رائد الحواري : رسائل من القدس وإليها جميل السلحوت وصباح بشير
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري صدر عن مكتبة كل شيء في حيفا قبل أسبوعين كتاب” رسائل من القدس وإليها” للأديب المقدسي جميل السلحوت والكاتبة صباح بشير، ويقع الكتاب الذي يحمل غلافه الأوّل لوحة للفنّان التشكيليّ محمد نصرالله، ومنتجه وأخرجه شربل الياس في 182 صفحة من الحجم المتوسك.توجه في الآونة الأخير مجموعة من الأدباء إلى كتابة أدب الرسائل، وهذا ظاهرة محمودة، فنحن في المنطقة العربية نعاني من شح في هذا التوع من الأدب، فقد صدر رسائل بين محمود شقير وشيراز عناب، وها هو جميل السلحوت وصباح بشير يدونان رسائلهما في كتاب “رسائل من القدس وإليها”، فبداية المراسلات كانت في القدس حينما تقابلا في ندوة اليوم السابع التي يقيمها أدباء القدس أسبوعيا في مسرح الحكواتي، ثم تم سفر جميل إلى الولايات المتحدة لمدة ثلاثة أشهر واستمر الرسائل، ثم سافرت صباح بشير إلى الإمارات العربية ومكثت فيها عدة سنوات، ثم انتقلت إلى المملكة المتحدة وعاشت في لندن فترة من الزمن، إلى أن استقرت في حيفا، فالعنوان منسجم مع مكان إرسال الرسائل، حيث كانت الرسائل في البداية تكتب من القدس وترسل إلى القدس، لكنها لاحقا كتبتها صباح بشير من خارج القدس؛ لتصل إلى المقدسي جميل السلحوت.بما أن التعارف بينهما كان من خلال حلقة نقاش أدبي، فقد أخذت الرسائل هذا الجانب بين الاعتبار، وبما أن مشاركة صباح جاءت متأخرة على الندوة، فقد استدعى هذا أن يشير جميل السلحوت في أول رسالة إلى بدايات الندوة، ومتى عقدت وفي أي مكان: “..وقد تعودنا على حضور مبدعين من طالبات وطلاب من بناتنا وأبنائنا في الداخل الفلسطيني، الذين يدرسون في الجامعة العبرية للمشاركة في ندوة اليوم السابع التي تأسست في الفاتح من شهر آذار ـ مارس 1991” ص6، وهذه إشارة إلى عمق المؤسسة الثقافية الفلسطيني، وعلى أنها مستمرة، فزمن كتابة الرسائل بدأ في 11 نيسان ـ ابريل 2010 وانتهت في 31 -12-2021 وبهذا يكون عمر الندوة ثلاثون عاما، وعمر الرسائل أحد عشر عاما. تشير صباح بشير إلى بداية اهتمامها بالأدب وكيف أن والدها كان له الفضل في هذا الجانب من خلال المكتبة المنزلية التي أسسها: “…مكتبة خاصة لوالدي، تدهشني بكل ما تحتويه من الكتب الثقافية والأدبية، وغيرها من كتب علم النفس التي كان والدي شغوفا بها” ص21، ثم تنتقل إلى ما تعانيه المرأة في المجتمع الذكوري بقولها:”…فالنظرة الدونية للمرأة مازالت قائمة وسط اتهامات قاسية محبطة ومستفزة أحيانا،.. بسبب تلك الثقافة الذكورية البالة، تتأخر المرأة وتمنع من تسجيل تفوقها على لوحة الإنجاز” ص21، الجميل في هذه الرسالة الإشارة من صباح أنها تؤكد على حالة الظلم التي تقع على المرأة العربية من مجتمعها/أهلها وعلى ضرورة إزالة (الثقافة الذكورية) من المجتمع، لكي يتقدم المجتمع ويتحرر الوطن. وهذا ما استدعي من جميل السلحوت ليشير إلى روايته “ظلام النهار” وما تحمله من مضامين اجتماعية: “..وفي روايتي الأولى “ظلام النهار” التي صدرت هذا العام 2010، فهي تتمحور على التخلف والجهل والموقف من المرأة، وقد طرحتها بطريقة مقززة ومنفرة لمحاربتها وليس لترسيخها” ص16، نلاحظ رسائل، رسائل تكاملية، حوارية، تنمي المعرفة وتعمق محور النقاش، وهي متعلقة بجوانب أدبية ثقافية اجتماعية، وهذا ما يجعلها قريبة من المتلقي الذي يجد همومه فيها.تنقل صباح بشير رؤيتها الأدبية لرواية السلحوت بقولها: “…أنت تعلم بأن اللهجة العامية تختلف من منطقة إلى أخرى في بلادنا، لذا فاستعمال اللهجة المحكية لمنطقة ما قد يعيق الفهم لقارئ آخر يعيش في منطقة لا تتحدث ذات اللهجة، ليتك لجأت إلى اللغة الثالثة؛ لتصبح الكلمات م ......
#رسائل
#القدس
#وإليها
#جميل
#السلحوت
#وصباح
#بشير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761774

مصطفى الخليل : قُبيل زيارة بايدن..-الرياض- توجه رسائل سياسية في خطبة يوم عرفة..و-الإخوان-يكبرون من -آيا صوفيا- ونصائح خامنئي التي لم يلقِ لها أحد بالا
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الخليل تجلت في خطبة يوم عرفة لموسم الحج هذه السنة انعطافة واضحة في السياق المتعارف عليه للخطاب الديني في المملكة العربية السعودية، وتكمن أهمية خطبة يوم عرفة، كونها تُلقى في مكانٍ له قدسية، و يحمل أبعاداً روحية وثقافية وتاريخية وعقائدية حساسة لدى المجتمع الإسلامي في كل أصقاع الأرض، إضافة لإجماع المسلمين على التعلق به عاطفياً و تنزيهه ورفعته.من جانب آخر، عبرت خطبة عرفة هذا الموسم، عن مدى ارتباط المؤسسة الدينية السعودية بالدولة العميقة، التي ترسم سياسات المملكة، وتضع خططها الاستراتيجية، بما يتعلق بالأوضاع الداخلية والعلاقات الإقليمية والخارجية ومدى تفاعلها مع الملفات الهامة للسعودية بشكل محدد، والخليج العربي والمنطقة بشكل عام.ويوحي تحليل الخطاب بأبعاده السياسية والإنسانية والتي ركز عليها(الخطيب) الشيخ محمد العيسى انطلاقاً من توظيف النص والفقه بشكل متوازن ودقيق خدمة للرؤية السعودية بشكل يفهم منه استحالة فصل الدين عن الدولة، خاصة في مجتمع كالمجتمع السعودي، بالأمس القريب كانت كل ممارسة فيه لمواطنيه وشخصياته العامة وساسته، تقاس على حامل الشرع والدين الإسلامي، المستمد من المدرسة الوهابية، فقط.من جانب آخر، يستشعر المستمع للخطاب، مدى مرونة المؤسسة الدينية السعودية وتعاطيها "براغماتياً" مع القرار السياسي السعودي، ومن جانب آخر، يُظهر المقدرات التي يمتاز بها النص الديني فقهاً و توظيفاً في التفاعل مع القضايا المصيرية التي تمس العالم الإسلامي؛ فالمنبر الذي ألقى منه"العيسى" خطبته داعياً إلى الاعتدال والوسطية، هو ذاته المنبر الذي اعتلاه فيما مضى رجال دين روجوا للوهابية والفكر المتشدد، والجهاد العابر للحدود. ويحظى الخطاب الديني(عامة) والإسلامي(خاصة) بهالة لها بالغ التأثير في نفوس متلقيه، فما بالك إذا كان في يوم الوقوف بعرفة، والذي يعد من أهم شعائر فريضة الحج.فمن حيث الشكل، خطيب يوم عرفة لهذا الموسم هو الشيخ الدكتور محمد العيسى، عضو هيئة كبار العلماء، والأمين العام لرابطة العالم الإسلامي. وهو أحد الشخصيات المثيرة للجدل من خلال مواقفه وتصريحاته وطريقة تفاسيره للنصوص الإسلامية؛ إذ تتباين الآراء حول شخصيته، فمنهم من يراه أنه "مميع" للدين ومروج للدين الإبراهيمي الذي تتبناه إسرائيل في المنطقة بعد تطبيعها مع بعض الدول العربية.ومنذ أن أعلنت رئاسة شؤون الحرمين الشريفين، الأسبوع الماضي عن تعيين الشيخ محمد العيسى خطيباً ليوم عرفة بمسجد نمرة، أثار الخبر ردود فعل على وسائل التواصل الاجتماعي، وارتفعت وتيرة ردات الفعل بعد أن ألقى خطبته، خاصة من قبل جمهور التيار السلفي المتشدد والإخوان المسلمين.و يُنظر للعيسى من قبل بعض رجال الدين في العالم العربي والإسلامي من المنفتحين على الديانات الأخرى على أنه شخصية إسلامية معتدلة، وأنه يحمل فكراً نظيفاً خالياً من التطرف والتعصب، وأن المسلمين في ظل الظروف المحيطة بهم خاصة بعد تفشي ظاهرة "الإسلاموفوبيا"في المجتمعات الغربية بحاجة لهكذا شخصية تحمل فكراً تنويرياً منفتحاً ومعتدلاً.أما مضموناً، فقد استغرقت خطبة الشيخ محمد العيسى قرابة النصف ساعة، والقيت على مسامع نحو مليون حاج، ونقلتها بشكل مباشر عشرات القنوات الفضائية العالمية.وركز العيسى في خطبته إلى جانب الحديث عن شعائر الحج وسننه، عن موقف الإسلام من القيم الإنسانية المشتركة بين جميع الناس.وقال العيسى"إن الإسلام يحمل الخير لـ"الإنسانية جمعاء"، وأن أهل العلم لهم دورهم في "التصدي للمفاهيم الخاطئة والمغلوطة" عن هذا الدين". ......
#قُبيل
#زيارة
#بايدن..-الرياض-
#توجه
#رسائل
#سياسية
#خطبة
#عرفة..و-الإخوان-يكبرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761786

عبدالله دعيس : الحياة الإجتماعية والثقافية من خلال رسائل من القدس وإليها
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_دعيس عبدالله دعيس:كتاب رسائل من القدس وإليها، من تأليف الكاتبين المقدسيّين جميل السلحوت وصباح بشير، الصادر عن مكتبة كلّ شيء الحيفاويّة، حزيران 2022، يقع الكتاب الذي يحمل غلافه الأول لوحة للفنّان التشكيليّ محمد نصرالله، ومنتجه وأخرجه شربل إلياس، في 182 صفحة من الحجم المتوسط.لا شكّ أنّ فنّ الرسالة الأدبيّة هو أحد فنون الكتابة المهمّة في الأدب العربيّ، فقد ظهر مع ظهور الكتابة والتدوين في العصور الإسلاميّة الأولى، وازدهر في العصر العبّاسيّ، واستمرّ بقوّة في مختلف البقاع الإسلاميّة، وكان له تألّقه في العصر الحديث، حيث الرّسائل المتبادلة بين الأدباء والكتّاب والشعراء. ومع انحسار استعمال الرسائل الورقيّة، ربما بدأ هذا الفنّ العريق بالتّراجع قليلا، حين حلّت الرسائل الإلكترونيّة، والتي طابعها السّرعة والإيجاز، محلّ الرسائل الورقية، ويُأخذ على الرسائل الإلكترونيّة الردّ الانفعالي العاطفي أحيانا دون تفكير أو رويّة أو مراجعة حقيقيّة لما كُتب، ودون التّروّي والتّفكير في تأثير الرّسالة على نفس المتلقي. ورسائل الأديب جميل السلحوت والكاتبة صباح بشير هي رسائل إلكترونيّة، لكنّها لم تُكتب على عجل، ولم تكن ردا انفعاليّا، بل امتدّت لأكثر من عشر سنوات منذ عام 2010 حتى نهاية عام 2021، لذلك فهي امتداد طبيعيّ لفنّ الرسالة الأدبيّة الراسخ في الأدب العربيّ، وتطوير له؛ فاستخدام الرسائل الإلكترونيّة هنا، لم يُفقد الرسائل قيمتها الأدبيّة وجمالها ورونقها.ويلحظ القارئ لمجموعة الرسائل المتبادلة بين الشّيخ جميل السلحوت وصباح بشير، اللغة الأدبيّة الجميلة، والعبارات الماتعة، والسّرد المشوّق، وتنوّع الموضوعات وثراءها؛ فلغة الرسالة وأسلوبها عادة ما تلائم المتلقي لها وقدرته اللغوية وفهمه، فلكل مقام مقال، والرّسالة الموجّهة لعامّة النّاس لا تكون كالرّسالة الموجهة لأديب يمتلك أدوات اللغة ويحسن فهمها، وتداعب عباراتها الجميلة وأساليبها البديعة شغاف قلبه، لذلك أبدع الكاتبان وأحسنا التّعبير عمّا كان يجول في خاطريهما، وأمتعا المتلقّي وجذباه لالتهام السطور، والسفر مع رسائلهما في أقطار المعمورة دون كلل أو ملل.ومن اللافت في هذه الرسائل، أنّ الكاتبين لم يلتقيا إلا لماما، ولم تجمع بينهما لقاءات ولا حوارات خارج هذه الرسائل المتبادلة، فما الذي دفعهما إلى الاستمرار بالمراسلة لفترة طويلة؟ وخاصة أنّ البعد عادة ما يجعل العلاقة بين أي شخصين تفتر بعد فترة من الزمن- فالأصدقاء المقربون يتبادلون الرسائل الكثيرة في بداية اغتراب أحدهما، ثمّ تبدأ هذه الرسائل بالتّناقص حتى تنقطع أو تصبح نادرة قليلة، ولا تلبث العلاقة أن تفتر بينهما- "والبعيد عن العين بعيد عن القلب." كما يقولون. لكنّ مجموعة الرسائل المتبادلة بين الكاتب جميل السلحوت والكاتبة صباح بشير، تزداد وتتابع بعد مضيّ عدد من السنين على رسالتهما الأولى! وذلك لأنّ ما جمعهما هو اهتمام مشترك، وهمّ مشترك، وأفكار متقاربة، وحبّ للّغة والأدب، وحبّ للوطن، وحرص على نبذ الجهل السائد في المجتمع ورفع من شأن الإنسان العربيّ، وخاصّة المرأة.من الواضح من خلال قراءة الرسائل المتبادلة بين الكاتبين، أنّهما لم يكتباها لكي تُنشر، وإنّما ليتبادلا فيها الأفكار والمشاعر، لذلك كانت عفويّة صادقة غير متصنّعة، وهذا ما يميّز هذه الرسّائل ويميّز فنّ الرسالة بشكل عام.وقد امتدت الرسائل بين الكاتبين لمدة تربو على عشر سنوات، وهي سنوات حدث فيها تغيّرات كثيرة في العالم العربيّ، الذي تاق أبناؤه لحريّة ينتزعونها من أنياب الطغاة، فثاروا عليهم، وتفتّحت أزهار الرّبيع العربي ......
#الحياة
#الإجتماعية
#والثقافية
#خلال
#رسائل
#القدس
#وإليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762067

عزالدين أبو ميزر : قراءة في كتاب رسائل من القدس وإليها
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر الدكتور عزالدين أبو ميزر:قراءة في كتاب ( رسائل من القدس وإليها) للكاتبين جميل السلحوت وصباح بشير من القدس.(وتبقى القدس محور كل شيء، وحول المحور الدنيا تدور)وكيف ولا وهي قدس الله وقبلة العقول وهوى الافئدة والقلوب. وكعادتي في كل قراءاتي أُجمل ولا أُفصّل، وأعمّم ولا أخصّص إلا فيما يقتضي مني التفصيل، ويجبرني على التخصيص في أمر لي فيه باع طويل ومعرفة أكاد أجزم فيها، وفيما عدا ذلك تكون قراءتي كأي متلقي، أكتب عن انطباعاتي بشكل عام، وعن تأثري بما قرأت مبتعدا عن نقد المتخصصين سلبا أو إيجابا.لقد صدق من قال : إن الأرواح جنود مجندة من تعارف منها ائتلف ومن تناكر منها اختلف.وهذه الرسائل المتبادلة بين الكاتبين ما هي إلا فن من فنون الكتابة الجميلة، والذي كان قديما واندثر، ثم عاد في العصر الحديث بشكل غير قوي بين بعض الكتاب ردا على اختلاف في مواقف أو حول رأي في اللغة كما جرى بين بعض كتاب مصر وسوريا ولبنان.وفي هذه السنين الأخيرة والتي نعيشها نشط هذا الفن بين أكثر من كاتب وكاتبة. وما نحن بصددها اليوم هي الرسائل قبل الأخيره وقد سبقتها الرسائل بين الكاتب الكبير محمود شقير والأديبة حزامة حبايب، وبينه وبين الكاتبة شيراز عناب، وتلتها رسائل بين الكاتب والشاعر عمر صبري كتمتو والدكتورة روز شعبان، ولم نطلع عليها بعد،. وقد يصبح الحبل على الجرار وتستمر هذه الطفرة من هذا الفن وتزدهر مرة أخرى، وتصبح فنّا ذا شأن أو يعود ويختفي كما سبق له ذلك، ولكنه سيبقى على أي حال من الأحوال محطة على طريق مسيرتنا الأدبية الفلسطينية. وفي هذه الرسائل تنوع كثير في الموضوعات وطريقة الرد، فأحدهما لا يعرف ما يجول بخاطر الآخر، لذا اختلفت الردود أحيانا واتفقت أخرى، وتباينت بينهما في ردود أخرى كل بحسب ما لديه من ثقة وعلم وخبرة واطلاع. لكن القدس المحور تظل لا يختلفان عليها، ومهما بعدا تبقى القدس تجمعهما. ولا يمكنني الحديث عن كل رسالة بمفردها فلكل رسالة زمنها وظروفها ومؤثراتها ومزاج كاتبها.وحيث أن الكاتب الشيخ جميل السلحوت من الكتاب الغزيري الانتاج والمتنوع في كتاباته، والكثير الاطلاع وذي ذاكرة يحسد عليها، فكان من السهل عليه الرد والإشارة إلى كتبه وتنقلاته ومعرفته، وسيرته الذاتية. فهو بحر من المعلومات لا حدود له، ولديه المقدرة على الحديث في كل موضوع عام تقريبا وبموضوعية وعن معرفة، فهو كثير القراءة ويعرف الكثير. ولا يفتأ يتحدث عن القدس والاحتلال ومعاناة شعبنا تحت الاحتلال. وعودة إلى كاتبنا الجميل والذي قرأنا اكثر كتاباته السياسية والأدبية وأدب الرحلات، وأدب الأطفال واليافعين والروايات الاجتماعية والوطنية، وما اشتملت عليه من فلسفة ووطنية ودين وأخلاق وعلم وحديث عن الجهل وثقافته ، ومحاولات المعالجة الموفقة وغير الموفقة والتي جميعها تبقى رأيا لا يصل إلى درجة اليقين، ويحتمل الخطأ والصواب، إلا ما كان نصا منزّلا، ولا يحتمل التأويل، وإن كان يحتمل التوسع فيه حسب التقدم الزمني وازدياد المعرفة العلمية، وما يوسع مجال المدارك ويجعل العقل يفتح آفاقا كانت مغلقة، ويظل دائما وأبدا هنالك فوق كل ذي علم عليم. وكتاباته المتفرقة في السيرة الذاتية في أكثرها، وكتابه الخاص" أشواك البراري" الذي ذكر فيه سيرته الذاتية بشكل مفصل وجلي. وقد ناقشنا في ندوتنا (ندوة اليوم السابع)؛ أكثر ما كتبه. لذا ، نحن نعلم الكثير الكثير عن شيخ ندوتنا جميل السلحوت والذي يتمتع بأسلوبه السهل الممتنع والمباشر، ولا يجنح للرمزية والغموض في كتاباته، ويوصل المعلومة التي ......
#قراءة
#كتاب
#رسائل
#القدس
#وإليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762098

وفاء بياري : رسائل من القدس وإليها وقضايا المجتمع
#الحوار_المتمدن
#وفاء_بياري وفاء بياري:من خلال قراءتي لهذه الرسائل الأدبية القيمة النيرة، أراها تندرج بشكل عام ضمن إطار (أدب الرسائل ) التي تبادلها كل من الأديب المقدسي جميل السلحوت صاحب لقب شخصية القدس الثقافية لللعام 2012، والكاتبة الناشطة في مجال شؤون المرأة الأستاذة صباح بشير .. حيث بدأ تبادل الرسائل الأدبية بينهما بتاريخ 11 ابريل 2010، من قبل الكاتب السلحوت، وآخرها كان بتاريخ 30-12-2021 من قبل الكاتبة صباح .. وكان ذلك بعد أن تعرف الأديب السلحوت على الكاتبه صباح من خلال ندوة (اليوم السابع الأسبوعية الثقافية) في مسرح الحكواتي في القدس .. من منظار رؤيتي لهذه الرسائل المتبادله بينهما ومنذ قراءتي للرسالة الأولى، تحمل طابعا أدبيّا بامتياز، وتحمل بين طياتها قيمة تربوية وثقافية، تاريخية، معرفية، سياسية، أخلاقية، إنسانية نبيلة .. كتبت بقلم كل منهما بأسلوب شيق ممتع وبلغة جميلة سهلة ... غنية بالثقافة والمعرفة بشكل عام .. وتحاكي قضايانا بشكل خاصة معاناة شعبنا المريرة تحت الاحتلال الغاشم، وقضية القدس مرورا، بقضايا عديده أخرى كواقع شؤون المرأة الفلسطينية، وقضايا الجهل السائد المتفشي في بلادنا، وقضايا ذات أهمية كبيره تعود على الفرد والمجتمع، كموضوع التعليم في بلادنا قبل وخلال جائحة كورونا..والعديد من القضايا الأخرى التي تم طرحها بعقلانية من قبل كل من الكاتبين .. -- ذكر الكاتب السلحوت من خلال هذه الرسائل العديد من إنجازاته الأدبية ما بين سنة 2010 و 2021 من مقالات وسلسلة روايات وكتب وقصص أدب اطفال ويافعين وغيرها .. وأفخر باني حظيت بقراءة معظمها والكتابه عنها. وممّا لفت انتباهي ورسخ في ذهني من خلال قراءتي لروايات السلحوت هو تعاطفه ودعمه لحقوق المرأة ومعاناتها في ظل مجتمع ذكوري صعب .. حيث لا تخلو رواياته من الحديث عن هذا الشأن، عدا عن قضايا أخرى تبدو حاضرة وبقوة في كتاباته خصوصا فيما يخص القدس وتاريخ قضيتنا الفلسطينية، وقضايا الجهل السائد في بلادنا، وبعض العادات والتقاليد البالية التي تحول دون دفع عجلة التقدم إلى الأمام .. -- هناك تشابه في العديد من الأمور تجمع بين كلا الكاتبين خصوصا حديث كل منهما عن جزء من تفاصيل حياته الخاصة، بالإضافة إلى وصف الأماكن السياحيهة التاريخية التي زارها كل منهما والتي تندرج تحت إطار (أدب الرحلات ) .. -- الكاتبه صباح بشير سلطت الضوء في رسائلها المتبادلة على قضايا المرأة الفلسطينية، وأشارت هنا الى الدور الضعيف الهش لوسائل الإعلام في بلادنا التي تعجز عن تغطية قضايا مهمة تخص شؤون المرأة، كمشاركتها في مجال الفكر والثقافة، وتجاهلها لها في كل المجالات، وغالبا ما تركز هذه الوسائل وللأسف على ( الشؤون المنزلية والطبخ والموضة ومستحضرات التجميل وغيرها ) وأعتقد أن هذا ما هو إلا إلغاء لكيان المرأة وعقلها وابداعها وانسانيتها .. كم كان ممتعا وشيقا وصف كلا الكاتبين للأماكن المختلفة التي زارها كل منهما من دول ومدن العالم .. فقد ذكرت هنا الكاتبة صباحى بشير ص 34 و 35 عن تجربتها في الانتقال من بلد الى آخر خارج الوطن، فتفكيرها الذاتي بالهجةه من الوطن لم يأت من فراغ، وهذا حال معظم أبناء شعبنا الفلسطيني، الذي يعاني من ظروف صعبة لا تساعد الفرد على تحقيق ذاته .. وما أصعب أن يشعر الفرد بالاغتراب في محيط مجتمعه ووطنه .. وما لفت انتباهي هو وصفها الشيق للمدن التي زارتها وأقامت فيها كأنطاليا، لندن .. تونس وغيرها، كما أحببت وصفها للمدن الأجمل على الإطلاق كمدينة القدس العاصمة الأبدية لفلسطين، ومدينة حيفا عروس البحر .. تماما كما الوصف الماتع للكاتب السلحوت ......
#رسائل
#القدس
#وإليها
#وقضايا
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762165

عباس حسن الغالبي : قراءة في كتاب رسائل من القدس وإليها للكاتبين جميل السلحوت وصباح بشير
#الحوار_المتمدن
#عباس_حسن_الغالبي قراءة في كتاب رسائل من القدس وإليها للكاتبين جميل السلحوت وصباح بشير.يعد فن الرسائل جنسا أدبيا قديما حديثا ، وكتاب "رسائل من القدس واليها" للكاتبين جميل السلحوت وصباح بشير هو إطلالة جديدة لهذا الفن الكتابي، ولكن بحدثاوية التناول واللغة والتمظهرات الموضوعية والفكرية، التي تطرق إليها الكاتبان ، وإن كانت تقترب من السيرة الذاتية في احيان كثيرة لكنها بالمجمل العام امتازت بعمق طرح الافكار والموضوعات وعبرت أيما تعبير عن رؤية كلا الكاتبين في موضوعات شتى .ولعل من الجميل أن يعود فن الرسائل في زمن اليباب الحواري والفكري بين الأدباء وعلى هذا النحو الكتابي الحداثوي ، وكنت حريصا على قراءة الكتاب عبر هذا الفن الكتابي الذي انتشر إبان العصر العباسي وانحسر في الوقت الحاضر إلا النزر القليل، وذلك لقناعتي أن فن الرسائل بين الادباء ينطوي دون أدنى شك على اضمامة من الافكار الكتابية على المستوى الاجتماعي والانساني والادبي وقضايا اخرى ، حيث مثّل هذا الكتاب حوارية، وتبادل رؤى وافكار بين كاتبين وان اختلفا في العمر والتجربة، لكن اظهرت كثير من الرسائل أن هناك ثمة قواسم مشتركة جمعت جملة من افكارهما عبر الرسائل التي احتواها هذا الكتاب، وهذه القواسم المشتركة، التي تمثل في الوقت عينه الثراء الفكري والادبي لكل من الكاتبين، وهذا بطبيعة الحال لم يأت من فراغ بقدر ماكان حصيلة تجارب ومخاضات توزعت بين المهجر والسفر والتحصيل الثقافي واكتساب المعارف المختلفة، فضلا عن تجارب الداخل الفلسطيني وصراع الشعب الفلسطيني في نضاله المستمر ضد الاحتلال الصهيوني، ولذا كانت فكرة جمع هذه الرسائل في كتاب فكرة رائعة اعادت الينا هذا الفن الكتابي من جهة، وتوثيق جهد ورؤى كلا الكاتبين في اتجاهات فكرية وادبية ووطنية واجتماعية واعلامية من جهة اخرى ، وهنا وفي هذه الجزئية لابد لي ان أشير الى ان كثير من وسائل الاعلام تنأى بنفسها عن الحيادية والمهنية والموضوعية وهذا ما أشار له الكاتبان السلحوت وبشير في بعض رسائلهما، فهي اي كثير من وسائل الإعلام والفضائيات تقدم محتوى ضعيف، يمثل في كثير من حالاته مصالح ورغبات الممولين الماليين او القائمين عليها او توجهات دول بعينها، من دون النظر الى معايير الاعلام الحقة كالمصداقية والموضوعية والكفاءة وهذه تعد اهم مشكلات الاعلام العربي وحتى الاجنبي ، ولذا تلقينا بشغف عال وبحماسة كبيرة هذا الكتاب ، ذلك انه أعاد لنا فن الرسائل من جديد التي تمثل التراث الفكري والثقافي العربي وبرؤية حداثية تتسق ومتطلبات العصر من تحولات رقمية سواء اكانت في الرسائل او غيرها من الفنون الكتابية والاجناس الادبية الاخرى ، واغتنم هنا الفرصة داعيا الادباء كافة لاحياء مثل هذه التجارب الثرة مثلما فعل كل من الكاتبين جميل السلحوت وصباح بشير ، وعبر تصنيفات لأنواع الرسائل إن كانت ادبية او فكرية او ثقافية او سياسية او اجتماعية او اعلامية كلا على حدة، بعيدا عن الصراعات والخلافات والاختلافات التي قد تغلف هذه الرسائل او تلك، والتأكيد على توثيق الرسائل التي تتبنى افكارا تنويرية تخدم الانسانية وتتبعد عن الضغائن التي قد تفسد هذا الفن الكتابي الاصيل. ......
#قراءة
#كتاب
#رسائل
#القدس
#وإليها
#للكاتبين
#جميل
#السلحوت
#وصباح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762184

ديمة جمعة السمان : رسائل من القدس وإليها في اليوم السابع
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان ناقشت ندوة اليوم السابع الثقافية المقدسية كتاب" رسائل من القدس وإليها" للأديب المقدسي جميل السلحوت والكاتبة صباح بشير، ويقع الكتاب الصّادر هذا العام 2022 عن مكتبة كل شيء في حيفا، ويحمل غلافه الأوّل لوحة للفنّان التشكيليّ محمد نصرالله، ومنتجه وأخرجه شربل الياس في 182 صفحة من الحجم المتوسط.افتتحت الأمسية ديمة جمعة السمان فقالت:رسائل وصلت بسلاسة دون حواجز، رسائل تحمل عبق الوطن تبادلها الكاتبان جميل السلحوت وصباح بشير تم جمعها بين غلافي كتاب لقيمتها المعرفية والوطنية والأدبية والثقافية والإنسانية، حملت في طياتها مفاهيم وقيما تعمل على ترسيخها المجتمعات التي تحترم نفسها وتهتم بأجيالها القادمة.رسائل كتبت بانسيابية وصلت أهدافها للقارىء بسلاسة دون حواجز.جمعت الرسائل بين الخاص والعام، إلا أن الهدف من نشرها لم يكن شخصيا بقدر ما كان يحمل نصائح غير مباشرة، وحلولا لبعض المشاكل التي يواجهها المجتمع، كما أنها زخرت بالمعلومات القيّمة التي تم توثيقها بمهنية عالية، ترصد الواقع، تشيد بالإيجابيات من جهة، ومن جهة أخرى تنقد السلبيات مع تقديم البديل بموضوعية متناهية.تناول الكاتبان واقع المرأة في المجتمعات الذكورية الظالمة لإنسانيتها، إذ عليها أن ترضى بالواقع دون اعتراض، وإلا تخرج عن الصف الاجتماعي الذي يحكم عليها أحكاما لا تحترم كيانها، ولا وجودها وأنوثتها، ولا حقوقها وإنسانيتها.تناول الكاتبان الواقع الثقافي وأهمية دور المثقف في إلقاء الضّوء على العادات والتّقاليد البالية من جهل وتعصّب يعود على المجتمع بالضرر. وتمّ ذكر عدد من المبدعين الذين كان لهم دور على المستوى السّياسي والوطني، والذين قدموا التضحيات جاهدين ليقودوا المجتمعات نحو التغيير. تحدّث السّلحوت عن كتاباته الاجتماعية وتوظيفها لخدمة المجتمع، إذ أن الثقافة تعتبر من أهمّ مفاتيح التّغيير. وتحدّث عن كتاباته عن أحفاده، من خلال قصص موجهة للأطفال، كانت فاتحة لكتّاب آخرين حذوا حذوه. كما أنه استرسل في الحديث عن الاحتلال الإسرائيلي وممارساته داخل القدس، ومحاولة تهويدها وأسرلة قطاعاتها المختلفة وعلى رأسها التّعليم. وتناول أيضا حجم خطورة زحف المستوطنات وابتلاع ما تبقى من أراض فلسطينية، ضاربين بعرض الحائط كل الاتفاقات والمعاهدات الدولية، دون وجود أيّ رادع.وعلى صعيد آخر كانت الرّسائل أشبه بأدب الرّحلات، إذ اصطحبنا الكاتبان برحلات متنوّعة في معظم البلدان العربيّة والغربية التي زاراها، فتعرّفنا على ثقافات شعوبها وعاداتهم وتقاليدهم الاجتماعية، كما تعرفنا على أهم معالمها التراثية الحضارية والتاريخية والدينية والجغرافية.وتحدثت صباح بشير عن أهمية السّفر لاكتساب الثّقافات الجديدة، إذ أثرى كثرة السّفر والتنقل بين البلدان المختلفة ذاكرتها وأثّر على تشكيل شخصيتها.إلا أنّها ركّزت على أنّ الانسان يظلّ ناقصا دون الوطن، منتظرا عودته إليه. كما تحدّثت عن أهمية الكتابة، إذ استذكرت قول كونفوشيوس: إنّ أضعف حبر يكتب به القلم لهو أقوى من أيّ ذاكرة إنسانيّة.وقالت: لا صوت يعلو فوق صوت القلم حين ينام الضّجيج، إذ يفرض القلم نفسه ويساعد الكاتب على التّفريغ، فتسكنه الرّاحة والسّكينة.وتناول الكاتبان السّقطات السّياسية، وأيضا السّقطات الإعلامية. إذ أن بعض وسائل الاعلام توصد أبوابها أمام الكفاءات، وتكتفي بتوظيف الكوادر وفقا لانتماءاتهم السياسية.وانتقد السّلحوت بعض الفضائيّات التي تقدّم محتوى يعمل على ترسيخ الجهل والتخلف، فلا رقابة حقيقية تضبط الوضع وتراقب المحتوى.كما ركزت بشير على أن صور ......
#رسائل
#القدس
#وإليها
#اليوم
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762237

رضوان صندوقه : قراءة في رسائل من القدس وإليها
#الحوار_المتمدن
#رضوان_صندوقه قراءه في رسائل من القدس وإليهاالمحامي رضوان صندوقه عن مكتبة كل شيء في حيفا صدر كتاب:" رسائل- من القدس وإليها" وهي رسائل أدبيّة اجتماعيّة ثقافيّة، تبادلها الأديب المقدسيّ جميل السلحوت مع الكاتبة صباح بشير.ويقع الكتاب الذي يحمل غلافه الأوّل لوحة للفنّان التّشكيليّ الكبير محمد نصر الله في 182 صفحة من الحجم الكبير، وصمّمّ وأخرج ومنتج الكتاب الأستاذ شربل الياس. استوقفني كثيرا الأسلوب الراقي في الحوار بين عقلين وثقافتين وان بعدت بينهما الجغرافيا واختلف بينهما الجيل؛ ليكون نموذجا يستحق الوقوف عليه والتعلم منه، كيف أن الثقافة وحدها هي كفيلة بهدم الفجوات التي نعاني منها في مجتمعات العربية، بعد أن غيب الحوار الراقي سواء في البيت الواحد، والأسرة والعشيرة حتى تفشّى هذا المرض في المجتمعات قاطبة، ليكون الكل على صواب، وكلنا نعيش في عصر الجهل والتبعية . للوهلة الأولى ظننت أنّي اقف على رسائل ذات طابع أدبي بين أديبين موهوبين مقدسيين، ولكن سرعان ما ظهرت صفة صدق الإنتماء الى الوطن لدى الكاتبين؛ ليبينا لنا أن التجول في بلدان العالم الحرّ وإن انبهرت بها العيون، لكن تبقى شمس الوطن هي مصدر الدفء الوحيد في برد الغربة، وقد عبرا عن ذلك بالقول "إننا محظوظان كوننا نسكن فوق تراب هذا الوطن المقدس". ليكونا قدوة لكل كاتب ومواطن إن غاب عن الوطن، يجب أن يحمل وطنه في قلبه وفي قلمه، وخاصة إذا كان هذا الوطن هو فلسطين. كان جليا أننا نقف أمام عمل أدبي رفيع يتحدث عن أدب الرحلات، حتى غدت هذه الرسائل كاميرا متجولة تجوب البلدان والمدن، ليس لأنها تصور البلدان والشوارع والمناطق السياحية والمتاحف فحسب، بل تسربت الى أعماق ونفسيات هذه الشعوب وتفكيرهم، وخاصة عندما وصف أديبنا الشيخ السلحوت نفسية وفكر المواطن الأمريكي، وكأنه فرق بين انبهاره في الحضارة الغربية وبين رغباتها الاستعمارية، حيث دمّرت بلادنا ونهبت خيراتنا، وأن المواطن الأمريكي في غالبيته بعيد عن السياسة، واسترسلت أحلق مع هذه الجولات السياحية، ولا أخفي هذه المتعة التي صاحبتني بما تقرا العيون، وليس بما ترى بعد، وقد حولا النص الادبي إلى كاميرا تجول البلدان وتكشف النفسيات. كما استوقفتني كلمة الأديب جميل السلحوت "أزعم أنّي أشجع الكتاب الجدد، حتى وإن كنت لا أعرفهم"، غدت هذه الجملة ظلا يرافق مخيلتي كلما انتقلت من رسالة إلى أخرى، ربما لأنّي كنت أحد هؤلاء الأشخاص الذين ذكرهم الكاتب، وهي تعكس في طياتها أنه كاتب لم يتوقف على ما يكتب وينشر فقط، بل حرص على أن يكون وطنه غنيا بالثقافة والأدباء الجدد، ولسان حاله يقول كيف يحارب الجهل من جهة وكيف يمد يده لكل كاتب جديد باليد الأخرى، حتى يزدهر الوطن وينمو، فكلما زرع فكرا اقتلع جيلا من الجهل، وأذكر أنه وبدعم منه وبتوجهاته استطاع أن يزرع فيّ أسس الكتابة وأهمية المطالعة، بعد أن زودني بأعماله الأدبية، لأكون فيما بعد أحد محبي ومتابعي ندوة اليوم السابع؛ لنتعلم عشق الكلمة، كما قالت الكاتبة صباح بشير "فرب كلمة تصنع في نفوسنا أملا وتمطر على أرواحنا رذاذا لطيفا منعشاً".وبعد التعمق والاسترسال فيما قرأت أستطيع القول أننا لا نقف هنا على رسائل أدبية مجردة، بل على دستور يمكن الاقتباس منه في مجالات شتى، فهو يصلح ليكون نهجا تعليميا في المناهج الدراسية في التاريخ والجغرافيا، وتوثيقا سياسيا لحقبة من تاريخ القدس والمنطقة العربية، وكذلك نهجا تربويا يبين كيفية نهوض أمّتنا تحت شعار الثقافة والأدب، واحترام حقوق الإنسان وخصوصا المرأة، وتكامل المجتمعات وإن تعددت ثقافتها وديانت ......
#قراءة
#رسائل
#القدس
#وإليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762585

فوز فرنسيس : سعة الثقافة في رسائل من القدس وإليها
#الحوار_المتمدن
#فوز_فرنسيس فوز فرنسيس:أرسل أديبنا المقدسي جميل السلحوت لي قبل أيام نسخة الكترونية لإصداره المشترك مع الكاتبة صباح بشير وهو بعنوان "رسائل من القدس وإليها"، فقد صدر الكتاب مؤخرا عن دار النشر كل شيء في حيفا وزيّن الغلاف رسمة للفنان التشكيلي الفلسطيني محمد نصرالله.كنت قد باركت للكاتبين هذا الإصدار في حينه، متذكرة ما كنت قد قرأت في أدب الرسائل من الرسائل بين الشاعرين محمود درويش وسميح القاسم، رسائل غسان كنفاني الى غادة السمان ورسائل جبران خليل جبران ومي زيادة وغيرها..الحقيقة وجدت تنوّعا غريبا وجاذبا وملفتا في الرسائل التي رحت أقرأها مع صعوبة القراءة التي نعهدها حين يكون النص من خلال شاشة الحاسوب، لكني وجدت نفسي أقرأ دون ملل، بنهم ومتعة، وذكرتني الرسائل بأيام مضت حين كنّا نتبادل الرسائل مع الأصدقاء وننتظر بلهفة وشوق الردّ، وهذا ما بدا لي في الرسائل بين الكاتبين خصوصا في البداية، هذه الرسائل التي امتدت لأكثر من عقد من الزمان ولم تجفّ روحها ولم يعتريها الملل وكأني بهما أي الكاتبين، يحدّث كل واحد ذاته أو صديقا صدوقا ما غيّره الزمان رغم السنوات، بل ظلت صداقة راقية ترفّعت عن القيل والقال واهتمت بشؤون خاصة حينا، وأمور اجتماعية وسياسية وثقافية عامة حينا آخر.رسائل شفيفة بريئة تنمّ عن سعة ثقافة ومعرفة لدى الكاتبين، رسائل فيها تزداد وعيا وإدراكا حينا وتقف على جانب من سيرة كل منهما الحياتية والأدبية، هذا إلى جانب تأثير هذه الرسائل في نفسي كاتبيها وكأنها مُتنّفَس لروحيهما، تكتب بشير في إحدى رسائلها لأديبنا السلحوت وهي في الغربة " اكتب لي فربّ كلمة تصنع في نفوسنا أملا، وتمطر على أرواحنا رذاذا لطيفا منعشا"، وفي رسالة أخرى " رسالة الشعراء والكتّاب النبيلة، فهي ترتق الجروح، تسعد القلوب وتنير العقول وتنشر الجمال.."نلحظ أن هناك فترة انقطعت الرسائل بين الكاتبين، لكنها عادت وتجدّدت في السنوات الأخيرة ولست هنا لبحث أسباب توقف الرسائل، فلكلّ حياته ومشاغله، لكن الجميل أن كل واحد منهما كان دائما يعتذر للطرف الآخر عن تأخره بالردّ وانشغالهن فيتقبّلان ذلك ويتابعان.رسائل من القدس حيث بلد الكاتبين ومنشأهما، ونلاحظ أن كاتبنا جميل السلحوت كانت كل رسائله وهو موجود في القدس ما عدا رسالة واحدة كتبها وهو في أمريكا لدى زيارة ابنه. أما رسائل الكاتبة صباح بشير فكانت من أماكن متعددة، بداية من القدس ثم من دبي ولندن وتونس وجورجيا ومؤخرا مكان استقرارها في مدينة حيفا، فجاء العنوان برأيي جميلا موفقا يلائم صورة الغلاف حيث تظهر قبة الصخرة أحد أبرز معالم القدس.كانت الرسائل حينا أشبه بنقاش جميل وتبادل أطراف حديث يدور بين اثنين رغم بعد المسافات، يظهر ذلك من خلال اهتمام كل كاتب بمناقشة والرد على ما جاء في رسالة الآخر، مهتما بأن يشاركه بأفراحه وهمومه الحياتية الخاصة أحيانا، هذا ما برز أكثر لدى كاتبنا جميل السلحوت فنراه يذكر التواريخ مثل زواج أبنائه وولادة أحفاده وموت والدته، فيما لا تذكر كاتبتنا صباح بشير تفاصيل كثيرة عن حياتها سوى انتقالها من مدينة لأخرى وزيارة لابنتها التي تقيم في دبي. قد تبدو هذه الأمور هامشية بعض الشيء ولكنها لفتت انتباهي ويبدو أن الكاتبة اهتمت بأن توصل أخبارها بالعموم ولم تهتمّ بأن تشغل الآخر بخصوصياتها. كانت هناك مواضيع مشتركة هامة تمحورت حولها الرسائل بشكل كبير، أذكر منها مشكلة المرأة ومعاداة المرأة للمرأة وغرس التربية الذكورية في نفوس أبنائها وفي بناتها الدونيّة. تعلّم النساء في المجتمع. يتطرق السلحوت في احدى رسائله الى مشكلة الشباب العرب الذين يسافرون الى ......
#الثقافة
#رسائل
#القدس
#وإليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762706

السالك مفتاح : الجزائر في الذكرى 60: رسائل الداخل والخارج ..
#الحوار_المتمدن
#السالك_مفتاح شكلت الذكرى 60 لاستقلال الجزائر ، ليس فقط مناسبة للاحتفال بطرد مستعمر غاشم واستعادة سيادة بلد اغتصب بالقوة وانتهكت سيادته واستصغر شعبه ، بل هزيمة مشروع استعماري قايم على الهيمنة والاستيطان والاستغلال ..!! وفوق هذا وذاك تاكيد على حتمية انتصار ارادة الشعوب في الحرية وتقرير المصير والسيطرة على مقدراتها والثقة بنفسها والتهليل لنظام دولي جديد قوامه أسس من العدالة والاحترام مستمد من الشرعية الوطنية والدولية ..وفي الذكرى الستين التي تتفي الجزائر، هذه الايام ظلالها في ابهة وجلال، تبتسم الشعوب المكافحة خاصة في الصحراء الغربية وفلسطين وكذلك شعوب المنطقة المغاربية وهي تنظر بعيون ملؤها الإعجاب والتقدير ، وتتابع المشهد بقلوبها ووجدانها وكلها افتخار بما حققته وتحققه الجزائر الجديدة من مكاسب كبيرة، وما تحظى به من احترام وتقدير عبر العالم ..!! وقبل ذلك ثقة المواطن واعتزازه انه ينتمي لبلد اسمه الجزاير ...!! وما كذلك تواجهه الجزائر من تحديات من اجل التنمية وتعزيز مكانة البلد الذي بدأ يتبوا مكانته الجهوية والدولية في ظل عالم لا يرحم الضعيف ولا يعذر المقصر ..!! ذلكم أن رهان الدولة ليس في شساعة مساحتها او تعداد سكانها وتنوع ثرواتها ، بل وايضا باخذها زمام المبادرة والمباداة بأكتساب اسباب القوة والمناعة الذاتية التي تمكنها من فرض سيادتها وقوتها في مواجهة هيمنة الامبريالية والصهيونية وتبعات الاستعمار ...!؟ يحدث كل ذلك، في ظل كذلك مؤامرات جديدة قديمة يحيكها الخصوم والحاقدين هنا وهناك في خضم الحرب الدائرة لكسر العظم يخوضها البعض بالوكالة هنا في المغرب العربي ، وهناك في الشرق الأوسط وأوروبا ومنطقة الساحل الافريقية...!؟ لكن الجزائر تظل عصية على كل المتربصين بامنها القومي وسيادتها الوطنية..!!تبقى كذلك متمسكة بسياسة عدم الانحياز التي كانت من مؤسسيها و الداعين لها والتي ابعدتها عن متاهات الاستقطاب او التدخل في الشؤون الداخلية للاخرين..!! وفي الداخل يظل التماسك الاجتماعي وتقوية اللحمة حول أهداف ومبادئ سامية مستمدة من ثورة اول نوفمبر 1954، عنوان كسب رهان الحاضر والمستقبل ..!! هنا فقط لابد من التذكير بأن الذكرى الستين قد أبلغت من خلالها الجزائر مجموعة من الرسائل الواضحة منها   انها عادت بقوة للساحة الدولية كدولة محورية في افريقيا والبحر المتوسط. والثانية ان القضية الصحراوية تشكل حجز الزاوية  في احترام مبادئ ثورة اول نوفمبر وحق الشعوب في تقرير مصيرها  واحترام الحدود الموروثة عند الاستقلال . الرسالة الاخيرة من كل ذلك ارادت الجزائر ان تقول لافريقيا وللعالم وللنظام في المغرب ومن يحتضنه ، بان الجزائر كانت مكة الثوار فهي كذلك تظل على العهد والوفاء لقيم ومبادئ ثورة اول نوفمبر في دعم ومناصرة الشعوب المكافحة في مواجهة الاستعمار والاحتلال في المشرق والمغرب .. ......
#الجزائر
#الذكرى
#رسائل
#الداخل
#والخارج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762792

جميلة شحادة : أدب الرسائل، وتعريج على رسائل من القدس وإليها
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة لا يخفى على أحد أن أدب الرسائل هو فن وجنس أدبي ليس بجديد، وبأن هذا النوع من الأدب فيه الكثير من الجمال ومن المعرفة ومن التوثيق لحقبة زمنية ومنطقة/مناطق جغرافية معينة من خلال بوح كتّاب الرسائل. فكثيرون منا تمتع بقراءة الرسائل المتبادلة بين كبار الأدباء والمشاهير، كتلك التي كانت بين جبران ومي، أو تلك التي كانت بين غسان كنفاني وغادة السمان، أو رسائل كافكا لميلينا، وغيرهم كثُر. وأدب الرسائل لم يقتصر على كتابة الرسائل وتبادلها بين الأدباء والأديبات أو المبدعين والمبدعات والتي اكتوت قلوبهم بنار العشق أو نار الفراق؛ فهناك رسائل غير متبادلة قد كتبها كبار الفلاسفة أو المفكرين أو الأدباء لأحد أبنائهم، أو بناتهم، أو لحاكم أو سلطان، واعتبرت هذه الرسائل فيما بعد نصًا أدبيًا إبداعيا غنيًا بالثقافة والفِكر لما تحتويه من الحِكم والبلاغة وسداد الرأي وغير ذلك. بل أن هناك مَن كتب الرسائل لنفسه، أو لشخصية مُتخيلة، أو لشخصية قد عاشت في الماضي، والهدف من ذلك هو إيصال رسالة معينة، أو فكرة محددة، أو إظهار أمر ما عن طريق كتابته للرسالة، أو ربّما لإظهار فصاحته وقوة وبلاغة لغته. والرسائل برأيي أمر شخصي ويتضمن الكثير من البوح وربمًا الأسرار، لذا يحتفظ بها أصحابها جيدًا حتى لا يكتشف أمرها الا بعد أن يغادروا هذه الفانية، فيشعر من عثر عليها كأنه عثر على كنز وبخاصة عندما تكون هذه الرسائل ذات قيمة لغوية وإبداعية وفكرية. لذا أنا شخصيًا عبتُ على السمان نشرها لرسائل غسان كنفاني لها، واعتبرت الأمر خيانة من قبلها. كذلك برأيي، إن الرسائل التي يخطط لنشرها مسبقًا، تفقد البوح الصريح، وتفقد العفوية وتفقد التلقائية، ويشعر القارئ لها بتكلف كاتبها والعناء عند كتابتها.إن كتابة الرسائل وتبادلها بين الأفراد كان أمرًا شائعا وكان له نكهة ورائحة وجمالاً خاصًا لم نعد نشهده في يومنا هذا للأسف مع تطور وسائل التواصل الإلكترونية، فباتت رسائلنا "مشعوطة" كمَثل الطبخة الموضوعة على نار غير هادئة. فأطل علينا الأديب جميل السلحوت هذا العام بكتاب ينشر فيه رسائله التي تبادلها مع ابنة القدس صباح بشير. والحقيقة أنني فوجئت بأن الأستاذ جميل السلحوت قد تبادل الرسائل مع ابنة بلده صباح بشير. فوجئت لأن الأستاذ جميل اعتاد ومنذ أربع سنوات أن يرسل لي على بريدي الخاص رابط بنشر مادة كنت قد نشرتها على صفحتي في الفيس بوك أو أنني نشرتها في موقع الكتروني معين، فيبادر الأستاذ جميل وينشرها في موقع لجريدة معينة دون الرجوع لي. كان يرسل لي فقط الرابط دون مقدمات وبلا صباح أو مسا، فكنت كل مرة أشكره بالعبارة التالية: "لك جزيل شكري أستاذ جميل. دمت ودام عطاؤك". فلا يرد على رسالتي القصيرة هذه، والصحيح أنني كنت سعيدة بعدم رده، لأنني أنا شخصيًا أتجاهل الرد على معظم ما يصلني من الرسائل على الخاص في صفحتي، أو على بريدي الإلكتروني، وهذا ليس لأنني قليلة الذوق، بل لأسباب ليس مهمًا ذكرها هنا، مع العلم أنني أقرأ معظم ما يصلني من رسائل. كتاب رسائل من القدس وإليها، للأديب جميل السلحوت والاستاذة صباح بشير، والصادر عن مكتبة كلّ شيء، هذا العام، 2022، يقع في 182 صفحة من الحجم المتوسط، ويحتوي على 40 رسالة قد تبادلها المؤلفان فيما بينهما على مدى إحدى عشرة سنة. الصحيح أنني جنيت المتعة والفائدة من قراءتي لهذه الرسائل التي هي، برأيي، بوْح وتوثيق. لقد أعجبت بما جاء في مضامين وفحوى الرسائل، حيث أنها كشفت عن الكثير من الآراء والأفكار التي يحملها المؤلفان إزاء العديد من القضايا التي تؤرق مضاجع أبناء القدس بل وأبناء فلسطين جميعًا. فعلى الرغم من أن ......
#الرسائل،
#وتعريج
#رسائل
#القدس
#وإليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763133

زياد جيوسي : رسائل من القدس وإليها ما بين الواقع والذات
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي زياد جيوسي:كتاب جميل حمل اسم "رسائل من القدس وإليها" يعيدنا الى أدب الرسائل التراثي؛ فكان الكتاب ويضم بين دفتيه مئة واثنتين وثمانين صفحة من القطع المتوسط من اصدار مكتبة كل شيء في حيفا، يقع في تصنيف أدب الرسائل وهو تصنيف قديم ومعروف من تصنيفات الأدب يعود للقرنين الثالث والرابع للهجرة، وفي المرحلة الحالية من النادر أن نراه وإن بدأ العودة في إطلالات خجولة، وخاصة مع تغير وسائل التواصل والمراسلات، فجاء هذا الكتاب؛ ليعيد للحياة هذا التصنيف الأدبي المتميز، ولعل ما يستحق الاهتمام في هذه الرسائل المتبادلة إضافة لمحتواها بين الكاتب الشيخ جميل السلحوت والكاتبة صباح بشير هو مسألتان: الأولى هو الفارق الزمني بالعمر بينهما، وهذا يجعل لكل مرحلة عمرية أفكارها المختلفة عن أفكار المراحل العمرية الأخرى، فالشيخ السلحوت مواليد 1949م ولا أعرف متى ولدت الكاتبة صباح بشير، وإن قدرت عمرها فهي في الأربعينات حيث بدأت الرسائل عام 2010م بين تواصل وتقطع، وكان لها عدة أعوام تعمل بمؤسسة بالقدس بعد تخرجها، وفي دبي كانت ابنتها بالجامعة معها، والمسألة الثانية هي المكان حيث أن الكاتبين من نفس المكان وهو القدس ومن جبل المكبر، وهذا يجعل المشاهدات والأحداث المعاشة في المكان متشابهة، علما أن الكاتبة خرجت من القدس الى دبي وعملت فيها فترة، وعادت ثم انتقلت الى لندن وجورجيا ومن ثم تونس فحيفا فتأثرت بتنقلها وتجوالها، ورغم الفارق الزمني بالعمر إلا أنه يلاحظ التقارب الكبير بوجهات النظر.هذه الرسائل السلسة والتي ابتدأت منذ عام 2010م جالت بنا بأسلوب سلس ولغة مبسطة بين الواقع في مجتمعاتنا في الماضي والحاضر، وركزت بشكل أو آخر على معاناة شعبنا تحت الاحتلال بشكل عام والقدس بشكل خاص، وعما يقوم به الاحتلال من تهويد للقدس واستباحة الأقصى الشريف والاستيلاء على مساحات في حي الشيخ جراح، إضافة للأحياء الأخرى كما في سلوان من أجل تهويد هذه الأحياء، وعزل القدس عن محيطها العربي الفلسطيني من أجل العمل على تفريغها وإبعاد أبناء الوطن عنها، وكيف يطوقون البلدة القديمة بالقدس، وكل ذلك كان من نتائج اتفاق أوسلو سيء الصيت والسمعة، وبدعم من الحكومات الأمريكية والحكومات المطبعة من عبيد الأمريكان ومقاعد الحكم في عالمنا العربي، وتشير لعشق القدس وإن كل من يغادرها بسبب ظروف اقتصادية أو أسباب أخرى لا يستطيع البقاء في الغربة، فيعود إليها تاركا الغربة والشتات ليجدد عشقه المقدسي.وأشارت الرسائل لدور الأب المثقف على تنشئة أبناء مثقفين كما تحدثت صباح بشير عن والدها المدرس، ودوره في حياتها وإنشاء مكتبة منزلية، بينما قارن الكاتب الشيخ جميل السلحوت وضعه مقارنة بوضعها حيث كان أبواه أميين، ولكنه تعب على نفسه حتى أسس ندوة البيت السابع المقدسية الثقافية، وكان صاحب الفكرة ونشأت وأصبح لها دورها بالتعاون مع مجموعة من المثقفين، إضافة للزخم الكبير من الكتب الورقية، كما أشار الكاتب ألى بعض العادات في مجتمعنا ومنها: عدم ترك القادم من السفر؛ ليرتاح فيأتيه الزوار وهو في غاية الإرهاق والتعب ويحتاج للراحة، وعن السلوكيات التي تصاحب جنازات الشهداء ونعيهم، وفي بيوت العزاء وعن انتشار ثقافة الجهل بين الناس.وعن معاناة الكاتب مع الجهلة والذين يهاجمون كتابا على عنوانه دون أن يفهموا العنوان ولا يقرأون المحتوى، وعن الواقع الثقافي بالوطن وانحسار القراءة مقارنة بالماضي، وبيع بعض المثقفين والكُتاب ذممهم وانحرافهم عن الانتماء الوطني، حجم الاصدارات تحت بند الأدب مما يؤدي إلى انهيار ثقافي، وهذا فعليا ما بدأنا نلمسه في هذه المرحلة، وكذلك المسابقات التي ......
#رسائل
#القدس
#وإليها
#الواقع
#والذات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763264

سالم إسماعيل نوركه : رسائل الشوق..
#الحوار_المتمدن
#سالم_إسماعيل_نوركه وإن بدا لكِ توقف رسائل الشوق مني إليكِإلا إنَّ رائحتها تفوح مني في كُلُّ حين فأنا رجلٌ لا أبحثُ بغيابكِ عن أنصاف الحلول .صدقيني حتى في البعد أنتِ أجمل وكُلَّ الحلول . أنا لم أخبرهم عن حبي لكِلكنه فاح من زجاجة قلبي والعطرُ تتكفل الرياح بحملَهُحيثُ تشاء . ......
#رسائل
#الشوق..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763293

ابراهيم خليل العلاف : رسائل السندباد .........نصوص شعرية للشاعر سعد العبيدي
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف ا.د. ابراهيم خليل العلافاستاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل وقد وضع بين يدي نصوصه الشعرية الجديدة التي ضمها كتابه الجديد (رسائل السندباد )، وصدرت عن دار نون للطباعة والنشر والتوزيع 2022مع عبارات جميلة ، أجدني فرحا ، ومزهوا بهذا الوليد الجديد للاخ الشاعر المتفرد الموصلي العراقي الكبير الاستاذ سعد العبيدي .ومما افرحني واسعدني اكثر ، أن النصوص الشعرية هذه مرت من تحت يد شاعر جهبذ وكبير تدقيقا لغويا وتنقيحا واقصد به الشاعر الاستاذ كرم الاعرجي ، وهكذا وانا احبهما كليهما ولهما في قلبي والله يعلم محبة ومكانة متميزة .نعم السندباد ورحلته لم تنته ، ولن تنته ؛ فهو في هذا مثل كلكامش ، يبحث عن الخلود ..وسعد العبيدي في كل اعماله الشعرية السابقة والتالية سيظل يبحث عن الخلود ، والتجديد ، والفرح ، والسعادة ، وراحة البال فهي هذه الامنيات هي ما تجعل الانسان يعيش ، ويحلم ، ويعمل من اجل حياة تليق به ويستحقها ، والا فالسكون والثبات والصمت حالات تنبئ عن الموت وكيف يموت السندباد ؟وكيف يموت كلكامش ؟انهما حيان ما دامت الحياة ، وما دام العمل ، وما دام الامل .(36) نصا شعريا جميلا ، عناوينها براقة ، ومعبرة ، وملونة وحميمية من قبيل : معوذات - خيبة- نحو الحرية- اغنيات على الجسر القديم - ربما نلتقي - بقايا يهود - قصيدة رثاء الى حسين رحيم -خربشات في دفتر قديم من رسائل السندباد - رسام مخمور - طريق الخلاص- تداعيات في زمن القيظ -ارتعاشات شتوية وهكذا نمضي مع النصوص الشعرية ووجدتني واقفا عن مرثية حسين رحيم صديقنا القاص والروائي الراحل المتعجل :علمتني ما معنى أن يكون َالانسانُ انسانا في وطنٍلايمتلك غير المزابل والخرائب كان حسين رحيم صديقي وزميلي لعقود في جامعة الموصل ، وآخر لقاء بيني وبينه كان قبل فترة قصيرة من وفاته ، وهو من طلب اللقاء التقينا في كافيه عمر بحي المصارف وهناك ومن قبل ذلك بعقود عرفتُ وتأكدتُ من انسانية حسين رحيم التي جسدها سعد العبيدي في قصيدة رائعة .انسان بسيط بساطة الحياة .. لم ار انسانا اطيب منه ، ولم اجد انسانا اكثر هدوءا منه .وتمضي قصائد الديوان الجديد ، واقرأها الان ، واعيد قراءة بعضها بشغف ، وفي كلها احس بالجرس الموسيقي يبعث فيّ الحياة والامل .سعد العبيدي ، واسمح لي ان اطلق عليك (شاعر الامل ) ، سعد العبيدي صاحب المجاميع الشعرية (ارصفة الحرب ) و(رائحة الارصفة) و(مدن الرماد)و(نصوص النسيان)ومن قبلها ( احتضار) و(الحب في زمن الحرب) و(سمفونية الحجر) والمجاميع ال 14) المنشورة ومثلها غير المنشورة ، أُحييك واشد على يديك ، وانت تغذ السير وتحث الخطى وقد اصبحت لك مكانة مرموقة بين شعراء الموصل ، وبين شعراء العراق .. لا اجدك تبحث عن الاعلام ، ولا اجد الاعلام موفقا في البحث عنك ، لكن الموصل اليوم واقولها بملء الفم تفخر ، وتتباهى بشاعر الامل سعد العبيدي . دمت ببهاء ، وامل ، وتوفيق . ......
#رسائل
#السندباد
#.........نصوص
#شعرية
#للشاعر
#العبيدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763913

محمد إنفي : رسائل بنكيران حول بلاغ وزارة الخارجية المغربية، موجه لمن؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي انتظر الأمين العام لحزب العدالة والتنمية، عبد الإله بنكيران، صدور بلاغ وزارة الخارجية والتعاون والمغاربة المقيمين بالخارج في شأن التطورات الأخيرة في الأراضي الفلسطينية، ليوجه ما يسمى في حزبه بـ"لجنة العلاقات الدولية"(كذا)، لإصدار بلاغها حول بلاغ المملكة المغربية الذي وُصف بالمتأخر.ما سر تكليف اللجنة المذكورة بالتفاعل مع بلاغ وزارة الخارجية بدلا عن الأمانة العامة للحزب؟ فهل هو تهرب مقصود أم من أجل إثبات أن للحزب مؤسسات؟ وهل اللجان تقوم مقام الأجهزة حتى تنوب عن هذه الأخيرة؟ قد يكون هدف بنكيران، هو الاختباء وراء اللجنة المذكورة ليمرر رسائله على طريقته المعهودة (اللعب على الحبلين). لكن اللجنة أقحمته في مقدمة البلاغ بالإشارة إلى أن الاجتماع تم بتوجيه من الأمين العام للحزب.ويسجل البلاغ المذكور في أول نقطة له أسف اللجنة العميق " للغة التراجعية لبلاغ وزارة الخارجية الذي خلا، على غير العادة، من أية إشارة إلى إدانة واستنكار العدوان الاسرائيلي ومن الإعراب عن التضامن مع الشعب الفلسطيني والترحم على شهدائه، بل وخلا أيضا من أية إدانة لاقتحام الصهاينة لباحات المسجد الأقصى المبارك".بعد ذلك، يسجل البلاغ، في نقطته الثانية، استغراب اللجنة الكبير "لكون البلاغ المذكور ساوى بين المحتل والمعتدي الإسرائيلي والضحية الفلسطيني(...)، وهو ما يعني الهروب من إدانة المعتدي، وهو موقف غريب لا يشرف بلدنا، في الوقت الذي عبرت فيه مجموعة من الدول العربية والإسلامية الشقيقة عن مواقف واضحة في تحميل المسؤولية للاحتلال الإسرائيلي وإدانة عدوانه الإجرامي".وقد تكون الإشارة إلى لجنة القدس، في النقطة الثالثة، أهم شيء في هذا اللاغ. وربما أن في هذه الإشارة رسالة أو رسائل لجهات قد تجد فيها غاية مفيدة. لقد جاء في بلاغ لجنة بنكيران: "نذكر أن الهدف العام من تأسيس لجنة القدس، التي تشكلت بقرار من منظمة المؤتمر الإسلامي المنعقد بفاس سنة 1975، كان هو حماية القدس من المخططات والمؤامرات الصهيونية لتهويد القدس، ولا يمكن لبلدنا الذي يرأس لجنة القدس في شخص جلالة الملك حفظه الله، إلا أن يكون سباقا للدفاع عن القدس الشريف وعن الأقصى المبارك".فهل معنى هذا الكلام أن بلدنا لم يعد سباقا للدفاع عن القدس الشريف؟ وهل يدرك أصحاب هذا الكلام خطورة الخلط بين السياقات والمقامات؟ خصوصا، وأننا نعلم أن جارتنا الشرقية - التي هي من الدول العربية والإسلامية الشقيقة التي عبرت "عن مواقف واضحة في تحميل المسؤولية للاحتلال الإسرائيلي وإدانة عدوانه الإجرامي"- قد عارضت، في مجلس الأمن، بيانات الدعم والتضامن مع الشعب الفلسطيني، التي تقدمت بها المجموعات العربية والإسلامية وحركة عدم الانحياز؛ لا لشيء إلا لكون هذه البيانات تضمنت إشارات إلى الدور المحوري الذي تضطلع به لجنة القدس ورئيسها، جلالة الملك محمد السادس. ولهذا السب، خلت سجلات مجلس الأمن، ولأول مرة، من بيانات المجموعات السالفة الذكر. لننتظر كيف ستستغل الجزائر، في هجومها على المغرب، هذه الهدية العاطفية الثمينة التي قدمها لها حزب العدالة والتنمية على طبق من ذهب. بعد هذا القوس حول النقطة الثالثة من البلاغ، ننتقل إلى النقطة الرابعة التي تشير "إلى خطورة الانزلاق في هذا المنحى الذي عبرت عنه لغة بلاغ وزارة الخارجية، والذي لا يليق ببلادنا ومواقفها المشرفة، ولا ينسجم مع مواقف الشعب المغربي الراسخة في دعم القضية الفلسطينية (...)، ونؤكد أن التطبيع، الذي ما فتئ الحزب يعبر عن رفضه له، لا يمكن أن يبرر السكوت عن إدانة العدوان الصهيوني الإجرامي...".ويبقى حزب العدالة وا ......
#رسائل
#بنكيران
#بلاغ
#وزارة
#الخارجية
#المغربية،
#موجه
#لمن؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764835

داود السلمان : رسائل إلى ن- ح 1
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان الرسالة (1) الثلاثاءعزيزتي ن - ح كنّا ليلة أمس تطرقنا بخصوص موضوعين أثنين، لا ثالث لهما؛ الأول حول الفم العربي القديم "السمان والخريف" وهو من روائع الكاتب الكبير الحاصل على جائزة نوبل للآدام نجيب محفوظ؛ وهذا الفلم شاهدناه بالتزامن في ساعة متأخرة من الليل، والفلم كان رائعًا من جميع الجهات، تمثيلا وإخراجًا واداءً، فالقصة رغم كونها حزينة مؤلمة، لكن الجوانب الابداعية والحرفة العالية، اعطت للفلم جمالا ورونقا، وكانت نهايته مفرحة، واعترف أنني، منذ اللقطة الاولى للفلم، كنت متشنجًا، ومضطربًا في الوقت ذاته، لا يقر لي قرار، وبقيت على هذه الحال حتى اللحظات الأخير لنهاية الفلم. لكن الذي اعاد لي توازني هو النهاية التي توقعتها أنا مسبقًا، ذلك أن بطل الفلم "عيسى" عاد الى عشيقته التي انجب منها بنتا جميلة، إذ حين شاهدها الأب الذي لم يكن يعلم بها من أنها كانت على قيد الحياة، أو موجودة أصلًا، لأنه هجر هذه المرأة، بعد ما نال منها مراده، وأطفأ نار شهوته الحيوانية، قسى عليها ورماها في الشارع، تتقاذفها الأحزان والأشجان، وتقتلها الوحدة والحرمان، والعوز وشظف العيش، وما كان يعلم بوجود هذه الطفلة التي هي من صلبه، وإن كان العلاقة الحميمية، أو قُل الزوجية، بدون عقد قران، ومثل هذا قد يكون موجودًا في تلك المجتمعات، أعني المجتمعات المصرية، لا أدري، وبما هي من بنات أفكار الكاتب نجيب محفوظ. والموضوع الثاني الذي تحدثنا عنه، في هذا الحوار الذي دار بيننا، بشأن الكاتب الكبير فرانز كافكا، لاسيما حول قصته الطويلة "المتحول" أو "المسخ". فقلت لك ساعتها أنني قرأتها قبل فترة ليست بالقصيرة، وحفزتك على قراءتها، فأجبت، بالفعل، وبأنك وصلتي صفحة أربعون، فعاهدتك بأني سأشرح لك عن هدف ومغزى القصة، وعن الكاتب وهذه الضبابية التي انتابت حياته، وجعلته يكتب كوابيس وتشاؤم، وما هي الأسباب التي جعلت من كافكا يكتب بهذا الاسلوب. وها أنا ذا، أفي بما عاهدتك به للحديث عن كافكا، وعن "المسخ" بالتحديد. إنّ (المسخ) للكاتب الكبير كافكا و(كافكا تعني الغريب) هي ليست رواية، بقدر ما هي قصة طويلة بلغت &#1638&#1632 صفحة. ويقال أن كافكا استوحاها من رواية دوستويفسكي (رسائل من تحت الأرض) وبترجمة أخُرى (الإنسان الصرصار) او (في قبوي). فكافكا في هذه القصة ربما كان يعبر فيها عن ذاته، لأن كافكا عاش صراعات نفسية، وعقد دخل بسببها مشفى الأمراض العقلية. والقصة، بصورة عامة تكلم فيها الكاتب عن اعماق النفس البشرية وصراعها مع الحياة والوجود، وصراع الإنسان مع محيطه ومجتمعه وفق الأفكار والصراعات الأيديولوجيات الدينية والاقتصادية والسياسية، وما يعانيه الفرد مع هذه المعمعة والصراعات، حيث بالتالي مسخته من إنسان يدرك ويعي، إلى مسخ مفرغ من إنسانيته ومن محتواه الداخلي. والميزة التي امتازت بها كتابات كافكا فهي برزت بالعديد من الشخصيات غريبة الأطوار التي تحيا وسط سريالي عجيب. تتناول معظم أعمال الكاتب التشيكي أفكاراً عن الاغتراب والخوف والقلق الوجودي. وربما من أهم أعماله رواية تمثلت في "العقاب" و"المحاكمة" والمسخ والقلعة" و"تحريات كلب". وكل هذه الأعمال كُتبت حولها عشرات وبما مئات الدراسات النقدية والاطاريح، منذ نشرها وإلى يومنا هذا. هذا، وقد ولد فرانز كافكا في براغ عام 1883. ويعد اليوم واحد من أهم كتّاب النثر لما يسمى بدائرة براغ. وهم مجموعة من الكتاب اليهود الألمان الذين ساهموا في تربة براغ الخصبة ثقافياً خلال ثمانينيات القرن التاسع عشر حتى ما بعد الحرب العالمية الأولى. لكن من وجهة النظر الت ......
#رسائل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764871

نجوى صبح : رسائل إلى ابنتي- الرسالة الثانية
#الحوار_المتمدن
#نجوى_صبح رسائل إلى ابنتي الرسالة الثانية: التاريخ: الآن، في هذه اللحظة حبي ليس سجنًا زهرة أيامي...أرجو أن تستمتعي بقراءة رسائلي رغم أنّها تحتوي الكثير من النصائح، والنُّصح عادة مملّة.ربما كنتُ قاسية في رسالتي السابقة حين طلبتُ منكِ أن تقتليني، أعلم، التنظيف يحتاج إلى مجهود قاسٍ، و قد يكون في الموت حياة.لقد رأيتُ يا صغيرتي كيف نؤذي نحن الأهل أطفالَنا حين نحفر صوَرَنا عميقًا في داخلهم، فقيمُنا تصبح قانونًا يحكمهم ويُملي عليهم سلوكهم وردود أفعالهم، دون أن يعلموا. لذلك أردتُ لهذه الصورة ألّا تكون وشمًا لا تستطيعين محوه،أو تحاولين، دون وعيٍ منكِفتجرّحين مرآتكِ، بل أردتها أن تكون لوحةً أثيريّة، رأيتِ وفهمتِ كيف شكلتّها رياح الحياة فعَبَرَتْ عبور غيمة في سمائك.أعلم _ غاليتي_ أنّني أحبكِ وأنّكِ تحبينني، لكنّ حبّي ليس سجنًا يمنعك من النمو والتطوّر، ويحوّلك نسخة عني كما كنتُ نسخة عن جدتكِ. هل تذكرين يا صديقتي حين سألتِني عن إحدى صديقاتي، لمَ لم تستطع تغيير حياتها؟ لمَ لم تحاول على الأقل؟سوف أهمس لك بالسبب هنا، لأنها تُحسّ بعيون أمّها الصابرة تراقبها من بعيد، وتهنّئها كلما استكانت، فتغدو مثلها مستمتعة بدور الضحيّة. (نحن الأمّهات نموت وتبقى عيوننا مفتوحة تراقب من بعيد). هي لم تقتل أمها بوعيٍ، كما طلبتُ منكِ أن تفعلي. فهي تحبّها وتفضّل قتل نفسها على التفكير في مواجهة نظرات نبع الحنان(لقد اخترتم هذه التسميّةللتعبير عن احساسكم بما أقول). للأسف كلنا نهرب من هذه المواجهة.لأني أعلم كم تحمل صوَرُنا نحن الأهل خرافاتٍ من الماضيولأنّي أعلم كم تحتوي هذه الصور على عقدٍ ومكبوتات نُفرغها على أطفالنا ولأنّ التربية عندنا ليست عملًا مدروسًا نتحمّل مسؤوليته، بل هي فعل عيش تلقائي، أطلب منك أن تتجرأي وتمحي صورتي، إمحيها ولا تتجاهليها، فإن تجرأتِ على ذلك لا شئ سيخيفك بعدها.هل تعرفين يا زهرة أيامي، أنّ جميعنا نحسّ في مراحل مختلفة من حياتنا أنّنا نتمنّى لو نستطيع أن نمحي صورَ أحباء لنا من داخلنالكن حبنا لهم يمنعنا من الوعي لهذا الإحساس، فنحس أنّنا مذنبون، ونخاف من ذاتنا ومن أحاسيسنا. لقد قلتُ لك سابقاً، أنّ الخوف هو عدوّك الأكبر، وأنكِ إذا خفتِ من الخطأ، سوف تخافين من كل جديد. سوف تخافين من اكتشافكِ لجسدكِ، تخافين من أحاسيسكِ، من أفكاركِ، من أيّ تغيير يطرأ عليكِ. من الكلام ومن التعبير عما يجول في خاطرك. فتصبحين كتلة خوفٍ وألم متنقلة، مليئة بالعقد والمكبوتات، تعيش حياتك بدل منك، وتقوم بعمليّة تدمير دائمة لتحافظ على بقائها.ثمّ سوف تحفرين هذه الصورة وشمًا داخل ابنتك، وهكذا تتجدّد دائرة الألم فتحطمين ذاتكِ وتقضين على ما تبقى فيكِ وفيها من حياة. دمتِ للحياة حياة نجوىملاحظة: كثيرون لم تعجبهم رسالتي السابقة (أخوك أحدهم) خاصة موضوع القتل، إنهم يحبوننا أحيانًا أكثر مما نحبّ نحن أنفسنا ......
#رسائل
#ابنتي-
#الرسالة
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765027

سلمى جبران : رسائل من القدس وإليها والتناغم الثقافي
#الحوار_المتمدن
#سلمى_جبران سلمى جبران:" رسائل من القدس وإليها" والتّناغم الثّقافيصدر في الأيّام القليلة الماضية كتاب "رسائل من القدس وإليها" لجميل السلحوت وصباح بشير عن مكتبة كل شيء في حيفا، ويقع الكتاب الذي يحمل غلافه الأوّل لوحة للفنان التشكيلي محمد نصرالله في 182 صفحة من الحجم المتوسّط.الوجه الدّاخلي للإنسان يتجلّى عندما يختلي بنفسه ليكتب رسالة. رسائل الأديبين جميل السلحوت وصباح بشير كشفت عن ثقافتهما وتفكيرهما الحرّ. هذه الرسائل هي تدوين شخصي اجتماعي حضاري شائق يصعب العثور عليه في غير مسار الرسائل.الانفتاح والصدق والثقافة والفكر تناغمت بمقامات جميلة جعلت من الفردي جماعيّا ومن الجماعيّ فرديّا. لم تترك هذه الرسائل جانبا من الحياة دون تفكير وبحث ومعرفة عميقة حوله، فانطلقت تحكي عن تاريخ البلد وتاريخ العائلات والتربية والتديُّن والسياسة والظلم وحقوق الإنسان والمعاناة الفلسطينيّة والبحث والوعي الذاتي وجغرافية عدة بلدان من عدّة قارّات. مجرّد قراءة لوحدها لا تكفي في هذه الرسائل/المقالات التي تنضح معرفة وثقافة وعادات وقيم وتقاليد وتربية. وكل هذه المواضيع كانت تلقائيّة وفي سياقها الطبيعيّ، بعيدة عن السرد المملّ ومشبعة بالمعرفة والتفكير.لفتتني قضيّة هامّة تطرَّقَ إليها جميل السلحوت وهي العقليّة المضطهَدة عند المرأة والتي تديم اضطهاد ذاتها كامرأة. وهذه نقطة عميقة يتمّ التنبُّه لها بعد بحث ذاتي وسبر غور النفس ومساءلتها. ومن بدأ بتحليل هذه الظاهرة هو عالم التربية البرازيلي باولو فريري وأسماها (oppressed mentality). وتحدّث السلحوت أيضًا عن تقاليد اجتماعيّة خانقة مثل زيارة المسافر عند عودته، ممّا أضفى على هذه الحوارات صبغة مغايرة من التفكير الحرّ والارتقاء الاجتماعي والأدبي. وأعجبتني سخريته من عقليّة "فوائد شرب بول البعير" وكذلك قوله: "إنّ الكتابة تهمة تطارد صاحبها في العالم العربي".كلّ ما تطرّقت إليه صباح بشير ينمّ عن رقيّ ذهني وتفكير حرّ بعيد عن مجاراة القطيع، وخاصّة قضيّة قبول الآخر كما هو دون محاولة تحويله إلى ما نريد. وأشارت وبتعمُّق إلى مسألة تحكُّم الماضي بنا و"السيطرة على العقول ومصادرتها". وبتحليل عميق، كتبت صباح في الرسالة 12.08.2012: "حين نعوِّل على الدين وحده، الأزمة الاجتماعيّة التي نعيشها ستتفاقم بشكل خطير وتصبح أكثر تعقيدا".تمتّعت كثيرًا بقراءة الكتاب ونهلتُ من ينابيع معرفة قد لا أصل إليها دون قراءة هذه الرسائل، فهي عناقيد ثقافيّة معمّدة بنشوة المعرفة والتفاصيل التاريخيّة والاجتماعيّة، وهي مرآة حضاريّة تشجّع السياحة الثقافيّة وتتغنّى بحبّ المعرفة.15آب-اغسطس-2022 ......
#رسائل
#القدس
#وإليها
#والتناغم
#الثقافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765420

عبدالرحمن محمد محمد : قراءة موجزة في المجموعة الشعرية “عشر رسائل وغيمة”
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_محمد_محمد بداية من العنوان، وليس نهايةً بنص الخاتمة، تحلق بنا الشاعرة فيروز رشك، ولكن ليس في سماوات الخيال، بل في عوالم الحقيقة، التي تحجبها غيوم رمادية اللون، غيوم وسحاب من الوجع والتعب، تعب أدمى العين وأبكى القلب، ضباب أسود خلقته الحرب ورعته أيادٍ سوداء، تربصت بكل الورود والابتسامات.في رسائل فيروز عظات ولوم وعتب، وثورة هي رسائل لجندي نزق، وموظف مرتش، وجد لأمي، وأم خجولة، وأمة أضاعت مفاتيح أبوابها، فبات أبناؤها يتسولون البقاء.هي رسائل توقظنا من سبات تجاوز سبات أهل الكهف في طوله، رسائل للكردي للإنسان المنسي، لأمجاد سادت، ثم كادت أن تتلاشى، رسائل تطرح ألف سؤال؟ من أنا، ولم أنا بالذات ينكرون علي اسمي؟ يزوِّرونه، ينكرون وجودي، ويحضرون لي قبراً بدل شهادة ميلادي، يقتلون زهور حدائقي، ويقطفون فلذات كبدي، فتترمل أمتي، وتيتم شعبي.عشر رسائل وغيمة، هي ألف رسالة ورسالة وغيمة سكوب، تسوقها فيروز رشك إلى قلوب عطشى، وتنهمر حروفاً وكلمات، ولوحات تتناثر هنا وهناك، في قرانا ومدننا وأزقتنا الحانية.عشر رسائل وغيمة، هي عشرات من أسئلة صمتت دهوراً لتثور الآن، وتنهمر علينا مصحوبة بغيمة معطاء، تروي أرضنا الخصبة فتضحك لها السماء.عشر رسائل وغيمة مجموعة قصائد معتقة، منمقة، جزلة اللفظ، عميقة المعنى شهيه الحروف، دانية القطوف، تستحق بل، وتستلزم الغوص في عوالمها الرحبة المتفردة.الكتاب هو العمل المنشور الثاني للشاعرة فيروز رشك، بعد مجموعتها الشعرية الأولى، أشتاقك في هديل احتراقي، وهو من إصدارات اتحاد الكتاب الكرد – سوريا، وبرعاية هيئة الثقافة في الإدارة الذاتية الديمقراطية في شمال وشرق سوريا، ومن منشورات دار شلير للطباعة، والاخراج الفني، والغلاف للكاتب والشاعر جواني عبدال، وجاءت المجموعة في مئة صفحة من القطع الوسط، واحتوت قرابة الأربعين نصاً شعرياَ في مواضيع إنسانية وجدانية مفعمة بالألم والأمل، والكثير من الصور العابقة بحس شاعري مرهف، وتذوق رقيق للمفردة والصورة، التي تدفقت كينبوع مشاعر بين دفتي الكتاب.ومن النصوص التي احتوتها المجموعة.وأنا أدق باب الحياة تألم قلب أمي المسكينحين وبخها جدي الكرديلقدومي اللا مرغوب فيهوتألم أكثرحين عرفت أن أبي خدعهاولم يؤذن لي كباقي صغار القريةبل نبه قلبي لقصائد الريحوالماء الكثير الذي تحتاجه أنثىلإخماد حرائقهاالآن أتألم أكثر من أميفالقصائد كالبلاد الجميلةتبقى مغتصبة. ......
#قراءة
#موجزة
#المجموعة
#الشعرية
#“عشر
#رسائل
#وغيمة”

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766258

شكيب كاظم : أثار ضجة واسعة حين صدوره الرصافي وكتابه رسائل التعليقات
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم في سنة &#1633&#1641&#1636&#1636، أصدر الشاعر والباحث المتمكن معروف بن عبد الغني الرصافي (ت.&#1633&#1641&#1636&#1637) كتابه ( رسائل التعليقات)، وقد تولى الشاعر المطبوع؛ الباحث نعمان ماهر الكنعاني (ت.&#1634&#1632&#1633&#1632) كتابة مقدمة للكتاب مؤرخة في &#1633&#1634 كانون الأول &#1633&#1641&#1636&#1635، وقد اشتمل الكتاب على ثلاث رسائل؛ فصول في مصطلحات زمننا هذا، والرصافي ينحو منحا المتقدمين في عنوّنة كتابه هذا، إذ عُرِف عن العرب كتابة الرسائل، التي هي بمثابة الفصول، ومنها رسالة الطير، والرسالة الوعظية لأبي حامد الغزالي (&#1637&#1632&#1637ه‍) فضلا عن رسالة الأموية ورسالة العباسية للجاحظ (&#1634&#1637&#1637ه‍) -على سبيل المثال-.تناول الرصافي في رسالته الأولى من رسائله الثلاث هذه، كتاب(التصوف الإسلامي في الأدب والأخلاق) لمؤلفه الباحث المصري محمد زكي عبد السلام مبارك، والكتاب في الأصل أطروحة الدكتوراه الثالثة التي تقدم بها الباحث إلى جامعة فؤاد الأول (القاهرة فيما بعد)، ونال عنها الإجازة سنة &#1633&#1641&#1635&#1639، تناولها الرصافي مناقشاً مبارك ومحاوره بشأن ما ورد في كتابه، وجاء الحوار في أغلبه عن مسألة (وحدة الوجود) التي قال بها كثير من المتكلمين والمتصوفة، أمثال محيي الدين بن العربي، والتي يقول بها الرصافي مؤكداً:" إن البحث والتفكير قد ألجآني إلجاء لا محيص عنه إلى الإيمان بوحدة الوجود" ص&#1633&#1634.ونظرية وحدة الوجود تعني كما يقول الرصافي: "أن لا موجود إلا الله، هو الأول الذي ليست له بداية والآخر، الذي ليست له نهاية، وهو السرمدي اللانهائي، هو الظاهر الذي نراه بأعيننا وندركه بحواسنا، والباطن الذي لا نراه ولا ندركه، ومعنى هذا إنه هو كل شيء، وإنه لا موجود غيره" ص&#1633&#1635.هذا هو ظاهر الفكرة، مختصرة، لكن فيها الكثير من الباطن في مسألة العقاب والثواب، ولا سيما العقاب الأخروي، الذي يقرب من الشطحات الصوفية، هذه الفكرة لا يرتضيها الدكتور زكي مبارك، لا بل يعجب لأن المتصوف محيي الدين بن العربي قال بها، جاهداً عقله في البحث عن السبب الذي دعاه للقول بها، متوصلاً إلى أن هذه النظرة لم تنشأ إلا لأن الإنسان بطبيعة تكوينه، لا يتصور موجوداً بلا حيز ولا جهة ولا مكان". ص&#1633&#1640لكن الرصافي المقتنع بهذه القولة، يؤكد سرمدية الله تعالى وكليته، هو الأول والآخر، فكلية وجود الله تنزهه عن المكان، وسرمديته؛ أي لا نهائيته تنزهه عن الزمان" ص&#1633&#1641.يواصل الرصافي نقاشه مع الدكاترة زكي مبارك، ليبين خطل رأيه في عد الصوفية، أنهم لابسو الصوف والمُرَقّعات، والعيش الخشن، في حين يراهم الرصافي فلاسفة وأصحاب رأي، بخلاف أولئك الكسالى اللابدين في الخانقاه والرُبَط والتكايا والزوايا، لا يؤدون عملا ولا يجترحون فكرا.هل لعرب الجاهلية نثر فني؟في رسالته الثانية، يناقش الرصافي بعض ما ورد في كتاب (النثر الفني في القرن الرابع) والكتاب هذا بحث قدمه زكي مبارك إلى جامعة باريس سنة &#1633&#1641&#1635&#1633، لنيل الدكتوراه بإشراف أستاذه المستشرق المسيو مرسيه، الذي ينكر على العرب نثرهم الفني في الزمن الذي سبق الإسلام، إذ لو كان موجوداً- كما يرى مرسيه- لوصلتنا منه مؤلفات وكتب نثرية، كما لدى الأقوام الأخرى، الهنود والفرس والروم، لأنهم كانوا يعيشون عيشة أولية، أي بدائية، والنثر واجهة من واجهات العقل، والحياة الأولية تفتقر إلى العقل، متناسيا هذا المستشرق أن العرب كانوا قوما أميين- في الغالب- ولاسيما في البوادي والأرياف، وأنهم كانوا يفخرون بالحافظة، فهي ملكهم، ويزدرون ب ......
#أثار
#واسعة
#صدوره
#الرصافي
#وكتابه
#رسائل
#التعليقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766667