أحمد صبحى منصور : لا خير فى مصر وهى محكومة بالعسكر والأزهر .
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة جاء هذا السؤال : ( انت فى وادى والناس فى وادى ، هذا رايى بعد ان شاهدت حوارك عن سيد القمنى . المجتمع المصرى ضيّع القيم الاجتماعية الجميلة مثل الترحم على الموتى مهما كان الخلاف معهم ، ويقولون ( اذكروا محاسن موتاكم ) الغريب إن نوال السعداوى ووحيد حامد وسيد القمنى عاشوا طويلا ، ومع هذا تجد المتدينين يشمتون فى موتهم لأنهم كفار . واسمح لى أن أقول انهم سيشمتون أيضا فى موتك . القضية الأساسية ان المسلمين لا يعرفون سماحة الاسلام . أتمنى لو تكتب اكثر فى هذا . الناس محتاجة تفهم ..... ). وأقول : أولا : 1 ـ كتبت كثيرا فى هذا وأنا فى مصر . وما كتبته منشور فى موقعنا ، ومنه بحث عن حرية الرأى فى الاسلام ، وكان فى الأصل بحثا فى ندوة فى مؤتمر للمنظمة المصرية لحقوق الانسان فى أوائل التسعينيات . ثم فى أمريكا قدمت بحثا كبيرا فى المركز الأمريكى للحرية الدينية عن حرية الدين فى الاسلام وكيف صودرت ، والبحث منشور فى موقعنا فى القسم الانجليزى . Religious freedom between Islam and fanatic MuslimsBy Dr. Ahmed Subhy MansourUSCIRF Fellow (2009-2010)https://ahl-alquran.com/arabic/book_main.php?main_id=75 2 ـ لمجرد الوعظ والتذكير نستشهد بالآيات الكريمة التالية. قال جل وعلا : 2 / 1 : ( وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً ) (83) البقرة )، هذا لكل الناس ، نقول لهم حُسنا .2 / 2 : ( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنْ الْمُسْلِمِينَ (33) وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34) وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (35) فصلت ). هذا فى أدب الدعوة الى الاسلام أن ترد السيئة ليس بالسيئة ، وليس بالحسنة وليس بالحسنى ولكن ترد بالتى هى أحسن بحيث تُجبر عدوك أن يتحرّج من أدبك ويتصرف كأنه ولى حميم . 2 / 3 : ( وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (108) الانعام ). أى الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة دون سبّ للمختلف معك فى الدين . قال جل وعلا : (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125) النحل) مع التمسك بالصبر : ( وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللَّهِ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ (127) إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ (128) النحل )3 ـ إن الله جل وعلا هو الذى سيفصل ويحكم بين الناس فى إختلافاتهم الدينية يوم الدين ، وهذا تؤكده آيات قرآنية كثيرة ، ومنها آيات فيها تقرير حريتهم الدينية ، أى أن يعملوا ويقولوا ما يشاءون ، وهم عن ذلك مسئولون أمام رب العالمين . قال جل وعلا :3 / 1 : ( قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ ال ......
#محكومة
#بالعسكر
#والأزهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747091
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة جاء هذا السؤال : ( انت فى وادى والناس فى وادى ، هذا رايى بعد ان شاهدت حوارك عن سيد القمنى . المجتمع المصرى ضيّع القيم الاجتماعية الجميلة مثل الترحم على الموتى مهما كان الخلاف معهم ، ويقولون ( اذكروا محاسن موتاكم ) الغريب إن نوال السعداوى ووحيد حامد وسيد القمنى عاشوا طويلا ، ومع هذا تجد المتدينين يشمتون فى موتهم لأنهم كفار . واسمح لى أن أقول انهم سيشمتون أيضا فى موتك . القضية الأساسية ان المسلمين لا يعرفون سماحة الاسلام . أتمنى لو تكتب اكثر فى هذا . الناس محتاجة تفهم ..... ). وأقول : أولا : 1 ـ كتبت كثيرا فى هذا وأنا فى مصر . وما كتبته منشور فى موقعنا ، ومنه بحث عن حرية الرأى فى الاسلام ، وكان فى الأصل بحثا فى ندوة فى مؤتمر للمنظمة المصرية لحقوق الانسان فى أوائل التسعينيات . ثم فى أمريكا قدمت بحثا كبيرا فى المركز الأمريكى للحرية الدينية عن حرية الدين فى الاسلام وكيف صودرت ، والبحث منشور فى موقعنا فى القسم الانجليزى . Religious freedom between Islam and fanatic MuslimsBy Dr. Ahmed Subhy MansourUSCIRF Fellow (2009-2010)https://ahl-alquran.com/arabic/book_main.php?main_id=75 2 ـ لمجرد الوعظ والتذكير نستشهد بالآيات الكريمة التالية. قال جل وعلا : 2 / 1 : ( وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً ) (83) البقرة )، هذا لكل الناس ، نقول لهم حُسنا .2 / 2 : ( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنْ الْمُسْلِمِينَ (33) وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34) وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (35) فصلت ). هذا فى أدب الدعوة الى الاسلام أن ترد السيئة ليس بالسيئة ، وليس بالحسنة وليس بالحسنى ولكن ترد بالتى هى أحسن بحيث تُجبر عدوك أن يتحرّج من أدبك ويتصرف كأنه ولى حميم . 2 / 3 : ( وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (108) الانعام ). أى الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة دون سبّ للمختلف معك فى الدين . قال جل وعلا : (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125) النحل) مع التمسك بالصبر : ( وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللَّهِ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ (127) إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ (128) النحل )3 ـ إن الله جل وعلا هو الذى سيفصل ويحكم بين الناس فى إختلافاتهم الدينية يوم الدين ، وهذا تؤكده آيات قرآنية كثيرة ، ومنها آيات فيها تقرير حريتهم الدينية ، أى أن يعملوا ويقولوا ما يشاءون ، وهم عن ذلك مسئولون أمام رب العالمين . قال جل وعلا :3 / 1 : ( قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ ال ......
#محكومة
#بالعسكر
#والأزهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747091
عبد الخالق الفلاح : تعمّيق الجُرح..أقلية حاكمة وأكثرية محكومة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الصراعات تعمّق الجُرح مرشحة لتصبح أكثر حدة لا سامح الله وتجربة نيابية فاشلة في العراق " أقلية حاكمة وأكثرية محكومة "و المطروح هل تستطيع السلطة القائمة أن تقنع جميع الأطراف من عدم الانزلاق نحو الصراع وهي بالضعف الذي لا يختلف اثنان في الإشارة إليه، خاصة أن معظم أجهزة الدولة، الأمنية يصعب الحفاظ على حياديتها ولا يمكن ان يكون لها الدور الحاسم في التصدي للصراعات إن اندلعت وهي ليست لصالح شعبه، و ليست تنافساً لتقديم الأفضل بقدر ما هي من أجل بقاء بعض القيادات في الساحة السياسية للتمتع بالمزيد من الامتيازات التي أدمنت الحصول عليها من جهة، وضمان الحماية من المساءلات القضائية حول الكثير جداً من القضايا على مختلف الصعد، إذا صعدت جهات أخرى إلى مواقع صناعة القرارات من جهة أخرى .لم يؤدّ أيّ حراك فيه إلى تحقيق التنميّة الاقتصادية والازدهار، كما يطالب بهما عامة المواطنيين منذ زمن طويل وتحقيق العدالة وإعمار المدن المسحوقة والمهملة في كل انحاء البلاد، وإحياء الهوية الوطنية بديلا عن "المكوّنات العراقية"، ومعالجة الخلل الاقتصادي المتفاقم والارتفاع المتسارع للبطالة واستئصال الفساد والمواطن هو اليوم في أمس الحاجة إلى دفع أجندة الإصلاح والتغيير إلى الأمام، على أن يشارك فيه كل العراقيين من دون خوف او تمييز والابتعاد عن التزام الصمت هذه اذا كانت هناك وطنية صادقة .لقد كان لاستحواذ طبقة سياسية معينة على السلطة وانشغالهم بهوس السلطة والنفوذ والقوة والمناصب، والتي تتوارث الحكم وفي أجواء لم تعد طبيعية فكانت كارثة لانها لا تريد أيّ فكاك منها ولم تنجز أيّ بناء حقيقي للبلاد، غير الفواجع والمعاناة، بالرغم من تنفق مليارات الدولارات وصرفت من دون رقابة ، على شبكات المحسوبية لمجاميع من الفاسدين، مع قطاع عام غير منتج، ومشاريع عامة يخطّط لها على الورق، ولكنها لا تنفّذ وتسرق ميزانياتها بسبب الفساد. وقد ربط العراقيون الفساد بعميق الجذور وإخفاقات حكوماتهم بنظام المحاصصة، وهو ترتيب تقاسم السلطة على اساس العرق والطائفة، لتبقى الكراهية والصراعات المرتبطة بالموقف السلبى إزاء الآخر كامنة تحت السطح، وقابلة للظهور في أي وقت، والتي هي حالة من عدم الارتياح أو الضغط النفسي الذي ينتج بسبب التعارض أو عدم التوافق بين رغبتين أو حاجتين أو أكثر من رغبات الفرد أو حاجاته، وتعدّ الصراعات من الظواهر التي انتشرت عبر التاريخ بين بني البشر، والصراع ليس وليد اللحظة وإنما دائماً ما كان هناك صراعاً على الزعامة أو الدين أو المال وغالبًا ما يؤدي الصراع الوجودي الذي لم يتم حله إلى النوع التالي من الصراع - المحتوى والشكل ، أو الصراع الموضعي لعدم وجود دلائل واضحة عليها، ان ما يحدث اليوم في العراق هو صراع وجودي شخصي وهذا النوع من الصراع يصعب حل تناقضه لانه كل واحد منهم يعاني من صراع نفسي داخلي كمشكلة خطيرة تتعلق بالمحتوى النفسي ، الأمر الذي يتطلب حلًا مبكرًا وكل ما مر عليه زمن يصعب حله بسهولة . ويمكن لهذا النوع من المواجهة تسريع عملية الانتقام في نفس الوقت ، مما يجبر الفرد على تعبئة كل إمكاناته الخاصة ، وإلحاق الضرر بالآخر ، وإبطاء عملية معرفة الذات ودفع تأكيد الذات إلى طريق مسدود و ينشأ الصراع الشخصي في الظروف التي تتعارض فيها المصالح والميول والاحتياجات ذات الأهمية المتساوية والعكس في الاتجاه بعضها مع البعض الآخر.لقد كانت الحلول التوافقية أثر في ظل ظروف غير طبيعي تحت سطوة الوجود الاجنبي الى الابقاء على حالة عدم التوازن وفى ظل اختلال فادح في موازين القوى بين الاطياف، وارتباطه بالتالي في أوساط القطاع ا ......
#تعمّيق
#الجُرح..أقلية
#حاكمة
#وأكثرية
#محكومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763889
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الصراعات تعمّق الجُرح مرشحة لتصبح أكثر حدة لا سامح الله وتجربة نيابية فاشلة في العراق " أقلية حاكمة وأكثرية محكومة "و المطروح هل تستطيع السلطة القائمة أن تقنع جميع الأطراف من عدم الانزلاق نحو الصراع وهي بالضعف الذي لا يختلف اثنان في الإشارة إليه، خاصة أن معظم أجهزة الدولة، الأمنية يصعب الحفاظ على حياديتها ولا يمكن ان يكون لها الدور الحاسم في التصدي للصراعات إن اندلعت وهي ليست لصالح شعبه، و ليست تنافساً لتقديم الأفضل بقدر ما هي من أجل بقاء بعض القيادات في الساحة السياسية للتمتع بالمزيد من الامتيازات التي أدمنت الحصول عليها من جهة، وضمان الحماية من المساءلات القضائية حول الكثير جداً من القضايا على مختلف الصعد، إذا صعدت جهات أخرى إلى مواقع صناعة القرارات من جهة أخرى .لم يؤدّ أيّ حراك فيه إلى تحقيق التنميّة الاقتصادية والازدهار، كما يطالب بهما عامة المواطنيين منذ زمن طويل وتحقيق العدالة وإعمار المدن المسحوقة والمهملة في كل انحاء البلاد، وإحياء الهوية الوطنية بديلا عن "المكوّنات العراقية"، ومعالجة الخلل الاقتصادي المتفاقم والارتفاع المتسارع للبطالة واستئصال الفساد والمواطن هو اليوم في أمس الحاجة إلى دفع أجندة الإصلاح والتغيير إلى الأمام، على أن يشارك فيه كل العراقيين من دون خوف او تمييز والابتعاد عن التزام الصمت هذه اذا كانت هناك وطنية صادقة .لقد كان لاستحواذ طبقة سياسية معينة على السلطة وانشغالهم بهوس السلطة والنفوذ والقوة والمناصب، والتي تتوارث الحكم وفي أجواء لم تعد طبيعية فكانت كارثة لانها لا تريد أيّ فكاك منها ولم تنجز أيّ بناء حقيقي للبلاد، غير الفواجع والمعاناة، بالرغم من تنفق مليارات الدولارات وصرفت من دون رقابة ، على شبكات المحسوبية لمجاميع من الفاسدين، مع قطاع عام غير منتج، ومشاريع عامة يخطّط لها على الورق، ولكنها لا تنفّذ وتسرق ميزانياتها بسبب الفساد. وقد ربط العراقيون الفساد بعميق الجذور وإخفاقات حكوماتهم بنظام المحاصصة، وهو ترتيب تقاسم السلطة على اساس العرق والطائفة، لتبقى الكراهية والصراعات المرتبطة بالموقف السلبى إزاء الآخر كامنة تحت السطح، وقابلة للظهور في أي وقت، والتي هي حالة من عدم الارتياح أو الضغط النفسي الذي ينتج بسبب التعارض أو عدم التوافق بين رغبتين أو حاجتين أو أكثر من رغبات الفرد أو حاجاته، وتعدّ الصراعات من الظواهر التي انتشرت عبر التاريخ بين بني البشر، والصراع ليس وليد اللحظة وإنما دائماً ما كان هناك صراعاً على الزعامة أو الدين أو المال وغالبًا ما يؤدي الصراع الوجودي الذي لم يتم حله إلى النوع التالي من الصراع - المحتوى والشكل ، أو الصراع الموضعي لعدم وجود دلائل واضحة عليها، ان ما يحدث اليوم في العراق هو صراع وجودي شخصي وهذا النوع من الصراع يصعب حل تناقضه لانه كل واحد منهم يعاني من صراع نفسي داخلي كمشكلة خطيرة تتعلق بالمحتوى النفسي ، الأمر الذي يتطلب حلًا مبكرًا وكل ما مر عليه زمن يصعب حله بسهولة . ويمكن لهذا النوع من المواجهة تسريع عملية الانتقام في نفس الوقت ، مما يجبر الفرد على تعبئة كل إمكاناته الخاصة ، وإلحاق الضرر بالآخر ، وإبطاء عملية معرفة الذات ودفع تأكيد الذات إلى طريق مسدود و ينشأ الصراع الشخصي في الظروف التي تتعارض فيها المصالح والميول والاحتياجات ذات الأهمية المتساوية والعكس في الاتجاه بعضها مع البعض الآخر.لقد كانت الحلول التوافقية أثر في ظل ظروف غير طبيعي تحت سطوة الوجود الاجنبي الى الابقاء على حالة عدم التوازن وفى ظل اختلال فادح في موازين القوى بين الاطياف، وارتباطه بالتالي في أوساط القطاع ا ......
#تعمّيق
#الجُرح..أقلية
#حاكمة
#وأكثرية
#محكومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763889
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - تعمّيق الجُرح..أقلية حاكمة وأكثرية محكومة