شعّوب محمود علي : بين طيور الحب وغربان الأهل
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي 1أكتب حيث تنتفي الأحلاموتكسر الأقلامفي زمن الفوضىوفي ملعب ذاك العاميا أيّها الفحّامبكم تبيع الذهب الأصفر للأنامفي هذه الحقبة زاد الملحواسترخص العسلوليس من بين طيور الحبوكلّ غربان الأهلأيّ بدل فخذ حماراً أعرجاًمقابل الجمل2 كان غنائي يعبر الغاباتفتحزن الأبياتفي بيضة الحضارةفتنطفأ في عيني الإشارةفات على الرقيبوصاحب الإمارةكان قطار الموتيغفو على السكة والمحطّةتنتظر الإشارةمانحة العبوروزخم الجمهوريجهل ما يكتب بالغفلةتحت هذه السطورلكنّما القدر يفضح ما دبّج في السرّ وما يرادمن سائق القطارقبل طلوع الشمسوملعب النهار3أمام شبّاكك يا (حسين)عجئتك مظلوماً بلا إجارة ممن يرون الدينعود ثقاب يحرق الحضارةساعة ما يحشون (حصان طروادة) بالدولارولم تخب وتعشو عن رصدهم عيونيفي شارع الصاغة قرب النهروتحت شبّاكك من سنينمازالوا في الميناء يشحنونوفي محطّات القطاراتوفي محطّة القانونومرفأ الدستورلا فرق بين عتمة الكهوفوباب وهج النورومنذ أن تكوّن الإنسان فوق الأرضكانت له زاوية للعرضفي قاعة الفنونومتحف الجنونحيث تقوم الآلهةمن أين نأتي (بخليل الله) صليحطم الأصنامفي برلمان نامعلى الكراسي وعلى الحطام4 أضلّ أبكي تحت شباكك يا مظلوممن الذئاب التحفتتحت الجببوتحت تلكنّ القببمن زمن قديمومن سقوط صنم العفالقةكنّا حسبنا طلعة الشمس على بغدادفي وطن الأجدادسنحصد السنبل غير سنبل الرمادفي ذلك الميدانهم لعبوا بصاحب القبّانأكاد أن أُجنّ من فعلتهمفي الوطن المضاعقافلة سرنا بلا متاعحين فقدنا بيننا الشجاعكنّا انكفأنا ساعة الرضاعفي غابة النمور والضباعمن يرفع الشراعفي محنة الصراعوالصراع لن ينتهي الصراعفمنذ قابيل وهابيلبدا الصراعفي وطن الإنسانواستنبت الخداعمن أوّل الرضاع5 بكيت منذ أن رأيت الشمس في المغيبوجبهة العراقبنا عليها الشوكجداره الداميمع التقلّب لتلكم الأعواموشعبنا لم يدرك الفطامحتّى وإن شاخ مع الأعواميا سادة المقاميا عمالقةبجبب الأزلامهربت من طلّي ال طلّيوفي الختاملم يكتمل بدرنا بالتماملكنّما النمّامقال طلوع البدرفي منتصف الأعوامقال أنظروا لتلكم السفينةفي سرّة المحيطكذرّة تلوححين اكتمال البدر بالتمامفي حقل الألغام6تصوّراتي انكفأتتحت أباطيل جنون العصرولم تكن كلّ صلاتي قصرشكوت من نفسي الى نفسيولم أُحدّث الأنصارفي المرأب للسفرومحنة الصعود للقمرباطلة مصانع العراقباطلة مزارع العراقفي دولة اللصوص والنفاق7 احتسيت هذا السممن فجر (سقراط) ومن مساءأمّتنا المضيِّفةعلى بساط هذه الصحراءما بين قحل الأرضوشحّة السماءخمسون ألف ميتة أموتفوق جسور قومنا الأحياءلن أبلغ الصفاءبين ذئاب سرّحتوسلّطت هنا على الأسوارعشرة آلاف من الحرّاسوديدبان السيد الأميرما سقطت عيونهيوماً على بحيرة النعاسوهو يدور عالمي مقطّع الأنفاسعيناه نجمتانفي ساحة الأُمّة ترصدانكل المطارات وميناء السفنتلعن يا أحبّتي السرّاق في الوطنومن يريد كسر قوس المجدو ......
#طيور
#الحب
#وغربان
#الأهل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683544
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي 1أكتب حيث تنتفي الأحلاموتكسر الأقلامفي زمن الفوضىوفي ملعب ذاك العاميا أيّها الفحّامبكم تبيع الذهب الأصفر للأنامفي هذه الحقبة زاد الملحواسترخص العسلوليس من بين طيور الحبوكلّ غربان الأهلأيّ بدل فخذ حماراً أعرجاًمقابل الجمل2 كان غنائي يعبر الغاباتفتحزن الأبياتفي بيضة الحضارةفتنطفأ في عيني الإشارةفات على الرقيبوصاحب الإمارةكان قطار الموتيغفو على السكة والمحطّةتنتظر الإشارةمانحة العبوروزخم الجمهوريجهل ما يكتب بالغفلةتحت هذه السطورلكنّما القدر يفضح ما دبّج في السرّ وما يرادمن سائق القطارقبل طلوع الشمسوملعب النهار3أمام شبّاكك يا (حسين)عجئتك مظلوماً بلا إجارة ممن يرون الدينعود ثقاب يحرق الحضارةساعة ما يحشون (حصان طروادة) بالدولارولم تخب وتعشو عن رصدهم عيونيفي شارع الصاغة قرب النهروتحت شبّاكك من سنينمازالوا في الميناء يشحنونوفي محطّات القطاراتوفي محطّة القانونومرفأ الدستورلا فرق بين عتمة الكهوفوباب وهج النورومنذ أن تكوّن الإنسان فوق الأرضكانت له زاوية للعرضفي قاعة الفنونومتحف الجنونحيث تقوم الآلهةمن أين نأتي (بخليل الله) صليحطم الأصنامفي برلمان نامعلى الكراسي وعلى الحطام4 أضلّ أبكي تحت شباكك يا مظلوممن الذئاب التحفتتحت الجببوتحت تلكنّ القببمن زمن قديمومن سقوط صنم العفالقةكنّا حسبنا طلعة الشمس على بغدادفي وطن الأجدادسنحصد السنبل غير سنبل الرمادفي ذلك الميدانهم لعبوا بصاحب القبّانأكاد أن أُجنّ من فعلتهمفي الوطن المضاعقافلة سرنا بلا متاعحين فقدنا بيننا الشجاعكنّا انكفأنا ساعة الرضاعفي غابة النمور والضباعمن يرفع الشراعفي محنة الصراعوالصراع لن ينتهي الصراعفمنذ قابيل وهابيلبدا الصراعفي وطن الإنسانواستنبت الخداعمن أوّل الرضاع5 بكيت منذ أن رأيت الشمس في المغيبوجبهة العراقبنا عليها الشوكجداره الداميمع التقلّب لتلكم الأعواموشعبنا لم يدرك الفطامحتّى وإن شاخ مع الأعواميا سادة المقاميا عمالقةبجبب الأزلامهربت من طلّي ال طلّيوفي الختاملم يكتمل بدرنا بالتماملكنّما النمّامقال طلوع البدرفي منتصف الأعوامقال أنظروا لتلكم السفينةفي سرّة المحيطكذرّة تلوححين اكتمال البدر بالتمامفي حقل الألغام6تصوّراتي انكفأتتحت أباطيل جنون العصرولم تكن كلّ صلاتي قصرشكوت من نفسي الى نفسيولم أُحدّث الأنصارفي المرأب للسفرومحنة الصعود للقمرباطلة مصانع العراقباطلة مزارع العراقفي دولة اللصوص والنفاق7 احتسيت هذا السممن فجر (سقراط) ومن مساءأمّتنا المضيِّفةعلى بساط هذه الصحراءما بين قحل الأرضوشحّة السماءخمسون ألف ميتة أموتفوق جسور قومنا الأحياءلن أبلغ الصفاءبين ذئاب سرّحتوسلّطت هنا على الأسوارعشرة آلاف من الحرّاسوديدبان السيد الأميرما سقطت عيونهيوماً على بحيرة النعاسوهو يدور عالمي مقطّع الأنفاسعيناه نجمتانفي ساحة الأُمّة ترصدانكل المطارات وميناء السفنتلعن يا أحبّتي السرّاق في الوطنومن يريد كسر قوس المجدو ......
#طيور
#الحب
#وغربان
#الأهل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683544
الحوار المتمدن
شعّوب محمود علي - بين طيور الحب وغربان الأهل
ماجد ع محمد : الأهل بين الوهمِ والخيبة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد "أولادكمْ ليسوا لكمْ، أولادكمْ أبناءُ الحياةْ"جبران خليل جبرانتُخبرنا مشاهد الطبيعة من حولنا، بأن الأرض المعطاءة إن صُب عليها ماء السماء، استقبلته بترحابٍ حتى تعطي في الغدِ الثمار حيناً وتخزّن الباقي لأيام الجفاف أحيانا، والإنسان كذلك الأمر ينهل من قنوات العلوم والمعارف وتُرع الثقافة، حتى تغدو المغروفات بمثابة مستودعاتٍ حِكمية تكون مصدراً لعونه عند الحاجة، وتنير دربه في قادمات أيامه، ولكن ينبغي أن لا ننسى أيضاً بأن الأرض الصلدة قلّما تستفيد من مياه الأمطار مهما جادت السماء عليها بالقطرات، وكذلك بعض الناس حالهم حال الطبيعة الصخرية من حولهم بخصوص الغَرف من مناهل المعارف، فقد ترى بعضنا يتفاخر بما تلقفه، ويتحدث كثيراً عن الذي بلعه، ولكن بعد حينٍ يظهر للمحيط والخلان، بأن حالنا أو حاله مع مشارب العلوم كان كحال من جاء وصفهم في أغنية الفنان سعد البياتي "يا زارعين الريحان حول خيامنا" وحيث جاء في إحدى مقاطعها "لا كل من طلب السعادة نالها.. ولا كل مَن قرأ الكتاب فهيمُ".إذ بخصوص نيل السعادة التي جاء في صدر البيت الشعري، فثمة أشخاص تكون أسباب السعادة طوع بنانهم، ولكن تأرجحم على أمواج الرغبات وعدم الاستقرار النفسي والعقلي والعاطفي لديهم قد يدفعهم لقطع الفيافي والبحار للبحث عما يوازي ما كان بحوزتهم، بالرغم من عدم حاجتهم إلى تلك المغامرات إن امتلكوا شيئاً من آيات الرضى.وآخرون قد يدفعهم الجشع إلى التعلق بما لا يمتلكون أو ما رأوه في متناول الغير، وصار شغلهم الشاغل الوصول إليه بالطرق المشروعة وغير المشروعة، وبما أن الطرق المشروعة عادةً ما لا تُحقِّق للشخص الجشع مبتغاه بسرعة البرقِ، لذا يلجأ إلى كل الوسائل اللعينة حتى يحقِّق ما وضعه في البال، سواءً أكان المقصود مال أو سلطة أو انثى، إلاّ أن طُرقه الملتوية عادةً ما تأخذه إلى زواريب لم يتوقعها دوسها مِن قبل، وحتى إن حقّق ما كان مهووساً به سرعان ما يكتشف بأنه لو امتلك التصور الذي صار إليه فيما بعد، لما سلك كل تلك الدروب من أجل غاياتٍ لا تستأهل الدوس على الذات أو الأهل أو القيم حتى يصل.وثمة مَن سعوا ليل نهار لكي ينالوا مبتغاهم في المغتربات، عسى أن تتذوق أبدانهم مِن أقداح السعادة في الأماكن التي جهدوا للوصول إليها، إلاّ أن الفرحة بعسل الوصول لم يدم ببعضهم شهراً واحداً لا أكثر، فمنهم من فارقوا الحياة بعد أن وطأت أقدامهم باحات الفردوس المأمول، بعد فترةٍ وجيزة جداً وحتى قبل التعّرف على أجنحة ذلك الفردوس، ومنهم من أُصيبوا بعللٍ لم يكونوا قد عرفوا عنها شيئا قبل ذلك الانتقال الميمون.أما حيال عجز البيت الشعري أعلاه، فأحسب بأن الكثير ممن يمموا وجوههم صوب المغتربات كان قولهم الجامع والقاطع؛ هو أنهم يتوجهون إلى تلك المرابع ليس من أجل خلاص الذات، ولا من أجل التنعم بمباهجها، ولا من أجل التمرغ في حضن خيراتها، ولا من أجل ارتياد أماكن ما كان ليرتادها الواحد منهم قط إن بقي في بلاده، إنما كل تصريحاتهم كانت تقول بأن اغترابهم كان من أجل تأمين مستقبلٍ مشرقٍ لأولادهم، وربما بهدف الاستفادة اللاحقة منهم سواءً في المجال الاقتصادي أو في مجال تحصيل العلوم، حيث أنهم فكروا بكل تلك الجوانب التي تدغدغ رغباتهم، إلاّ الخيبة الكبرى فلم يقيموا لها وزنا، علماً أنها غدت الكفة الراجحة لدى مئات العوائل إن لم نزد الأصفار الإضافية أمام المئة. واللافت في هذا الموضوع، هو أن أغلب من قالوا بأننا نرسل أولادنا لتلك المرابع، أو نقصدها برفقتهم بدواعي تأمين المستقبل لهم، هم من فئة المتعلمين، أو ممن لهم علاقة ما بالأمور الثقافية، وذلك لأن أهل ا ......
#الأهل
#الوهمِ
#والخيبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687515
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد "أولادكمْ ليسوا لكمْ، أولادكمْ أبناءُ الحياةْ"جبران خليل جبرانتُخبرنا مشاهد الطبيعة من حولنا، بأن الأرض المعطاءة إن صُب عليها ماء السماء، استقبلته بترحابٍ حتى تعطي في الغدِ الثمار حيناً وتخزّن الباقي لأيام الجفاف أحيانا، والإنسان كذلك الأمر ينهل من قنوات العلوم والمعارف وتُرع الثقافة، حتى تغدو المغروفات بمثابة مستودعاتٍ حِكمية تكون مصدراً لعونه عند الحاجة، وتنير دربه في قادمات أيامه، ولكن ينبغي أن لا ننسى أيضاً بأن الأرض الصلدة قلّما تستفيد من مياه الأمطار مهما جادت السماء عليها بالقطرات، وكذلك بعض الناس حالهم حال الطبيعة الصخرية من حولهم بخصوص الغَرف من مناهل المعارف، فقد ترى بعضنا يتفاخر بما تلقفه، ويتحدث كثيراً عن الذي بلعه، ولكن بعد حينٍ يظهر للمحيط والخلان، بأن حالنا أو حاله مع مشارب العلوم كان كحال من جاء وصفهم في أغنية الفنان سعد البياتي "يا زارعين الريحان حول خيامنا" وحيث جاء في إحدى مقاطعها "لا كل من طلب السعادة نالها.. ولا كل مَن قرأ الكتاب فهيمُ".إذ بخصوص نيل السعادة التي جاء في صدر البيت الشعري، فثمة أشخاص تكون أسباب السعادة طوع بنانهم، ولكن تأرجحم على أمواج الرغبات وعدم الاستقرار النفسي والعقلي والعاطفي لديهم قد يدفعهم لقطع الفيافي والبحار للبحث عما يوازي ما كان بحوزتهم، بالرغم من عدم حاجتهم إلى تلك المغامرات إن امتلكوا شيئاً من آيات الرضى.وآخرون قد يدفعهم الجشع إلى التعلق بما لا يمتلكون أو ما رأوه في متناول الغير، وصار شغلهم الشاغل الوصول إليه بالطرق المشروعة وغير المشروعة، وبما أن الطرق المشروعة عادةً ما لا تُحقِّق للشخص الجشع مبتغاه بسرعة البرقِ، لذا يلجأ إلى كل الوسائل اللعينة حتى يحقِّق ما وضعه في البال، سواءً أكان المقصود مال أو سلطة أو انثى، إلاّ أن طُرقه الملتوية عادةً ما تأخذه إلى زواريب لم يتوقعها دوسها مِن قبل، وحتى إن حقّق ما كان مهووساً به سرعان ما يكتشف بأنه لو امتلك التصور الذي صار إليه فيما بعد، لما سلك كل تلك الدروب من أجل غاياتٍ لا تستأهل الدوس على الذات أو الأهل أو القيم حتى يصل.وثمة مَن سعوا ليل نهار لكي ينالوا مبتغاهم في المغتربات، عسى أن تتذوق أبدانهم مِن أقداح السعادة في الأماكن التي جهدوا للوصول إليها، إلاّ أن الفرحة بعسل الوصول لم يدم ببعضهم شهراً واحداً لا أكثر، فمنهم من فارقوا الحياة بعد أن وطأت أقدامهم باحات الفردوس المأمول، بعد فترةٍ وجيزة جداً وحتى قبل التعّرف على أجنحة ذلك الفردوس، ومنهم من أُصيبوا بعللٍ لم يكونوا قد عرفوا عنها شيئا قبل ذلك الانتقال الميمون.أما حيال عجز البيت الشعري أعلاه، فأحسب بأن الكثير ممن يمموا وجوههم صوب المغتربات كان قولهم الجامع والقاطع؛ هو أنهم يتوجهون إلى تلك المرابع ليس من أجل خلاص الذات، ولا من أجل التنعم بمباهجها، ولا من أجل التمرغ في حضن خيراتها، ولا من أجل ارتياد أماكن ما كان ليرتادها الواحد منهم قط إن بقي في بلاده، إنما كل تصريحاتهم كانت تقول بأن اغترابهم كان من أجل تأمين مستقبلٍ مشرقٍ لأولادهم، وربما بهدف الاستفادة اللاحقة منهم سواءً في المجال الاقتصادي أو في مجال تحصيل العلوم، حيث أنهم فكروا بكل تلك الجوانب التي تدغدغ رغباتهم، إلاّ الخيبة الكبرى فلم يقيموا لها وزنا، علماً أنها غدت الكفة الراجحة لدى مئات العوائل إن لم نزد الأصفار الإضافية أمام المئة. واللافت في هذا الموضوع، هو أن أغلب من قالوا بأننا نرسل أولادنا لتلك المرابع، أو نقصدها برفقتهم بدواعي تأمين المستقبل لهم، هم من فئة المتعلمين، أو ممن لهم علاقة ما بالأمور الثقافية، وذلك لأن أهل ا ......
#الأهل
#الوهمِ
#والخيبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687515
الحوار المتمدن
ماجد ع محمد - الأهل بين الوهمِ والخيبة
إسراء عبوشي : قصة الأطفال زغرودة ودماء واستهتار الأهل
#الحوار_المتمدن
#إسراء_عبوشي لصدرت قصّة الأطفال "زغرودة ودماء" للأديب المقدسيّ جميل السلحوت قبل أيّام قليلة عن دار إلياحور في أبوديس- القدس.في ثماني صفحات وجّه الأديب المقدسي " جميل السلحوت" رسالة قيمة للكبار قبل الصغار، عالج ظاهرة خطيرة وصلت إلى بيوتنا وهددت أبناءنا، مراعيا طبيعة الأطفال الخاصة التي تقتضي أن نوجة لهم رسائل تربوية ضمنية بمهارة عالية، تراعي قدراتهم العقلية، وتشوقهم للعصف الذهني، وتمرر قيما أخلاقية بعيدا عن المباشرة في التوجيه وإسداء النصائح.الفكرة الأساسية التي تدور حولها القصة تتمحور حول إطلاق المفرقعات في المناسبات السعيدة، الشخصيات والأحداث والأماكن تتوافق مع فكرة القصة، فهي حدث بسيط يحدث غالبا وانتشر في مجتمعنا، وسبب الكثير من الخسائر. تبدأ القصة بفرحة غامرة تغمر الأمّ بسبب نجاح ابنها " زيد" بمعدل خمس وخمسين في الثانوية العامة، يتوالى السرد الشيق لتطلب الأمّ من ابنها الآخر رائد ابن السبعة أعوام أن يخرج ويطلق المفرقعات ابتهاجا بنجاح شقيقه" زيد"، لتتحول الفرحة إلى حزن، عندما انفجرت المفرقعات بيد زيد، ممّا سبّب بتر ثلاثة أصابع له. يثير الكاتب عاطفة القارئ حين يسأل " رائد" أمّه في المستشفى: هل ستنبت لي أصابع جديدة ، بدل التي طيّرتها المفرقعات؟إنها صفعة موجهة للأمّ، حيث يُقدّم الكاتب الأم بصورة غير ما عهدناها منه، هو يُقدّم شريحة من الأمّهات المستهترات، ونتيجة استهتارهن يقع المحظور، يبدأ القصة بكلمة " قفز رائد مذعورا" على صراخ أمّه المدوّي، وحاله أخرى للأمّ استوقفتني " كانت تلطم وجهها الذي شقّقته بأظافرها" هي صورة مفزعة للأمّ، إضاءة على أن عاطفة الأمّ وتعبيرها عن الفرح والحزن ودلال أبنائها دون وعي قد يضرّ بهم وبها، طبيعي أن تكون ردة فعل القارئ الطفل استهجان استخدام المفرقعات وسيعزف عنها، ويتذكر زيد عندما يرى موقفا مماثلا، وكذلك الآباء والأمّهات، ستتحرك مشاعرهم الحريصة على سلامة أبنائهم .كان جديرا بالأمّ أن تُعلم أبناءها أن الفرح ليس بإطلاق الألعاب النّارية، والموقف السلبي الآخر الذي طرحه الكاتب مبالغتها بالفرح ومعدل إبنها " زيد" متدنّ جدا "خمس وخمسون" الأخوة قدوة لبعضهم البعض، عندما يحصل الأخ الأكبر على معدل خمس وخمسين وتعلو الزغاريد وتوزع الشكولاتة الفاخرة، ويُحتفل به سيتعلم خوته الصغار أن لا داعي للمثابرة والاجتهاد، وسيكتفون بالحد الأدنى للنجاح.رسومات القصة مشوقة، تتحرك فيها الشخصيات، بألوان تعكس الزغرودة والدماء معا، ألوان فيها البهجة والفرح، ولا تخلو صفحة من قطرات الدّماء، صورة الغلاف طفل جميل يقف بعيون واسعة مصدوماًوهو ينظر إلى المفرقعات، لم تعد هاجسه ولا سبب متعته بعد الآن، يضع يده على خاصرته وكأنه يتحدى شغفه فيها، في الصور الداخلية ترى الدهشة، والسعادة والاحتفال، وتنتهي بألم ودموع.لغة الرواية السهلة ومضمونها القيم وأسلوبها السلس، يُظهر قدرات الأديب ابن القدس، حيث يُذكّر الطفل بمدينة القدس في معظم رواياته الموجهة لهم، حبذا لو استمرت تلك الرسائل، ووجهت الطفل للتربية السليمة التي نحن بأمس الحاجة لها في هذا الوقت.2 ديسمبر 2020 ......
#الأطفال
#زغرودة
#ودماء
#واستهتار
#الأهل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700910
#الحوار_المتمدن
#إسراء_عبوشي لصدرت قصّة الأطفال "زغرودة ودماء" للأديب المقدسيّ جميل السلحوت قبل أيّام قليلة عن دار إلياحور في أبوديس- القدس.في ثماني صفحات وجّه الأديب المقدسي " جميل السلحوت" رسالة قيمة للكبار قبل الصغار، عالج ظاهرة خطيرة وصلت إلى بيوتنا وهددت أبناءنا، مراعيا طبيعة الأطفال الخاصة التي تقتضي أن نوجة لهم رسائل تربوية ضمنية بمهارة عالية، تراعي قدراتهم العقلية، وتشوقهم للعصف الذهني، وتمرر قيما أخلاقية بعيدا عن المباشرة في التوجيه وإسداء النصائح.الفكرة الأساسية التي تدور حولها القصة تتمحور حول إطلاق المفرقعات في المناسبات السعيدة، الشخصيات والأحداث والأماكن تتوافق مع فكرة القصة، فهي حدث بسيط يحدث غالبا وانتشر في مجتمعنا، وسبب الكثير من الخسائر. تبدأ القصة بفرحة غامرة تغمر الأمّ بسبب نجاح ابنها " زيد" بمعدل خمس وخمسين في الثانوية العامة، يتوالى السرد الشيق لتطلب الأمّ من ابنها الآخر رائد ابن السبعة أعوام أن يخرج ويطلق المفرقعات ابتهاجا بنجاح شقيقه" زيد"، لتتحول الفرحة إلى حزن، عندما انفجرت المفرقعات بيد زيد، ممّا سبّب بتر ثلاثة أصابع له. يثير الكاتب عاطفة القارئ حين يسأل " رائد" أمّه في المستشفى: هل ستنبت لي أصابع جديدة ، بدل التي طيّرتها المفرقعات؟إنها صفعة موجهة للأمّ، حيث يُقدّم الكاتب الأم بصورة غير ما عهدناها منه، هو يُقدّم شريحة من الأمّهات المستهترات، ونتيجة استهتارهن يقع المحظور، يبدأ القصة بكلمة " قفز رائد مذعورا" على صراخ أمّه المدوّي، وحاله أخرى للأمّ استوقفتني " كانت تلطم وجهها الذي شقّقته بأظافرها" هي صورة مفزعة للأمّ، إضاءة على أن عاطفة الأمّ وتعبيرها عن الفرح والحزن ودلال أبنائها دون وعي قد يضرّ بهم وبها، طبيعي أن تكون ردة فعل القارئ الطفل استهجان استخدام المفرقعات وسيعزف عنها، ويتذكر زيد عندما يرى موقفا مماثلا، وكذلك الآباء والأمّهات، ستتحرك مشاعرهم الحريصة على سلامة أبنائهم .كان جديرا بالأمّ أن تُعلم أبناءها أن الفرح ليس بإطلاق الألعاب النّارية، والموقف السلبي الآخر الذي طرحه الكاتب مبالغتها بالفرح ومعدل إبنها " زيد" متدنّ جدا "خمس وخمسون" الأخوة قدوة لبعضهم البعض، عندما يحصل الأخ الأكبر على معدل خمس وخمسين وتعلو الزغاريد وتوزع الشكولاتة الفاخرة، ويُحتفل به سيتعلم خوته الصغار أن لا داعي للمثابرة والاجتهاد، وسيكتفون بالحد الأدنى للنجاح.رسومات القصة مشوقة، تتحرك فيها الشخصيات، بألوان تعكس الزغرودة والدماء معا، ألوان فيها البهجة والفرح، ولا تخلو صفحة من قطرات الدّماء، صورة الغلاف طفل جميل يقف بعيون واسعة مصدوماًوهو ينظر إلى المفرقعات، لم تعد هاجسه ولا سبب متعته بعد الآن، يضع يده على خاصرته وكأنه يتحدى شغفه فيها، في الصور الداخلية ترى الدهشة، والسعادة والاحتفال، وتنتهي بألم ودموع.لغة الرواية السهلة ومضمونها القيم وأسلوبها السلس، يُظهر قدرات الأديب ابن القدس، حيث يُذكّر الطفل بمدينة القدس في معظم رواياته الموجهة لهم، حبذا لو استمرت تلك الرسائل، ووجهت الطفل للتربية السليمة التي نحن بأمس الحاجة لها في هذا الوقت.2 ديسمبر 2020 ......
#الأطفال
#زغرودة
#ودماء
#واستهتار
#الأهل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700910
الحوار المتمدن
إسراء عبوشي - قصة الأطفال زغرودة ودماء واستهتار الأهل
كفاح زعتري : اغتصاب بتوقيع المأذون الشرعي ومباركة الأب.. الأهل ليسوا دائماً على حق.
#الحوار_المتمدن
#كفاح_زعتري مراهقة بعمر الولدنى مثل كل المراهقات/ين، يلفت نظرها شاب، ربما كان ممثلاً؟ أو أحد الباعة؟ أو قريباً، أو أحد الجيران، أو كلهم معاً؟ تتبدل المشاعر بسرعة التغيرات التي تطرأ على نمو الفتاة أو الشاب. هي حالة طبيعية تحتاج من الأهل تفهم وقرب أكثر من الابن والبنت.وردة في عيد الحب غيرت حياتهاديمة كأي بنت في عمرها، أحست بمشاعر خاصة تجاه أحد أقاربها، وبعيد الحب قدم لها وردة عند باب المدرسة، رآها الآذن، ولأن البنات كلهن بسعر بناته! كان لا بد له من الوشاية بها للإدارة، وهناك ضربتها المديرة واستدعت والدها.المنطق أن يتفهم الأهل ويستوعبوا الصبية ويدعموها، ليكونا هما أيضاً محل ثقتها. لكن كان لأهل ديمة رأي وتصرف مختلف؛ (البنت أكلت قتلة حشك ولبك) ومنعت من الذهاب إلى المدرسة، والخروج من المنزل، مُنع عنها التلفون وكل وسائل التواصل، وخلال شهرين بنت ال 15 سنة كانت عروساً في بيت زوجها!!الأهل ليسوا دائماً على حقالتبرير الشائع أنًّ الأهل يعرفون مصلحة بناتهن وأبنائهم، أو “أنتِ صغيرة ولا تعرفين مصلحتك”. السؤال المنطقي؛ كيف تتزوج بنت صغيرة وتتحمل مسؤولة بيت وزوج وثم طفل وعلاقات اجتماعية، وهي لا تعرف مصلحتها؟ كيف تؤتمن على كل تلك المسؤوليات؟!!الزوج السعيد بعروسته الصغيرة لم يحاول أن بتقرب منها ويستحوذ على مشاعرها، لم يمهلها حتى تألفه وتقبل وصاله، كان برأسه فقط أن يحصل على عذرية الفتاة، لتسقط كل المشاعر الأخرى. في ليلته الأول وأمام الجسد الفتي لا مكان لحديث ولا مجال للصبر، هي حلاله وهو يحلم بهذا اليوم منذ الطفولة، بعد أن ضاجع بأحلامه بنات الحارة وقريباته ووو… الآن فقط كانت حقيقة، امرأة بين يديه ليفعل بها ما يشاء.اغتصاب بوثيقة شرعيةلكن الأمر مختلف جداً بالنسبة لفتاة انتقلت خلال شهرين من حال إلى حال، كان قريبها وأكبر منها، لم يلفت نظرها يوماً أو يتحدثا معاً، وبعد الخطبة لم يسمح لها بحديث خاص معه، إلى أن وجدت نفسها في غرفة مغلقة مع شخص لا ترغب به ولا تحبه، أرادت أن تعتذر، تطلب بعض الوقت للتعارف والتقارب على أمل أن تتقبله. لم يرغب أن يسمع أو يفهم “تعطلت لغة الكلام” باختصار كان اغتصاب بتوقيع المأذون الشرعي ومباركة الأب.طبيعي أن تبقى محتفظة بذكرى سيئة، وأن ترافقها مشاعر الرفض، خاصة أنه لم يحاول أن يكون لطيفاً ومتعاوناً، لم يراع طفولتها ويحترم مشاعرها ويساعدها لتخطي الحاجز بينهما، بل كان حاد الطبع سليط اللسان و متطلب جداً، بالنسبة له كانت زوجة وعليها القيام بكل واجبات الزوجة، وبالنسبة لوالدته؛ (ما دامت تزوجت وأصبحت امرأة فقد أصبحت كبيرة).معادلة الطلاق أو الأولادبالطبع أصبحت كبيرة جداً، أنضجتها التجربة وصار لديها ثلاثة أطفال. أرادت الطلاق لأسباب كثيرة، تفهم والدها هذه المرة وتعاطف معها ولم يمانع، لكن طلب منها أن تترك أطفالها عند أبيهم وجدتهم، كان طلبه صعباً، تراجعت عن قرارها ورجعت إلى بيتها.وكحال الكثير من السوريين كان نصيبها أن تأتي وعائلتها وأهلها إلى أوربا. وهناك خلال شهور تجرأت وتقدمت بدعوى طلاق عن طريق محامية، وحصلت عليه بعد سنة مع الاحتفاظ بحضانة أطفالها، وكانت قد استقلت بسكن مع الأولاد. اختارت نهج لحياتها مغاير للذي رسمه والداها.الأهل ليسوا دائماً على حق. ......
#اغتصاب
#بتوقيع
#المأذون
#الشرعي
#ومباركة
#الأب..
#الأهل
#ليسوا
#دائماً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701473
#الحوار_المتمدن
#كفاح_زعتري مراهقة بعمر الولدنى مثل كل المراهقات/ين، يلفت نظرها شاب، ربما كان ممثلاً؟ أو أحد الباعة؟ أو قريباً، أو أحد الجيران، أو كلهم معاً؟ تتبدل المشاعر بسرعة التغيرات التي تطرأ على نمو الفتاة أو الشاب. هي حالة طبيعية تحتاج من الأهل تفهم وقرب أكثر من الابن والبنت.وردة في عيد الحب غيرت حياتهاديمة كأي بنت في عمرها، أحست بمشاعر خاصة تجاه أحد أقاربها، وبعيد الحب قدم لها وردة عند باب المدرسة، رآها الآذن، ولأن البنات كلهن بسعر بناته! كان لا بد له من الوشاية بها للإدارة، وهناك ضربتها المديرة واستدعت والدها.المنطق أن يتفهم الأهل ويستوعبوا الصبية ويدعموها، ليكونا هما أيضاً محل ثقتها. لكن كان لأهل ديمة رأي وتصرف مختلف؛ (البنت أكلت قتلة حشك ولبك) ومنعت من الذهاب إلى المدرسة، والخروج من المنزل، مُنع عنها التلفون وكل وسائل التواصل، وخلال شهرين بنت ال 15 سنة كانت عروساً في بيت زوجها!!الأهل ليسوا دائماً على حقالتبرير الشائع أنًّ الأهل يعرفون مصلحة بناتهن وأبنائهم، أو “أنتِ صغيرة ولا تعرفين مصلحتك”. السؤال المنطقي؛ كيف تتزوج بنت صغيرة وتتحمل مسؤولة بيت وزوج وثم طفل وعلاقات اجتماعية، وهي لا تعرف مصلحتها؟ كيف تؤتمن على كل تلك المسؤوليات؟!!الزوج السعيد بعروسته الصغيرة لم يحاول أن بتقرب منها ويستحوذ على مشاعرها، لم يمهلها حتى تألفه وتقبل وصاله، كان برأسه فقط أن يحصل على عذرية الفتاة، لتسقط كل المشاعر الأخرى. في ليلته الأول وأمام الجسد الفتي لا مكان لحديث ولا مجال للصبر، هي حلاله وهو يحلم بهذا اليوم منذ الطفولة، بعد أن ضاجع بأحلامه بنات الحارة وقريباته ووو… الآن فقط كانت حقيقة، امرأة بين يديه ليفعل بها ما يشاء.اغتصاب بوثيقة شرعيةلكن الأمر مختلف جداً بالنسبة لفتاة انتقلت خلال شهرين من حال إلى حال، كان قريبها وأكبر منها، لم يلفت نظرها يوماً أو يتحدثا معاً، وبعد الخطبة لم يسمح لها بحديث خاص معه، إلى أن وجدت نفسها في غرفة مغلقة مع شخص لا ترغب به ولا تحبه، أرادت أن تعتذر، تطلب بعض الوقت للتعارف والتقارب على أمل أن تتقبله. لم يرغب أن يسمع أو يفهم “تعطلت لغة الكلام” باختصار كان اغتصاب بتوقيع المأذون الشرعي ومباركة الأب.طبيعي أن تبقى محتفظة بذكرى سيئة، وأن ترافقها مشاعر الرفض، خاصة أنه لم يحاول أن يكون لطيفاً ومتعاوناً، لم يراع طفولتها ويحترم مشاعرها ويساعدها لتخطي الحاجز بينهما، بل كان حاد الطبع سليط اللسان و متطلب جداً، بالنسبة له كانت زوجة وعليها القيام بكل واجبات الزوجة، وبالنسبة لوالدته؛ (ما دامت تزوجت وأصبحت امرأة فقد أصبحت كبيرة).معادلة الطلاق أو الأولادبالطبع أصبحت كبيرة جداً، أنضجتها التجربة وصار لديها ثلاثة أطفال. أرادت الطلاق لأسباب كثيرة، تفهم والدها هذه المرة وتعاطف معها ولم يمانع، لكن طلب منها أن تترك أطفالها عند أبيهم وجدتهم، كان طلبه صعباً، تراجعت عن قرارها ورجعت إلى بيتها.وكحال الكثير من السوريين كان نصيبها أن تأتي وعائلتها وأهلها إلى أوربا. وهناك خلال شهور تجرأت وتقدمت بدعوى طلاق عن طريق محامية، وحصلت عليه بعد سنة مع الاحتفاظ بحضانة أطفالها، وكانت قد استقلت بسكن مع الأولاد. اختارت نهج لحياتها مغاير للذي رسمه والداها.الأهل ليسوا دائماً على حق. ......
#اغتصاب
#بتوقيع
#المأذون
#الشرعي
#ومباركة
#الأب..
#الأهل
#ليسوا
#دائماً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701473
الحوار المتمدن
كفاح زعتري - اغتصاب بتوقيع المأذون الشرعي ومباركة الأب.. الأهل ليسوا دائماً على حق.
صادق محمد عبدالكريم الدبش : يا واصل الأهل ...
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش يا واصل الأهل خبرهم وقل ما انتهىالليلة بتنا هنا والصبح في بغداد !..كلمات وصورة معبرة وصادقة .. تعكس الحب .. والأمل .. تعكس مصداقية الإنسان في حبه للحياة .. وللناس والطبيعة ..تزرع الطِيبة والأمل .. وتنتشي النفوس وتسرح في خيالها الواسع !لتعيش في عالم أخر ..عالم خالي من الكراهية والعسف والحرب والعنصرية !..ألا يروق كل هذا إلى الإنسان والنفس العراقيتين ؟..أيها الناس !... أَلَمْ تتوقوا إلى الأمان والسلام ؟للحب ... للتعايش فيما بينكم ، مثل باقي الخلق !ألم تستحقوا أن تعيشوا ببحبوحة ؟.. والبدء ببناء دولتكم المتهاوية والمدمرة !..نتيجة سلوك هؤلاء الحاكمين الفاسدين والمفسدين لكل شيء ...نعم أحبتي ... إن شعبنا يستحق أن ينعم بالحرية والديمقراطية والأمن والأمان والسلام والرخاء والتقدم .. ولتسود العدالة والمساواة بين جميع مكوناته وأطيافه ، ويستقر البلد ويشعر الناس بجمال الحياة !..وينتهي إلى الأبد الإرهاب والجشع والظلم والجوع والمرض والجهل !..أليس هذا مرادكم وأملكم كعراقيين ؟.. لتنهزم قوى الشر والجريمة والإرهاب ... بكل أشكالها ومسمياتها ..وتنهزم الطائفية السياسية العنصرية والمحاصصة وعدم المساواة ، التي دمرت حاضر العراق ، وحولته إلى ركام .الطائفية وباء أريد لها أن تقضي على كل شيء جميل في عراق اليوم !..شعبنا يستحق أن يعيش بكرامة وعز وسعادة وأمن وسلام ورخاء ، ليلحق بركب الحضارة والتقدم الإنسانيتين كباقي شعوب الأرض ، ويواكب التطور ، وليسابق الزمن مع العالم المتمدن ، بل ويتميز باقتدار وتبصر ، كونه سليل أعرق حضارة عرفتها البشرية وأقدمها في التأريخ .شعبنا لا يستحق كل الذي جرى له ومازال يجري ، من أهوال وكوارث وفواجع ، ودمار وخراب ، وتدمير للشخصية العراقية ، والمحاولات الجارية لتمزيق النسيج المجتمعي ، وتحويله إلى طوائف وملل وأديان متقاتلة متحاربة فيما بينها ، لصالح قوى شريرة معادية لشعبنا ولمكوناته المختلفة ... يا أبناء وبنات شعبنا العراقي !.. حافظوا على ما تبقى من العراق ، لتعيدوا بنائه من جديد !..لا تسمحوا لهؤلاء الذين يحكموننا باسم الدين والدين منهم براء ، ويستمروا بدمار كل شيء جميل في بلدنا ، وأوله وقبل كل شيء الإنسان ، فتدمير الإنسان هو أشد فتكا من أي دمار أخر ..لنحافظ على هويتنا الوطنية ، وعلى فسيفساء نسيجنا الاجتماعي الجميل بتنوعه ، مثل باقة ورد متعددة الألوان والروائح والعطور ، ولكل مكون منا نكهته وفضائله على الأخرين فبعضنا يكمل جمعنا !.. وجمعنا يحوي كل هذه الأزاهير الجميلة ..لنحافظ على القيم الخلاقة والطيبة للشخصية العراقية ، ولنعزز كل ما هو جميل وحسن في عراقنا ...لنزيل ما علق بها من أدران وعلل وشوائب ، نتيجة ما تراكم في العقود الماضية ، وما تعرض إليه هذا البلد العظيم ومازال ، على أيدي من فرط بمصالح شعبنا واستباح أرضه ونهب ثرواته وسلب استقلاله وأمنه من قوى شريرة داخليا وخارجيا .لنعزز تلا حمنا وتعاوننا وحبنا لبعضنا ، ولنساهم كل من موقعه في تسويق وتعميق ثقافة التعايش المشترك ، الذي جُبِلْنا عليه عبر قرون وقرون . ولا نسمح للطائفيين والعنصريين ، وللتعصب القومي والطائفي أن يقضي على تلك القيم التي عاشها شعبنا ودافع عنها ، وقدم في سبيل ذلك الغالي والنفيس .مازالت أُغنية هربجي تناغي عقول وقلوب الملايين من العراقيين والعراقيات ولا أعتقد بأنها قد غابت عن مخيلتنا ؟.. سأُذكر بها لكل من نسيها :هربجي كرد وعرب رمز النضالمن تهب انسام عذبه من الشمال ......
#واصل
#الأهل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731821
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش يا واصل الأهل خبرهم وقل ما انتهىالليلة بتنا هنا والصبح في بغداد !..كلمات وصورة معبرة وصادقة .. تعكس الحب .. والأمل .. تعكس مصداقية الإنسان في حبه للحياة .. وللناس والطبيعة ..تزرع الطِيبة والأمل .. وتنتشي النفوس وتسرح في خيالها الواسع !لتعيش في عالم أخر ..عالم خالي من الكراهية والعسف والحرب والعنصرية !..ألا يروق كل هذا إلى الإنسان والنفس العراقيتين ؟..أيها الناس !... أَلَمْ تتوقوا إلى الأمان والسلام ؟للحب ... للتعايش فيما بينكم ، مثل باقي الخلق !ألم تستحقوا أن تعيشوا ببحبوحة ؟.. والبدء ببناء دولتكم المتهاوية والمدمرة !..نتيجة سلوك هؤلاء الحاكمين الفاسدين والمفسدين لكل شيء ...نعم أحبتي ... إن شعبنا يستحق أن ينعم بالحرية والديمقراطية والأمن والأمان والسلام والرخاء والتقدم .. ولتسود العدالة والمساواة بين جميع مكوناته وأطيافه ، ويستقر البلد ويشعر الناس بجمال الحياة !..وينتهي إلى الأبد الإرهاب والجشع والظلم والجوع والمرض والجهل !..أليس هذا مرادكم وأملكم كعراقيين ؟.. لتنهزم قوى الشر والجريمة والإرهاب ... بكل أشكالها ومسمياتها ..وتنهزم الطائفية السياسية العنصرية والمحاصصة وعدم المساواة ، التي دمرت حاضر العراق ، وحولته إلى ركام .الطائفية وباء أريد لها أن تقضي على كل شيء جميل في عراق اليوم !..شعبنا يستحق أن يعيش بكرامة وعز وسعادة وأمن وسلام ورخاء ، ليلحق بركب الحضارة والتقدم الإنسانيتين كباقي شعوب الأرض ، ويواكب التطور ، وليسابق الزمن مع العالم المتمدن ، بل ويتميز باقتدار وتبصر ، كونه سليل أعرق حضارة عرفتها البشرية وأقدمها في التأريخ .شعبنا لا يستحق كل الذي جرى له ومازال يجري ، من أهوال وكوارث وفواجع ، ودمار وخراب ، وتدمير للشخصية العراقية ، والمحاولات الجارية لتمزيق النسيج المجتمعي ، وتحويله إلى طوائف وملل وأديان متقاتلة متحاربة فيما بينها ، لصالح قوى شريرة معادية لشعبنا ولمكوناته المختلفة ... يا أبناء وبنات شعبنا العراقي !.. حافظوا على ما تبقى من العراق ، لتعيدوا بنائه من جديد !..لا تسمحوا لهؤلاء الذين يحكموننا باسم الدين والدين منهم براء ، ويستمروا بدمار كل شيء جميل في بلدنا ، وأوله وقبل كل شيء الإنسان ، فتدمير الإنسان هو أشد فتكا من أي دمار أخر ..لنحافظ على هويتنا الوطنية ، وعلى فسيفساء نسيجنا الاجتماعي الجميل بتنوعه ، مثل باقة ورد متعددة الألوان والروائح والعطور ، ولكل مكون منا نكهته وفضائله على الأخرين فبعضنا يكمل جمعنا !.. وجمعنا يحوي كل هذه الأزاهير الجميلة ..لنحافظ على القيم الخلاقة والطيبة للشخصية العراقية ، ولنعزز كل ما هو جميل وحسن في عراقنا ...لنزيل ما علق بها من أدران وعلل وشوائب ، نتيجة ما تراكم في العقود الماضية ، وما تعرض إليه هذا البلد العظيم ومازال ، على أيدي من فرط بمصالح شعبنا واستباح أرضه ونهب ثرواته وسلب استقلاله وأمنه من قوى شريرة داخليا وخارجيا .لنعزز تلا حمنا وتعاوننا وحبنا لبعضنا ، ولنساهم كل من موقعه في تسويق وتعميق ثقافة التعايش المشترك ، الذي جُبِلْنا عليه عبر قرون وقرون . ولا نسمح للطائفيين والعنصريين ، وللتعصب القومي والطائفي أن يقضي على تلك القيم التي عاشها شعبنا ودافع عنها ، وقدم في سبيل ذلك الغالي والنفيس .مازالت أُغنية هربجي تناغي عقول وقلوب الملايين من العراقيين والعراقيات ولا أعتقد بأنها قد غابت عن مخيلتنا ؟.. سأُذكر بها لكل من نسيها :هربجي كرد وعرب رمز النضالمن تهب انسام عذبه من الشمال ......
#واصل
#الأهل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731821
الحوار المتمدن
صادق محمد عبدالكريم الدبش - يا واصل الأهل ...
نزار ماضي : لاميةُ الأهلِ والمنفى
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي رجفتُ وفي نفسي بقايا سموألِ ..وطفتُ بهذا العالمٍ المترهلِفأحببتها لمّا اكتشفتُ بأنني .. بليدٌ ومهووسٌ بعقلٍ مضلَّلِ طرقتُ مُهانًا فانكسرتُ ببابها..وجارَ عليَّ البابُ دون( تفَضَّلِ)أُصيبتْ بأشواك الحقيقةِ مقلتي .. فعالجني الوهمُ الجميلُ بمكحَلِفأمضيتُ عمري خائفًا مترقّباً..على قلقِ في المرتجى والمؤجّلِأنا الذاتُ والموضوع في كلّ موقفٍ..وموئلُ حرفٍ لم يستبدَّ فيصهلِعلى سبعةٍ أخرى تجلّى ولم يبحْ .. لقارئها سرَّ الهوى المتمثّلِبمنعطفٍ ما بين حالٍ وحالمٍ .. أرى الكونَ مجزوما بحرفٍ معطّلِوما كنتُ معتوهاً ولكنهُ الهوى . .. ألحَّ فأرداني ولم أتوكّلِأنا النقطةُ الحمراءُ في دفتر الضحى ..وأزهو كصوفيٍّ مُراءٍ ممثّلِقليلٌ من الأوهام تحمي حقيقتي .. وقبضةَ زيفٍ أستمدُّ لموئليكأنْ لم يكن بين الوقائعِ والأسى .. خرابٌ عراقيٌّ بوقتٍ مُجندَلِمتى تنبذوا التقليدَ يا أهلَ سومرٍ .. يصحَّ لكم جوُّ العراقِ ويعدلِوكنتم كراماً في السلام وفي الوغى.. إلى أن تواصتكم عمامةُ مبطلِلقد حشَّ صدّامُ اللعينُ كرامَكم .. وأزرى بفكرِ العالِمِ المتفضّلِسلامٌ على الورديِّ أكرمْ بفكرهِ .. وسحقاً لطلفاح الجهولِ المخوّلِوكنّا خرافاً والضواري تنوشُنا .. فكم من نبيٍّ في المكارهِ أعزلِعلى بالع الموس السلامُ فإنه .. ليعوي عواءَ الفيلسوف المغفّلِ رأى ما رأى ثمّ استكانَ ولم يبُحْ .. على أنهُ أغضى ولم يتطفّلِوفي محنةٍ لا ينفعُ الفكرُ حائرًا ..فأخضعُ للعادات في كلّ محفلِ وأحتقرُ الأفكارَ مهما تألّقت .. وحتى البديهيّاتِ ليست بأفضلِأنا الأهلُ والمنفى أسيرُ لغايةٍ .. وسيلتُها حبلٌ برقبةِ أثولِرأيتُ طريقاً موحشاً فسلكتُهُ ..ومن يجزِ ويلاتِ السياسةِ يجزلِففي الصدفة الأولى أضعتُ ضرورتي ..وقد أحبطتني صدمةُ المتعجّلِهممتُ بنفسي أنتضيها لمأربٍ ..متى ينتعلها يعلُ فيها ويسفلِوما كنتُ بالمستوقد النارَ خلسةً ..فأبصارُنا اظلمّتْ ولم نتسوّلِعدوّي لدودٌ مثلُ غولٍ وصاحبي .. حزينٌ بذاكَ الغارِ لم يتحمّلِوبعدَ حوارٍ والكلامُ يهزّني .. نزعتُ ثيابي من شبيبةِ هيغلِوألقيتُها بيضاءَ في بحرِ ماركسٍ .. فردّ عليّ فرويد بعد تخلخلِحضرتُ ولم أشهد وصِمتُ ولم أقلْ..ومازلتُ محمولاً على كلّ محملهناك أناسٌ لا يطاقُ حوارُهم .. فإن طقتَهم يوم الصفا تتعلعلِ لقد كان قومي فاسدين بطبعهم .. وكنتُ وحيداً كالغرابِ المرحّلِلهم أعينٌ لا يبصرون بها الهدى .. بقلبٍ وخيمٍ بالخرافةِ مقفلِوهذا ضيائي تابعٌ لظلامهم .. وحرّيّتي زنزانةٌ تحتَ مزبلِفلسطيننا ضاعت فضاعت عروبةٌ .. وقد صادرَ الإسلامَ بترولُ سُفّلِ فصرتُ فدائيّا أمينا بموقفي ... ولبنانُ تغلي في لهيبٍ مشعللِولكنما أوسلو رمت بسلاحِنا .... فقلنا سلاماً للعدوِّ المغوَّلِفقد خاننا الأعرابُ والنفطُ نفطُهم .. فسحقاً لهم لا لن نقولَ لهم بليوسحقاً لهم سحقاً لكلِّ مطبّعٍ .. خساسة قومٍ في حثالةِ حثّلِوإنّا كتبنا بالدماءِ قصيدةً .. وبالدمعِ اخرى بالمرارةِ تغتليأنا الأسودُ الصندوق قد خابَ قارئي..ولم تفلح الأضدادُ في كشفِ مجدليأبا مُرّةٍ : لا تحتنكْني فإنني .. عدوٌّ لنفسي إن أبُحْ أتعلّلِألم ترني أعلنتُ كفري بدينهم ..وأوّلتُ آياتٍ بما لم تؤوّلِفأشجعُنا ليست لديهِ شجاعةٌ.. فإن نحنُ أرخينا له يتغوّلِلحقدٍ وغدرِ فابتذالٍ وخسّةٍ .... تبدلتِ الدنيا ولم يتبدّلِعساكرنُا الأحرارُ أضنوا شعوبَهم .. بسجنٍ وتعذيبٍ وقتلٍ منكّلِفدارت وجا ......
#لاميةُ
#الأهلِ
#والمنفى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740701
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي رجفتُ وفي نفسي بقايا سموألِ ..وطفتُ بهذا العالمٍ المترهلِفأحببتها لمّا اكتشفتُ بأنني .. بليدٌ ومهووسٌ بعقلٍ مضلَّلِ طرقتُ مُهانًا فانكسرتُ ببابها..وجارَ عليَّ البابُ دون( تفَضَّلِ)أُصيبتْ بأشواك الحقيقةِ مقلتي .. فعالجني الوهمُ الجميلُ بمكحَلِفأمضيتُ عمري خائفًا مترقّباً..على قلقِ في المرتجى والمؤجّلِأنا الذاتُ والموضوع في كلّ موقفٍ..وموئلُ حرفٍ لم يستبدَّ فيصهلِعلى سبعةٍ أخرى تجلّى ولم يبحْ .. لقارئها سرَّ الهوى المتمثّلِبمنعطفٍ ما بين حالٍ وحالمٍ .. أرى الكونَ مجزوما بحرفٍ معطّلِوما كنتُ معتوهاً ولكنهُ الهوى . .. ألحَّ فأرداني ولم أتوكّلِأنا النقطةُ الحمراءُ في دفتر الضحى ..وأزهو كصوفيٍّ مُراءٍ ممثّلِقليلٌ من الأوهام تحمي حقيقتي .. وقبضةَ زيفٍ أستمدُّ لموئليكأنْ لم يكن بين الوقائعِ والأسى .. خرابٌ عراقيٌّ بوقتٍ مُجندَلِمتى تنبذوا التقليدَ يا أهلَ سومرٍ .. يصحَّ لكم جوُّ العراقِ ويعدلِوكنتم كراماً في السلام وفي الوغى.. إلى أن تواصتكم عمامةُ مبطلِلقد حشَّ صدّامُ اللعينُ كرامَكم .. وأزرى بفكرِ العالِمِ المتفضّلِسلامٌ على الورديِّ أكرمْ بفكرهِ .. وسحقاً لطلفاح الجهولِ المخوّلِوكنّا خرافاً والضواري تنوشُنا .. فكم من نبيٍّ في المكارهِ أعزلِعلى بالع الموس السلامُ فإنه .. ليعوي عواءَ الفيلسوف المغفّلِ رأى ما رأى ثمّ استكانَ ولم يبُحْ .. على أنهُ أغضى ولم يتطفّلِوفي محنةٍ لا ينفعُ الفكرُ حائرًا ..فأخضعُ للعادات في كلّ محفلِ وأحتقرُ الأفكارَ مهما تألّقت .. وحتى البديهيّاتِ ليست بأفضلِأنا الأهلُ والمنفى أسيرُ لغايةٍ .. وسيلتُها حبلٌ برقبةِ أثولِرأيتُ طريقاً موحشاً فسلكتُهُ ..ومن يجزِ ويلاتِ السياسةِ يجزلِففي الصدفة الأولى أضعتُ ضرورتي ..وقد أحبطتني صدمةُ المتعجّلِهممتُ بنفسي أنتضيها لمأربٍ ..متى ينتعلها يعلُ فيها ويسفلِوما كنتُ بالمستوقد النارَ خلسةً ..فأبصارُنا اظلمّتْ ولم نتسوّلِعدوّي لدودٌ مثلُ غولٍ وصاحبي .. حزينٌ بذاكَ الغارِ لم يتحمّلِوبعدَ حوارٍ والكلامُ يهزّني .. نزعتُ ثيابي من شبيبةِ هيغلِوألقيتُها بيضاءَ في بحرِ ماركسٍ .. فردّ عليّ فرويد بعد تخلخلِحضرتُ ولم أشهد وصِمتُ ولم أقلْ..ومازلتُ محمولاً على كلّ محملهناك أناسٌ لا يطاقُ حوارُهم .. فإن طقتَهم يوم الصفا تتعلعلِ لقد كان قومي فاسدين بطبعهم .. وكنتُ وحيداً كالغرابِ المرحّلِلهم أعينٌ لا يبصرون بها الهدى .. بقلبٍ وخيمٍ بالخرافةِ مقفلِوهذا ضيائي تابعٌ لظلامهم .. وحرّيّتي زنزانةٌ تحتَ مزبلِفلسطيننا ضاعت فضاعت عروبةٌ .. وقد صادرَ الإسلامَ بترولُ سُفّلِ فصرتُ فدائيّا أمينا بموقفي ... ولبنانُ تغلي في لهيبٍ مشعللِولكنما أوسلو رمت بسلاحِنا .... فقلنا سلاماً للعدوِّ المغوَّلِفقد خاننا الأعرابُ والنفطُ نفطُهم .. فسحقاً لهم لا لن نقولَ لهم بليوسحقاً لهم سحقاً لكلِّ مطبّعٍ .. خساسة قومٍ في حثالةِ حثّلِوإنّا كتبنا بالدماءِ قصيدةً .. وبالدمعِ اخرى بالمرارةِ تغتليأنا الأسودُ الصندوق قد خابَ قارئي..ولم تفلح الأضدادُ في كشفِ مجدليأبا مُرّةٍ : لا تحتنكْني فإنني .. عدوٌّ لنفسي إن أبُحْ أتعلّلِألم ترني أعلنتُ كفري بدينهم ..وأوّلتُ آياتٍ بما لم تؤوّلِفأشجعُنا ليست لديهِ شجاعةٌ.. فإن نحنُ أرخينا له يتغوّلِلحقدٍ وغدرِ فابتذالٍ وخسّةٍ .... تبدلتِ الدنيا ولم يتبدّلِعساكرنُا الأحرارُ أضنوا شعوبَهم .. بسجنٍ وتعذيبٍ وقتلٍ منكّلِفدارت وجا ......
#لاميةُ
#الأهلِ
#والمنفى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740701
الحوار المتمدن
نزار ماضي - لاميةُ الأهلِ والمنفى