عامر هشام الصفّار : قضايا عراقية: حوادث المرور تودي بحياة الآلاف من أبناء الشعب
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار تداولت وكالات الأنباء المحلية اليوم في العراق نبأ مختصرا يتحدث عن أحصائيات مرورية رهيبة ومحزنة.. فمثلا يقول الخبر أن عدد حوادث المرور في عموم العراق حسب أرقام العام الماضي 2020 هي 8156 حادثا أسفر عنها وفاة 2300 شخصا وجرح 8 آلاف أنسان.. واقول أن مثل هذه الأخبار يجب أن تكتب بمداد من الدموع ويتوقف عندها كل المسؤولين في وطن يعاني أبناءه الأمرين... لا أعلم ما ستكون عليه أرقام حوادث الطرق في العراق لهذا العام 2021 ولكنها بالتأكيد في أزدياد حسب ما تقول به مصادر مطلعة، حيث تكاد لا تخلو الصحافة العراقية يوميا من تناول أخبار مزعجة عن تفاصيل حوادث مرورية قد لا يتوقعها أنسان فكأنها من صنع الخيال.. كان تخرج سيارة عن سواء السبيل فجأة فتقلب بمن فيها.. وكأن تحيد مركبة أخرى عن طريق المرور السريع فتراها وقد أصبح كيانها كتلة معدنية مجعدة تحكي عن مأساة الناس من ركابها... لابد من الأنتباه لموضوع حوادث السيارات في الطرق الداخلية والخارجية في العراق..وعليه أقترح:1. القيام بحملة توعية مرورية مكثفة لأصحاب المركبات للتعريف بحقائق حوادث الطرق بغية أخذ الحيطة والحذر، ولتثقيفهم بأفضل سبل السلامة المرورية، بل والعمل على بناء ثقافة مرورية صحيحة.2. لابد من التأكد من أهلية السائق لسياقة مركبته، وتشديد الرقابة على منح أجازة السياقة، والتحقيق في الأمر في حالة الكشف عن فساد أداري في هذا الجانب. 3. التركيز على تحسين الطرق في العراق وخاصة منها طرق المرور السريع.. والألتزام بالتدابير المرورية العالمية في هذا الجانب والأستعانة بالمهندسين المختصين.4. زيادة أستخدام الأشارات المرورية وتوزيع هذه الأشارات بشكل يضمن سلامة وسهولة المرور، وتشديد العقوبات على من لا يلتزم بها. 5. العمل والتخطيط بشكل علمي للحد من الأختناقات المرورية في شوارع بغداد وبقية مراكز المحافظات. وحسب ما أورده تقرير حكومي صادر عن الجهاز المركزي للأحصاء العراقي، فأن العدد الأجمالي لسيارات القطاع الخاص بلغ 7 ملايين و26 ألفا و100 سيارة مسجلة لغاية نهاية كانون الأول من عام 2020 وبمقارنة مع عام 2019 نلاحظ زيادة في عدد السيارات تبلغ 2%. وتقول التقارير الحكومية أن هناك اليوم في الشارع العراقي 175 سيارة لكل 1000 نسمة من سكان العراق...أن هذا العدد الهائل من السيارات أضافة الى بقية أنواع العجلات في الشوارع العراقية وسيارات القطاع العام أنما هو مدعاة لزيادة أحتمالية وقوع الحوادث الخطيرة والتي قد تؤدي الى أعداد من الضحايا غير مسبوقة، مما يتوجب الأسراع بتطبيق خطة طرق عراقية جديدة للحفاظ على سلامة الناس والحفاظ على أروحهم. ......
#قضايا
#عراقية:
#حوادث
#المرور
#تودي
#بحياة
#الآلاف
#أبناء
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737248
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار تداولت وكالات الأنباء المحلية اليوم في العراق نبأ مختصرا يتحدث عن أحصائيات مرورية رهيبة ومحزنة.. فمثلا يقول الخبر أن عدد حوادث المرور في عموم العراق حسب أرقام العام الماضي 2020 هي 8156 حادثا أسفر عنها وفاة 2300 شخصا وجرح 8 آلاف أنسان.. واقول أن مثل هذه الأخبار يجب أن تكتب بمداد من الدموع ويتوقف عندها كل المسؤولين في وطن يعاني أبناءه الأمرين... لا أعلم ما ستكون عليه أرقام حوادث الطرق في العراق لهذا العام 2021 ولكنها بالتأكيد في أزدياد حسب ما تقول به مصادر مطلعة، حيث تكاد لا تخلو الصحافة العراقية يوميا من تناول أخبار مزعجة عن تفاصيل حوادث مرورية قد لا يتوقعها أنسان فكأنها من صنع الخيال.. كان تخرج سيارة عن سواء السبيل فجأة فتقلب بمن فيها.. وكأن تحيد مركبة أخرى عن طريق المرور السريع فتراها وقد أصبح كيانها كتلة معدنية مجعدة تحكي عن مأساة الناس من ركابها... لابد من الأنتباه لموضوع حوادث السيارات في الطرق الداخلية والخارجية في العراق..وعليه أقترح:1. القيام بحملة توعية مرورية مكثفة لأصحاب المركبات للتعريف بحقائق حوادث الطرق بغية أخذ الحيطة والحذر، ولتثقيفهم بأفضل سبل السلامة المرورية، بل والعمل على بناء ثقافة مرورية صحيحة.2. لابد من التأكد من أهلية السائق لسياقة مركبته، وتشديد الرقابة على منح أجازة السياقة، والتحقيق في الأمر في حالة الكشف عن فساد أداري في هذا الجانب. 3. التركيز على تحسين الطرق في العراق وخاصة منها طرق المرور السريع.. والألتزام بالتدابير المرورية العالمية في هذا الجانب والأستعانة بالمهندسين المختصين.4. زيادة أستخدام الأشارات المرورية وتوزيع هذه الأشارات بشكل يضمن سلامة وسهولة المرور، وتشديد العقوبات على من لا يلتزم بها. 5. العمل والتخطيط بشكل علمي للحد من الأختناقات المرورية في شوارع بغداد وبقية مراكز المحافظات. وحسب ما أورده تقرير حكومي صادر عن الجهاز المركزي للأحصاء العراقي، فأن العدد الأجمالي لسيارات القطاع الخاص بلغ 7 ملايين و26 ألفا و100 سيارة مسجلة لغاية نهاية كانون الأول من عام 2020 وبمقارنة مع عام 2019 نلاحظ زيادة في عدد السيارات تبلغ 2%. وتقول التقارير الحكومية أن هناك اليوم في الشارع العراقي 175 سيارة لكل 1000 نسمة من سكان العراق...أن هذا العدد الهائل من السيارات أضافة الى بقية أنواع العجلات في الشوارع العراقية وسيارات القطاع العام أنما هو مدعاة لزيادة أحتمالية وقوع الحوادث الخطيرة والتي قد تؤدي الى أعداد من الضحايا غير مسبوقة، مما يتوجب الأسراع بتطبيق خطة طرق عراقية جديدة للحفاظ على سلامة الناس والحفاظ على أروحهم. ......
#قضايا
#عراقية:
#حوادث
#المرور
#تودي
#بحياة
#الآلاف
#أبناء
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737248
الحوار المتمدن
عامر هشام الصفّار - قضايا عراقية: حوادث المرور تودي بحياة الآلاف من أبناء الشعب
وفاء عبد : أبناء الخيبة
#الحوار_المتمدن
#وفاء_عبد يعرف المخذولين بعضهم بعضا فهم يقرأون أفكار بعضهم دون التحديق بشكل ذكي بوجه بعضهم يشمون رائحة الخيبة لو كانت أبعد مما يستوعبها العقل يواسون بعضهم بالصمت وبالدعاء أحيانا يشعرون بحرارة الألم وسخونة الدماء التي تتدفق من مكان جراحهم يشخصون إن كان الجرح ملتهب ام شارف على التعافي فهم أبناء الخيبة من منهم لا يعلم من هو أباه الذي أورثه ذلك الوجع. ......
#أبناء
#الخيبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738702
#الحوار_المتمدن
#وفاء_عبد يعرف المخذولين بعضهم بعضا فهم يقرأون أفكار بعضهم دون التحديق بشكل ذكي بوجه بعضهم يشمون رائحة الخيبة لو كانت أبعد مما يستوعبها العقل يواسون بعضهم بالصمت وبالدعاء أحيانا يشعرون بحرارة الألم وسخونة الدماء التي تتدفق من مكان جراحهم يشخصون إن كان الجرح ملتهب ام شارف على التعافي فهم أبناء الخيبة من منهم لا يعلم من هو أباه الذي أورثه ذلك الوجع. ......
#أبناء
#الخيبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738702
الحوار المتمدن
وفاء عبد - أبناء الخيبة
فلاح أمين الرهيمي : الأدباء والفنانين المبدعون من أبناء مدينة النفط البصرة الفيحاء يشكون عوزهم وفقرهم
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن نتاج الأفكار والوعي والتصورات مرتبطة بالنشاط المادي والتعامل الذهني بين البشر الذي هو انعكاس للواقع الموضوعي .. فالوعي لا يمكن أن يكون سوى الوجود الواعي والوجود البشري في مجرى حياتهم الواقعية كما أن نشاط الإنسان في الحياة تتركز وتحددها بصورة مباشرة البحث عن السعادة له وللآخرين ويسعى وراءها وهذا الهدف والغاية يأتي من خلال نشاط الإنسان ولذلك تعتبر نشاطاته وجهده وإبداعاته جزء من النشاط الذي يحقق تلك الأهداف والغايات وذلك ينجز بوعي الإنسان وإدراكه وإرادته إضافة أن العمل الهادف والبناء يخلق ويحفز الوعي في المجتمع وفق رؤية جديدة وتقدمية تتجاوز الواقع الثابت والجامد نحو الأفضل ويترك أثره الإيجابي في المجتمع ويفعل دوره بتغييره اجتماعياً وسياسياً واقتصادياً ليخلق ويعبر عن حالة جديدة للمجتمع من خلال بث الوعي الفكري وتنميته وتطوره الذي يؤدي نحو بناء عالم جديد وفق المفاهيم الجديدة الإيجابية التي تخلق التقدم والتطور للمجتمع. اختار مجلس النواب مدينة البصرة العاصمة الاقتصادية للعراق ومدينة البصرة تزهو بتاريخها الأدبي والفني فهي ثورة الزنج على الحكم العباسي ومدينة الفراهيدي والمربد والسياب وسعدي ويوسف والأديبة وفاء عبد الرزاق الشاعرة والأديبة الروائية البارعة التي تغنى بشعرها كبار الفنانين المطربين والتي نالت الجوائز والتكريمات المحلية العالمية .. كما يبذل الممثل جهداً غير اعتيادي حتى يستطيع أن يتفاعل مع الجمهور ويستطيع أن يعكس صورة واضحة عن شخصية الإنسان الذي يمثله ولا ننسى الفنان الممثل الراحل يوسف العاني وخليل شوقي وزينب وغيرهم من المبدعين.ظهرت شريحة من الفنانين على شاشات الفضائيات وقد حبست الدموع في عيونها من شدة العوز والفقر والمعاناة حيث أصبحوا عاجزين من توفير سعر الدواء لهم وكان بينهم الممثل والمخرج وكاتب السيناريو والرسام والنحات وهذه النخبة من الفنانين كانت تدخل البهجة والفرح إلى الناس وتعكس الواقع الاجتماعي من خلال فنها المبدع وتنير المناطق المظلمة في حياة الإنسان بمصابيح العقل حتى تدخل الوعي الفكري للشعب ولا يقع ضحية للقوى الظلامية التي تستفيد من الغموض والجهل من خلال معرفة الطريق الصحيح أن إحدى الحكومات السابقة خصصت راتب سنوي قدره مليون دينار لكل أديب وفنان وبالرغم من قلة هذا المبلغ إلا أنه كان أفضل من لا شيء والآن وقد توقف هذا العطاء الآن على الدولة أن تقدر دور وعمل هذه الفئات في تنمية وتطوير الوعي الفكري والثقافي للشعب وتخصيص راتب شهري للمحتاجين من الأدباء والفنانين لمساعدتهم وجعلهم عطاء دائم ومتقدم منهم في الإبداع والتطور .. كما من المفروض تخصيص وزير أديب أو فنان في كل وزارة لأن مثل هكذا إنسان يدرك ويقيم دور وفعل الأديب والفنان في المجتمع مثلما فعلت حكومة الكاظمي بتعيين الرياضي عدنان درجال وزيراً للرياضة لأن دور الشعر والأدب والفكر والإبداع الفني أوسع وأكثر أهمية عالمياً من المجالات الأخرى مثلما يفعله مؤتمر المربد الآن وكما كانت المؤتمرات الأدبية في السابق وسمعة الجواهري النواب وسعدي يوسف والفنان كاظم الساهر وغيرهم من سمعة طيبة للعراق ورعايتهم للفن والأدب كما أن الشعب يحتاج إلى القيم الروحية والترفيه عن نفسه من خلال الأدب والفن كما في الرياضة لأن القيم الروحية لا تقل أهمية عن القيم المادية في الترويح النفسي عن ضغط الحياة المادية. ......
#الأدباء
#والفنانين
#المبدعون
#أبناء
#مدينة
#النفط
#البصرة
#الفيحاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741357
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن نتاج الأفكار والوعي والتصورات مرتبطة بالنشاط المادي والتعامل الذهني بين البشر الذي هو انعكاس للواقع الموضوعي .. فالوعي لا يمكن أن يكون سوى الوجود الواعي والوجود البشري في مجرى حياتهم الواقعية كما أن نشاط الإنسان في الحياة تتركز وتحددها بصورة مباشرة البحث عن السعادة له وللآخرين ويسعى وراءها وهذا الهدف والغاية يأتي من خلال نشاط الإنسان ولذلك تعتبر نشاطاته وجهده وإبداعاته جزء من النشاط الذي يحقق تلك الأهداف والغايات وذلك ينجز بوعي الإنسان وإدراكه وإرادته إضافة أن العمل الهادف والبناء يخلق ويحفز الوعي في المجتمع وفق رؤية جديدة وتقدمية تتجاوز الواقع الثابت والجامد نحو الأفضل ويترك أثره الإيجابي في المجتمع ويفعل دوره بتغييره اجتماعياً وسياسياً واقتصادياً ليخلق ويعبر عن حالة جديدة للمجتمع من خلال بث الوعي الفكري وتنميته وتطوره الذي يؤدي نحو بناء عالم جديد وفق المفاهيم الجديدة الإيجابية التي تخلق التقدم والتطور للمجتمع. اختار مجلس النواب مدينة البصرة العاصمة الاقتصادية للعراق ومدينة البصرة تزهو بتاريخها الأدبي والفني فهي ثورة الزنج على الحكم العباسي ومدينة الفراهيدي والمربد والسياب وسعدي ويوسف والأديبة وفاء عبد الرزاق الشاعرة والأديبة الروائية البارعة التي تغنى بشعرها كبار الفنانين المطربين والتي نالت الجوائز والتكريمات المحلية العالمية .. كما يبذل الممثل جهداً غير اعتيادي حتى يستطيع أن يتفاعل مع الجمهور ويستطيع أن يعكس صورة واضحة عن شخصية الإنسان الذي يمثله ولا ننسى الفنان الممثل الراحل يوسف العاني وخليل شوقي وزينب وغيرهم من المبدعين.ظهرت شريحة من الفنانين على شاشات الفضائيات وقد حبست الدموع في عيونها من شدة العوز والفقر والمعاناة حيث أصبحوا عاجزين من توفير سعر الدواء لهم وكان بينهم الممثل والمخرج وكاتب السيناريو والرسام والنحات وهذه النخبة من الفنانين كانت تدخل البهجة والفرح إلى الناس وتعكس الواقع الاجتماعي من خلال فنها المبدع وتنير المناطق المظلمة في حياة الإنسان بمصابيح العقل حتى تدخل الوعي الفكري للشعب ولا يقع ضحية للقوى الظلامية التي تستفيد من الغموض والجهل من خلال معرفة الطريق الصحيح أن إحدى الحكومات السابقة خصصت راتب سنوي قدره مليون دينار لكل أديب وفنان وبالرغم من قلة هذا المبلغ إلا أنه كان أفضل من لا شيء والآن وقد توقف هذا العطاء الآن على الدولة أن تقدر دور وعمل هذه الفئات في تنمية وتطوير الوعي الفكري والثقافي للشعب وتخصيص راتب شهري للمحتاجين من الأدباء والفنانين لمساعدتهم وجعلهم عطاء دائم ومتقدم منهم في الإبداع والتطور .. كما من المفروض تخصيص وزير أديب أو فنان في كل وزارة لأن مثل هكذا إنسان يدرك ويقيم دور وفعل الأديب والفنان في المجتمع مثلما فعلت حكومة الكاظمي بتعيين الرياضي عدنان درجال وزيراً للرياضة لأن دور الشعر والأدب والفكر والإبداع الفني أوسع وأكثر أهمية عالمياً من المجالات الأخرى مثلما يفعله مؤتمر المربد الآن وكما كانت المؤتمرات الأدبية في السابق وسمعة الجواهري النواب وسعدي يوسف والفنان كاظم الساهر وغيرهم من سمعة طيبة للعراق ورعايتهم للفن والأدب كما أن الشعب يحتاج إلى القيم الروحية والترفيه عن نفسه من خلال الأدب والفن كما في الرياضة لأن القيم الروحية لا تقل أهمية عن القيم المادية في الترويح النفسي عن ضغط الحياة المادية. ......
#الأدباء
#والفنانين
#المبدعون
#أبناء
#مدينة
#النفط
#البصرة
#الفيحاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741357
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - الأدباء والفنانين المبدعون من أبناء مدينة النفط (البصرة الفيحاء) يشكون عوزهم وفقرهم
محمود شاهين : أبناء الشيطان . رائد الحواري
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين المجتمع العربي يهمل التعليم الجنسي ويتعامل معه كفعل محرم يحظر تناوله أو الحديث فيه أو عنه، فثقافة "العيب والحرام" ـ حسب راي الاستاذ "نضال دروزة" مسيطرة ومهيمنة على العقول، لهذا نجد العديد من حالات الزواج تنتهي بالطلاق لوجود خلل في الثقافة الجنسية عند الأزواج، "محمود شاهين" يقدم رواية جريئة، لأنها تكشف احدى عيوبنا، وطريقتنا في التعامل مع المرأة، ففي هذه الرواية تتحمل "ذؤابة" من زوجها "حكيم" ما لا تتحمله عشيرة من النساء، إن كان هذا التحمل لكونها زوجة وعليها أن تحافظ على زوجها في مجتمع ذكوري ينظر إليها نظرة دونية، أو كانت أنثى وعليها أن تلبي وتشبع رغبات الذكر "زوجها" أو كانت إنسانة تتفهم الحالة المرضية التي يمر بها "حكيم" وعليها أن تراعي حالته.الأهم في الرواية أنها تقدم لنا امرأة جلدة وصابرة لكنها تبقى إنسانة من هنا نجدها ـ احيانا ـ تتقهقر متراجعة عن ثباتها وجلدها أمام عتو حالة "حكيم" المرضية، يبدأ الراوي روايته بمشهد في غاية القسوة والعنف: "أركعها على ركبتيها على حافة السرير وشمر لباس البيت الفضفاض الذي ترتديه على ظهرها وحسر سروالها قليلا أسفل رد فيها واستل (سوأته ) ! وواقعها بعنف في سرعة فائقة متأوهاً بصوت عال دون أن ينزع قطعة من ملابسه، ودون أن تفارق مؤخرة فتاة البكيني التي شاهدها على المسبح مخيلته" رواية تبدأ بهذا المشهد لا بد أن تجعلنا نتألم لواقع المرأة، فهي مجرد وعاء يضع/يفرغ فيه الزوج حاجته، فما قام به "حكيم" لا يتعدى فعل حيوان يمارس غريزة الجنس. أما "ذؤابة" فكانت ضحية تغتصب أقرب منها إلى زوجة تمارس الحب مع زوجها.لم تكن هذه المرة الأولى التي تعامل فيها بوحشية من قبل "حكيم" ولم تكن المرة الأولى التي لا تشبع غريزيا كما شبع زوجها، بل هو نهج متكرر ومتواصل يقوم به "حكيم"، وهي دائما من تقدم التنازلات له، فهي قبلت أن تكون وسيلة التفريغ حارمة نفسها من المتعة في سبيل ارضاء الزوج المريض: "وصممت على أن تمتعه بأقصى ما تستطيع دافعها أمر واحد ، أن تجعله يشعر بالإشباع ويكف عن اختلاس النظرات إلى النساء، وكانت مستعده لأن تجعله يواقعها أينما شاء !!!" هذا حال المرأة العربية، لكن هذه الارادة يلازمها ألم جسدي ونفسي، وهنا تكون "ذؤابة" تمارس شيء من المازوشية بحق ذاتها، معطيه المجال "لحكيم" لأن يمارس سادية جنسية بشكل فج وغير عادي، "وحين استند على بطنها مقرباً باهه من عنقها ،احتوته بقبضتيها ،ثم أخذته ملء فيها ، وأطبقت عليه بشدقيها .تأوه حكيم من أعماقه وذؤابة تقبل عليه تقديماً وتأخيراً. وجاهد قدر الإمكان أن لا يمثل فم سارة في مخيلته ، غير أنه لم يفلح .صرخ بعد لحظات .مخافة أن ينتشي في فيها ! " خلص توقفي " غير أنها لم تتوقف !!!!ما أدهشه أن ذؤابة راحت تنتشي أيضا مطلقة الرعشات الرعشة تلو الرعشة . لم يصدق ماذا يجري " فهي هنا ضحية ومساهمة في جلد ذاتها، بينما كان "حكيم" جلاد بامتياز، يمارس دوره كذكر مسيطر ومهين لا ينافسه أحد في زوجته.لكن ليت الأمر توقف عند هذا الحد، بمعنى أنه أخذ حاجته منها، ولم يسمح لها بأن تأخذ كافيتها منه كما أخذ كفايته منها، بل نجده يمر بحالة من الصرع الشيطاني فيبدأ بالصراع: "باكيا من أعماقه ويلطم بيديه على جانبي رأسه " لا ،لا ، لا لا حول ولا قوة إلا بالله ، لا حول ولا قوة إلا بالله "" ولم يكتفي بهذا الأمر بل أضاف إليه هذا الفعل: " ابعدي عني ، لا تلمسيني ، الشيطان يسكنك الآن ، أنت قذرة ، وسخة "...لا ! عاهرة ! عاهرة ! اخرجي من حياتي ، انصرفي ، لن أحيا مع امرأة عاهرة تسكنها الشياطين " أي امرأة هذه التي تتحمل كل هذا، تتحمل مم ......
#أبناء
#الشيطان
#رائد
#الحواري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742929
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين المجتمع العربي يهمل التعليم الجنسي ويتعامل معه كفعل محرم يحظر تناوله أو الحديث فيه أو عنه، فثقافة "العيب والحرام" ـ حسب راي الاستاذ "نضال دروزة" مسيطرة ومهيمنة على العقول، لهذا نجد العديد من حالات الزواج تنتهي بالطلاق لوجود خلل في الثقافة الجنسية عند الأزواج، "محمود شاهين" يقدم رواية جريئة، لأنها تكشف احدى عيوبنا، وطريقتنا في التعامل مع المرأة، ففي هذه الرواية تتحمل "ذؤابة" من زوجها "حكيم" ما لا تتحمله عشيرة من النساء، إن كان هذا التحمل لكونها زوجة وعليها أن تحافظ على زوجها في مجتمع ذكوري ينظر إليها نظرة دونية، أو كانت أنثى وعليها أن تلبي وتشبع رغبات الذكر "زوجها" أو كانت إنسانة تتفهم الحالة المرضية التي يمر بها "حكيم" وعليها أن تراعي حالته.الأهم في الرواية أنها تقدم لنا امرأة جلدة وصابرة لكنها تبقى إنسانة من هنا نجدها ـ احيانا ـ تتقهقر متراجعة عن ثباتها وجلدها أمام عتو حالة "حكيم" المرضية، يبدأ الراوي روايته بمشهد في غاية القسوة والعنف: "أركعها على ركبتيها على حافة السرير وشمر لباس البيت الفضفاض الذي ترتديه على ظهرها وحسر سروالها قليلا أسفل رد فيها واستل (سوأته ) ! وواقعها بعنف في سرعة فائقة متأوهاً بصوت عال دون أن ينزع قطعة من ملابسه، ودون أن تفارق مؤخرة فتاة البكيني التي شاهدها على المسبح مخيلته" رواية تبدأ بهذا المشهد لا بد أن تجعلنا نتألم لواقع المرأة، فهي مجرد وعاء يضع/يفرغ فيه الزوج حاجته، فما قام به "حكيم" لا يتعدى فعل حيوان يمارس غريزة الجنس. أما "ذؤابة" فكانت ضحية تغتصب أقرب منها إلى زوجة تمارس الحب مع زوجها.لم تكن هذه المرة الأولى التي تعامل فيها بوحشية من قبل "حكيم" ولم تكن المرة الأولى التي لا تشبع غريزيا كما شبع زوجها، بل هو نهج متكرر ومتواصل يقوم به "حكيم"، وهي دائما من تقدم التنازلات له، فهي قبلت أن تكون وسيلة التفريغ حارمة نفسها من المتعة في سبيل ارضاء الزوج المريض: "وصممت على أن تمتعه بأقصى ما تستطيع دافعها أمر واحد ، أن تجعله يشعر بالإشباع ويكف عن اختلاس النظرات إلى النساء، وكانت مستعده لأن تجعله يواقعها أينما شاء !!!" هذا حال المرأة العربية، لكن هذه الارادة يلازمها ألم جسدي ونفسي، وهنا تكون "ذؤابة" تمارس شيء من المازوشية بحق ذاتها، معطيه المجال "لحكيم" لأن يمارس سادية جنسية بشكل فج وغير عادي، "وحين استند على بطنها مقرباً باهه من عنقها ،احتوته بقبضتيها ،ثم أخذته ملء فيها ، وأطبقت عليه بشدقيها .تأوه حكيم من أعماقه وذؤابة تقبل عليه تقديماً وتأخيراً. وجاهد قدر الإمكان أن لا يمثل فم سارة في مخيلته ، غير أنه لم يفلح .صرخ بعد لحظات .مخافة أن ينتشي في فيها ! " خلص توقفي " غير أنها لم تتوقف !!!!ما أدهشه أن ذؤابة راحت تنتشي أيضا مطلقة الرعشات الرعشة تلو الرعشة . لم يصدق ماذا يجري " فهي هنا ضحية ومساهمة في جلد ذاتها، بينما كان "حكيم" جلاد بامتياز، يمارس دوره كذكر مسيطر ومهين لا ينافسه أحد في زوجته.لكن ليت الأمر توقف عند هذا الحد، بمعنى أنه أخذ حاجته منها، ولم يسمح لها بأن تأخذ كافيتها منه كما أخذ كفايته منها، بل نجده يمر بحالة من الصرع الشيطاني فيبدأ بالصراع: "باكيا من أعماقه ويلطم بيديه على جانبي رأسه " لا ،لا ، لا لا حول ولا قوة إلا بالله ، لا حول ولا قوة إلا بالله "" ولم يكتفي بهذا الأمر بل أضاف إليه هذا الفعل: " ابعدي عني ، لا تلمسيني ، الشيطان يسكنك الآن ، أنت قذرة ، وسخة "...لا ! عاهرة ! عاهرة ! اخرجي من حياتي ، انصرفي ، لن أحيا مع امرأة عاهرة تسكنها الشياطين " أي امرأة هذه التي تتحمل كل هذا، تتحمل مم ......
#أبناء
#الشيطان
#رائد
#الحواري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742929
الحوار المتمدن
محمود شاهين - أبناء الشيطان . رائد الحواري
محمد الحنفي : هلموا يا أبناء بنات ال...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي ما وجدنا...إلا لنعيش القهر...إلا ليعيش الشعب...القهر...إلا لتعيش الكادحات...إلا ليعيش الكادحون...قهر القاهرات...قهر القاهرين...في زمن...يخالط فيه القهر...كل مجالات الحياة...°°°°°°في أي مكان...من هذا الوطن...يوجد القهر...في أي مكان...من بلاد العرب...يوجد القهر...في فلسطين المغتصبة...يوجد القهر...من صهاينة التيه...في حق شعب فلسطين...يوجد القهر...في كل مؤسسة...من مؤسسات الخدمات...يوجد القهر...في كل مؤسسة إنتاجية...يوجد القهر...في كل بيت...لا ينتج الرجال...اليدعون الإيمان...بدين الإسلام...إلا القهر...في حق النساء...في حق الأطفال...ذكورا إناثا...°°°°°°فمتى نتخلص...من حكم القهر...من حكم القاهرات...من حكم القاهرين...من حكم القهر المميت...من نتائج القهر...اللا تترك...أي مجال...لا تؤثر فيه...ليصير القهر...معبودا...ليصير القاهر...معبودا...لتصير القاهرة...معبودة...لتصير حكومة القهر...من سدنة...أي معبد...حيث المعبود...لا يغادره...حيث المعبودة...لا تغادره...حتى يستفيد المعبود...حتى تستفيد المعبودة...من عبادة...كل مقهور...من عبادة...كل مقهورة...°°°°°°والسدنة...والسادنات...من حكومة القهر...عندما يقبلون...عندما يقبلن...على دخول...أي معبد...لا يتوضأ السادنون...لا تتوضأ السادنات...يركعون...يركعن...يسجدون...يسجدن...بدون وضوء...فكأن السدنة...ولدوا...فكأن السادنات...ولدن...بغير الحاجة...إلى نقض الوضوء...حتى يصيروا...حتى يصرن...متوضئين...متوضئات...بحكم الطبيعة...ليصيروا...ليصرن...واسطة...بين المعبود / المعبودة...والعابد / العابدة...في كل وقت...وجبت فيه...طقوس العبادة...°°°°°°فالقاهر / القاهرة...والقاهرون / القاهرات...يقودون...يقدن...بلاد العرب...إلى حتف الهلاك...لإفساح المجال...أمام...صهاينة التيه...المغتصبون / المغتصبات...لأرض فلسطين...حتى تصير...بلاد العرب...في كل دولة...مغتصبة...من صهاينة التيه...°°°°°°وصهاينة التيه...ينظمون...ينظمن...قوافل سياحية...لكل أراضي العرب...من أجل أن يصير...المستثمرون...من أن تصير...المستثمرات...ينتظرون...ينتظرن...تلك القوافل...في كل يوم...في كل أسبوع...في كل شهر...على مدار...كل سنة...حتى تزدهر...أحوال المستثمرين...أحوال المستثمرات...في مجال الإيواء...في مجال التجارة...في مجال...تقديم الخدمات...لتكريس الأخوة...لتكريس الارتباط...بين المستثمرين...وبين المستثمرات...في فلسطين...المغتصبة...وفي كل بلاد العرب...والشعوب...في بلاد العرب...لا تملك...إلا الاحتجاج...على تكريس التطبيع...المفروض...من القاهرات...من القاهرين...بين صهاينة التيه...وبين بلاد العرب...°°°°°°فهلموا...يا أبناء ال...يا بنات ال...لتروا...لترين...ما يفعله...ما تفعله...القاهرون...القاهرات...في بلاد العرب...ببلاد العرب. ......
#هلموا
#أبناء
#بنات
#ال...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748016
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي ما وجدنا...إلا لنعيش القهر...إلا ليعيش الشعب...القهر...إلا لتعيش الكادحات...إلا ليعيش الكادحون...قهر القاهرات...قهر القاهرين...في زمن...يخالط فيه القهر...كل مجالات الحياة...°°°°°°في أي مكان...من هذا الوطن...يوجد القهر...في أي مكان...من بلاد العرب...يوجد القهر...في فلسطين المغتصبة...يوجد القهر...من صهاينة التيه...في حق شعب فلسطين...يوجد القهر...في كل مؤسسة...من مؤسسات الخدمات...يوجد القهر...في كل مؤسسة إنتاجية...يوجد القهر...في كل بيت...لا ينتج الرجال...اليدعون الإيمان...بدين الإسلام...إلا القهر...في حق النساء...في حق الأطفال...ذكورا إناثا...°°°°°°فمتى نتخلص...من حكم القهر...من حكم القاهرات...من حكم القاهرين...من حكم القهر المميت...من نتائج القهر...اللا تترك...أي مجال...لا تؤثر فيه...ليصير القهر...معبودا...ليصير القاهر...معبودا...لتصير القاهرة...معبودة...لتصير حكومة القهر...من سدنة...أي معبد...حيث المعبود...لا يغادره...حيث المعبودة...لا تغادره...حتى يستفيد المعبود...حتى تستفيد المعبودة...من عبادة...كل مقهور...من عبادة...كل مقهورة...°°°°°°والسدنة...والسادنات...من حكومة القهر...عندما يقبلون...عندما يقبلن...على دخول...أي معبد...لا يتوضأ السادنون...لا تتوضأ السادنات...يركعون...يركعن...يسجدون...يسجدن...بدون وضوء...فكأن السدنة...ولدوا...فكأن السادنات...ولدن...بغير الحاجة...إلى نقض الوضوء...حتى يصيروا...حتى يصرن...متوضئين...متوضئات...بحكم الطبيعة...ليصيروا...ليصرن...واسطة...بين المعبود / المعبودة...والعابد / العابدة...في كل وقت...وجبت فيه...طقوس العبادة...°°°°°°فالقاهر / القاهرة...والقاهرون / القاهرات...يقودون...يقدن...بلاد العرب...إلى حتف الهلاك...لإفساح المجال...أمام...صهاينة التيه...المغتصبون / المغتصبات...لأرض فلسطين...حتى تصير...بلاد العرب...في كل دولة...مغتصبة...من صهاينة التيه...°°°°°°وصهاينة التيه...ينظمون...ينظمن...قوافل سياحية...لكل أراضي العرب...من أجل أن يصير...المستثمرون...من أن تصير...المستثمرات...ينتظرون...ينتظرن...تلك القوافل...في كل يوم...في كل أسبوع...في كل شهر...على مدار...كل سنة...حتى تزدهر...أحوال المستثمرين...أحوال المستثمرات...في مجال الإيواء...في مجال التجارة...في مجال...تقديم الخدمات...لتكريس الأخوة...لتكريس الارتباط...بين المستثمرين...وبين المستثمرات...في فلسطين...المغتصبة...وفي كل بلاد العرب...والشعوب...في بلاد العرب...لا تملك...إلا الاحتجاج...على تكريس التطبيع...المفروض...من القاهرات...من القاهرين...بين صهاينة التيه...وبين بلاد العرب...°°°°°°فهلموا...يا أبناء ال...يا بنات ال...لتروا...لترين...ما يفعله...ما تفعله...القاهرون...القاهرات...في بلاد العرب...ببلاد العرب. ......
#هلموا
#أبناء
#بنات
#ال...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748016
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - هلموا يا أبناء / بنات ال...
فلاح أمين الرهيمي : أبناء تشرين خطواتهم تسم الطريق يوم جمعة الشعب من جديد
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي كانت خطواتهم من وراء الليالي رغم العثار وجهد السفر ألمحهم من خلال قسمات الوجوه يزحفون من كل فج ومن خلف كل جدار مع يقظة الشمس في روعة الانتصار من كل منعطف خطاهم وسام يزيحون ثقل الهموم بإرادة الأبطال وبيرق النصر يرفرف على شرفات العراق كسيل تطامى فدوخ حتى الصخور وألوى شموخ الكبرياء وصوتاً تهادى فأدرك من في القرار ويبعث من في القبور صدى الشهداء وإني لأعرفهم بشموخ الجباه وسخط الجراح وعمق الغضون وطول السهر وأدرك أن المجيء مجيء الرجال وأن القلوب التي أثقلتها هموم الليالي وشاخت لديها جذور السأم أطلت من جديد تشدو بعرس الحياة فمست وجوم الشفاه لكي تستقر وتبتسم رأتكم جراح الشباب فكنتم ضماد الجراح وكنتم عيون الرجال وقد أقسمت أن لا تنام وكنتم إذا ران ليل كثيف الظلام وسد الطريق أمام زحوف الأبطال وطموح بالركب صوت الذئاب ومرأى السراب نذرتم دماء الشهيد فكان الطريق نحو النصر وكان الصباح وكنتم هداة المغذين في وحشة الدرب الطويل نحو العلا والموغلين إلى حيث يلتئم الشمل يوماً مهما كانت التضحيات لميلاد يوم جديد وكنتم رفاق الطريق برغم العثار لفجر مشرق جديد وكنتم شهود الحياة وصوت الضمير إذا ما استفز الحياة عتو الحديد وقفتم على صخرة المستحيل على موعد الانتصار فانحنى واندحر وكنتم إذا التاع جرح وتناثرت الدماء سألتم جراحكم أن تنفجر وما كان للشعب لولا دمائكم أن ينتصر. ......
#أبناء
#تشرين
#خطواتهم
#الطريق
#جمعة
#الشعب
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753799
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي كانت خطواتهم من وراء الليالي رغم العثار وجهد السفر ألمحهم من خلال قسمات الوجوه يزحفون من كل فج ومن خلف كل جدار مع يقظة الشمس في روعة الانتصار من كل منعطف خطاهم وسام يزيحون ثقل الهموم بإرادة الأبطال وبيرق النصر يرفرف على شرفات العراق كسيل تطامى فدوخ حتى الصخور وألوى شموخ الكبرياء وصوتاً تهادى فأدرك من في القرار ويبعث من في القبور صدى الشهداء وإني لأعرفهم بشموخ الجباه وسخط الجراح وعمق الغضون وطول السهر وأدرك أن المجيء مجيء الرجال وأن القلوب التي أثقلتها هموم الليالي وشاخت لديها جذور السأم أطلت من جديد تشدو بعرس الحياة فمست وجوم الشفاه لكي تستقر وتبتسم رأتكم جراح الشباب فكنتم ضماد الجراح وكنتم عيون الرجال وقد أقسمت أن لا تنام وكنتم إذا ران ليل كثيف الظلام وسد الطريق أمام زحوف الأبطال وطموح بالركب صوت الذئاب ومرأى السراب نذرتم دماء الشهيد فكان الطريق نحو النصر وكان الصباح وكنتم هداة المغذين في وحشة الدرب الطويل نحو العلا والموغلين إلى حيث يلتئم الشمل يوماً مهما كانت التضحيات لميلاد يوم جديد وكنتم رفاق الطريق برغم العثار لفجر مشرق جديد وكنتم شهود الحياة وصوت الضمير إذا ما استفز الحياة عتو الحديد وقفتم على صخرة المستحيل على موعد الانتصار فانحنى واندحر وكنتم إذا التاع جرح وتناثرت الدماء سألتم جراحكم أن تنفجر وما كان للشعب لولا دمائكم أن ينتصر. ......
#أبناء
#تشرين
#خطواتهم
#الطريق
#جمعة
#الشعب
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753799
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - أبناء تشرين خطواتهم تسم الطريق يوم جمعة الشعب من جديد
فاطمة ناعوت : أبناء الشيخ زايد … في عيون مصر
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت "الشيخ زايد". كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في كتاب مصر، تمثلان لدى كل مصري جملةً مفيدة حاشدة بالمعني والتاريخ المضيء. يكفي أن نذكرَ عبارةَ: "… بن زايد" مُلحقةً باسم عَلَمٍ إنسان، لنُدركَ على الفور حجمَ القيم الإنسانية والوطنية الرفيعة التي تربّى عليها ذلك الإنسان. فجميعُ من اقترب من "الشيخ زايد" رحمه الله، نهلَ من روحه الطيبة المفطورة على العطاء والتحضّر، فكيف بأبنائه الذين اغتنوا بتعليمه الشخصي، وأثروا بإرث الصفات الموروثة! نباركُ للشعب الإماراتي الشقيق انتخابَه سمو الشيخ “محمد بن زايد آل نهيان” رئيسًا لدولة الإمارات العربية المتحدة، خلفًا لشقيقه المغفور له سمو الشيخ "خليفة بن زايد”، الذي رحل عن عالمنا قبل أيام إلى رحاب الله. أعلنت مصرُ الحدادَ أيامًا ثلاثة، وسافر الرئيسُ "عبد الفتاح السيسي" إلى الإمارات، لا لتقديم واجبِ العزاء وحسب، بل لتقبُّل العزاء مع أشقائه أبناء زايد في رحيل الفقيد الكبير الشيخ "خليفة بن زايد". فنحن المصريين تربطنا بأبناء زايد وشائجُ حب عميق وقُربى، تمتد إلى عقود قديمة مع ميلاد الاتحاد الإماراتي عام 1971 على يد القائد العربي الاستثنائي الشيخ "زايد آل نهيان" رحمه الله تعالى وأحسن مُقامه في عليّين، لقاء ما قدّم لوطنه الشقيق وللعروبة ولمصر الطيبة وللإنسانية بشكل عام. تجلّت محبةُ الشيخ زايد وأبنائه لمصرَ في كل محكٍّ خاضته مصرُ في السلم والحرب، في العسر واليسر. في حربنا مع إسرائيل عام 1973 كان للشيخ زايد وأبنائه مواقفُ تاريخيةٌ لا تُنسى. وفي حربنا مع الاحتلال الإخواني المقيت وجميع ما مررنا به من إرهاب ومحاولات خؤون لتدمير مصر، وحتى لحظتنا المشرقة مع "الجمهورية الجديدة"، كان لأبناء زايد مواقفُ راقيةٌ لا تُنسى. والحقُّ أن جميع أبناء زايد قد ساروا على النهج الحضاري الإنساني الرفيع الذي رسم معالمَه والدُهم الكريم، فأكملوا مشوار التشييد الحضاري والاستثمار في الإنسان على ذلك النحو المدهش الذي نلمسه في دولة الإمارات العربية الشقيقة، قيادةً وشعبًا؛ حتى صارتِ الإماراتُ خلال عقود قليلة أحد أعظم وأرقى دول العالم وأكثرها تحضرًا وإنسانية وتسامحًا، بفضل حكامٍ وقادة أتقنوا "صناعة الحضارة وبناء الإنسان”. لهذا أحبهم شعبُهم، واحترمهم العالمُ بأسره، وصاروا نموذجًا يحذوه كلُّ قائدٍ يقرر الارتقاء بشعبه ووطنه. تعلّم أبناءُ زايد من أبيهم أن بناء منظومة الوطن يبدأ من المعايشة اليومية للناس والوقوف على همومهم ومشاكلهم وأحلامهم، ثم ترجمة تلك الأحلام إلى قرارات تنموية تعلو بالوطن وتشدُّ عودَ "الإنسان"، الذي يراه الحاكمُ الإماراتي دائمًا "أثمنَ الكنوز" التي يُستثمرُ فيها. لهذا كانت "سعادةُ ورفاه" المواطن الإماراتي والوافدين، من أولويات القيادة الإماراتية؛ صِنوًا وصَونًا للنهج الحضاري الطيب الذي أسّسه الشيخ زايد، وسار على دربه أبناؤه قادةُ الإمارات جميعُهم. فالشاهدُ أن الإمارات العربية قد أسّستْ دعائمَ نهضتها منذ اتحادها دولةً واحدة عام 1971، على رعاية "الإنسان" عقلا وجسدًا، بالنهوض بالتعليم والبحث العلمي والصحة والإسكان والرعاية الاجتماعية وتأمين المستقبل وتشييد الحضارة العصرية من أجل تحقيق السعادة لكل من يمر على/ أو يقطن في تلك الأرض الطيبة. فجميعُ أبناء زايد، كلٌّ في موقعه من السلطة، مشهودٌ لهم بالعطاء الإنساني والخلق الطيب والتواضع والتباسط مع المواطنين والوافدين، مثلما هو مشهودٌ لهم بحسن التخطيط والقيادة العصرية والتفكير خارج الصندوق والحسم في مواجهة التطرف والعنصرية، حتى صار المواطن الإماراتي نموذجًا عالميًّا للتسامح وحسن الخلق. ......
#أبناء
#الشيخ
#زايد
#عيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756434
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت "الشيخ زايد". كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في كتاب مصر، تمثلان لدى كل مصري جملةً مفيدة حاشدة بالمعني والتاريخ المضيء. يكفي أن نذكرَ عبارةَ: "… بن زايد" مُلحقةً باسم عَلَمٍ إنسان، لنُدركَ على الفور حجمَ القيم الإنسانية والوطنية الرفيعة التي تربّى عليها ذلك الإنسان. فجميعُ من اقترب من "الشيخ زايد" رحمه الله، نهلَ من روحه الطيبة المفطورة على العطاء والتحضّر، فكيف بأبنائه الذين اغتنوا بتعليمه الشخصي، وأثروا بإرث الصفات الموروثة! نباركُ للشعب الإماراتي الشقيق انتخابَه سمو الشيخ “محمد بن زايد آل نهيان” رئيسًا لدولة الإمارات العربية المتحدة، خلفًا لشقيقه المغفور له سمو الشيخ "خليفة بن زايد”، الذي رحل عن عالمنا قبل أيام إلى رحاب الله. أعلنت مصرُ الحدادَ أيامًا ثلاثة، وسافر الرئيسُ "عبد الفتاح السيسي" إلى الإمارات، لا لتقديم واجبِ العزاء وحسب، بل لتقبُّل العزاء مع أشقائه أبناء زايد في رحيل الفقيد الكبير الشيخ "خليفة بن زايد". فنحن المصريين تربطنا بأبناء زايد وشائجُ حب عميق وقُربى، تمتد إلى عقود قديمة مع ميلاد الاتحاد الإماراتي عام 1971 على يد القائد العربي الاستثنائي الشيخ "زايد آل نهيان" رحمه الله تعالى وأحسن مُقامه في عليّين، لقاء ما قدّم لوطنه الشقيق وللعروبة ولمصر الطيبة وللإنسانية بشكل عام. تجلّت محبةُ الشيخ زايد وأبنائه لمصرَ في كل محكٍّ خاضته مصرُ في السلم والحرب، في العسر واليسر. في حربنا مع إسرائيل عام 1973 كان للشيخ زايد وأبنائه مواقفُ تاريخيةٌ لا تُنسى. وفي حربنا مع الاحتلال الإخواني المقيت وجميع ما مررنا به من إرهاب ومحاولات خؤون لتدمير مصر، وحتى لحظتنا المشرقة مع "الجمهورية الجديدة"، كان لأبناء زايد مواقفُ راقيةٌ لا تُنسى. والحقُّ أن جميع أبناء زايد قد ساروا على النهج الحضاري الإنساني الرفيع الذي رسم معالمَه والدُهم الكريم، فأكملوا مشوار التشييد الحضاري والاستثمار في الإنسان على ذلك النحو المدهش الذي نلمسه في دولة الإمارات العربية الشقيقة، قيادةً وشعبًا؛ حتى صارتِ الإماراتُ خلال عقود قليلة أحد أعظم وأرقى دول العالم وأكثرها تحضرًا وإنسانية وتسامحًا، بفضل حكامٍ وقادة أتقنوا "صناعة الحضارة وبناء الإنسان”. لهذا أحبهم شعبُهم، واحترمهم العالمُ بأسره، وصاروا نموذجًا يحذوه كلُّ قائدٍ يقرر الارتقاء بشعبه ووطنه. تعلّم أبناءُ زايد من أبيهم أن بناء منظومة الوطن يبدأ من المعايشة اليومية للناس والوقوف على همومهم ومشاكلهم وأحلامهم، ثم ترجمة تلك الأحلام إلى قرارات تنموية تعلو بالوطن وتشدُّ عودَ "الإنسان"، الذي يراه الحاكمُ الإماراتي دائمًا "أثمنَ الكنوز" التي يُستثمرُ فيها. لهذا كانت "سعادةُ ورفاه" المواطن الإماراتي والوافدين، من أولويات القيادة الإماراتية؛ صِنوًا وصَونًا للنهج الحضاري الطيب الذي أسّسه الشيخ زايد، وسار على دربه أبناؤه قادةُ الإمارات جميعُهم. فالشاهدُ أن الإمارات العربية قد أسّستْ دعائمَ نهضتها منذ اتحادها دولةً واحدة عام 1971، على رعاية "الإنسان" عقلا وجسدًا، بالنهوض بالتعليم والبحث العلمي والصحة والإسكان والرعاية الاجتماعية وتأمين المستقبل وتشييد الحضارة العصرية من أجل تحقيق السعادة لكل من يمر على/ أو يقطن في تلك الأرض الطيبة. فجميعُ أبناء زايد، كلٌّ في موقعه من السلطة، مشهودٌ لهم بالعطاء الإنساني والخلق الطيب والتواضع والتباسط مع المواطنين والوافدين، مثلما هو مشهودٌ لهم بحسن التخطيط والقيادة العصرية والتفكير خارج الصندوق والحسم في مواجهة التطرف والعنصرية، حتى صار المواطن الإماراتي نموذجًا عالميًّا للتسامح وحسن الخلق. ......
#أبناء
#الشيخ
#زايد
#عيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756434
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - أبناء الشيخ زايد … في عيون مصر
محمد الحنفي : هلمو يا أبناء يهودا...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي لقد صارت فلسطين...المغتصبة...لكم...يا أبناء يهودا...فانتظروا...مزيدا...من أجيال...الفلسطينيات...الفلسطينيين...اللا ينسون...أن الأمهات...تم طردهن...تم تشريدهن...أن الآباء...تم طردهم...تم تشريدهم...من أرضهم...أرض فلسطين...فعاشوا يروون...ما فعل الصهاينة...اللقطاء...ما قام به...صهاينة التيه...في حق...شعب فلسطين...من أجل...أن يصير المجال...مناسبا...لاستيطان...أرض فلسطين...لتعيش...الفلسطينيات...ليعيش...الفلسطينيون...في التيه...ولتصير فلسطين...مستوطنة...من صهاينة التيه...°°°°°°والتيه...لا ينتج إلا الغرباء...عن الأرض المستوطنة...عن شعب...فلسطين...والغرباء...من صهاينة التيه...يكنون العداء...لكل الشعوب...لا يعرفون...أن أرض فلسطين...لشعب فلسطين...وقد قيل لهم...في ظل...احتلال فلسطين...أن أرض فلسطين...لكم...والأرض...لا تتمدد...بل تتقلص...بالاحتلال...بالاستيطان...°°°°°°والإنجليزيون...يقررون...وصهاينة التيه...ينفذون...يقيمون دولتهم...إسرائيل...دولة...صهاينة التيه...التحكم...أرض فلسطين...المغتصبة...المستوطنة...°°°°°°والأملاك...ما أكثرها...عند صهاينة التيه...في كل الدول...التمثل...صهاينة التيه...التوجه...صهاينة التيه...إلى أرض فلسطين...°°°°°°والعالم...كل العالم...عندما يحتضن...صهاينة التيه...عندما يوجه...صهاينة التيه...إلى أرض فلسطين...يصير من التيه...حتى وإن كان...هذا التيه...باريز...عاصمة فرنسا...أو واشنطن...عاصمة...أميريكا...°°°°°°وفلسطين...لا تقبل...أن تصير تيها...ويفرض...على فلسطين...أن تغتصب...لتصير مستقرا...للتائهات...للتائهين...في المغتصبات...°°°°°°ألا فلتهبوا...يا صهاينة التيه...من كل العالم...إلى فلسطين...المغتصبة...بعد الاغتصاب...وبورجوازية فلسطين...وإقطاعيوها...باعوا الأرض...وباعوا...تاريخ فلسطين...إلى المغتصبات...إلى المغتصبين...وتخلوا...عن دورهم...في حماية...أرض فلسطين...من الاعتصاب...ليصير الاحتلال...إلى ذمة التاريخ...وليبقى الاغتصاب...خالدا...أبد الدهر...أبد ما يأتي...من تاريخ فلسطين...حتى تتمكن...الأجيال القادمة...من تخليص فلسطين...من الاغتصاب...من المغتصبات...لتصير...إلى شعب فلسطين...ابن جرير في 24 / 05 / 2022 ......
#هلمو
#أبناء
#يهودا...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757215
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي لقد صارت فلسطين...المغتصبة...لكم...يا أبناء يهودا...فانتظروا...مزيدا...من أجيال...الفلسطينيات...الفلسطينيين...اللا ينسون...أن الأمهات...تم طردهن...تم تشريدهن...أن الآباء...تم طردهم...تم تشريدهم...من أرضهم...أرض فلسطين...فعاشوا يروون...ما فعل الصهاينة...اللقطاء...ما قام به...صهاينة التيه...في حق...شعب فلسطين...من أجل...أن يصير المجال...مناسبا...لاستيطان...أرض فلسطين...لتعيش...الفلسطينيات...ليعيش...الفلسطينيون...في التيه...ولتصير فلسطين...مستوطنة...من صهاينة التيه...°°°°°°والتيه...لا ينتج إلا الغرباء...عن الأرض المستوطنة...عن شعب...فلسطين...والغرباء...من صهاينة التيه...يكنون العداء...لكل الشعوب...لا يعرفون...أن أرض فلسطين...لشعب فلسطين...وقد قيل لهم...في ظل...احتلال فلسطين...أن أرض فلسطين...لكم...والأرض...لا تتمدد...بل تتقلص...بالاحتلال...بالاستيطان...°°°°°°والإنجليزيون...يقررون...وصهاينة التيه...ينفذون...يقيمون دولتهم...إسرائيل...دولة...صهاينة التيه...التحكم...أرض فلسطين...المغتصبة...المستوطنة...°°°°°°والأملاك...ما أكثرها...عند صهاينة التيه...في كل الدول...التمثل...صهاينة التيه...التوجه...صهاينة التيه...إلى أرض فلسطين...°°°°°°والعالم...كل العالم...عندما يحتضن...صهاينة التيه...عندما يوجه...صهاينة التيه...إلى أرض فلسطين...يصير من التيه...حتى وإن كان...هذا التيه...باريز...عاصمة فرنسا...أو واشنطن...عاصمة...أميريكا...°°°°°°وفلسطين...لا تقبل...أن تصير تيها...ويفرض...على فلسطين...أن تغتصب...لتصير مستقرا...للتائهات...للتائهين...في المغتصبات...°°°°°°ألا فلتهبوا...يا صهاينة التيه...من كل العالم...إلى فلسطين...المغتصبة...بعد الاغتصاب...وبورجوازية فلسطين...وإقطاعيوها...باعوا الأرض...وباعوا...تاريخ فلسطين...إلى المغتصبات...إلى المغتصبين...وتخلوا...عن دورهم...في حماية...أرض فلسطين...من الاعتصاب...ليصير الاحتلال...إلى ذمة التاريخ...وليبقى الاغتصاب...خالدا...أبد الدهر...أبد ما يأتي...من تاريخ فلسطين...حتى تتمكن...الأجيال القادمة...من تخليص فلسطين...من الاغتصاب...من المغتصبات...لتصير...إلى شعب فلسطين...ابن جرير في 24 / 05 / 2022 ......
#هلمو
#أبناء
#يهودا...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757215
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - هلمو يا أبناء يهودا...
اتريس سعيد : أبناء النور الأعظم عبر العصور
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد من نجحوا في الإختبار وعبروا من الألم ليصبحوا حراس الحكمة الخفية "أحفاد هرمس الوارث مثلث العظمة"الحكمة هي التي تحول البشر إلى أرواح مشرقة كنجوم السماء. وكما ترشد نجوم السماء السائر في ظلمة الليل، كذالك ترشد تعاليم الحكمة الروح التي تسعى العودة إلى موطنها في العالم السماوي. أبناء النور هم ورثة الأنبياء والأولياء والحكماء النورانين بقدراتهم وعلومهم إرث روحي وعلم لدني عظيم يقبع بداخل ال DNA وذاكرة الروح لديهم، وللوصول لذلك العلم يجب الغربلة والتحميص وهنا يقبع الألم والإبتلاء قانونا كونيا من الإله الخالق العظيم للكشف عن نورك وجلاء صدأك الظلامي لتصبح نورانيا سماويا تستحق الإرث المتروك لك في جيناتك وذاكرة روحك من علوم الأنبياء والأولياء والصالحين الأصفياء فلا تحكمهم المادة ولا الزمان ولا عوالم الأوهام فهم أصحاب القلوب الباصرة لعين اليقظة والإحاطة الكاملة. لذالك تتم عليهم حرب إبليسية شيطانية شرسة وأختام ظلامية في الغالب منذ ولادتهم لطمسهم وعدم معرفتهم لحقيقتهم لأن بإكتمالهم نور عظيم كإكتمال القمر ليلة البدر فيتحولوا من أقمار لشموس حارقة تنسف ممالك الشياطين و تدمرهم وهذا ما يخشونه تماما لذالك تبدأ الحروب الروحية عليهم منذ الصغر لعدم إكتمالهم طاقيا والوصول إلى ميراثهم الروحي من العلوم الباطنية.في تلك الأيام هم في الغالب يعانون من الطاقات الظلامية و الأسحار الروحية وإبتلاءات عظيمة للتمحيص والغربلة لمعرفة من ينجح ويعبر إلي النور للثبات فيما بعد لتوليه مهام ربانية كالخضر عليه السلام وليتحرروا من كل ذلك، عليهم بالطاقة الروحية النورانية العظمى من الخلوات الروحية و التفرد القلبي لله جل جلالة والأوراد النورانية العظمة وأتباع الطريق الإلهي والزهد من ترك الدنيا ومتاعها وغيره والتقوى (ت_ قوى) ليتحرروا من أسحارهم ويتحرر أثيرهم من سجون الأبالسة ويتطهروا من الظلاميات ويتقوا بطاقة النور العظيمة فيخرجوا من دوائر السوء إلى دوائر النور ليصبحوا من جنود الله جل جلاله فينقسموا إلى أهل الله وخاصته، أهل الخفاء منهم من يعيش أحوال إلهية مع الله ومنهم من يوكل بمهام ربانية كرجال الغيب وليكتمل نورهم وجب،أن يخرجوا من دائرة إختيار النفس إلى دائرة المختارين من الله (وأنا إخترتك) وكما جاء في قصة الخضر مع موسى عليهم السلام في مثلث الإرادة. (فأردت أن أعيبها)_(فأردنا أن يبدلهما)_ (فأراد ربك) فالأولى كانت إرادة العبد والثانية وافقت إرادة العبد الصالح إرادة الرب والأخير لا إرادة إلا للرب فقد فني العبد عن نفسه فقد وصل إلى مرحلة الإصطفاء لعباد الله موكلين بمهام ربانية في الأرض (وإنهم لهم المنصورون، وإن جندنا لهم الغالبون).فقوة نور القلب بداية من رحلتك هي التي ستطهرك وتزيدك وعي ونور طاقي وتنجيك من دورة الإبتلاء والتمحيص لترتقي إلى أن تصبح عبدا نورانيا، وهي قادرة على أن تدمر جميع الأسحار الروحية والإبتلاءات وتتخلص منها إلى الأبد بذبذبات القلب الروحية، فالسر هنا يقبع في القلب، بدايته أن الله سبحانه خلق الإنسان مركبا من جثمان ظاهر وهيكل محسوس وهو الجسد ومن لطيفة ربانية أودعه إياها وأركبها مطية بدنه وهذه اللطيفة مع البدن بمنزلة الفارس من الفرس والسلطان من الرعية تصرف البدن في طوعها وتحركه في إرادتها لا يملك عليها شيئا يقدر على معاصاتها طرفة عين لما ملكها الله من أمره وبث من قواها فيه: ألا ترى أن عبدي إنما ينظر إلى الحق بسبب لطيفة من الحق يوصلها إلى قلبه هي من أوصاف ذات ربه ليست بمكونة ولا مخلوقة ولا موصولة فبالله اليقين والعبد موفق بسبب منه إليه على قدر ما قسمه الله له من ا ......
#أبناء
#النور
#الأعظم
#العصور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758062
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد من نجحوا في الإختبار وعبروا من الألم ليصبحوا حراس الحكمة الخفية "أحفاد هرمس الوارث مثلث العظمة"الحكمة هي التي تحول البشر إلى أرواح مشرقة كنجوم السماء. وكما ترشد نجوم السماء السائر في ظلمة الليل، كذالك ترشد تعاليم الحكمة الروح التي تسعى العودة إلى موطنها في العالم السماوي. أبناء النور هم ورثة الأنبياء والأولياء والحكماء النورانين بقدراتهم وعلومهم إرث روحي وعلم لدني عظيم يقبع بداخل ال DNA وذاكرة الروح لديهم، وللوصول لذلك العلم يجب الغربلة والتحميص وهنا يقبع الألم والإبتلاء قانونا كونيا من الإله الخالق العظيم للكشف عن نورك وجلاء صدأك الظلامي لتصبح نورانيا سماويا تستحق الإرث المتروك لك في جيناتك وذاكرة روحك من علوم الأنبياء والأولياء والصالحين الأصفياء فلا تحكمهم المادة ولا الزمان ولا عوالم الأوهام فهم أصحاب القلوب الباصرة لعين اليقظة والإحاطة الكاملة. لذالك تتم عليهم حرب إبليسية شيطانية شرسة وأختام ظلامية في الغالب منذ ولادتهم لطمسهم وعدم معرفتهم لحقيقتهم لأن بإكتمالهم نور عظيم كإكتمال القمر ليلة البدر فيتحولوا من أقمار لشموس حارقة تنسف ممالك الشياطين و تدمرهم وهذا ما يخشونه تماما لذالك تبدأ الحروب الروحية عليهم منذ الصغر لعدم إكتمالهم طاقيا والوصول إلى ميراثهم الروحي من العلوم الباطنية.في تلك الأيام هم في الغالب يعانون من الطاقات الظلامية و الأسحار الروحية وإبتلاءات عظيمة للتمحيص والغربلة لمعرفة من ينجح ويعبر إلي النور للثبات فيما بعد لتوليه مهام ربانية كالخضر عليه السلام وليتحرروا من كل ذلك، عليهم بالطاقة الروحية النورانية العظمى من الخلوات الروحية و التفرد القلبي لله جل جلالة والأوراد النورانية العظمة وأتباع الطريق الإلهي والزهد من ترك الدنيا ومتاعها وغيره والتقوى (ت_ قوى) ليتحرروا من أسحارهم ويتحرر أثيرهم من سجون الأبالسة ويتطهروا من الظلاميات ويتقوا بطاقة النور العظيمة فيخرجوا من دوائر السوء إلى دوائر النور ليصبحوا من جنود الله جل جلاله فينقسموا إلى أهل الله وخاصته، أهل الخفاء منهم من يعيش أحوال إلهية مع الله ومنهم من يوكل بمهام ربانية كرجال الغيب وليكتمل نورهم وجب،أن يخرجوا من دائرة إختيار النفس إلى دائرة المختارين من الله (وأنا إخترتك) وكما جاء في قصة الخضر مع موسى عليهم السلام في مثلث الإرادة. (فأردت أن أعيبها)_(فأردنا أن يبدلهما)_ (فأراد ربك) فالأولى كانت إرادة العبد والثانية وافقت إرادة العبد الصالح إرادة الرب والأخير لا إرادة إلا للرب فقد فني العبد عن نفسه فقد وصل إلى مرحلة الإصطفاء لعباد الله موكلين بمهام ربانية في الأرض (وإنهم لهم المنصورون، وإن جندنا لهم الغالبون).فقوة نور القلب بداية من رحلتك هي التي ستطهرك وتزيدك وعي ونور طاقي وتنجيك من دورة الإبتلاء والتمحيص لترتقي إلى أن تصبح عبدا نورانيا، وهي قادرة على أن تدمر جميع الأسحار الروحية والإبتلاءات وتتخلص منها إلى الأبد بذبذبات القلب الروحية، فالسر هنا يقبع في القلب، بدايته أن الله سبحانه خلق الإنسان مركبا من جثمان ظاهر وهيكل محسوس وهو الجسد ومن لطيفة ربانية أودعه إياها وأركبها مطية بدنه وهذه اللطيفة مع البدن بمنزلة الفارس من الفرس والسلطان من الرعية تصرف البدن في طوعها وتحركه في إرادتها لا يملك عليها شيئا يقدر على معاصاتها طرفة عين لما ملكها الله من أمره وبث من قواها فيه: ألا ترى أن عبدي إنما ينظر إلى الحق بسبب لطيفة من الحق يوصلها إلى قلبه هي من أوصاف ذات ربه ليست بمكونة ولا مخلوقة ولا موصولة فبالله اليقين والعبد موفق بسبب منه إليه على قدر ما قسمه الله له من ا ......
#أبناء
#النور
#الأعظم
#العصور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758062
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - أبناء النور الأعظم عبر العصور
حسن العاصي : الوعي المزدوج لدى أبناء المهاجرين.. الدنمارك نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي الوعي المزدوج لدى أبناء المهاجرين..الدنمارك نموذجاً يعتبر اندماج المهاجرين في الدنمارك ـ شان جميع البلدان التي تستقبل مهاجرين ـ قضية رئيسية على جدول الأعمال، سواء بالنسبة للأحزاب السياسية، أو لعامة السكان. لقد أضحى الاندماج هو الموضوع المهيمن والشامل في النقاش حول "هم"، وغالباً ما تتم صياغته في أشكال مختلفة حول مسألة ما إذا كان المهاجرون والأحفاد جزءًا من المجتمع الدنماركي أم لا - وماذا يعني ذلك.التركيز الدنماركي على اندماج المهاجرين والأحفاد ليس وحيداً، ولكن يمكن اعتباره جزءًا من نقاش أكبر في الديمقراطيات الغربية، والذي يتعلق بكيفية الحفاظ على التماسك الاجتماعي والثقافي، أو خلقه في المجتمعات التي أصبحت في العقود الأخيرة أكثر إثنية، ومختلط ثقافيا نتيجة الهجرة، خاصة في السنوات الأخيرة. يتعلق الأمر بكيفية أن يصبح المواطنون الجدد جزءًا من المجتمع الدنماركي من ناحية، وحول ما تحدده الدنمارك كشرط لذلك من ناحية أخرى. حيث غالباً ما تكون الإجابات على هذين السؤالين مسيّسة للغاية لأنها تتطرق إلى الأفكار الأساسية للناس حول "نحن" و "هم". وعي مزدوجبعد عدة عقود من الهجرة، واستقبال المهاجرين واللاجئين، أصبح الدنماركيون اليوم أكثر تنوعاً، ولهم جذور في عدة بلدان مختلفة. حتى أن البعض بدا بالحديث عن كون الدنمارك أصبحت متعددة الثقافات. ومع ذلك، فإن كونك شاباً من أصول أقلية عرقية قد يجعل من الصعب عليك الشعور بقبول المجتمع بك. ومن الصعب أن تشعر وكأنك في وطنك تماماً في الدنمارك، حتى لو كنت تتحدث الدنماركية بطلاقة، ولديك تعليم عال، وتهتم بالمجتمع الدنماركي، خاصة إذا كانت أصولك من بلد غير غربي. يُظهر الواقع أن بعض الشباب من المهاجرين يطور نوعاً من الوعي المزدوج ليتناسب مع البيئة الدنماركية والعرقية.يقول عالم الاجتماع الدنماركي الأستاذ في جامعة آلبورغ "جيبي فوغلسانغ لارسن" Jeppe Fuglsang Larsen أن بعض الأطفال والشباب من الأقليات العرقية في الدنمارك ينقسمون بين معسكرين - مخيم للمهاجرين يتألف من أفراد عائلاتهم وأصدقائهم من أصول مهاجرة، ومعسكر المجتمع الدنماركي.هذا يوضح إلى أي حد يمكن أن يكون موقفاً صعباً لهؤلاء لأنهم لا يشعرون بأنهم ينتمون للدنمارك حقاً وفعلاً. في كلتا الحالتين، ومن أجل التكيف، يضطرون باستمرار إلى اتخاذ موقف بشأن هويتهم وعرقهم، ويقاتلون من أجل التوافق، ويريدون القيام بعمل جيد وإعطاء انطباع إيجابي. ومع ذلك فهم لا يشعرون بالقبول. يواجهون باستمرار حقيقة أنهم لا ينتمون للدنمارك، على سبيل المثال، يُسأل الشباب باستمرار من أين أتوا، وعندما يجيبون بأنهم ولدوا في الدنمارك يسئلون مرة أخرى: حسنًا ، من أين أتيت حقاً؟ لذلك فإنهم يطورون نوعا من الوعي المزدوج. الأقل دعماً للديمقراطيةينأى البعض من المهاجرين في الدنمارك من الجيلين الثاني والثالث بأنفسهم بشكل متزايد عن ثقافة والديهم وعن الثقافة الدنماركية. بحيث أصبح الكثير من المهاجرين الشباب لا يريدون أن يكونوا دنماركيين على الإطلاق. إنهم بصدد إنشاء مجتمعهم الموازي في الدنمارك.في النقاش العام حول الاندماج، يُشار دائماً بالإصبع إلى المهاجرين الآباء وخلفيتهم الثقافية، عندما يتضح أن الجيل الثاني والثالث من المهاجرين مندمجين بشكل ضعيف في المجتمع الدنماركي.تظهر عبارة أن الآباء هم الذين قدموا لأطفالهم أفكاراً لا تتوافق مع الحياة في الدنمارك الحديثة، مراراً وتكراراً في الصحف، وفي النقاش السياسي.قلة من الدنمارك ......
#الوعي
#المزدوج
#أبناء
#المهاجرين..
#الدنمارك
#نموذجاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762758
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي الوعي المزدوج لدى أبناء المهاجرين..الدنمارك نموذجاً يعتبر اندماج المهاجرين في الدنمارك ـ شان جميع البلدان التي تستقبل مهاجرين ـ قضية رئيسية على جدول الأعمال، سواء بالنسبة للأحزاب السياسية، أو لعامة السكان. لقد أضحى الاندماج هو الموضوع المهيمن والشامل في النقاش حول "هم"، وغالباً ما تتم صياغته في أشكال مختلفة حول مسألة ما إذا كان المهاجرون والأحفاد جزءًا من المجتمع الدنماركي أم لا - وماذا يعني ذلك.التركيز الدنماركي على اندماج المهاجرين والأحفاد ليس وحيداً، ولكن يمكن اعتباره جزءًا من نقاش أكبر في الديمقراطيات الغربية، والذي يتعلق بكيفية الحفاظ على التماسك الاجتماعي والثقافي، أو خلقه في المجتمعات التي أصبحت في العقود الأخيرة أكثر إثنية، ومختلط ثقافيا نتيجة الهجرة، خاصة في السنوات الأخيرة. يتعلق الأمر بكيفية أن يصبح المواطنون الجدد جزءًا من المجتمع الدنماركي من ناحية، وحول ما تحدده الدنمارك كشرط لذلك من ناحية أخرى. حيث غالباً ما تكون الإجابات على هذين السؤالين مسيّسة للغاية لأنها تتطرق إلى الأفكار الأساسية للناس حول "نحن" و "هم". وعي مزدوجبعد عدة عقود من الهجرة، واستقبال المهاجرين واللاجئين، أصبح الدنماركيون اليوم أكثر تنوعاً، ولهم جذور في عدة بلدان مختلفة. حتى أن البعض بدا بالحديث عن كون الدنمارك أصبحت متعددة الثقافات. ومع ذلك، فإن كونك شاباً من أصول أقلية عرقية قد يجعل من الصعب عليك الشعور بقبول المجتمع بك. ومن الصعب أن تشعر وكأنك في وطنك تماماً في الدنمارك، حتى لو كنت تتحدث الدنماركية بطلاقة، ولديك تعليم عال، وتهتم بالمجتمع الدنماركي، خاصة إذا كانت أصولك من بلد غير غربي. يُظهر الواقع أن بعض الشباب من المهاجرين يطور نوعاً من الوعي المزدوج ليتناسب مع البيئة الدنماركية والعرقية.يقول عالم الاجتماع الدنماركي الأستاذ في جامعة آلبورغ "جيبي فوغلسانغ لارسن" Jeppe Fuglsang Larsen أن بعض الأطفال والشباب من الأقليات العرقية في الدنمارك ينقسمون بين معسكرين - مخيم للمهاجرين يتألف من أفراد عائلاتهم وأصدقائهم من أصول مهاجرة، ومعسكر المجتمع الدنماركي.هذا يوضح إلى أي حد يمكن أن يكون موقفاً صعباً لهؤلاء لأنهم لا يشعرون بأنهم ينتمون للدنمارك حقاً وفعلاً. في كلتا الحالتين، ومن أجل التكيف، يضطرون باستمرار إلى اتخاذ موقف بشأن هويتهم وعرقهم، ويقاتلون من أجل التوافق، ويريدون القيام بعمل جيد وإعطاء انطباع إيجابي. ومع ذلك فهم لا يشعرون بالقبول. يواجهون باستمرار حقيقة أنهم لا ينتمون للدنمارك، على سبيل المثال، يُسأل الشباب باستمرار من أين أتوا، وعندما يجيبون بأنهم ولدوا في الدنمارك يسئلون مرة أخرى: حسنًا ، من أين أتيت حقاً؟ لذلك فإنهم يطورون نوعا من الوعي المزدوج. الأقل دعماً للديمقراطيةينأى البعض من المهاجرين في الدنمارك من الجيلين الثاني والثالث بأنفسهم بشكل متزايد عن ثقافة والديهم وعن الثقافة الدنماركية. بحيث أصبح الكثير من المهاجرين الشباب لا يريدون أن يكونوا دنماركيين على الإطلاق. إنهم بصدد إنشاء مجتمعهم الموازي في الدنمارك.في النقاش العام حول الاندماج، يُشار دائماً بالإصبع إلى المهاجرين الآباء وخلفيتهم الثقافية، عندما يتضح أن الجيل الثاني والثالث من المهاجرين مندمجين بشكل ضعيف في المجتمع الدنماركي.تظهر عبارة أن الآباء هم الذين قدموا لأطفالهم أفكاراً لا تتوافق مع الحياة في الدنمارك الحديثة، مراراً وتكراراً في الصحف، وفي النقاش السياسي.قلة من الدنمارك ......
#الوعي
#المزدوج
#أبناء
#المهاجرين..
#الدنمارك
#نموذجاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762758
الحوار المتمدن
حسن العاصي - الوعي المزدوج لدى أبناء المهاجرين.. الدنمارك نموذجاً
بوياسمين خولى : الأديب الجزائري مولود فرعون المغتال الذي ظلمه أبناء جلدته
#الحوار_المتمدن
#بوياسمين_خولى لم يحظى "مولود فرعون" دائمًا بالترحيب في الجزائر إلا مؤخرا، رغم أنه أغتيل على يد "منظمة الجيش السري" (OAS) - الاستعمارية حتى النخاع - في الجزائر العاصمة في 15 مارس 1962 ، قبل أقل من أسبوع من توقيع "اتفاقيات إيفيان" التي كرست استقلال الجزائر.لطالما كان لإبداع مولود فرعون منتقدوه ، وأيضا محبين ومدافعين، لكن - وهذه من المفارقات - أن اللوم الموجه إلى فرعون خلال حياته هو نفسه الموجه إليه اليوم، وكأن السياق الاجتماعي والسياسي والثقافي في الجزائر ظل ساكنا ولم يتغير.بالمقارنة مع الكتاب الجزائريين الآخرين من جيله، لم يتم الاعتراف دائمًا بشرعية مولود فرعون كمواطن ، ناهيك عن كونه وطنيا وقوميا ، في صفوف النخب الرسمية. ويبدو في عيون الكثيرين أن فرعون لم يجسد "الجزائر الأصيلة" كما فعل الكاتب "محمد ديب" ، أنه مستبعد منها كما هي حالة الكاتب "معمري". "مولود فرعون" القبايلي – نسبة للقبايل بالجزائر- كاتب ناطق بالفرنسية ، كان وي نظر العديد من رفاقه مكانة خاصة ، مقارنة بغيره من الكتاب الجزائريين الناطقين بالفرنسية ، بدءًا من الأديب "كاتب ياسين". لقد وجد البعض في كتاباته الرضا عن فرنسا الاستعمارية ، وصنفه آخرون على أنه كاتب إثنوغرافي بسيط. في حين رأت ، كريستيان شوليت عاشور - المتخصصة في الأدب الشمال أفريقي – عمله "أدب التصحيح وليس التساؤل والمساءلة".ظل مولود فرعون واضحا ، وهو يعمم موقفه بإشراك جميع زملائه ، ويشير إلى غياب "الجزائري" في أعمال "ألبير كامو" و"إيمانويل روبليس" ، ويكتب من جانبه مولود فرعون قائلا: "موقفنا ليس متناقضًا كما قد يتصور المرء. في الواقع ، نحن لسنا "بين كرسيين" بل نحن بمفردنا ".في يونيو 1956 ، رد الجنرال "جان أوليه" - Jean Olié - "صديق الكتب" ورئيس الأركان السابق للجنرال ديغول ، على أولئك الذين كانوا يشككون في الكاتب مولود فرعون، إذ أكد "نحن نثق به". وهذا ما أضر به: إن علامة الثقة هذه ، الصادرة عن ضابط رفيع المستوى في الجيش الاستعماري ، عززت شكوك بعض الوطنيين بخصوصه.وعلق مولود فرعون على هذا الكلام قائلا:"هذا كله ممتع جدا بالنسبة لي. لكنني أعتقد أنه في المعسكر الآخر أيضًا ، أستمتع بنفس التقدير ونفس الثقة ونفس عدم الثقة أيضًا. أنا في توازن بشكل غير مستقر على حبل ضيق للغاية ورفيع للغاية. لنفترض أنه هذا الأسبوع ، ربما أعطيت انطباعًا للمقاتلين بأنني أميل إلى الجانب الفرنسي، ومع ذلك ، فهم يعرفون جيدًا أنه في وضعي لا يمكنني تجنب حفلات الاستقبال الرسمية هذه ... وسأضطر إلى رفض الدعوة الرسمية التالية لاستعادة التوازن غير المستقر (...) لأنني ، بكل بساطة ، أرفض أن أكون إلى جانب يتعامل. أفضل أن أعاني مع أبناء وطني على أن أشاهدهم وهم يعانون ؛ هذا ليس الوقت المناسب للموت كخائن لأن المرء يمكن أن يموت كضحية".حتى أصحاب "العقل المستنير" مثل عالم الاجتماع "مصطفى الاشراف (1917-2007)- الدبلوماسي ووزير التربية الوطنية - لم يتردد في ضرب رواية "ابن الفقراء"- أول عمل أدبي لمولود فرعون- حيث أنها تعبر عن الرضا على النظام الاستعماري بحجة أن فرعون كان يمارس "الفرانكفونية الإيجابية". وهذا موقف مفاجأة صادر عن مدافع عن ثنائية اللغة قبل أن يقر بالمصادقة على التعريب الذي فرضته السلطة. وفي مقابلة نُشرت عام 1963 ، كان مصطفى الاشراف حدة مما كان عليه مع غيره من الكتاب إذ قال :" كان لهذه الروايات لها رواج لفترة طويلة ، لكن يجب الاعتراف ، من الناحية الموضوعية، أنها كانت تفتقد في أحيان كثيرة دائمًا للأساس الجيد. إذا كان هؤلا ......
#الأديب
#الجزائري
#مولود
#فرعون
#المغتال
#الذي
#ظلمه
#أبناء
#جلدته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765215
#الحوار_المتمدن
#بوياسمين_خولى لم يحظى "مولود فرعون" دائمًا بالترحيب في الجزائر إلا مؤخرا، رغم أنه أغتيل على يد "منظمة الجيش السري" (OAS) - الاستعمارية حتى النخاع - في الجزائر العاصمة في 15 مارس 1962 ، قبل أقل من أسبوع من توقيع "اتفاقيات إيفيان" التي كرست استقلال الجزائر.لطالما كان لإبداع مولود فرعون منتقدوه ، وأيضا محبين ومدافعين، لكن - وهذه من المفارقات - أن اللوم الموجه إلى فرعون خلال حياته هو نفسه الموجه إليه اليوم، وكأن السياق الاجتماعي والسياسي والثقافي في الجزائر ظل ساكنا ولم يتغير.بالمقارنة مع الكتاب الجزائريين الآخرين من جيله، لم يتم الاعتراف دائمًا بشرعية مولود فرعون كمواطن ، ناهيك عن كونه وطنيا وقوميا ، في صفوف النخب الرسمية. ويبدو في عيون الكثيرين أن فرعون لم يجسد "الجزائر الأصيلة" كما فعل الكاتب "محمد ديب" ، أنه مستبعد منها كما هي حالة الكاتب "معمري". "مولود فرعون" القبايلي – نسبة للقبايل بالجزائر- كاتب ناطق بالفرنسية ، كان وي نظر العديد من رفاقه مكانة خاصة ، مقارنة بغيره من الكتاب الجزائريين الناطقين بالفرنسية ، بدءًا من الأديب "كاتب ياسين". لقد وجد البعض في كتاباته الرضا عن فرنسا الاستعمارية ، وصنفه آخرون على أنه كاتب إثنوغرافي بسيط. في حين رأت ، كريستيان شوليت عاشور - المتخصصة في الأدب الشمال أفريقي – عمله "أدب التصحيح وليس التساؤل والمساءلة".ظل مولود فرعون واضحا ، وهو يعمم موقفه بإشراك جميع زملائه ، ويشير إلى غياب "الجزائري" في أعمال "ألبير كامو" و"إيمانويل روبليس" ، ويكتب من جانبه مولود فرعون قائلا: "موقفنا ليس متناقضًا كما قد يتصور المرء. في الواقع ، نحن لسنا "بين كرسيين" بل نحن بمفردنا ".في يونيو 1956 ، رد الجنرال "جان أوليه" - Jean Olié - "صديق الكتب" ورئيس الأركان السابق للجنرال ديغول ، على أولئك الذين كانوا يشككون في الكاتب مولود فرعون، إذ أكد "نحن نثق به". وهذا ما أضر به: إن علامة الثقة هذه ، الصادرة عن ضابط رفيع المستوى في الجيش الاستعماري ، عززت شكوك بعض الوطنيين بخصوصه.وعلق مولود فرعون على هذا الكلام قائلا:"هذا كله ممتع جدا بالنسبة لي. لكنني أعتقد أنه في المعسكر الآخر أيضًا ، أستمتع بنفس التقدير ونفس الثقة ونفس عدم الثقة أيضًا. أنا في توازن بشكل غير مستقر على حبل ضيق للغاية ورفيع للغاية. لنفترض أنه هذا الأسبوع ، ربما أعطيت انطباعًا للمقاتلين بأنني أميل إلى الجانب الفرنسي، ومع ذلك ، فهم يعرفون جيدًا أنه في وضعي لا يمكنني تجنب حفلات الاستقبال الرسمية هذه ... وسأضطر إلى رفض الدعوة الرسمية التالية لاستعادة التوازن غير المستقر (...) لأنني ، بكل بساطة ، أرفض أن أكون إلى جانب يتعامل. أفضل أن أعاني مع أبناء وطني على أن أشاهدهم وهم يعانون ؛ هذا ليس الوقت المناسب للموت كخائن لأن المرء يمكن أن يموت كضحية".حتى أصحاب "العقل المستنير" مثل عالم الاجتماع "مصطفى الاشراف (1917-2007)- الدبلوماسي ووزير التربية الوطنية - لم يتردد في ضرب رواية "ابن الفقراء"- أول عمل أدبي لمولود فرعون- حيث أنها تعبر عن الرضا على النظام الاستعماري بحجة أن فرعون كان يمارس "الفرانكفونية الإيجابية". وهذا موقف مفاجأة صادر عن مدافع عن ثنائية اللغة قبل أن يقر بالمصادقة على التعريب الذي فرضته السلطة. وفي مقابلة نُشرت عام 1963 ، كان مصطفى الاشراف حدة مما كان عليه مع غيره من الكتاب إذ قال :" كان لهذه الروايات لها رواج لفترة طويلة ، لكن يجب الاعتراف ، من الناحية الموضوعية، أنها كانت تفتقد في أحيان كثيرة دائمًا للأساس الجيد. إذا كان هؤلا ......
#الأديب
#الجزائري
#مولود
#فرعون
#المغتال
#الذي
#ظلمه
#أبناء
#جلدته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765215
الحوار المتمدن
بوياسمين خولى - الأديب الجزائري مولود فرعون المغتال الذي ظلمه أبناء جلدته
بديعة النعيمي : الصراع الأيديولوجي في رواية أبناء غورباتشوف للكاتب الروسي ألكسندر أندروشكين
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي الصراع الأيديولوجي في رواية أبناء غورباتشوف.للكاتب الروسي ألكسندر أندروشكين.ترجمة د. باسم إبراهيم الزعبي قراءة بديعة النعيميتقع رواية أبناء غورباتشوف في ثلاثمائة وثماني عشرة صفحة تتكون من مجموعة من المقاطع الروائية وعددها خمس وعشرون مقطعا موزعة بالتناوب على أبطال الرواية الثلاث ثم يليها تعريف بالكاتب وأخيرا تعريف بالمترجم. وقد جاء استخدام الكاتب للمقاطع لأنه محكوم بمتغير الزمن والمكان الذي تخضع له شخصيات الرواية . اختار الكاتب انهيار الاتحاد السوفيتي ذلك المنعطف الخطير الذي أثر لا على الدول السوفيتية فحسب بل على العالم أجمع موضوعا لروايته لأن الساحة العالمية أصبحت ذات قطبية واحدة تحكمها وهي الرأسمالية المتمثلة بالولايات المتحدة الأمريكية. حصل ذلك بسبب الإصلاحات التي بدأها غورباتشوف عندما وصل إلى السلطة عام 1985 وكان الهدف منها بث حياة جديدة في البلاد وعرفت هذه الإصلاحات بالبيريسترويكا والغلاستوس وهي التي أدت إلى ذلك الإنهيار.وقد أثبت الكاتب مقدرته الفنية على إذابة الموضوعات السياسية والقضايا الأيديولوجية التي حاول الكشف عنها في قوالب فنية أنيقة دون أن يغفل عن المكونات السردية للنص سواء من ناحية اللغة ،الأحداث، الشخصيات، الزمان ، المكان، وغيرها من أساسيات البناء الفني للرواية.جاءت عتبتي الرواية العنوان وصورة الغلاف لتدل أحدهما على الأخرى فعنوانها الموسوم "أبناء غورباتشوف" وصورة الغلاف حملت صورة حقيقية لغورباتشوف في الأعلى وجاءت بهذا الشكل لتعكس السلطة الأبوية العليا وفي الأسفل جاءت صورة أبطال الرواية الثلاث وهم الذين يمثلون أبنائه أي أبناء روسيا التي تقع تحت سلطة غورباتشوف وكل واحد منهم مثل صراعا أيديولوجيا مختلفا.ركز ألكسندر في عمله على الصراعات الدينية بين أبطاله على أرض الاتحاد السوفيتي المنهار لذلك سنتناول في هذه القراءة دراسة الرؤية الأيديولوجية الدينية والصراعات العقدية لكل منهم.يطالعنا الخطاب الإسلامي في بداية الرواية من خلال الحوارات التي برزت على لسان أحد أبطال الرواية ويدعى موراتالي الذي دخل الإسلام بعد أن كان ملحدا حيث وصل إلى موسكو قادما من طشقند ليفتتح مركزا إسلاميا فيها آملا أسلمة روسيا. ففي ص6 على لسان موراتالي ( أنا المولا موراتالي حاجي رحيمون أتيت لافتتاح المركز الإسلامي الروحي هنا ).ونقرأ ما برز على لسانه من مصطلحات مستمدة من المعتقدات الإسلامية مثل الكعبة المشرفة، مكة المكرمة ص16.وبالانتقال إلى الخطاب المسمى بالمسيحي ويمثله مارتن بونديس المولود في لاتفيا والذي هاجر بعد انتهاء دراسته إلى الولايات المتحدة وتحول من مواطن سوفيتي إلى مواطن أمريكي حيث انخرط في العمل لدى إذاعة دينية مسيحية وفي نقل الأدبيات إلى بلدان المعسكر الاشتراكي. ويبرز على لسانه ص33 ( إن حياته ملك للمسيح). ثم قام مارتن بإنشاء منظمته التبشيرية الخاصة والتي أطلق عليها اسم السفراء المسيحيون والتي اكتسبت بسرعة قوة مالية وشهرة بعكس المركز الذي أراد موراتالي افتتاحه والذي كان يشكو قلة الدعم المالي وقد جاء على لسانه ص23 ( المشكلة لم تكن فيها ولا في حكومة موسكو المشكلة الرئيسية هي توفير المال للمركز) وهذه المقارنة بين مركز موراتالي ومنظمة مارتن تعطينا فكرة عن قوة الدعم الأمريكي للمنظمات التبشيرية التي بدأت تتناهش روسيا فترة انهيار الاتحاد السوفيتي وأن الكفة دائما ترجح لصالح أمريكا الرأسمالية التي أرادت تحويل روسيا إلى بلد كاثوليكي. وبالمقابل كان بطلنا الثالث المدعو الأب فاسيلي وهو كاهن روسي أ ......
#الصراع
#الأيديولوجي
#رواية
#أبناء
#غورباتشوف
#للكاتب
#الروسي
#ألكسندر
#أندروشكين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766099
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي الصراع الأيديولوجي في رواية أبناء غورباتشوف.للكاتب الروسي ألكسندر أندروشكين.ترجمة د. باسم إبراهيم الزعبي قراءة بديعة النعيميتقع رواية أبناء غورباتشوف في ثلاثمائة وثماني عشرة صفحة تتكون من مجموعة من المقاطع الروائية وعددها خمس وعشرون مقطعا موزعة بالتناوب على أبطال الرواية الثلاث ثم يليها تعريف بالكاتب وأخيرا تعريف بالمترجم. وقد جاء استخدام الكاتب للمقاطع لأنه محكوم بمتغير الزمن والمكان الذي تخضع له شخصيات الرواية . اختار الكاتب انهيار الاتحاد السوفيتي ذلك المنعطف الخطير الذي أثر لا على الدول السوفيتية فحسب بل على العالم أجمع موضوعا لروايته لأن الساحة العالمية أصبحت ذات قطبية واحدة تحكمها وهي الرأسمالية المتمثلة بالولايات المتحدة الأمريكية. حصل ذلك بسبب الإصلاحات التي بدأها غورباتشوف عندما وصل إلى السلطة عام 1985 وكان الهدف منها بث حياة جديدة في البلاد وعرفت هذه الإصلاحات بالبيريسترويكا والغلاستوس وهي التي أدت إلى ذلك الإنهيار.وقد أثبت الكاتب مقدرته الفنية على إذابة الموضوعات السياسية والقضايا الأيديولوجية التي حاول الكشف عنها في قوالب فنية أنيقة دون أن يغفل عن المكونات السردية للنص سواء من ناحية اللغة ،الأحداث، الشخصيات، الزمان ، المكان، وغيرها من أساسيات البناء الفني للرواية.جاءت عتبتي الرواية العنوان وصورة الغلاف لتدل أحدهما على الأخرى فعنوانها الموسوم "أبناء غورباتشوف" وصورة الغلاف حملت صورة حقيقية لغورباتشوف في الأعلى وجاءت بهذا الشكل لتعكس السلطة الأبوية العليا وفي الأسفل جاءت صورة أبطال الرواية الثلاث وهم الذين يمثلون أبنائه أي أبناء روسيا التي تقع تحت سلطة غورباتشوف وكل واحد منهم مثل صراعا أيديولوجيا مختلفا.ركز ألكسندر في عمله على الصراعات الدينية بين أبطاله على أرض الاتحاد السوفيتي المنهار لذلك سنتناول في هذه القراءة دراسة الرؤية الأيديولوجية الدينية والصراعات العقدية لكل منهم.يطالعنا الخطاب الإسلامي في بداية الرواية من خلال الحوارات التي برزت على لسان أحد أبطال الرواية ويدعى موراتالي الذي دخل الإسلام بعد أن كان ملحدا حيث وصل إلى موسكو قادما من طشقند ليفتتح مركزا إسلاميا فيها آملا أسلمة روسيا. ففي ص6 على لسان موراتالي ( أنا المولا موراتالي حاجي رحيمون أتيت لافتتاح المركز الإسلامي الروحي هنا ).ونقرأ ما برز على لسانه من مصطلحات مستمدة من المعتقدات الإسلامية مثل الكعبة المشرفة، مكة المكرمة ص16.وبالانتقال إلى الخطاب المسمى بالمسيحي ويمثله مارتن بونديس المولود في لاتفيا والذي هاجر بعد انتهاء دراسته إلى الولايات المتحدة وتحول من مواطن سوفيتي إلى مواطن أمريكي حيث انخرط في العمل لدى إذاعة دينية مسيحية وفي نقل الأدبيات إلى بلدان المعسكر الاشتراكي. ويبرز على لسانه ص33 ( إن حياته ملك للمسيح). ثم قام مارتن بإنشاء منظمته التبشيرية الخاصة والتي أطلق عليها اسم السفراء المسيحيون والتي اكتسبت بسرعة قوة مالية وشهرة بعكس المركز الذي أراد موراتالي افتتاحه والذي كان يشكو قلة الدعم المالي وقد جاء على لسانه ص23 ( المشكلة لم تكن فيها ولا في حكومة موسكو المشكلة الرئيسية هي توفير المال للمركز) وهذه المقارنة بين مركز موراتالي ومنظمة مارتن تعطينا فكرة عن قوة الدعم الأمريكي للمنظمات التبشيرية التي بدأت تتناهش روسيا فترة انهيار الاتحاد السوفيتي وأن الكفة دائما ترجح لصالح أمريكا الرأسمالية التي أرادت تحويل روسيا إلى بلد كاثوليكي. وبالمقابل كان بطلنا الثالث المدعو الأب فاسيلي وهو كاهن روسي أ ......
#الصراع
#الأيديولوجي
#رواية
#أبناء
#غورباتشوف
#للكاتب
#الروسي
#ألكسندر
#أندروشكين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766099
الحوار المتمدن
بديعة النعيمي - الصراع الأيديولوجي في رواية أبناء غورباتشوف للكاتب الروسي ألكسندر أندروشكين
الحزب الشيوعي العراقي : مع أبناء شعبنا قدما ِنحو التغيير الشامل
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العراقي أخذت الأوضاع في بلدنا منحى جديدا خطرا، طالما جرى التحذير من الوصول اليه مع تواصل حالة التعنت والتشبث بالمواقف والإصرار على نهج المحاصصة المقيت ذاته الذي قاد إلى الحالة المتردية التي يعيشها وطننا وشعبنا.وكان يمكن تلافي ما وصلت إليه الأمور من تداعيات وما تحمله من احتمالات مفتوحة، لو كانت جرت الاستجابة لإرادة غالبية العراقيين وتلبية مطالبهم المعلنة.اننا نؤكد على:حق التظاهر والاحتجاج السلميين في كل المواقع والساحات والمحافظات، وأهمية سلمية الحراك،وندين بصوتٍ عالٍ اللجوء إلى السلاح الحي والقتل العمد وأشكال العنف المنافية لحقوق الإنسان، من الأطرف كافة، وهي تتحمل المسؤولية كاملة عن إراقة دماء الشهداء، ونطالب القوات الأمنية على اختلاف أصنافها بحماية المتظاهرين والنأي بنفسها عن الصراعات السياسية وتحمل مسؤولياتها وأداء مهامها وفقا للدستور،وفي هذه الظروف الصعبة والحرجة نجدد دعمنا لحق شعبنا في النضال بمختلف ألأساليب السلمية الجماهيرية من أجل تحقيق مطالبه العادلة وفرض إرادته.وفي هذا السياق نشدد على:حماية حق التظاهر والتعبير عن الرأي عبر مختلف الأشكال السلمية.إدانة إطلاق النار على المتظاهرين والمحتجين وتحميل المعتدين المسؤولية القانونية والسياسية.حل الأزمة لصالح تنفيذ مطالب الجماهير عبر العمل فوراً على تشكيل حكومة انتقالية من شخصيات وطنية ذات كفاءة ومحايدة ونزيهة ومستقلة، بعيدا عن الأحزاب والكتل السياسية التي جربت سابقا وثبت فشلها، وبعيدا عن المحاصصة الطائفية والأثنية والطائفية السياسية.التوجه إلى إجراء انتخابات مبكرة على وفق منظومة انتخابية عادلة والإعداد لمشاريع القوانين ذات العلاقة بمشاركة وطنية واسعة في غضون فترة وجيزة، ليتم التصويت عليها في جلسة واحدة لمجلس النواب قبل التصويت على قراره حل نفسه.ولذا بات مطلوبا من القضاء والمحكمة الاتحادية أن يقدما على إجراء يضمن مصلحة الوطن العليا ويجنب البلد الانزلاق إلى مخاطر تهدد السلم الأهلي والمجتمعي.وقف كافة التدخلات الخارجية في شؤون وطننا، فلشعبنا الحق في تقرير حاضره ومستقبله بنفسه، ووفقاً لإرادة المواطنين الحرة.إن حزبنا يجدد موقفه الداعم والمشارك لأبناء شعبنا في مواقع النضال والعمل المشترك وصولاً إلى فرض إرادة الشعب وتدشين السير على طريق التغيير الشامل المفضي إلى إقامة دولة المواطنة والديمقراطية والعدالة الاجتماعية.المجد للشهداء ولتضحيات شعبنا الغاليةالهزيمة لمنظومة المحاصصة والفسادوالنصر لشعبنااللجنة المركزيةللحزب الشيوعي العراقي ......
#أبناء
#شعبنا
#قدما
#ِنحو
#التغيير
#الشامل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766940
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العراقي أخذت الأوضاع في بلدنا منحى جديدا خطرا، طالما جرى التحذير من الوصول اليه مع تواصل حالة التعنت والتشبث بالمواقف والإصرار على نهج المحاصصة المقيت ذاته الذي قاد إلى الحالة المتردية التي يعيشها وطننا وشعبنا.وكان يمكن تلافي ما وصلت إليه الأمور من تداعيات وما تحمله من احتمالات مفتوحة، لو كانت جرت الاستجابة لإرادة غالبية العراقيين وتلبية مطالبهم المعلنة.اننا نؤكد على:حق التظاهر والاحتجاج السلميين في كل المواقع والساحات والمحافظات، وأهمية سلمية الحراك،وندين بصوتٍ عالٍ اللجوء إلى السلاح الحي والقتل العمد وأشكال العنف المنافية لحقوق الإنسان، من الأطرف كافة، وهي تتحمل المسؤولية كاملة عن إراقة دماء الشهداء، ونطالب القوات الأمنية على اختلاف أصنافها بحماية المتظاهرين والنأي بنفسها عن الصراعات السياسية وتحمل مسؤولياتها وأداء مهامها وفقا للدستور،وفي هذه الظروف الصعبة والحرجة نجدد دعمنا لحق شعبنا في النضال بمختلف ألأساليب السلمية الجماهيرية من أجل تحقيق مطالبه العادلة وفرض إرادته.وفي هذا السياق نشدد على:حماية حق التظاهر والتعبير عن الرأي عبر مختلف الأشكال السلمية.إدانة إطلاق النار على المتظاهرين والمحتجين وتحميل المعتدين المسؤولية القانونية والسياسية.حل الأزمة لصالح تنفيذ مطالب الجماهير عبر العمل فوراً على تشكيل حكومة انتقالية من شخصيات وطنية ذات كفاءة ومحايدة ونزيهة ومستقلة، بعيدا عن الأحزاب والكتل السياسية التي جربت سابقا وثبت فشلها، وبعيدا عن المحاصصة الطائفية والأثنية والطائفية السياسية.التوجه إلى إجراء انتخابات مبكرة على وفق منظومة انتخابية عادلة والإعداد لمشاريع القوانين ذات العلاقة بمشاركة وطنية واسعة في غضون فترة وجيزة، ليتم التصويت عليها في جلسة واحدة لمجلس النواب قبل التصويت على قراره حل نفسه.ولذا بات مطلوبا من القضاء والمحكمة الاتحادية أن يقدما على إجراء يضمن مصلحة الوطن العليا ويجنب البلد الانزلاق إلى مخاطر تهدد السلم الأهلي والمجتمعي.وقف كافة التدخلات الخارجية في شؤون وطننا، فلشعبنا الحق في تقرير حاضره ومستقبله بنفسه، ووفقاً لإرادة المواطنين الحرة.إن حزبنا يجدد موقفه الداعم والمشارك لأبناء شعبنا في مواقع النضال والعمل المشترك وصولاً إلى فرض إرادة الشعب وتدشين السير على طريق التغيير الشامل المفضي إلى إقامة دولة المواطنة والديمقراطية والعدالة الاجتماعية.المجد للشهداء ولتضحيات شعبنا الغاليةالهزيمة لمنظومة المحاصصة والفسادوالنصر لشعبنااللجنة المركزيةللحزب الشيوعي العراقي ......
#أبناء
#شعبنا
#قدما
#ِنحو
#التغيير
#الشامل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766940
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي العراقي - مع أبناء شعبنا قدما ِنحو التغيير الشامل