عمر عبد العزيز زهيري : صيدلية الاحلام
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري يا بابا نويل تعالي اوامما تستناش ييجي المغربمهو حتي صباحنا ليلوهاتلي حلم ضاع منا وتاه منا ما بين احلاموخد منا ضلام عشش وخلينا نشوف قداموهات قطره تجيب الراحة لجفوناواقراص حب خير وسلامولقلوبنا مضاد القهر والحسره علي الدنيا يكون فواروراحة البال وقعدة قرب وضحكه فاكره انه هزاريا بابا نويل تعالي حتي لو ماشي بدون صناديقدقايق بس تقضيها وتوعدنا بزوال الضيقوبشرنا بسنه جديده سنه حلوه مفيش فيها قلق او خوفولا لحظة الم لحبيب قريبه عمرنا هنشوفولا انه ولا دمعه ولا كسرة مرض او داءولا لحظة رحيل وفراق وامسح من قاموسنا "كان"يا بابا نويل تعالي وهات معاك حتي ولو في الكيس بواقي امان ......
#صيدلية
#الاحلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704192
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري يا بابا نويل تعالي اوامما تستناش ييجي المغربمهو حتي صباحنا ليلوهاتلي حلم ضاع منا وتاه منا ما بين احلاموخد منا ضلام عشش وخلينا نشوف قداموهات قطره تجيب الراحة لجفوناواقراص حب خير وسلامولقلوبنا مضاد القهر والحسره علي الدنيا يكون فواروراحة البال وقعدة قرب وضحكه فاكره انه هزاريا بابا نويل تعالي حتي لو ماشي بدون صناديقدقايق بس تقضيها وتوعدنا بزوال الضيقوبشرنا بسنه جديده سنه حلوه مفيش فيها قلق او خوفولا لحظة الم لحبيب قريبه عمرنا هنشوفولا انه ولا دمعه ولا كسرة مرض او داءولا لحظة رحيل وفراق وامسح من قاموسنا "كان"يا بابا نويل تعالي وهات معاك حتي ولو في الكيس بواقي امان ......
#صيدلية
#الاحلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704192
الحوار المتمدن
عمر عبد العزيز زهيري - صيدلية الاحلام
خالد محمد جوشن : فتاة الاحلام
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن هو رجل قليل القامة اقرب الى الشباب منه الى الكهولة ، يرتدى دائما كاسيكت فاخر ، تغطى نصف وجهه، بشرته بيضاء تميل الى الحمرة .كان يحضر الى المكتب عندى ، من ان لاخر لمتابعة قضاياه ، ولم يكن الحديث يتجاوز مناقشة ما تم فى القضايا لخاصة به ، والتى هو مغرم بها .فى يوم ما وعلى غير العادة وكسرا للملل ، ولم يكن هناك على قائمة انتظار العملاء فى المكتب عندى غيره ، سألته بدون مبرر هو انت متجوز بقالك كام سنة ؟فرد بسرعة انا مش متجوز اصلا ، دهشت ، لاننى اعرف انه متيسر ماليا للغاية . وبانت الدهشة على وجهى .لاحظ ذلك فرد قائلا ، مستغرب ليه ؟ عادى جدا ، اصل انا ملقيتش البنت الى انا عايزها ،كانت فيه واحدة فى الحقيقة ومازالت فى خيالى، دائما اشوفها فى احلامى بكل مواصفاتها ، وبدور عليها فى الحقيقة ولغاية دلوقتى مش لاقيها.زادت دهشتى اكثر للرد العجيب الذى ساقه . وقلت له هو انت عندك كام سنة ؟رد عندى اثنان وستون عاما ، وللمرة الثالثة كنت اشد دهشة وذهولا، لسببين الاول انه لاتبدوا عليه هذه السن باى حال من الاحوال ، فهو بالكاد لايمكن ان تعطية اكثر من اربعون عاما.الثانى انه فى تقديرى فى سن كبير جدا كما قال هو ، فكيف لانسان ان تتسرب من بين يديه كل هذه السنوات بحثا عن سراب ، لا وجود له الا فى خياله ؟وانطلق يحدثنى عن كيف حدث ذلك؟ وانه فى احدى سفرياته الى اوربا فى مطلع شبابه ، تعرف على فتاه غاية فى الجمال ، اصبحت حلمه الوحيد ، وانهما كانا قد اتفقا على الزواج ، وتواعدا على ذلك. .وكان يلتقيان فى مكان ما دون ان يعرف ايا منهما عن الاخر سوى اسمه الاول ودون عنوان ، سوى مواعيد اللقاء الدورية التى كانا يتفقان عليها عقب كل لقاء . وفى احد الايام ، عاد الى الفندق الذى كان فيه ، ووجد البوليس فى انتظاره ، فى اطار حملة تفتيش عن المقيمين غير الشرعيين ، وانهم قامو بنقله فورا الى المطار ، بدون ايا من متاعه تمهيدا لترحيله الى القاهرة .وفعلا تم سفره وفقد الاتصال بحبيبة قلبه التى واعدها على الزواج ، وانه سافر بعد ذلك بسنوات الى هذه البلدة الاوربية وحفيت قدماه املا فى الاهتداء اليها ، دون اى اثر . ومن يومها وفتاته هذه تراوده فى منامه وتقول له انها اتية له ، وهو دائما لدية امل ان تأتيه، وربما ليست هى تحديدا ولكنها ستاتيه لا محالة ولو فى شكل فتاة اخرى بذات مواصفاتها . انتهت حكايته العجيبة ، وطفقت افكر ، ,,,,عجيب امر هذا الانسان ؟ بل كل انسان ان كلا منا هو عالم بذاته لا يتكرر . ......
#فتاة
#الاحلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710464
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن هو رجل قليل القامة اقرب الى الشباب منه الى الكهولة ، يرتدى دائما كاسيكت فاخر ، تغطى نصف وجهه، بشرته بيضاء تميل الى الحمرة .كان يحضر الى المكتب عندى ، من ان لاخر لمتابعة قضاياه ، ولم يكن الحديث يتجاوز مناقشة ما تم فى القضايا لخاصة به ، والتى هو مغرم بها .فى يوم ما وعلى غير العادة وكسرا للملل ، ولم يكن هناك على قائمة انتظار العملاء فى المكتب عندى غيره ، سألته بدون مبرر هو انت متجوز بقالك كام سنة ؟فرد بسرعة انا مش متجوز اصلا ، دهشت ، لاننى اعرف انه متيسر ماليا للغاية . وبانت الدهشة على وجهى .لاحظ ذلك فرد قائلا ، مستغرب ليه ؟ عادى جدا ، اصل انا ملقيتش البنت الى انا عايزها ،كانت فيه واحدة فى الحقيقة ومازالت فى خيالى، دائما اشوفها فى احلامى بكل مواصفاتها ، وبدور عليها فى الحقيقة ولغاية دلوقتى مش لاقيها.زادت دهشتى اكثر للرد العجيب الذى ساقه . وقلت له هو انت عندك كام سنة ؟رد عندى اثنان وستون عاما ، وللمرة الثالثة كنت اشد دهشة وذهولا، لسببين الاول انه لاتبدوا عليه هذه السن باى حال من الاحوال ، فهو بالكاد لايمكن ان تعطية اكثر من اربعون عاما.الثانى انه فى تقديرى فى سن كبير جدا كما قال هو ، فكيف لانسان ان تتسرب من بين يديه كل هذه السنوات بحثا عن سراب ، لا وجود له الا فى خياله ؟وانطلق يحدثنى عن كيف حدث ذلك؟ وانه فى احدى سفرياته الى اوربا فى مطلع شبابه ، تعرف على فتاه غاية فى الجمال ، اصبحت حلمه الوحيد ، وانهما كانا قد اتفقا على الزواج ، وتواعدا على ذلك. .وكان يلتقيان فى مكان ما دون ان يعرف ايا منهما عن الاخر سوى اسمه الاول ودون عنوان ، سوى مواعيد اللقاء الدورية التى كانا يتفقان عليها عقب كل لقاء . وفى احد الايام ، عاد الى الفندق الذى كان فيه ، ووجد البوليس فى انتظاره ، فى اطار حملة تفتيش عن المقيمين غير الشرعيين ، وانهم قامو بنقله فورا الى المطار ، بدون ايا من متاعه تمهيدا لترحيله الى القاهرة .وفعلا تم سفره وفقد الاتصال بحبيبة قلبه التى واعدها على الزواج ، وانه سافر بعد ذلك بسنوات الى هذه البلدة الاوربية وحفيت قدماه املا فى الاهتداء اليها ، دون اى اثر . ومن يومها وفتاته هذه تراوده فى منامه وتقول له انها اتية له ، وهو دائما لدية امل ان تأتيه، وربما ليست هى تحديدا ولكنها ستاتيه لا محالة ولو فى شكل فتاة اخرى بذات مواصفاتها . انتهت حكايته العجيبة ، وطفقت افكر ، ,,,,عجيب امر هذا الانسان ؟ بل كل انسان ان كلا منا هو عالم بذاته لا يتكرر . ......
#فتاة
#الاحلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710464
الحوار المتمدن
خالد محمد جوشن - فتاة الاحلام
محمد علي مزهر شعبان : لذاذة الاحلام ... في ... متاهة الاوهام .
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان لذاذة الاحلام ... في ... دوامة الاوهام .. نجف 3مفردة قلقه من شباب مدينة النجف .... من المرؤة ان تكتب ما يجول ويصول ويثور ويفجر في داخلك كمفردة من شباب او صبية النجف . لعل فيها من الاتعاض والحكمة ما لم نتصيده كبشر من كتب العظماء . من قال انني ما تمنيت ان اكون عظيما والكثير من اقراني، من درى اني ماكنت اتمنى ان اكون نصيرا لجيفارا، لزيد بن علي، من يعرف اني ما كنت اتمنى ان اكون نيلسون مانديلا، ومن عظيم امنياتي، ان انقاد مع قافلة الحسين ؟ إنها امنيات وأخيلة كانها طيرة، ولو قدر لتأسيسها تحتاج مئات المحفزات والتاهيلات كي تحققها . لم يأتك الحافز المؤهل حتى لو كان ما وراء الشمس، لكي تكون قادرا على انجازه . انها الدوامة التي لا تهدأ ولا تستكين في رؤوس شباب متمنين . الانسان هو الانسان، بم قدرت له السماء، او ما أحاطته ظروفه وقدره، في ان يتحرك مشلولا على عربة الامال ليس للعظماء والناجحين في أن يكتبوا يومياتهم فقط، فلابد للأملين او الفاشلين بحكم الوصول الى المبتغيات، في ان يكتبوا اسباب النكوص وبعض النجاحات في حياتهم . ان طرح اسباب الفشل، يؤدي الى كشف وسائل الاستنتاج للاخرين سواء ناجحين ام فاشلين . كم للذكريات من يد أسية، تمسح ما تراكم مافي خوالج النفس من تداعيات؟ حتى كأنها تطهرها من عوالق الماضي، وما خرج من سلوك غير مألوف من عقود وضعوها وألبسوها جلباب الحرام والحلال، ممن يدعون انهم قضاة الحياة . كانت الاحلام تقتحمني وكأنها امل بشيك، يلطف هياجي وتوتري ويردني الى سمة الرضى، حيث اطعمتني تلك الضروع لبان المحبة والطيبة المجانية والجنون والفقر والبحث الدائم عن اللقمة والصيروره، ولم تلقمني من ثدي البغضاء ولا دس السم بالعسل . لم احمل قط الضغينة، الا على الطغاة، ونفسي ليس فيها معتلج للاحقاد، وانما هي طيرة تجتاحني الى ان أمضي كما اتمنى في اجتياح تلك القوى الغيبية التي تلبسني . كانت جبال من الطموح، يتسامى خيالي، ممزقا منفلتا من أي رقابة واعية، مستعينا ليس باشباح وإنما لبواطن اللاوعي لعله يتبلور حقيقة رغم جفاءها .وارادة تراودني، أدغدغ فيها افاق وسرًة السماء تحت وهج النور، ودفق الامال، رغم وعثاء الدرب الشائكه . لقد توزعت احلامي في مسالك قريبة الى نفسي، في ان أكون إستاذا في مدرسة تنتج الثورة، كي توقظ النيام من المهمشين والمنكوبين . سياسي يلبس بدلة العمال، ويحمل مكنسة ليزيح الوهن من النفوس، ووساخة العهر من الرؤوس، ليقود ثورة الفقراء ضد جشع الاغنياء، ويسير في موكب المثقفين ضد الاغبياء . انني حالم والاحلام تتدفق مجانا وتتلاحق دون ان يمنعها سد او يوقفها حد، حين يتوسد المرء الليل لحافا، رغم ذلك فانها لا تفارقه في يقظة الصمت المرهون بالتسائلات . هوذا الديدن الذي لازمني، طائر بأجنحة كونية، أحارب من امعنوا ظلما وقهرا الشعوب وخاصة امريكا وتبعاتها ، في أدق السيناريوهات والحبكة والادوات، كأنها الربوة التي اعتليتها لاهدافي، حتى تكتمل الثيمة وتتوزع الادوار، وتحل العقد . انها افلام جاهزة ومنجزة، دون اي عائق في ان يهدً هذا البناء، إلا اليقظة وحقيقة الوجود، التي تغلق ابواب المشاريع . غايتي ان انتصر على النفوس الضالة، والقلوب التي ضرب عليها الطمع والجشع والقتل وحروب المغانم والمصالح والوكالات . تلك لازمتي التي ما انفكت تمضي مع راسي، فكنت مهوسا بها لانها فسحتي . هي من منحتني في ان اكون محارب لا يقهر، ومواطن بسام راكض ساع مقهور.. متسعي تلك التحليقة مع الاحلام، رغم قسوة ما اصطدم به في الواقع . هذا ما كان يجول ويزدحم في رؤوس الكثير من أقراني . وللحديث بقيه . ......
#لذاذة
#الاحلام
#متاهة
#الاوهام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718559
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان لذاذة الاحلام ... في ... دوامة الاوهام .. نجف 3مفردة قلقه من شباب مدينة النجف .... من المرؤة ان تكتب ما يجول ويصول ويثور ويفجر في داخلك كمفردة من شباب او صبية النجف . لعل فيها من الاتعاض والحكمة ما لم نتصيده كبشر من كتب العظماء . من قال انني ما تمنيت ان اكون عظيما والكثير من اقراني، من درى اني ماكنت اتمنى ان اكون نصيرا لجيفارا، لزيد بن علي، من يعرف اني ما كنت اتمنى ان اكون نيلسون مانديلا، ومن عظيم امنياتي، ان انقاد مع قافلة الحسين ؟ إنها امنيات وأخيلة كانها طيرة، ولو قدر لتأسيسها تحتاج مئات المحفزات والتاهيلات كي تحققها . لم يأتك الحافز المؤهل حتى لو كان ما وراء الشمس، لكي تكون قادرا على انجازه . انها الدوامة التي لا تهدأ ولا تستكين في رؤوس شباب متمنين . الانسان هو الانسان، بم قدرت له السماء، او ما أحاطته ظروفه وقدره، في ان يتحرك مشلولا على عربة الامال ليس للعظماء والناجحين في أن يكتبوا يومياتهم فقط، فلابد للأملين او الفاشلين بحكم الوصول الى المبتغيات، في ان يكتبوا اسباب النكوص وبعض النجاحات في حياتهم . ان طرح اسباب الفشل، يؤدي الى كشف وسائل الاستنتاج للاخرين سواء ناجحين ام فاشلين . كم للذكريات من يد أسية، تمسح ما تراكم مافي خوالج النفس من تداعيات؟ حتى كأنها تطهرها من عوالق الماضي، وما خرج من سلوك غير مألوف من عقود وضعوها وألبسوها جلباب الحرام والحلال، ممن يدعون انهم قضاة الحياة . كانت الاحلام تقتحمني وكأنها امل بشيك، يلطف هياجي وتوتري ويردني الى سمة الرضى، حيث اطعمتني تلك الضروع لبان المحبة والطيبة المجانية والجنون والفقر والبحث الدائم عن اللقمة والصيروره، ولم تلقمني من ثدي البغضاء ولا دس السم بالعسل . لم احمل قط الضغينة، الا على الطغاة، ونفسي ليس فيها معتلج للاحقاد، وانما هي طيرة تجتاحني الى ان أمضي كما اتمنى في اجتياح تلك القوى الغيبية التي تلبسني . كانت جبال من الطموح، يتسامى خيالي، ممزقا منفلتا من أي رقابة واعية، مستعينا ليس باشباح وإنما لبواطن اللاوعي لعله يتبلور حقيقة رغم جفاءها .وارادة تراودني، أدغدغ فيها افاق وسرًة السماء تحت وهج النور، ودفق الامال، رغم وعثاء الدرب الشائكه . لقد توزعت احلامي في مسالك قريبة الى نفسي، في ان أكون إستاذا في مدرسة تنتج الثورة، كي توقظ النيام من المهمشين والمنكوبين . سياسي يلبس بدلة العمال، ويحمل مكنسة ليزيح الوهن من النفوس، ووساخة العهر من الرؤوس، ليقود ثورة الفقراء ضد جشع الاغنياء، ويسير في موكب المثقفين ضد الاغبياء . انني حالم والاحلام تتدفق مجانا وتتلاحق دون ان يمنعها سد او يوقفها حد، حين يتوسد المرء الليل لحافا، رغم ذلك فانها لا تفارقه في يقظة الصمت المرهون بالتسائلات . هوذا الديدن الذي لازمني، طائر بأجنحة كونية، أحارب من امعنوا ظلما وقهرا الشعوب وخاصة امريكا وتبعاتها ، في أدق السيناريوهات والحبكة والادوات، كأنها الربوة التي اعتليتها لاهدافي، حتى تكتمل الثيمة وتتوزع الادوار، وتحل العقد . انها افلام جاهزة ومنجزة، دون اي عائق في ان يهدً هذا البناء، إلا اليقظة وحقيقة الوجود، التي تغلق ابواب المشاريع . غايتي ان انتصر على النفوس الضالة، والقلوب التي ضرب عليها الطمع والجشع والقتل وحروب المغانم والمصالح والوكالات . تلك لازمتي التي ما انفكت تمضي مع راسي، فكنت مهوسا بها لانها فسحتي . هي من منحتني في ان اكون محارب لا يقهر، ومواطن بسام راكض ساع مقهور.. متسعي تلك التحليقة مع الاحلام، رغم قسوة ما اصطدم به في الواقع . هذا ما كان يجول ويزدحم في رؤوس الكثير من أقراني . وللحديث بقيه . ......
#لذاذة
#الاحلام
#متاهة
#الاوهام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718559
الحوار المتمدن
محمد علي مزهر شعبان - لذاذة الاحلام ... في ... متاهة الاوهام .
زياد جيوسي : قمر و-كوفيد الاحلام-
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي قمر عبد الرحمن.. هذه الشابة الألقة عرفتها من خلال شِعرها النثري في ديوانها "رشفة حقيقة"، ومن خلال تألقها بشعر الهايكو بديوانها "صلاة الدموع" الذي عرف كأسلوب جديد بالشعر في اليابان، ومن خلال سردها الوجداني في "رسائل قمر" والتي تستعد لتطلق رسائلها بكتاب يحلق في فضاء الأدب والابداع، والأهم اني عرفتها من خلف الشاشة الزرقاء وهي تقدم برنامجها "وتر النصر" الاسبوعي عبر الإذاعة، هذا البرنامج المتميز والذي جعل من قمر؛ قمر ينير ليل الأسرى والعتمة لأبطالنا خلف القضبان، ففي هذا البرنامج الأسبوعي كانت تلقي الضوء على ابداعات الأسرى من خلال كتبهم التي كتبوها وهربوها خارج المعتقلات، رغم كل ظروف الاسرى والمداهمات والمصادرات والحرمان من وسائل الكتابة، وعلى الأسرى الذين يعانون من الأمراض في سجون الاحتلال مع اهمال طبي كبير. الآن أتعرف عليها في جانب آخر لم أعرفه بها سابقا، في مولودها الأول في عالم الرواية كروائية تضع أقدامها على أولى درجات السلم الروائي، رواية "كوفيد الأحلام" حيث صدرت الرواية عن دار الرعاة للنشر والتوزيع في رام الله ودار جسور في عمَّان، مع لوحة غلاف للفنان غازي النعيم تمثل مشهد لإمرأة ترتدي ثوبا منسدلا على كل جسدها بلون يقارب لون السنابل قبل الحصاد، تقف على سلسلة من الحجارة القديمة ناظرة للأفق، وأمامها مباشرة حقل قمح قد قارب الحصاد، وشمس تختبئ خلف الغيوم وقمر كبير في اعلى اللوحة، والغلاف الأخير نفس الفتاة بثوب آخر وان كان من نفس اللون تنظر للقمر الذي يظهر بتفاصيله فقد اقترب من الأرض، في لوحات رمزية تشير للرواية مسبقا حيث المرأة والحلم في الأفق وحلم ستحصده كما سنابل القمح، وتقف على سلسلة حجرية قديمة معرضة للانهيار برمزية للمجتمع الذي تقف في وسطه، وقد أهدت الكاتبة الرواية لكل من أمها وأبيها وزوجها فادي وأختها سماح و "إلى كل من يؤمن بأن الأحلام ليست أحلام.. إنما حقيقة"، وهذا الاهداء الأخير يمثل لب الرواية وهدفها. رواية تشرفت بكتابة تقديمها ككاتب وإعلامي إضافة لمقدمة تعريفية للكاتبة اللبنانية ليلى الداهوك وأخرى للكاتبة المغربية جليلة الخليع، وهي مثلت تجربة خاصة للكاتبة تظهر من خلالها قدرة جديدة على الخوض في صنف آخر من صنوف الأدب، رواية لا تخرج عن كونها رواية اجتماعية بأسلوب مبسط وسلس ولغة متفاوتة بقوتها حسب مواقع وأحداث الرواية، تنقل فيها تجربة بكل تفاصيلها تبحث في ظروف وأحداث اجتماعية حاملة في ثناياها جمال الحب ومرارة الألم وقوة المعاناة، بهدف يختلف عن الروايات الأخرى التي يمكن أن تبحث بنفس الفكرة بعموميتها، والتساؤل في الفصل الأول يشير لفلسفة الرواية والأساس الذي تقوم عليه بالقول: "هل نستطيع أن نغفر للقدر قسوته مقابل لحظة دفء مشتهاة؟؟"، وقسوة القدر هي البداية للرواية حيث الشخصية الرئيسة "حبيبة" ولدت في لحظة وفاة والدتها لتنشأ يتيمة في احضان أب واخوين. فالكاتبة في روايتها أمسكت قواعد الرواية: وحدة الفكرة الاجتماعية بدون قفزات غير متصلة، اللغة وقد تميزت بصهر الشعر بالنثر في بوتقة تخدم السرد، الأسلوب وتقنياته فكان السرد والحوار متناسقا بمستوياته المختلفة، الزمان الذي اختارته في مرحلة هذا الوباء الذي اجتاح العالم وزرع الموت والخوف والحصار على البشر، المكان حيث اختارت مدينة الخليل مسرحا للرواية وهي ابنة المدينة والأقدر على معرفة مكنوناتها وخباياها وأسلوب تفكير أهلها، فالخليل تختلف عن باقي المدن الفلسطينية بتقاليدها وخاصة بمفاهيم الحب والسلوك والزواج والعلاقات الاجتماعية العامة والعلاقات بين الذكور والأناث، فالكاتبة تناولت في روايتها الع ......
#و-كوفيد
#الاحلام-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721274
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي قمر عبد الرحمن.. هذه الشابة الألقة عرفتها من خلال شِعرها النثري في ديوانها "رشفة حقيقة"، ومن خلال تألقها بشعر الهايكو بديوانها "صلاة الدموع" الذي عرف كأسلوب جديد بالشعر في اليابان، ومن خلال سردها الوجداني في "رسائل قمر" والتي تستعد لتطلق رسائلها بكتاب يحلق في فضاء الأدب والابداع، والأهم اني عرفتها من خلف الشاشة الزرقاء وهي تقدم برنامجها "وتر النصر" الاسبوعي عبر الإذاعة، هذا البرنامج المتميز والذي جعل من قمر؛ قمر ينير ليل الأسرى والعتمة لأبطالنا خلف القضبان، ففي هذا البرنامج الأسبوعي كانت تلقي الضوء على ابداعات الأسرى من خلال كتبهم التي كتبوها وهربوها خارج المعتقلات، رغم كل ظروف الاسرى والمداهمات والمصادرات والحرمان من وسائل الكتابة، وعلى الأسرى الذين يعانون من الأمراض في سجون الاحتلال مع اهمال طبي كبير. الآن أتعرف عليها في جانب آخر لم أعرفه بها سابقا، في مولودها الأول في عالم الرواية كروائية تضع أقدامها على أولى درجات السلم الروائي، رواية "كوفيد الأحلام" حيث صدرت الرواية عن دار الرعاة للنشر والتوزيع في رام الله ودار جسور في عمَّان، مع لوحة غلاف للفنان غازي النعيم تمثل مشهد لإمرأة ترتدي ثوبا منسدلا على كل جسدها بلون يقارب لون السنابل قبل الحصاد، تقف على سلسلة من الحجارة القديمة ناظرة للأفق، وأمامها مباشرة حقل قمح قد قارب الحصاد، وشمس تختبئ خلف الغيوم وقمر كبير في اعلى اللوحة، والغلاف الأخير نفس الفتاة بثوب آخر وان كان من نفس اللون تنظر للقمر الذي يظهر بتفاصيله فقد اقترب من الأرض، في لوحات رمزية تشير للرواية مسبقا حيث المرأة والحلم في الأفق وحلم ستحصده كما سنابل القمح، وتقف على سلسلة حجرية قديمة معرضة للانهيار برمزية للمجتمع الذي تقف في وسطه، وقد أهدت الكاتبة الرواية لكل من أمها وأبيها وزوجها فادي وأختها سماح و "إلى كل من يؤمن بأن الأحلام ليست أحلام.. إنما حقيقة"، وهذا الاهداء الأخير يمثل لب الرواية وهدفها. رواية تشرفت بكتابة تقديمها ككاتب وإعلامي إضافة لمقدمة تعريفية للكاتبة اللبنانية ليلى الداهوك وأخرى للكاتبة المغربية جليلة الخليع، وهي مثلت تجربة خاصة للكاتبة تظهر من خلالها قدرة جديدة على الخوض في صنف آخر من صنوف الأدب، رواية لا تخرج عن كونها رواية اجتماعية بأسلوب مبسط وسلس ولغة متفاوتة بقوتها حسب مواقع وأحداث الرواية، تنقل فيها تجربة بكل تفاصيلها تبحث في ظروف وأحداث اجتماعية حاملة في ثناياها جمال الحب ومرارة الألم وقوة المعاناة، بهدف يختلف عن الروايات الأخرى التي يمكن أن تبحث بنفس الفكرة بعموميتها، والتساؤل في الفصل الأول يشير لفلسفة الرواية والأساس الذي تقوم عليه بالقول: "هل نستطيع أن نغفر للقدر قسوته مقابل لحظة دفء مشتهاة؟؟"، وقسوة القدر هي البداية للرواية حيث الشخصية الرئيسة "حبيبة" ولدت في لحظة وفاة والدتها لتنشأ يتيمة في احضان أب واخوين. فالكاتبة في روايتها أمسكت قواعد الرواية: وحدة الفكرة الاجتماعية بدون قفزات غير متصلة، اللغة وقد تميزت بصهر الشعر بالنثر في بوتقة تخدم السرد، الأسلوب وتقنياته فكان السرد والحوار متناسقا بمستوياته المختلفة، الزمان الذي اختارته في مرحلة هذا الوباء الذي اجتاح العالم وزرع الموت والخوف والحصار على البشر، المكان حيث اختارت مدينة الخليل مسرحا للرواية وهي ابنة المدينة والأقدر على معرفة مكنوناتها وخباياها وأسلوب تفكير أهلها، فالخليل تختلف عن باقي المدن الفلسطينية بتقاليدها وخاصة بمفاهيم الحب والسلوك والزواج والعلاقات الاجتماعية العامة والعلاقات بين الذكور والأناث، فالكاتبة تناولت في روايتها الع ......
#و-كوفيد
#الاحلام-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721274
الحوار المتمدن
زياد جيوسي - قمر و-كوفيد الاحلام-
سليم نزال : مرحلة الاحلام الثورية
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال لدى بداية المرحلة النابليونية اى مرحلة سيطرة الضباط على الحكم و عصر الافكار الثورةية التى كان يعتقد انها ستغير الواقع العربى بضربة واحده كان جيلين من العرب قد مرا بمرحلة من الاحباط.الجيل الاول جيل سايكس بيكو المحبط الذى عبر عنه عجوز اردنى شارك فى الثورة العربية الكبرى حين قال قاتلنا كعرب لاجل دولة عربية واحدة و الان امامى الحدود السعوديه و لا اتمكن من زيارة اقربائى على الجانب الاخر من الحدود الا بتاشيرة.!اما الجيل الذى تلاه فقد عاصر كارثة فلسطين التى غيرت بلا شك خارطه المنطقه و نشرت مناخ من الاحباط و التشاؤم و الخيبه. كان الزمن النابليونى بمثابة علاج نفسى لهذه الجروح كلها.جروح التشرذم و الهزيمة التى وعد العصر الثورى بتغييره.بالفعل شهدت مرحلة الخمسينيات و الستينيات مراحل الامل و التفاؤل بامكانية تحقيق اختراق تاريخى فى الوضع العربى.ازدهر الفكر الثورى العربى بالوانه المتعدده من ناصريين و و بعثيين و قوميين عرب امنوا انه من الممكن لجيل ان يحقق الوحدة لكن رغم هذا لم يكن هناك مفهوم واضح حول كيفية تحقيقها . قامت الدولة الوطنية بتحديثات هامة على مستوى التعليم و الاقتصاد الذى انتعش الى حد كبير و نجحت البلاد العربية المستعمرة من التخلص من الاستعمار و ظل الخطاب الوحدوى سائدا مانحا الامل بامكانية القضاء على التجزئة و التخلف و الانتصار على اسرائيل .حصلت محاولات وحدة سرعات ما فشلت و جاءت هزيمة العام 1967 لتعيد الى الواقع العربى اجواء الاحباط و الياس .ساد مناخ الياس لفترة و انبرى الفكر العربى يتصدى للكارثة لمعرفة الاسباب التى اوصلت اليها .فى تلك المرحلة بدات افكار حول غياب الديموقراطيه مثل افكار ياسين الحافظ تنشر و ان ضمن نخب محدوده .كما برزت اصوات ترى ان المشكلة تكمن فى الفكر الدينى المتحجر مثل كتابات صادق العظم .كما بدا الخطاب الدينى الذى يرى ان الابتعاد عن الدين هو اساس المشكله . يقول فهمى هويدى ان المساجد فى مصر قد تضاعفت عدة مرات بعد الهزيمة عن السابق .و لذا يمكن القول ان تلك المرحلة شهدت تسلل الفكر الدينى الذى سيلعب فى مراحل لاحقة دورا تدميريا كما نرى الان .اما الشيوعيون فقد راوا الامر على انه سقوط للطبقة البورجوازيه الحاكمة.لكن يمكن القول بصورة عامة ان النظام العربى الرسمى ايا كان شكله بات عرضة لنقد شديد و باتت فكرة تغييره فكرة يتم تداولها بين النخب .كان الوضع العربى اشبه بمريض يريد عملية جراحية تنهى الامه .و لكن كما اشار الجابرى هناك فرق بين الطب البشرى الذى يمكن ان يقضى على مرض بعمليه جراحية واحدة و طب المجتمعات او طب الحضارات الذى يحتاج لوقت طويل لاجل الشفاء ......
#مرحلة
#الاحلام
#الثورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723793
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال لدى بداية المرحلة النابليونية اى مرحلة سيطرة الضباط على الحكم و عصر الافكار الثورةية التى كان يعتقد انها ستغير الواقع العربى بضربة واحده كان جيلين من العرب قد مرا بمرحلة من الاحباط.الجيل الاول جيل سايكس بيكو المحبط الذى عبر عنه عجوز اردنى شارك فى الثورة العربية الكبرى حين قال قاتلنا كعرب لاجل دولة عربية واحدة و الان امامى الحدود السعوديه و لا اتمكن من زيارة اقربائى على الجانب الاخر من الحدود الا بتاشيرة.!اما الجيل الذى تلاه فقد عاصر كارثة فلسطين التى غيرت بلا شك خارطه المنطقه و نشرت مناخ من الاحباط و التشاؤم و الخيبه. كان الزمن النابليونى بمثابة علاج نفسى لهذه الجروح كلها.جروح التشرذم و الهزيمة التى وعد العصر الثورى بتغييره.بالفعل شهدت مرحلة الخمسينيات و الستينيات مراحل الامل و التفاؤل بامكانية تحقيق اختراق تاريخى فى الوضع العربى.ازدهر الفكر الثورى العربى بالوانه المتعدده من ناصريين و و بعثيين و قوميين عرب امنوا انه من الممكن لجيل ان يحقق الوحدة لكن رغم هذا لم يكن هناك مفهوم واضح حول كيفية تحقيقها . قامت الدولة الوطنية بتحديثات هامة على مستوى التعليم و الاقتصاد الذى انتعش الى حد كبير و نجحت البلاد العربية المستعمرة من التخلص من الاستعمار و ظل الخطاب الوحدوى سائدا مانحا الامل بامكانية القضاء على التجزئة و التخلف و الانتصار على اسرائيل .حصلت محاولات وحدة سرعات ما فشلت و جاءت هزيمة العام 1967 لتعيد الى الواقع العربى اجواء الاحباط و الياس .ساد مناخ الياس لفترة و انبرى الفكر العربى يتصدى للكارثة لمعرفة الاسباب التى اوصلت اليها .فى تلك المرحلة بدات افكار حول غياب الديموقراطيه مثل افكار ياسين الحافظ تنشر و ان ضمن نخب محدوده .كما برزت اصوات ترى ان المشكلة تكمن فى الفكر الدينى المتحجر مثل كتابات صادق العظم .كما بدا الخطاب الدينى الذى يرى ان الابتعاد عن الدين هو اساس المشكله . يقول فهمى هويدى ان المساجد فى مصر قد تضاعفت عدة مرات بعد الهزيمة عن السابق .و لذا يمكن القول ان تلك المرحلة شهدت تسلل الفكر الدينى الذى سيلعب فى مراحل لاحقة دورا تدميريا كما نرى الان .اما الشيوعيون فقد راوا الامر على انه سقوط للطبقة البورجوازيه الحاكمة.لكن يمكن القول بصورة عامة ان النظام العربى الرسمى ايا كان شكله بات عرضة لنقد شديد و باتت فكرة تغييره فكرة يتم تداولها بين النخب .كان الوضع العربى اشبه بمريض يريد عملية جراحية تنهى الامه .و لكن كما اشار الجابرى هناك فرق بين الطب البشرى الذى يمكن ان يقضى على مرض بعمليه جراحية واحدة و طب المجتمعات او طب الحضارات الذى يحتاج لوقت طويل لاجل الشفاء ......
#مرحلة
#الاحلام
#الثورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723793
الحوار المتمدن
سليم نزال - مرحلة الاحلام الثورية
هيثم سندي : النظام السياسي الجديد لقيس سعيد... بين الواقع و الاحلام
#الحوار_المتمدن
#هيثم_سندي بعد التغييرات السياسية الجديدة في تونس بصدور الامر الرئاسي 117 يوم 22 سبتمبر والذي مضمونه التنظيم المؤقت للسلط العمومية و شكلة تدابير استثنائية في إطار الفصل 80 من دستور 2014، تواترت الاحتجاجات و القراءات الدستورية بين رافض باعتباره خروج و انقلاب على الدستوري الذي اسم عليه قيس سعيد، و بين داعم و مساند باعتباره تصحيح لمسار الثورة و محاربة للفساد و المنظومة السابقة كاملة (حيث ان الرئيس يعتبر أيضا من المنظومة السابقة باعتباره تحالف مع المنظومات السابقة في 2019 و نصب الياس الفخفاخ كرئيس حكومة و هو من مكونات الترويكا التي حكمت البلاد بعد 2011..). لقد كان امرا محسوما من باب النزاهة و الأخلاقيات السياسية ان يذهب الرئيس في الاختيار الأول المساند من القوى السياسية و من التحرك الجماهيري يوم 25 جويلية، غير انه ذهب في اتجاه مغامرة سياسية مجهولة العواقب. التغيير الجذري في نظام الحكم، و النظام الانتخابي و تعديل للدستور بعد ان تم تعليق العمل به في مغلب ابوابه و الذهاب للشعب الي استفتاء شعبي او بالأحرى مبايعة لشخص الرئيس باعتباره "الية ديمقراطية".في تفصيل هذا التغيير، يحلم الرئيس بالبناء القاعدي اللامركزي و الذي يعتمد أساس على الحكم المحلي بالاقتراع على الافراد، و ليس على القائمات الأحزاب و المستقلين أي ضرورة الترشح بصفة فردية على المستوى العمادة مع مراعاة النمط الاجتماعي و سقف الشروط في مشروع القانون الانتخابي الجديد. و انتخاب الافراد على مستوى المعتمدية ثم على المجلس الجهوي ليتم اختيار ممثل للمجلس التشريعي و بالتالي يكون المجلس ممثل بأفراد يسهرون على مشاكل المحليات و الجهويات دون التركيز على السياسات العامة للبلاد. هذه الطريقة في شكلها ديمقراطية و نزيهة و لكن في باطنها عملية تحيل على الديمقراطية لإزاحة الأحزاب السياسية و الأيديولوجيات من الواقع السياسي. فالأحزاب هي عمق الديمقراطية و النقاشات العميقة و التفكير و التنوير في المجتمعات. في اعتقاد قيس سعيد يمكن ان يمر و يطبق مشروعه بلاعتماد أساسا على الشعب و الغاء كل "الاجسام الوسيطة" من أحزاب، منظمات، جمعيات، اعلام..لا ان اثبتت شيئا هذه العشرية ألا وهو عدم قدرة عامة الشعب على تحديد مصيرهم بصفة عقلانية ومتحضرة، فالشعب الذي اغتصب في 1987 و اغتصب في 2011 و اغتصب في 2014 و في 2019 قادر اليوم ان يشرع لدستور جديد صالح للأجيال القادمة ؟ هل هو قادر على تقرير مصيره لوحده؟ او هل هو قادر على فهم الأنظمة السياسية و التوجهات الاقتصادية و المالية للدولة؟ من عيوب الديمقراطية ان تكون بيد جماهير غير ناضجة سياسيا و فكريا، فتصبح طريق ممهد للدكتاتورية و الحكم الفردي (نسب ثقة في قيس سعيد تفوق 90٪ حسب صبر الاراء الأخير)، فعلى سبيل المثال كيف في مجتمع ناضج فكريا و سياسيا ان يعطي الثقة المفرطة في رئيس لم نلمس له أي خطاب على التوجهات الاقتصادية و المالية للدولة او على الإجراءات و الخطوات في قوانين المالية للدولة! حيث ان الشعب قد أصابه العقم و اصبح مبتهجا بمجرد مداهمة الرئيس لمخازن الحديد أي المواد الاستهلاكية! الا يعتبر الاقتصاد المحدد الرئيسي لتوجهات الافراد داخل المجتمع ؟ اليس الاقتصاد هو عمق التفكير الشعبي من صحة و تنقل و حياة يومية تهم جل التونسيين و التونسيات ؟في ظل العهد الجديد "الشعب يريد" لكن الشعب في غياب الاحزاب، المنظمات و الجمعيات لن يعرف ما يريد سيادة الرئيس، فالذهاب به في مغامرة لمشروع شخصي مع اقصاء كل الأطراف من نخب و مثقفين هو انفراد بالسلطة و حلم شخصي. صدق توفيق الجبالي عندما قال "شعب واح ......
#النظام
#السياسي
#الجديد
#لقيس
#سعيد...
#الواقع
#الاحلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733010
#الحوار_المتمدن
#هيثم_سندي بعد التغييرات السياسية الجديدة في تونس بصدور الامر الرئاسي 117 يوم 22 سبتمبر والذي مضمونه التنظيم المؤقت للسلط العمومية و شكلة تدابير استثنائية في إطار الفصل 80 من دستور 2014، تواترت الاحتجاجات و القراءات الدستورية بين رافض باعتباره خروج و انقلاب على الدستوري الذي اسم عليه قيس سعيد، و بين داعم و مساند باعتباره تصحيح لمسار الثورة و محاربة للفساد و المنظومة السابقة كاملة (حيث ان الرئيس يعتبر أيضا من المنظومة السابقة باعتباره تحالف مع المنظومات السابقة في 2019 و نصب الياس الفخفاخ كرئيس حكومة و هو من مكونات الترويكا التي حكمت البلاد بعد 2011..). لقد كان امرا محسوما من باب النزاهة و الأخلاقيات السياسية ان يذهب الرئيس في الاختيار الأول المساند من القوى السياسية و من التحرك الجماهيري يوم 25 جويلية، غير انه ذهب في اتجاه مغامرة سياسية مجهولة العواقب. التغيير الجذري في نظام الحكم، و النظام الانتخابي و تعديل للدستور بعد ان تم تعليق العمل به في مغلب ابوابه و الذهاب للشعب الي استفتاء شعبي او بالأحرى مبايعة لشخص الرئيس باعتباره "الية ديمقراطية".في تفصيل هذا التغيير، يحلم الرئيس بالبناء القاعدي اللامركزي و الذي يعتمد أساس على الحكم المحلي بالاقتراع على الافراد، و ليس على القائمات الأحزاب و المستقلين أي ضرورة الترشح بصفة فردية على المستوى العمادة مع مراعاة النمط الاجتماعي و سقف الشروط في مشروع القانون الانتخابي الجديد. و انتخاب الافراد على مستوى المعتمدية ثم على المجلس الجهوي ليتم اختيار ممثل للمجلس التشريعي و بالتالي يكون المجلس ممثل بأفراد يسهرون على مشاكل المحليات و الجهويات دون التركيز على السياسات العامة للبلاد. هذه الطريقة في شكلها ديمقراطية و نزيهة و لكن في باطنها عملية تحيل على الديمقراطية لإزاحة الأحزاب السياسية و الأيديولوجيات من الواقع السياسي. فالأحزاب هي عمق الديمقراطية و النقاشات العميقة و التفكير و التنوير في المجتمعات. في اعتقاد قيس سعيد يمكن ان يمر و يطبق مشروعه بلاعتماد أساسا على الشعب و الغاء كل "الاجسام الوسيطة" من أحزاب، منظمات، جمعيات، اعلام..لا ان اثبتت شيئا هذه العشرية ألا وهو عدم قدرة عامة الشعب على تحديد مصيرهم بصفة عقلانية ومتحضرة، فالشعب الذي اغتصب في 1987 و اغتصب في 2011 و اغتصب في 2014 و في 2019 قادر اليوم ان يشرع لدستور جديد صالح للأجيال القادمة ؟ هل هو قادر على تقرير مصيره لوحده؟ او هل هو قادر على فهم الأنظمة السياسية و التوجهات الاقتصادية و المالية للدولة؟ من عيوب الديمقراطية ان تكون بيد جماهير غير ناضجة سياسيا و فكريا، فتصبح طريق ممهد للدكتاتورية و الحكم الفردي (نسب ثقة في قيس سعيد تفوق 90٪ حسب صبر الاراء الأخير)، فعلى سبيل المثال كيف في مجتمع ناضج فكريا و سياسيا ان يعطي الثقة المفرطة في رئيس لم نلمس له أي خطاب على التوجهات الاقتصادية و المالية للدولة او على الإجراءات و الخطوات في قوانين المالية للدولة! حيث ان الشعب قد أصابه العقم و اصبح مبتهجا بمجرد مداهمة الرئيس لمخازن الحديد أي المواد الاستهلاكية! الا يعتبر الاقتصاد المحدد الرئيسي لتوجهات الافراد داخل المجتمع ؟ اليس الاقتصاد هو عمق التفكير الشعبي من صحة و تنقل و حياة يومية تهم جل التونسيين و التونسيات ؟في ظل العهد الجديد "الشعب يريد" لكن الشعب في غياب الاحزاب، المنظمات و الجمعيات لن يعرف ما يريد سيادة الرئيس، فالذهاب به في مغامرة لمشروع شخصي مع اقصاء كل الأطراف من نخب و مثقفين هو انفراد بالسلطة و حلم شخصي. صدق توفيق الجبالي عندما قال "شعب واح ......
#النظام
#السياسي
#الجديد
#لقيس
#سعيد...
#الواقع
#الاحلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733010
الحوار المتمدن
هيثم سندي - النظام السياسي الجديد لقيس سعيد... بين الواقع و الاحلام
محمد حمد : حصاد الاحلام...حفنة من سنابل اليقظة
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد رافقت رغم قلة حيلتي وتخبّط خطواتياسرابا من الغيوم ارهقها التطواف المبكربلا اجنحةفي سماء متقلّبة الأهواء والنوايا املبدة بوعود كاذبة واخبار مفبركة من صنع ابالسة مقنّعينيدعون النبوّة علنا...لم اجنِ من حصاد الاحلام سوى حفنة من سنابل اليقظةوبضع قطرات ندى في عنفوان الصباتعلقت باهدابي عن طريق الخطأوانا ملقى على أريكة من اعشاب ملوثة مرّت فوقها حوافر الزمان بلا اكتراث فتركت على ملامح قلبي اضرارا معنوية موثّقة بالقصائد وعلامات الاستفهام...في لحظة وداع عشواىيسمعت زهرة عبّاد الشمس تصرخ في وجهي" انا لن اعود اليك"فتحت باب قلبي لغاية في نفس الف يعقوبوفي نفسي فراعني خلو الصحراء الفاصلة بينيوبين شواطيء البهجةمن رمال الحنين الملوّنة ونيازك الشوق الاصيل. ......
#حصاد
#الاحلام...حفنة
#سنابل
#اليقظة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749488
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد رافقت رغم قلة حيلتي وتخبّط خطواتياسرابا من الغيوم ارهقها التطواف المبكربلا اجنحةفي سماء متقلّبة الأهواء والنوايا املبدة بوعود كاذبة واخبار مفبركة من صنع ابالسة مقنّعينيدعون النبوّة علنا...لم اجنِ من حصاد الاحلام سوى حفنة من سنابل اليقظةوبضع قطرات ندى في عنفوان الصباتعلقت باهدابي عن طريق الخطأوانا ملقى على أريكة من اعشاب ملوثة مرّت فوقها حوافر الزمان بلا اكتراث فتركت على ملامح قلبي اضرارا معنوية موثّقة بالقصائد وعلامات الاستفهام...في لحظة وداع عشواىيسمعت زهرة عبّاد الشمس تصرخ في وجهي" انا لن اعود اليك"فتحت باب قلبي لغاية في نفس الف يعقوبوفي نفسي فراعني خلو الصحراء الفاصلة بينيوبين شواطيء البهجةمن رمال الحنين الملوّنة ونيازك الشوق الاصيل. ......
#حصاد
#الاحلام...حفنة
#سنابل
#اليقظة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749488
الحوار المتمدن
محمد حمد - حصاد الاحلام...حفنة من سنابل اليقظة
علي الرديني : الاحلام حقيقة عالم آخر
#الحوار_المتمدن
#علي_الرديني ************************نراقب افكارنا وننشأ افكار من مادة الصور والتجارب والانطباعات المخزونة في الذاكرة وبملكة الخيال نبتكر ونصنع اشياء غير موجودة في العالم الخارجي وممكن ان نجسدها في الواقع فتصبح جزء منه.كذلك تعمل المخيلة في المنام على تشيد تراكيب صورية من ذكريات الحياة النهارية بعد تتحررها من سطوة العقل عند اختفاء الوعي الأنوي المركزي , مستخدمة نشاطا رمزيا في الغالب يحمل افكار جوهرية عن طريق اللاوعي الذي يمثل معظم حياتنا النفسية بحيث يعبر في الحلم عن رغبات مكبوتة او منقوصة او مقموعه او مشاكل عويصة نعاني منها او تهيجات عاطفية دفينة أو افكار طفيفة تجمعت في عقلنا الباطن اثناء اليقظة تطلق عنانها غير متقيدة بالزمكان وتطفو على المنطقة البصرية في الدماغ بشكل غير متناسق ولا منطقي ووراءها تختفي الافكار والعواطف التي تلبس ثوب صوري رمزي مع بعض اثر الحواس الاخرى.لا نجزم ان الدماغ يعمل محاكاة لكل شئ بالاعتماد على نفسه اثناء النوم بل اللاواعي يظهر كواعي بنفسه ويختلط بعالم اخر يستمد منه المعلومات كما يستمد وعينا اليقظ المعلومات عن طريق الحواس , وبهذا يمكن ان نطلع على الماضي والمستقبل وقدرنا المحتوم اثناء النوم وهذا ما يسمى بالرؤى الصادقة التي تاتي بنذارة أو بشارة وتساعدنا على خوض الحياة والتأهب للاحداث.وهذا لا يعني ان الحلم ليس له اتصال بعالمنا الواقعي الذي نسميه هكذا بنسبة الى ارتكاز أنواتنا الفكرية في نقطة زمانية ومكانية فيه بل تتفاعل الأحلام مع المنبهات العضوية الخارجية والمؤثرات الخارجية التي تقع على جسم وتظهر صورا شبيه بتلك المنبهات والمؤثرات في المنام ووقد تعمل الاخيرة على اثارة اكثر من حلم خلال برهة قصيرة من الزمن.يختصر الحلم احداث كثيرة في لحظات قليلة لا يستطيع عقلنا الواعي مجاراتها خلال الزمن الواقعي فالحلم مرتبط بعالم اخر له قوانينه الخاصة به ولكن لا يخلو من العقل كليا كما لا يفك ارتباطه بالعالم الذي نطلق عليه الواقع.عند الاستيقاظ مؤقتا ونحن ندرك اننا نحلم نقدر نساهم في التحكم ولو قليلا في مجريات الحلم حتى نستيقظ سريعا وهذا يسمى الحلم الواضح أو الصافي.علاوة على ذلك تجارب الاسقاط النجمي يكون وعينا فيها مستيقظ لكن ليس في هذا العالم بل في عالم شبيه بالعالم الأحلام فالواقع الذي نراه ليس هو الواقع الوحيد بل جزءا من واقع اكبر منه بكثير ويحتمل يكون لانهائي.اللاواعي يستخدم الذاكرة والمخيلة في الحلم ويلتقط معلومات من عالم نجهل قوانينه كما العقل الواعي يستخدم الذاكرة والمخيلة ويلقط المعلومات من عالم هو يدركه ثلاثي الابعاد كما العالم في الحلم هو عالم باطني مشكل من معاني معتمدا على اللغة المجازية وقد تتدخل كائنات عاقلة اخرى تسكن ذلك العالم في احلامنا لتخيفنا او تحذرنا او تتعامل معنا بغير ذلك بحسب شفافيتها التي تقارب شفافية الاحلام. ......
#الاحلام
#حقيقة
#عالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754524
#الحوار_المتمدن
#علي_الرديني ************************نراقب افكارنا وننشأ افكار من مادة الصور والتجارب والانطباعات المخزونة في الذاكرة وبملكة الخيال نبتكر ونصنع اشياء غير موجودة في العالم الخارجي وممكن ان نجسدها في الواقع فتصبح جزء منه.كذلك تعمل المخيلة في المنام على تشيد تراكيب صورية من ذكريات الحياة النهارية بعد تتحررها من سطوة العقل عند اختفاء الوعي الأنوي المركزي , مستخدمة نشاطا رمزيا في الغالب يحمل افكار جوهرية عن طريق اللاوعي الذي يمثل معظم حياتنا النفسية بحيث يعبر في الحلم عن رغبات مكبوتة او منقوصة او مقموعه او مشاكل عويصة نعاني منها او تهيجات عاطفية دفينة أو افكار طفيفة تجمعت في عقلنا الباطن اثناء اليقظة تطلق عنانها غير متقيدة بالزمكان وتطفو على المنطقة البصرية في الدماغ بشكل غير متناسق ولا منطقي ووراءها تختفي الافكار والعواطف التي تلبس ثوب صوري رمزي مع بعض اثر الحواس الاخرى.لا نجزم ان الدماغ يعمل محاكاة لكل شئ بالاعتماد على نفسه اثناء النوم بل اللاواعي يظهر كواعي بنفسه ويختلط بعالم اخر يستمد منه المعلومات كما يستمد وعينا اليقظ المعلومات عن طريق الحواس , وبهذا يمكن ان نطلع على الماضي والمستقبل وقدرنا المحتوم اثناء النوم وهذا ما يسمى بالرؤى الصادقة التي تاتي بنذارة أو بشارة وتساعدنا على خوض الحياة والتأهب للاحداث.وهذا لا يعني ان الحلم ليس له اتصال بعالمنا الواقعي الذي نسميه هكذا بنسبة الى ارتكاز أنواتنا الفكرية في نقطة زمانية ومكانية فيه بل تتفاعل الأحلام مع المنبهات العضوية الخارجية والمؤثرات الخارجية التي تقع على جسم وتظهر صورا شبيه بتلك المنبهات والمؤثرات في المنام ووقد تعمل الاخيرة على اثارة اكثر من حلم خلال برهة قصيرة من الزمن.يختصر الحلم احداث كثيرة في لحظات قليلة لا يستطيع عقلنا الواعي مجاراتها خلال الزمن الواقعي فالحلم مرتبط بعالم اخر له قوانينه الخاصة به ولكن لا يخلو من العقل كليا كما لا يفك ارتباطه بالعالم الذي نطلق عليه الواقع.عند الاستيقاظ مؤقتا ونحن ندرك اننا نحلم نقدر نساهم في التحكم ولو قليلا في مجريات الحلم حتى نستيقظ سريعا وهذا يسمى الحلم الواضح أو الصافي.علاوة على ذلك تجارب الاسقاط النجمي يكون وعينا فيها مستيقظ لكن ليس في هذا العالم بل في عالم شبيه بالعالم الأحلام فالواقع الذي نراه ليس هو الواقع الوحيد بل جزءا من واقع اكبر منه بكثير ويحتمل يكون لانهائي.اللاواعي يستخدم الذاكرة والمخيلة في الحلم ويلتقط معلومات من عالم نجهل قوانينه كما العقل الواعي يستخدم الذاكرة والمخيلة ويلقط المعلومات من عالم هو يدركه ثلاثي الابعاد كما العالم في الحلم هو عالم باطني مشكل من معاني معتمدا على اللغة المجازية وقد تتدخل كائنات عاقلة اخرى تسكن ذلك العالم في احلامنا لتخيفنا او تحذرنا او تتعامل معنا بغير ذلك بحسب شفافيتها التي تقارب شفافية الاحلام. ......
#الاحلام
#حقيقة
#عالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754524
الحوار المتمدن
علي الرديني - الاحلام حقيقة عالم آخر