ماجد ع محمد : زبانية المحرَّر حرقوا نسخة من القرآن بخط اليد عمرها 130 سنة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد يُشير الكاتب السوداني أمير تاج السر في كتابه تحت ظلال الكتابة إلى أن "ثورات الربيع العربي التي هبت أصلاً للقضاء على الدكتاتوريات، تخلصت من أهدافها الأولى واخترعت أهدافاً جديدة، وكل طرف فيها صار يسعى لتدمير طرف هو الآخر يسعى لتدميره"، وحيث أن المسار الأساسي حرّفه أمراء الحرب كرمى مشاريعهم الخاصة التي لا تمت لأهداف الجماهير بصلة، وهو ما تسبّب بخيبة أمل كبيرة لدى شريحة من المجتمع السوري الذي رأى بأن أمراء الحرب لم يعد لديهم إسقاط النظام هو الأولوية والهدف الأسمى، إنما جل غايتهم هو استمرار الحرب لتستمر سطوتهم، وتتضخم مدخراتهم، وتتوسع مناطق نفوذهم على حساب ممتلكات المدنيين وحريتهم وكرامتهم.عموماً فمشاعر اليأس التي تنتاب طائفة لا بأس بها من السوريين الآن ممن شاركوا بقوة في المظاهرات المناهضة لنظام البعث الحاكم بداية الثورة، قريبة جداً من مشاعر الخيبة التي ركنت عندها الدجاجة إبساك في ختام رحلة الحرية، وحيث أن الثورة التي بدأت بحلم انتهت بالكوابيس المتلاحقة، وهو فحوى رواية الروائية الكورية صن مي هوانغ، التي جاءت تحت عنوان "الدجاجة التي حلمت بالطيران" تلك الدجاجة التي لم يفارقها حلم الخروج من القن والتنقل بحرية في الباحة مثل باقي الحيوانات، إلاّ أنها عقب الخروج من القن اكتشفت بأن الحياة في باحة الحظيرة أصعب بكثير مما كانت عليه في القن.ومن كل بد أن هذا الشعور الذي ينتاب الآن مَن كان يسير في مقدمة المتظاهرين في سورية جاء نتيجة إزاحة الشرفاء من جسم الجيش الحر الذي كان له وقعٌ طيب في أذهان السوريين بداية الثورة، ومن ثم تسليم مواقعهم لمجموعة من الأوباش وقطاع الطرق وأصحاب السوابق، وحيث أن ممارساتهم القميئة في المناطق الخارجة عن سيطرة النظام تحاكي تماماً ممارسات زبانية نظام البعث الحاكم في مناطق نفوذه. ومن الذين كانوا كتلة من الحيوية والنشاط فنان تشكيلي وروائي سوري*، كان ينتقل بخفة طائر من مظاهرة لأخرى في مدينة حلب بداية الثورة، بينما الآن يتحدث بكل أسف عما آل إليه الوضع في سورية، وبات على قناعة بأن الذين يتحكمون بمصائر الأهالي في الشمال السوري هم الوكلاء السيئين للنظام في تلك المناطق، ويقول بأن ما جرى معه شخصياً جرى بحق آلاف الناس مثله، وهو ما دفعه للمقارنة بين سلوك أجهزة أمن النظام في مناطق نفوذه، وبين زبانية التسلط في الشمال السوري، وبالتالي التوصل إلى نتيجة مفادها بأن هذه القاذورات المنتشرة في عفرين وغيرها من مناطق الشمال السوري هي من نفس مكبات نظام البعث الحاكم في دمشق.ومن باب المقارنة يقول بأن بيته الموجود في حي الأشرفية بمدينة حلب بعد أن داهمه الأمن العسكري ووضع العناصر يدهم على كامل مكتبته مع الصور الشخصية ما يزال على حاله، ولوحاته الفنية الكبيرة ما تزال في المنزل على حالها، فلم يحرقها أوباش النظام، ومن بينها لوحتان نفيستان جداً لفنان سوري راحل، أما باقي مقتنيات المنزل فهي على حالها، بالرغم من أن المنطقة خاضعة لنفوذ النظام؛ وبالمقابل فبيته في منطقة عفرين مستولى عليه بالغصب والإكراه من قبل عناصر المجموعات التي غزت عفرين بدعوى تحريرها، قائلاً بأنه عبر الأقمار الصناعية يرى الآن من السماء حجم التلاعب بالبيت المشكل من طابقين وكيف تم تغيير معالمه والعبث بجدرانه وتصميمه حتى يتلائم مع متطلبات المستوطن المسلح، كما أن كل الأرشيف الشخصي لهم في القرية بما في ذلك ثلاثين لوحة فنية لاخوته ولفنانين سوريين وكتب نادرة من بينها كتاب قرآن كان عمره 130 سنة مكتوب بخط اليد عدا عن المستندات والثبوتيات كلها أُحرقت من قِبل دعاة الحرية!! ويضيف بحرقة بأن البيوت المج ......
#زبانية
#المحرَّر
#حرقوا
#نسخة
#القرآن
#اليد
#عمرها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718309
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد يُشير الكاتب السوداني أمير تاج السر في كتابه تحت ظلال الكتابة إلى أن "ثورات الربيع العربي التي هبت أصلاً للقضاء على الدكتاتوريات، تخلصت من أهدافها الأولى واخترعت أهدافاً جديدة، وكل طرف فيها صار يسعى لتدمير طرف هو الآخر يسعى لتدميره"، وحيث أن المسار الأساسي حرّفه أمراء الحرب كرمى مشاريعهم الخاصة التي لا تمت لأهداف الجماهير بصلة، وهو ما تسبّب بخيبة أمل كبيرة لدى شريحة من المجتمع السوري الذي رأى بأن أمراء الحرب لم يعد لديهم إسقاط النظام هو الأولوية والهدف الأسمى، إنما جل غايتهم هو استمرار الحرب لتستمر سطوتهم، وتتضخم مدخراتهم، وتتوسع مناطق نفوذهم على حساب ممتلكات المدنيين وحريتهم وكرامتهم.عموماً فمشاعر اليأس التي تنتاب طائفة لا بأس بها من السوريين الآن ممن شاركوا بقوة في المظاهرات المناهضة لنظام البعث الحاكم بداية الثورة، قريبة جداً من مشاعر الخيبة التي ركنت عندها الدجاجة إبساك في ختام رحلة الحرية، وحيث أن الثورة التي بدأت بحلم انتهت بالكوابيس المتلاحقة، وهو فحوى رواية الروائية الكورية صن مي هوانغ، التي جاءت تحت عنوان "الدجاجة التي حلمت بالطيران" تلك الدجاجة التي لم يفارقها حلم الخروج من القن والتنقل بحرية في الباحة مثل باقي الحيوانات، إلاّ أنها عقب الخروج من القن اكتشفت بأن الحياة في باحة الحظيرة أصعب بكثير مما كانت عليه في القن.ومن كل بد أن هذا الشعور الذي ينتاب الآن مَن كان يسير في مقدمة المتظاهرين في سورية جاء نتيجة إزاحة الشرفاء من جسم الجيش الحر الذي كان له وقعٌ طيب في أذهان السوريين بداية الثورة، ومن ثم تسليم مواقعهم لمجموعة من الأوباش وقطاع الطرق وأصحاب السوابق، وحيث أن ممارساتهم القميئة في المناطق الخارجة عن سيطرة النظام تحاكي تماماً ممارسات زبانية نظام البعث الحاكم في مناطق نفوذه. ومن الذين كانوا كتلة من الحيوية والنشاط فنان تشكيلي وروائي سوري*، كان ينتقل بخفة طائر من مظاهرة لأخرى في مدينة حلب بداية الثورة، بينما الآن يتحدث بكل أسف عما آل إليه الوضع في سورية، وبات على قناعة بأن الذين يتحكمون بمصائر الأهالي في الشمال السوري هم الوكلاء السيئين للنظام في تلك المناطق، ويقول بأن ما جرى معه شخصياً جرى بحق آلاف الناس مثله، وهو ما دفعه للمقارنة بين سلوك أجهزة أمن النظام في مناطق نفوذه، وبين زبانية التسلط في الشمال السوري، وبالتالي التوصل إلى نتيجة مفادها بأن هذه القاذورات المنتشرة في عفرين وغيرها من مناطق الشمال السوري هي من نفس مكبات نظام البعث الحاكم في دمشق.ومن باب المقارنة يقول بأن بيته الموجود في حي الأشرفية بمدينة حلب بعد أن داهمه الأمن العسكري ووضع العناصر يدهم على كامل مكتبته مع الصور الشخصية ما يزال على حاله، ولوحاته الفنية الكبيرة ما تزال في المنزل على حالها، فلم يحرقها أوباش النظام، ومن بينها لوحتان نفيستان جداً لفنان سوري راحل، أما باقي مقتنيات المنزل فهي على حالها، بالرغم من أن المنطقة خاضعة لنفوذ النظام؛ وبالمقابل فبيته في منطقة عفرين مستولى عليه بالغصب والإكراه من قبل عناصر المجموعات التي غزت عفرين بدعوى تحريرها، قائلاً بأنه عبر الأقمار الصناعية يرى الآن من السماء حجم التلاعب بالبيت المشكل من طابقين وكيف تم تغيير معالمه والعبث بجدرانه وتصميمه حتى يتلائم مع متطلبات المستوطن المسلح، كما أن كل الأرشيف الشخصي لهم في القرية بما في ذلك ثلاثين لوحة فنية لاخوته ولفنانين سوريين وكتب نادرة من بينها كتاب قرآن كان عمره 130 سنة مكتوب بخط اليد عدا عن المستندات والثبوتيات كلها أُحرقت من قِبل دعاة الحرية!! ويضيف بحرقة بأن البيوت المج ......
#زبانية
#المحرَّر
#حرقوا
#نسخة
#القرآن
#اليد
#عمرها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718309
الحوار المتمدن
ماجد ع محمد - زبانية المحرَّر حرقوا نسخة من القرآن بخط اليد عمرها 130 سنة
حسين عجيب : النظرية الجديدة للزمن _ نسخة ثانية مع إعادة صياغة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب يعيش الفرد الإنساني ، من ولادته حتى وفاته ، في الحاضر المستمر .هذا الشعور مشترك ، ويختبره الجميع بلا استثناء .بنفس الوقت ، ندرك جميعا ونفهم أننا كنا في الماضي ، ونعرف أيضا أن ما كان المستقبل البعيد يوما ، صار في الماضي ( أمثلة تجاوز مرحلة البكالوريا ، وانتهاء الخدمة العسكرية ، أو التخرج ، وفترة الشباب التي تصير خلفنا ، وغيرها من الأحداث السارة أو المؤلمة ) ، فكيف يمكن تفسير ذلك بشكل منطقي وتجريبي ؟! هذا السؤال المطروح على الثقافة العالمية منذ أكثر من عشرين قرنا ، ما يزال بدون جواب : ما هو الواقع ؟! لا أزعم أنني توصلت إلى الحل العلمي ، الصحيح والنهائي ، والذي يبقى صحيحا بعد قرن وأكثر _ يقبل الاختبار والتعميم _ ومتفقا عليه .لكنني أزعم ، أن قارئ _ة هذا النص سوف يصل إلى مستوى فكري جديد بالفعل ، وهو متقدم على البحث الفلسفي والعلمي الحاليين بدرجة واضحة .....مشكلة الواقع تتمحور حول علاقة الحياة والزمن ، وما تزال الممارسة الثقافية العالمية _ الموروثة والحالية بالتزامن _ تقوم على اعتبار أن سهم الزمن والحياة واحد لا اثنين . وهذه مغالطة وليست مفارقة فقط .الحياة والزمن نقيضان بالكامل ، ويتمثل ذلك بالعمر الفردي .كل فترة زمنية ( لحظة أو ثانية أو ساعة أو سنة ) هي تنقص من العمر وتضاف إليه بنفس الوقت .بعبارة ثانية ، العمر يتزايد ويتناقص بالتزامن ، يتزايد بدلالة الحياة ويتناقص بدلالة الزمن .علاقة الزمن والحياة ، تتمثل بمعادلة صفرية من الدرجة الأولى :س + ع = الصفر .الزمن + الحياة = الصفر .....المشكلة المباشرة في طبيعة الحاضر وماهيته بالدرجة الأولى ، وفي العلاقة بين الماضي والحاضر والمستقبل بصورة عامة . الحاضر ، أو الوقت الحالي والمباشر أو الزمن ، معطى شعوري بديهي ومشترك . لكن هنا المفارقة والمغالطة معا .توجد مشكلة مزمنة ، منذ عشرات القرون ، تتمثل بطبيعة الوقت أو الزمن ، والموقف منها جدلي إلى اليوم . فريق يعتبر أن للزمن وجوده الموضوعي ، والمستقل ، وفريق مقابل يعتبر أن الزمن فكرة عقلية لا أكثر مثل اللغة والرياضيات وغيرها من النظم العقلية العديدة .مع مشكلة تتعلق بمفهوم الحاضر نفسه ، وهي أكثر تعقيدا وغموضا .لا أحد ينكر الحاضر _ الآن ، حيث نختبر وجودنا جميعا .بنفس الوقت لا يوجد أدنى اتفاق حول معنى الحاضر ، تحديده وتعريفه .....يتمثل الحاضر بالعمر الفردي .من لحظة الولادة وحتى لحظة الموت ، يستمر الحاضر .وهو الزمن الحقيقي للفرد الإنساني ( أنت وأنا والجميع ) .لا يعني ذلك بالطبع أن الماضي والمستقبل غير حقيقيين ، بل أنهما خارج المجال الشعوري والمباشر ، وندركهما بالعقل والتفكير فقط .يتمثل الحاضر بالتاريخ أيضا ، وهو عمر الدول والحضارات .....الحاضر يمتد بين ، أصغر من أصغر شيء وبين أكبر من أكبر شيء .ويتحدد بالمجال أو الحيز ، بين الماضي والمستقبل .الحاضر مرحلة ثانية بطبيعته ، بعد الماضي وقبل المستقبل .( هذه الصيغة التقليدية ، وهي صحيحة لكن بدلالة الحياة ) .الحاضر مرحلة ثانية بالطبع ، لكن بعد المستقبل وقبل الماضي .( هذه الصيغة الجديدة ، وهي بدلالة الزمن أو الوقت لا الحياة بالطبع ) .....لم تحل مشكلة الحاضر بالطبع ، لكن تكشفت المشكلة اللغوية .الحاضر الزمني ، يتحرك بعكس الحاضر الحي ( الحضور ) ، والعكس صحيح أيضا .بعبارة ثانية ، الحاضر ( زمن ) والحضور ( حياة ) متعاكسان بطبيعتهما .وتبقى مشكلة البعد الثالث في الواقع المكان أو الاحد ......
#النظرية
#الجديدة
#للزمن
#نسخة
#ثانية
#إعادة
#صياغة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727977
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب يعيش الفرد الإنساني ، من ولادته حتى وفاته ، في الحاضر المستمر .هذا الشعور مشترك ، ويختبره الجميع بلا استثناء .بنفس الوقت ، ندرك جميعا ونفهم أننا كنا في الماضي ، ونعرف أيضا أن ما كان المستقبل البعيد يوما ، صار في الماضي ( أمثلة تجاوز مرحلة البكالوريا ، وانتهاء الخدمة العسكرية ، أو التخرج ، وفترة الشباب التي تصير خلفنا ، وغيرها من الأحداث السارة أو المؤلمة ) ، فكيف يمكن تفسير ذلك بشكل منطقي وتجريبي ؟! هذا السؤال المطروح على الثقافة العالمية منذ أكثر من عشرين قرنا ، ما يزال بدون جواب : ما هو الواقع ؟! لا أزعم أنني توصلت إلى الحل العلمي ، الصحيح والنهائي ، والذي يبقى صحيحا بعد قرن وأكثر _ يقبل الاختبار والتعميم _ ومتفقا عليه .لكنني أزعم ، أن قارئ _ة هذا النص سوف يصل إلى مستوى فكري جديد بالفعل ، وهو متقدم على البحث الفلسفي والعلمي الحاليين بدرجة واضحة .....مشكلة الواقع تتمحور حول علاقة الحياة والزمن ، وما تزال الممارسة الثقافية العالمية _ الموروثة والحالية بالتزامن _ تقوم على اعتبار أن سهم الزمن والحياة واحد لا اثنين . وهذه مغالطة وليست مفارقة فقط .الحياة والزمن نقيضان بالكامل ، ويتمثل ذلك بالعمر الفردي .كل فترة زمنية ( لحظة أو ثانية أو ساعة أو سنة ) هي تنقص من العمر وتضاف إليه بنفس الوقت .بعبارة ثانية ، العمر يتزايد ويتناقص بالتزامن ، يتزايد بدلالة الحياة ويتناقص بدلالة الزمن .علاقة الزمن والحياة ، تتمثل بمعادلة صفرية من الدرجة الأولى :س + ع = الصفر .الزمن + الحياة = الصفر .....المشكلة المباشرة في طبيعة الحاضر وماهيته بالدرجة الأولى ، وفي العلاقة بين الماضي والحاضر والمستقبل بصورة عامة . الحاضر ، أو الوقت الحالي والمباشر أو الزمن ، معطى شعوري بديهي ومشترك . لكن هنا المفارقة والمغالطة معا .توجد مشكلة مزمنة ، منذ عشرات القرون ، تتمثل بطبيعة الوقت أو الزمن ، والموقف منها جدلي إلى اليوم . فريق يعتبر أن للزمن وجوده الموضوعي ، والمستقل ، وفريق مقابل يعتبر أن الزمن فكرة عقلية لا أكثر مثل اللغة والرياضيات وغيرها من النظم العقلية العديدة .مع مشكلة تتعلق بمفهوم الحاضر نفسه ، وهي أكثر تعقيدا وغموضا .لا أحد ينكر الحاضر _ الآن ، حيث نختبر وجودنا جميعا .بنفس الوقت لا يوجد أدنى اتفاق حول معنى الحاضر ، تحديده وتعريفه .....يتمثل الحاضر بالعمر الفردي .من لحظة الولادة وحتى لحظة الموت ، يستمر الحاضر .وهو الزمن الحقيقي للفرد الإنساني ( أنت وأنا والجميع ) .لا يعني ذلك بالطبع أن الماضي والمستقبل غير حقيقيين ، بل أنهما خارج المجال الشعوري والمباشر ، وندركهما بالعقل والتفكير فقط .يتمثل الحاضر بالتاريخ أيضا ، وهو عمر الدول والحضارات .....الحاضر يمتد بين ، أصغر من أصغر شيء وبين أكبر من أكبر شيء .ويتحدد بالمجال أو الحيز ، بين الماضي والمستقبل .الحاضر مرحلة ثانية بطبيعته ، بعد الماضي وقبل المستقبل .( هذه الصيغة التقليدية ، وهي صحيحة لكن بدلالة الحياة ) .الحاضر مرحلة ثانية بالطبع ، لكن بعد المستقبل وقبل الماضي .( هذه الصيغة الجديدة ، وهي بدلالة الزمن أو الوقت لا الحياة بالطبع ) .....لم تحل مشكلة الحاضر بالطبع ، لكن تكشفت المشكلة اللغوية .الحاضر الزمني ، يتحرك بعكس الحاضر الحي ( الحضور ) ، والعكس صحيح أيضا .بعبارة ثانية ، الحاضر ( زمن ) والحضور ( حياة ) متعاكسان بطبيعتهما .وتبقى مشكلة البعد الثالث في الواقع المكان أو الاحد ......
#النظرية
#الجديدة
#للزمن
#نسخة
#ثانية
#إعادة
#صياغة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727977
الحوار المتمدن
حسين عجيب - النظرية الجديدة للزمن _ نسخة ثانية مع إعادة صياغة
حسين عجيب : النظرية الجديدة _ نسخة ثانية إعادة صياغة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة _ نسخة ثانية مع إعادة صياغةإشارة أولية ...ليست المشكلة اللغوية مزدوجة ، ومتعاكسة بين الحياة والزمن فقط ، بل هي أكثر تعقيدا ، وتعبر عن ذلك كلمة الجديد خاصة _ أو القديم .....الأمس بدلالة الحياة ، حدث قبل 24 ساعة ، وقبله الماضي كله .لكن الأمس والماضي بدلالة الزمن ( الوقت ) على العكس من ذلك ، فهو يأتي من المستقبل _ ويحدث أولا وليس بالمرحلة الثالثة _ لا من الماضي بالطبع .لا أعرف كيف أو متى يمكن أن تحل المشكلة اللغوية المشتركة ، حيث التعبير مزدوج ومتعاكس دوما بين الحياة الزمن . وذلك لا يقتصر على اللغة والثقافة العربيتين . في بقية اللغات والثقافات يعتبر الزمن والحياة في اتجاه واحد ، بل يعتبران عنصرا واحدا عادة ، لا اثنين ( الزمن والحياة ) .وهذا خطأ مشترك وموروث ، لغوي ، ومنطقي ، في الثقافة العالمية السائدة _ في العلم والفلسفة خاصة .....توجد مشكلة لغوية أخرى ، خاصة بالعربية وحدها ، تعدد التسميات الوقت أو الزمن أو الزمان ، الثلاثة كلمة واحدة وتعبير عن فكرة ، وخبرة واحدة .....الجديد ( مصدره وطبيعته ) : أحد قضايا العلم والفلسفة المزمنة .يمثل الجديد ، أيضا القديم ، محور المشاكل اللغوية ، وهي ثلاثة :1 _ الجديد الحي ، بدلالة الحياة ( المواليد الجدد والأجيال القادمة ) .2 _ الجديد الزمني ، بدلالة الوقت ( الحاضر أو الزمن الحالي ) .3 _ الجديد المكاني ، بدلالة الإحداثيات ( الظواهر الطبيعة والبيئة ) .الخلط والعشوائية في المعنى والدلالات ، تجسدها كلمة الجديد ( أو القديم ) بصورة خاصة ، في العربية وغيرها . ....مثال تطبيقي هل الحاضر ( الآن ) والحضور ( هنا ) والمحضر ( هنا أيضا ) قديم ام جديد ؟!ليس الجواب سهلا ، أو ممكنا بين أحدها .بدلالة الحياة : الماضي قديم والمستقبل جديد ، والحضور نتيجتهما ، بينهما ومحصلتهما . بدلالة الزمن العكس : الماضي جديد والمستقبل قديم ، والحاضر نتيجتهما ، بينهما ومحصلتهما .بدلالة المكان : التحت والأسفل يمثل القديم بينما الفوق والأعلى يمثل الجديد ، والمحضر نتيجتهما ، بينهما ومحصلتهما .........تذكير بخلاصة النظريةيعيش الفرد الإنساني ، من ولادته حتى وفاته ، في الحاضر المستمر .هذا الشعور مشترك ، ويختبره الجميع بلا استثناء .بنفس الوقت ، ندرك جميعا ونفهم أننا كنا في الماضي ، ونعرف أيضا أن ما كان المستقبل البعيد يوما ، صار في الماضي ( أمثلة تجاوز مرحلة البكالوريا ، وانتهاء الخدمة العسكرية ، أو التخرج ، وفترة الشباب التي تصير خلفنا ، وغيرها من الأحداث السارة أو المؤلمة ) ، فكيف يمكن تفسير ذلك بشكل منطقي وتجريبي ؟! هذا السؤال المطروح على الثقافة العالمية منذ أكثر من عشرين قرنا ، ما يزال بدون جواب : ما هو الواقع ؟! لا أزعم أنني توصلت إلى الحل العلمي ، الصحيح والنهائي ، والذي يبقى صحيحا بعد قرن وأكثر _ يقبل الاختبار والتعميم _ ومتفقا عليه .لكنني أعتقد ، أن قارئ _ة هذا النص سوف يصل إلى مستوى فكري جديد بالفعل ، وهو يتقدم على البحث الفلسفي والعلمي الحاليين بدرجة واضحة .....مشكلة الواقع تتمحور حول علاقة الحياة والزمن ، وما تزال الممارسة الثقافية العالمية _ الموروثة والحالية بالتزامن _ تقوم على اعتبار أن سهم الزمن والحياة واحد لا اثنين . وهذه مغالطة وليست مفارقة فقط .الحياة والزمن نقيضان بالكامل ، ويتمثل ذلك بالعمر الفردي .كل فترة زمنية ( لحظة أو ثانية أو ساعة أو سنة ) هي تنقص من العمر وتضاف إلي ......
#النظرية
#الجديدة
#نسخة
#ثانية
#إعادة
#صياغة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728233
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة _ نسخة ثانية مع إعادة صياغةإشارة أولية ...ليست المشكلة اللغوية مزدوجة ، ومتعاكسة بين الحياة والزمن فقط ، بل هي أكثر تعقيدا ، وتعبر عن ذلك كلمة الجديد خاصة _ أو القديم .....الأمس بدلالة الحياة ، حدث قبل 24 ساعة ، وقبله الماضي كله .لكن الأمس والماضي بدلالة الزمن ( الوقت ) على العكس من ذلك ، فهو يأتي من المستقبل _ ويحدث أولا وليس بالمرحلة الثالثة _ لا من الماضي بالطبع .لا أعرف كيف أو متى يمكن أن تحل المشكلة اللغوية المشتركة ، حيث التعبير مزدوج ومتعاكس دوما بين الحياة الزمن . وذلك لا يقتصر على اللغة والثقافة العربيتين . في بقية اللغات والثقافات يعتبر الزمن والحياة في اتجاه واحد ، بل يعتبران عنصرا واحدا عادة ، لا اثنين ( الزمن والحياة ) .وهذا خطأ مشترك وموروث ، لغوي ، ومنطقي ، في الثقافة العالمية السائدة _ في العلم والفلسفة خاصة .....توجد مشكلة لغوية أخرى ، خاصة بالعربية وحدها ، تعدد التسميات الوقت أو الزمن أو الزمان ، الثلاثة كلمة واحدة وتعبير عن فكرة ، وخبرة واحدة .....الجديد ( مصدره وطبيعته ) : أحد قضايا العلم والفلسفة المزمنة .يمثل الجديد ، أيضا القديم ، محور المشاكل اللغوية ، وهي ثلاثة :1 _ الجديد الحي ، بدلالة الحياة ( المواليد الجدد والأجيال القادمة ) .2 _ الجديد الزمني ، بدلالة الوقت ( الحاضر أو الزمن الحالي ) .3 _ الجديد المكاني ، بدلالة الإحداثيات ( الظواهر الطبيعة والبيئة ) .الخلط والعشوائية في المعنى والدلالات ، تجسدها كلمة الجديد ( أو القديم ) بصورة خاصة ، في العربية وغيرها . ....مثال تطبيقي هل الحاضر ( الآن ) والحضور ( هنا ) والمحضر ( هنا أيضا ) قديم ام جديد ؟!ليس الجواب سهلا ، أو ممكنا بين أحدها .بدلالة الحياة : الماضي قديم والمستقبل جديد ، والحضور نتيجتهما ، بينهما ومحصلتهما . بدلالة الزمن العكس : الماضي جديد والمستقبل قديم ، والحاضر نتيجتهما ، بينهما ومحصلتهما .بدلالة المكان : التحت والأسفل يمثل القديم بينما الفوق والأعلى يمثل الجديد ، والمحضر نتيجتهما ، بينهما ومحصلتهما .........تذكير بخلاصة النظريةيعيش الفرد الإنساني ، من ولادته حتى وفاته ، في الحاضر المستمر .هذا الشعور مشترك ، ويختبره الجميع بلا استثناء .بنفس الوقت ، ندرك جميعا ونفهم أننا كنا في الماضي ، ونعرف أيضا أن ما كان المستقبل البعيد يوما ، صار في الماضي ( أمثلة تجاوز مرحلة البكالوريا ، وانتهاء الخدمة العسكرية ، أو التخرج ، وفترة الشباب التي تصير خلفنا ، وغيرها من الأحداث السارة أو المؤلمة ) ، فكيف يمكن تفسير ذلك بشكل منطقي وتجريبي ؟! هذا السؤال المطروح على الثقافة العالمية منذ أكثر من عشرين قرنا ، ما يزال بدون جواب : ما هو الواقع ؟! لا أزعم أنني توصلت إلى الحل العلمي ، الصحيح والنهائي ، والذي يبقى صحيحا بعد قرن وأكثر _ يقبل الاختبار والتعميم _ ومتفقا عليه .لكنني أعتقد ، أن قارئ _ة هذا النص سوف يصل إلى مستوى فكري جديد بالفعل ، وهو يتقدم على البحث الفلسفي والعلمي الحاليين بدرجة واضحة .....مشكلة الواقع تتمحور حول علاقة الحياة والزمن ، وما تزال الممارسة الثقافية العالمية _ الموروثة والحالية بالتزامن _ تقوم على اعتبار أن سهم الزمن والحياة واحد لا اثنين . وهذه مغالطة وليست مفارقة فقط .الحياة والزمن نقيضان بالكامل ، ويتمثل ذلك بالعمر الفردي .كل فترة زمنية ( لحظة أو ثانية أو ساعة أو سنة ) هي تنقص من العمر وتضاف إلي ......
#النظرية
#الجديدة
#نسخة
#ثانية
#إعادة
#صياغة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728233
الحوار المتمدن
حسين عجيب - النظرية الجديدة _ نسخة ثانية إعادة صياغة
حسين عجيب : النظرية الجديدة _ نسخة ثانية إعادة صياغة ، الفصل الأول والثاني
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة _ نسخة ثانية مع إعادة صياغةالفصل الأول والثاني( لا يوجد وقت غير مناسب )العلاقة بين الحياة والزمن ( الوقت ) ، تتكشف عبر مفارقة العمر الفردي :مع تقدم العمر الفردي ، تتناقص بقية العمر بالتزامن ؟وهذه المشكلة يتعذر حلها بدون تصحيح الموقف التقليدي من الزمن ، حيث يتجه سهم بعكس سهم الحياة : من المستقبل إلى الماضي ، عبر الحاضر .بعبارة ثانية ،تربط بين الحياة والوقت علاقة صفرية من الدرجة الأولى :س + ع = الصفر .الحياة + الوقت = الصفر .وبعدها تبدأ مشكلات جديدة ، حول المستقبل وطبيعته ومصدره خاصة ، وعن الماضي ، والعلاقة بين المستقبل والماضي خاصة . وهي ما تزال مجهولة بشكل شبه كامل .....ليست المشكلة اللغوية مزدوجة ، ومتعاكسة بين الحياة والزمن فقط ، بل هي أكثر تعقيدا ، وتعبر عن ذلك كلمة الجديد خاصة _ أو القديم .....الأمس بدلالة الحياة ، حدث قبل 24 ساعة ، وقبله الماضي كله .لكن الأمس والماضي بدلالة الزمن ( الوقت ) على العكس من ذلك ، فهو يأتي من المستقبل _ ويحدث أولا وليس بالمرحلة الثالثة _ لا من الماضي بالطبع .لا أعرف كيف أو متى يمكن أن تحل المشكلة اللغوية المشتركة ، حيث التعبير مزدوج ومتعاكس دوما بين الحياة الزمن . وذلك لا يقتصر على اللغة والثقافة العربيتين . في بقية اللغات والثقافات يعتبر الزمن والحياة في اتجاه واحد ، بل يعتبران عنصرا واحدا عادة ، لا اثنين ( الزمن والحياة ) .وهذا خطأ مشترك وموروث ، لغوي ، ومنطقي ، في الثقافة العالمية السائدة _ في العلم والفلسفة خاصة .....توجد مشكلة لغوية أخرى ، خاصة بالعربية وحدها ، تعدد التسميات الوقت أو الزمن أو الزمان ، الثلاثة كلمة واحدة وتعبير عن فكرة ، وخبرة واحدة .....الجديد ( مصدره وطبيعته ) : أحد قضايا العلم والفلسفة المزمنة .يمثل الجديد ، أيضا القديم ، محور المشاكل اللغوية ، وهي ثلاثة :1 _ الجديد الحي ، بدلالة الحياة ( المواليد الجدد والأجيال القادمة ) .2 _ الجديد الزمني ، بدلالة الوقت ( الحاضر أو الزمن الحالي ) .3 _ الجديد المكاني ، بدلالة الإحداثيات ( الظواهر الطبيعة والبيئة ) .الخلط والعشوائية في المعنى والدلالات ، تجسدها كلمة الجديد ( أو القديم ) بصورة خاصة ، في العربية وغيرها . ....مثال تطبيقي هل الحاضر ( الآن ) والحضور ( هنا ) والمحضر ( هنا أيضا ) قديم ام جديد ؟!ليس الجواب سهلا ، أو ممكنا بين أحدها .بدلالة الحياة : الماضي قديم والمستقبل جديد ، والحضور نتيجتهما ، بينهما ومحصلتهما . بدلالة الزمن العكس : الماضي جديد والمستقبل قديم ، والحاضر نتيجتهما ، بينهما ومحصلتهما .بدلالة المكان : التحت والأسفل يمثل القديم بينما الفوق والأعلى يمثل الجديد ، والمحضر نتيجتهما ، بينهما ومحصلتهما .........تذكير بخلاصة النظريةيعيش الفرد الإنساني ، من ولادته حتى وفاته ، في الحاضر المستمر .هذا الشعور مشترك ، ويختبره الجميع بلا استثناء .بنفس الوقت ، ندرك جميعا ونفهم أننا كنا في الماضي ، ونعرف أيضا أن ما كان المستقبل البعيد يوما ، صار في الماضي ( أمثلة تجاوز مرحلة البكالوريا ، وانتهاء الخدمة العسكرية ، أو التخرج ، وفترة الشباب التي تصير خلفنا ، وغيرها من الأحداث السارة أو المؤلمة ) ، فكيف يمكن تفسير ذلك بشكل منطقي وتجريبي ؟! هذا السؤال المطروح على الثقافة العالمية منذ أكثر من عشرين قرنا ، ما يزال بدون جواب : ما هو الواقع ؟! لا أزعم أنني توصلت إلى الحل الع ......
#النظرية
#الجديدة
#نسخة
#ثانية
#إعادة
#صياغة
#الفصل
#الأول
#والثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728798
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة _ نسخة ثانية مع إعادة صياغةالفصل الأول والثاني( لا يوجد وقت غير مناسب )العلاقة بين الحياة والزمن ( الوقت ) ، تتكشف عبر مفارقة العمر الفردي :مع تقدم العمر الفردي ، تتناقص بقية العمر بالتزامن ؟وهذه المشكلة يتعذر حلها بدون تصحيح الموقف التقليدي من الزمن ، حيث يتجه سهم بعكس سهم الحياة : من المستقبل إلى الماضي ، عبر الحاضر .بعبارة ثانية ،تربط بين الحياة والوقت علاقة صفرية من الدرجة الأولى :س + ع = الصفر .الحياة + الوقت = الصفر .وبعدها تبدأ مشكلات جديدة ، حول المستقبل وطبيعته ومصدره خاصة ، وعن الماضي ، والعلاقة بين المستقبل والماضي خاصة . وهي ما تزال مجهولة بشكل شبه كامل .....ليست المشكلة اللغوية مزدوجة ، ومتعاكسة بين الحياة والزمن فقط ، بل هي أكثر تعقيدا ، وتعبر عن ذلك كلمة الجديد خاصة _ أو القديم .....الأمس بدلالة الحياة ، حدث قبل 24 ساعة ، وقبله الماضي كله .لكن الأمس والماضي بدلالة الزمن ( الوقت ) على العكس من ذلك ، فهو يأتي من المستقبل _ ويحدث أولا وليس بالمرحلة الثالثة _ لا من الماضي بالطبع .لا أعرف كيف أو متى يمكن أن تحل المشكلة اللغوية المشتركة ، حيث التعبير مزدوج ومتعاكس دوما بين الحياة الزمن . وذلك لا يقتصر على اللغة والثقافة العربيتين . في بقية اللغات والثقافات يعتبر الزمن والحياة في اتجاه واحد ، بل يعتبران عنصرا واحدا عادة ، لا اثنين ( الزمن والحياة ) .وهذا خطأ مشترك وموروث ، لغوي ، ومنطقي ، في الثقافة العالمية السائدة _ في العلم والفلسفة خاصة .....توجد مشكلة لغوية أخرى ، خاصة بالعربية وحدها ، تعدد التسميات الوقت أو الزمن أو الزمان ، الثلاثة كلمة واحدة وتعبير عن فكرة ، وخبرة واحدة .....الجديد ( مصدره وطبيعته ) : أحد قضايا العلم والفلسفة المزمنة .يمثل الجديد ، أيضا القديم ، محور المشاكل اللغوية ، وهي ثلاثة :1 _ الجديد الحي ، بدلالة الحياة ( المواليد الجدد والأجيال القادمة ) .2 _ الجديد الزمني ، بدلالة الوقت ( الحاضر أو الزمن الحالي ) .3 _ الجديد المكاني ، بدلالة الإحداثيات ( الظواهر الطبيعة والبيئة ) .الخلط والعشوائية في المعنى والدلالات ، تجسدها كلمة الجديد ( أو القديم ) بصورة خاصة ، في العربية وغيرها . ....مثال تطبيقي هل الحاضر ( الآن ) والحضور ( هنا ) والمحضر ( هنا أيضا ) قديم ام جديد ؟!ليس الجواب سهلا ، أو ممكنا بين أحدها .بدلالة الحياة : الماضي قديم والمستقبل جديد ، والحضور نتيجتهما ، بينهما ومحصلتهما . بدلالة الزمن العكس : الماضي جديد والمستقبل قديم ، والحاضر نتيجتهما ، بينهما ومحصلتهما .بدلالة المكان : التحت والأسفل يمثل القديم بينما الفوق والأعلى يمثل الجديد ، والمحضر نتيجتهما ، بينهما ومحصلتهما .........تذكير بخلاصة النظريةيعيش الفرد الإنساني ، من ولادته حتى وفاته ، في الحاضر المستمر .هذا الشعور مشترك ، ويختبره الجميع بلا استثناء .بنفس الوقت ، ندرك جميعا ونفهم أننا كنا في الماضي ، ونعرف أيضا أن ما كان المستقبل البعيد يوما ، صار في الماضي ( أمثلة تجاوز مرحلة البكالوريا ، وانتهاء الخدمة العسكرية ، أو التخرج ، وفترة الشباب التي تصير خلفنا ، وغيرها من الأحداث السارة أو المؤلمة ) ، فكيف يمكن تفسير ذلك بشكل منطقي وتجريبي ؟! هذا السؤال المطروح على الثقافة العالمية منذ أكثر من عشرين قرنا ، ما يزال بدون جواب : ما هو الواقع ؟! لا أزعم أنني توصلت إلى الحل الع ......
#النظرية
#الجديدة
#نسخة
#ثانية
#إعادة
#صياغة
#الفصل
#الأول
#والثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728798
الحوار المتمدن
حسين عجيب - النظرية الجديدة _ نسخة ثانية إعادة صياغة ، الفصل الأول والثاني
عزالدين بوروى : السير بخطى ثابتة نحو الهاوية نسخة معدلة من المقال السابق
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوروى ونحن نتابع بأسف شديد المرحلة الكارثية التي وصل إليها المشهد السياسي المغربي، والسواد الأعظم الذي غطى عالم السياسة ، والنفق الضيق الذي يخطوه شعبٌ بكامل إرادته،غير متطلع لما يمكن أن يصادفه بعد هذا النفق. تأتي العملية الانتخابية مرة أخرى لتكشف أن الشعب المغربي شعبٌ يعاني من الزهايمر، ولتؤكد مرحلة الانتخابات أن الشعب الذي كنا بالأمس القريب نقول عنه أنه أصبح يمتلك وعياً طبقيا يؤهله للتعليق على المشهد السياسي والمشاركة في اللعبة السياسية بالبلاد أو مقاطعتها ، ليس هو الشعب المقصود الذي نراه الآن،و على مرأى الجميع تم تفنيد كل هذه التنبؤات، وتأكد أنها أقرب إلى الهذيان. إننا نعيش عَوْدًا أبديافي عالم السياسة يتكرر كل خمس سنوات. إن الشعبَ الذي لا يستفيد من أخطاء الماضي هو شعب يجني على نفسه الويلات، هو شعب يحفر قبره بكلتا يديه. شعبنا المغربي يعاني من الخَرَف كما قلت سابقا، فكيف نسي/تناسى الماضي السياسوي لأحزاب إصلاحية وأخرى رجعية ساهمت بطريقة أو بأخرى في إعداد مقبرةٍ جماعية له. هل نسي بالفعل المخططات الطبقية التي أثقلت كاهله في السنوات التي مضت! هل شعبنا الذي يطبل الآن لأحزاب سياسية معينة يعي حجم الكارثة التي ستجتاحه خلال قادم الأيام؟ هل نحن حقا شعبٌ يستحيي؟ توالى الزحف على مكتسبات الشعب المغربي خلال السنوات التي خلت من تعليم وصحة وغيرها من المجالات التي كان لزاما على الشعب نفسه أن يتصدى لها قبل أن تضع الحرب أوزارها، لكن المال لعب دورا مهما في تكميم الأفواه ومنع كل من كانت في نيته مثقال ذرة من التغيير. إن المالَ غيَّب مادة الشعب الرمادية، ولا يزال يخدره في كل مرحلة نحاول من خلالها القول أن الشعب سيقول كلمته.إن الشعب الذي ينتخب الفاسدين ، وهو يعلم أنهم فاسدين، هو شعب مشارك في الجريمة (جورج أرويل بتصرف). فالشعب يعي جيدا أن الحكومات المتتالية لم تزده إلا فقرا وتهميشا بسبب انتخاب رجال مفسدين كل خمس سنوات، أو دعاية غالبية الناس للتصويت على أحزاب معينة. قد يقول قائل أن الطبقة الكادحة تشارك في الحملات الانتخابية للحصول على دراهم بخسة، وفي نيتها انها لن تصوت كون الانتخابات مسرحية وأن كل المنتخَبين برغماتيين لا غير! هل يمكننا قبول هذا الفهم، رغم أنه فهمٌ في ظاهره صحيح يظهر وعيا طبقيا ناقصا؟ هذا ما سأجيب عنه، لكن قبل ذلك وجب علينا أن نحدد معنى "الطبقة الكادحة" كي لا يكون حكمنا على الشعب جلدًا لا نقدا.إن الطبقة الكادحة نقصد بها على العموم النشطين من أعضاء الشعب (القاعديين أو غير المسؤولين) الذين يقومون بعمل ملموس(يدوي أو ذهني أو هما معا) ،منتج،أو مساهم في الإنتاج الإجماعي لعموم الشعب، ويعيشون من منتوج عملهم هذا. دون أن يستغلوا قوة عملهم كغيرهم. وهم عموما غير مالكين لوسائل الإنتاج ...(طبقات المجتمع/ع.الرحمان النوضة). انطلاقا من هذا التعريف نأتي لنتساءل: هل الطبقة الكادحة التي تحفر قبرها بيدها ، وتدعو غالبية فئات المجتمع للتصويت لصالح أحزاب ساهمت في تفقيرها سنوات طوال يمكن أن نعتبرها طبقة كادحة واعية؟ هل الطبقة الكادحة التي تساهم ـبوعي منها أم بغير وعي ـ في خراب المجتمع وعقم العمل السياسي بالبلاد يمكن أن نسميها طبقة كادحة؟ هل يمكننا أن نصنفها ضمن خانة البروليتاريا؟ لكن أي نوع من البروليتاريا؟ تاريخيا، كانت الطبقة البروليتارية في روما القديمة تتكون من الناس الأحرار والفقراء الذين لا يملكون أرضا، لنركز أكثر على عبارة "الأحرار" ، فالبروليتاريا كانت طبقة تتكون من الأحرار لا من العبيد، وبالتالي فالأشخاص الذين يساهمون في تعبيد الطريق للمفسدين لا يمكن إدراجه ......
#السير
#بخطى
#ثابتة
#الهاوية
#نسخة
#معدلة
#المقال
#السابق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730561
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوروى ونحن نتابع بأسف شديد المرحلة الكارثية التي وصل إليها المشهد السياسي المغربي، والسواد الأعظم الذي غطى عالم السياسة ، والنفق الضيق الذي يخطوه شعبٌ بكامل إرادته،غير متطلع لما يمكن أن يصادفه بعد هذا النفق. تأتي العملية الانتخابية مرة أخرى لتكشف أن الشعب المغربي شعبٌ يعاني من الزهايمر، ولتؤكد مرحلة الانتخابات أن الشعب الذي كنا بالأمس القريب نقول عنه أنه أصبح يمتلك وعياً طبقيا يؤهله للتعليق على المشهد السياسي والمشاركة في اللعبة السياسية بالبلاد أو مقاطعتها ، ليس هو الشعب المقصود الذي نراه الآن،و على مرأى الجميع تم تفنيد كل هذه التنبؤات، وتأكد أنها أقرب إلى الهذيان. إننا نعيش عَوْدًا أبديافي عالم السياسة يتكرر كل خمس سنوات. إن الشعبَ الذي لا يستفيد من أخطاء الماضي هو شعب يجني على نفسه الويلات، هو شعب يحفر قبره بكلتا يديه. شعبنا المغربي يعاني من الخَرَف كما قلت سابقا، فكيف نسي/تناسى الماضي السياسوي لأحزاب إصلاحية وأخرى رجعية ساهمت بطريقة أو بأخرى في إعداد مقبرةٍ جماعية له. هل نسي بالفعل المخططات الطبقية التي أثقلت كاهله في السنوات التي مضت! هل شعبنا الذي يطبل الآن لأحزاب سياسية معينة يعي حجم الكارثة التي ستجتاحه خلال قادم الأيام؟ هل نحن حقا شعبٌ يستحيي؟ توالى الزحف على مكتسبات الشعب المغربي خلال السنوات التي خلت من تعليم وصحة وغيرها من المجالات التي كان لزاما على الشعب نفسه أن يتصدى لها قبل أن تضع الحرب أوزارها، لكن المال لعب دورا مهما في تكميم الأفواه ومنع كل من كانت في نيته مثقال ذرة من التغيير. إن المالَ غيَّب مادة الشعب الرمادية، ولا يزال يخدره في كل مرحلة نحاول من خلالها القول أن الشعب سيقول كلمته.إن الشعب الذي ينتخب الفاسدين ، وهو يعلم أنهم فاسدين، هو شعب مشارك في الجريمة (جورج أرويل بتصرف). فالشعب يعي جيدا أن الحكومات المتتالية لم تزده إلا فقرا وتهميشا بسبب انتخاب رجال مفسدين كل خمس سنوات، أو دعاية غالبية الناس للتصويت على أحزاب معينة. قد يقول قائل أن الطبقة الكادحة تشارك في الحملات الانتخابية للحصول على دراهم بخسة، وفي نيتها انها لن تصوت كون الانتخابات مسرحية وأن كل المنتخَبين برغماتيين لا غير! هل يمكننا قبول هذا الفهم، رغم أنه فهمٌ في ظاهره صحيح يظهر وعيا طبقيا ناقصا؟ هذا ما سأجيب عنه، لكن قبل ذلك وجب علينا أن نحدد معنى "الطبقة الكادحة" كي لا يكون حكمنا على الشعب جلدًا لا نقدا.إن الطبقة الكادحة نقصد بها على العموم النشطين من أعضاء الشعب (القاعديين أو غير المسؤولين) الذين يقومون بعمل ملموس(يدوي أو ذهني أو هما معا) ،منتج،أو مساهم في الإنتاج الإجماعي لعموم الشعب، ويعيشون من منتوج عملهم هذا. دون أن يستغلوا قوة عملهم كغيرهم. وهم عموما غير مالكين لوسائل الإنتاج ...(طبقات المجتمع/ع.الرحمان النوضة). انطلاقا من هذا التعريف نأتي لنتساءل: هل الطبقة الكادحة التي تحفر قبرها بيدها ، وتدعو غالبية فئات المجتمع للتصويت لصالح أحزاب ساهمت في تفقيرها سنوات طوال يمكن أن نعتبرها طبقة كادحة واعية؟ هل الطبقة الكادحة التي تساهم ـبوعي منها أم بغير وعي ـ في خراب المجتمع وعقم العمل السياسي بالبلاد يمكن أن نسميها طبقة كادحة؟ هل يمكننا أن نصنفها ضمن خانة البروليتاريا؟ لكن أي نوع من البروليتاريا؟ تاريخيا، كانت الطبقة البروليتارية في روما القديمة تتكون من الناس الأحرار والفقراء الذين لا يملكون أرضا، لنركز أكثر على عبارة "الأحرار" ، فالبروليتاريا كانت طبقة تتكون من الأحرار لا من العبيد، وبالتالي فالأشخاص الذين يساهمون في تعبيد الطريق للمفسدين لا يمكن إدراجه ......
#السير
#بخطى
#ثابتة
#الهاوية
#نسخة
#معدلة
#المقال
#السابق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730561
الحوار المتمدن
عزالدين بوروى - السير بخطى ثابتة نحو الهاوية/ نسخة معدلة من المقال السابق
فرح تركي : الكتاب الذي بيع منه أكثر من 30 مليون نسخة السر لمؤلفته رواندا بايرن
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي السرلمؤلفته رواندا بايرن يتضمن الكتاب من 134‪-;- صفحة للكتاب قصة ساهمت في كتابته وفي اصداره وفي تصويره في كذلك فكما تذكر المؤلفة بأن حياتها انهارت وتحطم كل شيء من حولها بعد ضياع جهودها وتزامنا مع وفاة والدها وتمزق علاقاتها بزملائها واحبائها كانت تلك المرحلة من اليأس فوق توقعاتها وكا كانت تتوقع ان تتمزق بهذا الشكل ولكن هذه الحالة أوصلتها إلى الهبة الاعظم في حياتها الا وهي السرمن خلال كتاب قديم عمره مئة عام وهكذا بتتبع هذا السر رجوعا عبر التاريخ لتجد ان الناس الذين عرفوه كانوا عظماء حقيقين.. وسبب تاليفها للكتاب هو رغبتها في ان يعرف جميع الناس السر يتكون كتاب السر كن فصول تتناول مراحل تطبيقةالفصل الاول : السر ينكشف صفحة 6 ينص قانون الجذب على أن الشبيه يجذب شبيهه، وهكذا حين تفكر في فكرة ما، فانك / أنكِ كذلك تجذب الافكار الشبيهة إليك لأن للأفكار قوة مغناطيسية، كما أن لها تردداً، وعندما تفكر يتم إرسال تلك الأفكار إلى الكون وتجذب إليها مغناطيسا كل الأشياء الشبيهة على نفس التردد الفصل الثاني : تبسيط السر صفحة 25قانون الجذب قانون طبيعي، انه غير موجه لشخص معين وهو حيادي مثل قانون الجاذبية الأرضية ان الشعور بالحب هو أعلى تردد يمكنك ان تبثه وكلما زاد ما تشعر به وما تبثه من حب، زاد مقدار ما تمتلكه من قوة وطاقة الأشياء التي تعدل مزاجك مثل الذكريات، الطبيعة الخلابة أو موسيقاك المفضلة، يمكنها أن تغير مشاعرك وتحول ترددك على الفور الفصل الثالث : كيف تستخدم السر؟ صفحة 37الخطوة الأولى، الطلب لا تبقى مبهوتا امام اي شيء في حياتك. فقط اسأل.. يعني اطلب الخطوة الثانية، آمن في اللحظة التي تطلب فيها وتؤمن وتعلم بأنك تحضى بالفعل في الغيب بما تريد يتحول الكون كله لتحقيق ما تريد في العالم الواقعي الخطوة الثالثة، تلقصدق انك تلقيت ما طلبت وكل ما عليك القيام لكي تتلقى ما تطلبه هو ان تشعر شعور طيباً آينشتاين يقول الزمن مجرد وهم واذا تاخر الامر فمعناه انك تجده عسيراً ولم تفهمه الفصل الرابع : العمليات الفعالة صفحة 55التوقع قوة جذب فعالة، توقع الامور التي تريدها ولا تتوقع ما لاتريد الأمتنان عملية فعالة من اجل تحويل طاقتك وجلب المزيد مما تريد في حياتك التخيل عملية خلق الصور في عقلك ترى فيها نفسك وانت تستمتع بما تريد، عندما تتخيل فانك تولد أفكارا ومشاعر قوية لامتلاك الشي في التو واللحظة الفصل الخامس : سر المال صفحة 72 لكي تجذب المال ركز على الثروة من المستحيل ان تجلب المزيد من المال إلى حياتك حين تركز على الافتقار له أمنح المال لكي تحصل عليه، فعندما تمنح المال فانك تقول لدي الكثير منه الشعور بالسعادة هو اسرع الطرق لجلب المال الفصل السادس : سر العلاقات صفحة 84عندما تريد ان تجذب شريكاً لحياتك، تاكد من ان افكارك وكلماتك وافعالك لا تتعارض والأجواء المحيطة لا تتعارض مع رغباتك الشعور السيء حيال النفس، اكبر عائق للحب وبدلا من ذلك سوف تجلب المزيد من الناس السيئين لحياتك ركز على مواطن القوة وسوف تنال منها الفصل السابع : سر الصحة صفحة 93التركيز على الصحة التامة شيء يمكن لنا جميعا القيام به بداخل أنفسنا، يحتبس المرض في الجسد عن طريق الفكر الفصل الثامن : سر العالم صفحة 105‪-;- ما تقاومه سوف تجذبه، لانك تركز تركيزيا قوياً عليه بمشاعرك وافكارك ،بدلاً من ......
#الكتاب
#الذي
#أكثر
#مليون
#نسخة
#السر
#لمؤلفته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741245
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي السرلمؤلفته رواندا بايرن يتضمن الكتاب من 134‪-;- صفحة للكتاب قصة ساهمت في كتابته وفي اصداره وفي تصويره في كذلك فكما تذكر المؤلفة بأن حياتها انهارت وتحطم كل شيء من حولها بعد ضياع جهودها وتزامنا مع وفاة والدها وتمزق علاقاتها بزملائها واحبائها كانت تلك المرحلة من اليأس فوق توقعاتها وكا كانت تتوقع ان تتمزق بهذا الشكل ولكن هذه الحالة أوصلتها إلى الهبة الاعظم في حياتها الا وهي السرمن خلال كتاب قديم عمره مئة عام وهكذا بتتبع هذا السر رجوعا عبر التاريخ لتجد ان الناس الذين عرفوه كانوا عظماء حقيقين.. وسبب تاليفها للكتاب هو رغبتها في ان يعرف جميع الناس السر يتكون كتاب السر كن فصول تتناول مراحل تطبيقةالفصل الاول : السر ينكشف صفحة 6 ينص قانون الجذب على أن الشبيه يجذب شبيهه، وهكذا حين تفكر في فكرة ما، فانك / أنكِ كذلك تجذب الافكار الشبيهة إليك لأن للأفكار قوة مغناطيسية، كما أن لها تردداً، وعندما تفكر يتم إرسال تلك الأفكار إلى الكون وتجذب إليها مغناطيسا كل الأشياء الشبيهة على نفس التردد الفصل الثاني : تبسيط السر صفحة 25قانون الجذب قانون طبيعي، انه غير موجه لشخص معين وهو حيادي مثل قانون الجاذبية الأرضية ان الشعور بالحب هو أعلى تردد يمكنك ان تبثه وكلما زاد ما تشعر به وما تبثه من حب، زاد مقدار ما تمتلكه من قوة وطاقة الأشياء التي تعدل مزاجك مثل الذكريات، الطبيعة الخلابة أو موسيقاك المفضلة، يمكنها أن تغير مشاعرك وتحول ترددك على الفور الفصل الثالث : كيف تستخدم السر؟ صفحة 37الخطوة الأولى، الطلب لا تبقى مبهوتا امام اي شيء في حياتك. فقط اسأل.. يعني اطلب الخطوة الثانية، آمن في اللحظة التي تطلب فيها وتؤمن وتعلم بأنك تحضى بالفعل في الغيب بما تريد يتحول الكون كله لتحقيق ما تريد في العالم الواقعي الخطوة الثالثة، تلقصدق انك تلقيت ما طلبت وكل ما عليك القيام لكي تتلقى ما تطلبه هو ان تشعر شعور طيباً آينشتاين يقول الزمن مجرد وهم واذا تاخر الامر فمعناه انك تجده عسيراً ولم تفهمه الفصل الرابع : العمليات الفعالة صفحة 55التوقع قوة جذب فعالة، توقع الامور التي تريدها ولا تتوقع ما لاتريد الأمتنان عملية فعالة من اجل تحويل طاقتك وجلب المزيد مما تريد في حياتك التخيل عملية خلق الصور في عقلك ترى فيها نفسك وانت تستمتع بما تريد، عندما تتخيل فانك تولد أفكارا ومشاعر قوية لامتلاك الشي في التو واللحظة الفصل الخامس : سر المال صفحة 72 لكي تجذب المال ركز على الثروة من المستحيل ان تجلب المزيد من المال إلى حياتك حين تركز على الافتقار له أمنح المال لكي تحصل عليه، فعندما تمنح المال فانك تقول لدي الكثير منه الشعور بالسعادة هو اسرع الطرق لجلب المال الفصل السادس : سر العلاقات صفحة 84عندما تريد ان تجذب شريكاً لحياتك، تاكد من ان افكارك وكلماتك وافعالك لا تتعارض والأجواء المحيطة لا تتعارض مع رغباتك الشعور السيء حيال النفس، اكبر عائق للحب وبدلا من ذلك سوف تجلب المزيد من الناس السيئين لحياتك ركز على مواطن القوة وسوف تنال منها الفصل السابع : سر الصحة صفحة 93التركيز على الصحة التامة شيء يمكن لنا جميعا القيام به بداخل أنفسنا، يحتبس المرض في الجسد عن طريق الفكر الفصل الثامن : سر العالم صفحة 105‪-;- ما تقاومه سوف تجذبه، لانك تركز تركيزيا قوياً عليه بمشاعرك وافكارك ،بدلاً من ......
#الكتاب
#الذي
#أكثر
#مليون
#نسخة
#السر
#لمؤلفته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741245
الحوار المتمدن
فرح تركي - الكتاب الذي بيع منه أكثر من 30 مليون نسخة السر لمؤلفته رواندا بايرن
عصام الياسري : نسخة جديدة من الفيلم الموسيقي الكلاسيكي -قصة الجانب الغربي-
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري الصراعات بين العصابات على الحياة اليومية في شوارع مدينة نيويورك في خمسينيات القرن الماضي اتسع انتشارها.. في شوارع مدينة الصحوة، تسيطر العادات والتقاليد القاسية على مشهد المدينة في الأحياء المعنية.المنافسات بين السكان المحليين والبورتوريكيين، على وجه الخصوص، تؤدي بشكل متكرر إلى الجدل والمعارك. بين توني (أنسيل إلغورت) المولع بقيادة الطائرات النفاثة، وزعيم عشاق أسماك القرش برناردو (ديفيد ألفاريز) يتكرر التصادم دائما لاظهار تفوقهم. ولكن عندما يقع توني في حب ماريا (راشيل زيجلر)، يقترب الصراع من نقطة تحوله الحاسمة، مدفوعا بالتفكير الإقليمي، ويدخل القتال على ما يبدو مرحلة جديدة: ماريا هي أخت برناردو، الذي لا يتحسس شيئا للارتباط السري بين العاشقين. الوضع يتصاعد وقريبا سوف يندب الضحايا الأوائل من كلا الجانبين. هل يستحق حب شخصين المخاطرة بحياة الآخرين؟، وهل سيبني مسؤول الاتصال السري الجسور - أم أن الكراهية تتصاعد بين العصابات لدرجة أنها في النهاية تكلف أرواح البشر؟قصة الجانب الغربى رائعة من الناحية الروائية والفنيةجوهر قصة West Side Story يعود إلى، إنها مقتبسة من مسرحية شكسبير روميو وجولييت ـ تدور احداثها في الجانب العلوي في غرب نيويورك. التلحين الموسيقي الذي تم وضعه في الخمسينيات من القرن الماضي تمتع بشعبية خالدة، ليس أقلها بفضل الموسيقى الجذابة التي لحنها الموسيقار العالميLeonard Bernstein ليونارد بيرنشتاين، والكلمات الذكية للمغني ستيفن سوندهايم Stephen Sondheim المتوفى مؤخرا: عرضت المسرحية الموسيقية لأول مرة في عام 1957، وحازت على الفور على نجاح كبير بين الجماهير والنقاد. بعد أربع سنوات فقط، تبع تصوير فيلم جيروم روبينز Jerome Robbins و روبرت وايز Robert Wise الذي لم يقتصر على تحقيق نجاح كبير في شباك التذاكر فحسب، بل فاز أيضا بعشرة جوائز أوسكار مثيرة (بما في ذلك جائزة أفضل فيلم). من أجل صنع إصدار جديد على الرغم من أمجاد النسخة الأصلية، فأنت بحاجة إلى الكثير من الشجاعة - وفي أفضل الأحوال، تحتاج أيضا إلى رؤيتك الخاصة. وبالفعل، بعد 60 عاما، حان الوقت أخيرا: لأن يجرؤ كاتب السيناريو توني كوشنر Tony Kushner والمخرج الأسطوري ستيفن سبيلبرغ Steven Spielberg في اصدارها الجديد لـ “قصة الجانب الغربي” على المقارنة. تمتلئ بالذكاء التقني والحرفية والحب والشكل الفني الموسيقي - وقبل كل شيء، كل الاحترام للأصل، على الرغم من انها لا تزال تجد هويتها الخاصة (إن لم تكن الاستمرارية تماما).يقدم المخرج النجم ستيفن سبيلبرغ Spielbergنسخة جديدة من الفيلم الموسيقي “قصة الجانب الغربي” إلى دور السينما. الممثل الذي لعب دور البطولة في أول فيلم «West Side Story» من الستينيات - يمكن رؤيته أيضا في فيلم سبيلبرغ ؟يروي فيلم West Side Story الذي أخرجه الحائز على جائزة الأوسكار ستيفن سبيلبرغ، وسيناريو قدمه توني كوشنر الحائز على جائزة بوليتزر. الحكاية الكلاسيكية للمنافسات الشرسة وحب الشباب في مدينة نيويورك عام 1957. إعادة تخيل نجوم الادوار الموسيقيّة: المحبوب أنسل إلغورت (توني)، راشيل زيجلر (ماريا)، أريانا ديبوس (أنيتا)، ديفيد الفاريز (برناردو)، مايك فيست (ريف)، جوش أندريس ريفيرا (تشينو)، آنا إيزابيل (روزاليا)، كوري ستول (الملازم شرانك)، بريان دارسى جيمس (الضابط كروبكي)، وريتا مورينو (دور فالنتينا، التي تمتلك متجر بالقرب من المكان الذي يعمل فيه توني). مورينو - واحدة من ثلاثة فنانين فقط تم تكريمهم بعدة جوائز منها Academy وGrammy وهي أيضا أحد المنتجين ......
#نسخة
#جديدة
#الفيلم
#الموسيقي
#الكلاسيكي
#-قصة
#الجانب
#الغربي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746004
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري الصراعات بين العصابات على الحياة اليومية في شوارع مدينة نيويورك في خمسينيات القرن الماضي اتسع انتشارها.. في شوارع مدينة الصحوة، تسيطر العادات والتقاليد القاسية على مشهد المدينة في الأحياء المعنية.المنافسات بين السكان المحليين والبورتوريكيين، على وجه الخصوص، تؤدي بشكل متكرر إلى الجدل والمعارك. بين توني (أنسيل إلغورت) المولع بقيادة الطائرات النفاثة، وزعيم عشاق أسماك القرش برناردو (ديفيد ألفاريز) يتكرر التصادم دائما لاظهار تفوقهم. ولكن عندما يقع توني في حب ماريا (راشيل زيجلر)، يقترب الصراع من نقطة تحوله الحاسمة، مدفوعا بالتفكير الإقليمي، ويدخل القتال على ما يبدو مرحلة جديدة: ماريا هي أخت برناردو، الذي لا يتحسس شيئا للارتباط السري بين العاشقين. الوضع يتصاعد وقريبا سوف يندب الضحايا الأوائل من كلا الجانبين. هل يستحق حب شخصين المخاطرة بحياة الآخرين؟، وهل سيبني مسؤول الاتصال السري الجسور - أم أن الكراهية تتصاعد بين العصابات لدرجة أنها في النهاية تكلف أرواح البشر؟قصة الجانب الغربى رائعة من الناحية الروائية والفنيةجوهر قصة West Side Story يعود إلى، إنها مقتبسة من مسرحية شكسبير روميو وجولييت ـ تدور احداثها في الجانب العلوي في غرب نيويورك. التلحين الموسيقي الذي تم وضعه في الخمسينيات من القرن الماضي تمتع بشعبية خالدة، ليس أقلها بفضل الموسيقى الجذابة التي لحنها الموسيقار العالميLeonard Bernstein ليونارد بيرنشتاين، والكلمات الذكية للمغني ستيفن سوندهايم Stephen Sondheim المتوفى مؤخرا: عرضت المسرحية الموسيقية لأول مرة في عام 1957، وحازت على الفور على نجاح كبير بين الجماهير والنقاد. بعد أربع سنوات فقط، تبع تصوير فيلم جيروم روبينز Jerome Robbins و روبرت وايز Robert Wise الذي لم يقتصر على تحقيق نجاح كبير في شباك التذاكر فحسب، بل فاز أيضا بعشرة جوائز أوسكار مثيرة (بما في ذلك جائزة أفضل فيلم). من أجل صنع إصدار جديد على الرغم من أمجاد النسخة الأصلية، فأنت بحاجة إلى الكثير من الشجاعة - وفي أفضل الأحوال، تحتاج أيضا إلى رؤيتك الخاصة. وبالفعل، بعد 60 عاما، حان الوقت أخيرا: لأن يجرؤ كاتب السيناريو توني كوشنر Tony Kushner والمخرج الأسطوري ستيفن سبيلبرغ Steven Spielberg في اصدارها الجديد لـ “قصة الجانب الغربي” على المقارنة. تمتلئ بالذكاء التقني والحرفية والحب والشكل الفني الموسيقي - وقبل كل شيء، كل الاحترام للأصل، على الرغم من انها لا تزال تجد هويتها الخاصة (إن لم تكن الاستمرارية تماما).يقدم المخرج النجم ستيفن سبيلبرغ Spielbergنسخة جديدة من الفيلم الموسيقي “قصة الجانب الغربي” إلى دور السينما. الممثل الذي لعب دور البطولة في أول فيلم «West Side Story» من الستينيات - يمكن رؤيته أيضا في فيلم سبيلبرغ ؟يروي فيلم West Side Story الذي أخرجه الحائز على جائزة الأوسكار ستيفن سبيلبرغ، وسيناريو قدمه توني كوشنر الحائز على جائزة بوليتزر. الحكاية الكلاسيكية للمنافسات الشرسة وحب الشباب في مدينة نيويورك عام 1957. إعادة تخيل نجوم الادوار الموسيقيّة: المحبوب أنسل إلغورت (توني)، راشيل زيجلر (ماريا)، أريانا ديبوس (أنيتا)، ديفيد الفاريز (برناردو)، مايك فيست (ريف)، جوش أندريس ريفيرا (تشينو)، آنا إيزابيل (روزاليا)، كوري ستول (الملازم شرانك)، بريان دارسى جيمس (الضابط كروبكي)، وريتا مورينو (دور فالنتينا، التي تمتلك متجر بالقرب من المكان الذي يعمل فيه توني). مورينو - واحدة من ثلاثة فنانين فقط تم تكريمهم بعدة جوائز منها Academy وGrammy وهي أيضا أحد المنتجين ......
#نسخة
#جديدة
#الفيلم
#الموسيقي
#الكلاسيكي
#-قصة
#الجانب
#الغربي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746004
الحوار المتمدن
عصام الياسري - نسخة جديدة من الفيلم الموسيقي الكلاسيكي -قصة الجانب الغربي-
سامي الذيب : نسخة مؤقتة 12 فبراير 2022 - القرآن الكريم بالتسلسل التاريخي
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب خير الكلام ما قل ودلhttps://www.academia.edu/66901372نسخة مؤقتة 12 فبراير 2022 - القرآن الكريم بالتسلسل التاريخي وفقًا للأزهر والرسم الكوفي والإملائي والعثماني وعلامات الترقيم والمصادر وأسباب النزول والقراءات والنسخ والمعاني والأخطاء اللغوية والقراءة السريانية والعبرية ......
#نسخة
#مؤقتة
#فبراير
#2022
#القرآن
#الكريم
#بالتسلسل
#التاريخي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746704
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب خير الكلام ما قل ودلhttps://www.academia.edu/66901372نسخة مؤقتة 12 فبراير 2022 - القرآن الكريم بالتسلسل التاريخي وفقًا للأزهر والرسم الكوفي والإملائي والعثماني وعلامات الترقيم والمصادر وأسباب النزول والقراءات والنسخ والمعاني والأخطاء اللغوية والقراءة السريانية والعبرية ......
#نسخة
#مؤقتة
#فبراير
#2022
#القرآن
#الكريم
#بالتسلسل
#التاريخي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746704
عزيز سمعان دعيم : كوني اليوم بأفضلِ نسخة لكِ
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم كلمة مدير المدرسة، في حفل تخريج الفوج الثامن والستين، في المدرسة المعمدانية في الناصرة."الذين يزرعون بالدموع يحصدون بالابتهاج.الذاهب ذهابًا بالبكاء حاملًا مبذر الزرع مجيئًا يجيء بالترنم حاملًا حزمه...عظّم الرّبّ العمل معنا وصرنا فرحين.." (مزمور 126)هذه الأقوال المنيرة، ما هي إلا تعبيرًا عن فرحتنا في يوم التخريج، بل التتويج هذا، في قمة موسم الحصاد..الحفل الكريم، أسعدتم مساء.نشكرُكُم على مشاركتِكم لنا، فرحَتِنا المشتركة في موسمِ التخريج، عرسُ الحضارةِ والرُقيّ.. حفلُنا هذا المساء، ما هو إلا ثمرُ عملٍ مشترك لجميعِ الأطراف المدرسية مشكورة، من: مجلسِ الأمناء الساهرِ على تحقيقِ رسالةِ المدرسة، والفريقِ الاداريّ العاملِ على تحقيقِ الرؤيا، وطاقم الموظفات والعاملين والهيئةِ التربويّة الممتدة من صفوفِ البساتين حتى الثانويةِ العاملين على تحقيقِ الأهداف التربوية والتعليمية بامتياز، والأهالي ولجنةِ الأهالي المدرسية الشركاء في الدعم المتبادلِ لبناء الأجيالِ الناشئة، ولجنةِ الأصدقاء والخريجين الداعمين للتطور المدرسيِّ، وجمعية "أصدقاء الناصرة" (FON) العاملة على دعمِ الرؤيا وتجنيد الأموال لتوفير وتسديدِ احتياجات تربوية وتطوير البنى التحتية والتكنولوجية، ومنها مؤخرًا تطوير مدخل المدرسة ليكون أكثر أناقة وترحيبًا بطلابنا ومجتمع المدرسة.أضف إلى ذلك شراكة الوزارة ومكتبِ المدارس المسيحية، وبالطبع شراكة بلدية الناصرة المسؤولة عن إدارة بلدتنا الحبيبة، لضرورة وضع سيرورة التربية والتعليم في أهم أولوياتها، لتطوير جيل طيب ومجتمع مسالم. نعم، معًا... هيأنا... أعددنا... زرعنا المحبةَ والعلمَ، الايمان والقيمَ الطيّبة.. معًا ساهمنا في بناء أجيالٍ ناشئة، بشخصياتٍ سويةٍ سليمة، تعملُ على خدمة مجتمعِها وتمجدُ ربَّها وخالقَها... والآن نقفُ كما يقفُ الفلاحُ بعد انتهاءِ الحصاد، فيتأملُ حُزمَهُ التي حَملت كلّ منها ثلاثين وستين ومئة.. فيفيضُ فرحًا، وينام مطمئنًا، محلقًا عاليًا في أحلامه.. فباسم هذه الكوكبةِ المؤلفة من خمسٍ وسبعين خريجةً وخرّيجًا، أقول لكلّ منكم: "شكرًا جزيلًا". شكرًا لكلّ من ساهمَ في تحضير بيدرِ الحصادِ هذا، شكرًا لكلّ من عملَ وتعب وفقًا للمبدأ السماويّ: "خادمين بنيّةٍ صالحة كما للرّبّ، ليس للناس". عالمين أن مهما عملَ كلُّ واحدٍ من الخير فذلك ينالُه من الرّبّ..." (أفسس 6: 7 و8). نشكر الرّبَّ الذي أعاننا حتى وَصَّلنا إلى لحظة الراحةِ هذه، إلى وقت التأمل بنتاجِ عملِنا المشترك، وإلى الفرح الذي نحن فيه الآن.إنّ أهمَّ إنجازٍ تقدّمُه مدرستُنا على مرّ السنوات هو هذه النجومُ المتلألئةُ اللامعة من الخريجات والخريجين، نجومٌ مُشعةٌ بالقيم والأخلاق والعلم والإنجازات، ففي آخر نشرٍ لوزارة التربية والتعليم عن نتائجِ البجروت والمخصص لسنة 2020، تألقت مدرستُنا بتحصيل 100% استحقاق بجروت، أي حَصَلَ كلُّ طلابِ فوج السادسِ والستين على شهادات استحقاق بجروت، منها 47.7 % شهادات بجروت مع امتياز. وبخصوص هذا الفوجِ الثامنِ والستين، أشيدُ بنتائج البجروت الرائعة التي وصلتنا حتى الآن عن امتحاناتِ بجروت الشتاء، وأحيي الخرجين والخريجات على الالتزام بقيم النزاهة والاستقامة، الأمرُ الذي أثمرَ نتيجةَ "صفر دفاتر مشكوك فيها"، صفر غش، أي 100% نزاهة. فشكرًا لنزاهَتِكم وجديتِكم. كما وأحيي الطاقمَ الرائع على إكساب القيمِ والمهارات الحياتيةِ والتعلّمية لطلابِنا، في مجالات التعايشِ بشراكةٍ وتعددية مع طلابِ مدارسَ أخرى في البلاد والخ ......
#كوني
#اليوم
#بأفضلِ
#نسخة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759157
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم كلمة مدير المدرسة، في حفل تخريج الفوج الثامن والستين، في المدرسة المعمدانية في الناصرة."الذين يزرعون بالدموع يحصدون بالابتهاج.الذاهب ذهابًا بالبكاء حاملًا مبذر الزرع مجيئًا يجيء بالترنم حاملًا حزمه...عظّم الرّبّ العمل معنا وصرنا فرحين.." (مزمور 126)هذه الأقوال المنيرة، ما هي إلا تعبيرًا عن فرحتنا في يوم التخريج، بل التتويج هذا، في قمة موسم الحصاد..الحفل الكريم، أسعدتم مساء.نشكرُكُم على مشاركتِكم لنا، فرحَتِنا المشتركة في موسمِ التخريج، عرسُ الحضارةِ والرُقيّ.. حفلُنا هذا المساء، ما هو إلا ثمرُ عملٍ مشترك لجميعِ الأطراف المدرسية مشكورة، من: مجلسِ الأمناء الساهرِ على تحقيقِ رسالةِ المدرسة، والفريقِ الاداريّ العاملِ على تحقيقِ الرؤيا، وطاقم الموظفات والعاملين والهيئةِ التربويّة الممتدة من صفوفِ البساتين حتى الثانويةِ العاملين على تحقيقِ الأهداف التربوية والتعليمية بامتياز، والأهالي ولجنةِ الأهالي المدرسية الشركاء في الدعم المتبادلِ لبناء الأجيالِ الناشئة، ولجنةِ الأصدقاء والخريجين الداعمين للتطور المدرسيِّ، وجمعية "أصدقاء الناصرة" (FON) العاملة على دعمِ الرؤيا وتجنيد الأموال لتوفير وتسديدِ احتياجات تربوية وتطوير البنى التحتية والتكنولوجية، ومنها مؤخرًا تطوير مدخل المدرسة ليكون أكثر أناقة وترحيبًا بطلابنا ومجتمع المدرسة.أضف إلى ذلك شراكة الوزارة ومكتبِ المدارس المسيحية، وبالطبع شراكة بلدية الناصرة المسؤولة عن إدارة بلدتنا الحبيبة، لضرورة وضع سيرورة التربية والتعليم في أهم أولوياتها، لتطوير جيل طيب ومجتمع مسالم. نعم، معًا... هيأنا... أعددنا... زرعنا المحبةَ والعلمَ، الايمان والقيمَ الطيّبة.. معًا ساهمنا في بناء أجيالٍ ناشئة، بشخصياتٍ سويةٍ سليمة، تعملُ على خدمة مجتمعِها وتمجدُ ربَّها وخالقَها... والآن نقفُ كما يقفُ الفلاحُ بعد انتهاءِ الحصاد، فيتأملُ حُزمَهُ التي حَملت كلّ منها ثلاثين وستين ومئة.. فيفيضُ فرحًا، وينام مطمئنًا، محلقًا عاليًا في أحلامه.. فباسم هذه الكوكبةِ المؤلفة من خمسٍ وسبعين خريجةً وخرّيجًا، أقول لكلّ منكم: "شكرًا جزيلًا". شكرًا لكلّ من ساهمَ في تحضير بيدرِ الحصادِ هذا، شكرًا لكلّ من عملَ وتعب وفقًا للمبدأ السماويّ: "خادمين بنيّةٍ صالحة كما للرّبّ، ليس للناس". عالمين أن مهما عملَ كلُّ واحدٍ من الخير فذلك ينالُه من الرّبّ..." (أفسس 6: 7 و8). نشكر الرّبَّ الذي أعاننا حتى وَصَّلنا إلى لحظة الراحةِ هذه، إلى وقت التأمل بنتاجِ عملِنا المشترك، وإلى الفرح الذي نحن فيه الآن.إنّ أهمَّ إنجازٍ تقدّمُه مدرستُنا على مرّ السنوات هو هذه النجومُ المتلألئةُ اللامعة من الخريجات والخريجين، نجومٌ مُشعةٌ بالقيم والأخلاق والعلم والإنجازات، ففي آخر نشرٍ لوزارة التربية والتعليم عن نتائجِ البجروت والمخصص لسنة 2020، تألقت مدرستُنا بتحصيل 100% استحقاق بجروت، أي حَصَلَ كلُّ طلابِ فوج السادسِ والستين على شهادات استحقاق بجروت، منها 47.7 % شهادات بجروت مع امتياز. وبخصوص هذا الفوجِ الثامنِ والستين، أشيدُ بنتائج البجروت الرائعة التي وصلتنا حتى الآن عن امتحاناتِ بجروت الشتاء، وأحيي الخرجين والخريجات على الالتزام بقيم النزاهة والاستقامة، الأمرُ الذي أثمرَ نتيجةَ "صفر دفاتر مشكوك فيها"، صفر غش، أي 100% نزاهة. فشكرًا لنزاهَتِكم وجديتِكم. كما وأحيي الطاقمَ الرائع على إكساب القيمِ والمهارات الحياتيةِ والتعلّمية لطلابِنا، في مجالات التعايشِ بشراكةٍ وتعددية مع طلابِ مدارسَ أخرى في البلاد والخ ......
#كوني
#اليوم
#بأفضلِ
#نسخة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759157
الحوار المتمدن
عزيز سمعان دعيم - كوني اليوم بأفضلِ نسخة لكِ
سعد جاسم : حياةٌ تشبهُ سفينةَ نوح - نسخة مُصححة
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم ذاتُ صباحٍ نورانيٍّيشبهُ يومَنا الأرضيَّ هذاوإحتفاءً بسنواتي المريرةوالجميلةِ واللذيذةِوالقاسية والعجيبةِ والموجعةوفي الثناءِ على حياتيالتي تشبهُ سفينةَ نوحالتي كان فيها من كل شيءٍ :حزنانِ وقهرانقبرانِ وموتانطيرانِ وجناحانوبذرتانِ مضيئتانكانتا هما : أنا وأنتِوالماءُ اوّلُنا الوحيدوها انا وفي يوم ميلادي السعيدِوالبسيطِ والمُهملِ والمنسيقررتُ ان ازرعَكِ بذرةَ حُبٍّفي واحةِ جسدي الخصبةوأنتظرَكِ …على جمرةِ الوقتِوغبطةِ الأملِوموسيقى الرغباتْانتظرُكِ …بلهفةِ عاشقٍ كلاسيكيٍّكي تكوني وردةَ العمرِوالقلبِ والبلاد الجريحةوسأرعاكِ وأُدللُكِوأسقيكِ ماءَ العينِحتى تُزهري عاطرةً وماطرةًوريّانةّ ونشوانةً ومُشتهاةْوبحضوركِ الربّاني الباذختنشرينَ العبيرَ والعبقَوالعطورَ الفردوسيةفي هذا الكونِ الذابلوفي هذهِ الكُرةِ المُمزقةِالتي ندعوها : أرضَ اللهْوفي هذه المتاهةِ الغامضةِالتي نُسمّيها : حياةْ ......
#حياةٌ
#تشبهُ
#سفينةَ
#نسخة
#مُصححة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760876
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم ذاتُ صباحٍ نورانيٍّيشبهُ يومَنا الأرضيَّ هذاوإحتفاءً بسنواتي المريرةوالجميلةِ واللذيذةِوالقاسية والعجيبةِ والموجعةوفي الثناءِ على حياتيالتي تشبهُ سفينةَ نوحالتي كان فيها من كل شيءٍ :حزنانِ وقهرانقبرانِ وموتانطيرانِ وجناحانوبذرتانِ مضيئتانكانتا هما : أنا وأنتِوالماءُ اوّلُنا الوحيدوها انا وفي يوم ميلادي السعيدِوالبسيطِ والمُهملِ والمنسيقررتُ ان ازرعَكِ بذرةَ حُبٍّفي واحةِ جسدي الخصبةوأنتظرَكِ …على جمرةِ الوقتِوغبطةِ الأملِوموسيقى الرغباتْانتظرُكِ …بلهفةِ عاشقٍ كلاسيكيٍّكي تكوني وردةَ العمرِوالقلبِ والبلاد الجريحةوسأرعاكِ وأُدللُكِوأسقيكِ ماءَ العينِحتى تُزهري عاطرةً وماطرةًوريّانةّ ونشوانةً ومُشتهاةْوبحضوركِ الربّاني الباذختنشرينَ العبيرَ والعبقَوالعطورَ الفردوسيةفي هذا الكونِ الذابلوفي هذهِ الكُرةِ المُمزقةِالتي ندعوها : أرضَ اللهْوفي هذه المتاهةِ الغامضةِالتي نُسمّيها : حياةْ ......
#حياةٌ
#تشبهُ
#سفينةَ
#نسخة
#مُصححة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760876
الحوار المتمدن
سعد جاسم - حياةٌ تشبهُ سفينةَ نوح - نسخة مُصححة
رياض بدر : بخيت وعديلة - نسخة قصر بكنغهام
#الحوار_المتمدن
#رياض_بدر ساخفض الضرائب.ساحجب تيك توك.سأُغرم واشدد القوانين على مواقع التواصل.سارفع معدلات الفائدة لخفض التضخم.ساوفر فرص عمل للعاطلين.سامنع الهجرة.هذه هي شعارات المرشحين لرئاسة وزراء انگلترا لاقناع القطيع بانتخابهم.شعارات بياع خضرة لا اثر لاي استراتيجية سياسية فيها, فلننظر ما حقيقتها وما كمية الصدق التي فيها وهل هي مهنية!مَنْ الذي رفع الضرائب او صادق على رفعها اصلا, الم يكن حزبك وانت عضو فيه وبررت وجعجعت وشرحت كيف ان رفع الضرائب سيفيد الشعب, اليس كذلك! ثم الان تنادي بخفضها, اي تخبط هذا !هل تعترف إذن بانك لست ذو بصيرة ولا حنكة عندما طبلت ودعمت رفع الضرائب, فوقعت الان في شر اعمالك القصيرة النظر وتريد هذا الذي دفع الضرائب طيلة السنين الماضية ان ينسى ما مضى وينتخبك حسب وعود لا اكثر !كيف دخلت وعملت شركات صينية وأمريكية في انگلترا هل قانونيا حسب سياسة العولمة والتبادل التجاري التي فرضتموها بايديكم حتى على الصين !ام هذه الشركات جاءت تحت جنح الظلام ومتخفية وعبرت الحدود ومارست اعمالها في انگلترا, اي تخبط هذا !هل تعلم ان غلقها او حتى تحجيم اعمالها سيجعلها تطرد موظفين, ايها الغبي ! ثم تدعي في فقرة أخرى بانك ستوفر فرص للعاطلين عن العمل, اي فرص هذه وما نوعيتها وما الذي توفره من مستوى رواتب يحفظ كرامة الانسان ام هو مجرد عمل سيدفع بالنهاية 70% من راتبه للفواتير الباهظة جراء سياسات الحروب البشعة والغبية التي تؤيدها حكومتك ايها السياسي القذر!توفر فرص عمل لمن ! لعاطل عن العمل عطلته انت وسياسات حزبك بإقحام البلد في حروب وديون خارجية لا طائل من ورائها !هل فرصة عمل ام فرصة استعباد !فمرتب بالكاد يكفي لدفع ايجار باهض وفواتير طاقة فلكية ثم شراء القليل من الخبز لارتفاع سعره, هذه ليس فرصة عمل هذه تسمى عبودية منذ اكثر من 7 قرون وليوما هذا يا ايها السياسي الغبي. فالعبد كان يعمل مقابل اكله ومسكنه فقط.لماذا تتكلم نيابة عن سياسة البنوك سواء رفع او خفض معدلات الفائدة وهل البنوك تعمل فوق القانون كما يوضح شعارك هذا ايها الاحمق!تمنع او تقيد الهجرة وانت نفسك مهاجر من اصول هندية !والمرشحة ليز الانگليزية اصلا لم تقل هذا فهي تعلم جيدا ان وقود سيارتها مر بخمس مراحل على الاقل قبل ان يصل لسيارتها ثلاثة من هذه المراحل اصحابها ليسوا انگليز ولا حتى أوروبيين.هذا هو مستوى عقلية وتفكير سياسيي اليوم الذين انتجتهم البنوك والشركات التجارية ومسلسلات التلفزيون وهذه حقيقة مثبتة لا جدال فيها. فالحقيقة والارقام تقول ان الجيل الذي بدأ فعلا يحكم (ماكرون, جونسون, ترودو الخ) هم شاذين إما عقليا او جنسيا او فكريا او حتى عائليا فهم لم يخرجوا من رحم معاناة الشعب والشارع انما من رحم البنوك والشركات والمؤسسات ومسيرات الشواذ جنسيا.لن تسمع مرشح ينتقد بنك ويقول انه سيجعله يخدم اقتصاد الشعب.لن تسمع مرشح واحد ينتقد شركة محلية ضخمة مهما كان فسادها وسيطرتها على الاسوق الداخلية والخارجية.لن تسمع مرشح واحد ينتقد اشعال حرب او يفضح عنصر واحد من اللوبي الذي اشعلها او يدعو الى اغلاق مصانع الاسلحة او حتى تحجيم شركات النفط العالمية. ......
#بخيت
#وعديلة
#نسخة
#بكنغهام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763600
#الحوار_المتمدن
#رياض_بدر ساخفض الضرائب.ساحجب تيك توك.سأُغرم واشدد القوانين على مواقع التواصل.سارفع معدلات الفائدة لخفض التضخم.ساوفر فرص عمل للعاطلين.سامنع الهجرة.هذه هي شعارات المرشحين لرئاسة وزراء انگلترا لاقناع القطيع بانتخابهم.شعارات بياع خضرة لا اثر لاي استراتيجية سياسية فيها, فلننظر ما حقيقتها وما كمية الصدق التي فيها وهل هي مهنية!مَنْ الذي رفع الضرائب او صادق على رفعها اصلا, الم يكن حزبك وانت عضو فيه وبررت وجعجعت وشرحت كيف ان رفع الضرائب سيفيد الشعب, اليس كذلك! ثم الان تنادي بخفضها, اي تخبط هذا !هل تعترف إذن بانك لست ذو بصيرة ولا حنكة عندما طبلت ودعمت رفع الضرائب, فوقعت الان في شر اعمالك القصيرة النظر وتريد هذا الذي دفع الضرائب طيلة السنين الماضية ان ينسى ما مضى وينتخبك حسب وعود لا اكثر !كيف دخلت وعملت شركات صينية وأمريكية في انگلترا هل قانونيا حسب سياسة العولمة والتبادل التجاري التي فرضتموها بايديكم حتى على الصين !ام هذه الشركات جاءت تحت جنح الظلام ومتخفية وعبرت الحدود ومارست اعمالها في انگلترا, اي تخبط هذا !هل تعلم ان غلقها او حتى تحجيم اعمالها سيجعلها تطرد موظفين, ايها الغبي ! ثم تدعي في فقرة أخرى بانك ستوفر فرص للعاطلين عن العمل, اي فرص هذه وما نوعيتها وما الذي توفره من مستوى رواتب يحفظ كرامة الانسان ام هو مجرد عمل سيدفع بالنهاية 70% من راتبه للفواتير الباهظة جراء سياسات الحروب البشعة والغبية التي تؤيدها حكومتك ايها السياسي القذر!توفر فرص عمل لمن ! لعاطل عن العمل عطلته انت وسياسات حزبك بإقحام البلد في حروب وديون خارجية لا طائل من ورائها !هل فرصة عمل ام فرصة استعباد !فمرتب بالكاد يكفي لدفع ايجار باهض وفواتير طاقة فلكية ثم شراء القليل من الخبز لارتفاع سعره, هذه ليس فرصة عمل هذه تسمى عبودية منذ اكثر من 7 قرون وليوما هذا يا ايها السياسي الغبي. فالعبد كان يعمل مقابل اكله ومسكنه فقط.لماذا تتكلم نيابة عن سياسة البنوك سواء رفع او خفض معدلات الفائدة وهل البنوك تعمل فوق القانون كما يوضح شعارك هذا ايها الاحمق!تمنع او تقيد الهجرة وانت نفسك مهاجر من اصول هندية !والمرشحة ليز الانگليزية اصلا لم تقل هذا فهي تعلم جيدا ان وقود سيارتها مر بخمس مراحل على الاقل قبل ان يصل لسيارتها ثلاثة من هذه المراحل اصحابها ليسوا انگليز ولا حتى أوروبيين.هذا هو مستوى عقلية وتفكير سياسيي اليوم الذين انتجتهم البنوك والشركات التجارية ومسلسلات التلفزيون وهذه حقيقة مثبتة لا جدال فيها. فالحقيقة والارقام تقول ان الجيل الذي بدأ فعلا يحكم (ماكرون, جونسون, ترودو الخ) هم شاذين إما عقليا او جنسيا او فكريا او حتى عائليا فهم لم يخرجوا من رحم معاناة الشعب والشارع انما من رحم البنوك والشركات والمؤسسات ومسيرات الشواذ جنسيا.لن تسمع مرشح ينتقد بنك ويقول انه سيجعله يخدم اقتصاد الشعب.لن تسمع مرشح واحد ينتقد شركة محلية ضخمة مهما كان فسادها وسيطرتها على الاسوق الداخلية والخارجية.لن تسمع مرشح واحد ينتقد اشعال حرب او يفضح عنصر واحد من اللوبي الذي اشعلها او يدعو الى اغلاق مصانع الاسلحة او حتى تحجيم شركات النفط العالمية. ......
#بخيت
#وعديلة
#نسخة
#بكنغهام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763600
الحوار المتمدن
رياض بدر - بخيت وعديلة - نسخة قصر بكنغهام
عادل صوما : نسخة تاريخية لغبي مُسيّر
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما طالما تمنيتُ قراءة مقابلة صحافية مع قاتلين، لأتعرف على ما يدور في عقولهم وكيف تكونت فكرة اغتيال شخص في وجدانهم، خصوصاً المشهورين أو العظماء، ورغم بشاعة جريمة مدينة "كنيسة المسيح" التي راح ضحيتها خمسين مسلماً في نيوزيلندا، تمنيت فعلا قراءة مقابلة صحافية مع منفذها لمعرفة خلفياته النفسانية، لأنها الأولى من نوعها التي ترد على الإرهاب بإرهاب مثله، وعلى الفكر المتطرف برأي أشد تطرفاً، خصوصاً رأي القاتل عن الحضارة الغربية المترهلة أمام ضياع ممتلكاتها.معظم قتلة المشهورين كانوا أغبياء أو مُسيّرين بدوافع غيرهم، وأشهر هؤلاء قاتل الرئيس الأميركي العظيم أبراهام لينكن (أو لينكولن كما يكتبون بالعربية)، ولعل أغرب مقابلة غير منشورة تمت مع قاتل هي ما أجراها البابا يوحنا بولس الثاني مع مَنْ حاول اغتياله، ولم يقل تفاصيلها، بل تمنى قبل حدوثها في السجن عدم وضع ميكروفونات في الزنزانة. شخصية رائعة"نيويورك بوست" التقت، حصرياً في مقابلة افتراضية بالفيديو من سجن مقاطعة تشوتاوكوا، هادي مطر الذي هاجم وطعن الروائي سلمان رشدي. افتتح مطر حديثه بالقول: "عندما سمعت أنه نجا، فوجئت". ربما كانت المفاجأة عدد الطعنات التي لم تقتل رشدي، وقوة الإيمان ويد الله التي أوهموه انه سيطعن بها ولابد أن تؤتي ثمارها. وبناء على تحذيرات قانونية من محاميه تجنّب ذِكر فتوى الخوميني التي دعت إلى قتل رشدي سنة 1989، لكنه قال "أنا أحترم الخوميني وأعتقد أنه شخص رائع وهذا أكثر شيء استطيع أن أقوله".والمؤكد لإرهابي متزمت مثله أن روعة الخوميني تنبع من تسببه مع الأحمق صدّام حسين في حرب قتلت أكثر من مليون شخص، ومهدّت لحروب أخرى نتج عنها الشرق الأوسط الذي نراه، والهجرات التي ستسبب سقوط الحضارة الغربية. بضع صفحاتومثله مثل أي جاهل سيق بأفكار غيره أشار مطر إلى أنه "قرأ فقط بضع صفحات "من رواية رشدي المثيرة للجدل". وهو جاهل لأنه ردد وصف الرواية بأنها مثيرة للجدل، ولم يضف حرف آخر.نفى مطر عن نفسه تهمة تبني الإرهاب، بناء على نصيحة محاميه، ونفى اتصاله بالحرس الثوري، وقال إن ما دفعه للذهاب إلى نيويورك هي تغريدة لرشدي أعلن فيها عن زيارة للمدينة في وقت ما في الشتاء. وهذا كذب صريح واضح لأن الجريمة تمت في عز الصيف! قال هادي مطر عن سلمان رشدي "أنا لا أحب هذا الشخص ولا أعتقد أنه شخص جيد جداً.. أنا لا أحبه كثيرا، إنه شخص هاجم الإسلام". كيف يحكم انسان على آخر لم يشاهده على الأقل ولم يعش معه؟ أما الهجوم على الإسلام فتلفيق فضفاض جداً وحجة مكررة أصبحت سخيفة، فهناك فارق شاسع بين السخرية من الأديان والهجوم عليها، لأن رشدي لم يهاجم أي دين في رواياته كلها، لكنه سخر من لامعقولياتها التي يطلب رجل الدين من المؤمنين قبولها لأنها جزء من حكمة إلهية لا ندركها، أو يتطوع برتقها هو وغيره ما يخلق ترقيعات تحتاج إلى ترقيعات لرأب تناقضات المرقعين اللانهائية.سمات شخصيةتأمل صورة هادي مطر فور القبض عليه تشير إلى قاتل عقائدي من الدرجة الأولى؛ ملامح أداء الواجب والتشفي، ولا وجود لأي ندم أو خوف. ومثل أي متزمت في أي عقيدة لا وجود في نواقله العصبية سوى للمشاعر السلبية للآخر مهما كان لديه إيجابيات.وبناء على العدالة المدنية الأميركية، قال مطر أنه غير مذنب في تهم الشروع في القتل والاعتداء، وهو ما كان يجب على قاتل عقائدي متزمت التفوه به، لأن هدفه دخول الجنة، وهي مكان يُفترض عدم وجود للكذابين فيها. وكأي مصاب بانفصام الشخصية، يحتقر شخصية منها، فقد ارتدى زي السجن ووضع قناعاً أبيض من القماش على وجهه حتى لا يراه ال ......
#نسخة
#تاريخية
#لغبي
#مُسيّر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765834
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما طالما تمنيتُ قراءة مقابلة صحافية مع قاتلين، لأتعرف على ما يدور في عقولهم وكيف تكونت فكرة اغتيال شخص في وجدانهم، خصوصاً المشهورين أو العظماء، ورغم بشاعة جريمة مدينة "كنيسة المسيح" التي راح ضحيتها خمسين مسلماً في نيوزيلندا، تمنيت فعلا قراءة مقابلة صحافية مع منفذها لمعرفة خلفياته النفسانية، لأنها الأولى من نوعها التي ترد على الإرهاب بإرهاب مثله، وعلى الفكر المتطرف برأي أشد تطرفاً، خصوصاً رأي القاتل عن الحضارة الغربية المترهلة أمام ضياع ممتلكاتها.معظم قتلة المشهورين كانوا أغبياء أو مُسيّرين بدوافع غيرهم، وأشهر هؤلاء قاتل الرئيس الأميركي العظيم أبراهام لينكن (أو لينكولن كما يكتبون بالعربية)، ولعل أغرب مقابلة غير منشورة تمت مع قاتل هي ما أجراها البابا يوحنا بولس الثاني مع مَنْ حاول اغتياله، ولم يقل تفاصيلها، بل تمنى قبل حدوثها في السجن عدم وضع ميكروفونات في الزنزانة. شخصية رائعة"نيويورك بوست" التقت، حصرياً في مقابلة افتراضية بالفيديو من سجن مقاطعة تشوتاوكوا، هادي مطر الذي هاجم وطعن الروائي سلمان رشدي. افتتح مطر حديثه بالقول: "عندما سمعت أنه نجا، فوجئت". ربما كانت المفاجأة عدد الطعنات التي لم تقتل رشدي، وقوة الإيمان ويد الله التي أوهموه انه سيطعن بها ولابد أن تؤتي ثمارها. وبناء على تحذيرات قانونية من محاميه تجنّب ذِكر فتوى الخوميني التي دعت إلى قتل رشدي سنة 1989، لكنه قال "أنا أحترم الخوميني وأعتقد أنه شخص رائع وهذا أكثر شيء استطيع أن أقوله".والمؤكد لإرهابي متزمت مثله أن روعة الخوميني تنبع من تسببه مع الأحمق صدّام حسين في حرب قتلت أكثر من مليون شخص، ومهدّت لحروب أخرى نتج عنها الشرق الأوسط الذي نراه، والهجرات التي ستسبب سقوط الحضارة الغربية. بضع صفحاتومثله مثل أي جاهل سيق بأفكار غيره أشار مطر إلى أنه "قرأ فقط بضع صفحات "من رواية رشدي المثيرة للجدل". وهو جاهل لأنه ردد وصف الرواية بأنها مثيرة للجدل، ولم يضف حرف آخر.نفى مطر عن نفسه تهمة تبني الإرهاب، بناء على نصيحة محاميه، ونفى اتصاله بالحرس الثوري، وقال إن ما دفعه للذهاب إلى نيويورك هي تغريدة لرشدي أعلن فيها عن زيارة للمدينة في وقت ما في الشتاء. وهذا كذب صريح واضح لأن الجريمة تمت في عز الصيف! قال هادي مطر عن سلمان رشدي "أنا لا أحب هذا الشخص ولا أعتقد أنه شخص جيد جداً.. أنا لا أحبه كثيرا، إنه شخص هاجم الإسلام". كيف يحكم انسان على آخر لم يشاهده على الأقل ولم يعش معه؟ أما الهجوم على الإسلام فتلفيق فضفاض جداً وحجة مكررة أصبحت سخيفة، فهناك فارق شاسع بين السخرية من الأديان والهجوم عليها، لأن رشدي لم يهاجم أي دين في رواياته كلها، لكنه سخر من لامعقولياتها التي يطلب رجل الدين من المؤمنين قبولها لأنها جزء من حكمة إلهية لا ندركها، أو يتطوع برتقها هو وغيره ما يخلق ترقيعات تحتاج إلى ترقيعات لرأب تناقضات المرقعين اللانهائية.سمات شخصيةتأمل صورة هادي مطر فور القبض عليه تشير إلى قاتل عقائدي من الدرجة الأولى؛ ملامح أداء الواجب والتشفي، ولا وجود لأي ندم أو خوف. ومثل أي متزمت في أي عقيدة لا وجود في نواقله العصبية سوى للمشاعر السلبية للآخر مهما كان لديه إيجابيات.وبناء على العدالة المدنية الأميركية، قال مطر أنه غير مذنب في تهم الشروع في القتل والاعتداء، وهو ما كان يجب على قاتل عقائدي متزمت التفوه به، لأن هدفه دخول الجنة، وهي مكان يُفترض عدم وجود للكذابين فيها. وكأي مصاب بانفصام الشخصية، يحتقر شخصية منها، فقد ارتدى زي السجن ووضع قناعاً أبيض من القماش على وجهه حتى لا يراه ال ......
#نسخة
#تاريخية
#لغبي
#مُسيّر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765834
الحوار المتمدن
عادل صوما - نسخة تاريخية لغبي مُسيّر