علي الجنابي : -$- هارونُ الرّشيد في خطابِ مُتَلفَز -$-
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي أيُّها النّاسُ, إنَّ سيّدَ بغدادَ وسيد الأرضِ:هارونُ الرّشيدِ يتحدّثُ الآن اليكمُ, فألقوا السمعَ ؛ -----------------------------------------------------------------------بسمِ الله, والحمدُ لله, والصلاةُ والسلامُ على سيّدي رسولِ اللهِ , وبعد:إخوةَ الإيمانِ:أنا الهاشميُّ هارونُ الرشيد, وقد تَرَاءَى لمَسمعي أنَّ قَبصَةً من حملةِ الأقلامِ منكمُ مِمّن رَتعوا ويرتعونَ في أدغالِ أرضِ الرومِ, قد قَذفوني بعدَ ألفٍ ونصفٍ من مثلها منَ السنين, بِجنَايةِ نعتي لملكِ الرّومِ ب(كلبِ الرّومِ)! وإنّي إذ أعلنُ براءةَ ذمتي من ذاكَ التجني, ولستُ ملزَماً لإعلانها, لكني ودَدّتُ هاهنا كشفَ سرِّ هذا الوصفِ لكم أجمعين , بعدما نَأت ذواتُكم عمّا هو أصيلٌ, ونَهَت أنفسُكم عما هو نبيلٌ, وإرتأت ضمائرُكم لكلِّ ما هو دخيل.تعلمون أيُّها النّاسُ - وإنّي لأراكم نسيتموهُ- أنَّهُ في دستورِنا بندٌ ينصُّ أنّهُ ( كيفما تكن يُوَلّ عليك), وإذاً ..لمّا كانَ مَلِكُ الرّومِ زعيماً لأممٍ نَبَذَت لسانَ بيانٍ لكتابٍ من السّماءِ عزيزٍ ومهيمنٍ وأستَحَبَّت رقصَ إلسنةِ الكلابِ أللاهثة, إذاً , فأولئكُم همُ أممُ الكلابِ اللاهثةِ, ولابد لهُمُ من زعيمٍ من جنسِهُمُ: كلبٌ باسِطٌ ذراعيهِ على دفتي العرشِ يلهثُ, فلا تلوموني - يابني آخر نُطفةٍ للمكانِ وخَطفةٍ للزمانِ - ولاترموني بنبالِ الغطرسة, وسهامِ العجرفة, وأنّي لسيّدكم ذو الهيبةِ والملكوت, وسأرمي عليكم تفصيلَ موجِباتِ الوصفِ, فهاكمُوها مبينَّةً مبَيِّنةً وجَليّةً ومِن عُرفِ مِن سورةِ (الأعراف) في الذكرِ الحكيمِ, فتأدَّبوا وإلزموا غرزَكم, فلا قولَ بعدَ قيلِ الأعراف, تحت عباءة [تعانقِ حوارِ الحضاراتِ], وماكانت الحضاراتُ طرفةَ عينٍ و عبر التاريخ كُلّه متعانقةً متوادعةً, بل متخانقةً متخادعة :إسمعوا - يا بئسَ سَلَفٍ ويا عاشقين ماء "السين" وباء "برلين" وعوا ..إنّما مثلُ آياتِ الله وفؤادِ أبنِ آدم, كمثلِ نجمةٍ في سماءٍ وكواكبَ خُنَّسٍ, فترى الفؤادَ إن غَشيَهُ سنا الآياتِ شعَّ نوراً وأضاء صدرَهُ كلَّ آنٍ قَبَسٌ, وإن تَفَلّتَ من أفلاكِها عشا وعشعشَت فيه (نوباتُ لهاثٍ) بلعابٍ بئيسٍ فخنَسَ, فَتراهُ يلَهَثُ لهاثَ الكلبِ !بسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحيم:{وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَ&#1648-;-كِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث..}.أفَعَلِمتمُ الآن سِرَّ الوصفِ ل(كلبِ الرومِ) ؟ألا وإنَّ الأبصارَ لم ولن تُبصِرَ - أبد التاريخ - لوحةً أذلّ من لوحةِ كلبٍ يَلهثُ, ألا وإنّ اللهاثَ هو لُغَةُ الرّجالِ السُذَّجٍ الخُدَّجٍ, بتَذَلّلٍ وتسوّلٍ، ببلاهةٍ وبلادةٍ، نبَصَبٍ وتعَبٍ، بتيهٍ وضياعٍ, لغةٌ حروفُها هي اللهثُ حينَ التأوَّهِ من جوعٍ, وصروفُها هي اللهثُ حينَ التأففِ من شبعٍ، وتراثُها قَذَرَةٌ من لعابِ دناءةٍ, وشهوةٍ مابَرِحَ عن اليمينِ وعنِ الشمالِ سَيّالاً.ألا وإنَّ لوحةَ الذُلِّ هذهِ قد أُحكِمَت على أمَمٍ مِمّن معكمُ في الأرضِ, ثمَّ فُصِلَتْ عليهمُ تفصيلاً.أممٌ أوتُوا الآياتِ فانسلخوا مِنها, وأنكَروا دينَ محمدٍ وإستَهجنُوهُ, فَخُتِمَ على جِباهِهم وجنُوبِهم وظهورِهمِ بوسمِ الّلهثِ...كلُّ فيهمُ يَلهثُ فرداً كانَ أم كان أمّةً , وهلِ الشّعوبُ والقبائلُ إلّا مَجمَعُ أفئدةٍ تعارفتَ فجمّعَتها تجارةٌ عندَ مجمَعَ بحرينِ وزراعةٌ عندَ ضفَتي نَهر.<b ......
#هارونُ
#الرّشيد
#خطابِ
#مُتَلفَز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695413

سامح عسكر : روشتة الحكم الرشيد للسيد جو بايدن
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر اليوم أعلنت نتائج الانتخابات الأمريكية بتقدم المرشح "جو بايدن" في 4 ولايات متأرجحة بعد نهاية 99% تقريبا من الفرز، علما بأنه يحتاج فقط لولاية واحدة منهم لإعلان فوزه بشكل نهائي، مما يعني أن رئاسة بايدن لأمريكا صارت مؤكدة وينقصها الإعلان النهائي والرسمي من الولايات المتحدة ليتسلم بايدن مهام منصبه في يناير المقبل 2021.في هذا المقال سنضع بعض الثوابت والخطوط العامة التي يلزم بايدن اتباعها لينجح في إدارته للقطب الأمريكي الذي لا زال يتربع على عرش القوة العالمية بمنافسة حادة من روسيا والصين، فالمعنى إذن من ذكر هذه الخطوط والأفكار هي التوعية بمستقبل أمريكا للقارئ العربي خصوصا في ال 4 سنوات المقبلة، والإيمان بوجود مشتركات مع بعض هذه الخطوط والأفكار للحاكم العربي ونخبته المثقفة التي ترصد سلوكياته وبناء عليها تُحلل مهامه الوظيفية وتصبح لديها القدرة على رؤية ما وراء الجدار البصري والعقلي، لاسيما أن مهمة المثقف لا تقل خطورة وأهمية عن أي منصب تنفيذي..أولا: على السيد بايدن أن يؤمن بشراكة الجمهوريين في المعارضة بنظام الحكم، فالنائب الجمهوري لا يجب تصوره كمتآمر أو عدوّ بل هو شريك في الحكم مما يلزمه بناء جدار الثقة الذي تهدم بين الحزبين الكبيرين – الجمهوري والديمقراطي – في عهد ترامب، وفوائد الإيمان بتلك الشراكة لا تُحصَى فهي فوق أنها تعيد الثقة للمواطن الأمريكي وتُعيد اللُحمة الوطنية والاستقرار الداخلي هي تعيد لأمريكا هيبتها الدولية التي اختلت بشدة في عصر ترامب.ثانيا: إعادة النظر في عقيدة السياسة الخارجية المتبعة منذ أوباما وترامب في التدخل بشئون الدول وشن الحروب الهجومية وخلافه، لاسيما أن تلك العقيدة كانت سمة لأنظمة الحرب الباردة التي أشعلت العالم ورفعت فيه معدل الخطر وعدم الشعور بالأمان، فلو ثبت لدينا أن الشعور بالأمان عامل مساعد لزيادة الإنتاج فهذا يعني أن سلوكيات أمريكا يمكنها أن تسهم بشكل إيجابي في تحسين اقتصاد العالم ورفع إنتاجه والإحساس بالرفاهية وخفض معدلات الفقر والمرض المنتشرة حاليا من جراء تفشي الحروب ونظريات المؤامرة والهاجس الأمني.ثالثا: ينبغي لأمريكا أن تُميز بين ما تحتاج إليه وبين ما لا تعيش بدونه، فهناك أساسيات وقضايا حياة أو موت لأمريكا..هذا لا جدال فيه إذا تم تعريفه بشكل صحيح فهو حق لأمريكا أن تتدخل فيه بحزم..لكن هناك أمور لا تحتاج إليها أمريكا ولا تشكل لديها نقاط قوة بل بالتجارب ثبت أن هذه الأمور تشكل نقط ضعف لها من ذلك (وظيفة شرطي العالم) و (حارس الديمقراطية) فالثقافات البشرية كثير منها لا يؤمن بدور الانتخاب الحر في تشكيل عقائد الحكم، وهذا الذي وصل للإدارة الأمريكية مؤخرا وقررت ترك سياسة تغيير أنظمة الحكم المستبدة بالقوة، ولكثرة الشبهات على أمريكا نفسها بدعم مستبدين يوالونها في أفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية والشرق الأوسط ، لاسيما أن منطقة الشرق الأوسط بالذات تعاني من اختلال مفهومي حول الدين ودوره في السياسة، وتلك المنطقة الشائكة جعلت من أمريكا نصيرة لتيارات راديكالية دينية نشرت الإرهاب والفوضى بالعالم وعززت من الشعور بالخوف وما يتبعه من ضعف الإنتاج وشيوع الجهل..رابعا: ينبغي لأمريكا أن تكون واقعية لا طامحة في إحداث نموذج أو برنامج خيالي سواء كان دينيا أو أخلاقيا مثلما كان عليه الدور الأمريكي في الحرب الباردة حتى عصر ترامب، هذا يُضعف القيم العلمانية بشكل كبير، فقصة توظيف أمريكا العالم لإمكانياتها الضخمة في صنع نموذج أخلاقي يعني اتهام الآخرين باللاأخلاقية..ومن ثم نعود لتعريف الأخلاق فلسفيا من جديد بعد تورط ق ......
#روشتة
#الحكم
#الرشيد
#للسيد
#بايدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698082

زكريا كردي : عصر الغوغاء الرشيد
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي ثار الغوغاء يبتغون رييعاً لأوطانهم و يطلبون له الحرية ..احتل الغوغاء الساحات العامة يُسقطون النظام وينتصرون للفوضى ..اقتحم الغوغاء المبنى الحكومي " الكابيتول ..دمر الغوغاء تماثيل قوس النصر ..قطع الغوغاء رأس تمثال أبو العلاء المعري..فعل الغوغاء كذا وكذا .. الخأخبار كثيرة تطالعنا عن الغوغاء وثقاقة الغوغاء وسلوكيات الغوغاء ،،ترى من هم الغوغاء ?!و من هم أولئك العامة ، الدهماء أو السوقة الذين يملأون الورى، ويعومون في زبد أنفسهم ، وتلهيهم ثرثرة الساقية عن هيابة المحيط ..؟" الغوغاء " لفظة تعني في معظم قواميس اللغة : الضَّجَّةُ أو الْفَوْضَى التي تصدر عن سَفَلَةِ النَّاسِ ، أو الهمج أو الرِّعاع من النَّاس ، الذين سُمّوا كذلك لكثرة لغطهم وصياحهم".لكن - وبحسب فهمي البسيط وتفكري الأبسط فيهم - فإن صفاتهم المميزة ، باتت تتلخص عندي في أنهم : - أناس ذوي ذوات معمهة وبسيطة ، ونفوس ساذجة، ليست بمنعة بتاتاً عن التشارك كلياً مع الاخرين ، - و بأنهم عبارة عن أفهام انفعالية سطحية، ذات حماسة منفلشة ، لا تنقطع عن التأثر بالآخرين، ولا تتوقف عن الانشغال بالتقليد والمحاكاة لهم. - أناس تستوطنهم العواطف الجوفاء ، و تذهلهم زخرفات القول في اللغة ، عن أية تأملات فكرية أو حقائق موضوعية.- تسكنهم هواجس تفاصيل المبنى ، مهما أكلت من عميق الفهم او باطن المعنى ،- لهذا تسلب أفهامهم حماسة الخُطب الرنانة فتبعدهم عن ادراك الحق، وتسرقهم الشعارات الطنانة من معرفة حقائق الواقع . - هم قوم شديدو الايمان والتعلق بالمطلق ، والعقائد الدوغمائية ، ذوي تفكير وثوقي صلد ، اعتنقوا معتقداتهم بالوراثة والتقليد ، من خلال نبرات الصوت وحركات الجسد ، وأما البراهين العقلية المنطقية فهي تثير نفورهم .- يضيقون بسلسبيل الحكمة ، و يتميزون -بشكل عام- بأنهم قليلو الاصغاء ، - تحكمهم خيلاء التصورات وعنجهية المقدرة ، ويعشقون بلاهة الحواف و بريق المظاهر.-لذا تراهم سريعو التشاطر والتقليد والاندماج فيما بينهم..أو كما يقال عنهم : إذا اجتَمَعوا غَلَبوا، وإذا تَفَرَّقوا لم يُعرَفوا.- و الغوغائيون - بعامة - هم تُبّاعٌ للفُرجة و سُلَابٌ للنغمة ، تشدُهم حركة المشهد و حرارته ، اكثر من برودة التفكير ، أو سكون التأمل بمعاني العبارة و حراك الحدث ..- يفهمون ما يريدون أن يفهموا وحسب ، ولا يمتلكون ارادة الفهم النقدي الشاك المستقل .- لذلك هم أبعد الناس عن فنون الحوار والتعلم ، و لايجيدون من أركانه سوى سرعة الإجابة والعناد .- يكرهون التمحيص و السؤال ، و احكامهم أبعد ما تكون عن المنطق والحكم المنطقي ، - أناس لا عبرة بهم ، و جلَّ مقولاتهم المعرفية في الحكم ، تكون مؤطرة فقط في سياق النهاية، اي انهم يقبلون الكل او يرفضون الكل..لربما بقي من القول أحسنه وهو : ان كل فرد منا ، فيه شيء ما من ضرام الغوغائية ، بمعنى أن وباء الغوغائية لا تقتصر عدواه - للاسف - على الفرد الجاهل وحسب ، بل قد تتعداه الى الفرد العالم أيضاً ، ولكن حينئذ تكون فيه الغوغائية اكثر ضبطا واتزانا . ولكن تبقى - مع ذلك - خطرا داهماً على ينابيع الحقيقة ومرامي انبلاجها . و لايخفى على الفهم الحصيف ، حقيقة أن كثير من الناس المتعلمين، ممن يُحسبون على اهل العلم والفكر و الثقافة ، هم متحضرون ظاهرياً فقط ، بينما في أعماقهم لا يزالون غوغاءا دهماء همج ، وربما أضل سبيلاً ..تستوطنهم أحط القيم الغوغائية ، المتوارية خلف ربطة عنق فاخرة ، أو وثيقة شهادة من الورق ......
#الغوغاء
#الرشيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705795

اسعد عبدالله عبدعلي : شارع الرشيد والدولار والاسبرين
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي قادتني قدماي الى شارع الرشيد التاريخي الذي يختلط هواه بعبق الكتب العتيقة, حيث كنت ابحث عن صيدلية اشتري منها اسبرين ليوقف الم الصداع, وما ان دخلت الشارع حتى وجدت الكثير من نتاج الديمقراطية ومنجزات احزاب السلطة, حيث ينتشر على جانبي الرصيف مجاميع من المتسولين! رجال ونساء كهول واطفال, والاغرب تواجد صنفان من المتسولين: الاول كلاسيكي بملابس رثة, او جرح في اليد او الساق, او يحمل طفل رضيع, كل هذا كي يستعطفك, وبعضهم يلجئ لحيلة اخرى فيطلب المال لغرض اجراء عملية جراحية او ضياع اجرة الباص, اما الصنف الحديث من المتسولين فهم ببدلات انيقة مع فتيات جميلة يستوقفوك ويقولون انهم منظمة اجتماعية للايتام! ويطلبون التبرع, وما اكثر هذا الصنف هذه الايام! وهو يحقق ارباح كبيرة جدا.العجيب ان بلدنا غني بثرواته, وفي صدارة البلدان المنتجة للنفط, مع هذا تجد الاف من المتسولين, يعتاشون على الصدقات التي يمنحها الناس لهم في الشارع, وهذا دليل عدم وضع المال الحكومي في مكانه.كلذلك تجد بعض المخمورين يفترشون الارض هنا وهناك, وهم يوزعون انتقاداتهم العلنية لرموز السلطة! وبأبشع كلمات الشتائم العراقية.وصلتُ عند جامع الحيدرخانة, ويعتبر من اقدم الجوامع في بغداد, قد جرت فيه احداث تاريخية كبيرة, ومنه انطلقت ثورة العشرين, لكن من سنوات طويلة والجامع مغلق! وقرب جداره جلس شاب على الارض وعلى فرشة يعرض كتبه قديمة للبيع, ولافته بجانبه مكتوب عليها (الكتاب بالف دينار), فوجدت كتاب تاريخي عتيق, فقلت له: انه بحساب سعر الصرف الجديد للدولار يبلغ ثمنه 60 سنتاً انه لا شيء يا اخي! انا لا ادعوك لرفع اسعارك كما فعلتها الحكومة في ذلك اليوم الاسود! عندما اهدرت دم دينارها كي تبطش بالشعب, لكن لأبين قيمة الكتاب الحقيقية, والتي هي لا تكفي حتى لشراء كيلو طماطة واحد!اخيراً وجدت الصيدلية, لكن سعر شريط الاسبرين مرتفع وحاولت الاستفسار عن السبب, فقال الصيدلاني: "بعد ان رفعت الحكومة سعر الدولار ارتفعت اسعار الادوية" فاشتريت الدواء بضعف سعره السابق! وعندها ارتفاع ضغطي ولم ينفعه الاسبرين. ......
#شارع
#الرشيد
#والدولار
#والاسبرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715213

صادق محمد عبدالكريم الدبش : بغداد عاصمة الرشيد تموت وهي واقفة ؟..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش بغداد عاصمة الرشيد تموت وهي واقفة ؟لم يستوعب الإسلام السياسي الطائفي والعنصري حقيقة ما يجري في العراق ، ولا يريد أن يعي ذلك . لم يدرك حجم التدهور الذي حصل نتيجة سياساتهم الحمقاء ، ولا يريد الإقرار بذلك ، و فشله الذريع والكارثي والمدمر في كل المرافق ، وفي إدارته للدولة والمجتمع ؟.. بالرغم من مرور كل تلك السنوات العجاف ( الاثنتا عشرة سنة الماضية ) الفترة التي حكم فيه العراق و تسلمه مقاليد السلطة !.. التي أودت بحياة عشرات الألاف من الضحايا ..والحبل على الجرار ، وأضعاف من هذا العدد من المصابين والمشردين والنازحين ، ومن الأرامل والثكالى والمهجرين ، نتيجة غياب الأمن والاستقرار ، ورغم أن لدينا جيش جرار ( العرمرم ! ) . هذا الجيش الذي يزيد تعداده على 800000 ثمانمائة ألف نسمة ، مضاف إليه الشرطة الاتحادية والأمن الوطني والمخابرات العامة وقوات حماية المنشئات !.. وتحت قيادة أحزاب الإسلام السياسي الشيعي الحاكم ، ما يقرب من 44 ميليشيا مسلحة ومجهزة بالعدة والعدد وبمختلف الأسلحة ، باستثناء الطائرات المقاتلة ، وجميعها تحت امرت وتصرف الأحزاب الإسلامية الشيعية الحاكمة !..وتعمل بشكل ( شرعي ! ) وبغطاء قانوني ( الجهاد الكفائي أفتى به السيد علي السيستاني ! ) وعلى إثر هذه الفتوى !!.. تم تشريعه قانون الحشد الشعبي من قبل مجلس النواب ، وهو قانون مخالف للدستور ، وتمول هذه المجاميع المسلحة التي تعمل تحت خيمة ( الحشد الشعبي ! ) تمول من ميزانية الدولة !.. هذا القانون كما بينا يطلقون عليه اليوم الحشد الشعبي ، الذي يضم تلك الميليشيات الطائفية المسلحة ، وبحقيقة الأمر تتبع الى أحزاب السلطة ومراجعها الدينية والسياسية .والأكثر غرابة في ذلك ، أن قوى سياسية من خارج دائرة قوى الإسلام السياسي !تطلق على هذه الميليشيات ( بالحشد الشعبي ) ؟ ..وهي تعلم الحقيقة كاملة ، ومتيقنة كون هذه المجاميع لا تعدوا كونها مجموعة من الميليشيات الطائفية ، تابعة لأحزاب الإسلام السياسي الحاكمة .ولا مجال لتناول ما ارتكبته هذه الميليشيات من كوارث وجرائم بحق الناس العزل وبدوافع طائفية ، وكان يجري بعلم وموافقة النظام السياسي لأحزاب الإسلام السياسي القائم حتى اللحظة ؟... وما ارتكبته من جرائم بحق الأبرياء ، وما سببته من فساد وعنصرية وتمييز بين مكونات شعبنا وأطيافه ، والذي أدى الى تغييب الدولة وثنيها عن أداء مهماتها على الوجه الأكمل .وبغياب الدولة والفساد والطائفية ، انحسرت الخدمات وعمت البطالة ، وازداد الفقر والمجاعة ، وتوقفت عجلة الاقتصاد والزراعة والصناعة والسياحة ، وتدمير البيئة واتساع مساحات التصحر ، وانحسار الثروة المائية وسوء إدارتها ، وتمدد الإرهاب في مساحات واسعة من أرض العراق ، وشيوع الجريمة المنظمة والمخدرات وتجارة السلاح . ما أصاب المجتمع نتيجة غياب الدولة ، من تمزق واحتراب ، نتيجة التمييز الطائفي والقومي والمنطقة والعشيرة ، وانهيار المنظومة القيمية والأخلاقية والأعراف والتقاليد الحميدة في المجتمع . فتعرضت ( الدولة ! ) والمجتمع لتخلف مريع في الأنشطة المختلفة ، وتخلفت عن ركب الحضارة الإنسانية ، وتخلفنا في المساهمة الفاعلة بصنع وتطور المعرفة والعلوم المختلفة في الأدب والفنون والثقافة !.. وخرجنا من دائرة ومنظومة الأمم التي تساهم في رفد وصنع الحضارة الإنسانية .والسبب معروف ومعلوم لكل المراقبين !.. تخلف نظامنا السياسي القائم وفلسفته ونهجه وثقافته ، الذي يقوم على [ فلسفة ونهج وثقافة الدولة الدينية ٍ].ثقافة هذه الدولة تقوم على الرأي ......
#بغداد
#عاصمة
#الرشيد
#تموت
#واقفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721564

سامي عبد الحميد : لِمَ لم يتم إعمار مسرح الرشيد؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد جاء في الأخبار ان وزير الثقافة في المملكة المغربية قرر تشييد عشرة أبنية مسارح في مملكته وذلك بمناسبة الاحتفال باليوم الوطني للمسرح والذي يعد حدثاً ثقافياً بامتياز ومناسبة لتقييم الوضع المسرحي في المغرب والوقوف عند المكتسبات وكذلك لاستخلاص الدروس والتركيز على التحديات والإكراهات التي يعيشها المسرح المغربي في هذه المرحلة مبرزاً أن اليوم الوطني للمسرح يشكل مناسبة ايضاً لاستحضار رواد المسرح المغربي الذين اثروا المسرح والثقافة المغربية. مثل هذا الاهتمام بالفن المسرحي إن دلَّ على شيء فأنما يدل على أهمية العمل المسرحي في التطور الثقافي للبلد ودوره في تنمية الوعي بالواقع المعيشي والتطلع الى مستقبل أفضل والى تهذيب ذائقة المجتمع وتحسين الخلق، كل ذلك يحدونا الى التساؤل: لِمَ لم يتم إعمار مسرح الرشيد رغم المطالبات المتكررة من قبل العاملين في الحقل المسرحي بضرورة إعماره مع علمهم ان ذلك لا يكلف مبالغ باهظة. لقد قامت وزارة الثقافة العراقية مشكورة بإعادة إعمار (مسرح المنصور) في المنطقة الخضراء مع العلم أن استخدامه في الوقت الخاص للعروض المسرحية ليس من السهولة بمكان لوقوعه في منطقة تستحق الحذر في حين أن مسرح الرشيد ليس كذلك. وقد سمعنا أن دولة قطر أبدت استعدادها لإعادة إعمار مسرح الرشيد فلم لا نرحب بهذه المبادرة الكريمة؟ كنا نفخر بوجود بناية مسرحية في بغداد هي الاصلح للعروض الدرامية وكان ضيوف المهرجانات المسرحية التي كانت تقام في بغداد يحسدوننا على وجود مثل هذا مسرح فدعونا نعيد فخرنا بإعادة إعمار مسرح الرشيد. يظن البعض أن الاسم (الرشيد) هو الذي يمنع إعادة الإحياء، فما أسهل أن يستبدل الاسم وليصبح (مسرح بغداد) أو (مسرح العاصمة). ونحن على أبواب إقامة مهرجانين مسرحيين احدهما محلي تتعهده نقابة الفنانين بدعم مالي من الهيئة العربية للمسرح، إمارة الشارقة، وآخر دولي تتعهده دائرة السينما والمسرح وبدعم مالي من وزارة الثقافة العراقية، نرى من الضروري التفكير بإعادة إعمار مسرح الرشيد وتوفير المبالغ اللازمة لذلك ولو باللجوء الى تبرعات مالية من بعض الشركات وان تم ذلك فيحسب لوزارة الثقافة ووزيرها الحالي الدكتور عبد الأمير الحمداني انجازاً ثقافياً مهماً. ......
#لِمَ
#إعمار
#مسرح
#الرشيد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726645

سامي عبد الحميد : ذكريات عن مسرح الرشيد
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد 1-2كم فرحت في الاحتفال الذي أقيم في مسرح الرشيد بمناسبتين هي تأهيله من قبل مجموعة من شباب المسرح بمبادرة من الممثل (علاوي حسين)والمخرج (أحمد حسن موسى) ومعهما الممثل (أحمد شرجي) والمؤلف (ماجد درندش) ومجموعة أخرى من المتطوعين وبمساندة مادية من نائبين ومن مسؤول من شبكة الإعلام العراقي. والمناسبة الثانية هي الاحتفال بيوم المسرح العالمي عن المسرحيين في جميع أنحاء العالم، ولكن كم حزنت لما حدثت في نهاية الاحتفال من خلاف وسوء تصرف من قبل بعض المبادرين وذلك عندما أساءوا الى من ساندوهم من السيدات الكريمات ولو كنت أعرف ما حدث لنهرت أولئك الذين أساءوا التصرف المنافي لقدسية المسرح وهبته ، ولكني كنت بعيداً عن الحدث ولم أكن أعرف أن المسيئين هم مسرحيون. مع ذلك أثار وجودي على خشبة مسرح الرشد في نفسي ذكريات محزنة من جهة ومفرحة من جهة أخرى والمحزنة تخص ما تعرض له هذا الصرح الثقافي البهي والذي كنا نفخر به أمام الفنانين العرب والأجانب الذين يحضرون فيه أيام المهرجانات المسرحية نعم ما تعرض من دمار ومن سلب ونهب لموجوداته من أجهزة ومعدات وستائر ومواد أخرى. كان لعرض مسرحية (الملك لير) لشكسبير وإخراج (صلاح القصب) في أول مهرجان مسرحي تشارك فيه فرق مسرحية عراقية وعربية عام 1985 أجمل وأحلى ذكرى. وكان معي من الممثلين (كريم عبود) أحد أساتذة قسم المسرح في كلية الفنون – جامعة البصرة ومن الممثلات الشقيقتان المبدعتان (شذى سالم) و (سها سالم) ، يومها استغرقت لتمثيل دور (الملك لير) الى الحد الذي نسيت نفسي وبعكس ما ينصح المنظرون لفن التمثيل بأن على الممثل المسرحي أن لا ينسى نفسه وهو يتقمص شخصية درامية وكم كانت فرحتي كبيرة عندما استقبلني الجمهور بحماسة بالغة عند نهاية العرض حيث سارع العديد منهم للصعود على خشبة المسرح لتهنئتي وللإشادة بالاداء المؤثر وكان الممثل المصري الشهير (نور الشريف) من بين المهنئين والاكثر حرارة في تهنئته.وفي ذلك المهرجان كان هناك عرض مسرحي آخر أثار دهشتي واعجابي وفرحتي وهو المعنون (ألف رحلة ورحلة) للمؤلف (فلاح شاكر) والمخرج (عزيز خيون) وفي ذلك العرض رؤية جديدة لرحلات السندباد ، حيث يحل في جزيرة كل أهلها قرود يحاكون البشر بسلوكهم وبشكل مثير للضحك وبميكانيكية تخلو من التفكير، ثم يحل هو السندباد في جزيرة أخرى جميع سكانها خراف يقودهم ويسوقهم الراعي بعصاه فيطيعون نبالها من لفتة من المؤلف وبدعة من المخرج ، موجهة الى سلطة الحاكم المطلق الذي يعامل رعيته كما لو كانوا قروداً وخرافاً. من ذكرياتي المفرحة عن مسرح الرشيد ذلك الاقبال الشديد من قبل الجمهور لمشاهدة مسرحية (نديمكم هذا المساء) من تأليف عادل كاظم وإخراج محسن العزاوي والتي تتعرض لجوانب من حياة الممثل الهزلي (جعفر لقلق زاده) الذي اشتهر بتمثيلياته القصيرة الفاضحة التي كان يقدمها على مسرح ملهى ألف ليلة وليلة في باب المعظم أواخر الاربعينيات وأوائل الخمسينيات من القرن العشرين. ......
#ذكريات
#مسرح
#الرشيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728094

سيف ضياء : الفاعلون الأساسيون في إرساء الحكم الرشيد وأبعاده وتأثيراتهم في التنمية المستدامة
#الحوار_المتمدن
#سيف_ضياء يعتمد بناء الحكم الرشيد وتأسيسه على الترابط المتفاعل بين ثلاثية المواطن والمجتمع المدني والسلطة الدستورية المدنية، ويقوم الحكم الرشيد على أساس الشرعية الديمقراطية التي تستند إلى عنصرين هما الشرعية المتمثلة بـ(الرضا والقبول بالانتخاب) والمشروعية التي تعني (المنجز المتحقق من خلال التقدم بمسارين، وهما مسار الضمان والتنظيم ومؤسسة الحقوق والحريات لتمكين ممارساتها)، أما بصدد الفاعلين الأساسيين في بناء الحكم الصالح القائم على الشرعية الديمقراطية فان هؤلاء الفاعلين يتمثلون بـ(الفرد المتحول الى مواطن، والجماعات المتحولة إلى مؤسسات المجتمع المدني، والسلطة المتحولة من سلطة كيان سياسي الى سلطة دولة دستورية مدنية)، لذلك لابد من وجود بنى وهيئات تعمل على تجسيد الحكم الرشيد ميدانياً وضبط ايقاع الفاعلين فيه، فبدون ذلك يصبح هذا المفهوم مجرد مصطلح نظري أو شعار يرفع في المناسبات فقط، ولذلك ينبغي أن يكون الحكم الرشيد مشروعاً مجتمعاً بكل مكوناته، تساهم فيه أجهزة الدولة الرسمية والقيادات السياسية المنتخبة والإطارات الإدارية، كما يصبح من الضروري إشراك المؤسسات غير الرسمية إلى جانب المؤسسات الرسمية، كمؤسسات المجتمع المدني ومؤسسات القطاع الخاص، حيث يمكن لهذه المؤسسات مجتمعة أن تعمل على بلورة و تجسيد الحكم الرشيد، ويمكن تلخيص الأطراف المساهمة في ذلك كما يلي:1ـ صناع القرار: يُعتبر صناع القرار أحد الفواعل الأساسيين في إرساء مبادئ الحكم الرشيد حيث لهم تأثير في التنمية المستدامة وبناء الامن المجتمعي، ويمكن تبيان ذلك من خلال تعريف البنك الدولي للحكم الرشيد على أنه " أسلوب ممارسة القـوة في إدارة المـوارد الاقتصادية والاجتماعية لهدف التنمية"، وكذلك تعريف برنامج الأمم المتحدة الإنمائي الذي عرف الحكم الرشيد على أنه "ممارسة السلطات الاقتصادية والسياسية والإدارية لإدارة شؤون المجتمع على المستويات كافة، ويرتكز على آليات وعمليات ومؤسسات تسمح للمواطنين والجماعات بالتعبير عن المصالح وتسوية النزاعات، والحصول على حقوق والقيام بالتزامات" ، ويمكن القول إن مفهوم الحكم الرشيد المُعطى من قبل برنامج الأمم المتحدة الإنمائي قد قام على ثلاث ركائز أساسية، وكما يلي:• ركيزة سياسية: تتضمن عمليات صنع القرارات المتعلقة بصياغة وتنفيذ السياسات العامة. • ركيزة اقتصادية: تتضمن عمليات صنع القرارات التي تُعنى بالشؤون الاقتصادية والمؤثرةعلى الأنشطة الاقتصادية للدولة وعلاقاتها بالاقتصاديات الدولية الأخرى. • ركيزة إدارية: تتعلق بالنظام الإداري الخاص والمعني مباشرة بتنفيذ السياسات العامة المنتهجة.وعلى هذا الأساس فإن مفهوم الحكم الرشيد يعني عملية صنع القرارات في السياسات العامةوالتي تتضمن جملة من القرارات العملية المتخذة سواء تم تنفيذها أم لم يتم ، كما أنه يشير إلى الجهات الرسمية وغير الرسمية المشاركة في عملية صنع وتنفيذ القرار، وهنا يتضح دور صناع القرار الذين يمثلون المحدد الاول للتنمية الناجحة بالنسبة للدولة التي تتمتع بحكم رشيد حيث أن وجود صناع قرار مستنيرين بفلسفة تنموية معدة وفق معلومات ومعطيات دقيقة مسبقاً تسعى الى تطبيقها سيكون ضرورياً لها، وفي غالب الاحيان يكون صناع القرار هم القادة كـ(رئيس الدولة، رئيس الوزراء)، حيث يكون هو الاداة الرئيسة او مهندس تحقيق التنمية في بلاده، وكمثال على ذلك، (ماو تسي تونج في الصين، لي كوان يو في سنغافورة، بول كاغامي في رواندا، مهاتير محمد في ماليزيا)، حيث تقترن هذه القيادة المستنيرة بأيديولوجية تنموية تقوم على "ضرورة التدخل الفاعل للدولة في المجال ......
#الفاعلون
#الأساسيون
#إرساء
#الحكم
#الرشيد
#وأبعاده
#وتأثيراتهم
#التنمية
#المستدامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732652

لؤي الشقاقي : دائرة السينما والمسرح - مسرح الرشيد
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي كانت فكرة أنشاء مدينة إعلامية متكاملة في منطقة الصالحية او كرادة مريم تتبلور في اذهان المسؤولين في وزارة الثقافة والإعلام في وقت مبكر ، وقد سبقوا المصريين بعقدين ، فتم أنشاء مقر لوزارة الثقافة والإعلام وبعدها مقر لدائرة السينما والمسرح ومن قبل كان مبنى ودار للإذاعة ، ومقر ومكاتب لعدد من القنوات والوكالات الإجنبية واستوديوهات وساحة للبث الخارجي والإستقبال والإرسال ، وأحيلت التصاميم الى شركات يابانية وفرنسية وسويسرية .مرت دائرة السينما بفترة ذهبية ، حيث تم تحويلها من مصلحة الى مؤسسة عامة للسينما والمسرح وزادت ميزانيتها ، وأُنشأ مقر جديد لها مع مسرح عام 1979 مجاور مقر وزارة الثقافة والإعلام، تحتوي البناية على 9 طوابق منها منتدى للمسرح ومسرح الرشيد واستوديوهات لتصوير الافلام واخيراً قناة فضائية اسمها الحضارة ،يُعد الرشيد واحد من اكبر المسارح في العراق وواحد من التُحف المعمارية في الشرق الاوسط ، يحتوي على صالة كبيرة تستوعب أكثر من 700 شخص وفيه نظام متكامل للمؤثرات السمعية والبصرية تستخدم في مختلف العروض .ارتقى خشبة المسرح اشهر الممثلين والمخرجين العرب والاجانب اضافة للعراقيين ، واقيمت فيه العديد من الاحتفالات والنشاطات الفنية والإدبية .تم تمثيل فلم عراقي في اروقة هذة الدائرة عام 1990 "اسمه السيد المدير .. من اخراج عبد الهادي الراوي وتأليف قاسم الملاك وبطولة راسم الجميلي التفات عزيز عبد الجبار كاظم ومحسن العلي وعدد كبير من النجوم" .أسعدني الحظ في ااتجوال داخل اروقة الدائرة والمسرح وأن احضر عدد كبير من الحفلات والمسرحيات لكون والدي مخرج ومعد برامج ومديراً للهندسة الصوتية في وزارة الثقافة والإعلام .تم اعادة ترميمه وافتتاحه العام الماضي 2021 ، وبعد مضي 18 عام من الغياب عن الشاشة والنشاطات الفنية عادت دائرة السينما والمسرح ومسرح الرشيد للظهور مرة اخرى ولكن هذة المرة ليس بـعمل فني بل بطلب اخلاء وازلة من قبل وزارة الإعمار والإسكان وخلال 14 يوماً ، حيث تذكرت الاخيرة بعد 42 عام إن أرض المبنى عائد لها وليس لدائرة السينما ، وتقدمت بشكوى للقضاء لتسليم المبنى واخلائه ، وقد قامت حكومة الاستعراضات البهلوانية بالموافقة على تغيير عائدية المبنى وتحويل ملكيته الى دائرة السينما والمسرح من خلال تصويت جرى في اخر جلساتها . ......
#دائرة
#السينما
#والمسرح
#مسرح
#الرشيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745120

عامر عبود الشيخ علي : شذرات عن شارع الرشيد محاضرة تناولها ملتقى رواد المتنبي الثقافي عامر عبود الشيخ علي
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي ضيف (ملتقى رواد المتنبي الثقافي) صباح يوم الجمعة 13/ايار المؤرخ رؤوف الصفار، في المركز الثقافي البغدادي في المتنبي، لتقديم محاضرة عن معلم من معالم بغداد التأريخية، شارع الرشيد وحملت عنوان (شذرات عن شارع الرشيد)، والتي ادارتها عضوة الملتقى السيدة تغريد الحمداني، في جلسة حظيت بحضور نوعي من الاكاديميين والمعنيين بتاريخ بغداد والاعلاميين، اضافة الى جمهور شارع المتنبي. بيّن المحاضر في بداية حديثه تاريخ انشاء شارع الرشيد الذي افتتح عام 1916 وكونه معلما من معالم بغداد الجميلة الذي يضاهي الشوارع التاريخية في دول العالم ومنها الشانزليزه واكسفورد ودار الاوبرا وغيرها كما تناول أسباب انشائه وسط بغداد، مبيناً هناك سبيين الاول معلن وهو لزيادة اعداد وسائط النقل والحاجة لذلك، والاخر غير المعلن وهو عسكري لحاجة نقل القطعات العسكرية اثناء الحرب العالمية الاولى. وتحدث عن المعوقات التي صادفت انشاء الشارع الذي كان مخطط له ان يكون بصورة مستقيمة من الباب الشرقي الى الباب المعظم محاذيا لنهر دجلة وسط بغداد، ومنها وجود السفارة الروسية في طريق انشائه والتي رفضت الدولة الروسية نقل السفارة، الا بعد اقناعها من قبل الجانب البريطاني. واشار الصفار الى اعتراض السلطة العثمانية في البداية على الكلفة الباهضة للميزانية المخصصة لانشاء الشارع، والتي بلغت سبعة عشر الف دينار وعن موافقتها بعد ذلك، وكشف عن الطراز المعماري للشارع وعدد الاعمدة في جانبيه والبالغة 1281 عمود، ومعرجا على اهم الاحياء المرتبطة بشارع الرشيد والبيوتات القديمة التي تسكنها شخصيات سياسية واكاديمية ومثقفون وتجار، في رحلة استقراء واعادة لذاكرته التي تمتد لسبعين عاما، اضافة الى اهم المقاهي والمحلات التجارية والاسواق التاريخية ومنها سوق هرج، والمساجد التاريخية كجامع الحيدرخانة وشارع المتنبي وكل معالم هذا الشارع الممتدة على جانبيه التي ينبعث منها عبق التاريخ وجماله. واختتمت الجلسة بمداخلات مستفيضة من قبل الحاضرين اغنت الموضوع وغطت جوانبه، واخيرا قدم الدكتور علي مهدي باسم اعضاء التجمع شهادة تقديرية للمحاضر. ......
#شذرات
#شارع
#الرشيد
#محاضرة
#تناولها
#ملتقى
#رواد
#المتنبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755997

بديعة النعيمي : المسكوت عنه في رواية البكاء بين يدي عزرائيل للكاتب حسام الرشيد
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي قراءة بديعة النعيميتتميز بعض الأعمال الروائية باحتوائها على جزئين الأول ظاهر ومفهوم أما الثاني فغاطس تحت الأول وغير ظاهر وهو ما يندرج تحت مسمى المغيب أو المسكوت عنه لكنه مواز للجزء الظاهر ولا يقل عنه أهمية. ونحن في هذه الرواية التي بين أيدينا أمام نص من هذا النوع من النصوص. الجزء الظاهر منها يروي معاناة شاب من مدينة جرش الأثرية حاصل على بكالوريوس حقوق ويمثل نموذجا من مئات النماذج للشباب الذين يعانون من البطالة.قسم حسام الرشيد روايته التي كانت على شكل سيرة ذاتية للبطل يرويها على لسانه إلى خمس محاولات وكل محاولة تتقدمها إشارة كل واحدة منها تحمل دلالات عميقة للوضع النفسي الذي يمر به بطلنا.فنجد البطل في المحاولة الأولى يخبرنا عن تجربته التي كتبها لنا على شكل سيرة ذاتية ويلجأ إلى أسطرة شخصيته فيطلق على نفسه جلجامش لكنه جلجامش آخر غير ذلك الذي خاض رحلة طويلة للبحث عن عشبة الخلود. إنما هو مجرد باحث عن فرصة يسد بها رمقه. فيخوض رحلة البحث من خلال الخمس محاولات تلك حيث تواجهه المصاعب والعراقيل لكن تبقى المحاولة هي شعاره. لينتهي به المطاف إلى الموت ذلك الذي تمناه. ومن هنا جاءت عتبة العنوان البكاء بين يدي عزرائيل. فالموت هو ما كان البطل يتمناه بعد كل خيبة وإخفاقه.صنع الكاتب في هذا الجزء الظاهر من النص ثنائية ضدية الأمل/اليأس فكانت هذه الضدية هي المهيمنة بحيث أنها حددت جزءا كبيرا من آليات السرد ووجهات النظر والرؤى التي أسهمت في عملية الاستنطاق الدلالي للنص.أما ما يخص الجزء الثاني من النص وهو المسكوت عنه فنجد الكاتب قد اضطر تحت سلطة الرقيب إلى ترك الكثير من الفجوات الصامتة بعد أن لجأ إلى حذف عدة فضاءات حساسة ومنها محظورة ولو أن الكاتب كان يعيش في ظل ما يعرف بحرية التعبير لكانت طريقته في التعبير حتما ستكون مختلفة.وقد ترك الكاتب بعض الإشارات المكانية والزمانية من خلال عبارات مقتضبة للمتلقي ليلتقط من خلالها ما أراد قوله.ومن هنا كان لا بد للمتلقي من اللجوء إلى عمليات من الحفر المعرفي داخل النص لإزالة الطبقة الظاهرة والوصول إلى تلك الطبقة المختفية أسفلها وهذا ما سنقوم به بعيدا عن مفردات الحظر والمنع في هذه القراءة الممكنة والتي قد تفندها قراءة أخرى.ففي صفحة 20 يقول البطل عن مناحي سروان وهو عراقي يعمل مشرفا في مركز تدريب الفنون القتالية للكاراتيه ( كان ضابطا في الجيش العراقي الذي انفرط عقده كالمسبحة) وإذا نظرنا إلى التاريخ الذي بدأت به الرواية سنجده العام 1992 ومن هنا نستطيع تحليل عبارة الذي انفرط عقده كالمسبحة .فلو بحثنا في تاريخ أحداث العراق في تلك الفترة نجده قد خاض حروبا كثيرة أنهكت جيشه آخرها لغاية ذلك التاريخ حرب الخليج الثانية التي شنتها قوات الحلفاء بقيادة الولايات المتحدة وبعض الدول العربية من وراء الكواليس ضد العراق لتحرير الكويت.أما في الصفحة 29 فنجده يذكر بشكل سريع البعثات الأجنبية التي قامت بترميم الجسر الروماني فيقول على لسان السارد(على الجسر الروماني مشينا ،كان الجسر المبني من الكتل الحجرية قبل ترميمة من قبل البعثات الأجنبية) وهنا يحاول لفت نظر المتلقي إلى التدخل السافر الخارجي حتى في آثار البلد لكنه لم يقلها صراحة.وفي صفحة 30 ومن خلال إقامة البطل ليلة في خيمة عمه المنسي المتواجدة في منطقة الآثار سمع صوت ضربات فؤوس خلف الخيمة فيخبره المنسي بأن الحفريات أدت إلى اكتشاف أثري وهو سحر ملفوف في لفائف من الفضة ( السائحون اليهود كعادتهم ادعوا أن هذا الاكتشاف الجديد ربما يبرهن على ان اليهود عاشوا ......
#المسكوت
#رواية
#البكاء
#عزرائيل
#للكاتب
#حسام
#الرشيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761986

سليم نصر الرقعي : مشكلة الديموقراطية في بلداننا والحل العملي الرشيد ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي مشكلة الديموقراطية في عالمنا العربي لا تكمن فقط في كون شعوبنا غير جاهزة لممارسة الديموقراطية بشكل عقلاني واع متوازن ومسؤول بل الاخطر من هذا كله هو ان ((نخبنا السياسية والمثقفة))، ذاتها، غير جاهزة لممارسة الديموقراطية بشكل عقلاني وواعٍ ومتوازن ومسؤول!!، انظر ماذا فعلت النخب المصرية والتونسية والليبية بالتجربة الديموقراطية بعد ثورات الرييع العربي وكيف تصرفت بطيش وعدم مسؤولية حتى تحوّل الى خريف كئيب!!؟؟ وهنا مكمن الخطر ومكمن الفشل!... وهذا ما حدث كذلك بعد حقبة الاستقلال ذات الطابع الليبرالي فقد حدثت يومها بعض التجارب الديموقراطية الواعدة لكنها انتهت للفوضى وعدم الاستقرار بسبب عبث وقصور النخب العربية مما اعطى ذريعة للعسكر للتدخل والانقلاب بدعوى حفظ امن ووحدة البلاد، وهو ما حدث في عالمنا العربي بعد الربيع العربي الثاني أيضًا!... فالتجارب الديموقراطية في ظل عدم وجود (نخب سياسية ليبرالية عقلانية وراشدة) تنتهي للفوضى وعدم الاستقرار الا اذا كانت في رعاية المؤسسة العسكرية كما في الجزائر او مؤسسة ملكية عائلية كما في المغرب فإن التجربة الديموقراطية الناشئة تكون منضبطة الا انها بلا شك في ظل الملكيات تكون اكثر حرية وجدية واعمق اثرًا بينما ستبدو في ظل العسكر، كما في مصر والجزائر مثلًا، ديموقراطية شكلانية زائفة!! وفي بلاد مثل ليبيا يبقى الخيار الذكي والرشيد لتحقيق معادلة الاستقرار والديموقراطية هو خيار الديموقراطية البرلمانية في ظل رقابة ملك دستوري لا يتدخل في السياسة والحكم الا عند فشل البرلمان!، عندها يتدخل لإزاحة وحل هذا البرلمان الفاشل ويرد الأمر للشعب لينتخبوا برلمان جديد!... هذا هو الطريق الرشيد بل والوحيد لتوطيد حياة ديموقراطية في العالم العربي عمومًا وفي بلد مثل ليبيا بوجه خاص، ديموقراطية في رعاية مؤسسة ملكية تحفظ الاستقرار، وغير هذا فسيستمر الفشل وستستمر الفوضى غير الخلاقة كالتي نعيشها اليوم!**************** ......
#مشكلة
#الديموقراطية
#بلداننا
#والحل
#العملي
#الرشيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762637

رائد الحواري : الملحمة والمعاصرة في رواية -البكاء بين يدي عزرائيل- حسام الرشيد
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الملحمة والمعاصرة في رواية"البكاء بين يدي عزرائيل"حسام الرشيدإحدى مزايا النص الجيد أن يتم تناوله من خلال قراءة واحدة، وهذا يشير إلى قدرة السارد الأدبية الذي استطاع جذب القارئ لنصه، وجعله يستمتع بما يُقدم له، وهنا نأتي إلى دور الأدب ودوره ( تشطب ودوره كونها مكررة ) في إمتاع القارئ، بصرف النظر على مضمون المادة المقدمة.العنوان والمتنالعنوان نجده (صادم) وقاسي،( تصبح صادما وقاسيا ) فهناك بكاء وموت/عزرائيل، لكن ما أن ( تصبح ما إن ) ندخل إلى متن الرواية حتى نجد معرفة عميقة عند السارد: "سأعرفكم بنفسي، أنا جلجامش الآخر، لست لباحث ( تصبح الباحث ) عن عشبة الخلود كما قرأتم في تلك الملحمة من يلاد ( تصبح بلاد ) الرافدين/ ولكني باحث عن قرصة ( تصبح فرصة ) للعمل تسد رمقي، اعترضتني الكثير من الصعب ( تصبح الصعاب ) " ص15، وهذا يحفز القارئ على التعرف أكثر على ما جاء في الرواية، فجلجامش ومغامراته كافية لإثارة المتلقي وجعله يتابع ما جرى من أحداث مع السارد.اللغة الأدبيةمن العناصر الأخرى التي استخدمها السارد استخدامه للصور الأدبية بشكل مكثف، فكلما تحدث عن واقعه البائس نجده يقدمه بلغ ( تصبح بلغة ) بصورة وأدبية جميلة ( تشطب بصورة و ) ، فهو يعي أنه يقدم واقع قاسي ومتعب ( تصبح واقعا قاسيا ومتعبا ) للقارئ، لهذا كانت اللغة والصور هي من يخفف تلك القوة، ويزيل أثرها، مستبدا القسوة بمتعة اللغة والصور، فهناك ما يقارب ثلاثين موضع ( تصبح موضعا ) تم فيه استخدام الصور الأدبية، لهذا سنأخذ نماذج من تلك الصور، " ...يا لها من حياة مقيتة، أكنس على مصاطبها بقايا أحلامي، صمت جارف يتشعب في خلايا نفسي، ذئب النهايات يعوي داخلي، مجرد اثنين فقط، أنا والبطالة اللعينة، نغفو على ملاءة من الشوك في براري التيه، ولا نستفيق إلا وأكفان الخوف منالآتي تزملنا" ص20، نلاحظ أن هناك كم ( تصبح كما ) من الألفاظ القاسية تتمثل في: "مقيتة، أكنس، صمت، جارف، ذئب، النهايات، يعوي، البطالة، اللعينة، الشوك، براري، التيه، ولا نستفيق، أكفان، الخوف" وهذا يوصل فكرة القسوة للمتلقي، ولكن اللغة الأدبية التي جاءت بها، أزالت ذلك السواد وجعلت القارئ يهيم مستمتعا باللغة والصورة التي جاء بها المشهد، هذه الثنائية هي إحدى مزايا الرواية والتي تجعل القارئ (يتجاوز) حالة الألم الذي يمر به السارد، منتقلا إلى حالة أخرى نقيضة.جلجامش الملحمة والروايةوفي مشهد آخر يقول السارد: "... وأغدو تحت وطأة روتين يومي، بطعم السم يسري في شرايين حياتي، على مصاطبه السواد أرى أحلامي في وديان سحيقة" ص24، اللافت في هذا المقطع انه ( تصبح أنه ) جاء بألفاظ تشير إلى "جلجامش" أرى، أحلامي، وديان، سحيقة" وأيضا نجد فكرة (القرف) من روتين الحياة عند السارد التي تتماثل مع ما كان يعانيه جلجامش في أوراك، وهذا يخدم المقدمة التي تحدث بها السارد بصفته: " أنا جلجامش" فبدا هذا المقطع وكأنه صورة مصغرة ومكثفة عن جلجامش الأسطورة وجلجامش السارد، بمعنى أن هناك تواصل وتكامل ( تواصلا وتكاملا ) بين الأسماء الروائية والأحداث.رحلة جلجامش إلى الخالد "أوتنبشتم"من هناك سنجد أثر ملحمة جلجامش واضحا في الرواية: "...أتأرجح يمينا وشمالا وأوشك على السقوط، هاوية عميقة أراها تفتح أشداقها لي، في هذا البرزخ السديمي ناقتي تائهة وسفينتي غارقة وخطاي غاثرة ( تصبح غائرة ) ، والحياة برمتها تبدو لي متلفعة بأثواب سوداء، يا إلهي بتفتح ( تصبح لتفتح ) لي أبواب رحمتك وفرجك، فالخطب ادلهم واستعصى على مفاتيح الفرج، فلا مجيب إلا أنت" ص31، فهذا المقطع قريب مما جاء في الملح ......
#الملحمة
#والمعاصرة
#رواية
#-البكاء
#عزرائيل-
#حسام
#الرشيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763514