عمر عبد العزيز زهيري : ليل رغاي
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري ونازلك في قلبي وعداشوفك في المدي جاييه باجمل عهدوامد ايديه مالشوق ليك تندهلكوانا خايف تبوح بالسرعنيه تزوغ وانا قلقانيشوفك جوه منهم حدماهو احنابنتلاقي في ليل رغايعن الدنيا وعن ناسنا وعالاحوالوجوه مني انا اجابهبتخلق فيكي الف سؤالبانساها وانا قاصد اكون نسايما نا اخترتكتعيشي فحضن قلبي  سر مهما كان بيئلمنيواخاف لو بحت ليكي بيهاموووت في البعد ......
#رغاي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725244

عمر عبد العزيز زهيري : هل تأمل ان يسود معتقدك الكون ؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري اعتقد انه لا يوجد ما يسمي بالوسطيه الدينيه. هناك ضحاله معرفيه  ممن لا يعلمون الكثير عن الاسلام تأسيسا وتاريخا ونشأة ولم يخوضوا في غمار الفقه وبحوره ولا يملكون من الادوات المعرفيه ومن الخلفيه الثقافيه ما يمكنهم من التمييز والنقد. الاشكاليه ان هؤلاء يقيمون جدرا بينهم وبين المعرفه اعتقادا بأن الغرض منها تآمري حيث ارتبط في أذهانهم العلم والفلسفه والفنون وغيرها من ادوات الثقافه بالحداثه التي تتعارض شكلا وموضوعا مع ما برمجوا انفسهم عليه.هؤلاء هم حائط الصد لاي تطور حداثي للمجتمعات الدينيه. هم يمنحون قبلة الحياه لما يستوجب المواجهه الفكريه.يتلونون ويلونون الفكره ويحورونها حتي لا يتم اختراقها او اظهار ما بها من عوار. رفعوا سقف التأويل والحذف والاضافه لينال ما كان سابقا معلوما من الدين بالضروره بل يعد من ركائز الفكر الديني. لا يملكون من المنهج العلمي الفكري ما يجعل ما يقومون به فعالا وتأسيسا جديدا من الممكن ان يعول عليه.  مجرد مناورات لفظيه وتلفيقات وتأويلات تظل متعارضه مع المنطق الغير مدرج في منظومتهم من الاساس ولكن فقط انحناء لتسونامي الفكر النقدي الذي صار عبر وسائل التواصل التكنولوجي اعتي من قدرة افكارهم الباليه علي الصمود. الخلاف مع من يدعون بالوسطيين وخطورتهم كونهم اسلوب مختلف يحمل نفس الغايه ويعمل بنفس الاجنده ولذات الهدف الذي ينشده التيار الديني باختلاف اشكاله ودرجاته. اصدقائي من حاملي ارفع الدرجات العلميه يزعمون بصراع ابدي وحروب ودماء بين المعتقدات الفكريه المختلفه و ينتظرون 2050 لتصبح اوروبا مسلمه طبقا لاحصائيات لا اعلم مصدرها. عندما سألت..وهل هذا في صالحنا - و "نا" هذه عنيت بها اولئك المفترض بهم ان يكونوا بمنأي عن اي عنف ايديولوجي المصدر-حسب في أي فريق انت !!! كان هذا هو الرد. اقرار ضمني بمدي ما سيحدثه القادمون المنتظرون من تمييز وتحزب وفرقه وانقسام وصراعات. يظل شعور التمييز هذا والصراع الحتمي ملازما للمسلم ايا ما كانت ملته. وسطيا كان او متشددا او حتي علي الريحه. كافة درجات التذوق الديني تحمل ذات الجوهر. وان توارت احيانا الا انها في صميم التصميم. هؤلاء من يستطيعون الحديث بلغة انسانيه عالميه واستخدام ادواتها وتلفيق خطاب حداثي وتبريرات تاريخيه وتلفيقات شرعيه لكل ما يمنح قدر من التواصل مع الاخرين لا للتكامل معهم ولكن انتظارا للحظة المناسبه للانقضاض عليهم. احساس التفوق والاستعلاء واحتكار الحقيقه المطلقه واحتكار الحق في الحياه هو احساس وعقيده تشترك فيها كافة المستويات الدينيه ولن يكون هنالك حالة من السلام بين الاديان في هذا العالم الا عندما نعي ان الدين شأن فردي بحت وان تصوراتنا عنه وعن علاقتنا بالخالق ما هي الا محاولات ذاتيه نظن فيها الصواب للتواصل مع الخالق . هل تأمل بان يسود معتقدك الكون؟؟ طالما كانت الاجابه بنعم فمن الجنون ان تتوقع تصنيفات مختلفه او ان تنتظر نتائج مختلفه. العلمانيه هي الحل. ......
#تأمل
#يسود
#معتقدك
#الكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728824

عمر عبد العزيز زهيري : من وسطي الي متشدد. وبئس المآل
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري هل حرم الاسلام الرق؟؟؟هناك اجابتان علي هذا السؤالمسلم" وسطي" يعلم دينه من افلام فجر الاسلام والشيماء سيقطع بذلك طبقا لمرجعيته الدينيه السينمائيه. وآخر "متشدد" وهو قارئ جيد للتاريخ الاسلامي واصوله وسينفي قطعا ايضا حيث ان موروثه الثقافي قد سرب له بضمير مستريح جواز استرقاق الكفار وسبي نساءهم واستحلال اموالهم من خلال سيل جارف من الاحاديث والمرويات والوقائع المنسوبه لكل رموز الدين منذ اليوم الاول للهجره وهو التاريخ الفعلي لبدء التأسيس للاسلام الحالي والذي يختلف  في الكثير من التفاصيل عن ذاك الاسلام المكي المستضعف والذي كان دائما هو الملهم لصناع الدراما السينمائيه والتي تعد تقريبا المصدر الرئيسي للتاريخ الاسلامي بالنسبه للفصيل الاول " الوسطي".هذه التفصيله وأعني بها المرجعيه او كم ما يعلمه المسلم عن دينه هي ما تؤدي الي التفاوت الظاهر والتصنيفات الباديه للمسلمين من وسطي ومتشدد. هذا لا يمنع كون الوسطيه درجات والتشدد درجات وان هناك مناطق مشتركه ومتداخله بين الفريقين الا ان مرد ذلك من وجهة نظري يعود الي مدي توغل الفرد في الثقافه الدينيه ونوعية ما يقرأ ومصادره والتي غالبا ما يكون لها تأثيرها في انتقال صاحبه بين التصنيفات ودرجاتها.حسنا هل هناك فصيل افضل من آخر؟؟ افضل هذه تعود الي ما ننشده من افضليه فبالتأكيد صاحب المرجعيه الانسانيه سيتصور أن المسلم الضحل " الوسطي" قد يكون افضل لانه كافي خيره شره ويقوم بالعبادات ولا يسعي لسلطه او لفرض فكره علي الآخرين. ربما يكون في هذا بعض الصحه علي المدي القريب. ولكننا بنظره أكثر عمقا سنجد ان المسلم الضحل " الوسطي"هذا يقف حائط صد امام اي تغيير. هو لا يعي قدر ما احدثه الفكر الديني في عقله من تخريب ونظرا لأنه لا يمتلك ادوات البحث المعرفي اضافة الي كونه لا يمتلك من الرؤيه النقديه ما يجعله يسعي لاعادة تقييم قناعاته فإنه يستميت في الدفاع عنها ويرفض أي فكر مغاير ظنا منه انه يريد ان ينال من هذه القناعات ويظل يقوم بعمليات التلفيق والترقيع لاثبات الصوره السينمائيه التي تمناها دوما الا انه في ذات الوقت يكون منتهي  العنف والعدوانيه- وان لم ترقي لمرحلة التفجيرات- امام من يحاول المساس بها. التفاوت في الدرجات من وسطي الي متشدد هو تفاوت في قدر العنف الذي يلجأ اليه المتدين للدفاع عما يعتقد. ولكن الجميع يحلم بأن يسود معتقده العالم وعلي استعداد لبذل كل ما يستطيع في سبيل ذلك بداية من العمل بيده الي التأييد بقلبه وهذا اضعف الايمان. العلمانيه هي الحل. ......
#وسطي
#متشدد.
#وبئس
#المآل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729648

عمر عبد العزيز زهيري : عجز
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري الي                                                                                     ابي                                                                                               "&#1633-;- يناير &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1636-;- &#1637-;- سبتمبر &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1633-;-"                                                                 في طفولتي وصباي وحتي سنوات الشباب لازمني الخوف. خوف قهري لم يكن لي يد فيه. ولدت لاب شيخ مريض. تزوج ابي في سن الخمسين لينجبني انا واخواني الاربعه. انا الاكبر والاقرب اليه طوال حياته. منذ تشكل وعيي وانا في ذعر دأئم من لحظة الفقد الآتيه حتما. ربما تكون محاولاته المستمره للتمهيد لها قد جاءت معي بأثر عكسي. لم انخرط في لحظات الطفوله دون وعي دائم بخطر محدق. لازمني وأفقدني متعة الاحساس بالحياه في كثير من التفاصيل. صورته وهو عائد من العمل ماشيا في قيظ الصيف متعرقا لم تفارق خيالي. حضرت كذلك بدايات عمله في الرياض بعد ان جاوز الستين. كان يقوم بالتدريس في الجامعه بادئا يومه في الخامسه صباحا ليمشي قرابة الساعه ليصل الي مقر عمله. شيخ في الثانيه والستون ولديه اطفال صغار يستميت ليؤمن مستقبلهم.لم يسعي لترف ما حيا. فقط كوب الشاي. عاش وحيدا حتي سن السبعين مغتربا يعاني الام الحنين لاسرته حيث لم نقوي نحن الصبيه علي تحمل العيش في الخليج. كنت في قلق دائم من خبر يعصف باستقرار هش قائم فقط علي الامل والكثير من الدعاء. عاد ابي اخيرا من الغربه لبيتنا في مصر الجديده . عشت لسنوات في انتظار عودته واستقراره وسطنا. كنت في سنواتي الجامعيه الاولي. لم استطع ان اكون معه كما تصورت. انقلبت الايه واصبح هو الذي ينشد مني بعض الوقت لاقضيه معه. كنت اتردد علي المنزل اكثر من مره للاطمئنان عليه. لم يفارقني ارقي منذ الصغر حيث انني اقوم ليلا للتأكد من كونه بخير. كان امله ان اصير مهندسا وقد التحقت بكلية الهندسه خصيصا كي ينال هو اللقب. لم اشعر يوما انني اوفيته حقه. في مثل هذا اليوم من &#1635-;-&#1632-;- عاما رحل ابي عن الحياه. كان هذا اليوم ذكري ميلاد جديد لي. شاب يواجه ما خشاه دوما متحررا من خوف لازمه طوال حياته مستعيضا عنه بالكثير من مشاعر الفقد والكثير جدا من الحنين والشجن. بالتأكيد ليس حنينا لسنوات الخوف ولكن لما احتوته من امل  أنا خايف بعيش خايف ومن صغرى طاردنى الخوف ما سبنيش لحظه أطمن و خلانى على أيامى لتخونى.. ومن حرصى.. بعيش ملهوف بأب عجوز يسابق عمرى .. يلحقنى .. و يسبقنى .. يشاغلنى بخوفى اللى ساكنى ..وفجأه يموت وييجى ابنى ويبقي ليه حصاله أحوش فيها أحلامى أمانى. عمرى. أيامى و ألاقى انى..ببصه ليه من قلبى و فى الننى بيظهر خوف لا أنا عارف ده منه ولا ده منى و اتلخبط حاجات جوايا تصرخ فيه وتخبط و تنده عاللى عدى وفات يزيد خوفى و يرعبنى يحس انه باباه واحشه فى يوم ييجى يكون بابا مات. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730467

عمر عبد العزيز زهيري : سور الكورنيش
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري (( إلي أبي)) إسكندرية وغيمة محتلة سمايا صبح يوم في ثمانينية ماشي وماسكني في إيده وجنبنا السور القديم ومطر خفيف تهديد وإنذار إننا في وقت الخريف ومصيرنا لازم فجأة هنواجه شتا وموج بيخبط سور أماني مصمم أنه يكسره وكلام يجرحني في قلبي ويعصره عن إنه أقرب  من السفر يغرق لساني في دموعي تلجمهيفضل يقول وأنا باسمعه ماقدرش أرد إسكندرية وتفوت سنين من ألف تانية والسور مكانه بيحكي لسه عن سنينه وعن صموده قدام زمن عمال بيربط ذكرياتنا لحظات سعادتنا  بوجوده والشط فاضي إلا من آثار خطي وأجسام بشر سافروا بحكاوي وذكريات للعمر في الزمن الجميل لسايا ماليه وداني ألعاب العيال وندا الأهالي وضحك ناسي الطيبين وصحاب لنا كانوا هنا ولسه حاسه جنبي ماشي بردانه إيدي متبته في طيف حبيب قررت إني أكلمه باكمله واكلمه ما قدر  يرد ......
#الكورنيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731061

عمر عبد العزيز زهيري : اذكروا محاسن موتاكم طب لو ما عندهمش محاسن
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري ؟؟ لا اعرف جرائم في حق الانسانيه تسقط بالتقادم. ولا جرائم حقوقيه كانتهاك حقوق الانسان او الاغتصاب او ما شابه ذلك. لم ترحم اسرائيل شيوخا ناهزوا التسعين ممن اتهموا في جرائم نازيه. طاردوهم وتعقبوهم لسنوات طوال. في اكتوبر الماضي &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- بدأت محاكمة جوزيف اس أحد الحراس في معسكر اعتقال نازي وقد ناهز المائة عام من عمره. ارذل العمر. من ناحيه فلسفيه اتصور انهم يحاكمون شخصا آخر بالتأكيد غير ذاك الشاب الذي اتهم بالقيام بالمساعده في قتل الاف الاسري في برلين منذ ما يقرب من ستة وسبعون عاما. لم يعد ذلك الشاب بأي حال من الاحوال. التجارب الشخصيه والحراك الفكري والمجتمعي والخبرات غالبا ما تجرف اي ثوابت سلوكيه وفكريه اذا ما جاز ان يكون هنالك من ثوابت. من الناحيه القانونيه فلا دخل لسنه بالموضوع. هكذا تستفيد الامم من تجاربها واخطائها وتتعلم من ماضيها. هذا كله هناك. في الدول المتحضره.اما نحن فاصحاب ثقافة "اذكروا محاسن موتاكم" . لا اعلم من اين جاءت فكرة احترام المتوفي وسقوط ما احدثه بمجتمعه بموته؟؟؟ اذا كان لا يستحق الاحترام حيا فلماذا يكتسب حصانه ميتا؟؟ لماذا يقف الموت حائلا بيننا وبين محاسبة من لم نفلح في محاسبته حيا؟؟؟ كيف سنستفيد من تجاربنا اذا كان من يرحل عنا لا نملك الا تزييف كل ما يختص به من قبيل ذكر المحاسن!!! حتي وأن كان بلا محاسن؟؟ هذه الثوابت تؤدي الي امه متخاذله متسامحه مع كل ما يعتريهها من قبح متصالحه مع كل من يسئ اليها . القوانين قد سنت لمحاسبة المخطئ وعلي كل فرد ان يعي ان التاريخ أكثر صرامه وان ما يقوم به في دنياه من خير او شر هو ما سيشكل ذكراه التي سيخلفها لاسرته واصدقاؤه ومجتمعه.هذه ليست دعوه للشماته او الشعور بالظفر بموت من يخالفنا. ولكنها تمرد علي احدي المسلمات ودعوه للتفكر فيما احسبه تجديد لثقافة هذا المجتمع. من يعلم بانه سيخلف العار لعائلته سيتردد مائة مره قبل ان يقوم بأي فعل مشين ولو ادرك ان وفاته ستكون بدايه لمحاكمه لم تطاله حيا لتراجع الف مره قبل يقدم علي ما يؤدي الي مثل هذا الشنار. هكذا تفلح الشعوب وهكذا نهضوا. ......
#اذكروا
#محاسن
#موتاكم
#عندهمش
#محاسن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743583

عمر عبد العزيز زهيري : اصحاب ولا أعر     
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري                                                  ...متي يبلغ المصريون سن الرشد؟؟ متي يمكننا ان ندير امورنا الخاصه بأنفسنا ؟؟ هل نحتاج سلطة الدوله لتربية اطفالنا وادارة شؤوننا الاسريه؟؟فيلم. مجرد فيلم يعرض علي نت فليكس. منصه خاصه باشتراك شهري مشفره وتحمل كل التصنيفات العمريه لكل ما تتضمنه من محتوي. الفيلم لبناني المخرج والممثلين الا مني زكي وايطالي القصه والسيناريو والحوار وكافة العناصر الفنيه.فيما سبق لا اري ما يمس اي مصري من قريب او بعيد. ثارت الدنيا ولا زالت حتي وصل الامر لمجلس الشعب اعتراضا علي الفيلم. لا افهم نهائيا ايه المطلوب؟؟ منع الفيلم؟؟ كيف يمنع من منصه عالميه لا يملك لأحد ايا من كان سلطه عليها؟؟؟ ولماذا يمنع؟؟ لنفهم سويا مع سابق تصوري كوننا مجتمع هيستيري ملتاث فاقد للمنطق.منصة نيت فليكس منصه خاصه باشتراك شهري تضع تصنيف عمري بالغ الدقه لما تعرض. لا تقتحم بيتك ولا تفرض محتواها عليك وتحتوي علي العديد من الافلام المصنفه للراشدين والتي تحتوي علي العديد من المشاهد الاباحيه. من يشترك في هذه المنصه يعلم ذلك ضمنيا.فين الموضوع؟؟ اللي عايز يتفرج يتفرج. اللي عايز عنه ما اتفرج. عايزين ايه؟؟ الكثيرون قد شاهدوا الفيلم علي منصة ايجي بست وهي منصه تقوم بسرقة الافلام وعرضها وآخرون شاهدوه علي ديكودر يسرق الشفرات ويفكها والكل انتهي من مشاهدة الفيلم المسروق وبسمل وحوقل علي صانعيه وصرخ طالبا النجده من مشيعي الفاحشه. بالذمه يا حرامية الافلام ..متصالحين مع السرقه ومنزعجين مالكيلوت؟؟؟؟ أي منطق هذا واي ازدواجيه هذه يحياها هذا المجتمع؟؟؟ لخبطه في المعايير وفي القيم وفي اسس التفكير وفي المنطق. عايزين ايه؟؟ اذا ابنك تجاهل التصنيف العمري وشاهد الفيلم فانت اللي ما عرفتش تربي. اذا اسرتك صدمت اثناء المشاهده فانتم جهله لا تفهمون في التصنيف التحذيري قبل المشاهده. اذا عيالك اتفرجوا من وراك يبقي بيتفرجوا علي المواقع الجنسيه المفتوحه علي النت لكل من هب ودب ولا تحتاج اشتراك ولا دياولو. هذه المنطقه متصدره لدول العالم في مشاهدة الافلام الاباحيه. ولها سجل محترم في سرقة المصنفات الفكريه والفنيه. تمارس كل الموبقات ليلا وتزأر دفاعا عن فضيلة المجتمعات والمؤامره التي تدبر لها نهارا!!!! عايزين ايه؟؟ نلغي النت؟؟ لا افهم صراحة أين المشكله ولا ماذا يريدون من مجلس الشعب سوي انه ربما قد يعين رقيبا داخل كل اسره. هذا من حيث المبدأ اما عن الفيلم فمن المضحك ان الاغلبيه العظمي تنطق عنوانه بصوره غير مفهومه " اصحاب وللا أعز" ولم يفكر احدهم ان هذا العنوان غير مفهوم حيث ان عنوانه الصحيح هو اصحاب ولا أعز اي مفيش أعز من كده اصحاب باللهجه الشاميه وقد استرعي انتباهي أن العنوان او العمل الفني نفسه لم يشغل بال احد قدر انشغال الجميع بلباس البطلة والذي اتصور اننا في أشد الاحتياج اليه   كي نداري به وجوهنا ان كان لدينا ذرة خجل وان لم يكن فلنداري به مؤخراتنا التي نفكر بها عوضا عن العقول. ......
#اصحاب
#    

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744811

عمر عبد العزيز زهيري : الكتاب عمره ما يبان من عنوانه..اقرأ
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري                           ترسخ في الوجدان الشعبي عكس هذه المقوله كانعكاس لثقافتنا المظهريه وصارت من المسلمات. الكتاب بيبان من عنوانه. وهذا مؤشر رئيسي علي ثقافة الحكم علي البشر والاشياء التي تتميز بها ثقافتنا بتنصيب كل منا قاض يملك الحكم علي الآخرين ومن النظره الاولي فقط. قمة الفهلوه والاستسهال والاستعلاء مما امتد لكافة تفاصيل الحياه. لا نريد ان نكلف انفسنا عناء القراءه. عناء السعي الي المعرفه وتقصي الحقيقه والتعامل عن درايه وحكمه. في الغرب ثقافة الفحشاء والمنكر لديهم مثل في نفس السياق. المثل الانجليزي يقول Don t judge a book by it s cover.لا تحكم علي الكتاب من غلافه. اقرأه واعرف. عاشره واحكم. احط بكل التفاصيل وكون رايك. وهناك مقوله آخري Don t pre judgeاي لا تحكم مسبقا. اسوق هذا لنقد ثقافتنا ومسلماتها التي ادت بنا الي هذا الانهيار السلوكي. انا ازعم ان هذا المجتمع في حاجه الي نسف كل ما جبل عليه من ثوابت واعادة تقييمها ونقدها ونقضها وصياغتها في قالب حداثي يستوعب التجارب البشريه وما مرت به الامم لنستخلص في النهايه ما ادي الي نجاحها وتطورها ولفظ ما ادي الي جمودها حتي قاربت الموات. ليس عيبا ان يكون في تراثنا ما لم يعد يلائم العصر. الفكر اذا لم يتطور مع معطيات عصره يتردي بصاحبه وتغير الافكار علامه من علامات الحياه. ليس عيبا ان نغير افكارنا. لا توجد ثوابت . الغرب نهض بانتهاجه مبدا الشك ونحن انهرنا بالتزامنا بثقافة المسلمات. لا توجد مسلمات. في العلم توجد فلسفة ال Falsification لكارل بوبر. انها قائمه علي تكذيب كل الثوابت العلميه لحين ثبوتها ثانية او اكتشاف زيفها. ديكارت كان سببا من اسباب  النهضه حين رفع القداسه عن الثوابت ودعي لنقد كل الافكار. Doubt is the origin of wisdomالشك اصل الحكمه. وبالتاكيد اذا سلمنا باننا لا نحتاج لالقاء نظره حتي علي غلاف الكتاب وانه هيبان من عنوانه فهذا هو قمة السفه والحمق. العلمانيه هي الحل. ......
#الكتاب
#عمره
#يبان
#عنوانه..اقرأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745112

عمر عبد العزيز زهيري : -سيد القمني- اخيرا لك كل السلام.
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري                                رحل سيد القمني. بعد ان عاني الامرين في حياته ملفوظا من اقاربه مرصودا في مجتمعه مهجوا من الجميع. سيد القمني صديق حبيب وانسان عزيز علي قلبي عرفته مقربا ولفتره تقارب الخمسة عشر عاما. عشنا معا العديد من المواقف علي مختلف الاصعده. سيد القمني انسان بسيط غايه في الادب ،شديد الحذر فيما من شانه ان يثير حفيظة الآخرين علي المستوي الانساني. مهذب خفيض الصوت شديد الحساسيه. هذا الشخص الحيي هو نفسه الاسد الهصور الذي يراه الجميع مهاجما متحفزا رافعا راية التنوير حاملا كفنه طوال الوقت دون مساومه او تحفظ او وجل. لقد كان صاحب رساله. وفيما يخص رسالته لم يكن أدبه مانعا له من الاستماته في الدفاع عنها. ومثلما كان القمني حيا انقسم حوله المجتمع ميتا. من رأي القمني الانسان وخبره ذرف الدموع لخبر وفاته الحزين سواء في الواقع او في ايموجيز وسائل التواصل الاجتماعي. من رأي القمني مخالفا لما نشا عليه ولما سيطر علي عقله وحواسه من دوجما هلل ونشر الضحكات استهزأءا وتهكما علي دموع المريدين. وما بين الموقفين اري القمني قابعا فخورا بمريديه محبا لكارهيه والمفارقه ها هنا. موقف القمني ورسالته دائما ما حملت المحبه للجميع. انها الصراع الدائم ما بين الخير والشر.وهذا تعبيره الخاص انقله عنه. عاش القمني انسانا بسيطا يقرأ ويكتب. لم يحمل سلاحا ولم ينتهج عنفا ولم يدعو يوما سوي الي ما فيه الخير والحب والسلام. ما قابله القمني في حياته من عنف مادي ومعنوي انما يؤكد بالفعل نظرية الخير والشر. عندما يوجد خلاف حول منهجية الحياه الي هذا المدي مع اعتبار انه خلاف فكري فلابد ان من يرفع السلاح ويريق الدماء هو ممثل الشر. انهم اشرار كانت هذه رسالة القمني ولا اري فيما تعرض له حيا و ما هو حادث كرد فعل علي موته سوي ما يؤكد ذلك . الخلاف الفكري يقابل بالحجه والفكر لا بالاسلحه والاحذيه والطفايات وغيرها من وسائل الهجوم التي تعرض لها استاذنا الحبيب في حياته. عندما نتذكر القمني لن يذكره احد يوما سوي بانه كاتب وباحث ومفكر صادق مع نفسه امين في منهاجه لم يحاول الاستفاده او المساومه علي رسالته في يوم من الايام . لم يكن" بحق" شتاما ولا لعانا وكان دوما نظيف اللسان طيب المعشر غاية في البساطه واللطف. هذا هو القمني الشخص والانسان. اما عن القمني الفكره فإن كانت محل خلاف بالنسبه للبعض الا ان ردة الفعل لمعارضيها انما كانت تؤكد دوما وابدا صدق هذه الفكره وصحتها من خلال ما تولده لدي الآخرين من عنف.رحم الله الحبيب القمني فلترقد روحه في سلام وليكن لها كل الامن والراحه التي عسي انه إن لم تحياها في هذه الدنيا قد تنالها عوضا عنها في الآخره. ......
#-سيد
#القمني-
#اخيرا
#السلام.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751082

عمر عبد العزيز زهيري : الصندوق الاسود
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري يلا احكيلكم عني شويهعن شكل..بيبان فرحانوعن نجمه حاضناها عينيهوحكمه بتتنكر في جنانبارسم ضحكه تملي فوشيوعلي ايدي..طبطبه بحنانلكن تحت الوش حاجاتفيضان حزن وجرح قديمزي عامود النور المطفيما يبانش الا فضلمه وغيمجوايا فيه صندوق اسودعازله وقافله بميت مفتاح...الا انه بينشع اوقاتوسط الضحكه ما تعلي تلاقينغزه فقلبي لحد وماتفجاة ينادي الحزن ويقعدمالماضي يغزل مقاماتواما احاول اني اتجاهلهيعند ينده ناس تانيينواما ادوس علي قلبي واقفلالقي الصندوق ضج انين وابعد لاجل اتمالك نفسيتستفردني ايام و سنينوالضحكه المرسومه تعافرلاجل تداري ع المكنونوالنجمه فعنيه بتلمعتبقي نجوم ودموع وعيونوانهج من حزن مغرقنيواشهق من حملي المسنون عايز احكيلكم عني حاجهانا شكلي بيخدع بهدوءكل ما ابان باضحك وباصهللومالفرحه باسكر  وبادوقبتغيب الدنيا وتتراجعكما نايم راجع بيفوقوالماضي بيبهت عالحاضرباصغر وادخل في الصندوق ......
#الصندوق
#الاسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760833

عمر عبد العزيز زهيري : مات الملك..عاش الملك
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري ماتت الملكه. ماتت اليزابيث. انسانه شانها شان الكثير من البشر. تلك الضجه المثاره لوفاتها تستدرجني رغما عني للتفكير فيما تمثله الملكه !!! هي ليست فنانه قد اسعدت الجماهير بفنها ولا طبيب نابغ افني عمره في خدمة مرضاه. هي بالنسبه للجماهير التي تذرف عليها انهار الدموع تلك هي شخص اغتصب الكثير من حقوقهم. اغتصب من الارض ما يزبد مئات المرات عن نصيبه كفرد من افراد الشعب.اغتصبت مخصصات واموال ووضع اجتماعي وسياسي وسلطه لا تستحقها. هي وريثة عائله استحوذت علي مقدرات امه. لا يوجد ما يؤهلها لذلك. كلما رأيت امثال هؤلاء يحضرني فيلم البدايه لصلاح ابو سيف. البدايه مهمه جدا ولكن البشر لا يتذكرون ولا يبحثون. اجيال نشأت علي حب ملوكها ويتم ترسيخ ذلك بمنهج مؤسسي يقرن الملك بالوطن ويتم القسم علي الاخلاص والتفاني في الخدمه من كافة افراد الشعب ومن الصغر مما يرسخ من وجوب ذلك في الذهنيه المجتمعيه كأحد المسلمات. عندما كان عبد الناصر ينعت الملكيه بالرجعيه كان محقا رغم انه اتي بملكيات اكثر استغلالا ونفوذا ولكن بمسميات مختلفه.اسره يتفاني شعب كامل في خدمتها والهتاف بالولاء لها ولكافة من يسري في عروقه دمائها الملكيه هو قمة الرجعيه بالفعل ولا استطيع تفهمه او تبريره . كيف يتقبل ذلك عقلنا الحداثي علي ما فيه من تمييز صارخ غير مبرر ؟؟؟؟ ولكنها الجموع المغيبه في العالم اجمع لديها احتياجاتها الفرديه طبقا لهرم ماسلو وهناك مؤسسات مستفيده تملك ان تشبك الجميع كتروس في ماكينة ما يبدو في خدمة المصلحه العامه علي ما بها من الكثير جدا من التمييز المخل. ......
#الملك..عاش
#الملك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768187