علجية عيش : الصراع بين الأصوليين والحداثيين وراء فشل الإصلاحات في العالم العربي
#الحوار_المتمدن
#علجية_عيش ( هل للإسلام القدرة على التَّمَدْيُنِ لمواجهة الفكر الغربي؟)ما موقف الأصُوليّة من حركة الحداثة وما بعد الحداثة؟ سؤال من بين الأسئلة التي طرحها مفكّرون، وهناك من طرح هذه الأسئلة بصيغة أخرى لفهم العلاقة بين الإسلام والغرب إن كانت علاقة ندّيّة عادلة متحضرة، أم هي علاقة هيمنة على الآخر واستعباد له؟ المشكلة أنهم لم يتوصلوا إلى جواب مقنع، بعدما تحول “التعايش” مع الآخر إلى إشكالية حاولت بعض القوى فرض سيطرتها ونموذجها على الآخر بالقوة وتحويل الشعوب إلى تابع مستلب، لأن الفكر الحديث لم يتوصل إلى تعريف دقيق لمفهوم الحداثة وما بعد الحداثة في ظل صراع الأصوليات وظهور إيديولوجيات تولدت عنها قوميات برؤوس متعددة، بل ظهرت مصطلحات جديدة كمفهوم “الحداثة المتأخرة”، كانت النتيجة أن فقدت الشعوب هويتها وقيمتها الإنسانية، في هذه الورقة نرحل مع شخصيات فكرية عديدة اهتمَّت بمسألة الحداثة وما بعد الحداثة من هذه الشخصيات المفكر جان فرانسوا ليونار من رواد حركة ما بعد الحداثة في فرنسا وموقف المودودي من فكرة الحداثة في ردِّه على الأصوليين.قد يتساءل سائل لماذا هذه الشخصيتان بالذات؟ الجواب لأن جان فرانسوا ليونار عاش في الجزائر في الفترة ما بين 1950 و1952 كانت فيها نيران الحرب مشتعلة بين الجزائر وفرنسا ووقف عن قرب على أساليب القمع الذي كانت تمارسه فرنسا ضد الجزائريين وآثار الاستعمار والتفرقة العرقية، كانت تجربته في الجزائر عاملا مهما في تشكيل “ضميره السياسي”، حسب الكتابات كان ليونار من دعاة الاختلاف والتعدُّد في كل المجالات وفي أنواع الخطاب المختلفة، له آراء في الحياة والثقافة والمجتمع، لقد ناقش ليونار كثير من المسائل المتعلقة بالحداثة وما بعد الحداثة، ومدى تقبل الفكر العالمي لها ولذا يقول عنه النقاد أنه من الصعب أن نفهم كتاباته، يرى ليونار أن العالم يمر بحركة تتميز بما أسماه “الانفجار الاتصالي عن بعد” وأنه يشهد تفكك المذاهب والنظريات والاتجاهات الفكرية الكبرى في المعرفة الأدبية والعلمية ويعاني من غياب أو اختفاء أنساق المعتقدات التي توجه الإنسان في تفكيره وسلوكاته وعلاقاته مع الآخر.فمصطلح ما بعد الحداثة في نظره هو نتاج الفكر الأمريكي يصف حالة انتقاده في الوقت الراهن، وقد استعار هو هذا المصطلح لدراسة المجتمعات الحديثة التي بدأت في الظهور بعد نهاية العصور الوسطة، كما يفرق بين مجتمعات العصور الوسطى التي ربطت خطاب الصدق والعدالة بالقصص التاريخية، أما مرحلة ما بعد الحداثة يقول إنها فقدت هذه الخطابات ولم تعد تؤمن بالقصص التاريخية التي لم تعد تتماشى مع العصر الحالي وكأنها تريد أن تلغي التاريخ (الماضي) من حياة الإنسان، وتريد له أن يعيش حاضره فقط طالما هي تؤمن بأن الماضي انتهى والمستقبل مجهول، وبالتالي فمرحلة ما بعد الحداثة تفتقر إلى مشروعية ماهو صادق وما هو عادل، ممَّا أدَّى إلى ظهور واستفحال الحركات الإرهابية، هذه الأخيرة أوقفت كل عملية تفكير أو تقدم، يقول ليونار إن الأزمة ليست أزمة ارتفاع في سعر البترول وإنما هي أزمة هذه القصص التاريخية والحكايات الكبرى ذاتها، حيث تميزت بالتناقضات مثلما نقرأه عن مجتمع النبوّة بعد وفاة الرسول ( صلعم) وما وقع من حروب وجرائم قتل استهدفت أهل البيت، انقسم فيها المجتمع المسلم إلى شيعة وسُنّة تقاتلت فيما بينها، وحتى الحروب بين الكنيسة والدولة في المجتمع الغربي.ما اتفق عليه المفكرون أن حركة ما بعد الحداثة (كحركة فكرية) تقوم على رفض الأسس التي ترتكز عليها الحضارة الغربية الحديثة وترفض المسلمات التي تقوم عليها هذه الحضارة، لع ......
#الصراع
#الأصوليين
#والحداثيين
#وراء
#الإصلاحات
#العالم
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765799
#الحوار_المتمدن
#علجية_عيش ( هل للإسلام القدرة على التَّمَدْيُنِ لمواجهة الفكر الغربي؟)ما موقف الأصُوليّة من حركة الحداثة وما بعد الحداثة؟ سؤال من بين الأسئلة التي طرحها مفكّرون، وهناك من طرح هذه الأسئلة بصيغة أخرى لفهم العلاقة بين الإسلام والغرب إن كانت علاقة ندّيّة عادلة متحضرة، أم هي علاقة هيمنة على الآخر واستعباد له؟ المشكلة أنهم لم يتوصلوا إلى جواب مقنع، بعدما تحول “التعايش” مع الآخر إلى إشكالية حاولت بعض القوى فرض سيطرتها ونموذجها على الآخر بالقوة وتحويل الشعوب إلى تابع مستلب، لأن الفكر الحديث لم يتوصل إلى تعريف دقيق لمفهوم الحداثة وما بعد الحداثة في ظل صراع الأصوليات وظهور إيديولوجيات تولدت عنها قوميات برؤوس متعددة، بل ظهرت مصطلحات جديدة كمفهوم “الحداثة المتأخرة”، كانت النتيجة أن فقدت الشعوب هويتها وقيمتها الإنسانية، في هذه الورقة نرحل مع شخصيات فكرية عديدة اهتمَّت بمسألة الحداثة وما بعد الحداثة من هذه الشخصيات المفكر جان فرانسوا ليونار من رواد حركة ما بعد الحداثة في فرنسا وموقف المودودي من فكرة الحداثة في ردِّه على الأصوليين.قد يتساءل سائل لماذا هذه الشخصيتان بالذات؟ الجواب لأن جان فرانسوا ليونار عاش في الجزائر في الفترة ما بين 1950 و1952 كانت فيها نيران الحرب مشتعلة بين الجزائر وفرنسا ووقف عن قرب على أساليب القمع الذي كانت تمارسه فرنسا ضد الجزائريين وآثار الاستعمار والتفرقة العرقية، كانت تجربته في الجزائر عاملا مهما في تشكيل “ضميره السياسي”، حسب الكتابات كان ليونار من دعاة الاختلاف والتعدُّد في كل المجالات وفي أنواع الخطاب المختلفة، له آراء في الحياة والثقافة والمجتمع، لقد ناقش ليونار كثير من المسائل المتعلقة بالحداثة وما بعد الحداثة، ومدى تقبل الفكر العالمي لها ولذا يقول عنه النقاد أنه من الصعب أن نفهم كتاباته، يرى ليونار أن العالم يمر بحركة تتميز بما أسماه “الانفجار الاتصالي عن بعد” وأنه يشهد تفكك المذاهب والنظريات والاتجاهات الفكرية الكبرى في المعرفة الأدبية والعلمية ويعاني من غياب أو اختفاء أنساق المعتقدات التي توجه الإنسان في تفكيره وسلوكاته وعلاقاته مع الآخر.فمصطلح ما بعد الحداثة في نظره هو نتاج الفكر الأمريكي يصف حالة انتقاده في الوقت الراهن، وقد استعار هو هذا المصطلح لدراسة المجتمعات الحديثة التي بدأت في الظهور بعد نهاية العصور الوسطة، كما يفرق بين مجتمعات العصور الوسطى التي ربطت خطاب الصدق والعدالة بالقصص التاريخية، أما مرحلة ما بعد الحداثة يقول إنها فقدت هذه الخطابات ولم تعد تؤمن بالقصص التاريخية التي لم تعد تتماشى مع العصر الحالي وكأنها تريد أن تلغي التاريخ (الماضي) من حياة الإنسان، وتريد له أن يعيش حاضره فقط طالما هي تؤمن بأن الماضي انتهى والمستقبل مجهول، وبالتالي فمرحلة ما بعد الحداثة تفتقر إلى مشروعية ماهو صادق وما هو عادل، ممَّا أدَّى إلى ظهور واستفحال الحركات الإرهابية، هذه الأخيرة أوقفت كل عملية تفكير أو تقدم، يقول ليونار إن الأزمة ليست أزمة ارتفاع في سعر البترول وإنما هي أزمة هذه القصص التاريخية والحكايات الكبرى ذاتها، حيث تميزت بالتناقضات مثلما نقرأه عن مجتمع النبوّة بعد وفاة الرسول ( صلعم) وما وقع من حروب وجرائم قتل استهدفت أهل البيت، انقسم فيها المجتمع المسلم إلى شيعة وسُنّة تقاتلت فيما بينها، وحتى الحروب بين الكنيسة والدولة في المجتمع الغربي.ما اتفق عليه المفكرون أن حركة ما بعد الحداثة (كحركة فكرية) تقوم على رفض الأسس التي ترتكز عليها الحضارة الغربية الحديثة وترفض المسلمات التي تقوم عليها هذه الحضارة، لع ......
#الصراع
#الأصوليين
#والحداثيين
#وراء
#الإصلاحات
#العالم
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765799
الحوار المتمدن
علجية عيش - الصراع بين الأصوليين والحداثيين وراء فشل الإصلاحات في العالم العربي
فهمي قلدس : الهداية بين التقليديين والحداثيين
#الحوار_المتمدن
#فهمي_قلدس في اوروبا واغلب قارات العالم المتقدم الذين انتهجو منهج الحداثة تكون نوعية الهدايا في المناسبات عبارة عن افخم العطور، كتب، ملابس، واحذيةفلذالك تقدمو في هذه الصناعات جدا ولها ماركات عالمية ك .( شانيل chanel- ديور Dior - كاشارل cacharel - كلوي Chloé - جيفنشي Givenchy ) الخ.... من الماركات العالمية التي يكون متوسط سعر الزجاجة 100٠-;-مل( 100--$-- ) بل ويصل سعر الكثير منها ما بين 150--$-- الي 200--$-- والنتيجة لذالك عندما تكون في اماكن مغلقة في المناسبات والاعياد كالمواصلات العامة مترو اتوبيس ومكاتب المصالح الحكومية تشعر بروائح العطور الفخمة وتري علامات الماركات العالمية تزهو وتتررعرع علي ملابس الكثير من حولك فتري محبة الحياة وزهوة الحياة في كل شي حولك مع علامات الحياة كالابتسامة الدائمة علي وجوه الناس وتقبل الاخر ايا كان لونه ومعتقده، علي العكس تماما في ثقافة الموت بعض الكنايس التقليدية وثقافة بعض القبائل في بعض الدول كااندونيسيا ينتهجو ثقافة الموتي ينبشون القبور ويخرجون عظام الموتي وجثثهم ويحتفلون بالموتي وعظامهم وياخذون بركتهم اذا كانو رهبان بوذيين او مسيحيين تقليديين ويهادون لزملائهم واصدقائهم البعض من هذه العظام او جثة كاملة بحجة التبرك بها وعرضها علي شعوبهم ،فمثلا : - 1- في دولة اندونيسيا مقاطعة سولاوسي يقومون افراد بعض القبائل باخراج جثث اجدادهم المحنطة والباسها ملابسها الشخصية وعرضها علي العامة ٢-;- وفي اندونيسا ايضا في قرية سولاويزي يدفنون الاطفال الرضع عند موتهم بحفر في جزوع الشجر ووضعهم ويقومون باخراجهم كل ثلاثة سنوات ويقومون بتغيير ملابسهم والطواف بهم حول القرية.٣-;- تقوم بعض الطوايف المسيحية بوضع بعض المواد الطبيعية والكيماوية لتحتفظ جثث المنتقلين بحالتها الي اكبر مدة ممكنة ويقومون باخراجها بعد فترة والتبرك بها وعرضها علي الشعب واذا بلية الجثة وتبقي منها العظام نفس الشي ايضا يقومون بالتبرك بالعظام ووضع العظام في انابيب ولفها في لفافات من القماش ولو حتي تبقي منها عظمة واحدة واحيانا تقوم بتوزيع واهداء البعض منها لبعض الكنايس الاخري لعرضها علي شعبها و التبرك بها والطواف بها في الكنايس في انابيب خاصة ويتلمس الشعب الانابيب الخارجية والغطاء القماشي الخارجي بحجة التبرك بها واحيانا يعتقدون ان بها شفاء لكل الامراض،وفي الحقيقة ان من يروجون لهذه العادات داخل المجتمع الكنسي التقليدي من كهنة واساقفة ويعرضون العظام والجثث ويحملونها بين زراعيهم وفي احضانهم وهم اكثر اختلاطا وملامسة للجثث اكثر من الشعب فبالاولي ان ينالو هما الشفاء لامراضهم لكن ما يحدث العكس تماما فهما (الكهنة والاساقفة) من اوائل الشعب يسافرون يتلقون العلاج والعمليات الجراحية في افخم مستشفيات ( المانيا وفرنسا والنمسا وامريكا وايضا باقي دول اوروبا) ويتركون للشعب البسيط العظام والجماجم والجثث المحنطة لكي تشفيهم من امراضهم وتطورت هذه العادات المكتسبة كاي شي علي وجه الارض يتطور اما تطور سلبي او تطور ايجابي مع عبادات وعادات شعبية قديمة حتي اصبحت اساسيات من العبادات والتبرك بعظام المنتقلين, بل وتطور الامر اكثر من ذالك ووصل الامر الي ان الشعب ياخذ الرمال من علي قبور رجال الدين الموتي كقبر القس يسي في مدينة طما محافظة سوهاج ويتباركون بها ويضعوها تحت رؤسهم اثناء النوم بل ووصل الامر بان بعض من الشعب يزيب رمال القبر ويشربونها بحجة شفائهم من بعض امراضهم، و ......
#الهداية
#التقليديين
#والحداثيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767784
#الحوار_المتمدن
#فهمي_قلدس في اوروبا واغلب قارات العالم المتقدم الذين انتهجو منهج الحداثة تكون نوعية الهدايا في المناسبات عبارة عن افخم العطور، كتب، ملابس، واحذيةفلذالك تقدمو في هذه الصناعات جدا ولها ماركات عالمية ك .( شانيل chanel- ديور Dior - كاشارل cacharel - كلوي Chloé - جيفنشي Givenchy ) الخ.... من الماركات العالمية التي يكون متوسط سعر الزجاجة 100٠-;-مل( 100--$-- ) بل ويصل سعر الكثير منها ما بين 150--$-- الي 200--$-- والنتيجة لذالك عندما تكون في اماكن مغلقة في المناسبات والاعياد كالمواصلات العامة مترو اتوبيس ومكاتب المصالح الحكومية تشعر بروائح العطور الفخمة وتري علامات الماركات العالمية تزهو وتتررعرع علي ملابس الكثير من حولك فتري محبة الحياة وزهوة الحياة في كل شي حولك مع علامات الحياة كالابتسامة الدائمة علي وجوه الناس وتقبل الاخر ايا كان لونه ومعتقده، علي العكس تماما في ثقافة الموت بعض الكنايس التقليدية وثقافة بعض القبائل في بعض الدول كااندونيسيا ينتهجو ثقافة الموتي ينبشون القبور ويخرجون عظام الموتي وجثثهم ويحتفلون بالموتي وعظامهم وياخذون بركتهم اذا كانو رهبان بوذيين او مسيحيين تقليديين ويهادون لزملائهم واصدقائهم البعض من هذه العظام او جثة كاملة بحجة التبرك بها وعرضها علي شعوبهم ،فمثلا : - 1- في دولة اندونيسيا مقاطعة سولاوسي يقومون افراد بعض القبائل باخراج جثث اجدادهم المحنطة والباسها ملابسها الشخصية وعرضها علي العامة ٢-;- وفي اندونيسا ايضا في قرية سولاويزي يدفنون الاطفال الرضع عند موتهم بحفر في جزوع الشجر ووضعهم ويقومون باخراجهم كل ثلاثة سنوات ويقومون بتغيير ملابسهم والطواف بهم حول القرية.٣-;- تقوم بعض الطوايف المسيحية بوضع بعض المواد الطبيعية والكيماوية لتحتفظ جثث المنتقلين بحالتها الي اكبر مدة ممكنة ويقومون باخراجها بعد فترة والتبرك بها وعرضها علي الشعب واذا بلية الجثة وتبقي منها العظام نفس الشي ايضا يقومون بالتبرك بالعظام ووضع العظام في انابيب ولفها في لفافات من القماش ولو حتي تبقي منها عظمة واحدة واحيانا تقوم بتوزيع واهداء البعض منها لبعض الكنايس الاخري لعرضها علي شعبها و التبرك بها والطواف بها في الكنايس في انابيب خاصة ويتلمس الشعب الانابيب الخارجية والغطاء القماشي الخارجي بحجة التبرك بها واحيانا يعتقدون ان بها شفاء لكل الامراض،وفي الحقيقة ان من يروجون لهذه العادات داخل المجتمع الكنسي التقليدي من كهنة واساقفة ويعرضون العظام والجثث ويحملونها بين زراعيهم وفي احضانهم وهم اكثر اختلاطا وملامسة للجثث اكثر من الشعب فبالاولي ان ينالو هما الشفاء لامراضهم لكن ما يحدث العكس تماما فهما (الكهنة والاساقفة) من اوائل الشعب يسافرون يتلقون العلاج والعمليات الجراحية في افخم مستشفيات ( المانيا وفرنسا والنمسا وامريكا وايضا باقي دول اوروبا) ويتركون للشعب البسيط العظام والجماجم والجثث المحنطة لكي تشفيهم من امراضهم وتطورت هذه العادات المكتسبة كاي شي علي وجه الارض يتطور اما تطور سلبي او تطور ايجابي مع عبادات وعادات شعبية قديمة حتي اصبحت اساسيات من العبادات والتبرك بعظام المنتقلين, بل وتطور الامر اكثر من ذالك ووصل الامر الي ان الشعب ياخذ الرمال من علي قبور رجال الدين الموتي كقبر القس يسي في مدينة طما محافظة سوهاج ويتباركون بها ويضعوها تحت رؤسهم اثناء النوم بل ووصل الامر بان بعض من الشعب يزيب رمال القبر ويشربونها بحجة شفائهم من بعض امراضهم، و ......
#الهداية
#التقليديين
#والحداثيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767784
الحوار المتمدن
فهمي قلدس - الهداية بين التقليديين والحداثيين