احمد الحاج : - فلسفة المااااع - جانب من المأساة على ألسنة الحيوانات
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج البقرة تعظ !سئلت بقرة : الى متى تمنحينهم حليبك ( ذهبك ا&#65271-;-بيض ) ولحمك ا&#65271-;-حمر وجلدك وعظمك مقابل 12 كيلو علف يوميا ؟!ضحكت بخبث على طريقة “لافاش كيري” ثم قالت “هذا السؤال يجب أن يوجه الى من أعطوا كبريتهم وغازهم وفوسفاتهم ونفطهم ( ذهبهم ا&#65271-;-سود ) وضحوا بمزارعهم ومصانعم وبساتينهم ومستقبلهم ومستقبل أبنائهم كله مقابل الإبقاء على ما تبقى من مفردات الحصة التموينية + ربع كيلو عدس مستورد كل عام في رمضان، اذا كان البشر قد فعلوا بأنفسهم كل ذلك ..ظلت عليهه؟!”.…………………………….حقا ” واهم من ظن يوما أن للثعلب دينا “!جاؤوا بثلعب ذات يوم ليحاكموه بتهمة المكر والخداع وسألوه ” لماذا تكذب وتحتال على الدجاج المسكين بغية الفتك به ؟” قال ” لأحصل على قوت يومي !قالوا ” أما علمت بأن الكذب للحصول على الرزق وهو بمثابة جريمة – نصب واحتيال – يطلق على مرتكبيها محليا 56 كما ان قتل ا&#65271-;-برياء والضعفاء حرام !قال ” أريد ان أوكل – ابن آوى – محاميا للدفاع عني &#65271-;-نني مظلوم !جاؤوا بإبن اوى فهمس بإذن ابن عمه الثعلب قائلا ” قرابتي ومن ا&#65269-;-خر ، كم دجاجة ستعطيني اذا ما حصلت لك على قرار البراءة واستللتك من هذه القضية مثل الشعرة من العجين ؟”قال الثعلب ” تئبرني ابن عمي ..شتريد انطيك !!”رد ابن اوى ” كل دجاجة تضحك عليها وتصيدها انت هص وأنا هص ونقسم بالنص ” قال ” لك داد اروحلك فدوة بس خلصني وتدلل عيوني !”التفت ابن آوى قائلا بثقة ” ان موكلي الماثل أمامكم والذي تبدو علامات البراءة جلية على محياه إنما كان يحتال على الدجاج المستورد فقط لتشجيع الصناعة الوطنية ونبذ الخصخصة وتجنيب البلاد والعباد خطر الطائفية وللوقوف بقوة الى جانب الدجاج المحلي المظلوم ضد الدجاج ا&#65271-;-جنبي المشؤوم ، موكلي الشريف هذا لايتخير بمكره وخداعه غير الدجاج المضروب أو المصاب بأنفلونزا الطيور لحماية المواطن من ا&#65271-;-وبئة وا&#65271-;-مراض الفتاكة مضحيا بذلك بحياته من أجل الجماهير ، فهل هذا البطل يستحق العقاب أم الثواب ؟!”بكى الحضور وصدر الأمر ” لقد حكمنا على الثعلب بالبراءة من جميع التهم المنسوبة اليه ، وقررنا إعادة الإعتبار اليه ، وتعويضه عن كل ما لحق به من تشويه سمعة أضر به معنويا وماديا ، كما قررنا إلقاء القبض على كل المدعين بالحق الشخصي ممن اتهموه زورا وبهتانا بخداع الدجاج والتهامهم ، واطلاق يده من ا&#65269-;-ن فصاعدا لإلتهام الدجاج الذي يرى إلتهامه ولو بالنصب والإحتيال مناسبا للصالح العام ومجديا للصحة العامة ، فالغاية تبرر الوسيلة وعليكم بقذف المعترضين على القرار بالمياه الحارة والغازات المسيلة !!” .خرج ابن آوى والثعلب يدا بيد وسط تصفيق الجماهير الحار وفرحهم الغامر بأخذ العدالة مجراها ، لاعنين كل الدجاج الذي يتهم الثعالب ويتجنى عليها زورا وبهتانا ، الفضائيات بدورها أخذت تتسابق لإجراء الحوارات المتلفزة مع البطلين اللذين يبذلان ما بوسعهما للقضاء على الدجاج الغازي الخسيس ،مقابل الإبقاء على حياة الدجاج الوطني النفيس !في اليوم التالي أعلن جميع أصحاب حقول الدواجن المحلية إفلاسها لصالح ” كنتاكي فرايد تشيكن ” الاميركي المستورد التلفان ، وصاح آخر ديكة الموهيكان من أعلى آخر نخلة تمر ظلت شامخة لوحدها في البستان، الله يطولنا بعمر السلطان و&#65275-;-يضحك علينا الانس والجان ..فناداه الثعلب المتربص به أسفل النخلة ” احسنت ، هلم الينا وإنزل ا&#65269-;-ن ودعنا نكرمك أنا وابن عمي ابن اوى بأنواط الشجاعة وأوسمة الفرسان التي تستحقها أيها الديك الوطني الشريف ، وحقا ماقاله ......
#فلسفة
#المااااع
#جانب
#المأساة
#ألسنة
#الحيوانات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677896

احمد حسن عمر : كنى الحيوانات فى الثقافة العربية
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن_عمر جرى الاصطلاح في الأسماء على تقسيمها إلى عَلَمِ ولقب وكنبة، والعلم هو ما علق على شيء بعينه غير متناول ما أشبهه، واللقب، هو ما أشعر بمدح أو ذم ، اما الكنية ، فهو ما صدر بأب أو أم.وتحمل معظم الأسماء في اللغة العربية وفي حالات الثقافة المحلية كنيتها. فابراهيم يلقب بابو خليل وأحمد بأبو حميد وسليمان بأبو داوود........الخ وقد يكنى الرجل بأكبر أولاده، أو بأشهرهم أو بأحبهم إليه، وقد يكنى بابن أخيه كما كنيت السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها بأم عبد الله، وقد يكنى الرجل بما يقوم عليه ويعرف به كأبي الرجال، لمن تربى عنده النجباء مجازاً ، ولمن له عدة أولاد حقيقة .وتحمل بعض هذه الأسماء أو الكنيات في السياقات الثقافية المحلية معانى كثيرة، فبعضها يجمع مابين سياق الثقافة الدينية وسياق الثقافة المحلية أو السياقات التاريخية، وقد يكمل بعضها البعض الآخر أو يناقضه.ومن الأمهات أم القرى، لمكة المكرمة. أم قشعم، للمنية أو الحرب، وأم الرأس، لأعلى الهامة، أم الدماغ، لجلدة الرأس، وأم جابر: للخبز،و أم الطعام: للمعدة، أم النجوم: للثريا، و أم خداش للهرة.كما بلغ من شغف العرب بالكنى أن وضعتها للطير والوحش والجماد والمعاني لما ملئت به أسفار اللغة من ذلك فمن ذلك أبو الحباحب لدويبة تظهر ليلاً صغيرة يخيل أنها نار، وأبو الحصين للثعلب، وأبو جعده للذئب. وأبو براقش لطائر فيه ألوان. وأبو فراس وأبو حفص للأسد، ، وأبو قبيس:لجبل بمكة، وأبو الأبيض للبن، وأبو الأثقال للبغل، وأبو الأخضر للريحان، وأبو حيان للفهد، وأبو أيوب للجمل، وأبو بحير للتيس، وأبو حماد للديك، وأبو حميد للدب، وأبو خداش للنسور، وأبو صابر للحمار، وأبو شجاع وأبو طالب للفرس، وأبو طأمر للبرغوث، وأبو عاصم للزنبور، وأبو العوام للسمك. ويمكن ايجاز كنى بعض الحيوانات واسباب كنيتها على النحو التالى:&#61607--- يُلقب الأسد بالعديد من الألقاب والتي تنم عن بأسه، وكونه ملك الغابة، وأكثر الحيوانات الشرسة بها، ومنها أبو فراس، أبو الحارث، أبو حفص، إبن جلي، أبو عباس، أبو الأبطال، أبو الاشبال.&#61607--- أما بالنسبة للقب الشبل فهو أبو غالب.&#61607--- وألقاب الذئب هي أبو جعدة، أبو جاعد، أبو ثمامة.&#61607--- وألقاب الثعلب هي أبو الحصين، والوجار.&#61607--- ولقب الكلب هو أبو خالد، أم لقب أنثاه فهو : أم يعفور.&#61607--- ولقب السنور هوأبو خادش، وللهرة أم خداش.&#61607--- ولقب القرد هو أبو جهل، وأبو خبيب.&#61607--- أما لقب الدب فهو أبو جهينة.&#61607--- وألقاب الضبع هي أبو جعار، والأنثى منه تُلقب بأم عامر وأم عمرو وأم جعار.&#61607--- وألقاب الخنزير هي أبو زرعة، أبو دلف، أبو جهم.&#61607--- وألقاب الفيل هي أبو دغفل، وأبو الحجاج، وأنثى الفيل هي أم السبل.&#61607--- ولقب الزرافة هو أم عيسى.&#61607--- أما الجمل فألقابه هي أبو صفوان، وأبو أيوب.&#61607--- ولقب الفرس هو أبو شُجاع، وأبو طالِب&#61607--- ولقب الجاموس هو أبو العرمض.&#61607--- ولقب البغل هو أبو المختار، أما لقب الأنثى من البغال فهو : بنات شحاج.&#61607--- وألقاب الحمار هي أبو زياد، أبو صابر.&#61607--- ولقب الثور هو أبو الذيال.&#61607--- ولقب الخيل بنت صهال.&#61607--- ولقب الغزال هو أبو الحسين.&#61607--- وألقب النمر هي أبو العون، أبو الأسود، أبو الأبرد، أبو الأصعب&#61607--- ولقب النعجة هو أم فروة.&#61607--- ولقب الشاه بأم الأشعث.&#61607--- ولقب التيس هو أبي بحير.&#61607--- ولقب الفهد ......
#الحيوانات
#الثقافة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701306

عبد الغني سلامه : حدائق الحيوانات البشرية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه شاهدتُ، مثل الكثير منكم، صورة على فيبسوك تُظهر عائلة أوروبية جاءت تتفرج على طفل أسود البشرة محبوسا في قفص، وفي التعليق: حديقة حيوانات بشرية في فرنسا! ظننت للوهلة الأولى أنها صورة مزيفة، ولما تأكدت أنها حقيقية، توقعتُ أنها حالة منفردة، ظهرت لفترة قصيرة، ثم اختفت.. وبالبحث تبين لي أن حدائق الحيوانات البشرية كانت ظاهرة معروفة في دول أوروبية عديدة وفي الولايات المتحدة، وأنها ظلت منتشرة لنحو قرن من الزمان، من أواسط القرن التاسع عشر وحتى بداية الحرب العالمية الثانية.وهي الفترة التي شهدت ذروة العدوان الاستعماري على شعوب العالم، وكانت الدول الكولونيالية آنذاك بحاجة لتبرير عدوانها واحتلالها تلك البلدان، تحت حجة أن سكانها شعوب بدائية، وأنها ستجلب لهم الحضارة! مدفوعة بأيديولوجيات عنصرية تقوم على فكرة تفوق الرجل الأبيض.. وفي الوقت ذاته، أقدم العديد من علماء الأنثروبولوجيا بدعم من حكوماتهم، على إجراء بحوث ونشر كتب تروج للعنصرية، مستندين إلى تصورات مغلوطة من نظرية التطور، عرفت أفكارهم بالدارونية العنصرية، تدعي أن الرجل الأبيض يأتي على قمة سلسلة تطور الأعراق البشرية، وفي قاع السلسلة يأتي الملونين ثم الزنوج وأخيرا الأقزام!فتوصلوا إلى فكرة جهنمية تقضي بجلب عينات من الشعوب الأخرى، والتي صنفوها كشعوب بدائية، وعرضها أمام الجمهور، وقد فتحت تلك الفكرة الشيطانية شهية رجال الأعمال، الذين سعوا لتحقيق الأرباح المادية من خلال تنظيم "حدائق حيوانات بشرية"، وتنظيم عروض سيرك لهؤلاء البشر "الغريبين"!كان الألماني "كارل هاجينيك" أول من أقام حديقة حيوان بشرية سنة 1874، ضمت عائلات من سكان الأسكيمو والأبورجنيز (سكان أستراليا الأصليين) وهنود حمر، وأفارقة سود، وقد لاقت عروضه رواجا كبيرا، حتى أصبحت موضة في العديد من المدن الأوروبية وفي أمريكا. وأثناء حصار باريس (1870~1871) من قبل بروسيا، وتحت وطأة الجوع، أقدم الأهالي على افتراس الحيوانات المعروضة في حديقة الحيوان قرب برج إيفل، وبدلا من تعويضها لاحقاً بحيوانات أخرى، فضّلت بلدية باريس استبدالها ببشر.بعد ذلك انتشرت "حدائق الحيوانات البشرية" في عموم القارة الأوروبية، ثم انتقلت إلى أمريكا، وكان يوضع فيها رجال ونساء وأطفال من إفريقيا، ومن شرق آسيا، الفلبين، غينيا الجديدة، أمريكا الجنوبية، الهند، جزر المحيط الهادي.. تُجمع العائلات والأفراد في بيئات طبيعية تحاكي بيئتهم الأصلية محاطة بالقضبان الحديدية، فيها أكواخ من القش، أو كهوف حجرية، أو برك مياه تشبه المستنقعات، وسط غابات شجرية، بملابسهم التقليدية، أو دون ملابس، ويطلب منهم تقديم عروض فكاهية لتسلية الجمهور.. كما كانت تلك الحدائق (وخاصة عروض السيرك) تضم أقزاما، أو طوال القامة، أو بدناء جدا، وأشخاص ذوي إعاقة، أو ممن ولدوا بتشوهات خَلقية بهدف إمتاع الجمهور!وأحيانا كانت يتم دمج عروض القردة والهنود الحمر أو الأفارقة في نفس القفص، في مشهد يظهر أبشع وأحط أنواع العنصرية التي كانت شائعة آنذاك.كانت تلك الحدائق تستقبل 40 ألف زائر يوميا، وتشير تقارير متخصصة إلى أنه بين عامي 1870 و1939، زارها أكثر من مليار ونصف المليار شخص.وتلك "الحدائق البشرية"، أو ما كان بعضهم يسميها "حدائق التكيف" لعبت دورا خطيرا في الترويج لفكرة تفوق العرق الأبيض، وتبرير العنصرية، ما سهّل على القادة السياسيين والحزبيين استقطاب الملايين من شعوبهم وكسب تأييدهم لأفكارهم العنصرية والتوسعية، وسهّل على الجنرالات والجنود ارتكاب أفظع المذابح بحق الشعوب المحتلة.هذا ......
#حدائق
#الحيوانات
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716177

محمد علي حسين - البحرين : عجائب وغرائب الطبيعة.. من الديك المقاتل إلى الحيوانات الأليفة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين ديك "مقاتل" ينهي حياة صاحبه!في حاثة غريبة من نوعها، لقي شخص في الهند مصرعه على يد ديك شن عليه هجوماً كاسحاً بمخالبه. الضحية تعرض لجروح خطيرة في رقبته. كما أن هجوم الديك عليه صدمه وتسبب له أيضاً في سكتة قلبية.لم تنجح كل محاولات إنقاذ الضحية الخمسيني.وجه الديك ضربات قاتلة لصاحبه، الذي تفاجأ من تصرف الديك الغاضب.غالباً ما تنتهي حياة الديكة على يد البشر، حيث تستعمل لحوم هذه الحيوانات على نطاق واسع في إعداد العديد من الوجبات. كما أن لحوم الديكة تدخل أيضاً في عدة منتوجات ومواد غذائية يومية في أرجاء متفرقة حول العالم.لكن يبدو أن "الصورة" انعكست تماماً هذه المرة، ففي إحدى ولايات الهند، ولغرض الترفيه والمقامرة في نفس الوقت، تحولت رحلة شخص برفقة ديكه إلى مأساة تناقلتها أكثر من وسيلة إعلام هندية وعالمية.أما عن سبب هذه المأساة، فقد أورد موقع "ذا بوست ميلينيل" أن رجلاً من الهند لقي مصرعه بعد هجوم عنيف شنه عليه ديكه. وكان الديك يحاول الفرار من صاحبه أثناء رغبة هذا الأخير نقل الديك للمشاركة في صراع للديكة في الهند.فيديو.. قتال ديك ضد ديكhttps://www.youtube.com/watch?v=8pkSuWSxx-Mونقل نفس المصدر عن متحدث باسم الشرطة المحلية في ولاية أندرا براديش الهندية قوله إن الضحية، ساريبالي تشانفينكاتشوارام، توفي عقب إصابته بجروح خطيرة في رقبته، وذلك بعدما شن الديك "الغاضب" هجوماً بمخالبه على رقبة صاحبه، والذي نزف الكثير من الدم.ونقل الرجل الخمسيني على وجه السرعة إلى المستشفى من أجل إنقاذ حياته، بيد أن الأطباء فشلوا في ذلك لأن الرجل تعرض لجروح خطيرة، بالإضافة إلى أن هجوم الديك صدمه وتسبب أيضاً في سكتة قلبية.وقال ضابط الشرطة راجيتش: "إنها حادثة مأساوية، لكن المفارقة هي أن الديك تم إعداده ليقتل خصمه من الديكة ويجلب بالتالي جائزة لصاحبه، إلاّ أنه بدلاً من ذلك قتل صاحبه"، مضيفاً في تصريحات نقلتها صحيفة "ساوث شينا مورنينغ بوست" أن "الديك تمكن من الفرار ولن نتمكن من متابعته".يشار إلى أن صراع الديكة غير قانوني في الهند منذ سنة 1960، غير أن بعض ملاك هذه الحيوانات ما زالوا يقومون بذلك، حيث تعد من بين الوسائل الشائعة للترفيه والمقامرة في مناطق متفرقة في الهند.فيديو.. معركة الديوك في السعودية - سلالة فرنسيةhttps://www.youtube.com/watch?v=8gJBODtNIQ4مع الحيوانات الأليفة... الأطفال أكثر سعادة!أظهرت نتائج دراسة حديثة أن قضاء الأطفال وقتًا مع الحيوانات الأليفة يُشعرهم بسعادة أكبر من التي يشعرون بها حين يقضون نفس الوقت مع إخوتهم وأقرانهم. شددت نتائج دراسة نُشرت يناير الماضي في دورية علم نفس النمو التطبيقي Journal of Applied Developmental Psychology على أن الطفل يحصل على علاقة سعيدة وخالية نسبيًّا من الصراعات مع الحيوان الأليف، مقارنة بعلاقته مع إخوته التي قد تكون ملأى بالمشاحنات. وبالرغم من أن الدراسة التي أجراها مجموعة من الباحثين من جامعة كامبريدج بإنجلترا تُعَد -نوعًا ما- محدودة، فيما يتعلق بحجم العينة، إلا أنها تضاف إلى مجموعة الأبحاث التي تسعى لإثبات الدور الذي يؤديه الحيوان الأليف في إسعاد الانسان، وذلك وفق ما ذكره الفريق البحثي.اعتمدت الدراسة على رصد علاقة &#1639 ......
#عجائب
#وغرائب
#الطبيعة..
#الديك
#المقاتل
#الحيوانات
#الأليفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716299

محمد علي حسين - البحرين : عجائب وغرائب الطبيعة.. صداقات الإنسان مع الحيوانات الأليفة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين صداقة الإنسان والكلب بدأت بسيبيريا منذ 10 آلاف سنةكان الإنسان القديم يختار كلاباً خفيفة الوزن لجر الزلاجاتلا تزال العلاقة القائمة بين الإنسان والكلب «الصديق الوفي» مثاراً للدهشة، لا سيما لجهة إدراك الكلب لما يريد منه صاحبه، وقيامه بأعمال متنوعة، يستفيد منها الإنسان، مثل الحراسة، وجر العربات، وغيرها من مهام، دفعت العلماء نحو البحث عن بدايات تلك العلاقة الفريدة، التي أنتجت هذه الصيغة من التعاون.وضمن واحدة من أحدث الدراسات العلمية بهذا الصدد، قام خبراء في مجال علم الوراثة، بأخذ بيانات حمض نووي لنحو 144 سلاسة من سلالات الكلاب والذئاب الحديثة، وقارنوها مع عينة حمض نووي تم أخذها من فك كلب جر زلاجات، عُثر على عظامه في أحفورية عمرها 35 ألف سنة في سيبيريا، ووجدوا أنها تتشارك جميعها في نوع من الجينات المسؤولة عن تكييف هذه الحيوانات مع ظروف المناخ القاسية في القطب الشمالي. وبناء عليه خلص الفريق العلمي إلى استنتاج مفاده أن سلف جميع سلالات كلاب جر العربات والزلاجات، ظهرت في سيبيريا منذ 10 آلاف سنة.ومع وجود أكثر من وجهة نظر علمية بشأن المرحلة من تاريخ البشرية، التي بدأت فيها العلاقة بين الإنسان والكلب، وظروف وكيفية نشأتها، قال علماء من جامعة التاي في روسيا، في دراسة حديثة، نشرت وكالة «تاس» مقتطفات منها، إن حجم الكلب لم يكن عاملا رئيسيا في اختياره للترويض، وإن الإنسان كان ينطلق في اختياره بصورة خاصة من المهام أو الوظائف التي يمكن أن يقوم بها الكلب، والحجم الذي يتطلب كميات أقل من الطعام.وبعد دراسة بقايا 119 كلبا تم أخذها من أحفوريات في سيبيريا، عمرها 10 آلاف سنة، وجد علماء من روسيا وكندا أن الإنسان كان يختار منذ تلك الحقبة الكلاب بوزن نحو 20 كغ، ومع أقدام أقصر من أقدام السلالات الأخرى، لجر الزلاجات على الثلج. بينما قاموا بترويض الكلاب الضخمة للقيام بمهام حراسة القطيع، حيث يكون الكلب الضخم قادرا عادة على التصدي للحيوانات المفترسة، لا سيما الذئاب.أما كلاب الصيد فكانت من الحجم المتوسط وبأقدام طويلة، ويبدو أن الإنسان استفاد منها في هذه المهمة منذ القدم، وهو ما تؤكده بقايا كلاب صيد عُثر عليها خلال حفريات في مستوطنة قديمة في إقليم التاي، يعود تاريخها إلى نهاية الألفية الثالثة، وبداية الألفية الثانية قبل الميلاد.فيديو.. حيوانات صديقة على غير العادة: الشركاء الثلاثة - ناشونال جيوغرافيكhttps://www.youtube.com/watch?v=wi_ig8NYTvY«صداقة الحيوانات».. وفاء محفوف بالمخاطرنشأت علاقة صداقة بين الإنسان والحيوانات الأليفة منذ القدم، لا سيما الإبل والخيل، فقد أكد ذلك الشاعر طرفة بن العبد بقوله: «وإني لأمضي الهم عند احتضاره.. بعوجاء مرقال تروح وتغتدي»، إذ يستعين بناقته في الترويح عن نفسه وقت الحزن ويسير بها في الصحراء، لكن غير المألوف أن يصاحب الإنسان الحيوانات المفترسة كالأسود والنمور والأفاعي وتنشأ بينهما علاقة ود.فقد صاحب الإندونيسي عبدالله شوليه أنثى نمر بنغاليا يزن 171 كغم ومولع بالقتال، حيث يعيشان معا في مكان واحد ويلعبان ويتعاركان دون أن تقضي عليه.ويمضي الصديقان كل يوم معا منذ أن ساعد «شوليه» في تربيتها منذ أن كان عمر أنثى النمر 3 شهور فقط بمدينة مالانغ بأندونيسيا وحاليا يرعاها طوال الوقت لصالح مالكها «نوير محمد شوليه» وأصبح يُعرف بمربي النمر. وكثيرا ما يتم مشاهدة أنثى النمر وهي تمزح مع صديقها، ......
#عجائب
#وغرائب
#الطبيعة..
#صداقات
#الإنسان
#الحيوانات
#الأليفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721231

محمد عبد المجيد : نظرية طائر الشمال في الحيوانات البشرية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد هل تطور بعض البشر الذين يعيشون معنا من القردة العليا؛ وظلوا ثابتين على مرحلة زمنية مُعينة تتأرجح في الشكل والسلوك والفكر بين البيت والشجرة، بين المدينة والغابة، بين الإنسان والحيوان؟هل كان لبعضهم ذيول ذبلت مع التطور؛ لذا اختاروا الشكل والهيئة والتقليد وطريقة تناول الطعام مثلما فعلتْ القردة العليا، ولكن أكثر تحضرًا؟هل لو أنك اخترتَ عيّــنةً عشوائيةً منهم وخلعتَ عنها ملابسها، والجلابية القصيرة، وتركتهم عرايا في غابة متوحشة؛ فستحدث أُلفة بينهم وبين كثير من الحيوانات الأخرى؟قفزتْ إلى ذهني هذه الفكرة لدى مراقبتي الدقيقة لكثير من الشيوخ والدعاة الذين استبدلوا المنبر أو اليوتيوب بالشجرة وأخص بالذكر ذاك الذي كان يشرح كيفية إطعام العفاريت، وماذا تحب الجنُّ من الطعام!وراقبتُ بدقةٍ الآخرَ الذي يؤكد أنه في الجنة سيمارس الجِماعَ مع أكثر من سبعين حورية، وسيكون لديه عضو تناسلي منتصب طوال الوقت فينتقل من حورية إلى أخرى في حياة جنسية لا تعرف إلا الخلود؟هل رأيتَ أحدهم وهو يذبح فريستَه، ويختطف أنثاه مُرتديا جلابية تشبه تمامــًا جـِـلـْـدَ أحد أجدادِه من القـِرَدة العليا؟هل رأيتَ أحدَهم وهو يطرد عفريتــًا من الجـِـنِّ من جسد فتاة فقيرة، ونحيلة، وينهال عليها بعصا غليظة، ويشتم العفريتَ بمفرداتٍ ليست من لغتــِنا طالبــًا منه أنْ يخرج وإلا أحرقه.. أو افترسه؟هل شاهدتَ صورة لجماعة منهم وقد خرجتْ إلى العراء في درس عملي لمحاكاة أجدادِهم في كيفية التغوط بطريقة القردة العليا أو إنسان العصر الحجري؟أستطيع أنْ أسرد آلافَ الحكايات التي لا تخطئها العَيْنُ البشرية لهؤلاء القوم وهم يستعيدون حياةَ أسلافِهم في أزمنةٍ غابرة، وعندما جاء عصرُنا الحديثُ حَدَثَ اختلاطٌ مع الجنس البشري فلم يعُدْ من السهل التمييز لوجود قناعات مقدسة بأنَّ سلوكــَهم يشبه سلوكَ جماعاتٍ كانت تحمل رسالات سماوية.الغريب أن بعض الفتاوى تُعيد الشخصَ مئات الأعوام إلى الوراء، سواء صدَّقها أو استجاب لها؛ مثل فتوىَ وطء البهيمة، كأنثى الكلب والحمار، بل إن هناك فتاوى تؤكد عدم بطلان شعيرة الحج في حالة ممارسة الجنس مع بهيمة.الموضوع لا يحتاج لتهكم أو لسخرية أو لاتهام بالجهل، فهذا لم أقصده مُطلقا، لكنني أريد الربط بين هؤلاء القوم الذين شاهدناهم في العالم الإسلامي برمته وسمعناهم وبين القردة العليا التي تطورت فثبتتْ في فترة زمنية مُحدَّدة، وكانت المصادفة أنه زمننا.لا أريد الإشارة إلى أشخاص وأسماء فكلنا نعرفهم، ونتابعهم على مواقع التواصل الاجتماعي وفي فيديوهات فيسبوكية تملأ الدنيا، وفي مظهر وشكل وهيئة وسلوك لا تخرج عن كون هؤلاء الناس والجماعات والشيوخ والدعاة لم يغادروا حياةَ أسلافهم.القضية الشائكة لا علاقة لها بالدين أو بالكتب المقدسة، ولكن بأهمية الكشف عليهم كما نكشف على الحيوانات بأنواعها حتى نصل إلى الأقرب منها إليهم.الحيوان البشري الذي يؤمن أن دفن امرأة ورجل في نفس المقبرة قد يؤدي إلى الفحشاء في معاشرة جنسية ليس جاهلا إنما هو حامل لجينات غوريلا أو قرد أو حمار، فلما طُبعتْ فتاوى دينية اكتسب الشذوذ البهيمي قداسة الحقيقة، وقام بتسريع تقريد( نسبة إلى القردة) الإنسان ليصبح في الحقيقة غوريلا أو قردا، ولكن في صورة تخدع المُشاهد فيظنه منتسبــًا للجنس البشري.الخطورة هنا هي في تبرير البسطاء والجاهلين والحمقى بمجرد وضع قواسم مشتركة في الزمن مع أسلافنا فيختلط الأمر على الجميع.أستطيع ذِكْر أسماء لا حصر لها من الحيوانات البشرية التي نُقدّسها بتأثير الإعلام والاستناد إلى تفسير كت ......
#نظرية
#طائر
#الشمال
#الحيوانات
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728861

خسرو حميد عثمان : قراءات في كتاب - الثروة، الفقر والسياسة- المناخ ، الحيوانات والمواصلات 6
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان الفصل الرابع -1يرى مؤلف الكتاب " توماس سويل" بأن أهمية تأثيرات عوامل جغرافية أخرى مثل المناخ، الحيوانات والأمراض لا تقل عن أهمية تأثير الممرات المائية والأراضي، التي سبق التطرق اليها في التفاوتات الاقتصادية بين الأفراد والجماعات والأمم. المناخ CLIMATEحدثت تغيرات كبيرة في المناخ خلال القرون والاف السنين التي مضت حيث تشير بوضوح متحجرات الكائنات البحرية التي أُكتشفت في الصحراء الكبرى بأنها لم تكن صحراءً وكذلك الحال بالنسبة لأحفوريات لحيوانات ونباتات استوائية أو شبه استوائية في الأماكن شديدة البرودة التي لا تسمح لها بالعيش في الوقت الحاضر. درجات الحرارة Temperaturesتتأثر درجات الحرارة بعدة عوامل:1- التيارات المائية التي تنتقل في المحيطات: تؤثر المسطحات المائية الكبيرة على درجة الحرارة على الأراضي المجاورة بحيث تميل المناطق الساحلية إلى أن تكون مناخها معتدل في الصيف، و بارد في الشتاء بالمقارنة مع المناطق البعيدة عن هذه المناطق، لكون الحرارة النوعية specific heat للماء عالية تجعله لا يكتسب الحرارة ولا يفقدها بسرعة مثل اليابسة. ولكن التيارات المائية التي تتحرك في المحيطات تنقل الحرارة من مكان إلى آخر تسبب في تعديل المناخ، وهي تيارات كبيرة الحجم تصاحبها آلاف الامواج.على سبيل المثال: التفاعل بين خط العرض ودرجة الحرارة المتغيرة لتيارات المحيط يجعل درجات حرارة الشتاء في لندن أكثر دفئًا مما هي عليه في بعض المدن الأمريكية على بعد مئات الأميال جنوبًا من لندن. مثال أخر: ميناء مورمانسك شمال روسيا، الواقع داخل الدائرة القطبية الشمالية، خالٍ من الجليد في الشتاء، بسبب الحرارة المتبقية في تيار الخليج، التي تنتقل الى مسافات على بعد آلاف الكيلومترات من منبعه، بينما الأنهار الروسية على بعد مئات الأميال إلى الجنوب من مورمانسك متجمدة .بالمقابل فإن تيارات المحيط الأخرى تنقل كميات هائلة من المياه الباردة من خطوط العرض الشمالية إلى الساحل الغربي للولايات المتحدة. مما تعطي سان فرانسيسكو أدنى متوسط &#8203&#8203درجة حرارة في الصيف مقارنة بأي مدينة رئيسية أخرى في الولايات المتحدة.2-العوامل الجغرافية الاخرى التي تجعل درجات الحرارة مختلفة تمامًا عما يمكن أن تكون عليه إذا تم تحديدها من خلال خط العرض وحده أو عن طريق أي عامل آخر بمفرده. حيث تم تسجيل أعلى درجة حرارة تم تسجيلها على الإطلاق في آسيا أو إفريقيا أو أمريكا الشمالية أو الجنوبية في أماكن خارج المناطق المدارية. 3- حرارة أشعة الشمس: على الرغم من أن درجة حرارة أشعة الشمس هي الأعلى في المناطق الاستوائية، إلا أن الشمس تشرق ساعات أكثر يوميًا خلال فصل الصيف في المناطق المعتدلة منها في المناطق الاستوائية مما تسمح بتراكم الحرارة خلال اليوم لفترة أطول وساعات أقل لفقدانها بين عشية وضحاها. تشرق الشمس عند خط الاستواء، حوالي 12 ساعة في اليوم على مدار السنة، ولكن، في المنطقة المعتدلة تشرق الشمس خلال الصيف لساعات أطول - تصل إلى 15 ساعة في اليوم في شهر يونيو عند خط عرض 40 درجة شمال أو جنوب خط الاستواء. المدن الأوروبية في المنطقة المعتدلة، أثينا وإشبيلية على سبيل المثال، لديها درجات حرارة قياسية أعلى من العديد من المدن الواقعة في المناطق الاستوائية، بما في ذلك بعض المدن الواقعة فعليًا على خط الاستواء، مثل سنغافورة. 4- تعترض السحب والغيوم أشعة الشمس للوصول إلى الأرض وتعكسها الى الفضاء الخارجي. تغطي الغيوم ما يقرب من نصف الكرة الأرضية. أنتجت أيام الصيف العديدة الخالية من السحب في المدن الواقعة عل ......
#قراءات
#كتاب
#الثروة،
#الفقر
#والسياسة-
#المناخ
#الحيوانات
#والمواصلات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734303

غالب العاني : حديقة الحيوانات المتوحشة ، المسماة العراق ،.. الى اين…؟
#الحوار_المتمدن
#غالب_العاني خاطرة من المانيا….حديقة الحيوانات المتوحشة ، المسماة ( العراق)،..الى اين…؟بعد &#1633-;-&#1633-;- يوما ، اي في &#1633-;-&#1632-;-/ &#1633-;-&#1634-;-/ &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;- تحتفل البشريةفي العالم العيد ال&#1639-;-&#1635-;- للاعلان العالمي لحقوق الانسان…يعتبر هذا الاعلان بحق اكبر حدث تاريخي ينتصر لحرية الانسان وكرامته وحق تقرير المصير للشعوب المستعمرة والمظطهدة في القرن الماضي ، بعد ان شهد العالم حربين عالميتين مدمرتين ، راح ضحيتها اكثر من &#1640-;-&#1632-;- مليون انسان..فالعديد من الدول والمجتمعات في مختلف انحاء العالم استلهمت واخذت ومازالت بهذا القدر او ذاك من البنود الانسانية المتعلقة بالحرية والمبادئ الديمقراطية الاساسية التي وردت بال &#1635-;-&#1632-;- مادة من هذا الاعلان لحقوق الانسان في برامجها السياسية والاجتماعية والثقافية والعلاقات الانسانية والدولية.وتعتمد معظم الاحزاب والتنظيمات وتشكيلات المجتمع المدني في الدول المتقدمة تحديدا ، على برامجها السياسية/ الاجتماعية/ الثقافية الخدمية ، وتتنافس على ما يطرحونه من وعود في برامجهم الانتخابية هذه لخدمة مواطنيهم وتقدم اوطانهم…وان القاسم المشترك للدول والمجتمعات المتحضرة الذي يجمعهم هو؛دولة المواطنة المتساوية فينظام الحكم المدني/ الديمقراظي/ العلماني الذي اساسه؛&#1633-;-- فصل الدين عن الدولة.&#1634-;-- استقلالية القضاء.&#1635-;-- استقلالية البنك المركزي…&#1636-;-- احترام حقوق الانسان ،( احترام حقوق القوميات والمرأة والطفل)..&#1637-;-- تطبيق العدالة الاجتماعية..ان ماجرى ويجري في العراق منذ مايقارب العقدين من بؤس وجوع ومرض وانتهاكات بغيظه لمجمل حقوق الانسان الاساسية وفساد وتغييب وقتل وتهجير وبطالة وتبعية ،كما ان اختزال ما يسمى (النظام الديمقراطي ) باجراءات انتخابية مزورة وفاشلة فقط وتكوين برلمان فاسد غير حر وتابع ويفتقد الى دور المعارضة الضروري ، و المعاديلكل ماهو وطني وانساني…كما ان معظم قراراته مخالفة للقانون والدستور..ان الوضع الحالي في العراق يشبهحديقة حيوانات متوحشة جشعة تتصارع بها مافيات القوى السياسية الفاسدة ( قوى السلطة الحاكمة) على المغانم والنفوذوالتبعية لبعض الدول الدولية والاقليمية…ان هذا الواقع المذل لا يختلف عما يجري في الغابات التي تتصارع بها الحيوانات الوحشية في عصور ما قبل التاريخ الظلامية….. ......
#حديقة
#الحيوانات
#المتوحشة
#المسماة
#العراق
#اين…؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739400

سعود سالم : الحيوانات تحب لعق البترول
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم في زاوية الغرفة المعتمةيستلقي التمساح بتعب على السريريحدق في السقفالفيل الأزرق كان محاصرا في بروازمعلقا بمسمار على الجداروالذئب المرقط جالسا على الكرسي العتيقمرفقيه على الطاولةيتحدث بصوت خافتوينظر خلسة من النافذةإلى الطريقينتظر الفضيحة القادمةيتلذد بساعات الفراغيشعل عود ثقاب في العتمةلإشعال سيجارةويطلب قهوةوكأس من الماءدون أن ينتظر إجابةوجاءه فجأة صوت بعيد من وراء النافذة :أنا الذي لا يؤمن بالله ولا بالشيطانأنا الذي لا يؤمن بالجنة ولا بالنارأنا الذي لا ينام بالليل ولا بالنهارانا الذي لا وجه ولا إسم ليسوى أناي وصدى صوتي في المزمارأغني لكم من وراء الستارفي الليل أو في ضوء النهار :نزل الوحي علي من وعييونزل علي الحق من عقليوتجلى النور من عينيدموعا متلألئةعلى هامش الصفحةنبوءة ورؤياولم أر في اليقظة أو في المنامفأنا لم أنم بالليل ولا بالنهارإنما رأيت في عيون الأطفالذات مرة عندما كنت جالسا أشرب الشاي في مقهى شعبي في شارع الإستقلال، وربما شارع الحرية أو شارع الثورة أو شارع آخر بإسم أحد الأبطال، شارع صلاح الدين، شارع الرشيد، وربما عنترة أو جمال، رأيت أن عالمكم المهزوم لن ينقذه المهدي المنتظر، وأن عالمكم المثقوب لن يرقعه الإمام الغائب ولا الشيخ الحاضر، وأن عالمكم المجنون لن ينقذه الملك العجوز ولا الرئيس الجديد ولا الجنرال المتقاعد، وأن عالمكم المريض لن يشفيه الإله ولا النبي ولا مفتي الديار، وأن عالمكم لن ينجوا من الكارثة، لأن الكارثة قد حدثت منذ قرون ولا مجال للرجوع. ما زلتم تسقطون في غياهب الظلمات بسرعة الضوء، ومع ذلك نستطيع أن نقول، قبل أن تموتوا، قبل أن تنقرضوا، كان بالإمكان فعل هذا الشيء أو نقيضه، قبل الموت كان بالإمكان تجربة الحياة.تثائب التمساح فوق السريرتململ الفيل الأزرقفي بروازه الضيقسقطت الصورةتهشمت على الأرضوتناثرت قطع الزجاجوقام الذئب متثاقلاأقفل النافذه وهو يتمتمأعوذ بالله أعوذ بالله ......
#الحيوانات
#البترول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742616

حسين سالم مرجين : قراءة نقدية لرواية مزرعة الحيوانات ل جورج أورويل
#الحوار_المتمدن
#حسين_سالم_مرجين حسين سالم مرجين - سالمة إبراهيم بن عمران• أصدر الصحافي والروائي البريطاني جورج أورويل سنة ألف وتسعمائة وخمس وأربعين رواية موسومة بعنوان "مزرعة الحيوانات". وقد قامت دار الشروق بالقاهرة سنة تسع وألفين إعادة نشرها، وترجم الرواية شامل أباظة تحت مراجعة ثروت أباظة. • تقع الرواية في حوالي مئة وعشرين صفحة، وتتناول دور الحركات الاجتماعيّة التي تُطيح بالحكومات الاستبدادية، إلّا أنّ هذه الحركات في نهاية الأمر حسب وجهة نظر الكاتب ستؤول إلى استخدام نفس أساليب الحكومات الاستبدادية؛ من أجل المحافظة على السلطة.• يتقاطع أسلوب الكاتب مع أسلوب عبدالله بن المقفع ـ العصر العباسي ـ في كتاب كَلِيلَة ودِمْنَة، والذي تضمّن عددًا القصص عن الحيوانات، إلى جانب المواعظ والحكم، وعلاقة الحاكم بالمحكوم.• يُقسّم جورج أورويل الرّواية إلى عشرة فصول، وقد بيّن أولا كيفية مرحلة استبداد الإنسان إلى مرحلة إعداد الثّورة، ومرحلة الثورة إلى مرحلة استبداد الحيوان بالحيوان ثانيًا.• وتتضمن الرواية مجموعة من الإشارات، حيث إنها تحمل دلائل رمزية، وقد نجح الكاتب في تصويرها بأسلوبه المشوّق، ورؤيته الثاقبة، وقد تجسّدت في إسقاط تفاصيل ومشاهد روائية على الواقع المُعاش، خاصةً في المجتمعات ذات الأنظمة الشمولية، مفسّرا محطات متعددة من الرواية، ومشيرا إلى الحاكم المستبد، ومسلطا الضوء على التفكير في الثورة، والحماس لها، ويتطرق إلى الحاكم المنتصر، ويشير إلى سرقة الثورة، أو ما يسمى بالثورة المضادة، وكيف تكون ذاكرة الشعوب ضعيفة، وكيف يستغل الحاكم الجاهلين من شعبه، وكيف يقوم بإيهامهم بوجود أعداء بالخارج، وخونة ومندسّين في الداخل، وكيف تتم إعادة صناعة الدكتاتور، وتأليه الحاكم بواسطة الإعلام، وكيف يعمل الحاكم على جعل الشعب منشغلاً بالحصول على لقمة عيشه مع عدم تفكيره في ما هو أبعد من ذلك، وخلق شعور مستمر لديه بعدم الأمان الذي لن يتحقق إلا في ظل الحاكم الإله، وكيف يقوم الحاكم بخداع الشعب؛ لتحقيق مصالحه الخاصة وحمايته .• ويمكن لنا ونحن نقرأ الرواية أن نقارن بين شخصياتها وأحداثها مع شخصيات وأحداث مشابهة الآن، حيث تحكي الرواية عن مجموعة من الحيوانات تعمل في مزرعة يُديرها إنسان دكتاتوري مستبد، ومهمل في عمله، فضلاً عن كونه في كثير من الأحيان يترك إدارة المزرعة إلى المعاونين الذين يعاملون الحيوانات بقسوة، فيتركونها في بعض الأحيان تتضوّر جوعًا، وفي ظل هذه الوقائع برزت أفكار الثورة، والحاجة إلى إحداث ثورة داخل المزرعة، فتقوم الخنازير وفقًا للرواية بعمليات التأطير الفكري للثورة، حيث يتم عقد اجتماعات للحيوانات؛ بهدف توعيتهم بأهمية الوقوف في وجه القمع والاستبداد.• وقد طرح كبير الخنازير عددًا من التساؤلات والإجابات، أهمها: "هل كُتب علينا الاستسلام لهذه الأوضاع على أنها من طبائع الأشياء؟، حيث يوضّح بأن "الإنسان هو عدونا الأوحد، والأزلي فإذا ما استبعدناه من طريقنا فإننا نكون بذلك قد محونا الجوع والعبودية إلى الأبد! ". • لكن الكثير من الحيوانات لم تفهم المعاني المقصودة من حديث كبير الخنازير عن أفكار الثورة، كما أنها لم تُفلح في فك شفرة تلك المعاني؛ نتيجة للجهل المستشري في أوصال المجتمع الحيواني، وبالتالي ما بقي في أذهانهم من ذلك الحديث هو مجرد أحلام لطالما انتظروها.• ومع استمرار سياسات الاستبداد، وانعدام العدالة الاجتماعية، تقوم الحيوانات بانتفاضة (حيوانية) ضد مالك المزرعة (الإنسان)، حيث تقوم بطرده وعائلته من المزرعة، وهنا يقول الكاتب: "وفي وحدة القصد انقلبت الحيوانات على جلاديها ت ......
#قراءة
#نقدية
#لرواية
#مزرعة
#الحيوانات
#جورج
#أورويل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751723