الفضل شلق : ماذا نناقش في الدين؟ لأنه سلطة حاكمة
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق نناقش أنفسنا. نتساءل عن حاضرنا. هل نحن منتصرون أو مهزومون. البعض يقول نعم والبعض يقول لا. لا نعرف عما نقول نعم ولا نعرف عما نقول لا. تختلط الأمور. مهزومون في معركة الحضارة. نريد العيش في الماضي. مهزومون في الثقافة؛ لا ننتج الكثير من الأفكار. مثلنا الأعلى الفتوحات. صنعوها دون حلفاء. نريد حلفاء لا نستغني عنهم. هم يحمونا. يعوضون عن ضعفنا. لماذا الضعف؟ الخواء ينخر دماغنا. نستورد كل شيء. حتى الماضي القريب كنا نصدّر ما يتعلق بالصناعة والزراعة. لم يعد الأمر كذلك. لا نستطيع أن نأكل دون أن نستورد الغذاء. نمول استيراده بأموال النفط. النفط ليس من صنعنا. وجد عندنا بصدفة تاريخية. قريبا سوف نستورد الماء. أرضنا قاحلة. نكثر من معامل تحلية ماء البحر. معظم أرضنا ستبقى قاحلة. معظم أدمغتنا فارغة. وجودنا يعتمد على الغير. لدينا استكبار مصدره الدونية. نخضع للتهديدات. نفاوض الغير على ما في أرضنا. يقرر عنا ماذا نفعل بما لدينا. قضيتنا فلسطين. ليست الأمة ما يشغل بالنا. جزء منها فلسطين. نُحرم من مناقشة مجتمعنا. لا نستطيع فهم قضاياه. سيطر عليه الدين. مسائل الحلال والحرام لها الأولوية. هي كل شيء. قال نبينا أنتم أعلم بشؤون دنياكم. لا نعلم الكثير عن هذا العالم. نستبطنه من كتب التراث. نتعلم مما في بطون الكتب لا من التجربة. لا نواجه الطبيعة لفهم قوانينها. ما في بطون الكتب يكفي.عندما نقول أن المزاج العام، الرأي العام، ديني فإن معنى ذلك أن الدين يسيطر على المجتمع. الإسلام هو الحل كما يقول دعاة الإسلام السياسي. الدين هو المجتمع. كيف نستطيع النقاش في المجتمع دون النقاش في الدين. النقاش يستدعي الحوار والشك والتساؤل. ذلك يستدعي الاختلاف. ثقافتنا التاريخية الفقهية مليئة بكتب الخلاف والاختلاف. قليلاً ما كتب أسلافنا باسم الإسلام. قليلاً ما نرى كتاباً معاصراً إلا والإسلام في العنوان؛ عنوان الكتاب. ينطقون باسم الإسلام. بالأحرى يدعون ذلك. والإسلام بغنى عما يكتبون. الإسلام ليس واحداً. الله واحد. ما يحكى باسمه ليس واحدا. لا يجب أن يكون رأيا واحداً أو نظرية واحدة.كل ما نستطيعه هو الاجتهاد. الاجتهاد فيه الخطأ والصواب. الصواب له عدة أوجه. أما قال الإمام علي القرآن حمال أوجه؟ ثم قال الشافعي “من أجتهد فأصاب فله أجران، ومن أخطأ له أجر واحد”؟ كل مجتهد مصيب. الدين السائد هو ذهنية الحلال والحرام من الخطأ والصواب. يعاقب من يرتكب حراماً. يقرر الحلال والحرام سدنة الهيكل. صادروا الدين. هم وحدهم الذين يعرفون ما أراده، وما يريده، الله. لا يميزون بين العقيدة والإيمان. الإيمان لا يزيد ولا ينقص. الإيمان مطلق. المطلق لا يخضع لمعايير الخطأ والصواب ولا الحلال والحرام. الإيمان ينبع من النفس. يصير طبيعة النفس. يصير معطى في ضميرنا. يقرر علاقة الفرد بالخالق. لا أحد يعلم ما في الصدور. حتى علماء النفس يعالجون بالتجربة. يخضعون النفس البشرية للتجربة؛ لمعايير الخطأ والصواب. هل يعترف سدنة الهيكل بعلم النفس؟ لندع الإيمان للروح، ولنفترض أن الروح غير النفس. وأن الإيمان يتعلّق بالروح. النفس هي ما يمكن مقاربتها.صادر الدين المجتمع. لا نستطيع النفاذ الى المجتمع إلا من خلاله. أغلق علينا باب التفكير في المجتمع. التفكير بالدين متروك لنخبة مصطفاة. عندها التفكير في أمور الدين وبالتالي المجتمع. أصبح علم الاجتماع مستهجناً أو مستبعداً. إذن، ماذا نفعل بشأن العلاقة بيننا وبين المجتمع؟ كيف نصير كائنات سياسية؟ كيف نصير فاعلين في مجتمعنا؟ أو فلنقل، كيف نشارك في قضايا مجتمعنا؟الدين وسيلة لا غاية. الله هو الغ ......
#ماذا
#نناقش
#الدين؟
#لأنه
#سلطة
#حاكمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705966
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق نناقش أنفسنا. نتساءل عن حاضرنا. هل نحن منتصرون أو مهزومون. البعض يقول نعم والبعض يقول لا. لا نعرف عما نقول نعم ولا نعرف عما نقول لا. تختلط الأمور. مهزومون في معركة الحضارة. نريد العيش في الماضي. مهزومون في الثقافة؛ لا ننتج الكثير من الأفكار. مثلنا الأعلى الفتوحات. صنعوها دون حلفاء. نريد حلفاء لا نستغني عنهم. هم يحمونا. يعوضون عن ضعفنا. لماذا الضعف؟ الخواء ينخر دماغنا. نستورد كل شيء. حتى الماضي القريب كنا نصدّر ما يتعلق بالصناعة والزراعة. لم يعد الأمر كذلك. لا نستطيع أن نأكل دون أن نستورد الغذاء. نمول استيراده بأموال النفط. النفط ليس من صنعنا. وجد عندنا بصدفة تاريخية. قريبا سوف نستورد الماء. أرضنا قاحلة. نكثر من معامل تحلية ماء البحر. معظم أرضنا ستبقى قاحلة. معظم أدمغتنا فارغة. وجودنا يعتمد على الغير. لدينا استكبار مصدره الدونية. نخضع للتهديدات. نفاوض الغير على ما في أرضنا. يقرر عنا ماذا نفعل بما لدينا. قضيتنا فلسطين. ليست الأمة ما يشغل بالنا. جزء منها فلسطين. نُحرم من مناقشة مجتمعنا. لا نستطيع فهم قضاياه. سيطر عليه الدين. مسائل الحلال والحرام لها الأولوية. هي كل شيء. قال نبينا أنتم أعلم بشؤون دنياكم. لا نعلم الكثير عن هذا العالم. نستبطنه من كتب التراث. نتعلم مما في بطون الكتب لا من التجربة. لا نواجه الطبيعة لفهم قوانينها. ما في بطون الكتب يكفي.عندما نقول أن المزاج العام، الرأي العام، ديني فإن معنى ذلك أن الدين يسيطر على المجتمع. الإسلام هو الحل كما يقول دعاة الإسلام السياسي. الدين هو المجتمع. كيف نستطيع النقاش في المجتمع دون النقاش في الدين. النقاش يستدعي الحوار والشك والتساؤل. ذلك يستدعي الاختلاف. ثقافتنا التاريخية الفقهية مليئة بكتب الخلاف والاختلاف. قليلاً ما كتب أسلافنا باسم الإسلام. قليلاً ما نرى كتاباً معاصراً إلا والإسلام في العنوان؛ عنوان الكتاب. ينطقون باسم الإسلام. بالأحرى يدعون ذلك. والإسلام بغنى عما يكتبون. الإسلام ليس واحداً. الله واحد. ما يحكى باسمه ليس واحدا. لا يجب أن يكون رأيا واحداً أو نظرية واحدة.كل ما نستطيعه هو الاجتهاد. الاجتهاد فيه الخطأ والصواب. الصواب له عدة أوجه. أما قال الإمام علي القرآن حمال أوجه؟ ثم قال الشافعي “من أجتهد فأصاب فله أجران، ومن أخطأ له أجر واحد”؟ كل مجتهد مصيب. الدين السائد هو ذهنية الحلال والحرام من الخطأ والصواب. يعاقب من يرتكب حراماً. يقرر الحلال والحرام سدنة الهيكل. صادروا الدين. هم وحدهم الذين يعرفون ما أراده، وما يريده، الله. لا يميزون بين العقيدة والإيمان. الإيمان لا يزيد ولا ينقص. الإيمان مطلق. المطلق لا يخضع لمعايير الخطأ والصواب ولا الحلال والحرام. الإيمان ينبع من النفس. يصير طبيعة النفس. يصير معطى في ضميرنا. يقرر علاقة الفرد بالخالق. لا أحد يعلم ما في الصدور. حتى علماء النفس يعالجون بالتجربة. يخضعون النفس البشرية للتجربة؛ لمعايير الخطأ والصواب. هل يعترف سدنة الهيكل بعلم النفس؟ لندع الإيمان للروح، ولنفترض أن الروح غير النفس. وأن الإيمان يتعلّق بالروح. النفس هي ما يمكن مقاربتها.صادر الدين المجتمع. لا نستطيع النفاذ الى المجتمع إلا من خلاله. أغلق علينا باب التفكير في المجتمع. التفكير بالدين متروك لنخبة مصطفاة. عندها التفكير في أمور الدين وبالتالي المجتمع. أصبح علم الاجتماع مستهجناً أو مستبعداً. إذن، ماذا نفعل بشأن العلاقة بيننا وبين المجتمع؟ كيف نصير كائنات سياسية؟ كيف نصير فاعلين في مجتمعنا؟ أو فلنقل، كيف نشارك في قضايا مجتمعنا؟الدين وسيلة لا غاية. الله هو الغ ......
#ماذا
#نناقش
#الدين؟
#لأنه
#سلطة
#حاكمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705966
الحوار المتمدن
الفضل شلق - ماذا نناقش في الدين؟ لأنه سلطة حاكمة!
احمد صالح سلوم : ما هو الفرق بين الصين والهند من حيث سلطة حاكمة لحزب شيوعي ماوي او حزب قومجي نيوليبرالي هندي لبنية رأس مالية..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم الفرق بين ان تحكم من حزب شيوعي ماوي من جهة واحزاب نيوليبرالية من جهة مقابلة هو الفرق بين الصين والهند مثلا.. قبل يومين مات شاب هندي اعرفه بتناول جرعات هي مزيج من الكبتاجون و الويسكي معا المشكلة انه حالة من ظاهرة عامة في الهند حيث التفاوت الطبقي الشديد بحيث ان أغلبية الهنود يعيشون بوضع مزر كالدول الفقيرة في أفريقيا كالمغرب و الكونغو ويتعاطى شبابها الفقراء الكبتاجون كمخدر كيماوي رخيص. بينما هناك عدد كبير من المليارديرات الهنود الذين لا يشبعون صرفا وتبذيرا وتكويما للفلوس.. في الصين بقيادة حزب شيوعي فيها أغنى خمسة بنوك في العالم ملك للدولة والحزب يعتبر ان الفلوس إذا لم تنفق على الشعب وتحسين مستويات معيشته ورفاهيته وكونه عنصرا اساسا في الاقتصاد الإبداعي فلا مبرر لوجودها فحتى الباحثين الامريكان و الأوروبيين باتوا يذهبون للعمل في الصين بعد أن استعادت الصين أبناءها الباحثين في جامعات وشركات أوروبا والولايات المتحدة وتدفع لهم رواتب و امتيازات اكثر من أكسفورد وهارفرد. . حكومات الهند النيوليبرالية تعتبر شعبها الفقير فائضا ينبغي التخلص منه بالكبتاغون.. والصين بحزبها الشيوعي مثلت الشعب الذي افقره احتلال ياباني وبريطانيا وامريكي وحشي وجعله مدمنا على الافيون والفقر بالعالم الى أغنى دولة في العالم بعد أن حول الحزب المواطن المدمن الى عامل وباحث و طالب دكتوراة.. واعدم فقره وينقله اليوم الي الطبقة الوسطى التي تنتج الأفكار و الموسيقى والشعر والادب والفنون والأبحاث وكل أشكال الابداع مع ان الصين لديها اكبر طبقة وسطى في العالم بينما تتآكل هذه الطبقة في الولايات المتحدة بشكل صاروخي وكذلك في أوروبا بعد سياسات مدام ميركل التقشفية النيوليبرالية ألفاشية وسياسات نسخها الكربونية ببلجيكا وغيرها في أوروباالبلاد الوحيدة التي يعود إليها مواطنوها هي الصين لان الحزب الشيوعي وفر لهم معيشة افضل حتى من الدول الاسكندنافية ورواتبا ومكانة بحثية و مجتمعية بل انها تستقبل الباحثين الامريكان و الأوروبيين الذين يعيشون اغترابا مثلنا لأن حكوماتهم النيوليبرالية دمرت كل الشبكات الاجتماعية و جعلتهم ارقاما استهلاكية فحلم الشباب اليوم رونالدو وميسي و برامج ذا فويس وليس مكانة اراغون او ايلوار.. نحن ندفع ثمن تبني العرب لثقافة الاستشراق عبر الإسلام السياسي و استطالاته التكفيرية الخليجية الصهيونية وبيادقهم في أجهزة الحكم العربي بلا استثناء.. ولأن العرب هم ابناء ثقافة الإسلام الصهيوني للشعراوي والبوطي والقرضاوي وابن باز وزغلول النجار وجر المعادي للبديل الوحيد لشعوب العالم الثالث اي البديل الشيوعي في الحكم..حكومات الغرب النيوليبرالية لا تفهم ان الانسان ليس استهلاك اي اكل وشرب بل ثقافة كلما ارتفع مستواك المعيشي كلما صرت بحاجة إلى شبكات اجتماعية ثقافية موسيقية فنية أعمق وارقى وهذا ما ينبغي تمويله.. والا سنرى كما اليوم مجتمعنا يبحث عن خلاصه بالأدمان على المخدرات بكل انواعه و غيرها..اذا لم تنفق الفلوس على الإنسان وتكوينه وثقافته كما يفعل الحزب الشيوعي فإنها فلوس هيمنة و تشييء للبشر وقيمهم بتكويمهما بالبنوك كما تفعل حكومات الغرب النيوليبرالية من ميركل الى اوباما وترامب وجر ......
#الفرق
#الصين
#والهند
#سلطة
#حاكمة
#لحزب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730230
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم الفرق بين ان تحكم من حزب شيوعي ماوي من جهة واحزاب نيوليبرالية من جهة مقابلة هو الفرق بين الصين والهند مثلا.. قبل يومين مات شاب هندي اعرفه بتناول جرعات هي مزيج من الكبتاجون و الويسكي معا المشكلة انه حالة من ظاهرة عامة في الهند حيث التفاوت الطبقي الشديد بحيث ان أغلبية الهنود يعيشون بوضع مزر كالدول الفقيرة في أفريقيا كالمغرب و الكونغو ويتعاطى شبابها الفقراء الكبتاجون كمخدر كيماوي رخيص. بينما هناك عدد كبير من المليارديرات الهنود الذين لا يشبعون صرفا وتبذيرا وتكويما للفلوس.. في الصين بقيادة حزب شيوعي فيها أغنى خمسة بنوك في العالم ملك للدولة والحزب يعتبر ان الفلوس إذا لم تنفق على الشعب وتحسين مستويات معيشته ورفاهيته وكونه عنصرا اساسا في الاقتصاد الإبداعي فلا مبرر لوجودها فحتى الباحثين الامريكان و الأوروبيين باتوا يذهبون للعمل في الصين بعد أن استعادت الصين أبناءها الباحثين في جامعات وشركات أوروبا والولايات المتحدة وتدفع لهم رواتب و امتيازات اكثر من أكسفورد وهارفرد. . حكومات الهند النيوليبرالية تعتبر شعبها الفقير فائضا ينبغي التخلص منه بالكبتاغون.. والصين بحزبها الشيوعي مثلت الشعب الذي افقره احتلال ياباني وبريطانيا وامريكي وحشي وجعله مدمنا على الافيون والفقر بالعالم الى أغنى دولة في العالم بعد أن حول الحزب المواطن المدمن الى عامل وباحث و طالب دكتوراة.. واعدم فقره وينقله اليوم الي الطبقة الوسطى التي تنتج الأفكار و الموسيقى والشعر والادب والفنون والأبحاث وكل أشكال الابداع مع ان الصين لديها اكبر طبقة وسطى في العالم بينما تتآكل هذه الطبقة في الولايات المتحدة بشكل صاروخي وكذلك في أوروبا بعد سياسات مدام ميركل التقشفية النيوليبرالية ألفاشية وسياسات نسخها الكربونية ببلجيكا وغيرها في أوروباالبلاد الوحيدة التي يعود إليها مواطنوها هي الصين لان الحزب الشيوعي وفر لهم معيشة افضل حتى من الدول الاسكندنافية ورواتبا ومكانة بحثية و مجتمعية بل انها تستقبل الباحثين الامريكان و الأوروبيين الذين يعيشون اغترابا مثلنا لأن حكوماتهم النيوليبرالية دمرت كل الشبكات الاجتماعية و جعلتهم ارقاما استهلاكية فحلم الشباب اليوم رونالدو وميسي و برامج ذا فويس وليس مكانة اراغون او ايلوار.. نحن ندفع ثمن تبني العرب لثقافة الاستشراق عبر الإسلام السياسي و استطالاته التكفيرية الخليجية الصهيونية وبيادقهم في أجهزة الحكم العربي بلا استثناء.. ولأن العرب هم ابناء ثقافة الإسلام الصهيوني للشعراوي والبوطي والقرضاوي وابن باز وزغلول النجار وجر المعادي للبديل الوحيد لشعوب العالم الثالث اي البديل الشيوعي في الحكم..حكومات الغرب النيوليبرالية لا تفهم ان الانسان ليس استهلاك اي اكل وشرب بل ثقافة كلما ارتفع مستواك المعيشي كلما صرت بحاجة إلى شبكات اجتماعية ثقافية موسيقية فنية أعمق وارقى وهذا ما ينبغي تمويله.. والا سنرى كما اليوم مجتمعنا يبحث عن خلاصه بالأدمان على المخدرات بكل انواعه و غيرها..اذا لم تنفق الفلوس على الإنسان وتكوينه وثقافته كما يفعل الحزب الشيوعي فإنها فلوس هيمنة و تشييء للبشر وقيمهم بتكويمهما بالبنوك كما تفعل حكومات الغرب النيوليبرالية من ميركل الى اوباما وترامب وجر ......
#الفرق
#الصين
#والهند
#سلطة
#حاكمة
#لحزب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730230
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - ما هو الفرق بين الصين والهند من حيث سلطة حاكمة لحزب شيوعي ماوي او حزب قومجي نيوليبرالي هندي لبنية رأس مالية..
عبد الخالق الفلاح : تعمّيق الجُرح..أقلية حاكمة وأكثرية محكومة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الصراعات تعمّق الجُرح مرشحة لتصبح أكثر حدة لا سامح الله وتجربة نيابية فاشلة في العراق " أقلية حاكمة وأكثرية محكومة "و المطروح هل تستطيع السلطة القائمة أن تقنع جميع الأطراف من عدم الانزلاق نحو الصراع وهي بالضعف الذي لا يختلف اثنان في الإشارة إليه، خاصة أن معظم أجهزة الدولة، الأمنية يصعب الحفاظ على حياديتها ولا يمكن ان يكون لها الدور الحاسم في التصدي للصراعات إن اندلعت وهي ليست لصالح شعبه، و ليست تنافساً لتقديم الأفضل بقدر ما هي من أجل بقاء بعض القيادات في الساحة السياسية للتمتع بالمزيد من الامتيازات التي أدمنت الحصول عليها من جهة، وضمان الحماية من المساءلات القضائية حول الكثير جداً من القضايا على مختلف الصعد، إذا صعدت جهات أخرى إلى مواقع صناعة القرارات من جهة أخرى .لم يؤدّ أيّ حراك فيه إلى تحقيق التنميّة الاقتصادية والازدهار، كما يطالب بهما عامة المواطنيين منذ زمن طويل وتحقيق العدالة وإعمار المدن المسحوقة والمهملة في كل انحاء البلاد، وإحياء الهوية الوطنية بديلا عن "المكوّنات العراقية"، ومعالجة الخلل الاقتصادي المتفاقم والارتفاع المتسارع للبطالة واستئصال الفساد والمواطن هو اليوم في أمس الحاجة إلى دفع أجندة الإصلاح والتغيير إلى الأمام، على أن يشارك فيه كل العراقيين من دون خوف او تمييز والابتعاد عن التزام الصمت هذه اذا كانت هناك وطنية صادقة .لقد كان لاستحواذ طبقة سياسية معينة على السلطة وانشغالهم بهوس السلطة والنفوذ والقوة والمناصب، والتي تتوارث الحكم وفي أجواء لم تعد طبيعية فكانت كارثة لانها لا تريد أيّ فكاك منها ولم تنجز أيّ بناء حقيقي للبلاد، غير الفواجع والمعاناة، بالرغم من تنفق مليارات الدولارات وصرفت من دون رقابة ، على شبكات المحسوبية لمجاميع من الفاسدين، مع قطاع عام غير منتج، ومشاريع عامة يخطّط لها على الورق، ولكنها لا تنفّذ وتسرق ميزانياتها بسبب الفساد. وقد ربط العراقيون الفساد بعميق الجذور وإخفاقات حكوماتهم بنظام المحاصصة، وهو ترتيب تقاسم السلطة على اساس العرق والطائفة، لتبقى الكراهية والصراعات المرتبطة بالموقف السلبى إزاء الآخر كامنة تحت السطح، وقابلة للظهور في أي وقت، والتي هي حالة من عدم الارتياح أو الضغط النفسي الذي ينتج بسبب التعارض أو عدم التوافق بين رغبتين أو حاجتين أو أكثر من رغبات الفرد أو حاجاته، وتعدّ الصراعات من الظواهر التي انتشرت عبر التاريخ بين بني البشر، والصراع ليس وليد اللحظة وإنما دائماً ما كان هناك صراعاً على الزعامة أو الدين أو المال وغالبًا ما يؤدي الصراع الوجودي الذي لم يتم حله إلى النوع التالي من الصراع - المحتوى والشكل ، أو الصراع الموضعي لعدم وجود دلائل واضحة عليها، ان ما يحدث اليوم في العراق هو صراع وجودي شخصي وهذا النوع من الصراع يصعب حل تناقضه لانه كل واحد منهم يعاني من صراع نفسي داخلي كمشكلة خطيرة تتعلق بالمحتوى النفسي ، الأمر الذي يتطلب حلًا مبكرًا وكل ما مر عليه زمن يصعب حله بسهولة . ويمكن لهذا النوع من المواجهة تسريع عملية الانتقام في نفس الوقت ، مما يجبر الفرد على تعبئة كل إمكاناته الخاصة ، وإلحاق الضرر بالآخر ، وإبطاء عملية معرفة الذات ودفع تأكيد الذات إلى طريق مسدود و ينشأ الصراع الشخصي في الظروف التي تتعارض فيها المصالح والميول والاحتياجات ذات الأهمية المتساوية والعكس في الاتجاه بعضها مع البعض الآخر.لقد كانت الحلول التوافقية أثر في ظل ظروف غير طبيعي تحت سطوة الوجود الاجنبي الى الابقاء على حالة عدم التوازن وفى ظل اختلال فادح في موازين القوى بين الاطياف، وارتباطه بالتالي في أوساط القطاع ا ......
#تعمّيق
#الجُرح..أقلية
#حاكمة
#وأكثرية
#محكومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763889
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الصراعات تعمّق الجُرح مرشحة لتصبح أكثر حدة لا سامح الله وتجربة نيابية فاشلة في العراق " أقلية حاكمة وأكثرية محكومة "و المطروح هل تستطيع السلطة القائمة أن تقنع جميع الأطراف من عدم الانزلاق نحو الصراع وهي بالضعف الذي لا يختلف اثنان في الإشارة إليه، خاصة أن معظم أجهزة الدولة، الأمنية يصعب الحفاظ على حياديتها ولا يمكن ان يكون لها الدور الحاسم في التصدي للصراعات إن اندلعت وهي ليست لصالح شعبه، و ليست تنافساً لتقديم الأفضل بقدر ما هي من أجل بقاء بعض القيادات في الساحة السياسية للتمتع بالمزيد من الامتيازات التي أدمنت الحصول عليها من جهة، وضمان الحماية من المساءلات القضائية حول الكثير جداً من القضايا على مختلف الصعد، إذا صعدت جهات أخرى إلى مواقع صناعة القرارات من جهة أخرى .لم يؤدّ أيّ حراك فيه إلى تحقيق التنميّة الاقتصادية والازدهار، كما يطالب بهما عامة المواطنيين منذ زمن طويل وتحقيق العدالة وإعمار المدن المسحوقة والمهملة في كل انحاء البلاد، وإحياء الهوية الوطنية بديلا عن "المكوّنات العراقية"، ومعالجة الخلل الاقتصادي المتفاقم والارتفاع المتسارع للبطالة واستئصال الفساد والمواطن هو اليوم في أمس الحاجة إلى دفع أجندة الإصلاح والتغيير إلى الأمام، على أن يشارك فيه كل العراقيين من دون خوف او تمييز والابتعاد عن التزام الصمت هذه اذا كانت هناك وطنية صادقة .لقد كان لاستحواذ طبقة سياسية معينة على السلطة وانشغالهم بهوس السلطة والنفوذ والقوة والمناصب، والتي تتوارث الحكم وفي أجواء لم تعد طبيعية فكانت كارثة لانها لا تريد أيّ فكاك منها ولم تنجز أيّ بناء حقيقي للبلاد، غير الفواجع والمعاناة، بالرغم من تنفق مليارات الدولارات وصرفت من دون رقابة ، على شبكات المحسوبية لمجاميع من الفاسدين، مع قطاع عام غير منتج، ومشاريع عامة يخطّط لها على الورق، ولكنها لا تنفّذ وتسرق ميزانياتها بسبب الفساد. وقد ربط العراقيون الفساد بعميق الجذور وإخفاقات حكوماتهم بنظام المحاصصة، وهو ترتيب تقاسم السلطة على اساس العرق والطائفة، لتبقى الكراهية والصراعات المرتبطة بالموقف السلبى إزاء الآخر كامنة تحت السطح، وقابلة للظهور في أي وقت، والتي هي حالة من عدم الارتياح أو الضغط النفسي الذي ينتج بسبب التعارض أو عدم التوافق بين رغبتين أو حاجتين أو أكثر من رغبات الفرد أو حاجاته، وتعدّ الصراعات من الظواهر التي انتشرت عبر التاريخ بين بني البشر، والصراع ليس وليد اللحظة وإنما دائماً ما كان هناك صراعاً على الزعامة أو الدين أو المال وغالبًا ما يؤدي الصراع الوجودي الذي لم يتم حله إلى النوع التالي من الصراع - المحتوى والشكل ، أو الصراع الموضعي لعدم وجود دلائل واضحة عليها، ان ما يحدث اليوم في العراق هو صراع وجودي شخصي وهذا النوع من الصراع يصعب حل تناقضه لانه كل واحد منهم يعاني من صراع نفسي داخلي كمشكلة خطيرة تتعلق بالمحتوى النفسي ، الأمر الذي يتطلب حلًا مبكرًا وكل ما مر عليه زمن يصعب حله بسهولة . ويمكن لهذا النوع من المواجهة تسريع عملية الانتقام في نفس الوقت ، مما يجبر الفرد على تعبئة كل إمكاناته الخاصة ، وإلحاق الضرر بالآخر ، وإبطاء عملية معرفة الذات ودفع تأكيد الذات إلى طريق مسدود و ينشأ الصراع الشخصي في الظروف التي تتعارض فيها المصالح والميول والاحتياجات ذات الأهمية المتساوية والعكس في الاتجاه بعضها مع البعض الآخر.لقد كانت الحلول التوافقية أثر في ظل ظروف غير طبيعي تحت سطوة الوجود الاجنبي الى الابقاء على حالة عدم التوازن وفى ظل اختلال فادح في موازين القوى بين الاطياف، وارتباطه بالتالي في أوساط القطاع ا ......
#تعمّيق
#الجُرح..أقلية
#حاكمة
#وأكثرية
#محكومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763889
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - تعمّيق الجُرح..أقلية حاكمة وأكثرية محكومة