محمود عبد الله : تأملات..في كلمات
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله فكأن الأيام بلا طعم..وكأن الفرح أمنية مستحيلة..أنفاس محتبسة..في أرواح مسجونة..بالشجن مسكونةنفوس بريئة محاطة بالجدران..تهوى الإنطلاق فيلجمها الزمنكلمات محبوسة لم تجد بعد من يسمعها..فعادت لقواعدها سالمةكسهام مرتدة أدمت القلوب وزادت الأنين والصراخ المكتومتحياتي ......
#تأملات..في
#كلمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749386

متي كلو : كلمات-مطشر- الكبيرة .. و-سي حافي- والطارئين على..
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو يروى والعهدة على الراوي، كان يا مكان في قديم العصر والزمان ، قرية في الريف الجنوبي من العراق ، وفي كل مساء كان ديوان الشيخ يقصده وجهاء القرية، وكان الحاضرين في هذا الديوان يتناولون مع الشيخ احاديث متنوعة ومشاكل القرية وحال الزراعة والمطر وموسم الحصاد وتسويق المحاصيل الزراعية الى المدينة ، والعلاقة بين العشيرة والعشائر الاخرى، وفي احد الايام، مرض احد وجهاء القرية فطلب من ولده الشاب "مطشر" ان ينوب عنه في امسية ذلك اليوم والاعتذار من الشيخ لعدم حضوره بسبب وعكة صحية المت به ، وان يجلس في ديوان الشيخ بكل ادب واحترام، كثير الاستماع وعدم مقاطعة الاخرين مع اختيار الظرف المناسب للكلام ولا يتفوه بجمل لا ترتقي بمقام الشيخ والحاضرين، وان يختار كلمات "كبيرة" في حالة مشاركته في ابداء الرائ في اي حديث.ذهب "مطشر" الى ديوان الشيخ، بزيه العربي التقليدي ، وسلم على الحاضرين معتذرا عن سبب غياب والده، واخذ مكانا في الديوان، كان الحديث يدور حول قلة الامطار في ذلك العام، واراد "مطشر" مشاركة الحاضرين وانتقاء كلمة "كبيرة" تليق في هذه الجلسة، فقال"جبل" وسكت، أداروا الجميع رؤوسهم نحوه مبتسمين، ثم جرى الحديث عن تسرب معلومات للقرية بوصول مدير الناحية الجديد الى الناحية بعد اسبوعين، فانتقى الشاب كلمة كبيرة اخرى وقال"اسد" فكذلك أداروا الحاضرين رؤوسهم مرة اخرى نحوه مبتسمين، وعندما دار الحديث عن تعبيد الطريق الترابي فانتقى كلمة كبيرة ثالثة وبصوت عال"قطار" ابتسم الحاضرين له، بعدهاانفضّ الجمع وتفرَّقوا وذهبوا كل واحد الى داره.عاد "مطشر"الى داره، لكي يخبر والده كيف شارك بالحديث بعد ان انتقى كلمات كبيرة في ديوان الشيخ وكيف ادار له الحاضرين رؤوسهم مبتسمين له ، ولكن الوالد كان نائما.نهض "مطشر" مبكرا منتظرا والده ان يستيقظ، انتظر اكثر من ساعة وهو متلهفا للقاء والده ليخبره عن اجتماع ديوان الشيخ وكيف انتقى كلمات"كبيرة" تليق بالشيخ والحاضرين،بعد ان نهض والده قصده مطشرا فورا، وساله الوالد عن الديوان والحاضرين وكيف تكلم وهل انتقى كلمات كبيرة امام الشيخ، قال لوالده، نعم يا ابي كما اوصيتني، عندما كانت الاحاديث متنوعة فانقيت كلمات كبيرة، وهي الجبل والاسد والقطار، وادار الجميع رؤوسهم نحوي مبتسمين وكان في ذهني ايضا كلمة الفيل ولكن مع الاسف انفض الاجتماع ، نظر اليه والده مبتسما قائلا له" انقلع يا طايح الحظ"ربما الان القارئ الكريم يستغرب من هذه الحكاية وعنوان المقال، وما العلاقة بين "مطشر" والساحة الثقافية او الصحفية في المغتربات، ولا ارغب بان ينتظر القارئ كثيرا ونحن في عصر السرعة ومتابعة اخبار روسيا وكرواتيا وزواج بوتين وخلطة العطار الصدرية وقصف الجارة المسلمة ايران لمركز الموساد في اقليم كوردستان!!ان الساحة الثقافية او الصحفية ليست حكرا لاحد، وكتبنا سابقا، بان هناك دكاكين للمحاضرات ودكاكين للشعر الزكزاكي للطارئين !! واليوم دكان الكلمات "الكبيرة "في المقابلات و المقالات ، حيث يستخدم احد الطارئين على الثقافة بصورة عامة والصحافة بصورة خاصة ،اسماء شعراء وروائيين اجانب عند اجراء "مقابلات" لكي يوهم للقارئ بان هو من المتابعين لاعمال كبار الروائيين والقصصيين والشعراء وانه يملك كما هائلا من روايات وقصص ودواوين شعر لهؤلاء في مكتبته المنزلية ان وجدت!! ونسى ان القارئ"مفتح باللبن" ويقرا ما يسرقه هؤلاء من الشبكة العنكبوتية ويعلم جيدا بان هؤلاء لا توجد في مكتبتهم رواية او مجموعة قصص او ديوان شعر واحد، ما عدا " النسخ المجانية" ولا يتذكرون سوى مجل ......
#كلمات-مطشر-
#الكبيرة
#و-سي
#حافي-
#والطارئين
#على..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750345

عصام محمد جميل مروة : كَلِمات حَزينة -- حنونة ثقيلة --
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة كان النقاش هادءاً كلمات حزينة ""حنونة ثقيلة ""..لكن الندم يُدلِفُ من خلف البابِأعمق بكثير من الوجود بلا معنى""منيره "" .. أنتِ متربعة في الداخلمهما غضبتِ ..او إبتسمتِ..او إلتمستِ ..في عنادىّ حرصىمُهَسهِساً مُستَذِلاً للمساء..هباء الروح ..هل تكفي بهاء الطلعة ..هل تشفىّ .. "" تجربة الخزىّ الجبان "".. نحرُكِ اثناء فتح جرح بليغ..إمنحيني خريفاً.. من ربيعُكِ..حتى لا تصفرُ وتتساقت اوراقيّفكِ أسريَّ للحظات بل لدهرٍ..ما زال ينتظر عند مفرق العمرِسمىّ الحُجج .. كما تشائيناصفعيني لكى تنتشين..إركليني كَكرة تتدحرجُ نحو مرمى "" مُشرع "" .. بين أنامُلكِ لفافة تبغِ دخانهاتحبسين ثم تنفثين..هذا أنا رِمادُ في كأسٍ سحيق..إمحي مهارة كذبيّ لكى تتأكدينإرميني بنبالكِ وإشطبيتي دفعة واحدة من علوّكِ ألشاهق من سموّكِ ألسامق ..صديني إمنعيني .. دمرى يقينيلكنيّ أستعطيَّ ألصفحَ وألغفران و ألعفو ..فأمنحيني.. أستكِين في وحدتي أستعين الإرتشاف للسم.. للزعافتُشليني .. تُرعبيني.. من ألوجود .. إمسحيني .. إسحقيني ..من الغدر ...اغفرينيمن حد السيف اصفحينيمن رصاصكِ الطائش نجينيمن دمعكِ ..من نفسكِ..من نومكِمن صحوكِ..أُعيديني ..من لمحكِ..من ظلكِ..من إيابُكِ .. من غيابكِ..من حضوركِ داخل زُغبات ٍ مِجهرية متقوقعة .. متكومة ..متورمة ..اُعيديني إن شِئتي .. رُديني !؟..في علو هضبة القلب المتدحرجفي صيحات التهدر والتخلجفي خفقة الوصل والتحلجفي فتنة الشوق وفتك الوحشةاراكِ قبل.. وبعد.. فوات ما وراء الوجود..جسداً ليس ..خيال..لا اريد إخباء حبكِ في عتمة الليل ..لا اريد ان اتهامس لوحدي دون طيفكِلا اريد للعصافير ان تَزِفُني مُهديةً إيايَّ .. بريدضجركِ .. لا اريد للقلب ان يطرق العودة بلاسِحرُكِ ..لا اريد للحديث ان يطفو بلهفة بلانخبُكِ .. لا اريد للحائط وقوفاً دون تعليق رسمُكِلا اريد من الصمت الثقيل الا سمعُكِلا اريد ان أسير وحدي بين طِلُنِداكِ .. بل أُريدُ بكلِ سموٍ وشوق سرعةرؤاكِ..عصام محمد جميل مروة ..اوسلو في/ 24 اذار - مارس / 2022 / .. ......
#كَلِمات
#حَزينة
#حنونة
#ثقيلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750938

عزيز سمعان دعيم : السبع كلمات على الصليب
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم نطق الرّب يسوع بسبع عبارات على الصليب، فهو "حمل الله الذي يرفع خطية العالم". صُلب من الساعة التاسعة صباحًا حتى الثالثة بعد الظهر (تقريبًا، وفقًا لتوقيتنا الحالي) وقد حلّ ظلام دامس في الساعات الثلاث الأخيرة.1. يا أبتاه اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون. (لوقا23: 34) وهي أول كلمة نطق بها الرّبّ يسوع على الصليب، وقد كانت صلاة تُعبّر عن "غفران المصلوب". تكلّم بها الرّبّ غالبًا بعد الصلب مباشرة وأثناء ساعات النهار. وفيها نتأمل بعمق واتساع غفران المسيح الذي يشمل جميع الناس بمن فيهم صالبيه والمعلن عنه في مت5: 44 وأع 3: 17 و7: 60 و 1كو4: 12. فقد صلى الرّبّ يسوع (الابن) إلى الآب طالبًا أن يغفر خطية صالبيه على أساس أنها عُملت بجهالة. فمن تاب وآمن به غفرت خطيته ومن لم يؤمن به لصقت خطيته فيه. الذي يؤمن له حياة أبدية والذي لا يؤمن لن يرى حياة أبدية بل يمكث عليه غضب الله.2. الحق أقول لك إنك اليوم تكون معي في الفردوس. (لوقا23: 43) هذه الكلمة الثانية عبارة عن "وعد المصلوب"، فيها ضمان للمصلوب بجانبه، وقد تكلم بها الرّبّ خلال ساعات النهار ما بين الثالثة والسادسة حسب الكتاب (وبين التاسعة والثانية عشرة حسب توقيتنا اليوم). وفيها تحقيق لنبوة إشعياء 53: 9. وهي تأكيدًا لوعد المسيح بالحياة الأبدية لكلّ من يطلبه ويؤمن به مهما كان ماضيه، وهنا نرى مثالًا حيًا لذلك بوعد الرّبّ يسوع للمصلوب بجانبه الذي اعترف بخطيته وطلب من الرّبّ بإيمان أن يذكره، فوعده بأنه اليوم سيكون معه في الفردوس. 3. يا امرأة هوذا ابنك... هوذا أمك... (يوحنا19: 26 و27)في الكلمة الثالثة نتأمل بــ "وصية المصلوب"، وقد نطق بها الرّبّ خلال ثلاث ساعات النهار ما بين الثالثة والسادسة. ونجدها تحقيقًا لنبوة سمعان في لوقا 2: 35. وفيها يظهر اهتمام الرّبّ بالحياة الاجتماعية وبالأقارب في الجسد (أمه ويوحنا). وصية الرّبّ لأمه في الجسد بأن تكون من خاصة تلميذه يوحنا وتهتم به.. ووصية الرّبّ لتلميذه الحبيب يوحنا بأن يهتم بأمه كأنها أمه هو..4. إلهي إلهي لماذا تركتني. (ألوي ألوي لما شبقتني). (متى27: 46 ومرقس15: 34)الكلمة الرابعة عبارة عن صلاة، تُعبّر عن "وِحشة المصلوب"، وقد تكلم بها الرّبّ يسوع غالبًا مع بداية حلول الظلمة المعجزية التي خيمت على الأرض الساعة التاسعة (أي الثانية عشر ظهرًا بحسب توقيتنا الحالي)، وقت انسكاب دينونة الله على الإبن كحمل الله، رافع خطية العالم، إذ صار البار، الذي لم يفعل خطية ولم تكن به خطية، صار خطية لأجلنا، إذ حمل خطايانا على الصليب، وفي هذه الكلمة تحققت نبوة داود في (مزمور 22: 1). هنا نتأمل في صرخة الابن إلى الله الآب القدوس، الذي حجب وجهه عن الابن المصلوب البار، الحامل خطية العالم. نعم، إنها صلاة المصلوب إلى الله القدوس، النار الآكلة التي كانت تحرق المصلوب الذي حمل خطايانا بعد أن لمَسَ آلام الترك من قبل الله.5. أنا عطشان. (يوحنا19: 28) قارن مرقس 15: 33 و36الكلمة الخامسة هي (حقيقة أو طلب)، معبرة عن "شوق المصلوب"، وتكلم بها خلال ساعات الظلمة، وهي تحقيقًا للنبوة في (مزمور 69: 21 ومزمور 22: 15). ونتأمل فيها بالتضحية غير المحدودة التي أظهرها الرّبّ يسوع على الصليب في إعلانه لاحتياجه، إذ ذاق عنا عطش الجحيم. بالحقيقة إن حقارة وبشاعة خطايانا هي التي جعلت الرّبّ على الصليب يحتاج إلى شربة ماء ولم يعط له إلا المرّ والخل، وهو مُروي ومشبع كلّ الخليقة..6. قد أكمل. (يوحنا19: 30)الكلمة السادسة هي (حقيقة)، نلمس فيها "اطمئنان المصلوب"، وقد نطق بها الرّبّ في نهاية ساع ......
#السبع
#كلمات
#الصليب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753926

شادي الشماوي : كلمات أربع و بعض الأسئلة الأساسيّة موجّهة إلى الليبراليّين الذين يحبّون أمريكا
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 745 ، 4 أفريل 2022https://revcom.us/en/bob_avakian/four-words-liberals-who-love-america-and-some-basic-questionsالكلمات الأربع هي : بطاقات بريديّة للقتل بوقا .إذا لم تكونوا تعلمون ما هي فعليكم بالبحث . لا تديروا ظهركم أو تبحثوا عن تبريرات . و أجيبوا على هذه الأسئلة الأساسيّة : متى كانت هذه البلاد أبدا " ديمقراطيّة كبرى " و " ضوء حرّية ساطع " ؟ أكان ذلك خلال الفترة المديدة من العبوديّة ؟ أم خلال المائة سنة التالية للقتل بوقا – و البطاقات البريديّة للقتل بوقا ؟ أم الآن ؟ - منذ ستّينات القرن العشرين ، قتلت الشرطة عددا أكبر من السود من كافة الذين قُتلوا بوقا في المائة سنة السابقة.متى ستواجهون هذه الحقيقة ؟ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ......
#كلمات
#أربع
#الأسئلة
#الأساسيّة
#موجّهة
#الليبراليّين
#الذين
#يحبّون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755664

محمد الأشقر : بليخانوف.. بضع كلمات حول الاشتراكية
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأشقر هذا النص كتبه جورجي بليخانوف للرد على بعض الأسئلة التي طرحت عليه في الاستبيان الدولي لصحيفة La petite République Socialiste والذي تم نشره في ملحق نصف شهري للصحيفة في 22 سبتمبر 1899.عنوان النص: Reply to an International Questionnaire from the NewspaperLa Petite République Socialisteتم تعريب النص من النسخة الانجليزية على موقع: Marxists’ Internet Archive.تعريب: محمد الأشقر_________________________أتشرف برغبتكم في معرفة رأيي حول الأسئلة التالية:هل يمكن لحزب اشتراكي، دون أن يقع في دائرة الخيانة لمبدأ الصراع الطبقي، أن ينخرط في المعارك التي تنشب بين مختلف المجموعات البرجوازية، سواء بغرض الحفاظ على مساحة الحرية السياسية أو كما حدث في قضية دريفوس*، من أجل الدفاع عن الإنسانية؟ تحت أي معيار يمكن للبروليتاريا أن تشارك ضمن حكومة برجوازية؟ بالنسبة لحزب اشتراكي هل مبدأ الصراع الطبقي بشكل مطلق يتناقض في جميع الظروف مع المشاركة الجزئية في السلطة؟سأحاول بقدر الأمكان الإجابة على هذه الأسئلة، التي تحمل أهمية بالغة ليس على المستوى الدولي فقط، بل تتعلق الأهمية التي تحويها الأسئلة بمستقبل حزبنا كله. إليكم رأيي بخصوص الأسئلة.أرى أن البروليتاريا الاشتراكية ليست مطالبة فحسب، بل عليها واجب التدخل في المعارك التي تنشب بين أقسام البرجوازية المختلفة كلما وجدت أن ذلك سيصب في مصلحة الحركة الثورية. ومع ذلك، يمكن أن يكون هذا التدخل أكثر فائدة بالنسبة للحركة الثورية في الظروف التي تكون فيها قادرة على تطويره باتجاه مقارعة البرجوازية بشكل فعال.من أجل أن يصبح الصراع بين البرجوازية والبروليتاريا أكثر فعالية، من الضروري أن تصبح البروليتاريا أكثر فأكثر مشبعة بالوعي الطبقي؛ أي أن تعي التعارض القائم بين مصالحها وبين مصالح الطبقة البرجوازية. إن الوعي الثوري للبروليتاريا هو ذلك الديناميت الرائع الذي سيفجر المجتمع المعاصر. إن كل ما يغزي هذا الوعي هو في عداد الوسائل الثورية. وبالتالي فإن كل ما يساهم في إضعاف هذا الوعي هو معاد للثورة، وبالتالي يجب إدانته ورفضه من جانبنا. هذا هو المبدأ الأساسي الذي يجب أن تستند إليه كل تكتيكاتنا.بالتمسك بهذه الرؤية، فإنني أميل إلى الاعتقاد بأن مشاركة الاشتراكيين في حكومة برجوازية ستلحق بنا الأضرار أكثر من المنافع، لأنها ستجلب الضعف إلى وعي البروليتاريا الثوري. ومع ذلك، فإنني أدرك أن هناك استثناءات لأية قاعدة، وأن أي مبدأ، إذا تم التعامل معه بشكل مطلق، يصبح في عداد الميتافيزيقا. لذلك أوافق على إمكانية المشاركة في حكومة برجوازية ضمن ظروف استثنائية وفي حالات فردية، وبالنسبة لحزب اشتراكي مجبر على الدفع بأحد ممثليه إلى وزارة برجوازية فيجب أن يكون القرار في هذا الأمر من حق الحزب فقط، اي ان يتم اتخاذ القرار بشكل جماعي وليس على مستوى أعضاء معينين داخل الحزب.يجب أيضا أن نضيف وأن نؤكد أن أي قرار يتخذه الاشتراكيون بخصوص الانضمام إلى حكومة برجوازية يجب أن يستهدف بشكل مباشر وبوضوح تسريع تفكك المجتمع الحالي.___*دريفوس كان ضابطا يهوديا في هيئة الأركان العامة الفرنسية، وتم اتهامه زورا بالتجسس والخيانة العظمى، وتم الحكم عليه بالسجن مدى الحياة في العام1894، ولكن مع الضغط الذي قام به اليسار ضد الدوائر الرجعية التي استغلت قضية دريفوس بغرض قمع الحريات تم الافراج عنه وتبرئته من تهمة التجسس. ......
#بليخانوف..
#كلمات
#الاشتراكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756428

احمد كانون : كلمات عن الصراع: الزوجة الصالحة : أو الزوج الصالح:
#الحوار_المتمدن
#احمد_كانون هو الميل المتأصل للكائن الحي ليتطور الى سلوك معقد..في النهاية و ليستمر!.؛- الحياة برمتها قائمة على مبداء الصراع بين مكوناتها؛ نزاعات متأصلة للانخراط تلقائيًا في نمط معين من السلوك..قد تصل الى حروب..نبداء من البشر:- عملية جنسية يطغى عليها الصراع شكليًا...و جنين يُصارع أُمه.....في عالم الحيوان؛- العنكبوت الانثى تقتل الذكر بعد التزاوج.... و انثى فرس النبي تقتل الزوج و تتغدى عليه اثناء العملية الجنسية...الإنكار والانتقام والولاء القبلي والجشع و دافع الإنجاب؛ و الافراح و الاعراس و طلقات نارية في السماء و رماح و سيوف تلمع في طقوس تجسد و تحاكي الصراع!؛. الى اين و لماذا،، و لا احد يعرف، و لكنهم مندفعون!.... كل هذا محركه الصراع!: هو يحدث على الفور بالضغط على الزناد و بدافع الخوف!، الخوف من ماذا؟.... لا ننكر بوجود محفزات خارجية تحفزه،، رغم كل هذا الوعي حتى ( ببداية فعل الصراع)، لكن ربما لا نستطيع منعه و لكن ايضا بل نستطيع ادراته!!...و يبدو انه ، محدد وراثيًا لهذا هو نسبي و معقد!. :- في الحقيقة نبدل القدرة على ما يجب القيام به للبقاء على قيد الحياة "غريزة بقاء كل حيوان".... قد يكون رد فعلنا "القتال أو الهروب" هو أفضل تعبير معروف لدينا عن غريزة البقاء. "الزوجة الصالحة"... و مصطلحات اخرى للأخلاق الحميدة!... هل نستطيع الان ان نقول من هي!؛،، نحن معشر الذكور؟. ......
#كلمات
#الصراع:
#الزوجة
#الصالحة
#الزوج
#الصالح:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757230

زهير الشيباني : كلمات متقاطعة
#الحوار_المتمدن
#زهير_الشيباني كلمات متقاطعة. """ أفقي"""بلد يولد فيه كل يوم الف شاعروكذا الف تموت من الضمائر وقوانين طويلة وعريضةلكنها متروكة بيد العشائر """ عمودي"""بلد يبنى به في كل عامالف معبد كل يوم نكتشف للبر مرقدوسرايا وتكاياكيف ما كان تشيدوتزين بنفيس الدر والمدخل عسجدوفي مشفى القلب لا يوجد مصعد """أفقي"""بلد يكثر التقديس فيه للعظاممن بني علان وفلتان الكراموسراة الشعب سكان مقابروآيات وشيوخ وعمائمومنائر وتكايا ومنابرونفاق القوم سوط في الخصام """ عمودي """بلد لا يستوي فيه الحوارالشعب فيه على الهوى مصنف والحر فيه على الرؤى معنف واللص فيه مناضل وموظفوحاكم مستأمن على القراريستلهم الامر من دول الجوار """ خلاصه """الدهر أفسد والعطار تأخرفأذا الجزء على الكل تعنترواذا الكل على الجزء تسترواذا بعض على بعض تشطرلا يصلح العطار ما أفسد الدهر ......
#كلمات
#متقاطعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759426

وليد الأسطل : كلمات متجولة.. إدواردو غاليانو
#الحوار_المتمدن
#وليد_الأسطل يجمع كتاب كلمات متجولة لإدواردو غاليانو الحكايات والأساطير التي سمعها غاليانو أثناء تجواله في أمريكا اللاتينية. تختلط في هذه القصص القصيرة الآلهة المحلية بالإله المسيحي. السحرة يخالطون الساتير. الحيوانات تتحدث وتتحول إلى رجال. الشيطان ورئيس الملائكة يمشيان على الأرض. ينحني القديس بطرس حول العالم للتجسس على الرجال. يوظف غاليانو شخصيات توراتية في قالب من روح الدعابة والسخرية.نزل يسوع إلى الأرض مستخدماً مظلة وهبط في ينبوع. الناس يعتبرونه أحمق. كان “والده” قد منعه من العودة، لأن مقابلة تلاميذه كانت في غاية الخطورة. ويفكر يسوع: “سأكون قريبًا في عمر 33 عامًا. سيستمعون إلي عندما أموت. هذا هو الحال هنا على الأرض “. خلال هذا الوقت، يهزم القديس جورج الشيطان الذي يركب دراجته النارية القوية.والرجال ماذا يفعلون؟ يحلم دون سيرافيكو بإنجاب طفل. إنه لا يفهم لماذا يقتصر هذا على النساء. أما بالنسبة لفرناندو رودريغيز، فلم يعد بإمكانه أن يحلم. كان قد حبس أحلامه في حقيبة سوبر ماركت، لكن الحقيبة انكسرت وهربت الأحلام. من دون أحلام لم يعد بإمكانه العيش ومات. “لم يكن لديه الكثير غير ذلك. كان سيدا على العدم، رجلا عاريا. وكان عارياً، تائها في طريق الأولاد الحمقى والطيور. يتعقب دون بريميرو ابنته، التي هربت مع حبيبها، وهي تعدو على ظهر سمكة سلمون كبيرة. وهناك دونا بوكا، جالسة في مقهى، رأسها مقلوب نحو المحطة المهجورة، تنتظر. لكن ماذا تتوقع؟ لا أحد يعرف.يعرض غاليانو بهذه الحكايات والأساطير خيال أمريكا اللاتينية. يظهر السحر الخيالي الرائع في الواقع بشكل طبيعي وبدقة. ننزلق إلى هذا العالم دون أن ندرك ذلك، محمولين على نغمة الكلمات. لذا لا تحاول فهم معنى من المعاني، أو شيئا له علاقة بالأخلاق، أو رسالة ما، عليك فقط أن تسلم نفسك لهذا العالم المربك والمسكر كي يهدهدك.تظهر الشخصيات وتختفي فوق الصفحات. تظهر مرة أخرى عندما لا نتوقعها، في قصة أخرى، بطريقة تبدو وكأنها سحرية، ولكن دائمًا بدقة وبراعة. غالبًا ما يكون هؤلاء الرجال والنساء كبار السن، يمتلأون بالذكريات واليأس والحزن.قصصهم ليست استثنائية، لكن أسلوب المؤلف يجعل شخصياته محببة، بل وحتى بطولية في بعض الأحيان. كل جملة هي قصيدة في حد ذاتها. يعرف غاليانو كيف يتعامل مع الفعل ويوضحه لنا مرة أخرى. بين كل حكاية، يقوم المؤلف بتمرير ما يسميه “النوافذ”. إنها فتحات على العالم. هنا لا يوجد سحر ولا شيء خيالي غير واقعي. تعيدنا هذه النصوص القصيرة إلى الواقع، إلى كل أنواع الحقائق. عندما نقرأ هذه الصفحات، يتكون لدينا انطباع بأننا مراقبون للعالم. يتكون لدينا انطباع أن غاليانو يفتح فتحات حتى ترى أعيننا ما تريد رؤيته.نافذة على المحظورات تبين لنا أنه لحسن الحظ “لا يزال هناك أشخاص يغنون” و “لا يزال هناك أشخاص يلعبون”. لأنه يوجد في الوقت الحاضر مجموعة كاملة من المحظورات التي تقيد الأفراد على أساس يومي.وهكذا، “على جدار نزل في مدريد”، يمكننا قراءة “لا تغني” و “على جدار مطار ريو دي جانيرو: لا تلعب بعربات الأمتعة”. من خلال هذه النوافذ، يمنحنا غاليانو أيضًا الفرصة لاكتشاف الكلمات المنسية المحفورة على جدران عواصم أمريكا اللاتينية. فعلى سبيل المثال، مكتوب في ليما: “لا نريد أن نكون على قيد الحياة فقط، نريد أن نعيش”. وفي المكسيك: “ينبغي منح أدنى راتب للرئيس، حتى يعرف أثر ذلك “.تستمر السياسة في التسلل إلى كتابات المؤلف، بلمسة من السخرية. قررت بعض النوافذ أن تظهر لنا حقيقة قاسية، لكنها حقيقة اختارها الكاتب، والتي تبد ......
#كلمات
#متجولة..
#إدواردو
#غاليانو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759883

رائد عمر العيدروسي : كلماتٌ منْ فوقِ سجّادة .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي كلماتٌ من فوقِ سجّادة .! ... لوحظَ أنّ السجّاد المفروض في مطار جدّة لإستقبال الرئيس بايدن والقادة العرب لم يكن باللون الأحمر , كما تقتضي تقاليد البروتوكول في مطارات الدول لإستقبال الملوك والرؤساء , وإنّما كانت السجادة باللون البنفسجي , ولعلّ الأغرب او الأعجب في ذلك أنّ سُلّم " درج " طائرة الرئيس الأمريكي كان مكسوّاً باللون البنفسجي ايضاً . ولا تُعرف ماهيّة هذا التناغم والتواؤم والتلاؤم البنفسجي .!يُشار ايضاً أنّ الرئيس التركي اردوغان " ومنذ نحوِ عام " أمرَ بتغيير السجّاد الأحمر في مطارَي انقرة واسطنبول , الى اللون الأخضر , مُبرّراً ذلك بأنّ عَلم تركيا هو باللون الأحمر , فلا يجوز أنْ تدوس أقدام الرؤساء والملوك الضيوف على لونٍ مشابهٍ لعلم تركيا . التفاتةٌ ذكيّة من الرئيس رجب طيّب . ......
#كلماتٌ
#فوقِ
#سجّادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762499

ابو يوسف الغريب : كلمات متقاطعة
#الحوار_المتمدن
#ابو_يوسف_الغريب كلمات متقاطعة. """ أفقي"""بلد يولد فيه كل يوم الف شاعروكذا الف تموت من الضمائر وقوانين طويلة وعريضةلكنها متروكة بيد العشائر """ عمودي"""بلد يبنى به في كل عامالف معبد كل يوم نكتشف للبر مرقدوسرايا وتكاياكيف ما كان تشيدوتزين بنفيس الدر والمدخل عسجدوفي مشفى القلب لا يوجد مصعد """أفقي"""بلد يكثر التقديس فيه للعظاممن بني علان وفلتان الكراموسراة الشعب سكان مقابروآيات وشيوخ وعمائمومنائر وتكايا ومنابرونفاق القوم سوط في الخصام """ عمودي """بلد لا يستوي فيه الحوارالشعب فيه على الهوى مصنف والحر فيه على الرؤى معنف واللص فيه مناضل وموظفوحاكم مستأمن على القراريستلهم الامر من دول الجوار """ خلاصه """الدهر أفسد والعطار تأخرفأذا الجزء على الكل تعنترواذا الكل على الجزء تسترواذا بعض على بعض تشطرلا يصلح العطار ما أفسد الدهر ......
#كلمات
#متقاطعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762995

بسام الرياحي : الرسام المحب عاشق الشوكولا الصادق العادل كلمات لأجلك.
#الحوار_المتمدن
#بسام_الرياحي كان ذلك في بداية سنوات الألفين المكان المعهد الثانوي ببوعرادة خطواتي الاولى في التعليم الإعدادي، من مدرسة ريفية إلى معهد ثانوي يضم جميع مستويات التعليم الإعدادي والثانوي مرحلة جديدة وواقع مغاير.مغاير لما ألفته في مدرسة هنشير رومان الإبتدائية من أقسام قليلة ووجوه مألوفة وأعباء حياتية بالأساس، كنا ننظر لقسوة الشتاء وطول المسافة وثقل محفظة الكتب ووجبة شحيحة أكثر مما تحمله الدراسة من أعباء نفسية وفكرية وبدنية، وفي يوم من أيام شرودي الأولى في المعهد ألتقي بالسيد الصادق العادل في الرواق المخصص لمادة الفرنسية أبحث بيأس عن قاعة الرياضيات وقد تأخر وقت الدخول ليأخذ بيدي نحو القاعة وبعد طلب إذن الأستاذ دخلت للحصة وأكملت تأملي الباهت في وجوه التلاميذ والقسم الذي كان يغلي ولا يتوقف عن الحركة والكتابة.آخر النهار تذكرت هذا الرجل المسرع الصارم صاحب العطر المميز وسألت من ذلك الرجل أبيض الرأس واللحية الكثة أنه الصادق العادل.كل ما مر من أمامي إلا وراقبته، حركته وتقاسيم وجهه المفعم دوما بالإبتسامة والحياء وكبرياء السنين الطويلة لا يمكن أن تخطئه، أول حصة في قاعة المراجعة منتصف النهار رافقناه داخل القاعة، في جيب سترته على اليسار أقلام جافة وأخرى من الحبر ألوان مختلفة وعيارات متنوعة وفي يده اليمين أوراق الرسم البيضاء.كان من الواضح أنه موهوب لا تمر حصة مراجعة دون أن يمسك بقلم الرصاص ليمنح الخيال فرصة التجسد والتلون أصابعه لا يفارقها الحبر ولا تتوقف عن مداعبة أوراق الرسم البيضاء، له حضوة في ذلك المعهد خاصة عند صاحبة المكتبة كثيرا ما يستفيد من كتبها المرفوفة على جوانب تلك القاعة العريضة المستديرة، من النادر حقا ان ترى أناسا يتمسكون بالمعرفة والموهبة في التعليم هذا الميدان القاسي الذي يسلب من الروح عنفونها ويجفف منابع إبداعها بتكرار كلمات الدرس وإيقاع العمل الدائم.في تلك السنوات هاجمت الولايات المتحدة العراق لاسقاط نظام صدام حسين نذهب للصادق العادل ليفك سلاسل جهلنا وقلة معرفتنا نسئله ما الذي يحصل أين وصلت العملية الأمريكية هل يصمد العراقيون وما سبب هذه الحرب الهمجية الدامية... لا يمل من إجابتنا بالعكس يرسل أحد أصدقائنا لمشرب المعهد ويضيفنا الشوكولا كان يعشقها بمختلف أحجامها وأنواعها وكلما تجدد النقاش يسألنا هل نأتي بالشوكولا اليوم أيضا ويوافق الجميع وتنتهي تلك الساعات بسرعة دون عناء أو كلل.كان من رجال ذلك المعهد الذين يصعب تكرار خصالهم وإلى نهاية المرحلة الثانوية رأيت فيه النزاهة والعمل والإنضباط...رحل عنا الصادق العادل قبل أيام قليلة نكشت من ذاكرتي ومضات مروره الهادئ والراقي، الحياة مسيرة نسبية غير أبدية في الأخير جميعنا سيرحل لكن ما يبقى خالد ومستمر تلك القيم التي يحملها الإنسان ويعيش بها ومن خلالها في ذاكرة من بعده كذلك كان عدولة كما يحلو للبعض تسميته في مدينته بوعرادة إنسان محب وصاحب عطاء وفضل على أجيال مرت على أروقة المعهد وفي شوارع المدينة. ......
#الرسام
#المحب
#عاشق
#الشوكولا
#الصادق
#العادل
#كلمات
#لأجلك.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763164

كمال جمال بك : كلمات الحبّ المتقاطعة
#الحوار_المتمدن
#كمال_جمال_بك أُفقيّاً حَبا قلبه بضع مربّعات و ما زال وليدَ المشاعر بطقْم رسميّ مع ربطة عنق****** ****** عموديّاً مناجاته تتدلى لطافاتها وتقطع سهول المسافات وجبال الصفحات، بثقل سلحفاةٍ كي لا تتزحلق سطورها من خفّة قشرة موز ****** ****** في البحث عن كلمة السرّ تنبض الحروفوللحروف رائحةٌ وأنفاس ****** ****** (الهاء) وجود في الآه:هــواتف الآخرين لهم وهـاتفه في جزيرة كنزه ليس مسرحا جوالا للفرجة****** ****** (الألف) اختصار الذات للمعنى:الجنّة والنار في أعماق الإنسانالجنّة والنار رفقةَ من تحب****** ****** (التاء) تاء التأنيث المشمسةسفينة المجرّات المحروسة بالثريات، المعمورة في وجه الطوفان، البسيطة للبسط وللبسطاء، الشجرة من بذرة التُّفاح، إلى الرّحم الثانيتاءٌ على عرشهاتتوّجُ المرءَ تعريفا وتنكيراوتذكيرا وتأنيثا****** ****** (هـــ اتِ) أكمل حكاياتك يا شهريار:.......................................................... - تصبحين على نوم الغزالات* تصبح على نوم الفهود****** ****** ......
#كلمات
#الحبّ
#المتقاطعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763602

علي محمد اليوسف : شذرات فلسفية في كلمات ج1
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف • الانسان كينونة وجودية تمتلك وجودها الظاهراتي والعقلي وماهوياتها التي هي مجموع صفاتها التي تجعل منه هوية جوهرية ماهوية مستقلة. وفي هذه الخاصية يتاكد اللااتحاد غير القابل للتسوية بين الوجود في ذاته, والوجود من أجل ذاته, اي بين الخالق الالهي والمخلوق الانساني التي تذهب له الادبيات الصوفية..• الصمت لغة حوارية داخلية في الذهن العقلي المفكر فقط.• لغة الخيال هي قسمة مشتركة بين الفلسفة والشعر, باختلاف ان لغة الفلسفة تخضع لسطوة العقل ,بينما الشعر يعيش في لغة وخيال اللاشعور.• قيمة الانسان الحقيقية هي في تحرره من غرائز الغيرة والانانية والكراهية والنفاق التي تسلبه الموقف المبدئي الصائب بالحياة, و يعيش حياته في نظافة الضمير.• اسمى قيمة يحققها الانسان في الحياة حين يتطابق سلوكه مع ضميره في مناصرة الحق وقيم الفضيلة والخير.• .الثقافة الحقيقية لا نجدها الا برفقة الضمير والاخلاق النظيفة, وليس في سوق المزايدات الكاذبة في محاربة المبدعين, بوسائل النفاق الرخيص.• لا اجد الثقافة الحقيقية الهادفة تهادن المخطوء في ترسيخ ثقافة السطحية والابتذال على انه واقع مفروض لا يمكن الخلاص منه.• اجد بداية اصلاح وبناء الانسان العراقي ان نعطي لكل فرد حجمه الحقيقي بما يمتلكه من مؤهلات تخدم البلد وليس في اضفاء قيم ومعجزات على تافهين تسيدوا المشهد الثقافي العراقي الزائف انهم معجزة زمانهم.• ليس من الحكمة ان يظهر المثقف بمظهر الحريص على اصلاح مجتمعه وهو الاولى بمراجعة نفسه واصلاح عيوبه.• البعض الذي لا يستحق صداقتك بنظافة ضميروصدق فلا تتردد باخراجه من حياتك غير مأسوف عليه لانه مخلوق لغيرك من امثاله.• الظاهراتية حسب منهج الفينامينالوجيا هي ما يظهر نفسه بذاته. والمظهر هو ما يظهر نفسه بلا وعي ولا إدراك منه, فالمظهر يلازم الموجودات في كينونتها الخارجية, بخلاف الماهيّة التي هي جوهر غير مدرك محتجب خلف صفات الشيء الخارجية.• البنيوية تضع بإعتبارها بنية النسق اللغوي في إستقلالية عن العقل ولا تهتم بالمتلقي أو بالمستقبل كما يصفها منتقدوها, لكن المثير بألامر أن البنيوية لم تحصر نفسها في مبحث التحول اللغوي وتضيع فيه, من حيث نجد شتراوس وفوكو ولاكان والتوسير وغيرهم من فلاسفة البنيوية طرقوا وفتحوا ابوابا لمباحث فلسفية تدور اللغة حول مركزيتها ولا تدور هي حول مركز دوران فلسفة اللغة التي ضاعت في ضوابط نحوها ومميزاتها الابجدية والصوتية وغيرها..• استشكالات فلسفية عن الوجود: يقول دينوسيوس الوجود الاعلى لا ينتمي الى مقولة الموجود الذي لا يدرك ولا الى مقولة اللاوجود.وبدورنا نقول الوجود في ذاته هو نومين, أي هو وجود الاشياء التي لا تمتلك وعيا بذاتها ولا وعيا مغايرا لها. لذا الوجود بذاته بالنسبة لادراك ألانسان له هي إستحالة وجودية إدراكية تناقض المفهوم الطبيعي للانسان. والوعي هو إدراك الآخر, والآخر موجود مغاير للوعي به.• ينكر سارتر أن يكون الوجود في ذاته وجودا حقيقيا, كما لا يمكنه أن يكون "لا وجودا". والعدم لا يعدم نفسه لكنه يبقى ملازما كل موجود وصولا مرحلة إفنائه. هذا التعريف لسارتر حول العدم اثار ارباكا فلسفيا كبيرا. واجده انا صحيحا لا غبار عليه. العدم في حقيقته الوجودية هو لاشيء يمكننا ادراكه. لكن نحن نعرف ملازمة العدم لجميع الكائنات الحية لا يفارقها الا بالموت. هذا يعني ان العدم لا يعدم نفسه كما هو حال الموت لا يعدم نفسه..• عمد هيدجر في كتابه الكينونة والعدم إستعماله تعبيرات غامضة لا تحمل أكثر من قشرتها التعبيرية اللغوية ومثل قوله " الوجود – في – عا ......
#شذرات
#فلسفية
#كلمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766095

علي محمد اليوسف : شذرات فلسفية في كلمات ج2
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف الانسان كينونة وجودية تمتلك وجودها الظاهراتي والعقلي وماهوياتها التي هي مجموع صفاتها التي تجعل منه هوية جوهرية ماهوية مستقلة. وفي هذه الخاصية يتاكد اللااتحاد غير القابل للتسوية بين الوجود في ذاته, والوجود من أجل ذاته, اي بين الخالق الالهي والمخلوق الانساني التي تذهب له الادبيات الصوفية..• الصمت لغة حوارية داخلية في الذهن العقلي المفكر فقط.• لغة الخيال هي قسمة مشتركة بين الفلسفة والشعر, باختلاف ان لغة الفلسفة تخضع لسطوة العقل ,بينما الشعر يعيش في لغة وخيال اللاشعور.• قيمة الانسان الحقيقية هي في تحرره من غرائز الغيرة والانانية والكراهية والنفاق التي تسلبه الموقف المبدئي الصائب بالحياة, و يعيش حياته في نظافة الضمير.• اسمى قيمة يحققها الانسان في الحياة حين يتطابق سلوكه مع ضميره في مناصرة الحق وقيم الفضيلة والخير.• .الثقافة الحقيقية لا نجدها الا برفقة الضمير والاخلاق النظيفة, وليس في سوق المزايدات الكاذبة في محاربة المبدعين, بوسائل النفاق الرخيص.• لا اجد الثقافة الحقيقية الهادفة تهادن المخطوء في ترسيخ ثقافة السطحية والابتذال على انه واقع مفروض لا يمكن الخلاص منه.• اجد بداية اصلاح وبناء الانسان العراقي ان نعطي لكل فرد حجمه الحقيقي بما يمتلكه من مؤهلات تخدم البلد وليس في اضفاء قيم ومعجزات على تافهين تسيدوا المشهد الثقافي العراقي الزائف انهم معجزة زمانهم.• ليس من الحكمة ان يظهر المثقف بمظهر الحريص على اصلاح مجتمعه وهو الاولى بمراجعة نفسه واصلاح عيوبه.• البعض الذي لا يستحق صداقتك بنظافة ضميروصدق فلا تتردد باخراجه من حياتك غير مأسوف عليه لانه مخلوق لغيرك من امثاله.• الظاهراتية حسب منهج الفينامينالوجيا هي ما يظهر نفسه بذاته. والمظهر هو ما يظهر نفسه بلا وعي ولا إدراك منه, فالمظهر يلازم الموجودات في كينونتها الخارجية, بخلاف الماهيّة التي هي جوهر غير مدرك محتجب خلف صفات الشيء الخارجية.• البنيوية تضع بإعتبارها بنية النسق اللغوي في إستقلالية عن العقل ولا تهتم بالمتلقي أو بالمستقبل كما يصفها منتقدوها, لكن المثير بألامر أن البنيوية لم تحصر نفسها في مبحث التحول اللغوي وتضيع فيه, من حيث نجد شتراوس وفوكو ولاكان والتوسير وغيرهم من فلاسفة البنيوية طرقوا وفتحوا ابوابا لمباحث فلسفية تدور اللغة حول مركزيتها ولا تدور هي حول مركز دوران فلسفة اللغة التي ضاعت في ضوابط نحوها ومميزاتها الابجدية والصوتية وغيرها..• استشكالات فلسفية عن الوجود: يقول دينوسيوس الوجود الاعلى لا ينتمي الى مقولة الموجود الذي لا يدرك ولا الى مقولة اللاوجود.وبدورنا نقول الوجود في ذاته هو نومين, أي هو وجود الاشياء التي لا تمتلك وعيا بذاتها ولا وعيا مغايرا لها. لذا الوجود بذاته بالنسبة لادراك ألانسان له هي إستحالة وجودية إدراكية تناقض المفهوم الطبيعي للانسان. والوعي هو إدراك الآخر, والآخر موجود مغاير للوعي به.• ينكر سارتر أن يكون الوجود في ذاته وجودا حقيقيا, كما لا يمكنه أن يكون "لا وجودا". والعدم لا يعدم نفسه لكنه يبقى ملازما كل موجود وصولا مرحلة إفنائه. هذا التعريف لسارتر حول العدم اثار ارباكا فلسفيا كبيرا. واجده انا صحيحا لا غبار عليه. العدم في حقيقته الوجودية هو لاشيء يمكننا ادراكه. لكن نحن نعرف ملازمة العدم لجميع الكائنات الحية لا يفارقها الا بالموت. هذا يعني ان العدم لا يعدم نفسه كما هو حال الموت لا يعدم نفسه..• عمد هيدجر في كتابه الكينونة والعدم إستعماله تعبيرات غامضة لا تحمل أكثر من قشرتها التعبيرية اللغوية ومثل قوله " الوجود – في – عالم ......
#شذرات
#فلسفية
#كلمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766162