صلاح زنكنه : سيارة سوداء وقبعة زرقاء قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه في منتصف الطريق وأنا عائد الى بيتي, بعد أن قضيت أسبوعا كاملا مع أصدقائي المتظاهرين والمعتصمين في ساحة التحرير, لاحظت بهاجسي الصحفي الذي لا يخطئ عادة, سيارة سوداء تسير خلفي مباشرة منذ ربع ساعة, وتحديدا بعد مغادرتي مرأب السيارات في منطقة باب الشرقي, ولما راودني بعض الشك زدت من سرعة سيارتي كي أتحاشى هذه السيارة اللعينة التي تنذر بسوء الفال, لكنها راحت تتبعني بالسرعة نفسها, خففت من سرعة سيارتي عسى أن تتجاوزني بيد أنها تباطأت خلفي, ولم تبارحني. دب القلق في رأسي وأنا أسرع حينا وأبطئ حينا, وأتفحص عبر المرآة السائق الذي يقود السيارة السوداء خلفي أحيانا, لكنني لم أتبين ملامحه جيدا, كونه يعتمر قبعة زرقاء ويضع نظارة شبه معتمة على عينيه, بالرغم من ظلام الليل مما ضاعف قلقي وريبتي. ومع ازدياد القلق والريبة, ضغطت على دواسة البنزين وانطلقت بسرعة جنونية شديدة أشق عباب الشارع شبه الخالي من السيارات كي أصل الى بيتي وزوجتي التي كانت تعاتبني وتشكو غيابي وفراقي لها طوال الأسبوع المنصرم, إلا إن السيارة السوداء كانت تنطلق خلفي بوتيرة سرعة سيارتي, حتى كدت أن أفقد زمام نفسي جراء القلق المتزايد الذي داهمني وشتى الأفكار والهواجس التي انتابتني وشلت حواسي, وراحت تنهشني نهشا, ترى من يكون هذا الرجل صاحب القبعة الزرقاء والنظارة الداكنة وهو يتبعني كظلي في هذا الليل البهيم؟! غيرت مجرى مسيري, فغير مجرى مسيره, استدرت وعدت من حيث أتيت, فاستدار خلفي وكأنه رجل آلي مبرمج خصيصا لمتابعتي بمهارة جاسوس محترف, فأينما أسير يسير, ومثلما أجري يجري, وكلما أبطئ وأسرع يفعل مثلي, كأنه يلعب معي لعبة القط والفأر من دون كلل أو ملل. وأنا في خضم قلقي وهلعي تذكرت فجأة صديقي وزميلي الصحفي عبد الستار الذي يسكن على مقربة من الشارع الذي ولجته توا, خرجت من الشارع العام ودخلت شارعا فرعيا يؤدي الى زقاق بيت صديقي هذا, فتبعني بلا هوادة, وما أن وصلت أمام باب بيته حتى توقفت, فتوقف خلفي, وكاد قلبي أن يتوقف ويقفز من قفصي الصدري وهو يخفق كالطبل بين جنبات أضلعي, والخوف والهلع أخذا مني كل مأخذ, وأنا أنظر بفزع عبر المرآة صوب صاحب القبعة الزرقاء والنظارة الداكنة الذي لم يحرك ساكنا ولم يهبط من سيارته لكي يقتلني بمسدسه الكاتم كما خيل لي في هذه اللحظة الحرجة الصاخبة هلعا ورعبا, بل وجدته مسترخيا في مقعده خلف مقود سيارته, منشغلا بهاتفه النقال وهو يصورني على ما بدا لي. أنزلتُ زجاج باب سيارتي, ومددت ذراعي بتوجس مشوب بألف احتمال واحتمال ودست على زر جرس الباب بأصبع مرتجف, وما أن فتحت زوجة صديقي الباب وهي ترتدي ثوبا منزليا قصيرا حتى قفزتُ كالملسوع الى داخل الدار من دون أن أنبس بكلمة أو ألقي عليها التحية, وأطبقت الباب خلفي بقوة, وشعرت بالاطمئنان بعد أن تنفست الصعداء قليلا, في هذه الأثناء وأنا كلي ارهاق وارباك خرج زوجها من مدخل الصالة مندهشا وهو يحمل طفله الصغير على كتفه وعلامات الاستغراب بادية على وجهه جراء زيارتي غير المعهودة وفي هذا الوقت من الليل. - ما الذي ذكرك بيّ يا ... وقبل أن يكمل جملته, وقبل أن أجيبه, سمعت طرقا شديدا على الباب وصوت امرأة يزبد ويرعد.- افتح الباب يا خائن يا حقير يا ..... ميزت الصوت الغاضب بسهولة وحدثت نفسي في دخيلتي متيقنا من صاحب الصوت .. يا إلهي أنه صوتها .. صوتها الذي أعتدت سماعه منذ سنتين.عدت الى الخلف وفتحت الباب مسرعا, وإذ بزوجتي ترمي القبعة والنظارة أرضا وتدلف البيت مثل اعصار مدمر أو وحش هائج وهي تصرخ وتندد ... - أين هي عاهرتك التي تزوجتها سرا أيها الخائن ......
#سيارة
#سوداء
#وقبعة
#زرقاء
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689773

فاطمة شاوتي : كِتَابَةٌ زَرْقَاءُ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي تحلقُ السماءُ ... فأسحبُ من قوسِ قُزحَ أجنحةً للهواءِ... تطيرُ العصفورةُ تلبسُ السماءُ قمصاناً ملوَّنَةً.... ثم تطيرُ إلى آخرِ الألوانِ... ذَاكَ لونُهَا الأزرقُ...! يَتَمَوْسَقُ المطرُ على خدِّ النافذةِ ... ترقصُ نَوْرَسَةٌ على سُرَّةِ سمكةٍ... ثم تغطسُ في الماءِ و تزغردُ... يتحولُ البحرُ زَفَّةً... و الريشُ يصيرُ سكناً... للمواعيدِ المؤجلةِ في عريشةِ رسامٍ... يرسمُ دمَهُ الأزرقَ بفُرشاةِ البحرِ... قبْلَ السادسةِ مساءً بقليلٍ... أو بعدَهَا بقليلٍ... تأتي النوارسُ إلى رأسِي تُغَرْنِقُ... تقدمُ تحيةَ الغروبِ من الشباكِ ... ثم تغادرُ إلى البحرِ و أغادرُ إلى الحِبْرِ الأزرقِ... أغزِلُ الماءَ قصيدةً زرقاءَ.... ......
#كِتَابَةٌ
#زَرْقَاءُ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694112

علاء حزاني : زرقاء العيون ...
#الحوار_المتمدن
#علاء_حزاني تسألينني أن أكتب الشعر لعيناكِ كل مرةٍأوكيفَ يكتبُ الشـــــــــعرُ للملكــــــــاتِكيف يخط قلمي كلمات تصف عينــــاكِوقد عجزت عن وصفها كل اللغــــــاتِأنا ياصغيرتي أكملت التسعين في عقليلكني طفل فــــــــــي فـــــن المغازلاتِقد عرفت في رحلتي ألفاً وستين امرأةًوأمامك تاهـــــت كـــــــــــل عباراتيأخاف أن تســـــــحرني زرقة العيونفأغدو تائــــــهاً طيلــــــة حياتـــــــيأخاف أن يذهب من قلبي ذاك السكونوأصبح ملعوناً غارقاً في معاناتــــــيأعذريني فـــأنـــا الآن حـــــــر طليقوأخشــــــــــى أن تكوني أول دياناتيانتويرب 26-10-2020 ......
#زرقاء
#العيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696904

فاطمة شاوتي : عُصْفُورَةٌ زَرْقَاءُ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي منْ أعلَى تحرسُ ريشَهَا عصفورةٌ... سرقَتْهُ الريحُ لتصنعَ سيدةُ الحيِّ ... قبعةً تُظَلِّلُ الشمسَ... ثمَّ تمشِي مثلَ طاووسٍ اغترَّ بألوانِهِ... طارَ يلتقطُ قوسَ قزحَْ تعثَّرَ بمنقارِهِ ... نفسُ العصفورةِ ... تنقرُ النافذةَ بعدَ تعبٍ السيرِ... على حوافرِ الزجاجِ مغتاظةً منْ مطرٍ و سرابٍ... هنَاكَ أرغفةٌ وسُنبلةٌ ...! لَوَتْ رأسَهَا و كأنَّ السماءَ تُصغِي... انكسرَ الزجاجُ على رفرفةِ الأجنحةِ... التقطتْ شظيةً وطارتْ ... منْ أصابعِ الزجاجِ... نحتتْ مرآةً رأتْ ريشَهَا المسروقَ... على وجهِ طفلةٍ تصرخُ في وجهِ أمِّهَا: أريدُ هذَا الطائرَ الأزرقَ...! رأيْتُهُ في حلْمِي يُهدِينِي ريشَهُ لأعودَ إلى المدرسةِ... وهيَ تشيرُ إلى القبعةِ... تطايرتْ عصافيرُ زرقاءُ ريشاً ... حلمتْ أنهَا تطيرُ في القبعةِ... ......
#عُصْفُورَةٌ
#زَرْقَاءُ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700312

كاظم فنجان الحمامي : غواصات زرقاء وحمراء في خليج الرعب
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ما الذي يجري في حوض خليج الرعب (الخليج العربي سابقاً) ؟، وما المهمة المكلفة بها حاملة الطائرات النووية (USS GEORGIA) في سواحله الملتهبة بالمشاكل، ولماذا حملت معها 156 صاروخاً من طراز توما هوك ؟، هل جاءت لتعزز قوة شقيقتها نيمتز (NIMITZ) الموجودة اصلاً في المنطقة ؟. وما سبب تدفق هذه الأعداد الهائلة من الغواصات الزرقاء والحمراء عبر المضيق ؟، وهل جاء المرور العلني للغواصة الإسرائيلية في قناة السويس يوم أمس الأول لمجرد الاستعراض ؟.ثم لماذا اصطفت كلها الآن ؟، ولماذا بعثوا فرقاطاتهم كلها دفعة واحدة ؟.هل يسعى (ترامب) لخلط الأوراق وإثارة الزوابع قبيل موعد مغادرته البيت الأبيض ؟. فهو غير مقتنع أبدا بنتائج الانتخابات.المشهد الذي نراه أمام أعيننا هذه الأيام يعيدنا إلى زمن الحشود الحربية التي ازدحمت بها مياه خليج الرعب عام 2003. وبالتالي فأن الحرب لا محالة قادمة، ولكن ضد من ؟.تزدحم الأفكار في ذهني، فأجد نفسي محلقا في فضاءات أفلام الأكشن وحروب الروبوتات والغزوات الاستعراضية المثيرة، ويأخذني الخيال الى احتمالات قيام (ترامب) بإنزال جيوشه الى الشوارع الامريكية بذريعة الدفاع عن المدنيين، وبذريعة التصدي لغارات قادمة من مكان مجهول. ولكن ما علاقة هذه الكوابيس بالاساطيل الحربية التي تجوب المنطقة ؟.أغلب الظن أن (ترامب) يعد العدة لانقلاب عسكري ضد الديمقراطية، ويخطط لمنع وصول (بايدن) الى سدة الحكم، ومن غير المستبعد ان يقوم باختطاف خصمه اللدود (بايدن) ورفيقته (هاريس)، وربما يعلن الأحكام العرفية مستعينا بالمليشيات التي يقودها بنفسه.لكننا نرجع ونقول: لماذا ارسل أساطيله كلها الى مياهنا الإقليمية ؟.الجواب : لا ادري، ولا أعلم، ولا أحد يعلم بالسيناريو الذي يحمله (ترامب) في ذهنه، ولا قدرة لنا على التكهن بما يخطط له وبما ستؤول إليه الأمور. لكننا نكاد نجزم ان الأوضاع الخليجية متوترة جداً جداً جداً، ولا تبشر بخير.والله أعلم. ......
#غواصات
#زرقاء
#وحمراء
#خليج
#الرعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703390

عدلي عبد القوي العبسي : الماء أساس الحياه مرحلتان زرقاء وخضراء 2-2
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي لعنه الجيوجرافيا المورد المائي في اقليم جافثمه الكثير من العوامل الطبيعيه والاجتماعيه التي اسهمت في خلق الواقع الصعب الذي تبذل فيه الجهود الحكوميه والمجتمعيه لحل قضايا المياه الشائكه فالمجتمعات في المنطقه التي تنوء بمشاكل المياه المتنوعه واقعه منذ البدايه تحت رحمه القدر الجيوجرافي حيث الطبيعه قليله الحظوظ بمصادر المياه و بالتكوينات والملامح الطبيعيه المولده للوفره المائيه فلا المناخ بعناصره المختلفه ولا التربه ولا الصخور ولا النبات ولا الطبوجرافيا ولا الموقع الجغرافي ولا غيره يعطينا الحظوظ او الاساس الذي يشتغل عليه الانسان في اداره المورد بدون عناء اقليم المناخ الجاف شبه الجاف فانت عندما تطالع خرائط تطبيق جوجل ايرث الشهير منذ اللحظه الاولى تشاهد الحقيقه الجغرافيه الصادمه ماثله امامك حيث تظهر معظم اجزاء ما يسمى بالشرق الاوسط كارض صحراويه قاحله بالالوان الفاتحه و يكاد يغيب اللون الاخضر الا في مساحات قليله هنا وهناك في المرتفعات وعلى ضفاف الانهار وسرعان ما تدرك كيف تتضافر بقسوه معطيات عناصر المناخ السائد في المنطقه كالحراره المرتفعه والمطر الشحيح والاشعاع المرتفع لنحصل على المعطى الهيدرو مناخي المسمى باقليم الاراضي الجافه وشبه الجافه حيث نسبه الهطول الى التبخر متدنيه باستثناء مناطق جغرافيه قليله المساحه تسود فيها ظروف المناخ الشبه الرطب التصحر الى جانب التربه المتدهوره و زحف التصحر وانحسار الغطاء النباتي الذي يسرع منه قله الامطار وتلويث الارض والرعي الجائر والممارسات الزراعيه الخاطئه وتاثيرات تغير المناخ بفعل الاحتباس الحراري وعوامل اخرى عوامل اجتماعيهسوء استغلال الموارد النشاط البشري المجتمعي والحكومي الجاهل المعادي للبيئه تسود في اغلب هذه المجتمعات ممارسات سوء استغلال الموارد وادارتها بسبب الجهل وتدني التعليم والثقافه وضاله النشاط التوعوي الحكومي والمدني وما يسببه من مستوى متدني للوعي البيئي توجه سياسي خاطئ تغلبت مفاهيم ما يمكننا ان نسميها بالمرحله الزرقاء حيث التركيز اكثر كان على توفير المياه والامداد لتلبيه الاحتياجات المتنوعه والتاسيس للبنيه التحتيه لمشاريع المياه في اطار من التوجه الاداري المركزي والقرارات المتجهه من الاعلى الى الاسفل وفي اطار من غياب التنسيق بين المؤسسات والجهات المعنيه باداره المياه مع تفرديه جهه واحده وهزاله البنيه المؤسسيه وضعف التشريعات الناظمه بالاضافه الى غياب الرؤيه التكامليه لكل الجوانب والابعاد المتعلقه بقضايا اداره المياه ثم بعد ذلك ادرك صناع القرار ومخططو المياه والمدراء والاكاديميين والباحثين في مجال المياه الى ضروره تبني مفاهيم مغايره اكثر ثوريه وفعاليه واقترابا من الواقع او الجذر الحقيقي لمشكلات الواقع المائي كل هذا كان يحدث في اطار عمليات التحديث والتمدين الغير مدروسه التي سادت منذ بدء حركه النهوض القومي منتصف القرن الماضي وحتى الان وهي عمليه حكوميه فوقيه مدفوعه بالطموح الايديولوجي لتجاوز الثالوث الرهيب الفقر والجهل والمرض وكان التركيز الاكبر فيها على سياسات نمو الانتاج وتحقيق التراكم والتوسع والوصول او الاقتراب من ارقام ما سمي بالاكتفاء الغذائي والصناعي لتحقيق طموح الاستقلال او على الاقل لملاحقه التزايد او الانفجار السكاني والنمو العمراني الذي تخلقه دوافع تزايد ......
#الماء
#أساس
#الحياه
#مرحلتان
#زرقاء
#وخضراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713273

فاطمة شاوتي : رِيشَةٌ زَرْقَاءُ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي حملٌ كاذبٌ هوَ الشعرُ ... أنَا الأنثَى لكنْ ُولدتُ ذكرًا عِنِّينًا ... وخُنْثَى منَ الخاصرةِ ... أبكِي / أضحكُ / أتلَوَّنُ في كلِّ فرشاةٍ ... كأنَّمَا الحِرْبَاءُ تحوَّلتْ ... معجونَ أسنانٍ وأنَا الطقمُ ... تساقطَ منْ لَثَّةٍ مصابةٍ ... باللُّهَاتِ في فمِ السماءِ ... لكنَّ القصيدةَ / القصيدةَ / تنسَى ... أنَّهَا كانتْ حاملًا في الشهرِ اليتيمِ ... ضاجعتْ خاتمَ الهدهدِ في سبَّابةِ " بَلْقِييسْ "... وقبَّلتْ الحكمةَ في عينْ " حُورَسْ "... ورددتْ الإنشادَ بصوتِ "سُلَيْمَانْ "... ونسيتْ أنَّنِي هدهدةُ الكلامِ في معبرِ الآلامِ ... نحنُ صندوقٌ مغلقٌ ... وكلمةُ السرِّ بريدٌ مُلْغًى... لَا أحدَ يجيدُ الْعَوْمَ في المِدادِ ... سوَى طائرٍ فقدَ منقارَهُ ... يتعلَّمُ كيفَ يكتبُ إسمَهُ ... بالريشِ ليطيرَ ... ......
#رِيشَةٌ
#زَرْقَاءُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725678

سعد جاسم : تفاحة زرقاء مسمومة اسمها : أَرض الله
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم * تعالَ كي نرسمَ شجرةً ونؤثثها بأَعشاشٍ دافئةٍونزيّنها بطيورٍ ملوّنةٍ ونُسمّيها : شجرةَ الغوايةِأَو شجرةَ الحكمة ثم نرسمُ على واحدٍ من أَغصانِهاتفاحةً ناضجة ونُسمّيها تفاحةَ حواءتخليداً لإسمِ أُمِّنا الاولى- حسناً حبيبتي...* إِبدأْ أَنتَ ...ـ لا يَهُم ...ها أَنا الآن أَرسمُ الشجرةإِرسمي أَنتِ الطيورَ والاعشاشإِياكِ أَنْ تنسي العيونَ والأَجنحة * لالالا مستحيل ...طيّبْ : إِرسمْ أَنتَ التفاحةلاتنسَ أَنْ تجعلَها بالاحمرِ الناري- لكِ ماتشتهين * يااااااه يالها من شجرةٍ ساحرةْ وأَروعُ مافيها هذهِ التفاحةُ الشهية - عرفتُ أَنكِ ستقولينَ هذاهاهاهاهاهاها أَيتها الأُنثى الماكرةْ .طيب ...مارأيُّكِ أَن نتركَها تتنفسُ هواءَ الطبيعة حتى لاتجفَّ وربَّما تموت ؟* اممماممممممممآآآآآآآآآآآآه - ماذا بكِ ياامراة ؟ماالذي حصلَ لكِ؟* آآآآآآه أنا جوعانةٌ حبيبيفما هو رأيكَ أَنْ تقطفَ لي هذهِ التفاحةَ الوحيدة ؟ - آسفٌ جداً حبيبتي - أُريدُكِ أَنتِ التي تقطعينَهاوأَنتِ التي تبدأينَ بقضمِها لأَنني لا أُريدُ أَنْ أُكررَ خطأَ أَبي الاولوأُطردُ ثانيةً الى جحيمٍ آخرَبسببِ رغباتكِ وحماقاتِكِوشهواتِكِ الحمراءْأَو : بسببِ تفاحةٍ حمراءمُسَوَّسةٍ ومسمومةٍواسمها : أَرض الله . ......
#تفاحة
#زرقاء
#مسمومة
#اسمها
#أَرض
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736692

عاطف الدرابسة : قراءة نقدية في المجموعة القصصية حبوب زرقاء للكاتب الأردني نصر أيوب
#الحوار_المتمدن
#عاطف_الدرابسة المجموعةُ القصصيةُ الموسومةُ ب (حبوب زرقاء) ، تحتوي على ثمانِ عشرةَ قصةً ، يخضعُ بناؤها لسلطةِ الواقعِ ، وتحديداً للنَّسقِ الاجتماعي الذي ينتمي إليه الكاتبُ ، وهو منبعُ وعيهِ ، وهو الذي يدفعُهُ نحو إنتاجِ رؤيته ، تلك الرؤيةُ التي تُشكِّلُ عالماً موازياً لهذا الواقعِ ، وهذه القصصُ على اختلافِها تُجسِّدُ نماذجَ سرديَّةً توازي البِنى الحقيقيةَ للمجتمعِ الأردني ، والريفي تحديداً .ولعلَّ الأمرَ اللافتَ للانتباهِ أنَّ الكاتبَ هو جزءٌ حقيقيٌّ من قصصه ، ويكادُ يحتجبُ خلفَ شخصياتِه ، ليكشفَ عن أوجهِ الخللِ النَّاجمِ عن الأنساقِ الاجتماعيةِ السائدةِ ؛ ويُقدِّمُ لغةً تُحاكي تلك الأنساقَ ، وتكشفُ لغتُه خصوصاً في قصته (حبوب زرقاء) ، عن أنَّ البِنى اللغويةَ هي انعكاسٌ لبِنى المجتمعِ ، وقيمِه السائدةِ .وتكشفُ قصةُ (حبوب زرقاء) عن نسقٍ يحجبُ خلفَه مفهومَ السُّلطةِ ، الذي تمثَّلَ بشخصيةِ المختارِ العجوز (شدَّاد الطالب أبو برجس) ، كما تعكسُ شخصيةُ (الحاج راشد أبو تيسير) مفهومَ الطبقةِ المطحونةِ ، فبين هذينِ المفهومينِ يطرحُ الكاتبُ إشكاليَّةَ النِّظامِ الاجتماعي ، وفقَ مفهومِ المعاييرِ التقليديةِ ، إذ تخضعُ الطبقةُ المطحونةُ لشروطِ السُّلطةِ الدَّاخليةِ في المجتمعِ ، فتكونُ (نرجس) الطَّالبةُ العشرينيةُ ضحيةَ هذا النَّسقِ غير المتوازنِ ، فتُزفُّ عروساً لرجلٍ ثمانيني ، لجأَ إلى الحبوبِ الزَّرقاءِ ليُثبتَ قوتَهُ وجبروتَه ، فتقهرهُ تلك الحبوبُ ، وتُسلِّمه للموتِ ، لتُعيدَ التَّوازنَ لهذا النَّسقِ السُّلطوي .فالحبوبُ الزَّرقاءُ هنا أخذت بُعداً رمزياً ، غير ذلك البُعدِ الرَّاسخِ في وعينا الاجتماعي ، فبدلاً من أن تُساعدَ (شدَّاد الطالب) على التسلُّطِ ، ثارت عليه ، وأردَتْهُ قتيلاً .إنَّ العالمَ الموازي للواقعِ الذي أنتجه الكاتبُ في قصةِ (حبوب زرقاء) ، يعكسُ رؤيتَه الذَّاتيةَ إزاءَ مجتمعه ، فظهرتْ شخصيةُ (تيسير) ، رمزاً حقيقياً للشَّبابِ الذي يجدُ في الهجرةِ حلاً لمشكلته ، بعد أن عجزَ الوطنُ عن حمايتِه ، وهنا يمكنُ للمُتلقِّي أن يلتقطَ إشاراتٍ مرجعيَّةً ، تُحيلكَ إلى واقعٍ اجتماعي مأزومٍ ، بل ربَّما تُحيلكَ إلى وطنٍ مأزومٍ ، لا يجدُ حلَّاً لمشكلاتهِ الاقتصاديةِ ، أو السِّياسيةِ .وعلى الرَّغمِ من أنَّ الكاتبَ يلتقطُ صوراً واقعيَّةً مباشرةً ، تختبئُ خلفها ثيمةُ الواقعِ المَعيشِ ، إلَّا أنَّه يُمارسُ عليها إسقاطاتٍ رمزيةً ، كما في قصته (دروس خصوصية) ، فظاهرُ القصةِ معلِّمٌ وطالبةٌ ، غير أنَّها تنفذُ إلى واقعِنا التعليمي الهشِّ ، فيتخذُ موقفاً من واقعِ التعليمِ ، وواقعِ المعلِّمِ ، الذي يُدفعُ إلى الهجرةِ ، وحين يعودُ يجدُ طالبتَه قد تزوَّجت من معلِّمٍ آخرَ ، أخذت عنده دروساً خصوصيةً .إنَّ واقعيةَ (نصر أيوب) هنا ، تُقيمُ صلةً خفيَّةً بين واقعينِ : الأولُ مَعيشٌ ، والآخرُ مؤولٌ ، يأخذكَ نحو بعدٍ آخرَ ، تتجلَّى فيه نظرةُ الكاتبِ البعيدة لمجتمعه ، ويمكنُ أن نلمحَ ذلك من خلالِ قصته (مخدرات وحشيش) ، تلك القصةُ التي يظهرُ فيها الكاتبُ نفسُه بطلاً ، ولن أُمارسَ هنا اللعبَ على عتبةِ العنوانِ ، بين مخدراتٍ وحشيشٍ ، وبين مخدَّاتٍ وريشٍ ، فهذه القصَّةُ التي تبدو واقعيَّةً ، وحقيقيةً ، تأخذكَ نحو توجُّهٍ آخرَ ، إذ يسخرُ الكاتبُ من واقعنا الثقافي ، ومن نظرتنا إلى الكتابِ ، فالمعرفةُ التي تحملها أهمُّ الكتبِ تُباعُ بالوزنِ (بالكيلو) ، وثمنُ الكيلو ثلثُ قرشٍ ، يعني الرَّطلُ بقرشٍ ، كما يظهرُ من قوله :(الجديرُ بالذكرِ أننا كنَّا نشتري ه ......
#قراءة
#نقدية
#المجموعة
#القصصية
#حبوب
#زرقاء
#للكاتب
#الأردني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738584

عماد ابو حطب : عدسات زرقاء
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب من حق الاوكرانيين بعيونهم الملونة مقاومة الغزو الروسي وهم عندئذ ابطال وتفتح لهم مخازن السلاح...اما الفلسطينيون فإن قاوموا محتلا عنصريا فاشيا فهم فورا ارهابيين وتجتمع عليهم امم العالم من خليجها العربي إلى محيطها الهادي مستنكرة...حول العالم والكيل بألف مكيال آن له أن يوضع في القمامة...كانت تسمى فلسطين وستبقى تسمى فلسطين...يافا هي الباقية رغم انف تل ابيب والاقتلاع..بعيون شعب فلسطين السوداء والبنية وحتى الملونة لن يتوقف النضال حتى عودتنا إلى مدننا وقرانا واراضينا ......
#عدسات
#زرقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752436

عبد الله خطوري : ولاداتٌ في سماوات زرقاء يعج في أكبادها الخواء
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري لعل العواصف التي تولد من رحم الشتاء ويشغف بها آلربيع، ستعيد الى الذاكرة صخب الولاداتُ المُنسَلِتَةُ الهاربة من العُرْف والعَادة والطبيعة والفطرة الانسانية، مُحَاوِلَة بناءَ عوالم خاصة بها، غَرائبيةً تَظهرُ أو شاذة مادام الاستثناء البشري يستلزم ولادات آستثنائية غير خاضعة لمنطق أو فهم أو حساب...ويتم على ضوء مثل هذه الولادات العَجَائبية الخارقة تفسير وتشكيل فَهْمِ سلوك الشخص وطُرُق رؤيته وتعامله مع العالم والوقائع والآخرين؛ وأمثلة ذلك كثير في عَوالم الكتابة السردية..ولعل هؤلاء يستلهمون في واقع الأزمة الحادَّة التي يعيشونها ولادةً انزياحية رامزةً كتلك التي شهدها المسيح أو كتلك التي دأبنا سماعها وقراءتها في الأساطير، كل الاساطير الانسانية بما فيها خُرافاتنا الشعبية التي كُنَّا نتلقفُها ونحن بَعْدُ صغار من أثداء وأفواه أمهاتنا المُتجذرة عُروقهنَّ في أعماق تربتنا الآدمية..إنها شهقات مَخاضات عسيرة في واقع يُطَوِّقُ الولادات والنهضات كلها بألف طَوْقٍ وحصارٍ؛ وأمثلة ولاداتِ"علاء الدين نجيب"في رواية منيف وجبرا( عالم بلا خرائط)،و"الزين"الطيب صالح وأبله دوستويفسكي،وطفولة"مصطفى سعيد"و"لاز" الطاهر وطار و...ما هي إلا إشارات إيحائية لرغبة مُلِحَّة في تمرد ثائر على الوقائع المَعيشة في مُجتمعاتنا المتخلفة التي تصر بطرق شتى على إعادة إنتاج نظام الوأد لولادات حية صنفها الوائدون ضمن خانة المهملات التي يجب التخلص منها درءا لاستشراء الفساد في جسم مجتمع سليم مُعافى، كأننا أمام مصائر أوديب والنبي موسى وفلذات يودي بهم آلآباء خشية ذهاب ملك أو سلطان أو مكانة(يمكن مقاربة لوحة زحل يلتهم آبنه للإسباني فرانشيسكو غويا في هذا الباب)...والأمر، على أيٍّ، ليس مَقصورا على محكيات عربية محلية؛ بل إن هذا التوجه العجائبيَّ في رسم صورة الطفولة والولادة بشكل فنطاستيكي نجده مُنتشرا في الروايات الانسانية بمختلف تصنيفاتها، ولعلي أُذَكِّرُ نفسي وأذَكركُم بصورة"الأبله"التي تَتَنَاصُّ ايجابا _بطبيعة الحال_مع النصوص السردية التي عانقتْ عوالمَ وحَيواتِ العائشين على ضِفاف العقل الانساني. وما من شك فان روايات دوستويفسكي تلفتُ الانتباه في هذا المجال..هي وعوالم"ويليام فوكنر"بمَعتوهه "بينجي"..أتذكرون"بينجي"وهو يروي ما يحسه من أحاسيس في تعالقاته الفطرية الساذجة بالكون والكائنات في الفصل الخاص به من رواية(الصخب والعنف)وصَريخَه الحادَّ في وجه العالم المليئ بالصَّلفِ، أتذكرون أهوكَ"فئران ورجال"شتاينباك..وغيرهم كثير..أتذكرون الطفلَ "أوسكار"في رواية الألماني "غونتر غراس/طبل الصفيح"ودَرْدَابَهُ وجُؤارَهُ وجؤارَه اليصكُّ الآذان الصماء حين يقولها صراحة:..لا..!!.. مُصِرّاً الإصرار كله أنْ لا يكْبُرَ، إذ منذ بلوغه السنة الثالثة، قرر أنْ يُجَمِّدَ نُمُوَّه الجسديَّ ويبدأ مشواره في الحياة على شكل انسان يختزلُ العُمْرَ الانسانِيَّ في عُمْرٍ واحدٍ هو:عُمْرُ الطفولة..أتذكرون الرغبة المُلِحَّة في آستعادة زمننا الفطري الهارب منا في ألبوم"بينك فلويد"الغنائي الموسوم بِــ:"الجدار"..أتذكرون حريق الحرقة المشتعل في الحنايا ليلَ نهار؟؟وصورة أطفال المدارس الذين ثاروا تمردوا على أنظمة الضبط والجبروت..أتذكرون..؟؟..We don t need no educationWe don t need no thought controlهي صورة طفولة قررتْ ذات لحظةٍ أَنْ لا تَكْبُرَ رغما عنها ضمن نمط معين، لذلك فهي تحاول استعادة توازنها المفقود عن طريق استشراف ولادات بديلة للولادات المفروضة في عالم لا يؤمن بالولادات الجديدة التي يختارها قصدا مجانينُ هذه الدنيا..ولعل ......
#ولاداتٌ
#سماوات
#زرقاء
#أكبادها
#الخواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764254

سعد محمد مهدي غلام : وقفة تأمل مع زرقاء شلال عنوز
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام يا للعراق!يا للعراق!أكاد ألمح، عبر زاخر البحار، في كل منعطف، ودرب، أو طريق، أو زقاق عبر الموانئ والدروب، فيه الوجوه الضاحكات تقول:(قد هرب التتاروالله عاد إلى الجوامع بعد أنْ طلع النهار، طلع النهار فلا غروب!) "بدرالسياب" "أمبرتو إكو" يكتب في النص المفتوح فيقترح أهل الاختصاص من المعاصرين بالشعرية "البوطيقا" في مجال البنيات التي تتحرك داخل بنيات النص الموصوف "إيكويًا" وضمنها نتحرك نحن، يقترحون مجموعة من الأشكال التي تستدعي حركية الأفاق وتعددية التأويلات، ولكن من الجلي؛ إنَّ أي عمل فني ليس حقًا مغلقا، وإن كل نص بمفرده يتضمن، بصرف النظر عن أي تحديد ظاهري، لا نهائية من القراءات الممكنة. تمسي الحاجة للبحث عن المعنى أعمق في الاستعارات الأسطورية. يحدثنا "ستيفن نورد إبل لاند" "إنَّ الأدب ليس سوى تقنية الدلالة: إنَّ وجوده كائن في شكله، وليس في المحتوى أوالرسالة الإيجابية للخطاب: في إنتاجه للمعنى وينجم عن هذا ؛إنَّ كل تحول للموضوع ينبغي بالضرورة أنْ تثير تحوًلا مساوقًا لنمطية التفكير والاصطلاح: للمنظومة المتعلقة به، تمامًا كما كل تحول في النظام النظري-الاصطلاحي لامناص يمس طبيعة الموضوع". "إنَّه لمن الممكن، بالفعل، تقليص معنى الكلمات: ويمكن إذن ترجمة كل شئ إلى عبارات أخرى كأن نقول: لم لا نقلص الأنا الأعلى الفرويدية إلى الوعي الأخلاقي لل"سايكولوجيا "الكلاسيكية؟ "ماذا! أهذا كل ما في الأمر؟ أجل إذاما ألغينا الباقي مثلما يقول "رولان بارت":" الأدب نظام من العلامات دليل مماثل للنظم الدلالية الأخرى، شأن اللغة الطبيعية، والفنون و"الميثولوجيا"...إلخ" ومن جهة أخرى، هذا ما يميزه عن بقية الفنون، فإنه يبني بمساعدة بينية، أي لغة. إنه إذن نظام دلالي في الدرجة الثانية، وبعبارة أخرى؛ إنَّه النظام التعبيري الخلاق وفي نفس الوقت، فإن اللغة تستخدم كمادة لتكوين وحدات النظام الأدبي، والتي تنتمي. إذن، حسب الاصطلاح "الهمسليفي"، إلى صعيد التعبير لا تفقد دلالتها الخاصة/ مضمونها. وينبغي، علاوة على هذا، الأخذ في الاعتبار مختلف الوظائف الممكنة للمادة المحمولة و عدم حصر معناها في وظائف مرجعية وشعورية. إنَّ صيغة الوظيفة الشعرية أو الجمالية التي تقبل المحمول نفسه، والتي أدخلها "ياكونبسكي" وبلورها "ياكوبسون" و"موكاروفسكي" والمدمجة في النظام الصيغي للسانيات على يد "ياكوبسون" هذه الصيغة تتدخل في نظام الأدب كما تفعل في تظام اللغة وتخلق توازنًا معقدًا للوظائف ولنسجل بإن كِلا النظامين، متشابهُ، على الأغلب مسبقًا ليسا متطابقين كليًا، أضف إلى أن الأدب يستعمل سننًا اجتماعية ليست مستمدة في تحليلهامن الدر اسة الأدبية. كما يقول "تودوروف":"إنَّ الكاتب لايستطيع شيئًا في العالم، وبسبب القانون الخصوصي نفسه:الكلام، المشوش، الناجم عن نظام دالة بالأصالة: اللغة. من هنا يأتي الطابع "التوتولوجي" للفعل الأدبي، وبعده التخطيطي: إنَّ الرسالة الأصلية للكاتب هي إبداعيةغيرية، قول مخدوم بلا انقطاع، وبمعزل عن كل محمول إجرائي". من هنا، بالذات غير قابل للتعديةكما يصرح "ستيفن نورد إبل لاند". و"د. محمد الصغير" يتناول مايعنيه التفسير الاصطلاحي المتسلسل عن الأصل اللغوي وهو الاجتياز والتخطي من موضع إلى موضع، وهذا يكشف عن وجود علاقة بين استعمال المجاز لغة واستعماله اصطلاحًا. في نوعي المجاز العقلي واللغوي مبحثنا يستعرض أقوال كبار النقاد في العالم. كذلك في تدارس حدود التشبيه والتي هي من أصول التصوير البياني ومن مصادر التعبير الفني وهو كما يقول "القزويني":" في الإي ......
#وقفة
#تأمل
#زرقاء
#شلال
#عنوز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767982