ايليا أرومي كوكو : التحية و المجد للشرطة السودانية العين الثورة الساهرة و اليد الأمينة
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو التحية للشرطة عين الثورة الساهرة و حراس و حماة الشعب التحية للشرطة السودانية و لهم كل التقدير و العرفان الجميل فقد كان 30 يونيو 2021م يوماً مشهوداً لوفاء الشرطة لثورة الشعب السودانيذات اليوم كان صفعة بيد من حديد علي جبين المرجفين المندسين في المدينة دحراً الي مذبلة التاريخ و الي الابد .و شهد 30 يونيو تلاحم الشرطة و الشعب حماية للثورة و الشهداء و حفظاً لمكتسباته من المأجورين شذاذ الافاق . مرددة هيهات ... هيهات .لقد راهن فلول النظام المباد المحلول علي الشرطة السودانية و سعوا سعياً حثيثاً لأحداث الفوضي و ارباك الوضع في السودان . و عملت فئة صغيرة جداً من بعض ضعاف النفس في الشرطة لأعلان اضراب شامل في الشرطة في الثلاثين من يونيو . فعلوا ذلك و راهنوا علي هذا الخيار البائس مفتكرين بأن الشرطة قطيع يؤل الي تنظيمهم الظلامي و ناسين بأن الشرطة هي شرطة الشعب انتماءاً و فكراً . في الثلاثين من يونيو أثبتت الشرطة السودانية بأنها قوات نظامية ميه الميه و لا انتماء لها الا الانتماء الي الوطن العزيز السودان .و في الثلاثين من يونيو رفعت الشرطة لواء السودان عالياً خفاقاً في كل ربوع السودان بالانضباط و الانخراط في حماية أمن السودان من الفوضويين و الجمتهم بحجر كبير أخرست السنتهم بعد ان كتفت أرجلهم و ايديهم . كانت الشرطة حضوراً مميزاً في كل مدن البلاد في الخرطوم و الولايات . و كانت حاضرة بألتزام صارم تطبيقاً للقانون و منعاً للعبث و الفوضي فأنتشرت في الشوراع الواسعة وفي الساحات الفسيحة تقدم خدماتها و تمنع الفوضي ووقوع الجريمة . كانت تجوب الدهليز و الازقة البعيدة النائه تبسط الامن و الامان و الاطمئنان معلنة بأن الثورة محروسة في أيدي أمينة و أعين لا تغمض لها جفن . ستمضي الثورة السلمية في طريقها شامخة مرفوعة الرأس تشق طريقها في اباء و سؤدد .و من بعد الثلاثين من يونيو ستتقدم الثورة بروح جديدة و أرادة قوية بعد رد لشخصيتها الاعتبار و لن تخيفها مأمرات القوي الظلامية او تثنيها خيوط ايد الغدر التي تحيكها خفافيش الظلام .فقد خاب ظنون من سعوا لأكثر من الثلاثين عاماً الماضية في تسيس القوات النظامية لخدمة أجنداتهم و مصالحهم الشخصية لضيقة جداً .جاءت رد فعل الشرطة و انحيازها للثورة السودانية صادماً عصفاً صاعقاً لآؤلئك الذين ركنوا لنشر الفوضي و التخريب و الجريمة و العبث بمقدرات الثورة و مكتسبات الشعب السوداني . قالت الشرطة السودانية كلمتها الاخيرة انها حليفة الثورة و حارستها و الضامنة لأستمرار سلميتها بعيداً عن كل انواع الاجندات و الايدولوجيات التي لا تخدم الشعب الثورة و تفيد الشعب.و في الثلاثين من يونيو تمكنت القوات النظامية المتمثلة في الشرطة من استعادة زمام المبادرة و تقدمت الصفوف لتعيد مجدها التليد في خدمة هذا الشعب و انتعش في اوردتها و شرايانها الروح الثورية . في الثلاثين من يونيو تم هزيمة الزواحف شر هزيمة ليعودوا الي جحورهم منكسرين خائبي الرجاء مشلولين الارادة مقهورين مذلولين مهانين خجلانيين . و كان الثلاثين من يونيو وبالاً عليهم و خزئ و عار لينكشف أمرهم المكشوف اصلاً انهم لا يريدون الخير ابداً للشعب السوداني . فكلما اشعل شمعة سارعوا الي أطفائها و كلما بان بارقة أمل او لاح شعاع ضوء في نهاية النفق اخمدوها في مهدها . انهم حقاً اعداء الشعب و الثورة .التحية و التجلة و المجد المأزر مجدداً لقوات الشرطة السودانية اليد الامينة و العين الساهرة حراس و حماة الشعب و الثورة لسودانية . ا ......
#التحية
#المجد
#للشرطة
#السودانية
#العين
#الثورة
#الساهرة
#اليد
#الأمينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723790

سامح عسكر : اليد القابضة في نسف حديث الرويبضة
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر يقول الحديث المشهور كما ورد في عدد من كتب الحديث عن أبي هريرة، قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سيأتي على الناس سنوات خدّاعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))، قيل وما الرويبضة يا رسول الله؟ قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة".وسيتم نسف هذا الحديث بطريقة بانورامية كالمعتادأولا: الحديث لم يُذكَر في الصحيحين، فلفظ الرويبضة لم يعرفه البخاري ومسلم وهما شيوخ الحديث، فما الذي منعهم من تسجيل هذا اللفظ في أصح الكتب سنداً؟؟!!ثانيا: معنى الرويبضة وهو (الرجل التافه يتكلم في أمر العامة) واعتبار ذلك من علامات الساعة أو نبوؤة مستقبلية يطرح أسئلة...متى خلا أي زمان ومكان من تلك الظاهرة؟..حتى في زمن الرسول كان هناك رويبضة بهذا المعنى يتكلمون في أمر العامة، حتى في زمن الصحابة والخلفاء والقرون المفضلة كان التافه يتكلم في أمر العامة عادي، وإلا ما اندلعت الحروب أكثر من 6 حروب أهلية كبرى بين المسلمين وعشرات أخرى هي حروب وفتن صغيرة أول قرنين في صدر الإسلام..ثالثا: الحديث يستخدم ضد كل مخالف بالرأي، فلو عرضت رأيك العلمي أو الشخصي ولو بأدلة فورا يرفع ضدك سلاح الرويبضة ويتهموك بالتفاهة، مما يعني أن الحديث في زماننا حصلت له سطوة شعورية كبيرة جدا هي ناتج طبيعي للصحوة السلفية التي قدست أهل الرواية ومعها هذا الحديث الكاذب بالطبع..رابعا: السلفيون يتهمون الصوفيين بالرويبضة والعكس، الإخوان يتهمون خصومهم بالرويبضة والعكس، السنة يتهمون الشيعة بالرويبضة والعكس، كل الأحزاب المتنافسة في البرلمان يتهم مرشحيها خصومهم بالرويبضة والعكس..والسؤال: من الصادق فيهم؟؟ ومن الذي له الحق في وضع معايير التفاهة؟ ومن له الحق في احتكار مصطلحات الرسول لنفسه وازداء الخصم على أنه عدوّ للإسلام.؟خامسا: مصطلح الرويبضة (ديني) فلو كان له توظيفا سياسيا واجتماعيا وفكريا إلا أن مدلوله الأكبر والأشهر دينيا وعليه فهو مقدمة وسبب أصيل للتكفير الديني والسياسي بين الجماهير، فعندما يوصف شخص ما بالرويبضة فورا يجري إسقاط معايير الكفر والإيمان عليه باعتبار أن المتحدث هو الرسول..ومن يزدريه النبي ليس مسلما بالأساس..سادسا: أصل الحديث مذكور في كتاب الفتن "لنعيم بن حماد" المتوفي عام 228هـ، وهذا الكتاب من أكثر كتب الحديث وضعا وكذبا في تاريخ الرواية، حتى باعتراف المحدثين أنفسهم الذين وضعوا نعيم بن حماد مع الطبري وآخرون مع الذين جمعوا الصدق والكذب في كتبهم ولم يبالوا بتصحيح الروايات وفقا لمعايير السند، علما بأن أصل الحديث مذكور في قصة (المسيح الدجال) واعتبار أن زمان الدجال سيكثر فيه الكذب وبالتالي ظهور الرويبضة ككذاب تافه هو موافق لعلامات هذا الزمان، وقد سبق نسف قصة الدجال في محاضرة مطوّلة لي على يوتيوب ومقالات متعددة أعادت هذه القصة لأصلها اليوناني وامتدادها في الدينين اليهودي والمسيحي..سابعا: أصل الحديث كما هو في كتاب الفتن لنعيم بن حماد "يكون قبل خروج المسيح الدجال سنوات خدعة، يكذب فيها الصادق، ويصدق فيها الكاذب، ويؤتمن فيها الخائن، ويخون فيها الأمين، ويتكلم الرويبضة الوضيع من الناس" (الفتن حديث رقم 1470) والسؤال : متى خلا أي زمان وفتن سياسية من توثيق الخائن وتخوين الأمين؟؟...متى خلا أي زمان ومكان من تكذيب الصادق وتصديق الكاذب؟؟..هذه من علامات الفتن السياسية والاجتماعية مما يعني أن الحديث ظهر في أجواء حروب أهلية كبيرة بين المسلمين تم رفع هذا الحديث فيهم للحشد العسكري وشيطنة الخصوم ......
#اليد
#القابضة
#حديث
#الرويبضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730363

عبد العزيز فرج عزو : بطولة كأس الأردن لكرة اليد للأندية الرجال 2021 والتي حصل عليها نادي السلط
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة كأس الأردن لكرة اليد للأندية الرجال والتي أقيمتواختتمت بدولة الأردن يوم 26 أكتوبر 2021 م.--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الأندية الآتية::------------ 1- نادي السلط.-- 2- نادي كفرنجة.-- 3- نادي الأهلي.-- 4- نادي الزرقاء.-- 5- نادي العربي.-- 6- نادي اليرموك.-- 7- نادي الكتة.-- 8- نادي القوقازي.-- 9- نادي ساكب.-- 10- نادي عمان.-- 11- نادي كفرسوم.-- 12- نادي وادي السير.-- 13- نادي يرموك البقعة.-- 14- نادي الحسين إربد.-- 15- نادي أم جوزة.-- 16- نادي يرموك الشونة.-- 17- نادي الراية.-- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات الدور الأول والربع النهائي للبطولة الآتي::------- 1- فوز نادي كفرنجة علي نادي الزرقاء بنتيجة 49- 22.-- 2- فوز نادي السلط علي نادي القوقازي بنتيجة 34- 32.-- 3- فوز نادي وادي السير علي نادي عمان بنتيجة 28- 25.-- 4- فوز نادي الكتة علي نادي كفرسوم بنتيجة 30- 29.-- 5- فوز نادي أم جوزة علي نادي يرموك البقعة بنتيجة 38- 26.-- 6- فوز نادي العربي علي نادي ساكب بنتيجة 49- 25.-- 7- فوز نادي اليرموك علي نادي الحسين إربد بالانسحاب.-- 8- فوز نادي الأهلي علي نادي أم جوزة بنتيجة 42- 19.-- 9- فوز نادي السلط علي نادي العربي بنتيجة 26- 24.-- 10- فوز نادي يرموك الشونة علي نادي وادي السير بنتيجة 27- 23.-- 11- فوز نادي كفرنجة علي نادي الكتة بنتيجة 10- صفر وانسحابه من المباراة.-- [[[ ثالثا ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة الأندية الآتي::------------- 1- نادي السلط.-- 2- نادي الأهلي.-- 3- نادي كفرنجة.-- 4- نادي يرموك الشونة.-- وقد تقابل نادي السلط مع نادي كفرنجة وتقابل أيضا نادي الأهلي مع نادي يرموك الشونة في مباريات الدور النصف النهائي للبطولة.-- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::--------------- 1- فوز نادي السلط علي نادي كفرنجة بنتيجة 30- 27.-- 2- فوز نادي الأهلي علي نادي يرموك الشونة بنتيجة 39- 25.-- وقد صعد للمباراة النهائية للبطولة فريقي السلط والأهلي.--- [[[ خامسا ]]] نتيجة المباراة النهائية لكأس الأردن لكرة اليد للأندية الرجال وهو الآتي::-------------- فوز نادي السلط علي نادي الأهلي بنتيجة 23- 22.-- وقد أقيمت المباراة النهائية للبطولة علي صالة الأميرة سمية بنت الحسين في مدينة الحسين للشباب.-- [[[ سادسا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالاتي::-------------- 1- حصول نادي السلط علي كأس البطولة والميداليات الذهبية وجوائز المركز الأول.-- 2- حصول نادي الأهلي علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني للبطولة.-- [[[ سابعا ]]] نبذة عن بطولة كأس الأردن لكرة اليد للأندية الرجال وهو الآتي::------------- بطولة كأس الأردن لكرة اليد للأندية الرجال هي بطولة كبيرة تقام سنويا بدولة الأردن.وقد أقيمت بطولة كأس الأردن لأول مرة عام 1984 وحصل عليها نادي عمان.والبطولة الثانية أقيمت عام 1988 وحصل عليها نادي العربي.والبطولة الثالثة أقيمت عام 1991 وحصل عليها نادي العربي.والبطولة الرابعة أقيمت عام 1992 ......
#بطولة
#الأردن
#لكرة
#اليد
#للأندية
#الرجال
#2021
#والتي
#عليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738617

حنان بديع : ورقة مكتوبة بخط اليد
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع اللهفة والشوق كانا موجودين في الرسائل القديمة أكثر من رسائل العصر الحالي، فأن تقرأ ورقة وتشم رائحة حبرها وتتأمل تآكل أطرافها وتتعمق في خط كاتبها لهي متعة وجدانية لا توفرها الرسائل الإلكتورنية الحديثة ..فالرسالة تحمل قيمة معنوية تميزها عن شتى وسائل العصر، والأوراق التي كانت تستخدم في الرسائل كانت تميز الرسالة وتحمل مدلولات خاصة، لذا هي تترك أثراً نفسياً لدى المتلقي يختلف عن الرسالة النصية على الهاتف التي لا يمكن تعطيرها أو تجميلها بوردة أو قبلة مثلاً، ومن المذهل أن الرسائل المكتوبة تعطي مساحة للتعبير الوجداني فهي تجعل الجهاز العصبي يفرز هرمونات تساعد على تخفيض التوتر !أما اليوم فمعظم الرسائل أصبحت جاهزة ومكتوبة وتتم إعادة إرسالها وبالتالي لا تحمل أي نوع من المشاعر والأحاسيس. لا شك أن التكنولوجيا وفرت علينا الكثير من الوقت والجهد في التواصل لكنها حتماً أخذت منا أشياء جميلة ستنقرض قريباً، إضافة إلى أننا بتنا نعلم متى وصلت الرسالة وهل قرأها متلقيها أم لا !!يبدو هذا انجازا تكنولوجياً رائعاً لكنه سرق منا لحظات الإنتظار وذلك العبق الذي نستنشقه عندما نقرأ رسالة وصلتنا متأخرة أو احتفظنا بها لسنين. نعم ،هناك رسائل تحتفظ بها المتاحف يعود تاريخها لآلاف السنين وهناك صناديق مقفلة في بيوت المحبين والعشاق من أجدادنا تحمل في بطونها رسائلهم وذكرياتهم، إذ جميعنا نبوح بعواطفنا لحظة الألم لكن الإحتفاظ بهذه الرسائل وجعلها ميراثاً للتاريخ لهو أمر مثير للإهتمام.وهو ما فعله المؤرخ والروائي "سايمون سيباغ مونتيفيوري" حين جمع خطابات ورسائل تاريخية كتبها قادة وفنانون وعشاق مشهورين ليفتح لنا نوافذ تطل على حقب وأحداث تمتد منذ زمن الفراعنة إلى القرن الواحد والعشرين. الكتاب يحمل عنوان (مكتوب في التاريخ – خطابات غيرت العالم) يتحسر فيها الكاتب على فن الرسائل المدونة، فالخصوصية والحميمية التي يحملها الخطاب التقليدي المسطر بالقلم على الورق ماتتا مع قدوم هذا العصر الرقمي.ترى من منا سيترك أثرا كهذا؟ ورقة مكتوبة بخط اليد تحمل رائحة مشاعره وتؤرخ لحقبة زمنية عاشها، أو أننا نحن أبناء العصر الرقمي لن نترك أثراً يذكر سوى أجهزة الكترونية وكلمات مطبوعة بخط رقمي بدل خط يدنا الذي كان ميزنا عند أحبائنا؟هذا ما خطر لي وأنا أقلب بأوراقي القديمة بما فيها رسائل وأوتغراف كنت أحتفظ به منذ أيام الطفولة مع ريال قطري كان في جيب ثوب المدرسة آنذاك ولذات السبب يبدو مختلفاً الآن عن كل ما في يدي من أموال. ......
#ورقة
#مكتوبة
#اليد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740073

عبدالكريم الكيلاني : تلك اليد الممدودة
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_الكيلاني قرب رفّ الذكرياتتلك التي كانت تشدّ أزر الروحتحرس طاولات الرغبة المغمورة في مفاتن التشظّيكالغصن حين يحتفي بالطائر الغريّدبعصف ريح قاهرٍبالمطر العنيدتلك اليد المحنيّة الظهرمصلوبة كانتعلى جدار رقصة الحياةعلى رقاب الوقتعلى زجاج مقهاي التي تسفك أغنياتنافي ركننا الهادىء والبعيد تلك اليد التي قبّلتها منذ أول الغواية قد غادرت هَدأَتَها ترمي على وجهي الحجر وتحتسي قهوتها وتبتسم كأن قلبها الدافىء أصبح من جليد ......
#اليد
#الممدودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741483

عماد عبد اللطيف سالم : العصافيرُ السياسيّةُ كُلّها على الشجرة، والعراقيّونَ كُلّهم في اليد
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هذه الجمعة مباركة فعلاً، وعلى أرض الواقع، وليس(و فقط) في تطبيقات وسائل التواصل الإجتماعي.إنّ هناك سببان يؤكِّدان و يُعَزِّزان هذه"البَرَكة":1- محليّاً.. تأكّد لنا، وللعالم أجمع، أنّ العراق حافلٌ بـ"الإثارة"، إلى درجةٍ تستوجبُ"حظرَ"أخباره "المثيرة"،و حجب"تحوّلاته الجينيّة"المثيرة، ومنع جميع الناس(عدا العراقيّين)من الوصول إليها. فالديموقراطيةُ في العراق، مثل"العمليّةِ السياسيّةِ"في العراق، مثل"النظام السياسي"في العراق، مثل "التطورات"السياسية في العراق، مثل"الأوضاع"السياسية في العراق.. كلّها "مُثيرة".2-عربيّاً، وإقليميّاً، وأمريكيّاً، ودوليّاً.. أصدر الرئيس الأمريكي جو بايدن، الخميس، قرارا بتصنيف دولة قطر"حليفاً رئيسياً"من خارج حلف شمال الأطلسي"الناتو"، بعد شهرٍ واحدٍ فقط من إعلان نيّتهِ ذلك.وتمنح الولايات المتحدة هذا التصنيف للحلفاء المقربين من خارج الحلف الذين لديهم "علاقات عمل استراتيجية" مع الجيش الأمريكي.قطر .. قطر .. قطر .. بكُلّ ما تعنيهِ قطر لنا حاليّاً.قطر "حليفاً رئيسيّاً" للولايات المتحدة الأمريكية، وليس الإمارات، أو تركيا، أو السعوديّة، أو أولئكَ"الآخرينَ" الذين"تآمروا"علينا من أجل إسقاط"عمليتنا" السياسية"المثيرة"، بتطوّراتها المثيرة"، وتقويض"ديموقراطيّتنا"المثيرة"، و"نظامنا" السياسي"المثير".جمعة مباركة فعلاً(من بدايتها، وحتّى قبل صلاة الجمعة).. وهناك من يؤكِّد أنّها ستكونُ"مُثيرةً" أيضاً في نهايتها، وأنّها ستقودنا إلى ماهو أكثر"إثارةً"اعتباراً من يوم السبت.نحنُ نحب يوم الجمعة، و نتباركُ به، ونحتفي ونحتفِل فيه.ونحنُ أيضاً نعشقُ"الإثارة"، و"نؤمنُ"بقدراتها الخارقة على اجتراح المُعجزات، لأنّ"الإثارة" هي منهجُ حياتنا، وهدفنا الرئيس.اليوم .. "العصافيرُ"السياسيّةُ كُلّها وقفَت على"الشجرة".. و"العراقيّون" كُلّهم في اليد.جمعةٌ مباركةٌ فعلاً.هنيئاً لكم أيّها العراقيّونَ"المُجاهِدون". ......
#العصافيرُ
#السياسيّةُ
#كُلّها
#الشجرة،
#والعراقيّونَ
#كُلّهم
#اليد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749615

كاظم فنجان الحمامي : ما الذي تخفيه هذه اليد ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي الكتاب الذي سنستعرضه هنا يحمل عنوان اليد الخفية (Hidden Hand) من تأليف الأستراليين: كلايف هاميلتون وماريك أولبيرج، وهو امتداد لكتاب الغزو الصامت (Silent Invasion) من تأليف هاميلتون عام 2018. .صدر كتاب اليد الخفية عام 2020 ويسلط فيه المؤلفات الأضواء على المخططات الإستراتيجية التي تبناها الحزب الشيوعي الصيني لإعادة تشكيل العالم. ولا علاقة لهذا الكتاب من حيث المضمون بالكتاب الآخر الذي يحمل نفس العنون باللغة العربية، لكنه بعنوان آخر باللغة الانجليزية (Invisible Hand) من تأليف (آدم سميث). .لقد وقع اختيارنا على كتاب (Hidden Hand) لأنه من روائع الكتب بما يحمله من إثارة. فالحزب الشيوعي الصيني، الذي إنتصر في القرن الماضي بحروبه الأهلية بعدما بسط نفوذه على المناطق الريفية في الصين من أجل تطويقها وفرض هيمنته عليها، عقد عزمه الآن في تبني خططه القديمة وتنفيذها على الصعيد الدولي عن طريق التمويل السخي لمركز الأبحاث في واشنطن، وامتلاك حصة كبيرة من ميناء روتردام، وتشجيع أندية الصداقة مثل نادي 48 Group Club البريطاني، ونشر خطابات دولية ناعمة، وإنشاء بنية تحتية صلبة يطوق بها مراكز القوى الغربية بحيث تصبح هيمنته في الداخل والخارج غير قابلة للتصدع. ناهيك عن مبادرة الحزام والطريق، التي من خلالها تتشارك الصين مع بقية البلدان لبناء وتعزيز الموانئ المحورية والبنى التحتية للنقل الدولي عبر آسيا وأفريقيا في إطار (المصير المشترك)، ويرى المؤلفان ان هذه المبادرة ربما تصبح حجر الزاوية في جهود الصين وخططها الخفية لإعادة توجيه الشعوب نحو نظام عالمي آخر مرسوم بالحبر الصيني. .فالموقعون على مبادرة الحزام والطريق (ومعظمهم من الدول الصغيرة في آسيا وإفريقيا وحتى داخل الاتحاد الأوروبي وإيطاليا واليونان) يحصلون على المنح والقروض الصينية السخية لتطوير بنيتهم التحتية. مقابل منح الأولوية للسفن والطائرات الصينية في الموانئ والمطارات، ومقابل عدم الاعتراف بتايوان، أو الاعتراض على ما يجري في هونغ كونغ. .آخذين بعين الاعتبار ان الاتفاقيات الدولية الثنائية المرتبطة بمبادرة الحزام والطريق تتم باشراف أهم لجنة حزبية في التنظيم المؤلف من ثلاثة لجان رئيسة، وتتولى هذه اللجنة مسؤولية كسب الأصدقاء، والتنسيق مع المجموعات العرقية، والأحزاب السياسية الأجنبية، وبنوك الفكر الغربية، والمجتمعات الصينية في الخارج، والشركات الخاصة، والمواطنين غير الصينيين الذين يشغلون عضوية المجالس الاستشارية للشركات الصينية مثل Huawei. وتتراوح أساليب هذه اللجنة من تنظيم المؤتمرات المتعاطفة، وكتابة الشيكات، إلى تنظيم اللقاءات مع كبار الشخصيات الأجنبية. .يعد الاقتصاد الصيني اليوم ثاني أكبر اقتصاد في العالم، ومنحه استثماره الضخم في التكنولوجيا الريادة في مجال الذكاء الاصطناعي.ويزعم المؤلفان ان زيارة جورج أوزبورن وبوريس جونسون للصين عام 2013 فتحت الباب للصين على أسرار الصناعة النووية الأوربية، ويصف المؤلفان كيف كان ديفيد كاميرون يستمتع باحتساء الجعة مع شي في حانة باكينجهامشير التي تبشر بعصر ذهبي جديد في العلاقات الأنجلو- صينية. وكيف كانت الصين متعاطفة بشكل خاص مع نادي 48 Group Club البريطاني ، الذي تأسس عام 1954 للترويج للتجارة الأنجلو-صينية، والذي يضم أعضاؤه رجال أعمال مثل توم جلوسر ، الرئيس التنفيذي السابق لرويترز ، جنبًا إلى جنب مع السياسيين السابقين توني بلير ومايكل هيسلتين وبيتر ماندلسون. . . ختاماً كانت هذه خلاصة المخاوف التي تناولها المؤلفان في هذا الكتاب، وهي متقاطعة تماما مع رؤية مارتن جاك مؤلف ك ......
#الذي
#تخفيه
#اليد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750149

محمد عبد الكريم يوسف : هل العقوبات الاقتصادية نظيفة اليد من دماء الأبرياء؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم محمد عبد الكريم يوسفالجزء الثامنتقليديا ، يتم تصور العقوبات الاقتصادية على أنها تدابير مصممة لتغيير السلوك المرفوض / غير القانوني للأهداف (أو ربما لمعاقبتها). ومع ذلك ، يناقش نعوم زوهار ، بالاعتماد على التقاليد اللاهوتية اليهودية ، لصالح طريقة بديلة للتفكير في العقوبات الاقتصادية - وهي العقوبات الاقتصادية كوسيلة "للحفاظ على أيدي مرسليها نظيفة من الدم".في ظل سياسة عقوبات "الأيدي النظيفة" ، فإن الهدف من العقوبات الاقتصادية ليس تغيير سلوك الهدف أو معاقبته بل تجنب التواطؤ في هذا السلوك. يناقش زوهار ، على سبيل المثال ، أنه إذا قامت دولة ببيع الأسلحة - أو سمحت ببيع الأسلحة من قبل مواطنيها - إلى دولة أخرى حيث تعرف أو تشتبه في أن هذه الأسلحة ستستخدم لارتكاب انتهاكات لحقوق الإنسان ، فإنها تسهل هذه الانتهاكات وهي وبالتالي تقع المسؤولية الأخلاقية تجاه الانتهاكات كشريك والمتسبب في سفك الدماء مثل المشارك في سفكها. ومن ثم ، يقع على عاتق الدول واجب فرض حظر على الأسلحة (نوع من العقوبات الاقتصادية) على الأهداف التي يشتبه في أنها ستستخدم تلك الأسلحة لارتكاب انتهاكات لحقوق الإنسان. علاوة على ذلك ، لا تقتصر عقوبات الأيدي النظيفة على حظر توريد الأسلحة ؛ يقول زوهار إن الحظر سيكون مطلوبًا على جميع البضائع التي من شأنها تسهيل ارتكاب المخالفات. على سبيل المثال ، يناقش زوهار بأن هناك شرطًا لمنع تصدير النفط إلى دولة ينخرط جيشها في التطهير العرقي لأن النفط سيكون ضروريًا لخزانات الوقود والطائرات وما إلى ذلك.  يقتصر تحليل زوهار على الحالات التي تنتهك فيها الدولة حقوق الإنسان لمواطنيها. ومع ذلك ، يمكن توسيعه بسهولة ليشمل الحالات التي تشارك فيها الدول في أنواع أخرى من المخالفات ، على سبيل المثال ، شن حرب عدوانية.فكرة زوهار مثيرة للاهتمام لأنه حتى الآن افترض التحليل الأخلاقي للعقوبات الاقتصادية بشكل شبه حصري أن العقوبات الاقتصادية هي خطأ ظاهريًا وأن استخدامها يتطلب تبريرًا أخلاقيًا. ومع ذلك ، في ظل مفهوم الأيدي النظيفة للعقوبات الاقتصادية ، فإن فرض العقوبات هو ، على النقيض من ذلك ، واجب أخلاقي - واجب مستمد من واجب عدم التواطؤ في انتهاكات حقوق الإنسان .  وبالتالي فإن استخدام مفهوم الأيدي النظيفة للعقوبات الاقتصادية ينقل عبء التبرير الأخلاقي من أولئك الذين سيفرضون العقوبات إلى أولئك الذين لا يفعلون ذلك. لذلك يبدو أن مفهوم الأيدي النظيفة أداة قيمة لأولئك الذين سيفرضون عقوبات اقتصادية رداً على مخالفات دولية. ومع ذلك ، فبالرغم من جاذبيتها ، إلا أن هناك بعض الصعوبات في وجهة نظر زوهار (التي يقر بعضها بنفسه).الأول: يتعلق بمفهوم زوهار عن التواطؤ في الإثم. بالنسبة إلى زوهار ، فإن مجرد الشك في أن السلع المعنية ستُستخدم في أنشطة تنتهك حقوق الإنسان يكفي لاعتبار الدولة المصدرة متواطئة في الانتهاكات. وجهة النظر هذه حول التواطؤ مثيرة للجدل. قد يجادل الكثيرون بأن الشريك في جريمة ما يجب أن يقصد - أو على الأقل أن يعرف - أن السلع التي يوردونها ستستخدم لارتكاب جريمة. ويجادلون بأن تصنيف شخص ما كشريك على أساس مجرد الشك ، يبدو أنه يجعل الشخص مسؤولاً عن جرائم الأشخاص الآخرين ، الأشخاص الذين لا سيطرة لأحد عليهم. إذا لم يكن من الممكن القول إن الدولة المصدرة متواطئة في حالات الاشتباه ، فلا يمكن القول إن عليها واجب المعاقبة في هذه الحالات (على الأقل ليس على أساس أن العقوبة من شأنها تجنب التواطؤ في ارتكاب مخالفات).ثانيًا ، هناك مسألة أي السلع يمكن الق ......
#العقوبات
#الاقتصادية
#نظيفة
#اليد
#دماء
#الأبرياء؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756090

عبد العزيز فرج عزو : بطولة السعودية الدولية لكرة اليد للمنتخبات الرجال والتي أقيمت 2021 وحصل عليها الفريق المصري
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة السعودية الدولة لكرة اليد للمنتخبات الرجالوالتي أقيمت علي صالة مدينة الأمير نايف الرياضية بالقطيف بدولة السعودية خلال الفترة من 16 وحتى 22 ديسمبر 2021.--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة أربعة فرق هم الآتي::------------- 1- السعودية-2- مصر- 3- المغرب-4- البحرين- أقيمت البطولة من دور واحد من يجمع اكبر نقاط يفوز بالبطولة ثم يليه المركز الثاني والثالث والرابع.--- [[[ ثانيا ]]] نتائج مباريات البطولة وهو الآتي::------------- 1- فوز فريق مصر علي فريق البحرين بنتيجة 30- 29.--- 2- فوز فريق السعودية علي فريق المغرب بنتيجة 35- 21,--- 3- فوز فريق مصر علي فريق المغرب بنتيجة 40- 28.--- 4- فوز فريق السعودية علي فريق البحرين بنتيجة 25- 21.--- 5- فوز فريق البحرين علي فريق المغرب بنتيجة 34- 23.--- 6- فوز فريق مصر علي فريق السعودية بنتيجة 31- 17.--- [[[ ثالثا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالترتيب الآتي::------------- 1- حصول الفريق المصري علي كأس البطولة والميداليات الذهبية والمركز الأول.--- 2- حصول الفريق السعودي علي الميداليات الفضية والمركز الثاني.--- 3- حصول الفريق البحريني علي الميداليات البرونزية والمركز الثالث.--- 4- حصول الفريق المغربي علي المركز الرابع للبطولة.--- [[[ رابعا ]]] مثل فريق مصر في البطولة اللاعبين التاليين::-------------- كريم هنداوي وعصام الطيار وعبد الرحمن حميد وإبراهيم المصريوأحمد عادل ووسام نوار وخالد وليد وأكرم يسري وعمر خالد كاستلووأحمد الأحمر وحسن قداح وعبد الرحمن فيصل وعمر الوكيل بكاروأحمد مؤمن وأحمد هشام سيسا.---- [[[ خامسا ]]] مثل فريق السعودية في البطولة اللاعبين التاليين::--------------- علي السفر ومحمد النسقان ومحمد السالم ومشتبه السالم ورامي المطيريوعباس السفر وعبد الله الحماد وهشام العبيدي وحسن الهنابي وجهاد السياتي ومهدي السالم ومحمد الزير وصديق المحسن وأحمد العبد العالي وأحمد هزازي ومحمد الصبحي وعبد الله العباسوعبد الله الهلال وعبد الكريم السلامي وعبد الرحمن الجهني وفهد الفرحان ومحمد العباس وعبد الله السالم وعلي التريوتي وحسن الجنبي ويوسف الطويل.--- هذه كانت أحداث بطولة السعودية الدولية لكرة اليد للمنتخبات الرجال والتي أقيمت بدولة السعودية 2021 وفاز بها الفريق المصري وبالله التوفيق. ......
#بطولة
#السعودية
#الدولية
#لكرة
#اليد
#للمنتخبات
#الرجال
#والتي
#أقيمت
#2021
#وحصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757420

ماجد الحيدر : حكايات من الفولكلور الكوردي-ما بالقلب يبين في اليد
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحيدر ما بالقلب يبين في اليدترجمة ماجد الحيدريحكى أن ابني عمٍّ عاشا في إحدى القرى، كان أحدهما ثرياً ميسور الحال والثاني فقيراً معدما، فصارت زوجته لا تترك مناسبة إلا وتقول له:- إبن عمك لا يحبك. وإلا ما كان يرضى بأن يتركنا بين الخلق على هذا الحال من الفقر والإملاق. نعم، فالمثل يقول "ما بالقلب يبين في اليد"لكن زوجها الذي اعتاد ألا يصغي لها يجيبها:- إنه ابن عمّي ودمي ولحمي في كل الأحوال.في إحدى السنوات داهمهم شتاء قارس البرد وتواصل هطول الثلج والمطر. لم يملك ابن العم الفقير دابة ليذهب بها الى الغابة ويحتطب بعض الخشب لعياله فقالت له زوجته:- اذهب الى ابن عمك واستعر منه حماره واجلب لنا حملاً من الحطب.ذهب الرجل الى ابن عمه وطلب منه أن يعيره حماره لكن ابن العم الغني اللئيم اعتذر قائلاً:- صدقني يا ابن العم: لقد أرسلتُ الحمار مع قطيع الأبقار الخارج للمرعى وإلا كنت أعرتك ايّاه.جرجر صاحبنا أقدامه خائباً لكن التفاتة صدرت منه فوقعت عيناه على أذني الحمار من وراء باب الزريبة فحزن واغتمّ وتذكر كلام زوجته ولم يجد بدّاً من التوجه الى أحد أصحابه القرويين ليطلب منه حماره فأجابه الرجل:- الى أين تمضي في هذا الثلج والمطر؟ تقضل خذ حملاً من حطبنا واذهب به لأطفالك حتى وقت آخر.قشكره الرجل وأخذ حمل الحطب وأشعله أمام عياله.مضت أيام وجاءت أيام وحدث أن تعارك أحدهم مع ابن العم الغني ورفع سلاحه فأرداه قتيلاً ثم فرَّ من القرية عائماً على وجهه في الدنيا الفسيحة. تقادمت المسألة ومرّت عليها السنون. وفي يوم ما وبينما كان ابن العم الفقير يسافر مع صديق له فإذا بالصديق (وكان مسلحاً ببندقية) يبصر برجل يمر من أمامها.- أنظر (صاح الصديق) هذا هو قاتل ابن عمك. هاك خذ بندقيتي وخذ بثأرك منه.أخذ صاحبنا البندقية وسددها نحو ظهر القاتل وانتظره صديقه كي يطلق النار لكنه لم يفعل.- هيا. أضغط على الزناد قبل أن يشعر بك.- والله يا أخي لا أستطيع أن أرى بسبب أذني الحمار! كيف لي أن أطلق النار وأنا كلما أغمض عيني أرى أذنيه أمام ناظري؟- ماذا؟ عن أي حمار تتكلم؟!قص عليه صاحبنا حكايته مع ابن عمه والحمار ثم قال:- أرأيت؟ هل أنا على حق أم لا؟نسأل الله أن لاندير ظهورنا لأعدائنا بسبب آذان الحمير ! ......
#حكايات
#الفولكلور
#الكوردي-ما
#بالقلب
#يبين
#اليد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758307

نهاد ابو غوش : اليد الإسرائيلية الخفيفة على الزناد 1 من3
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش يعرف كل صحفي مبتدىء، وكل دارس للصحافة في سنته الأولى، أن مهمة الصحفي تتلخص في نقل الخبر، وليس التدخل في توجيه الأحداث على الأرض، والقيام بأدوار ووظائف الآخرين من عناصر الشرطة ورجال الإسعاف والأطفاء وعمال المحميّات الطبيعية وغيرهم، لكن هذه الحقيقة البديهية البسيطة تلاشت خلف حملات الإشادة للمصوّر موشي بن عمي الذي يعمل في صحيفة يديعوت أحرونوت وموقعها الأليكتروني، لقيامه بمطاردة الفلسطيني اسماعيل نمر (44 عاما) وإطلاق النار عليه و"تحييده" على أثر قيام الأخير بعملية طعن سائق حافلة إسرائيلي قرب مفترق راموت بتاريخ 19/7/2022. وقد حظي بن عمي بسيل من المديح ليس من صحيفته فقط، بل من كبار المسؤولين في الدولة وفي مقدمتهم رئيس الوزراء يائير لابيد الذي أثنى على المصوّر قائلا في تغريدة على حسابه في "تويتر": أهنّئ مصوّر(Ynet) الذي وصل إلى مكان الحادث، وعمل بحزم لتحييد "الإرهابي" ومنع الإضرار بأناس آخرين، وأضاف لابيد متبنيا عمل المصوّر وكأنه وقع باسم كل الإسرائيليين " لن نسمح للإرهاب بأن يرفع رأسه، ولا أن يمس بطريقة حياتنا وسوف نحاسب كل من يحاول المساس بالمواطنين الأبرياء.وفيما وصفت نقابة الصحفيين الفلسطينيين المصور المذكور بأنه "صحفي برتبة مجرم" فتردد صدى هذا الوصف في عدد كبير من وسائل الإعلام والروابط المهنية والنقابية الصحفية الدولية، فإن "يديعوت أحرونوت" احتفت بمصوّرها ووصفته بأنه "بطل اليوم" ونشرت صورة له من مكان المطاردة مع شرح ينبىء عن "بطولته"، حيث اختار مطاردة الفلسطيني في وقت اختار غيره النجاة بنفسه والابتعاد عن المكان، وأرفقت الصحيفة مع الصورة تسجيلا صوتيا يوضح فيه بن عمي لزميله موشي مزراحي كيف أوقف سيارته وطارد المنفذ، وأصابه برصاصة. الأمر الغريب الذي أوردته الصحيفة ولكنها لم توضح تفاصيله، هو أنها لم تكن المرة الأولى التي يقوم فيها المذكور بإطلاق النار على فلسطينيين لتحييدهم، حيث سبق له أن فعل ذلك بحسب الصحيفة، حين أطلق النار على فلسطيني قرب محطة القطار الخفيف في القدس.وقد أشاد وزير الأمن الداخلي عومر بارليف بيقظة المصوّر بن عمي وسرعة ردّه على الحادث، كما امتدحته وزيرة المواصلات ورئيسة حزب العمل بقولها " كل الاحترام لمصور Ynet البطل والشجاع للمرة الثانية، أما شرطة إسرائيل فلخصت الموقف بالقول "إنها بطولة استثنائية".يشير مصطلح "التحييد" ظاهريا إلى منع المشبوه من تشكيل خطر أو تنفيذ عملية ما، لكن هذا التعبير "المحايد" ينبىء في مئات الحالات عن عمليات قتل يتولاها جنود مقاتلون وشرطة ورجال أمن وإسرائيليون مدنيون، مستوطنون وعاديون، وبات المصطلح يشير بشكل عام إلى عمليات الإعدام الميداني والقتل خارج نطاق القانونن وليس إلى حصيلة اشتباكات مسلحة بين طرفين متقاتلين.دعم من أعلى المستوياتوفي حادثة مشابهة تزامنت مع قصة بن عمي، جدد كل من رئيس الحكومة لابيد ووزير الأمن الداخلي بارليف، دعمهما لعناصر الشرطة لإطلاق النار من أجل القتل، في إطار ما أسمياه الجهود المبذولة لمكافحة الجريمة والإرهاب، بحسب ما نقل عنهما موقع عرب 48 بتاريخ 18/7/2022، وجاءت أقوالهما بعد يوم واحد من مقتل شرطي إسرائيلي دهسا في منطقة رعنانا على يد فتى فلسطيني كان يقود سيارة مسروقة من بلدة حولون.وجاء في بيان صادر عن لقاء لابيد وبارليف أن لا تغيير في إجراءات إطلاق النار بالنسبة للشرطة، وأن كل عنصر شرطة "مخوّل بإطلاق النار لكي يقتل عندما يشعر أن حياته مهددة"، ونقل عن لابيد قوله أنه يقدم الدعم الكامل للشرطة، وقوات الأمن الأخرى، في مكافحتها للجريمة والإرهاب. يرتبط كل هذا النقاش ......
#اليد
#الإسرائيلية
#الخفيفة
#الزناد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763325

نهاد ابو غوش : اليد الإسرائيلية الخفيفة على الزناد 2 من3
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش تتيح لنا محركات البحث التعرف على تعليمات إطلاق النار في الجيوش والأجهزة الأمنية الحديثة، حيث يتبين بسهولة أنها متشابهة ومتأثرة بتطور التشريعات في كل بلد، وكذلك بتطور الاتفاقيات الدولية والمعاهدات المرتبطة بحقوق الإنسان. إلى القتل مباشرة ودون تدرّجويمكن الافتراض أن التعليمات والصلاحيات الممنوحة للجيش والشرطة الإسرائيلية مشابهة لمثيلاتها على امتداد العالم، والتي تسعى في مجملها إلى تقنين "الحق" في إطلاق النار، وحصره في الحالات التي يواجه فيها الجنود وأفراد الشرطة خطرا على حياتهم أو حياة الآخرين وعلى الأمن العام، أو أثناء ملاحقة محكوم هارب، وتتدرّج هذه التعليمات من الأدنى إلى الأعلى بدءا من التحذير إلى إطلاق النار في الهواء ثم إلى إطلاق النار على أماكن غير قاتلة في جسم الشخص المُستَهدَف مثل الأطراف السفلية، إلى أن تصل القوات إلى خيارها الأخير بإطلاق النار بهدف القتل.وفي مجرى متابعتها لعمليات القتل خارج نطاق القانون، توصلت عديد منظمات حقوق الإنسان الإسرائيلية والفلسطينية والدولية، إلى أن الأجهزة الأمنية الإسرائيلية لا تراعي هذه الإجراءات ولا التسلسل التصاعدي أثناء تنفيذها، بل هي تذهب من الناحية العملية وبحسب مئات الشواهد، إلى الإجراء الأخير بإطلاق النار بهدف القتل، بل زادت عليه في الممارسة إجراء متطرفا هو "إطلاق النار بهدف التأكد من القتل"، وهذا الإجراء لا يمكن لأية قوانين أو تعليمات نظامية رسمية أن تشتمل عليه، ولا يمكن لجيش نظامي أن يمارسه إلا وسط معارك طاحنة والتحام قتالي مباشر.يولي مركز المعلومات الإسرائيلي لحقوق الإنسان في الأراضي المحتلة "بيتسيلم"، ومنذ سنوات طويلة اهتماما ملحوظا بعمليات الإعدام الميداني والقتل خارج نطاق القانون، وكذلك بتعليمات إطلاق النار لدى الجيش والأجهزة الأمنية الإسرائيلية، وقد رصد المركز كثيرا من التجاوزات في وقت مبكر وارتباطا بجولات التصعيد في الأراضي الفلسطينية المحتلة.ففي تقرير نشره المركز في آذار عام 2002، أي في ذروة الانتفاضة الثانية، يتبين من شواهد ووقائع عديدة جرى فحصها من قبل باحثي المركز أن سياسات إطلاق النار التي ينتهجها الجيش الإسرائيلي أدت إلى وقوع إصابات بالغة بين المدنيين الفلسطينيين الذين لم يشاركوا في أي نشاط ضد إسرائيل، وأن ضحايا هذه العمليات ليسوا حالات محدودة بل أعدادا هائلة من المصابين في كل أنحاء الضفة وغزة(3).تعليمات سرّية ويكشف التقرير أن جانبا كبيرا من تعليمات إطلاق النار ما زالت سرية، مع أن هذه التعليمات تستند إلى قانون العقوبات الإسرائيلي الذي أباح إطلاق الرصاص في حالتين فقط هما: وجود خطر داهم وفوري يحيق بالجندي، وأثناء تنفيذ إجراءات القبض على مشبوه لا ينصاع للأوامر. واستند مركز بيتسيلم في تقريره إلى الشهادات التي أدلى بها الجنود الذين انهوا الخدمة العسكرية في الأراضي المحتلة، وكذلك لتصريحات رسمية متفرقة ومعلومات نشرتها وسائل الإعلام، في حين عمل الجيش على توسيع مدلولات مصطلح "الخطر الذي يتهدد الحياة"، وصدرت في غمرة الانتفاضة الثانية تعليمات جديدة أسميت "بنفسجي أزرق" لكنها ظلت سرية ورفض الجيش الكشف عن تفاصيلها. وخلص تقرير "بيتسيلم" إلى أن تعليمات الجيش تبيح للجنود في حالات كثيرة إطلاق الرصاص الحي حتى عندما لا يكون هناك خطر يتهدد الجنود أو المواطنين، وأن صياغة التعليمات مبهمة ويتمّ نقلها للجنود وإرشادهم شفويا، ما يفتح الباب أمام تفسيرات متباينة لها، كما أن الجيش يمنح جنوده حصانة فعلية كاملة، ويمتنع عن التحقيق في حالات القتل المتكررة التي يقع ضحيتها مدنيون فلسطيني ......
#اليد
#الإسرائيلية
#الخفيفة
#الزناد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763339

نهاد ابو غوش : اليد الإسرائيلية الخفيفة على الزناد 3 من3
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش اليد الإسرائيلية الخفيفة على الزناد (3 من3)نهاد أبو غوشظلت مشكلات تعليمات إطلاق النار قائمة على امتداد السنوات اللاحقة للتقرير السالف الذكر، ففي تشرين الثاني من العام 2017 أصدر مركز "بيتسيلم" تقريرا يوضح فيه أن التعليمات التي وضعت أساسا لمنع " إصابات لا داعي لها في الأرواح" لم تمنع عمليا مقتل آلاف الفلسطينيين في الضفة الغربية وقطاع غزة، وعزا المركز هذه النتيجة إلى مخالفة التعليمات مرارا وتكرارا بموافقة كبار الضباط، والتوسيع المصطنع لمفهوم "الخطر على الحياة"، بالإضافة لتوسيع مفهوم " المشتبه به بارتكاب أعمال خطيرة" ليشمل مشعلي الإطارات وراشقي الحجارة، والمشاركين في المسيرات والمظاهرات، بما يقود في نهاية المطاف إلى انطباق هذا المصطلح على كل فلسطيني، في مخالفة صريحة لقواعد القانون الدولي الإنساني.كل فلسطيني مشبوهظل الغموض يكتنف تعليمات الجيش الإسرائيلي لجنوده حول الأسباب والظروف التي تستدعي إطلاق النار، حتى بعد الكشف الذي اورده تحقيق موسع بثته القناة 20، ونشره موقع "الآن 14" العبري في 13/9/2021، وذلك بعد مقتل شرطي حرس الحدود الإسرائيلي برئيل حدريا شموئيلي على حدود قطاع غزة في شهر آب 2021، حين أطلق مسلح فلسطيني النار عليه من خلال كوّة في الجدار. وتعالت بعد هذه الحادثة أصوات كثيرة تتهم الحكومة وقيادة الجيش بأنها لا توفّر الحماية للجنود، وتُقيّد صلاحياتهم في إطلاق النار عند استشعار الخطر. وقد رفض رئيس الأركان أفيف كوخافي هذه الادعاءات مشددا على أن التعليمات الممنوحة للجنود "واضحة وحادة وقاطعة"، وأي ادعاء آخر هو كذب. تحقيق القناة 20 خلص إلى نتائج مغايرة تماما حين كشف أن التعليمات التي يجري الحديث عنها طويلة ومعقدة ومفصلة فهي تملأ 14 صفحة وتتعرض لكل الحالات والاحتمالات بحيث يصعب على الجندي الذي تدرب على الجوانب القتالية والعملية أن يحفظ هذه التعليمات ويعمل بموجبها.بعد عشرين عاما من نشر تقرير بيتسيلم لعام 2002، يتواصل الجدل في إسرائيل حتى أيامنا هذه (2022)، حول تعليمات إطلاق النار، ويتوالى نشر التقارير الحقوقية والصحفية حول هذه التعليمات وطابعها الغامض والفضفاض والعنصري، وسرّيّة بعض بنودها وتفاصيلها، ومع أن تعديلات طفيفة طرأت على تلك التعليمات، لكن التدقيق فيها يوضح أنها جاءت لتوسيع عمليات إطلاق النار الحية على المشبوهين وليس لتقليصها أو تقليص نتائجها الدموية.في تشرين الثاني 2021 ، وسّع الجيش الإسرائيلي تعليمات إطلاق النار لتشمل من وصفهم بسارقي الذخيرة والوسائل القتالية من القواعد العسكرية الإسرائيلية، وكذلك التصدي لعمليات التهريب والمهربين على الحدود مع مصر، وقد أشاد رئيس الوزراء السابق نفتالي بينيت بهذه التعديلات واعتبرها في تغريدة له على تويتر إنجازا مهما وقال " يجب أن تتوفر لجنود الجيش القدرة للدفاع عن أنفسهم وعنّا، ونحن مستمرون في محاربة الإجرام واستعادة الأمن.أصداء النقاش والجدل، واستمرار الغموض حول تعليمات إطلاق النار والخلافات بشأنها، ترددت حتى في اجتماعات المجلس الوزاري الأمني المصغر. ففي آذار 2021 انتقدت الوزيرة ميخائيلي ( التي رأيناها آنفا تشيد بالمصوّر بن عمي) سياسة الجيش الإسرائيلي في الأراضي الفلسطينية المحتلة، وقالت في حديث أورده راديو الجيش ونشره على صفحته على تويتر بتاريخ 21/3/2022 "بينما نعمل لتعزيز السلطة الفلسطينية على المستوى المدني، يُقتل الفلسطينيون بنيران الجيش الإسرائيلي، والشعور في الجانب الآخر، هو أن اليد خفيفة على الزناد. رئيس أركان الجيش كوخافي لم يفعل سوى القول أنه "يجب التمييز بين الإرهابيين والف ......
#اليد
#الإسرائيلية
#الخفيفة
#الزناد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763366

كمال الدين الزبيدي : محنة الاقدام الكاذبة ام اليد المنفردة؟
#الحوار_المتمدن
#كمال_الدين_الزبيدي محنة الاقدام الكاذبة ام اليد المنفردة ؟يقدم جمال جاسم أمين كتابه القيم (محنة الاقدام الكاذبة) بكلمة أولى بإمكانها أن تشرح كل ما يحتويه الكتاب ببساطة وايجاز " فإن المسلمين يتناقضون دون أدنى شعور بأن التناقض يهدر المعنى ويصرون بصلف غريب على أن الخرافة (متكاملة) والعلم (ناقص) " ، فالاقدام الكاذبة اصطلاح يطلقه جمال جاسم أمين على الكهنوت أولئك الذين يدعون إلى التمسك بالخرافة وإنكار الحقيقة والعلم ، فهم أقدام لا تستطيع الوقوف أو الحركة إلى أمد بعيد إذ أنهم يحرمون الفكر ولا يجيزون مخالفة أفكارهم مما يدعوا الى جمود فكري لدى المتلقي الذي سيتحدد بحدود ما يقوله رجل الدين .وبهذا فإن الاقدام الكاذبة ستقع بمجرد معرفة الحقيقة عن طريق العلم لذا جاء الكتاب داعيا لسلوك مسالك الثورة الفكرية واتباع طرائق التنوير والإيمان بما يجيء من بعدها ويشدد على الرجوع إلى الانسنة باعتبارها الفطرة الحقيقية للإنسان وما يميزه عن باقي المخلوقات .قد نتفق جميعنا على أن ما جاء بكتابات الأستاذ جمال جاسم أمين هو شيء لا يمكن إنكاره حتى من قبل أصحاب الاقدام الكاذبة أنفسهم لكن رغم أن الكتاب اتسم بروح الثورة والجنوح إلى التغيير واتباع الانسنة إلا أنه كان خاليا من اي واقعية يعيشها الفرد العراقي المثقف (عن التغيير اقصد) ؛ فالعودة إلى الانسنة تحتاج دعاة إليها وكيف نجد دعاة لها واغلب الأفراد يشكلون قطيعاً بيد رجل الدين ؟ثم كيف يستطيع الداعي للانسنة ان يحافظ على روحه في ظل مجتمع جاهل يؤمن بأن التبرك بقبر كلب من السلالة الملكية يعد كافياً لان يمنحه شهادة الماجستير أو يشفي مرضاه؟ان حال المثقف العراقي في مجتمعه كحال اليد المنفردة لا تستطيع التصفيق أو القيام بعملين في ذات الوقت ، لذا فإن محنتنا تكمن بأننا(يد منفردة) بالطبع لن أتحدث عن المثقفين الساكنين في بروج عاجية وينظرون إلى التغيير بأنه واقعي الحدوث وسهل المنال ، ولكن ساتناول المثقف الميساني بالشرح كونه الأقرب لي بسبب البيئة التي نتشاركها معاً . في ميسان ينقسم المثقفون إلى فئات كثيرة منها :&#1633-;- - مثقف انتهازي &#1634-;- - مثقف محافظ&#1635-;- - مثقف ثوريفالمثقف الانتهازي ذلك الذي طور من أفكاره وقولبها في قالب انتهازي وصولي يميل مع من تميل له الكفة من الأحزاب لا لشيء إلا ليقال أنه المثقف الأول ويحصد الجوائز والدروع والاوسمة من قبل دولة المرتزقة ؛ هؤلاء هم عضارطة الثقافة أولئك الذين يجعلون من الفكر والثقافة والقراءة سبباً لتفرعن الجهلة عبر إعطائهم المبررات الكافية وخلق ايدولوجيات لاخطائهم .وفي ميسان يكثرون كثيرا لكن لا دور تنويري لهم ليذكر بل أنهم يحاولون بأن يصبحوا كهنة للمعرفة ولا يشجعون اي ثورة ويحاولوا اقصاء اي فرد يجنح للتنوير عبر تهمة شهيرة كلنا نعلم بها .أما الفئة الثانية فهي الفئة الغالبة في محافظة ميسان تلك الفئة التي تؤمن بأن الحفاظ على النمط الثقافي للمحافظة بوضعه الحالي سيكون أفضل من الدخول في صدامات مع الدولة والأحزاب ورجال الدين فتجدهم حاضرين في كل المحافل الثقافية في المحافظة متى ما وجدت دون خطر لا لشيء إلا لغرض التسلية والترفيه ولإبراز العضلات الفكرية المتكونة بفعل القراءات والتجربة وأقصى ما يمكن أن يطرحوه من معارضة فكرية للواقع المرير هو منشور فكاهي في الفيس بوك له رمزية معينة ، لذا ستجدهم متصالحين مع أنفسهم ومع الانتهازيين والثوريين على حد سواء ويكتم سخطه إلى الأقرب إليه من الأفراد الذين سيكونون بطبيعة الحال محافظين مثله لذا لن يأتِ اي تغيير من هؤلاء ولا يعول عليهم في شيء إلا اللهم في ت ......
#محنة
#الاقدام
#الكاذبة
#اليد
#المنفردة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764179