علاء اللامي : ج1 عن رحيل مظفر النواب ونباشي القبور الجدد
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي مع فيديو يتحدث فيه مظفر عن أول لقاء له بهادي العلوي بعد رحيله/ الصورة من الفيديو. لم يكن النَّيل من الشعراء وعموم المبدعين والثوار وثلم سيرهم وخصوصياتهم بعد موتهم شيئا نادرا في التاريخ، بل ربما كان هذا الفعل المقيت ختماً ملازماً لسِيَرهم العطرة والباسلة يعطيها بعض الألق والتميُّز، وهناك الكثير من الأمثلة على هذا النوع من الهجاء الأقرب الى نبش قبور الموتى، ولكنه ظل فعلا نادرا وممجوجا تأباه النفس الراقية السمحاء حتى بدأ الانتشار الإعلامي التواصلي "السوشيال ميديا" على نطاق واسع النطاق في السنوات الأخيرة، فتحولت النميمة إلى نوع من الثقافة العامة، والافتراء إلى رياضة ذهنية للعاطلين عن الإبداع والمروءة. لقد أمست الحملات البغيضة التي يشنها البعض على مواقع التواصل ضد الشهداء والراحلين فعلا مكررا وذا زخم ملحوظ منذ فترة، ولكنها ربما لم تلفت الانتباه عراقيا إلا بعد وفاة الشاعر سعدي يوسف، حيث شُنَّت ضده حملة مسعورة متعددة الأطراف والبواعث؛ فمنهم من حاول أن يثأر لمرجعه السياسي أو الديني أو الثقافي الذي انتقده يوسف ذات نص بحدة، وأحياناً بشكل غير مبرر ومستفِز، وكنت ممن عاتبوه وانتقدوه على بعض نصوصه الهجائية وهو على قيد الحياة، ولكن، حين رحل عن عالمنا، وشُنت ضده تلك الحملة، بادرت إلى أداء واجب تكريمه والدفاع عنه وإبراز منجزه الإبداعي، ضد نباشي قبره ومشوهي سمعته. الطريف والدال هو أن البعض ممن هاجموا مظفر النواب اليوم آخذوه لأنه ظهر في صورة مع هذا النكرة أو ذاك الفاسد الحكومي لنظام المحاصصة - وبعض هؤلاء كان نكرة لا يعرفه أحد، أو يحتضنه مسؤول آخر ويوسعه قُبلا وابتسامات بلهاء، ومظفر نفسه، المعروف بخجله الشديد، كان منهكا وعليلا حينها فلم يطل بقاؤه في العراق إلا بضعة أيام فرَّ بعدها إلى بيت قريب له في دولة خليجية وعاش فيه بقية سنواته في عزلة تامة فلم يظهر بعدها في أية مناسبة عامة - أو انتقدوه على صمته وعدم إدلائه برأي أو موقف من أحداث العراق والعالم في العقود الأخيرة، وبعض هؤلاء هم أنفسهم الذين لم يرحموا سعدي حين تكلم وقال رأيه ولم يسلم من ألسنتهم هادي العلوي وهو المعادل النثري لسعدي ومظفر فوصفوه بالمجنون والهستيري و"النبي الأبله" حاشاه عن ذلك! فماذا يريد هؤلاء بالضبط، أن يسكت المبدعون الثوريون أم يتكلموا، أم أنهم يجب أن يتكلموا بما يرغبون هم به لا المبدعين المتكلمين، أليس هذا هو بالضبط ما تطالب به أنظمة القهر والقمع والتبعية والتخلف العربية؟لقد كانت بداية تحول هذه الممارسة الفظة إلى ظاهرة بعد وفاة سعدي ثم تحولت إلى حملة واسعة النطاق بعد استشهاد شيرين أبو عاقلة قبل وفاة النواب بأيام قليلة، والتي شارك فيها التكفيريون وعملاء الكيان الصهيوني الصرحاء والمبرقعون جنبا إلى جنب العدميين والليبراليين واليساريين القشريين، ثم جاء رحيل مظفر النواب لتتحول هذه الممارسة الضبعية التي يمكن تشبيهها بعمليات نبش القبور ونهش الجثث وتدنيس القبور إلى ظاهرة، ربما ستتسع مستقبلا مع رحيل آخرين!ولكنني، من جهة أخرى، أعتقد شخصيا أن الموت لا يزكي أو يطهر أحدا من الميتين السيئين، وكنتُ وما أزال من المقتنعين بوصية الروائي الجزائري الطاهر وطار التي مفادها "من حقنا أن نبصق على أعدائنا وجلادينا ومن يخونون قضايانا سواء كانوا أحياء أو على قبورهم إذا كانوا موتى! ولكني - مع ذلك - لم أفعلها حتى مع أعتى الجلادين ربما لخصوصيات تتعلق بشخصيتي وبتربيتي، ولكني أعطي الحق لمن التزم بوصية وطار وطبقها! غير أن الأمر يختلف مع الراحلين الرموز من شعراء وقادة ثوريين وإعلاميين وغيرهم ممن سفكت دماؤهم برصاص ا ......
#رحيل
#مظفر
#النواب
#ونباشي
#القبور
#الجدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757160
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي مع فيديو يتحدث فيه مظفر عن أول لقاء له بهادي العلوي بعد رحيله/ الصورة من الفيديو. لم يكن النَّيل من الشعراء وعموم المبدعين والثوار وثلم سيرهم وخصوصياتهم بعد موتهم شيئا نادرا في التاريخ، بل ربما كان هذا الفعل المقيت ختماً ملازماً لسِيَرهم العطرة والباسلة يعطيها بعض الألق والتميُّز، وهناك الكثير من الأمثلة على هذا النوع من الهجاء الأقرب الى نبش قبور الموتى، ولكنه ظل فعلا نادرا وممجوجا تأباه النفس الراقية السمحاء حتى بدأ الانتشار الإعلامي التواصلي "السوشيال ميديا" على نطاق واسع النطاق في السنوات الأخيرة، فتحولت النميمة إلى نوع من الثقافة العامة، والافتراء إلى رياضة ذهنية للعاطلين عن الإبداع والمروءة. لقد أمست الحملات البغيضة التي يشنها البعض على مواقع التواصل ضد الشهداء والراحلين فعلا مكررا وذا زخم ملحوظ منذ فترة، ولكنها ربما لم تلفت الانتباه عراقيا إلا بعد وفاة الشاعر سعدي يوسف، حيث شُنَّت ضده حملة مسعورة متعددة الأطراف والبواعث؛ فمنهم من حاول أن يثأر لمرجعه السياسي أو الديني أو الثقافي الذي انتقده يوسف ذات نص بحدة، وأحياناً بشكل غير مبرر ومستفِز، وكنت ممن عاتبوه وانتقدوه على بعض نصوصه الهجائية وهو على قيد الحياة، ولكن، حين رحل عن عالمنا، وشُنت ضده تلك الحملة، بادرت إلى أداء واجب تكريمه والدفاع عنه وإبراز منجزه الإبداعي، ضد نباشي قبره ومشوهي سمعته. الطريف والدال هو أن البعض ممن هاجموا مظفر النواب اليوم آخذوه لأنه ظهر في صورة مع هذا النكرة أو ذاك الفاسد الحكومي لنظام المحاصصة - وبعض هؤلاء كان نكرة لا يعرفه أحد، أو يحتضنه مسؤول آخر ويوسعه قُبلا وابتسامات بلهاء، ومظفر نفسه، المعروف بخجله الشديد، كان منهكا وعليلا حينها فلم يطل بقاؤه في العراق إلا بضعة أيام فرَّ بعدها إلى بيت قريب له في دولة خليجية وعاش فيه بقية سنواته في عزلة تامة فلم يظهر بعدها في أية مناسبة عامة - أو انتقدوه على صمته وعدم إدلائه برأي أو موقف من أحداث العراق والعالم في العقود الأخيرة، وبعض هؤلاء هم أنفسهم الذين لم يرحموا سعدي حين تكلم وقال رأيه ولم يسلم من ألسنتهم هادي العلوي وهو المعادل النثري لسعدي ومظفر فوصفوه بالمجنون والهستيري و"النبي الأبله" حاشاه عن ذلك! فماذا يريد هؤلاء بالضبط، أن يسكت المبدعون الثوريون أم يتكلموا، أم أنهم يجب أن يتكلموا بما يرغبون هم به لا المبدعين المتكلمين، أليس هذا هو بالضبط ما تطالب به أنظمة القهر والقمع والتبعية والتخلف العربية؟لقد كانت بداية تحول هذه الممارسة الفظة إلى ظاهرة بعد وفاة سعدي ثم تحولت إلى حملة واسعة النطاق بعد استشهاد شيرين أبو عاقلة قبل وفاة النواب بأيام قليلة، والتي شارك فيها التكفيريون وعملاء الكيان الصهيوني الصرحاء والمبرقعون جنبا إلى جنب العدميين والليبراليين واليساريين القشريين، ثم جاء رحيل مظفر النواب لتتحول هذه الممارسة الضبعية التي يمكن تشبيهها بعمليات نبش القبور ونهش الجثث وتدنيس القبور إلى ظاهرة، ربما ستتسع مستقبلا مع رحيل آخرين!ولكنني، من جهة أخرى، أعتقد شخصيا أن الموت لا يزكي أو يطهر أحدا من الميتين السيئين، وكنتُ وما أزال من المقتنعين بوصية الروائي الجزائري الطاهر وطار التي مفادها "من حقنا أن نبصق على أعدائنا وجلادينا ومن يخونون قضايانا سواء كانوا أحياء أو على قبورهم إذا كانوا موتى! ولكني - مع ذلك - لم أفعلها حتى مع أعتى الجلادين ربما لخصوصيات تتعلق بشخصيتي وبتربيتي، ولكني أعطي الحق لمن التزم بوصية وطار وطبقها! غير أن الأمر يختلف مع الراحلين الرموز من شعراء وقادة ثوريين وإعلاميين وغيرهم ممن سفكت دماؤهم برصاص ا ......
#رحيل
#مظفر
#النواب
#ونباشي
#القبور
#الجدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757160
الحوار المتمدن
علاء اللامي - ج1/عن رحيل مظفر النواب ونباشي القبور الجدد!
عبد الرزاق عيد : رحيل مظفر النواب دون منة أو تفضل من أحد في الترحم عليه َ
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد مظفر النواب من المثقفين النادرين في تاريخ الثقافة العربية الذي لم يطلب الرحمة من أحد () لأنه لم ينافق أو يداج أو يتملق أحدا لا في الأرض ولا في السماء، إذ لم يكن له عدو له سوى الاستبداد ولا صديق سوى الحرية ، ولهذا فهو يرقد مرتاح الضمير .....عندما أتانا لاجئا من ظلم بعث العراق، كنا نحن من أوائل مستقبليه في جامعة حلب كطلاب في بداية السبعينات ، بكى وغنى ورقص على المنبر في حداء مزيج من الفرح بنا عندما اكتشف كل هذا الحب الذي كنا نحمله له كشباب فتفجر بهذا الفرح الطفولي وهو يردد قصيدته (وتريات ليلية ) ، حيث تدخل الشبيحة عندما قرأ المقطع الشهير الذي يخاطب فيه المتلقي بـ (أولاد القحبة ) ... تدخل الشبيحة الأسديون بصوت مرتفع يطالبون الشاعر باستثناء باني حظيرة خنازيرهم ( الأفعوان الأسدي الأب) ، فاجابهم بكلمات تحولت لتكون جزءا من بنية القصيدة، عندما أضاف ( لا أستثني منكم أحدا ) ...فكان لراحلنا اليوم مظفر النواب سبق الاحتقار والازدراء لهبل أسد الأب ، السبق حتى على شاعر الشام والعرب الكبير نزارقباني عندما هزء من الأسد – الضبع المؤسس للخنزيرية الأسدية) عند إعلان ابديته وركوبنا إلى يوم القيامة ...الرحمة والسكينة لروحي شاعرينا الكبيرين شاء من شاء وأبى من أبى ..... ما فاجأني هو الاختلاف فيما هو موثق ومعروف عن مظفر النواب دون تأويل أو تفسير ، ومعظم المختلفين هم من المحسوبين على تيار اليسار،فالغريب أن هناك من نعى عليه طائفيته ، وهناك من اعتبره بأنه سبقنا وسبق الحراك الديمقراطي للربيع العربي، رغم أنه من المعروف أن الراحل مظفر النواب كان شيوعيا تقليديا سياسيا ، بل هو كان محسوبا عل التيار الأكثرراديكالية شعبوية الداعية للكفاح المسلح، وقد قامت به فعليا لسنوات في الأهوار، ومن المعروف أن مظفر شارك بهذا الكفاح المسلح وحكم بالاعدام ودخل عدد من المعتقلات والسجون، وهذا التيار هو الذي قسم الحزب الشيوعي العراقي إلى (قيادة مركزية) بزعامة عزيز الحاج الذي قاد الكفاح المسلح ، والتيار الثاني كان تيار (اللجنه المركزيه وهو الممثل الرسمي المعترف به للحزب الشيوعي العراقي ، وكلا التيارين ينتميان للمصفوفة الشمولية الستالينية ، حيث المواقف السياسية لمظفر ظلت امتدادا لتربيته الحزبية الشيوعية التي تعتبر الديموقراطية كذبة وخدعة بورجوازية ،فمظفر كان بعيدا كل البعد عن ترسيمة الربيع العربي ، كما هو بعيد كل البعد عن الطائفية كشيوعي علماني وهو يعلن ذلك صراحة وليس، تأويلا لأشعاره المفعمة بالتمرد والرفض التي تعطي شعره هذه النفحة من الشوق والظمأ للحرية وهو بذلك صادق وفق مفهومه للحرية المشروطة ايديولوجيا شيوعيا ستالينيا ... والأمر ذاته ينطبق عل مسألة استلهامه الشعري للتراث وانحيازه إلى ما يبدوأنه طائفية شيعية ، في حين أنه كان (طائفية شيوعية ) فالموضة التراثية لدى الشيوعيين في تلك الفترة هي اعتبار الشيعة هم قوم مستضعفون ليس في الحاضر القائم فحسب، بل وفي الماضي حيث وجدو في علي بن أبي طالب هو القاذد لجمهور الفقراء، وأصبح ممثلا لتيار اليسار الإسلامي حسب أحمد عباس صالح وكتابه (اليمين واليسار في الإسلام )، ولذا كان المشروعان التراثيان الأكبر في بداية السبعينات ما مثله انتاج حسين مروه كممثل لليسار الشيوعي وانتاج طيب تيزيني للتيار اليساري القومي ..... ومظفر النواب لم يكن إلا ابنا واستمرارا للتقاليد الفكرية الماركسية الشيوعية العربية الشمولية ، فالمسألة ليست طائفية وليست سباقة للربيع العربي الذي كان نتاج العولمة الثقافية وثورة المعلومات التي تجا وزت جيلنا وجيل مظفر ا ......
#رحيل
#مظفر
#النواب
#تفضل
#الترحم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757683
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد مظفر النواب من المثقفين النادرين في تاريخ الثقافة العربية الذي لم يطلب الرحمة من أحد () لأنه لم ينافق أو يداج أو يتملق أحدا لا في الأرض ولا في السماء، إذ لم يكن له عدو له سوى الاستبداد ولا صديق سوى الحرية ، ولهذا فهو يرقد مرتاح الضمير .....عندما أتانا لاجئا من ظلم بعث العراق، كنا نحن من أوائل مستقبليه في جامعة حلب كطلاب في بداية السبعينات ، بكى وغنى ورقص على المنبر في حداء مزيج من الفرح بنا عندما اكتشف كل هذا الحب الذي كنا نحمله له كشباب فتفجر بهذا الفرح الطفولي وهو يردد قصيدته (وتريات ليلية ) ، حيث تدخل الشبيحة عندما قرأ المقطع الشهير الذي يخاطب فيه المتلقي بـ (أولاد القحبة ) ... تدخل الشبيحة الأسديون بصوت مرتفع يطالبون الشاعر باستثناء باني حظيرة خنازيرهم ( الأفعوان الأسدي الأب) ، فاجابهم بكلمات تحولت لتكون جزءا من بنية القصيدة، عندما أضاف ( لا أستثني منكم أحدا ) ...فكان لراحلنا اليوم مظفر النواب سبق الاحتقار والازدراء لهبل أسد الأب ، السبق حتى على شاعر الشام والعرب الكبير نزارقباني عندما هزء من الأسد – الضبع المؤسس للخنزيرية الأسدية) عند إعلان ابديته وركوبنا إلى يوم القيامة ...الرحمة والسكينة لروحي شاعرينا الكبيرين شاء من شاء وأبى من أبى ..... ما فاجأني هو الاختلاف فيما هو موثق ومعروف عن مظفر النواب دون تأويل أو تفسير ، ومعظم المختلفين هم من المحسوبين على تيار اليسار،فالغريب أن هناك من نعى عليه طائفيته ، وهناك من اعتبره بأنه سبقنا وسبق الحراك الديمقراطي للربيع العربي، رغم أنه من المعروف أن الراحل مظفر النواب كان شيوعيا تقليديا سياسيا ، بل هو كان محسوبا عل التيار الأكثرراديكالية شعبوية الداعية للكفاح المسلح، وقد قامت به فعليا لسنوات في الأهوار، ومن المعروف أن مظفر شارك بهذا الكفاح المسلح وحكم بالاعدام ودخل عدد من المعتقلات والسجون، وهذا التيار هو الذي قسم الحزب الشيوعي العراقي إلى (قيادة مركزية) بزعامة عزيز الحاج الذي قاد الكفاح المسلح ، والتيار الثاني كان تيار (اللجنه المركزيه وهو الممثل الرسمي المعترف به للحزب الشيوعي العراقي ، وكلا التيارين ينتميان للمصفوفة الشمولية الستالينية ، حيث المواقف السياسية لمظفر ظلت امتدادا لتربيته الحزبية الشيوعية التي تعتبر الديموقراطية كذبة وخدعة بورجوازية ،فمظفر كان بعيدا كل البعد عن ترسيمة الربيع العربي ، كما هو بعيد كل البعد عن الطائفية كشيوعي علماني وهو يعلن ذلك صراحة وليس، تأويلا لأشعاره المفعمة بالتمرد والرفض التي تعطي شعره هذه النفحة من الشوق والظمأ للحرية وهو بذلك صادق وفق مفهومه للحرية المشروطة ايديولوجيا شيوعيا ستالينيا ... والأمر ذاته ينطبق عل مسألة استلهامه الشعري للتراث وانحيازه إلى ما يبدوأنه طائفية شيعية ، في حين أنه كان (طائفية شيوعية ) فالموضة التراثية لدى الشيوعيين في تلك الفترة هي اعتبار الشيعة هم قوم مستضعفون ليس في الحاضر القائم فحسب، بل وفي الماضي حيث وجدو في علي بن أبي طالب هو القاذد لجمهور الفقراء، وأصبح ممثلا لتيار اليسار الإسلامي حسب أحمد عباس صالح وكتابه (اليمين واليسار في الإسلام )، ولذا كان المشروعان التراثيان الأكبر في بداية السبعينات ما مثله انتاج حسين مروه كممثل لليسار الشيوعي وانتاج طيب تيزيني للتيار اليساري القومي ..... ومظفر النواب لم يكن إلا ابنا واستمرارا للتقاليد الفكرية الماركسية الشيوعية العربية الشمولية ، فالمسألة ليست طائفية وليست سباقة للربيع العربي الذي كان نتاج العولمة الثقافية وثورة المعلومات التي تجا وزت جيلنا وجيل مظفر ا ......
#رحيل
#مظفر
#النواب
#تفضل
#الترحم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757683
الحوار المتمدن
عبد الرزاق عيد - رحيل مظفر النواب دون منة أو تفضل من أحد في الترحم عليه !َ!!
أحمد الخميسي : ذكرى رحيل الشيخ إمام
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي توفي الشيخ إمام عيسى، المطرب الثوري الضرير في 7 يونيو عام 1995، وانقضت على رحيله سبع وعشرون سنة، لكن مازالت تتألف حول اسمه وأغانيه فرق شبابية في تونس والعراق واليمن وغيرها تجد المادة الملهمة في ابداعه الغنائي. تعرفت إلى الشيخ إمام عن طريق أحمد نجم، وكنا نعمل معا في دار الأدباء، في حينه لم يكن نجم قد تعرف بعد إلى الشيخ إمام، وبعد نكسة 1967 التقيت بنجم فقادني بفرح وإلحاح إلى" حوش قدم" الحارة التي كان يسكنها اليخ إمام وهو يحثني بقوله:" لازم تيجي. ح تسمع حاجة عجيبة". حينذاك كان جرح النكسة ينزف في النفوس من دون توقف، وكنا بحاجة ليس فقط إلى وقف النزيف بل وإلى تطهير الجرح بكلمة صريحة تشير لأسباب الهزيمة لكي لا تتكرر. وكانت أصوات المعارضة قد خمدت تماما، بحيث لم يكن مسموعا لا صوت يسار ولا حتى يمين، ما عدا الأنباء التي كانت تترامى عن غضب الطلاب في الجامعات. دخلنا الحارة الفقيرة التي تقع ما بين حي الغورية والباطنية ومنها إلى بيت فقير تعس وهناك رأيت الشيخ إمام، قليل الكلام، دائم الابتسام، يحتضن عوده كأنه الأمل الباقي ويبثه ألحانه وأغنياته كما يهمس العاشق في أذن محبوبته. غنى الشيخ من كلمات أحمد نجم، وبدفع من نجم، لكل قضايا التحرر، فلسطين، وفيتنام، وثورة إيران، وجيفارا، وتهكم بكل الطغاة وسخر بهم، بدءا من نيكسون وانتهاء بملوك عرب. الشيخ الضرير الذي أصيب بالرمد في طفولته وفقد بصره بسبب الجهل بالعلاج، قضى طفولته في حفظ القرآن الكريم في جمعية شرعية بقرية أبي النمرس بالجيزة، فمن أين له أن يتبنى قضايا التحرر ويلحن " فيتنام عليكوا البشارة"، و" جيفارا مات" وغيرها من أغنيات تنتمي لعالم فكري آخر؟. لكن الواضح أن الشيخ الضرير كان يطوي صدره على مرارة الفقر وفقدان البصر بل والأحبة، إذ لم يوفقه الله إلى زوجة تتولى شئونه، وكان يلمح من حين لآخر بخجل إلى قصة حب وحيدة أحبطتها الظروف. ربما تكون حياته الشاقة هذه هي التي قادته إلى الثورة. عام 1971 التقيت بالشيخ إمام مجددا، لكن هذه المرة داخل معتقل القناطر مع أحمد نجم، وكان مسموحا لنا بالتجول مدة ساعة حول الزنازين، لكن الشيخ إمام لم يكن يتريض، كان يكتفي بالجلوس وقد فتحوا له باب الزنزانة، يشم الهواء لا أكثر، سارحا، شاردا، يرد على التحايا بابتسامته الخجولة الطيبة. وكنت ونحن نمر على زنزانته أختلس النظر إليه، وقد منعوا العود عنه، فأشعر أنه قد حرم من أن يخط ألحانه في الهواء، وأراه قابعا في حزن وصبر مثل طير قصوا جناحيه ولم يعد قادرا على التحليق، وخرج الشيخ بعد ذلك من المعتقل، وواصل دوره، واختلف هو وأحمد نجم الذي كان بمثابة المحرك القوي للظاهرة الثنائية، ثم بدأ الاهتمام بالشيخ يتناقص مع ظهور الأحزاب المعارضة، لكن بقيت ألحانه، وصلابته داخل المعتقلات، وسيظل اسمه في الثقافة المصرية مقترنا بأنه كان صوتا حينما لم يكن هناك صوت، وكان غنوة حينما لم تكن هناك نغمة، وكان أملا حينما عدمنا الأمل. تبقى يا شيخ إمام ، وتبقى أعمالك وصوتك الغاضب النبرة في الثقافة والفن، أما العود الذي حرموك منه في الزنازين فإنه يعلو بصوته ويرتفع بالأغاني والأمل ويحلق روحا ثائرة هنا وهناك. د. أحمد الخميسي. قاص وكاتب صحفي مصري ......
#ذكرى
#رحيل
#الشيخ
#إمام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758989
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي توفي الشيخ إمام عيسى، المطرب الثوري الضرير في 7 يونيو عام 1995، وانقضت على رحيله سبع وعشرون سنة، لكن مازالت تتألف حول اسمه وأغانيه فرق شبابية في تونس والعراق واليمن وغيرها تجد المادة الملهمة في ابداعه الغنائي. تعرفت إلى الشيخ إمام عن طريق أحمد نجم، وكنا نعمل معا في دار الأدباء، في حينه لم يكن نجم قد تعرف بعد إلى الشيخ إمام، وبعد نكسة 1967 التقيت بنجم فقادني بفرح وإلحاح إلى" حوش قدم" الحارة التي كان يسكنها اليخ إمام وهو يحثني بقوله:" لازم تيجي. ح تسمع حاجة عجيبة". حينذاك كان جرح النكسة ينزف في النفوس من دون توقف، وكنا بحاجة ليس فقط إلى وقف النزيف بل وإلى تطهير الجرح بكلمة صريحة تشير لأسباب الهزيمة لكي لا تتكرر. وكانت أصوات المعارضة قد خمدت تماما، بحيث لم يكن مسموعا لا صوت يسار ولا حتى يمين، ما عدا الأنباء التي كانت تترامى عن غضب الطلاب في الجامعات. دخلنا الحارة الفقيرة التي تقع ما بين حي الغورية والباطنية ومنها إلى بيت فقير تعس وهناك رأيت الشيخ إمام، قليل الكلام، دائم الابتسام، يحتضن عوده كأنه الأمل الباقي ويبثه ألحانه وأغنياته كما يهمس العاشق في أذن محبوبته. غنى الشيخ من كلمات أحمد نجم، وبدفع من نجم، لكل قضايا التحرر، فلسطين، وفيتنام، وثورة إيران، وجيفارا، وتهكم بكل الطغاة وسخر بهم، بدءا من نيكسون وانتهاء بملوك عرب. الشيخ الضرير الذي أصيب بالرمد في طفولته وفقد بصره بسبب الجهل بالعلاج، قضى طفولته في حفظ القرآن الكريم في جمعية شرعية بقرية أبي النمرس بالجيزة، فمن أين له أن يتبنى قضايا التحرر ويلحن " فيتنام عليكوا البشارة"، و" جيفارا مات" وغيرها من أغنيات تنتمي لعالم فكري آخر؟. لكن الواضح أن الشيخ الضرير كان يطوي صدره على مرارة الفقر وفقدان البصر بل والأحبة، إذ لم يوفقه الله إلى زوجة تتولى شئونه، وكان يلمح من حين لآخر بخجل إلى قصة حب وحيدة أحبطتها الظروف. ربما تكون حياته الشاقة هذه هي التي قادته إلى الثورة. عام 1971 التقيت بالشيخ إمام مجددا، لكن هذه المرة داخل معتقل القناطر مع أحمد نجم، وكان مسموحا لنا بالتجول مدة ساعة حول الزنازين، لكن الشيخ إمام لم يكن يتريض، كان يكتفي بالجلوس وقد فتحوا له باب الزنزانة، يشم الهواء لا أكثر، سارحا، شاردا، يرد على التحايا بابتسامته الخجولة الطيبة. وكنت ونحن نمر على زنزانته أختلس النظر إليه، وقد منعوا العود عنه، فأشعر أنه قد حرم من أن يخط ألحانه في الهواء، وأراه قابعا في حزن وصبر مثل طير قصوا جناحيه ولم يعد قادرا على التحليق، وخرج الشيخ بعد ذلك من المعتقل، وواصل دوره، واختلف هو وأحمد نجم الذي كان بمثابة المحرك القوي للظاهرة الثنائية، ثم بدأ الاهتمام بالشيخ يتناقص مع ظهور الأحزاب المعارضة، لكن بقيت ألحانه، وصلابته داخل المعتقلات، وسيظل اسمه في الثقافة المصرية مقترنا بأنه كان صوتا حينما لم يكن هناك صوت، وكان غنوة حينما لم تكن هناك نغمة، وكان أملا حينما عدمنا الأمل. تبقى يا شيخ إمام ، وتبقى أعمالك وصوتك الغاضب النبرة في الثقافة والفن، أما العود الذي حرموك منه في الزنازين فإنه يعلو بصوته ويرتفع بالأغاني والأمل ويحلق روحا ثائرة هنا وهناك. د. أحمد الخميسي. قاص وكاتب صحفي مصري ......
#ذكرى
#رحيل
#الشيخ
#إمام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758989
الحوار المتمدن
أحمد الخميسي - ذكرى رحيل الشيخ إمام
سعيد العليمى : فى ذكرى مرور 25 عاما على رحيل أروى
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى أصدر المحامى اليسارى الراحل عادل أمين بدءا من عام 2003 حوالى اثنى عشر كتابا يتضمن كل واحد منها ملف قضية من القضايا السياسية الوطنية أو الشيوعية . وقد تضمن المجلدان الأول والثانى قضايا " انتفاضة الطلبة المصريين " فى السبعينات أثناء حكم الرئيس أنور السادات . وقد عرض المجلدان موجزا للأحداث والوقائع والتحقيقات المتصلة بالحركة الطلابية . وقد احتوى المجلد الأول ( ص ص – 537 – 540 ) على موجز للاستجوابات التى أجريت مع أروى عبد المنعم صالح الطالبة بكلية الآداب آنذاك ، و عضو حزب العمال الشيوعى المصرى ، بمعرفة نيابة أمن الدولة . طالعوا كيف تعبر أروى بصرامة مبدئية ، وبثقة عميقة ، ودون وجل أوتردد عن معتقداتها السياسية ، عن الحقوق الطلابية ، وعن الحريات العامة الديموقراطية ، وتنتقد موقف نظام السادات من الامبريالية والدول العميلة ، ... وجه آخر لأروى لايعرفه الكثيرون ! أثبت هنا نص موجز للاستجواب كما ورد فى المجلد المنوه عنه عاليه .*قبض عليها بتاريخ 16/1/1973 ، وحقق معها الاستاذ محمد عمر وكيل نيابة امن الدولة بتاريخ 20/1/1973 ، بمبنى ادارة مباحث امن الدولة .قررت انها عضوة فى جماعة الصحافة ، وفى أسرة مصر بكلية الآداب جامعة القاهرة وانها تقوم بكتابة مقالات . وبعد القاء القبض على الطلاب فى اواخر شهر ديسمبر ، حضرت مؤتمرا عقد فى كلية الآداب يوم 30/12/1972 ، حيث دار نقاش حول الطلبة المعتقلين وحول موضوع قضية الديمقراطية ، وعلاقتها بالقضية الوطنية وبعد انتهاء المؤتمر كان هناك مؤتمر اخر فى الفناء الخارجى امام قاعة جمال عبد الناصر حول نفس المواضيع التى ناقشها مؤتمر كلية الآداب وانتهى هذا المؤتمر دون ان يقرر شئ فى ذلك اليوم .وفى يوم 21/12/1972 عقد مؤتمر آخر فى نفس اليوم امام قاعة ناصر وكان العدد كبير ، ودخلوا الى القاعة ، وجرت مناقشات واسعة حول هذه الموضوعات ، وذهب وفد لمقابلة النائب العام ، ولم يقابلهم ، وبعض الطلبة ذهبوا الى نقابة الصحفيين ، ونقابة المحامين لعرض وجهة نظرهم ، وفى اليوم التالى كان فيه داخل القاعة اتجاهات للخروج فى مسيرة ، واتجاهات ضد الخروج فى مسيرة ، وقرر المجتمعون الاعتصام . وفى يوم الثلاثاء 2/1/1973 استمر الصراع ضد المسيرة ومعها ، وخرجت المسيرة لأن الطلبة رفضوا البقاء فى القاعة ، واصروا على الخروج ، واضافت انها شاركت الطلبة فى المسيرة ، لأن الطلبة رفضوا البقاء فى القاعة واصروا على الخروج ، وأضافت أنها شاركت الطلبة فى المسيرة حتى وصلت الى حديقة الاورمان ، حيث تصدت قوات الامن المركزى للمسيرة ، والقت القنابل المسيلة للدموع ، فعادت الى الجامعة ثم غادرتها فى الساعة الرابعة ، بعد ان قرر الطلبة الاعتصام بالقاعة .وسألها المحقق ان كانت قد شاركت فى الاحداث الطلابية فى يناير 1972، فقررت أنها اعتصمت فى القاعة فى العام الماضى ، وقبض عليها ، وتم التحقيق معها وأودعت السجن . فسئلت عن نشاطها الثقافى بكليتها ، فأفادت بأنها أصدرت مقالات متعددة فى القضية الوطنية ، تتضمن موقفها من هذه القضية ، ويتلخص فى ان منطق التنازل مع الاستعمار ليس فى مصلحة الشعب المصرى ، وان الحل الوحيد هو المواجهة الطويلة المدى مع الاستعمار من خلال حرب شعبية يشارك فيها الشعب بتسليحه ، ومشاركته فى صنع القرار السياسى .ووجهت بما ورد بمذكرة مباحث امن الدولة من انها بتاريخ 20/4/1972 علقت بيانأ تضمن ان السلطة قد احالت 22 طالبا من قيادات حركة يناير لمجالس التأديب ، وأن الطلاب يعلنون مسئوليتهم الكاملة عن الاشتراك فى انتفاضة الطلبة ، فأجابت بأنها موافقة على هذا الرأى ، وان كانت لا ......
#ذكرى
#مرور
#عاما
#رحيل
#أروى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759734
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى أصدر المحامى اليسارى الراحل عادل أمين بدءا من عام 2003 حوالى اثنى عشر كتابا يتضمن كل واحد منها ملف قضية من القضايا السياسية الوطنية أو الشيوعية . وقد تضمن المجلدان الأول والثانى قضايا " انتفاضة الطلبة المصريين " فى السبعينات أثناء حكم الرئيس أنور السادات . وقد عرض المجلدان موجزا للأحداث والوقائع والتحقيقات المتصلة بالحركة الطلابية . وقد احتوى المجلد الأول ( ص ص – 537 – 540 ) على موجز للاستجوابات التى أجريت مع أروى عبد المنعم صالح الطالبة بكلية الآداب آنذاك ، و عضو حزب العمال الشيوعى المصرى ، بمعرفة نيابة أمن الدولة . طالعوا كيف تعبر أروى بصرامة مبدئية ، وبثقة عميقة ، ودون وجل أوتردد عن معتقداتها السياسية ، عن الحقوق الطلابية ، وعن الحريات العامة الديموقراطية ، وتنتقد موقف نظام السادات من الامبريالية والدول العميلة ، ... وجه آخر لأروى لايعرفه الكثيرون ! أثبت هنا نص موجز للاستجواب كما ورد فى المجلد المنوه عنه عاليه .*قبض عليها بتاريخ 16/1/1973 ، وحقق معها الاستاذ محمد عمر وكيل نيابة امن الدولة بتاريخ 20/1/1973 ، بمبنى ادارة مباحث امن الدولة .قررت انها عضوة فى جماعة الصحافة ، وفى أسرة مصر بكلية الآداب جامعة القاهرة وانها تقوم بكتابة مقالات . وبعد القاء القبض على الطلاب فى اواخر شهر ديسمبر ، حضرت مؤتمرا عقد فى كلية الآداب يوم 30/12/1972 ، حيث دار نقاش حول الطلبة المعتقلين وحول موضوع قضية الديمقراطية ، وعلاقتها بالقضية الوطنية وبعد انتهاء المؤتمر كان هناك مؤتمر اخر فى الفناء الخارجى امام قاعة جمال عبد الناصر حول نفس المواضيع التى ناقشها مؤتمر كلية الآداب وانتهى هذا المؤتمر دون ان يقرر شئ فى ذلك اليوم .وفى يوم 21/12/1972 عقد مؤتمر آخر فى نفس اليوم امام قاعة ناصر وكان العدد كبير ، ودخلوا الى القاعة ، وجرت مناقشات واسعة حول هذه الموضوعات ، وذهب وفد لمقابلة النائب العام ، ولم يقابلهم ، وبعض الطلبة ذهبوا الى نقابة الصحفيين ، ونقابة المحامين لعرض وجهة نظرهم ، وفى اليوم التالى كان فيه داخل القاعة اتجاهات للخروج فى مسيرة ، واتجاهات ضد الخروج فى مسيرة ، وقرر المجتمعون الاعتصام . وفى يوم الثلاثاء 2/1/1973 استمر الصراع ضد المسيرة ومعها ، وخرجت المسيرة لأن الطلبة رفضوا البقاء فى القاعة ، واصروا على الخروج ، واضافت انها شاركت الطلبة فى المسيرة ، لأن الطلبة رفضوا البقاء فى القاعة واصروا على الخروج ، وأضافت أنها شاركت الطلبة فى المسيرة حتى وصلت الى حديقة الاورمان ، حيث تصدت قوات الامن المركزى للمسيرة ، والقت القنابل المسيلة للدموع ، فعادت الى الجامعة ثم غادرتها فى الساعة الرابعة ، بعد ان قرر الطلبة الاعتصام بالقاعة .وسألها المحقق ان كانت قد شاركت فى الاحداث الطلابية فى يناير 1972، فقررت أنها اعتصمت فى القاعة فى العام الماضى ، وقبض عليها ، وتم التحقيق معها وأودعت السجن . فسئلت عن نشاطها الثقافى بكليتها ، فأفادت بأنها أصدرت مقالات متعددة فى القضية الوطنية ، تتضمن موقفها من هذه القضية ، ويتلخص فى ان منطق التنازل مع الاستعمار ليس فى مصلحة الشعب المصرى ، وان الحل الوحيد هو المواجهة الطويلة المدى مع الاستعمار من خلال حرب شعبية يشارك فيها الشعب بتسليحه ، ومشاركته فى صنع القرار السياسى .ووجهت بما ورد بمذكرة مباحث امن الدولة من انها بتاريخ 20/4/1972 علقت بيانأ تضمن ان السلطة قد احالت 22 طالبا من قيادات حركة يناير لمجالس التأديب ، وأن الطلاب يعلنون مسئوليتهم الكاملة عن الاشتراك فى انتفاضة الطلبة ، فأجابت بأنها موافقة على هذا الرأى ، وان كانت لا ......
#ذكرى
#مرور
#عاما
#رحيل
#أروى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759734
الحوار المتمدن
سعيد العليمى - فى ذكرى مرور 25 عاما على رحيل أروى
عزالدين معزًة : رحيل أحد القامات العلمية الكبيرة في الجزائر إلى جوار ربه -عبد العزيز بوباكير -
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزًة يعيش العلماء بينا في صمت ويرحلون في صمت ، اليوم فقد الجزائر أحد القامات العلمية اليسارية الاكاديمية الذي عاش لعلمه ولشرفه وشرف وطنه وللإنسانية جمعاء لم ينحن لأصحاب السلطة والمال لم يجعل قلمه جسرا يعبر به الى الضفة الاخرى التي تسبح في المال والجاه والعفن ...عاش متعففا يساريا منتقدا الفساد والظلم وتجار الدين والوطنية ورحل الى جوار ربه نظيفا كما ولدته أمه ...انا لله وإنا إليه راجعون لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده إلى أجل مسمى اللهم اغفر له وارحمه....واليكم هذه القصة اعجبتني فأدرت أن اشاركها معكم مع كل الاسف حيث اصبح البقارة واالسماسرة والقوادون والمتملقون وما اكثرهم في مجتمعنا يحددون قيمة العلم والعلماء .رحيل أحد ابرز القامات العلمية الكبيرة في الجزائر انتقل الى جوار ربه الغفور الرحيم الاستاذ الجامعي المترجم والصحفي عبد العزيز بوباكير .إنني اشعر بالحزن العميق لرحيله ..داعيا الله ان يتغمد الفقيد برحمته الواسعة وان يسكنه فسيح جناته ويرزق ذويه جميل الصبر والسلوان......عبد العزيز بوباكير رحمه الله مثلما قدمه صديقه الدكتور سعيد بوطاجينهُناكَ أشخاصٌ يَعبُرون حياتَك كغيمةِ صَيفٍ، لا هيَ إلى البرِّ ولا هيَ إلى البَحرِ. وهُناك آخَرون يَسكنُون الذَّاكرةَ إلى الأبدِ؛ كمَا لو أنَّهُم من مُكوِّناتِها.الأستاذُ والإعْلاميُّ والمُترجِمُ عبدُ العزِيز بوبَاكير، ابنُ قَريتِي تَاكسانة، مِن هذِه الفِئة التِّي تشرِّفُ أُمَّنا الأرض، كما يَفعلُ الكرزُ في عَليائِه. عَرفتُه في ثانويةِ “الكِندي” بجِيجل، لأنَّنا درسنَا معًا، قبلَ أن يذهبَ إلى الاتِحاد السُّوفييتِي، وتحديدًا إلى “سَان بِيترسْبورغْ”، حيثُ درسَ الإعلامَ نهايةَ السَّبعِينيّات. أمّا أنا، فالتحقتُ – فيمَا بعدُ – بجامعةِ “السُّورْبون” بباريس، حيثُ درستُ السِّيميائِيّات. ثمَّ التقينَا – من جَديدٍ – في معهدِ الأدب بجامعةِ الجَزائر مطلعَ الثَّمانِينيّاتِ، حيثُ درّسَ الآدابَ الأجْنبيّةَ بتَفوّقٍ، في الوقتِ الذِّي بقيَ يُقدِّمُ مُحاضراتٍ لطلبةِ الإعلام. وكنتُ عادةً ما أحضُر بعضَ حِصَصه في الإخراجِ التِّلفزيونيِّ.عشنا آنذاك متلازمين كالألف والباء، وكانت العاصمة بهية، ومورقة، والحياة ممكنة رغم بعض الموت. لقد قضينا حياة بوهيمية حقيقية نحسد عليها، كتلك التي عاشها إرنست هيمنجواي وسْكوت فيتزجيرالد، وكالثنائي سليمان جوادي ومحد بوليفة، أو كالممثلين عبد النور شلوش وعلي بورزاق. وكنّا نقرأ ونناقش كلّ ما نعثر عليه من آداب عالمية وعربية وجزائرية. في تلك الفترة كانت العاصمة جوهرة جعلتنا نلتقي بأسماء وازنة في الشعر والسرد والفكر والموسيقى والسينما: المخرج يوسف شاهين، الشاعر محمود درويش، مظفر النواب، الشيخ إمام، أحمد فؤاد نجم، يفجينييافتوشنكو، الموسيقار مارسيل خليفة، محمد بوليفة، مارسيل بوا، روني فوتيي، وطار، بوجدرة، عبد الرحمن جيلي محمد حسين الأعرجي أبو العيد دودو، وآخرين من الذين جعلوا الحياة قابلة للعيش.بوباكير لا يملك ذاكرة قوية لأنه ذاكرة برمته، من الخلية إلى النسغ، وقد كان ذلك مدهشا حقا. يعرف تفاصيل الرواية الروسية والأوروبية، الرواية الأمريكية، المؤلفين والفنانين والساسة والمفكرين والمترجمين والشخصيات والديانات، الأقوال والمآثر، الأماكن والأزمنة، كما لو أنه عاش كلّ العصور مجتمعة وعرف الملاك والشيطان وبوذا ويهوذا الإسخريوطي. ربّما كان ذلك أحد العوامل التي جعلته استثناء مثيرا، وكائنا ذا قدرة عجيبة على السرد اعتمادا على الأسماء والأحداث والتواريخ والجزئيات، كما لو أنه عدة مدوّنات لا ......
#رحيل
#القامات
#العلمية
#الكبيرة
#الجزائر
#جوار
#-عبد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759970
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزًة يعيش العلماء بينا في صمت ويرحلون في صمت ، اليوم فقد الجزائر أحد القامات العلمية اليسارية الاكاديمية الذي عاش لعلمه ولشرفه وشرف وطنه وللإنسانية جمعاء لم ينحن لأصحاب السلطة والمال لم يجعل قلمه جسرا يعبر به الى الضفة الاخرى التي تسبح في المال والجاه والعفن ...عاش متعففا يساريا منتقدا الفساد والظلم وتجار الدين والوطنية ورحل الى جوار ربه نظيفا كما ولدته أمه ...انا لله وإنا إليه راجعون لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده إلى أجل مسمى اللهم اغفر له وارحمه....واليكم هذه القصة اعجبتني فأدرت أن اشاركها معكم مع كل الاسف حيث اصبح البقارة واالسماسرة والقوادون والمتملقون وما اكثرهم في مجتمعنا يحددون قيمة العلم والعلماء .رحيل أحد ابرز القامات العلمية الكبيرة في الجزائر انتقل الى جوار ربه الغفور الرحيم الاستاذ الجامعي المترجم والصحفي عبد العزيز بوباكير .إنني اشعر بالحزن العميق لرحيله ..داعيا الله ان يتغمد الفقيد برحمته الواسعة وان يسكنه فسيح جناته ويرزق ذويه جميل الصبر والسلوان......عبد العزيز بوباكير رحمه الله مثلما قدمه صديقه الدكتور سعيد بوطاجينهُناكَ أشخاصٌ يَعبُرون حياتَك كغيمةِ صَيفٍ، لا هيَ إلى البرِّ ولا هيَ إلى البَحرِ. وهُناك آخَرون يَسكنُون الذَّاكرةَ إلى الأبدِ؛ كمَا لو أنَّهُم من مُكوِّناتِها.الأستاذُ والإعْلاميُّ والمُترجِمُ عبدُ العزِيز بوبَاكير، ابنُ قَريتِي تَاكسانة، مِن هذِه الفِئة التِّي تشرِّفُ أُمَّنا الأرض، كما يَفعلُ الكرزُ في عَليائِه. عَرفتُه في ثانويةِ “الكِندي” بجِيجل، لأنَّنا درسنَا معًا، قبلَ أن يذهبَ إلى الاتِحاد السُّوفييتِي، وتحديدًا إلى “سَان بِيترسْبورغْ”، حيثُ درسَ الإعلامَ نهايةَ السَّبعِينيّات. أمّا أنا، فالتحقتُ – فيمَا بعدُ – بجامعةِ “السُّورْبون” بباريس، حيثُ درستُ السِّيميائِيّات. ثمَّ التقينَا – من جَديدٍ – في معهدِ الأدب بجامعةِ الجَزائر مطلعَ الثَّمانِينيّاتِ، حيثُ درّسَ الآدابَ الأجْنبيّةَ بتَفوّقٍ، في الوقتِ الذِّي بقيَ يُقدِّمُ مُحاضراتٍ لطلبةِ الإعلام. وكنتُ عادةً ما أحضُر بعضَ حِصَصه في الإخراجِ التِّلفزيونيِّ.عشنا آنذاك متلازمين كالألف والباء، وكانت العاصمة بهية، ومورقة، والحياة ممكنة رغم بعض الموت. لقد قضينا حياة بوهيمية حقيقية نحسد عليها، كتلك التي عاشها إرنست هيمنجواي وسْكوت فيتزجيرالد، وكالثنائي سليمان جوادي ومحد بوليفة، أو كالممثلين عبد النور شلوش وعلي بورزاق. وكنّا نقرأ ونناقش كلّ ما نعثر عليه من آداب عالمية وعربية وجزائرية. في تلك الفترة كانت العاصمة جوهرة جعلتنا نلتقي بأسماء وازنة في الشعر والسرد والفكر والموسيقى والسينما: المخرج يوسف شاهين، الشاعر محمود درويش، مظفر النواب، الشيخ إمام، أحمد فؤاد نجم، يفجينييافتوشنكو، الموسيقار مارسيل خليفة، محمد بوليفة، مارسيل بوا، روني فوتيي، وطار، بوجدرة، عبد الرحمن جيلي محمد حسين الأعرجي أبو العيد دودو، وآخرين من الذين جعلوا الحياة قابلة للعيش.بوباكير لا يملك ذاكرة قوية لأنه ذاكرة برمته، من الخلية إلى النسغ، وقد كان ذلك مدهشا حقا. يعرف تفاصيل الرواية الروسية والأوروبية، الرواية الأمريكية، المؤلفين والفنانين والساسة والمفكرين والمترجمين والشخصيات والديانات، الأقوال والمآثر، الأماكن والأزمنة، كما لو أنه عاش كلّ العصور مجتمعة وعرف الملاك والشيطان وبوذا ويهوذا الإسخريوطي. ربّما كان ذلك أحد العوامل التي جعلته استثناء مثيرا، وكائنا ذا قدرة عجيبة على السرد اعتمادا على الأسماء والأحداث والتواريخ والجزئيات، كما لو أنه عدة مدوّنات لا ......
#رحيل
#القامات
#العلمية
#الكبيرة
#الجزائر
#جوار
#-عبد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759970
الحوار المتمدن
عزالدين معزًة - رحيل أحد القامات العلمية الكبيرة في الجزائر إلى جوار ربه -عبد العزيز بوباكير -
إبراهيم ابراش : رحيل الكاتب غريب عسقلاني
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش رحل الكاتب والأديب الفلسطيني غريب عسقلاني ومع رحيل كل كاتب أو مثقف بشكل عام من جيل الثورة والنضال حيث كان كل مثقف مناضلا ومقاتلا أشعر بغصة في القلب وحزن مضاعف، حزن على انسان عرفته عن قرب أو قرأت له رواية أو ديوان شعر أو استمعت بعمله الفني من رسم ونحت الخ، وحزن مصدره الخوف من فراغ في الساحة الثقافية الوطنية في زمن يعيش فيه المثقفون حصارا مركبا من الاحتلال وسوء الوضع الاقتصادي ومن مناخ سياسي لا يشجع الثقافة والمثقفين. ......
#رحيل
#الكاتب
#غريب
#عسقلاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760013
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش رحل الكاتب والأديب الفلسطيني غريب عسقلاني ومع رحيل كل كاتب أو مثقف بشكل عام من جيل الثورة والنضال حيث كان كل مثقف مناضلا ومقاتلا أشعر بغصة في القلب وحزن مضاعف، حزن على انسان عرفته عن قرب أو قرأت له رواية أو ديوان شعر أو استمعت بعمله الفني من رسم ونحت الخ، وحزن مصدره الخوف من فراغ في الساحة الثقافية الوطنية في زمن يعيش فيه المثقفون حصارا مركبا من الاحتلال وسوء الوضع الاقتصادي ومن مناخ سياسي لا يشجع الثقافة والمثقفين. ......
#رحيل
#الكاتب
#غريب
#عسقلاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760013
الحوار المتمدن
إبراهيم ابراش - رحيل الكاتب غريب عسقلاني
نائلة أبوطاحون : شعر رحيل
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون ما أصعَبَهْذاكَ الرّحيلُوما تولّدَ في الفؤادِوأتعَبَهْدَمْعي الّذي..ما خلتُ يومًا أنْ يَجِفَّلأطلُبَهْلما تبدّى..نورُ وجهكِ دونَ غيمٍ.. أسكُبَهْما.. أصعبَهْ!.....................فلسطين ......
#رحيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760726
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون ما أصعَبَهْذاكَ الرّحيلُوما تولّدَ في الفؤادِوأتعَبَهْدَمْعي الّذي..ما خلتُ يومًا أنْ يَجِفَّلأطلُبَهْلما تبدّى..نورُ وجهكِ دونَ غيمٍ.. أسكُبَهْما.. أصعبَهْ!.....................فلسطين ......
#رحيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760726
الحوار المتمدن
نائلة أبوطاحون - شعر/ رحيل
عبدالرزاق دحنون : هل كان رحيل بوريس جونسون دستورياً؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون مقال مُترجم بقلمماري ديجيفسكيوهي كاتبة في صحيفة إندبندنت مختصة في الشؤون الخارجية، عملت مراسلة في موسكو وباريس وواشنطن. وكتبت حول انهيار الشيوعية والاتحاد السوفيتي السابق من داخل موسكو كما غطت حرب العراق وهي مهتمة بالعلاقات الدبلوماسية بين الكرملين والغرب.لنتحلَّ بالهدوء جميعاً، لا، لا يمكن اعتبار أن بريطانيا قد تعرضت لاختبار "يشبه ما فعله ترمب في الولايات المتحدة" فعلياً. لا أحد، ولا حتى بوريس جونسون كان يسعى للاستيلاء على السلطة، أو أن يتحدى نتائج الانتخابات، أو أنه حاول التصرف بشكل يخالف الدستور. حتى وقت استقالته وقبل ذلك كان رئيس الوزراء "يلعب وفق أصول اللعبة وقواعدها القانونية". وكل شيء تطور وفق ما يجب أن تؤول إليه الأمور. هل هناك أزمة؟ أي أزمة؟على هذا المنوال ينظر ما يعرف "بمؤسسة الحكم" إلى تطورات الأحداث الأخيرة. وهي أيضاً بالطبع تسعى للدفاع عن جونسون ــ ولكن الأمور تذهب إلى أبعد من كونها تبريرات لرئاسة الوزراء. وهنا، كان اللورد أودونل، والذي كان شغل منصب سكرتير الحكومة سابقاً يتحدث يوم الخميس في حلقة برنامج "اليوم" الذي تبثه هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي)، وهو أيضاً من نصب نفسه محافظاً على الالتزام بالدستور.ولدى سؤاله حول رد فعله على ما كان يجري من أحداث واستقالات وزارية، أشار اللورد أودونل إلى أن كل ما كان يجري كان "غريباً"، لكن وفيما بدا أنها كانت محاولات "لدفع الأمور إلى أقصى حدودها الدستورية وربما أكثر مما يفترض"، لكنه أقر أنه ــ "وفي نهاية المطاف فإن نظامنا السياسي واضح وإلى حد كبير يتمتع بالصلابة". إذاً، لا، لقد قام بطمأنتنا أنه لا يعتقد أننا كنا نشهد "لحظة ترمبية" في بريطانيا.ولدى سؤاله من جديد، أثنى اللورد أودونل على بساطة النظام البريطاني، موضحاً بشكل مختصر: أن رئيس الحكومة عليه البقاء في منصبه لأطول فترة ممكنة طالما أنه يستطيع السيطرة على البرلمان -في هذه الحالة- على حزب المحافظين، وإن كان لا يستطيع القيام بذلك، ففي تلك الحالة عليه الرحيل.حسناً، نعم، لكن البلد كان عند تلك النقطة يرتقب تأثير استقالة أكثر من خمسين وزيراً وموظفاً رفيعاً، ومن ضمنهم وزير الخزانة، وطرد الوزير مايكل غوف وهو من كان يعرف بأنه المحرك الرئيس لسياسة جونسون الخاصة "بتنمية الأقاليم المهمشة"، والحكومة بدت عاجزة أساساً عن العمل، فيما كانت إدارات عدة تفتقد وزراء قادرين على تحريك عجلتها. فإذا لم يكن ذلك أزمة دستورية، فأنا لا أدري ماذا يمكن أن تكون عليه الكارثة الدستورية الحقة؟وقعت عليّ وقع الصدمة فكرة مفادها أن كل ما كان يجري كان وببساطة أمراً مقبولاً، والجميع كان يتوقع منه أن يقوم بالتصرف بشكل لائق بريطانيا ــ وهو ما كان إلى حد ما، ما كان يسعى للقيام به جونسون نفسه ــ الصدمة من مدى الرضا العظيم عن النفس. المؤرخ السير أنتوني سيلدون بدا وكأنه كان لديه باع أفضل في فهم حقيقة الواقع والأوضاع عندما قال إنه لم يحصل أن شهدت رئاسة الحكومة على مدى ثلاثمئة عام الماضية "سقوطاً نارياً بهذا الشكل العلني والدراماتيكي كما راينا على مدى اليومين الماضيين. لم يسبق أن كان السقوط مهيناً إلى هذا الحد، ومؤذٍ إلى هذا الحد ليس بالنسبة لرئيس الحكومة فقط، ولكن بالنسبة للبلاد أيضاً".بالطبع، لكن الواقع هو أن بوريس جونسون قد تم ليّ ذراعه في النهاية لإجباره على إعلان رحيله، ويجب ألا نعتبر ذلك، كما يراه كثيرون أصلاً في أوساط بريطانية مختلفة أنه دليل على نجاعة عمل دستورنا غير المكتوب. فهي كانت أحداث وإن دلت على شيء يذكر، فه ......
#رحيل
#بوريس
#جونسون
#دستورياً؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761845
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون مقال مُترجم بقلمماري ديجيفسكيوهي كاتبة في صحيفة إندبندنت مختصة في الشؤون الخارجية، عملت مراسلة في موسكو وباريس وواشنطن. وكتبت حول انهيار الشيوعية والاتحاد السوفيتي السابق من داخل موسكو كما غطت حرب العراق وهي مهتمة بالعلاقات الدبلوماسية بين الكرملين والغرب.لنتحلَّ بالهدوء جميعاً، لا، لا يمكن اعتبار أن بريطانيا قد تعرضت لاختبار "يشبه ما فعله ترمب في الولايات المتحدة" فعلياً. لا أحد، ولا حتى بوريس جونسون كان يسعى للاستيلاء على السلطة، أو أن يتحدى نتائج الانتخابات، أو أنه حاول التصرف بشكل يخالف الدستور. حتى وقت استقالته وقبل ذلك كان رئيس الوزراء "يلعب وفق أصول اللعبة وقواعدها القانونية". وكل شيء تطور وفق ما يجب أن تؤول إليه الأمور. هل هناك أزمة؟ أي أزمة؟على هذا المنوال ينظر ما يعرف "بمؤسسة الحكم" إلى تطورات الأحداث الأخيرة. وهي أيضاً بالطبع تسعى للدفاع عن جونسون ــ ولكن الأمور تذهب إلى أبعد من كونها تبريرات لرئاسة الوزراء. وهنا، كان اللورد أودونل، والذي كان شغل منصب سكرتير الحكومة سابقاً يتحدث يوم الخميس في حلقة برنامج "اليوم" الذي تبثه هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي)، وهو أيضاً من نصب نفسه محافظاً على الالتزام بالدستور.ولدى سؤاله حول رد فعله على ما كان يجري من أحداث واستقالات وزارية، أشار اللورد أودونل إلى أن كل ما كان يجري كان "غريباً"، لكن وفيما بدا أنها كانت محاولات "لدفع الأمور إلى أقصى حدودها الدستورية وربما أكثر مما يفترض"، لكنه أقر أنه ــ "وفي نهاية المطاف فإن نظامنا السياسي واضح وإلى حد كبير يتمتع بالصلابة". إذاً، لا، لقد قام بطمأنتنا أنه لا يعتقد أننا كنا نشهد "لحظة ترمبية" في بريطانيا.ولدى سؤاله من جديد، أثنى اللورد أودونل على بساطة النظام البريطاني، موضحاً بشكل مختصر: أن رئيس الحكومة عليه البقاء في منصبه لأطول فترة ممكنة طالما أنه يستطيع السيطرة على البرلمان -في هذه الحالة- على حزب المحافظين، وإن كان لا يستطيع القيام بذلك، ففي تلك الحالة عليه الرحيل.حسناً، نعم، لكن البلد كان عند تلك النقطة يرتقب تأثير استقالة أكثر من خمسين وزيراً وموظفاً رفيعاً، ومن ضمنهم وزير الخزانة، وطرد الوزير مايكل غوف وهو من كان يعرف بأنه المحرك الرئيس لسياسة جونسون الخاصة "بتنمية الأقاليم المهمشة"، والحكومة بدت عاجزة أساساً عن العمل، فيما كانت إدارات عدة تفتقد وزراء قادرين على تحريك عجلتها. فإذا لم يكن ذلك أزمة دستورية، فأنا لا أدري ماذا يمكن أن تكون عليه الكارثة الدستورية الحقة؟وقعت عليّ وقع الصدمة فكرة مفادها أن كل ما كان يجري كان وببساطة أمراً مقبولاً، والجميع كان يتوقع منه أن يقوم بالتصرف بشكل لائق بريطانيا ــ وهو ما كان إلى حد ما، ما كان يسعى للقيام به جونسون نفسه ــ الصدمة من مدى الرضا العظيم عن النفس. المؤرخ السير أنتوني سيلدون بدا وكأنه كان لديه باع أفضل في فهم حقيقة الواقع والأوضاع عندما قال إنه لم يحصل أن شهدت رئاسة الحكومة على مدى ثلاثمئة عام الماضية "سقوطاً نارياً بهذا الشكل العلني والدراماتيكي كما راينا على مدى اليومين الماضيين. لم يسبق أن كان السقوط مهيناً إلى هذا الحد، ومؤذٍ إلى هذا الحد ليس بالنسبة لرئيس الحكومة فقط، ولكن بالنسبة للبلاد أيضاً".بالطبع، لكن الواقع هو أن بوريس جونسون قد تم ليّ ذراعه في النهاية لإجباره على إعلان رحيله، ويجب ألا نعتبر ذلك، كما يراه كثيرون أصلاً في أوساط بريطانية مختلفة أنه دليل على نجاعة عمل دستورنا غير المكتوب. فهي كانت أحداث وإن دلت على شيء يذكر، فه ......
#رحيل
#بوريس
#جونسون
#دستورياً؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761845
الحوار المتمدن
عبدالرزاق دحنون - هل كان رحيل بوريس جونسون دستورياً؟
المناضل-ة : 20 يوليوز، ذكرى رحيل ماندل السّابعة والعشرين: إرنست ماندل مناضل ثوري في القرن
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة بلا حدود19 يوليو، 2022عن كتاب سيرة إرنست ماندلهذا أول كتاب سيرة متسق عن الذي كان قائد الأممية الرابعة ومنظرها الرئيسي بعد العام 1945، وكذا أحد أكثر مفكري عصرنا الثوريين ابتكارا واستقلالا، كما كتب طارق علي في مقدمته.الكاتب مؤرخ هولندي-صدرت طبعة الكتاب الأولى في العام 2007 في آنفير باللغة الهولندية- لم يُثري بحثه بمراجع غزيرة وحسب، بل أيضا بعدد كبير من المقابلات الشخصية مع أصدقاء ورفاق قدامى، وبالمواد التي أتاحها الارشيفات ارنست ماندل الشخصية. إنه عمل رفيع الجودة، يجمع صرامة المؤرخ إلى تعاطف جلي مع الشخصية، ومع مسافة نقدية متبصرة تحول دون أي انزلاق إلى الامتداح. سنتابع في هذه المراجعة ترتيب فصول الكتاب الذي يتبع جزئيا سردا زمنيا وآخر موضوعاتيا.ولد ارنست ماندل في فرانكفورت أمْ ماين في العام 1923، ابناً لأسرة يهود بولونيين-غير مؤمنين-ذات ثقافة ألمانيا تعيش في أنفير (بلجيكا). اكتشف الشاب إزرا Ezra ، ارنست لاحقا، الاشتراكية لما قرأ ، وعمره 13 سنة…رواية فكتور هوغو البؤساء! وقد لاحظ لاحقا: «تشكَّـلت أفكاري السياسية آنذاك، بصورة نهائية، لبقية حياتي”. والده، هنري ماندل، اليساري، اقترب بعد محاكمات موسكو من الأوساط التروتسكية الألمانية اللاجئة في بلجيكا. اما إزرا، فانضم في العام 1938، في عمر 15 سنة، إلى الحزب الاشتراكي الثوري، فرع الأممية الرابعة في بلجيكا. وانخرط، دون أن تحبطه الحرب واحتلال النازية لبلجيكا، في المقاومة، واعتقل أول مرة في يناير 1943، واستفاد من لحظة سهو سجانيه كي يهرب. ساهم بانتظام في الجريدة السرية باللغة الألمانية Das Freie Wort (الكلمة الحرة) المخاطبة للجنود الالمان، وها هوذا ما كتب في سبتمبر العام 1943:” يقوم القتلة المجرمون النازيون حاليا بإبادة مئات آلاف البشر، رجالا ونساء وأطفالا أبرياء ومتخلى عنهم، معتبرين هؤلاء البولونيين و الروس واليهود العراة “ما دون البشر” (…) لا يمكن ان تسمح الإنسانية المتحضرة بهذا! كل واحد منكم، أيها الجنود الألمان، متواطئ ما لم يحتَج على هذه الجرائم وفضل البقاء صامتا. لا يمكن لأي منكم الاختفاء خلف حجج من قبيل “إطاعة الأوامر” أو “واجب الجندية”(…) يتمثل واجبكم في وقف الحيوانية النازية: يجب تقييد الكلاب المسعورة!سُجن ماندل مرة ثانية في شهر مارس العام 1944، ونُفي إلى ألمانيا، ونُقل من معسكر إلى آخر، وفرَّ مرة أخرى، في يوليو العام 1944، لكن انتهى به الأمر إلى اعتقال بعد حين وجيز، ولم يطلق سراحه سوى في مارس العام 1945 من قبل الجيش الأمريكي. تفاؤل ماندل الراسخ-المصحوب أحيانا بضرب من عدم التبصر، يجد تعبيرا له، كما شهد بذلك لاحقا، في موقف لحظة النفي:” كنت مسرورا بنفيي إلى ألمانيا، لأني سأكون في مركز الثورة الألمانية!” هذا الايمان العنيد بالثورة الألمانية –الموروث عن الماركسية الكلاسيكية-لم يبرحه حتى في العام 1990…في سنوات 1944-1946 كان ماندل مقتنعا بوشوك الثورة الأوربية، إذ كانت الرأسمالية قد بلغت طورها الأخير، طور الاحتضار القاتل، كما شرح تروتسكي جيدا في العام 1938. ولن يقبل سوى بنحو تدريجي، على مضض، واقع تراجع الموجة الثورية.وتبعا لتوجه الدخولية من نوع خاص الذي تبنته الأممية الرابعة، سينخرط في الحزب الاشتراكي البلجيكي في العام 1951، مخفيا هويته كقائد تروتسكوي (كانت مقالاته اللامعة تنشر في صحافة الأممية باسم مستعار إ. جرمان). وأسس في العام 1956 أسبوعية لاغوش (اليسار)، بدعم من القائد النقابي أندريه رونار André Renard ، والقائد الاشتراكي القديم كامييْ ويسمان ......
#يوليوز،
#ذكرى
#رحيل
#ماندل
#السّابعة
#والعشرين:
#إرنست
#ماندل
#مناضل
#ثوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762803
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة بلا حدود19 يوليو، 2022عن كتاب سيرة إرنست ماندلهذا أول كتاب سيرة متسق عن الذي كان قائد الأممية الرابعة ومنظرها الرئيسي بعد العام 1945، وكذا أحد أكثر مفكري عصرنا الثوريين ابتكارا واستقلالا، كما كتب طارق علي في مقدمته.الكاتب مؤرخ هولندي-صدرت طبعة الكتاب الأولى في العام 2007 في آنفير باللغة الهولندية- لم يُثري بحثه بمراجع غزيرة وحسب، بل أيضا بعدد كبير من المقابلات الشخصية مع أصدقاء ورفاق قدامى، وبالمواد التي أتاحها الارشيفات ارنست ماندل الشخصية. إنه عمل رفيع الجودة، يجمع صرامة المؤرخ إلى تعاطف جلي مع الشخصية، ومع مسافة نقدية متبصرة تحول دون أي انزلاق إلى الامتداح. سنتابع في هذه المراجعة ترتيب فصول الكتاب الذي يتبع جزئيا سردا زمنيا وآخر موضوعاتيا.ولد ارنست ماندل في فرانكفورت أمْ ماين في العام 1923، ابناً لأسرة يهود بولونيين-غير مؤمنين-ذات ثقافة ألمانيا تعيش في أنفير (بلجيكا). اكتشف الشاب إزرا Ezra ، ارنست لاحقا، الاشتراكية لما قرأ ، وعمره 13 سنة…رواية فكتور هوغو البؤساء! وقد لاحظ لاحقا: «تشكَّـلت أفكاري السياسية آنذاك، بصورة نهائية، لبقية حياتي”. والده، هنري ماندل، اليساري، اقترب بعد محاكمات موسكو من الأوساط التروتسكية الألمانية اللاجئة في بلجيكا. اما إزرا، فانضم في العام 1938، في عمر 15 سنة، إلى الحزب الاشتراكي الثوري، فرع الأممية الرابعة في بلجيكا. وانخرط، دون أن تحبطه الحرب واحتلال النازية لبلجيكا، في المقاومة، واعتقل أول مرة في يناير 1943، واستفاد من لحظة سهو سجانيه كي يهرب. ساهم بانتظام في الجريدة السرية باللغة الألمانية Das Freie Wort (الكلمة الحرة) المخاطبة للجنود الالمان، وها هوذا ما كتب في سبتمبر العام 1943:” يقوم القتلة المجرمون النازيون حاليا بإبادة مئات آلاف البشر، رجالا ونساء وأطفالا أبرياء ومتخلى عنهم، معتبرين هؤلاء البولونيين و الروس واليهود العراة “ما دون البشر” (…) لا يمكن ان تسمح الإنسانية المتحضرة بهذا! كل واحد منكم، أيها الجنود الألمان، متواطئ ما لم يحتَج على هذه الجرائم وفضل البقاء صامتا. لا يمكن لأي منكم الاختفاء خلف حجج من قبيل “إطاعة الأوامر” أو “واجب الجندية”(…) يتمثل واجبكم في وقف الحيوانية النازية: يجب تقييد الكلاب المسعورة!سُجن ماندل مرة ثانية في شهر مارس العام 1944، ونُفي إلى ألمانيا، ونُقل من معسكر إلى آخر، وفرَّ مرة أخرى، في يوليو العام 1944، لكن انتهى به الأمر إلى اعتقال بعد حين وجيز، ولم يطلق سراحه سوى في مارس العام 1945 من قبل الجيش الأمريكي. تفاؤل ماندل الراسخ-المصحوب أحيانا بضرب من عدم التبصر، يجد تعبيرا له، كما شهد بذلك لاحقا، في موقف لحظة النفي:” كنت مسرورا بنفيي إلى ألمانيا، لأني سأكون في مركز الثورة الألمانية!” هذا الايمان العنيد بالثورة الألمانية –الموروث عن الماركسية الكلاسيكية-لم يبرحه حتى في العام 1990…في سنوات 1944-1946 كان ماندل مقتنعا بوشوك الثورة الأوربية، إذ كانت الرأسمالية قد بلغت طورها الأخير، طور الاحتضار القاتل، كما شرح تروتسكي جيدا في العام 1938. ولن يقبل سوى بنحو تدريجي، على مضض، واقع تراجع الموجة الثورية.وتبعا لتوجه الدخولية من نوع خاص الذي تبنته الأممية الرابعة، سينخرط في الحزب الاشتراكي البلجيكي في العام 1951، مخفيا هويته كقائد تروتسكوي (كانت مقالاته اللامعة تنشر في صحافة الأممية باسم مستعار إ. جرمان). وأسس في العام 1956 أسبوعية لاغوش (اليسار)، بدعم من القائد النقابي أندريه رونار André Renard ، والقائد الاشتراكي القديم كامييْ ويسمان ......
#يوليوز،
#ذكرى
#رحيل
#ماندل
#السّابعة
#والعشرين:
#إرنست
#ماندل
#مناضل
#ثوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762803
الحوار المتمدن
المناضل-ة - 20 يوليوز، ذكرى رحيل ماندل السّابعة والعشرين: إرنست ماندل مناضل ثوري في القرن
سارة سامي : رحيل
#الحوار_المتمدن
#سارة_سامي -فإننا حين نرحل فلأن السفينة أصبحت ملأى بالثقوب ولم يعُد بإمكان صبرنا أن يُصلحها. -ليس كلُّ من يرحل لا يُحب، احياناً إننا من فرط الحُبِّ نرحل. -الراحلون.. مخلوقاتٌ مائية أنهكتهم اليابسة.. - الرَّحيل لا يعني النهاية، فبعضنا يبتدأ قراءة الكتاب من اليسار. ربما لأن أعجميته طاغية. - رحلنا ورحلوا.. وحين وصلنا الى الباب إرتطمنا ببعضنا!- وجه الرحيل شاحب، لكنَّه يتمكيج بمساحيق "إننا أفضل هكذا" ..- للرحيل أبوابٌ كثر، أصعبها بابُ العودة. - الراحلون هم في الواقع عائدون لكنَّهم أضاعوا الطريق.س.س. ......
#رحيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763352
#الحوار_المتمدن
#سارة_سامي -فإننا حين نرحل فلأن السفينة أصبحت ملأى بالثقوب ولم يعُد بإمكان صبرنا أن يُصلحها. -ليس كلُّ من يرحل لا يُحب، احياناً إننا من فرط الحُبِّ نرحل. -الراحلون.. مخلوقاتٌ مائية أنهكتهم اليابسة.. - الرَّحيل لا يعني النهاية، فبعضنا يبتدأ قراءة الكتاب من اليسار. ربما لأن أعجميته طاغية. - رحلنا ورحلوا.. وحين وصلنا الى الباب إرتطمنا ببعضنا!- وجه الرحيل شاحب، لكنَّه يتمكيج بمساحيق "إننا أفضل هكذا" ..- للرحيل أبوابٌ كثر، أصعبها بابُ العودة. - الراحلون هم في الواقع عائدون لكنَّهم أضاعوا الطريق.س.س. ......
#رحيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763352
الحوار المتمدن
سارة سامي - رحيل
رواء الجصاني : رواء الجصاني : ربع قرن على رحيل الجواهري العظيم يموتُ الخالدونَ بكل فجٍ، ويستعصي على الموتِ الخلودُ
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني قبل خمسة وعشرين عاماُ، وفي صبيحة الأحد، السابع والعشرين من تموز عام الفٍ وتسعمئة وسبعة وتسعين، تحديداً، استنفرت وكالات أنباء ومراسلون وقنوات فضائية وغيرها من وسائل اعلام، لتبث خبراً هادراً، مؤسياً، هزّ مشاعر، ليس النخب الثقافية والسياسية فحسب، بل والألوف الألوف من الناس في شتى الارجاء :"الجواهري يرحل إلى الخلود في احـد مشافي العاصمة السورية - دمشق، عن عمر يناهز المئة عام".. وهكذا يطبق "الموت اللئيم" اذن على ذلك المتفرد الذي شغل القرن العشرين، على الأقل، ابداعاً ومواهب، ثم لتروح الأحاديث والكتابات تترى بعد الخبر المفجع، عن عظمة ومجد الراحل العظيم :- المتميز بعبقريته التي يتهيّب أن يجادل حولها أحد..- السياسي الذي لم ينتم ِ لحزب، بل كان "حزباً" بذاته، يخوض المعارك شعراً وفكراً ومواقف رائدة...- الرمز الوطني الذي أرخ للبلاد وأحداثها بأتراحها وأفراحها من داخل الحلبة، بل ووسطها، مقتحماً ومتباهياً:أنا العراقُ لساني قلبه ودمي فراته وكياني منه اشطارُ- وذلك الراحل الخالد، نفسه: حامل القلم الجريء والمتحدي الذي "لو يوهب الدنيا بأجمعها، ما باع عزاً بذل المترف البطر".. ناشر صحف "الرأي العام" و"الجهـــاد" و"الثبات" .. ورفيقاتهن الأخريات...- منوّرٌ متميزٌ من أجل الارتقــاء، صدح مؤمناً على مدى عقـود حياته المديدة :لثورة الفكر تاريخٌ يحدثنا، بأن ألفَ مسيح دونها صلبا..- صـاحب "يوم الشـهيد" و"آمنت بالحسين" و"قلبي لكردستان" و"الغضب الخلاق" و"الفداءوالدم"... شامخ، يطأ الطغاة بشسع نعل ٍ عازبا..- والجواهـري ايضا وايضا: متمرد عنيد ظـلّ طـوال حياتـه باحثاً عن "وشـك معترك أو قربمشتجر".. كيّ "يطعم النيران باللهب"!..- مبدعٌ بلا حـدود في فرائـد "المقصورة" و"زوربـا" و"المعـري" و"سـجا البحـر"و"أفروديـت" و"أنيتـا" و"لغة الثياب" و"أيها الأرق" وأخواتهن الكثار ... وهو قبل كل هذا وذاك "أحب الناس كل الناس، من أظلم كالفحمِ، ومن أشرقَ كالماسْ"". كما انه "الفتى الممراح فراج الكروب" الذي "لم يخل من البهجة دارا" ..- رائدٌ في حب وتقديس من "زُنَّ الحياة" فراح يصوغ الشعر "قلائداً لعقودهنَّ" ... و"يقتبس من وليدهن نغم القصيد" ..- وديع كالحمامة، ومنتفض كالنسر، حين يستثيره "ميتونَ على ما استفرغوا جمدوا.."- وهو لا غيره الذي قال ما قال، وما صلى " لغير الشعر من وثـنِ " ... فبات الشعراء يقيسونقاماتهم على عمود قامته الشامخ...- انه وباختصار: ذلك الطموح الوثاب الذي كان، ومنذ فتوته "يخشى أن يروح ولم يبقِ ذكرا" ... فهل راحت قصائده - حقا - "ملؤ فم الزمان"!! وهل ثبتت مزاعمه بأن قصيــده "سيبقى ويفنى نيزك وشهاب" وهو القائل:وها هو عنده فلكٌ يدوي..... وعندَ منعمٍ قصرٌ مشيدُيموتً الخالدونَ بكل فـج ٍ .. ويستعصي على الموت ِ الخلودترى هل صدق بما زعم ؟؟!!... التاريخ وحده من انبأنا، وينبئنا عن الامر،ويا له من شاهد حق ٍ عزوفٍ عن الرياء!! ......
#رواء
#الجصاني
#رحيل
#الجواهري
#العظيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763484
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني قبل خمسة وعشرين عاماُ، وفي صبيحة الأحد، السابع والعشرين من تموز عام الفٍ وتسعمئة وسبعة وتسعين، تحديداً، استنفرت وكالات أنباء ومراسلون وقنوات فضائية وغيرها من وسائل اعلام، لتبث خبراً هادراً، مؤسياً، هزّ مشاعر، ليس النخب الثقافية والسياسية فحسب، بل والألوف الألوف من الناس في شتى الارجاء :"الجواهري يرحل إلى الخلود في احـد مشافي العاصمة السورية - دمشق، عن عمر يناهز المئة عام".. وهكذا يطبق "الموت اللئيم" اذن على ذلك المتفرد الذي شغل القرن العشرين، على الأقل، ابداعاً ومواهب، ثم لتروح الأحاديث والكتابات تترى بعد الخبر المفجع، عن عظمة ومجد الراحل العظيم :- المتميز بعبقريته التي يتهيّب أن يجادل حولها أحد..- السياسي الذي لم ينتم ِ لحزب، بل كان "حزباً" بذاته، يخوض المعارك شعراً وفكراً ومواقف رائدة...- الرمز الوطني الذي أرخ للبلاد وأحداثها بأتراحها وأفراحها من داخل الحلبة، بل ووسطها، مقتحماً ومتباهياً:أنا العراقُ لساني قلبه ودمي فراته وكياني منه اشطارُ- وذلك الراحل الخالد، نفسه: حامل القلم الجريء والمتحدي الذي "لو يوهب الدنيا بأجمعها، ما باع عزاً بذل المترف البطر".. ناشر صحف "الرأي العام" و"الجهـــاد" و"الثبات" .. ورفيقاتهن الأخريات...- منوّرٌ متميزٌ من أجل الارتقــاء، صدح مؤمناً على مدى عقـود حياته المديدة :لثورة الفكر تاريخٌ يحدثنا، بأن ألفَ مسيح دونها صلبا..- صـاحب "يوم الشـهيد" و"آمنت بالحسين" و"قلبي لكردستان" و"الغضب الخلاق" و"الفداءوالدم"... شامخ، يطأ الطغاة بشسع نعل ٍ عازبا..- والجواهـري ايضا وايضا: متمرد عنيد ظـلّ طـوال حياتـه باحثاً عن "وشـك معترك أو قربمشتجر".. كيّ "يطعم النيران باللهب"!..- مبدعٌ بلا حـدود في فرائـد "المقصورة" و"زوربـا" و"المعـري" و"سـجا البحـر"و"أفروديـت" و"أنيتـا" و"لغة الثياب" و"أيها الأرق" وأخواتهن الكثار ... وهو قبل كل هذا وذاك "أحب الناس كل الناس، من أظلم كالفحمِ، ومن أشرقَ كالماسْ"". كما انه "الفتى الممراح فراج الكروب" الذي "لم يخل من البهجة دارا" ..- رائدٌ في حب وتقديس من "زُنَّ الحياة" فراح يصوغ الشعر "قلائداً لعقودهنَّ" ... و"يقتبس من وليدهن نغم القصيد" ..- وديع كالحمامة، ومنتفض كالنسر، حين يستثيره "ميتونَ على ما استفرغوا جمدوا.."- وهو لا غيره الذي قال ما قال، وما صلى " لغير الشعر من وثـنِ " ... فبات الشعراء يقيسونقاماتهم على عمود قامته الشامخ...- انه وباختصار: ذلك الطموح الوثاب الذي كان، ومنذ فتوته "يخشى أن يروح ولم يبقِ ذكرا" ... فهل راحت قصائده - حقا - "ملؤ فم الزمان"!! وهل ثبتت مزاعمه بأن قصيــده "سيبقى ويفنى نيزك وشهاب" وهو القائل:وها هو عنده فلكٌ يدوي..... وعندَ منعمٍ قصرٌ مشيدُيموتً الخالدونَ بكل فـج ٍ .. ويستعصي على الموت ِ الخلودترى هل صدق بما زعم ؟؟!!... التاريخ وحده من انبأنا، وينبئنا عن الامر،ويا له من شاهد حق ٍ عزوفٍ عن الرياء!! ......
#رواء
#الجصاني
#رحيل
#الجواهري
#العظيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763484
الحوار المتمدن
رواء الجصاني - رواء الجصاني : ربع قرن على رحيل الجواهري العظيم /// يموتُ الخالدونَ بكل فجٍ، ويستعصي على الموتِ الخلودُ
الطاهر المعز : رحيل -بيل راسل-، البطل الرياضي والمناضل سياسي
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز 12 شباط/فبراير 1934 – 31 تموز/يوليو 2022من أقواله "لم أعد أُحاول إثبات أي شيء بشأن شخصي وهويتي فأنا أُدْرِكُ من أنا.""علينا أن نجعل السكان البيض غير مرتاحين وأن نبقيهم غير مرتاحين، لأن هذه هي الطريقة الوحيدة لجذب انتباههم."يُعتَبَرُ لاعب كرة السلة الأمريكي الأسود "بيل راسّل" (Bill Russell ) أنجح لاعب في تاريخ بطولة كرة السلة الأمريكية (NBA)، وأحد أساطير الرياضة الأمريكية، فقد أحدث ثورة في رياضته بفرضه طريقة لعب هجومية ودفاعية، ليصبح نموذجًا رياضيًا ونضاليا لآلاف الشباب الأمريكيين السود، بفضل مواقفه السياسية الثابتة وبفضل سِجِلِّهِ الرياضي المثير للإعجاب، فقد سيطر على الميدان، خلال دورة الألعاب الأولمبية للعام 1956 في ملبورن، بأستراليا، وقاد الولايات المتحدة إلى الحصول على الميدالية الذهبية، و فاز راسل بأحد عشر لقبًا خلال ثلاثة عشر موسمًا في الدوري الاميركي للمحترفين لكرة السلة، وكلها تحت القميص الأخضر لبوسطن سلتكس، وهو رقم قياسي لا يزال قائمًا، منها ثمانية بطولات متتالية من 1959 إلى 1966، ولما أصبح مُدرّبًا ولاعبًا، بداية من 1967، فاز في موسمه الثاني، في الأول من أيار 1968 بلقب بطولة الدوري الاميركي للمحترفين، وتحوّلت الرياضة، خلال مسيرته الرياضية، من لعبة الرجل الأبيض الهادئ، إلى رياضة ديناميكية وحديثة ومتلفزة على المستوى الوطني مرتبطة "بالثقافة السوداء"، فقد كان راسل أول نجم أسود في الدوري الاميركي للمحترفين وأول بطل أسود وأول مدرب أسود.لم تُبْهِرْهُ الأضواء ولا المال، بل استخدم سمعته للدفاع عن الحقوق المدنية، وظَهَر سنة 1967، في "قمّة كليفلاند"، جنبًا إلى جنب مع أسطورة الدوري الاميركي للمحترفين، كريم عبد الجبار، ونجم كرة القدم الأمريكية جيم براون لدَعْم بطل الملاكمة محمد علي، الذي جُرِّدَ من لَقَبِهِ، وتمت مُحاكمته وسجنه، لرفضه الانضمام إلى الجيش و للمشاركة في العدوان على الشعب الفيتنامي، وبعد ذلك تعرض منزل "بيل راسّل" في بوسطن للنهب والتلوث بالبراز، بسبب مواقفه الواضحة ضد العنصرية ودعمه لمالكولم إكس، ولأانه كان من أوائل مَشاهير الرياضيين الذين كافحوا في الخطوط الأمامية من أجل العدالة الاجتماعية والمساواة، بعد أن أعاد التّفكير، ضمن ما يُسمِّيها "رحلة فِكرية وشخصية"، منذ سنة 1962، وخاصة بعد لقب بطلولة العام 1968، واستنتَجَ أن النظام السياسي والإعلام يحولان الجهد البشري للرياضيين إلى مشهد مَسْرَحِي سطحي، بلا عمق، ولكنه مربح للغاية، وبدأ في البحث عن القيمة الزائدة التي يُمكنه إضافتها إلى رياضة كرة السلة في خضم الكفاح ضد العنصرية ومن أجل المساواة بين البشر، وأَصبح بفضل هذه "الرّحلة الفِكْرِية" من أقوى الشخصيات التي تمكّنت من خَلْقِ تقاطع بين الرياضة والسياسة، ما جعل الصحافيين يُندّدون برفضه توقيع الصّور أوتوغراف) لأنه يعتبر هذا الفعل سطحيًا، لأنّه، خارج الملاعب الرياضية، يُعتبر مواطنًا من الدرجة الثانية، ويروي أنه خلال رحلة رياضية، سنة 1961، رفض نادل المقهى خدمة اثنين من زملائه في الفريق، فقاطع راسل المباراة الاستعراضية وتبعه لاعبون سود من كلا الفريقين، وفي سنة 1962، سافر مع إثنَيْن من أولادِهِ إلى ولاية لويزيانا (موطنه الأصلي) لِيتعرّفوا على مكان ولادة ونَشْأة أبيهم، ولكن رفضت كل فنادق المدينة استقبالهم (لأنهم سُود) وناموا طيلة الليلة في سيارتهم.يُبَرِّرُ راسل رفض التوقيعات التي يَطْلُبُها أحباء النادي: "هذه الطقوس تحولني إلى سلعة، وليس رجلًا بشخصية حقيقية وأفكاره الخاصة"، وبعد الحملة التي شنتها بعض الصّحف ضدّه، ......
#رحيل
#-بيل
#راسل-،
#البطل
#الرياضي
#والمناضل
#سياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764339
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز 12 شباط/فبراير 1934 – 31 تموز/يوليو 2022من أقواله "لم أعد أُحاول إثبات أي شيء بشأن شخصي وهويتي فأنا أُدْرِكُ من أنا.""علينا أن نجعل السكان البيض غير مرتاحين وأن نبقيهم غير مرتاحين، لأن هذه هي الطريقة الوحيدة لجذب انتباههم."يُعتَبَرُ لاعب كرة السلة الأمريكي الأسود "بيل راسّل" (Bill Russell ) أنجح لاعب في تاريخ بطولة كرة السلة الأمريكية (NBA)، وأحد أساطير الرياضة الأمريكية، فقد أحدث ثورة في رياضته بفرضه طريقة لعب هجومية ودفاعية، ليصبح نموذجًا رياضيًا ونضاليا لآلاف الشباب الأمريكيين السود، بفضل مواقفه السياسية الثابتة وبفضل سِجِلِّهِ الرياضي المثير للإعجاب، فقد سيطر على الميدان، خلال دورة الألعاب الأولمبية للعام 1956 في ملبورن، بأستراليا، وقاد الولايات المتحدة إلى الحصول على الميدالية الذهبية، و فاز راسل بأحد عشر لقبًا خلال ثلاثة عشر موسمًا في الدوري الاميركي للمحترفين لكرة السلة، وكلها تحت القميص الأخضر لبوسطن سلتكس، وهو رقم قياسي لا يزال قائمًا، منها ثمانية بطولات متتالية من 1959 إلى 1966، ولما أصبح مُدرّبًا ولاعبًا، بداية من 1967، فاز في موسمه الثاني، في الأول من أيار 1968 بلقب بطولة الدوري الاميركي للمحترفين، وتحوّلت الرياضة، خلال مسيرته الرياضية، من لعبة الرجل الأبيض الهادئ، إلى رياضة ديناميكية وحديثة ومتلفزة على المستوى الوطني مرتبطة "بالثقافة السوداء"، فقد كان راسل أول نجم أسود في الدوري الاميركي للمحترفين وأول بطل أسود وأول مدرب أسود.لم تُبْهِرْهُ الأضواء ولا المال، بل استخدم سمعته للدفاع عن الحقوق المدنية، وظَهَر سنة 1967، في "قمّة كليفلاند"، جنبًا إلى جنب مع أسطورة الدوري الاميركي للمحترفين، كريم عبد الجبار، ونجم كرة القدم الأمريكية جيم براون لدَعْم بطل الملاكمة محمد علي، الذي جُرِّدَ من لَقَبِهِ، وتمت مُحاكمته وسجنه، لرفضه الانضمام إلى الجيش و للمشاركة في العدوان على الشعب الفيتنامي، وبعد ذلك تعرض منزل "بيل راسّل" في بوسطن للنهب والتلوث بالبراز، بسبب مواقفه الواضحة ضد العنصرية ودعمه لمالكولم إكس، ولأانه كان من أوائل مَشاهير الرياضيين الذين كافحوا في الخطوط الأمامية من أجل العدالة الاجتماعية والمساواة، بعد أن أعاد التّفكير، ضمن ما يُسمِّيها "رحلة فِكرية وشخصية"، منذ سنة 1962، وخاصة بعد لقب بطلولة العام 1968، واستنتَجَ أن النظام السياسي والإعلام يحولان الجهد البشري للرياضيين إلى مشهد مَسْرَحِي سطحي، بلا عمق، ولكنه مربح للغاية، وبدأ في البحث عن القيمة الزائدة التي يُمكنه إضافتها إلى رياضة كرة السلة في خضم الكفاح ضد العنصرية ومن أجل المساواة بين البشر، وأَصبح بفضل هذه "الرّحلة الفِكْرِية" من أقوى الشخصيات التي تمكّنت من خَلْقِ تقاطع بين الرياضة والسياسة، ما جعل الصحافيين يُندّدون برفضه توقيع الصّور أوتوغراف) لأنه يعتبر هذا الفعل سطحيًا، لأنّه، خارج الملاعب الرياضية، يُعتبر مواطنًا من الدرجة الثانية، ويروي أنه خلال رحلة رياضية، سنة 1961، رفض نادل المقهى خدمة اثنين من زملائه في الفريق، فقاطع راسل المباراة الاستعراضية وتبعه لاعبون سود من كلا الفريقين، وفي سنة 1962، سافر مع إثنَيْن من أولادِهِ إلى ولاية لويزيانا (موطنه الأصلي) لِيتعرّفوا على مكان ولادة ونَشْأة أبيهم، ولكن رفضت كل فنادق المدينة استقبالهم (لأنهم سُود) وناموا طيلة الليلة في سيارتهم.يُبَرِّرُ راسل رفض التوقيعات التي يَطْلُبُها أحباء النادي: "هذه الطقوس تحولني إلى سلعة، وليس رجلًا بشخصية حقيقية وأفكاره الخاصة"، وبعد الحملة التي شنتها بعض الصّحف ضدّه، ......
#رحيل
#-بيل
#راسل-،
#البطل
#الرياضي
#والمناضل
#سياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764339
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - رحيل -بيل راسل-، البطل الرياضي والمناضل سياسي
محتات الرقاص : 25 سنة على رحيل الزعيم الشيوعي المغربي علي يعته
#الحوار_المتمدن
#محتات_الرقاص مرت خمسة وعشرون سنة على الرحيل المفجع للزعيم الوطني التقدمي علي يعته، وإلى اليوم يستمر رفاقه وكل من عرفه أو تابع عمله السياسي والصحفي والبرلماني، والذاكرة العمومية في بلادنا، في استحضار واسترجاع محطات مساره النضالي المتعدد.علي يعته حاضر في بال الكثيرين إلى اليوم…قراءة السيرة السياسية والنضالية لرمز وطني مثل علي يعته تقود، بالضرورة، إلى قراءة واستحضار تاريخ بلادنا ونضال شعبنا من أجل الإستقلال، ومن أجل الديموقراطية والتقدم وحقوق الإنسان، ذلك أن قائدا سياسيا من حجم الراحل علي يعته كان الوطن حاضرا دوما في وعيه وسلوكه ومواقفه وتحاليله، وكان لا يخشى، لإبراز ذلك، من إعلان رأيه صراحة وجهارا، ولو اختلف معه الكثيرون.وفي هذا الصدد، يستحضر الكثيرون إصراره الكبير على استقلالية مواقف حزبه، ورفضه مختلف أشكال الهيمنة عليه أو الإحتواء، كما يتذكر الكثيرون اليوم المواقف المعلنة في عديد محطات سياسية وطنية وعربية ودولية، والتي، برغم ما أثارته في حينها من سجالات وتهجمات، أكد الزمن صحتها…الأطروحة الأساسية الكبرى التي أبدعها الحزب، تحت قيادة الزعيم علي يعته، حول:(الثورة الوطنية الديموقراطية)، يرى الكثيرون أنها لا زالت ذات راهنية إلى اليوم، كما أن منهجية( التحليل الملموس للواقع الملموس) أطرت دائما مواقف الحزب ومقارباته، ومنحتها المتانة النظرية وبعد النظر السياسي، وجعلت الحزب قوة يسارية عقلانية، وبقي مستمرا إلى اليوم عكس قوى عربية وإفريقية أخرى تشترك معه في المنشأ وفي المرجعيات.في كامل هذه الصيرورة حضر علي يعته كقامة سياسية وطنية وتقدمية شامخة، وكقائد ملهم وفاعل في مسار الحزب وتطوره، وفي المحيط المجتمعي العام.يسترجع الكثيرون اليوم تدخلات علي يعته في البرلمان ولغته الفصيحة وصوته القوي ومرافعاته المعدة بعناية في مواضيع مختلفة، ويتمنون لو ينجب زمننا السياسي الحالي أمثاله داخل مؤسساتنا التمثيلية…تعود أيضا لبال آخرين، خصوصا من عاشوا نضالات الجامعة ودينامية الإتحاد الوطني لطلبة المغرب، سجالات علي يعته ورفاقه الرافضة لكل أشكال التطرف والمغامرة، ويستحضرون محاضراته وكتاباته المنتصرة للصراحة، ولوضوح النظر الإيديولوجي والسياسي.يمكن أن نستمر في استرجاع محطات أخرى، وجوانب من السيرة، ونتوقف عند ريادة علي يعته في قضايا أساسية مثل: دعم الجمعيات النسائية والنضال من أجل المساواة، الدفاع عن الأمازيغية، العمل من أجل الوحدة النقابية، وحدة اليسار والقوى الوطنية الديموقراطية، التوافق التاريخي، الوعي بدور الثقافة والفنون في المجتمع….ونتمعن كذلك في حضور وحدة الوطن واستقلاله واستقراره في تفكير ونضال علي يعته، والإصرار على الدفاع المستميت على الوحدة الترابية للمغرب، وعلى النضال الديموقراطي من داخل المؤسسات…، وكل هذا يجعلنا نلم بالشخصية والمسار، وندرك أيضا كم هو راهني كل هذا، وكم هي مستمرة كل هذه الجوانب مطروحة في أجندتنا السياسية الحالية في مغرب اليوم.علي يعته يستمر في الحضور، ونحن في حاجة ان نستلهم منه اليوم صراحة ووضوح صياغة المواقف والتعبير عنها.من جهة أخرى، يسترجع مؤرخو سيرتنا الصحافية المهنية افتتاحيات علي يعته، وحضوره القوي في المشهد الإعلامي الوطني، ويتذكرون كم كانت هذه الكتابات بمثابة دروس تكوينية للعديد من الصحفيين والجامعيين والسياسيين، ومن عاش إلى جانب الراحل خلال هذه السنوات يروي حكايات ووقائع تبرز شغف علي يعته بالصحافة ووعيه بأدوارها الوطنية والنضالية…إن تحليل وقراءة سيرة علي يعته، لا بد أيضا أن تتم ضمن استحضار الظروف السياسية والمجتمعية ......
#رحيل
#الزعيم
#الشيوعي
#المغربي
#يعته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765301
#الحوار_المتمدن
#محتات_الرقاص مرت خمسة وعشرون سنة على الرحيل المفجع للزعيم الوطني التقدمي علي يعته، وإلى اليوم يستمر رفاقه وكل من عرفه أو تابع عمله السياسي والصحفي والبرلماني، والذاكرة العمومية في بلادنا، في استحضار واسترجاع محطات مساره النضالي المتعدد.علي يعته حاضر في بال الكثيرين إلى اليوم…قراءة السيرة السياسية والنضالية لرمز وطني مثل علي يعته تقود، بالضرورة، إلى قراءة واستحضار تاريخ بلادنا ونضال شعبنا من أجل الإستقلال، ومن أجل الديموقراطية والتقدم وحقوق الإنسان، ذلك أن قائدا سياسيا من حجم الراحل علي يعته كان الوطن حاضرا دوما في وعيه وسلوكه ومواقفه وتحاليله، وكان لا يخشى، لإبراز ذلك، من إعلان رأيه صراحة وجهارا، ولو اختلف معه الكثيرون.وفي هذا الصدد، يستحضر الكثيرون إصراره الكبير على استقلالية مواقف حزبه، ورفضه مختلف أشكال الهيمنة عليه أو الإحتواء، كما يتذكر الكثيرون اليوم المواقف المعلنة في عديد محطات سياسية وطنية وعربية ودولية، والتي، برغم ما أثارته في حينها من سجالات وتهجمات، أكد الزمن صحتها…الأطروحة الأساسية الكبرى التي أبدعها الحزب، تحت قيادة الزعيم علي يعته، حول:(الثورة الوطنية الديموقراطية)، يرى الكثيرون أنها لا زالت ذات راهنية إلى اليوم، كما أن منهجية( التحليل الملموس للواقع الملموس) أطرت دائما مواقف الحزب ومقارباته، ومنحتها المتانة النظرية وبعد النظر السياسي، وجعلت الحزب قوة يسارية عقلانية، وبقي مستمرا إلى اليوم عكس قوى عربية وإفريقية أخرى تشترك معه في المنشأ وفي المرجعيات.في كامل هذه الصيرورة حضر علي يعته كقامة سياسية وطنية وتقدمية شامخة، وكقائد ملهم وفاعل في مسار الحزب وتطوره، وفي المحيط المجتمعي العام.يسترجع الكثيرون اليوم تدخلات علي يعته في البرلمان ولغته الفصيحة وصوته القوي ومرافعاته المعدة بعناية في مواضيع مختلفة، ويتمنون لو ينجب زمننا السياسي الحالي أمثاله داخل مؤسساتنا التمثيلية…تعود أيضا لبال آخرين، خصوصا من عاشوا نضالات الجامعة ودينامية الإتحاد الوطني لطلبة المغرب، سجالات علي يعته ورفاقه الرافضة لكل أشكال التطرف والمغامرة، ويستحضرون محاضراته وكتاباته المنتصرة للصراحة، ولوضوح النظر الإيديولوجي والسياسي.يمكن أن نستمر في استرجاع محطات أخرى، وجوانب من السيرة، ونتوقف عند ريادة علي يعته في قضايا أساسية مثل: دعم الجمعيات النسائية والنضال من أجل المساواة، الدفاع عن الأمازيغية، العمل من أجل الوحدة النقابية، وحدة اليسار والقوى الوطنية الديموقراطية، التوافق التاريخي، الوعي بدور الثقافة والفنون في المجتمع….ونتمعن كذلك في حضور وحدة الوطن واستقلاله واستقراره في تفكير ونضال علي يعته، والإصرار على الدفاع المستميت على الوحدة الترابية للمغرب، وعلى النضال الديموقراطي من داخل المؤسسات…، وكل هذا يجعلنا نلم بالشخصية والمسار، وندرك أيضا كم هو راهني كل هذا، وكم هي مستمرة كل هذه الجوانب مطروحة في أجندتنا السياسية الحالية في مغرب اليوم.علي يعته يستمر في الحضور، ونحن في حاجة ان نستلهم منه اليوم صراحة ووضوح صياغة المواقف والتعبير عنها.من جهة أخرى، يسترجع مؤرخو سيرتنا الصحافية المهنية افتتاحيات علي يعته، وحضوره القوي في المشهد الإعلامي الوطني، ويتذكرون كم كانت هذه الكتابات بمثابة دروس تكوينية للعديد من الصحفيين والجامعيين والسياسيين، ومن عاش إلى جانب الراحل خلال هذه السنوات يروي حكايات ووقائع تبرز شغف علي يعته بالصحافة ووعيه بأدوارها الوطنية والنضالية…إن تحليل وقراءة سيرة علي يعته، لا بد أيضا أن تتم ضمن استحضار الظروف السياسية والمجتمعية ......
#رحيل
#الزعيم
#الشيوعي
#المغربي
#يعته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765301
الحوار المتمدن
محتات الرقاص - 25 سنة على رحيل الزعيم الشيوعي المغربي علي يعته
عبد الله خطوري : رَحِيل
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري كَقَصيدةِ شِعْرٍ،تَسِيخُ ذُؤابَاتُكَ آلْخَمْسُونَ،كَقِطْعَةِ مِلْحٍ تَغُورُ تَـذُوبُبِـِبَحْـرِ آلْحَياهْ ...ونحنُ صِغَارٌ،كانَ آلرّحيلُ يَتْلُو آلرّحيلَا..وَهَا نحْنُ ذَا،نُكْتَبُ،نُرْسَمُ،نُفْرَغُ..نَقْرَأُ؟نَفْهَمُ؟..لَا..يَشيخُ آلرُّكَامُ،تَذُوبُ الأَوَابِدْ،وَهَا أَنْجُمٌ في فَجرِنَـا يَفُورُ سَنَاهَا بِوَقْعِ آلسُّجُوفِوعَقْرِ آلْحُفَـرْ..وبينَ آلـدِّيَــمْيُـنَـشَّــرُ دَمْ،عَلاَهُ آلصّدِيدُ،بَقَايَا عَوِيلٍ قَمِيئٍ،وَخَسْفِ عُيُونٍ عَـشَاهَا آلْوُجُـوف..فَأَيْنَ الرّحيلُ بعيدا عَنْ نُسْغِـنا؟؟لِأَيْنَ الرّحيل؟؟ونَحْنُ كُمَاةٌ،هَزَمْنَا آلْهَزيمَ يَهُدُّ الْهَزيمَ،وَسَارَ آلرُّضَابُدُرُوبًا عِجَافاتَصِيتُ بـِوَخْـزِ آلألَمْ،وَيَدْلِفُ شَرْخٌ،ويسْكُتُ فَــمْ..وَيَهْمِسُ عُجْمًا،وَيُنْحَـرُ حُـلْـمْ..نَصيخُ لأصْوات آلفواجعبَعيدا عن دُورنا،عَنْ مسقطٍ لبَدْئِنَا،نُصَاغُ..نُلاَكُ...أَنَنْبُسُ؟نَجْأَرُ؟؟نَـزْأَرُ؟؟؟...لَا...وكيفَ؟وماذَا؟وكلُّ سُؤالٍ أَمْسَى حَنينا،وكلُّ حَنينٍ أضْحَى فَجيعَــهْ...خُـرِمْنَا، هَرِمْنَا، ولَانَ آلْقَـتَـادُ،وفي شَوْكِنَا يَـدِبُّ دَبيبٌ،يَسُــوسُ رُوَيْدا رُوَيْدَا،،وبين آلْحِــمَـمْ،يُـذَاعُ سَــلاَمٌ،يَـغَالُ الأَشَاوِسْ،يُـذِيبُ آلْهِمَمْ....وهَا نحنُ ذَا بَقَيَا رَغَــامْفُتاتُ رُغَـاءٍ عَلاَهُ آحْتضارُ آلزّبَـدْ،جُـفَـاءُ عُيُونٍ سَنَاهَا آلْخُسُوف..فَأينَ آلـرّحيل؟؟لِأَيْنَ آلرّحـيـلْ؟؟ ......
#رَحِيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766746
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري كَقَصيدةِ شِعْرٍ،تَسِيخُ ذُؤابَاتُكَ آلْخَمْسُونَ،كَقِطْعَةِ مِلْحٍ تَغُورُ تَـذُوبُبِـِبَحْـرِ آلْحَياهْ ...ونحنُ صِغَارٌ،كانَ آلرّحيلُ يَتْلُو آلرّحيلَا..وَهَا نحْنُ ذَا،نُكْتَبُ،نُرْسَمُ،نُفْرَغُ..نَقْرَأُ؟نَفْهَمُ؟..لَا..يَشيخُ آلرُّكَامُ،تَذُوبُ الأَوَابِدْ،وَهَا أَنْجُمٌ في فَجرِنَـا يَفُورُ سَنَاهَا بِوَقْعِ آلسُّجُوفِوعَقْرِ آلْحُفَـرْ..وبينَ آلـدِّيَــمْيُـنَـشَّــرُ دَمْ،عَلاَهُ آلصّدِيدُ،بَقَايَا عَوِيلٍ قَمِيئٍ،وَخَسْفِ عُيُونٍ عَـشَاهَا آلْوُجُـوف..فَأَيْنَ الرّحيلُ بعيدا عَنْ نُسْغِـنا؟؟لِأَيْنَ الرّحيل؟؟ونَحْنُ كُمَاةٌ،هَزَمْنَا آلْهَزيمَ يَهُدُّ الْهَزيمَ،وَسَارَ آلرُّضَابُدُرُوبًا عِجَافاتَصِيتُ بـِوَخْـزِ آلألَمْ،وَيَدْلِفُ شَرْخٌ،ويسْكُتُ فَــمْ..وَيَهْمِسُ عُجْمًا،وَيُنْحَـرُ حُـلْـمْ..نَصيخُ لأصْوات آلفواجعبَعيدا عن دُورنا،عَنْ مسقطٍ لبَدْئِنَا،نُصَاغُ..نُلاَكُ...أَنَنْبُسُ؟نَجْأَرُ؟؟نَـزْأَرُ؟؟؟...لَا...وكيفَ؟وماذَا؟وكلُّ سُؤالٍ أَمْسَى حَنينا،وكلُّ حَنينٍ أضْحَى فَجيعَــهْ...خُـرِمْنَا، هَرِمْنَا، ولَانَ آلْقَـتَـادُ،وفي شَوْكِنَا يَـدِبُّ دَبيبٌ،يَسُــوسُ رُوَيْدا رُوَيْدَا،،وبين آلْحِــمَـمْ،يُـذَاعُ سَــلاَمٌ،يَـغَالُ الأَشَاوِسْ،يُـذِيبُ آلْهِمَمْ....وهَا نحنُ ذَا بَقَيَا رَغَــامْفُتاتُ رُغَـاءٍ عَلاَهُ آحْتضارُ آلزّبَـدْ،جُـفَـاءُ عُيُونٍ سَنَاهَا آلْخُسُوف..فَأينَ آلـرّحيل؟؟لِأَيْنَ آلرّحـيـلْ؟؟ ......
#رَحِيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766746
الحوار المتمدن
عبد الله خطوري - رَحِيل
مزهر جبر الساعدي : رحيل إيزابيث الثانية، ملكة بريطانيا: تصريحات وكتابات وتحليلات سياسية
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي ( رحيل إليزابيث الثانية: تصريحات وكتابات وتحليلات سياسية)رحلت قبل ايام الملكة إليزابيث الثانية عن هذه العالم الى العالم الاخر عن عمر 96عاما. ارتفعت الكثير من الاصوات في العالم؛ وهي تبجل وتمجد وتثني وتشيد بدور الملكة الراحلة في صانعة التأريخ والامن والسلام، من رؤساء الى ملوك من اغلب دول العالم بما في ذلك دول عالم الجنوب، مرورا بالكتابات والتحليلات السياسية، وهذه الاخيرة تشكل الركن الاهم في موضوع هذه السطور المتواضعة. البعض من تصريحات المسؤولون تدخل في خانة البرتوكولات السياسية والدبلوماسية المتعارف عليها، لكن هناك اخرى؛ لا تدخل في هذه الخانة، إنما تدخل في باب القصد السياسي المؤدلج. جميع، أو لجهة الدقة، اغلب هذه الاصوات والكتابات والتحليلات السياسية؛ كانت تشيد بفترة حكمها او بفترة توليها العرش الملكي في المملكة المتحدة؛ وانها كانت قد لعبت أدورا تاريخية مميزة، سواء في العالم او في المملكة المتحدة، في مقاربة غير موفقة بالدور التاريخي للملكة إليزابيث الثانية؛ في مسارات التاريخ ومتغيراته في فترة توليها العرش البريطاني. ان المحافظة على العرش الملكي البريطاني، ما هو الا للمحافظة على وحدة بريطانيا من التفكك والتشظي في دولة تتكون من خمسة مقاطعات. هناك على الاقل مقاطعتان ترومان او تسعيان الى الاستقلال عن التاج البريطاني، هما اسكتلندا وإيرادنا الشمالية، الاخيرة خاضت حربا خلال اكثر من اربعة عقود،( الجيش الجمهوري الإيراندي السري) الى ان تمت التسوية وبمساعدة امريكا قبل، ما يقارب العقدين، في يوم الثلاثاء، والذي سمي في وقتها؛ بيوم الثلاثاء العظيم. اسكتلندا هي الاخرى كانت قبل سنوات قد اجرت استفتاء على الاستقلال لكنها لم تتمكن من الحصول عليه من خلال هذا الاستفتاء. مع هذا ظلت اصوات الشعب في اسكتلندا تنتظر يوما ما، ان تجري استفتاءا يمنحها الشرعية بإعلان استقلالها عن المملكة المتحدة. عليه فان بريطانيا او المملكة المتحدة الى الآن؛ ليس فيها دستور، بل ان ما فيها هو عرف دستوري، لكنه مع هذا هو اقوى لجهة العمل به على ارض الواقع؛ من اي دستور مكتوب اخر. السؤال المهم هنا؛ لماذا كل هذا التمجيد لملكة ليس لها اي تأثير على سياسة بلدها وهنا ان ما اقصده هو التأثير الفعال في انتاج المواقف، والاجراءات العملية سواء، في داخل بلدها، المملكة المتحدة، او في العالم الذي شهد خلال توليها العرش الكثير من النزاعات والحروب والذي كان لبريطانيا اما الدور الكلي او الدور الجزئي فأنها حكما ليس لها علاقة، اي وجودها على كرسي العرش البريطاني؛ بمسارات التأريخ وتغيراته وتحولاته، الحادة والكثيرة في اثناء فترة حكمها. وهنا لا اقصد على وجه التحديد، انسانية الملكة مهما تكون ما هي عليه من انسانية، بل ما اقصده تحميلها ما ليس له علاقة بموقعها الرمزي على كرسي التاج البريطاني. أما اذا كان الامر او الاوضاع هي بخلاف هذا، اي انها اي الملكة لها دورا فعالا في الاحداث سواء في بريطانيا او في العالم؛ ففي هذه الحالة يختلف الامر برمته لناحية، عند اجراء تقييما موضوعيا وعادلا؛ لمراحل توليها العرش خلال اكثر من 70 عاما. بريطانيا اذا ما اهملنا استعمارها للكثير من دول العالم والذي شكل في حينها ما كان يعرف ببريطانيا العظمى التي لا تغرب عنها الشمس اي انها تسيطر على دول كثيرة عسكريا وسياسيا واقتصاديا في جميع اركان الكرة الارضية. تاليا بعد انتهاء مرحلة الاستعمار؛ قامت بريطانيا العظمى بالكثير من العدوانات على الدول والشعوب، سواء بصورة مباشرة او بصورة غير مباشرة، على سبيل المثال لا الحصر؛ العدوان الثلاثي على مصر في عام 1956مع فرنسا ......
#رحيل
#إيزابيث
#الثانية،
#ملكة
#بريطانيا:
#تصريحات
#وكتابات
#وتحليلات
#سياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768761
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي ( رحيل إليزابيث الثانية: تصريحات وكتابات وتحليلات سياسية)رحلت قبل ايام الملكة إليزابيث الثانية عن هذه العالم الى العالم الاخر عن عمر 96عاما. ارتفعت الكثير من الاصوات في العالم؛ وهي تبجل وتمجد وتثني وتشيد بدور الملكة الراحلة في صانعة التأريخ والامن والسلام، من رؤساء الى ملوك من اغلب دول العالم بما في ذلك دول عالم الجنوب، مرورا بالكتابات والتحليلات السياسية، وهذه الاخيرة تشكل الركن الاهم في موضوع هذه السطور المتواضعة. البعض من تصريحات المسؤولون تدخل في خانة البرتوكولات السياسية والدبلوماسية المتعارف عليها، لكن هناك اخرى؛ لا تدخل في هذه الخانة، إنما تدخل في باب القصد السياسي المؤدلج. جميع، أو لجهة الدقة، اغلب هذه الاصوات والكتابات والتحليلات السياسية؛ كانت تشيد بفترة حكمها او بفترة توليها العرش الملكي في المملكة المتحدة؛ وانها كانت قد لعبت أدورا تاريخية مميزة، سواء في العالم او في المملكة المتحدة، في مقاربة غير موفقة بالدور التاريخي للملكة إليزابيث الثانية؛ في مسارات التاريخ ومتغيراته في فترة توليها العرش البريطاني. ان المحافظة على العرش الملكي البريطاني، ما هو الا للمحافظة على وحدة بريطانيا من التفكك والتشظي في دولة تتكون من خمسة مقاطعات. هناك على الاقل مقاطعتان ترومان او تسعيان الى الاستقلال عن التاج البريطاني، هما اسكتلندا وإيرادنا الشمالية، الاخيرة خاضت حربا خلال اكثر من اربعة عقود،( الجيش الجمهوري الإيراندي السري) الى ان تمت التسوية وبمساعدة امريكا قبل، ما يقارب العقدين، في يوم الثلاثاء، والذي سمي في وقتها؛ بيوم الثلاثاء العظيم. اسكتلندا هي الاخرى كانت قبل سنوات قد اجرت استفتاء على الاستقلال لكنها لم تتمكن من الحصول عليه من خلال هذا الاستفتاء. مع هذا ظلت اصوات الشعب في اسكتلندا تنتظر يوما ما، ان تجري استفتاءا يمنحها الشرعية بإعلان استقلالها عن المملكة المتحدة. عليه فان بريطانيا او المملكة المتحدة الى الآن؛ ليس فيها دستور، بل ان ما فيها هو عرف دستوري، لكنه مع هذا هو اقوى لجهة العمل به على ارض الواقع؛ من اي دستور مكتوب اخر. السؤال المهم هنا؛ لماذا كل هذا التمجيد لملكة ليس لها اي تأثير على سياسة بلدها وهنا ان ما اقصده هو التأثير الفعال في انتاج المواقف، والاجراءات العملية سواء، في داخل بلدها، المملكة المتحدة، او في العالم الذي شهد خلال توليها العرش الكثير من النزاعات والحروب والذي كان لبريطانيا اما الدور الكلي او الدور الجزئي فأنها حكما ليس لها علاقة، اي وجودها على كرسي العرش البريطاني؛ بمسارات التأريخ وتغيراته وتحولاته، الحادة والكثيرة في اثناء فترة حكمها. وهنا لا اقصد على وجه التحديد، انسانية الملكة مهما تكون ما هي عليه من انسانية، بل ما اقصده تحميلها ما ليس له علاقة بموقعها الرمزي على كرسي التاج البريطاني. أما اذا كان الامر او الاوضاع هي بخلاف هذا، اي انها اي الملكة لها دورا فعالا في الاحداث سواء في بريطانيا او في العالم؛ ففي هذه الحالة يختلف الامر برمته لناحية، عند اجراء تقييما موضوعيا وعادلا؛ لمراحل توليها العرش خلال اكثر من 70 عاما. بريطانيا اذا ما اهملنا استعمارها للكثير من دول العالم والذي شكل في حينها ما كان يعرف ببريطانيا العظمى التي لا تغرب عنها الشمس اي انها تسيطر على دول كثيرة عسكريا وسياسيا واقتصاديا في جميع اركان الكرة الارضية. تاليا بعد انتهاء مرحلة الاستعمار؛ قامت بريطانيا العظمى بالكثير من العدوانات على الدول والشعوب، سواء بصورة مباشرة او بصورة غير مباشرة، على سبيل المثال لا الحصر؛ العدوان الثلاثي على مصر في عام 1956مع فرنسا ......
#رحيل
#إيزابيث
#الثانية،
#ملكة
#بريطانيا:
#تصريحات
#وكتابات
#وتحليلات
#سياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768761
الحوار المتمدن
مزهر جبر الساعدي - رحيل إيزابيث الثانية، ملكة بريطانيا: تصريحات وكتابات وتحليلات سياسية
عدنان الاعسم : وقفات عند بعض فعاليات الاستذكار الوطني، والثقافي، لسنوية رحيل الجواهري الخالد، الخامسة والعشرين
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الاعسم وقفات عند فعاليات الاستذكار الوطني، والثقافي،لسنوية رحيل الجواهــري الخالد، الخامسة والعشريند. عدنان الاعسم -------------------------------------------------------------- في ظل الاوضاع السائدة في الوطن العراقي، لم يسدْ في ظنّ "مركز الجواهري" حين أشاع خلال آيار الماضي نداءً بشأن السنوية الخامسة والعشرين لرحيل الجواهري الخالد، سوى فعاليات استذكارية تقليدية من ذوي الصلة والشخصيات والمنظمات الرسمية والثقافية، والمحبين. وقد فوجئنا بما حصل منذ عشية الذكرى التي صادفت بتاريخ 2022.7.27 ويستمر الى اليوم، بهذا القدر او ذلك .. وأذ اقترحنا في ندائنا اتجاهات وتفاصيل عامة، بشأن عدد من الفعاليات، في بغداد وبراغ واربيل والنجف والقاهرة وباريس، جاءت المبادرة المميزة لامانة مجلس الوزراء، وتوجيهات رئيسه، بايلاء الذكرى اهتماما رسميا، لتعطي الفعاليات التي سيرد ذكرها لاحقا، زخما وطنيا بارزا تمثل اولا بان يشهد اسبوع الذكرى تصدر بيت الجواهري الشهير"انا العراقُ لساني قلبهُ ودمي فراتهُ، وكياني منهُ اشطارٌ" ليزيّن اعلى المخاطبات والكتب الرسمية، وفي جميع مؤسسات الدولة، وذك ما حصل ..*** ايام .. واحتفال استذكاري لقد انطلقت فعاليات الاستذكار الرسمية والثقافية بكتابات واستذكارات ومقالات لمثقفين واعلاميين من عارفي تمّيز ارث وتراث الجواهري، وطنيا وفكرا وشعرا، ولتبدأ بتاريخ 2022.7.26 فعاليات الاستذكار "الجواهري" التي نظمها في مقره: الاتحاد العام للكتاب والادباء في العراق، العريق، الذي كان الراحل الخالد قد تسنم– كما هو معروف – رئاسته منذ تأسيسه عام 1959 ولعدة دورات لاحقة، وكان من بين برنامج الفعالية تحايا ومداخلات ومعرضا للصور وندوة بالمناسبة .. اعقبت ذلك مساء اليوم التالي 2022.7.27 فعالية وزارة الثقافة على مسرح الرشيد، شملت هي الاخرى كلمات وواستذكارات وفيلما توثيقيا، ونوزيع ديوان الشاعر الخالد ومؤلف ذكرياته على المشاركين والحاضرين.. *** طابع بريدي.. وطبعة من "ذكرياتي" واثناء ذلك، وخلال الفترة ذاتها، اصدرت مؤسسة البريد العراقية طابعا تذكاريا حمل صورة الجواهري، وتأرخة لمناسبة السنوية الخامسة والعشرين لرحيله... كما اصدرت وزارة الثقافة طبعة جديدة من مؤلف الجواهري، المهم، الموسوم بـ " ذكرياتي" ذي الجزأين، الذي كان قد صدر في دمشق عامي 1989 و 1990 .. وقد سبق للوزارة ان اصدرت العام الماضي طبعة جديدة، وكاملة من ديوانه بستة اجزاء..*** برامج تلفزيزنية .. واصدارات كما نوثق ايضا في هذا المجال لمبادرة العديد من وسائل الاعلام المقروؤة والمسموعة والمرئية ببث برامج ومقابلات حوارية واستذكارية عن شاعر العراق والعرب الخالد، متوقفين بشكل سريع الى الاهتمام البارز الذي اولته شبكة الاعلام العراقية، وتشكيلاتها، بالمناسبة. كما ننوه ايضا الى مبادرة مؤسسة "المدى" للثقافة والفنون باصدار ملحق انيق شكلا ومحتوى عن الجواهري عن ذكرى الرحيل.. الى جانب ما نشره العديد من الصحف الرصينة، والمواقع الاعلامية والثقافية، وكذلك الكثير من وكالات ووسائل الاعلام العربية، وغيرها..** مسك الختام في "بيت الجواهري" اما مسك الختام لتلكم الفعاليات الاستذكارية الوطنية والثقافية فكان قيام رئيس الحكومة العراقية، مصطفى الكاظمي، بافتتاح "بيت الجواهري" رسميا، بتاريخ 2022.8.13 والذي انجزت "امانة بغداد" بفترة قياسية اكماله وتأهيله، بمتابعة الامانة العامة لمجلس الوزراء، لينطلق نواة مركزٍ ثقافي ومتحف يضم مقتنيات عديدة للجواهري الخالد، واصداراته، واكثر من مئـة صورة له يعود تار ......
#وقفات
#فعاليات
#الاستذكار
#الوطني،
#والثقافي،
#لسنوية
#رحيل
#الجواهري
#الخالد،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769208
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الاعسم وقفات عند فعاليات الاستذكار الوطني، والثقافي،لسنوية رحيل الجواهــري الخالد، الخامسة والعشريند. عدنان الاعسم -------------------------------------------------------------- في ظل الاوضاع السائدة في الوطن العراقي، لم يسدْ في ظنّ "مركز الجواهري" حين أشاع خلال آيار الماضي نداءً بشأن السنوية الخامسة والعشرين لرحيل الجواهري الخالد، سوى فعاليات استذكارية تقليدية من ذوي الصلة والشخصيات والمنظمات الرسمية والثقافية، والمحبين. وقد فوجئنا بما حصل منذ عشية الذكرى التي صادفت بتاريخ 2022.7.27 ويستمر الى اليوم، بهذا القدر او ذلك .. وأذ اقترحنا في ندائنا اتجاهات وتفاصيل عامة، بشأن عدد من الفعاليات، في بغداد وبراغ واربيل والنجف والقاهرة وباريس، جاءت المبادرة المميزة لامانة مجلس الوزراء، وتوجيهات رئيسه، بايلاء الذكرى اهتماما رسميا، لتعطي الفعاليات التي سيرد ذكرها لاحقا، زخما وطنيا بارزا تمثل اولا بان يشهد اسبوع الذكرى تصدر بيت الجواهري الشهير"انا العراقُ لساني قلبهُ ودمي فراتهُ، وكياني منهُ اشطارٌ" ليزيّن اعلى المخاطبات والكتب الرسمية، وفي جميع مؤسسات الدولة، وذك ما حصل ..*** ايام .. واحتفال استذكاري لقد انطلقت فعاليات الاستذكار الرسمية والثقافية بكتابات واستذكارات ومقالات لمثقفين واعلاميين من عارفي تمّيز ارث وتراث الجواهري، وطنيا وفكرا وشعرا، ولتبدأ بتاريخ 2022.7.26 فعاليات الاستذكار "الجواهري" التي نظمها في مقره: الاتحاد العام للكتاب والادباء في العراق، العريق، الذي كان الراحل الخالد قد تسنم– كما هو معروف – رئاسته منذ تأسيسه عام 1959 ولعدة دورات لاحقة، وكان من بين برنامج الفعالية تحايا ومداخلات ومعرضا للصور وندوة بالمناسبة .. اعقبت ذلك مساء اليوم التالي 2022.7.27 فعالية وزارة الثقافة على مسرح الرشيد، شملت هي الاخرى كلمات وواستذكارات وفيلما توثيقيا، ونوزيع ديوان الشاعر الخالد ومؤلف ذكرياته على المشاركين والحاضرين.. *** طابع بريدي.. وطبعة من "ذكرياتي" واثناء ذلك، وخلال الفترة ذاتها، اصدرت مؤسسة البريد العراقية طابعا تذكاريا حمل صورة الجواهري، وتأرخة لمناسبة السنوية الخامسة والعشرين لرحيله... كما اصدرت وزارة الثقافة طبعة جديدة من مؤلف الجواهري، المهم، الموسوم بـ " ذكرياتي" ذي الجزأين، الذي كان قد صدر في دمشق عامي 1989 و 1990 .. وقد سبق للوزارة ان اصدرت العام الماضي طبعة جديدة، وكاملة من ديوانه بستة اجزاء..*** برامج تلفزيزنية .. واصدارات كما نوثق ايضا في هذا المجال لمبادرة العديد من وسائل الاعلام المقروؤة والمسموعة والمرئية ببث برامج ومقابلات حوارية واستذكارية عن شاعر العراق والعرب الخالد، متوقفين بشكل سريع الى الاهتمام البارز الذي اولته شبكة الاعلام العراقية، وتشكيلاتها، بالمناسبة. كما ننوه ايضا الى مبادرة مؤسسة "المدى" للثقافة والفنون باصدار ملحق انيق شكلا ومحتوى عن الجواهري عن ذكرى الرحيل.. الى جانب ما نشره العديد من الصحف الرصينة، والمواقع الاعلامية والثقافية، وكذلك الكثير من وكالات ووسائل الاعلام العربية، وغيرها..** مسك الختام في "بيت الجواهري" اما مسك الختام لتلكم الفعاليات الاستذكارية الوطنية والثقافية فكان قيام رئيس الحكومة العراقية، مصطفى الكاظمي، بافتتاح "بيت الجواهري" رسميا، بتاريخ 2022.8.13 والذي انجزت "امانة بغداد" بفترة قياسية اكماله وتأهيله، بمتابعة الامانة العامة لمجلس الوزراء، لينطلق نواة مركزٍ ثقافي ومتحف يضم مقتنيات عديدة للجواهري الخالد، واصداراته، واكثر من مئـة صورة له يعود تار ......
#وقفات
#فعاليات
#الاستذكار
#الوطني،
#والثقافي،
#لسنوية
#رحيل
#الجواهري
#الخالد،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769208
الحوار المتمدن
عدنان الاعسم - وقفات عند بعض فعاليات الاستذكار الوطني، والثقافي، لسنوية رحيل الجواهري الخالد، الخامسة والعشرين