عبد النبي بزاز : قصص : تساؤل ، انتظار ، انفراج
#الحوار_المتمدن
#عبد_النبي_بزاز قصص قصيرة تساؤليتطلع إلى المدي البعيد بنظرات تنشد تحولا حافلا بمستجدات كفيلة لتبديل الأحوال ، وتغيير الأوضاع فالجميع متذمر ومستاء. نظرات الناس . أحاديثهم .حواراتهم... تشي بتراكم الخيبات ، وتضاعف الانتكسات والأزمات .تبادل الشكاوى ،والجأر بنفاد الصبر والقدرة على تحمل وزر متطلبات عيش مستنزفة تتنامى إكراهاتها ، وتتفاقم تبعاتها . هل من سبل ومسالك لتجاوز وضع مترد مأزوم غير تصريف المحن والمعاناة بالتشاكي والتباكي والنظرات المستاءة والزفرات الملتاعة ؟انتظارالآمال معلقة على أفق انتظار زاخر بأماني عريضة قمينة بتفريج الهموم ، وتبديد الكروب بإرساء لبنات غد مشرق تنتعش معه الطموحات ، وتتجدد الرغبات في إطالة حلم توارى وراء أكمات سخط وأسى . ارتسمت الابتسامات على الشفاه ، وغدت النظرات أكثر نضارة ووضاءة ، والنفوس أشد توقا ورجاء لما تحمله الساعات القادمة من أفراح ومسرات.انفراجتمخضت ترسبات السخط والتذمر عن احتجاجات ارتفعت وتيرتها ، وعلا منسوب أصواتها لتغمر الساحات والشوارع صادحة بالتنديد بمظاهر الجور ، صادعة بحتمية التغيير عبر شعارات الشجب و الاستنكار... التأ م أصحاب الحل والعقد . انكبوا على دراسة الأوضاع لامتصاص تجليات الغضب والاحتقان . أعلنوا عن قرارات ظلت حبيسة الرفوف لكبح جماح فورة المحتجين الغاضبين بالالتفاف حول انفراج سارعوا بإخراجه إلى الوجود. ......
#تساؤل
#انتظار
#انفراج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748594

عبد العاطي جميل : من انتظار عيد ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...... أذكر :في عيدها الأولفي أول لقاءأراها شمسا مجازازمن الغروب ..في أفقها العفيف موج طروبلي يصدح وينوحيذكرني بزرقاء اليمامةفي ذاك اللقاء الخريف ..بين ذراعي المكسورةبكت كحمامة شاعرأسير وكان الربيع يبشرنابنشوة هديل يشرقمن عينيها الآسيويتين ..وبين يدي ألقت مواويل غربتهاالراقصة ،وشكت لي خذلان وطنهاالأجير .....في عيد ميلادها الشعريالأخيربانت فأزهر الفراق بينناوأورق الشوق في انتظار عيد جديدبحجم القصيد ....................مارس ............... ......
#انتظار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750632

احمد علي قاسم : السيادة و انتظار الوطنية ..
#الحوار_المتمدن
#احمد_علي_قاسم السيادة العراقية ازمة نظام سياسي ام ازمة سياسين؟ليست عنوان لرواية او قصة قصيرة تستفز جمهور من الناس ، بل هي ترجمة غير حرفية ولا اصطلاحية ولكنها شعبوية لحاجة العراقيين لشخصيات سياسية لا تدور يمينا او يسارا بعيد عن الوطن السياسي والجغرافي والانتمائي لهم ، بدل تكبيل العراق في رهانات سياسية صوب هذه الدولة او تلك . ربما هي مقدمة بسيطة لمًا اريده فيه من محاولة تسليط الضوء على الاسباب والدواعي وراء وقوف دول اقليمية في دعم شخصيات سياسية او صناعة غيرها و زجها بالمشهد السياسي المتضارب حد التطاحن… , والامر الاخر في محاولة فهم المتغيرات الجديدة في هيكل النظام الدولي وتاثيره على مصالح الدول في الشأن العراقي . و الامر يمكن ان يفسره الكثير عن حاجة تلك الدول لشخصيات سياسية كارتونية امامها ولكن امام العراقيين ذات حضور سلطوي او اجتماعي او حتى عسكري ، ولكن في هذا التفسير تقصير كبير في تعريف الحالة العراقية وحالة الدول الاقليمية و حتى الاستكبارية البعيدة جغرافياً عن العراق والحاضرة سياسياً و اقتصادياً في الحالة العراقية ، ونحن عندما نقول ان هناك تقصير ، لان الدول القوية والاقليمية اصبحت تعتمد على محاولة تطبيق نظريات جيوبوليتيك في استخدام الجغرافيات لمزيد من المكاسب السياسية في حسابات الصراع مع القوى الاخرى المناوئة لها. كذالك استخدام العقيدة والمذهبية كمادة سياسية في دعم هذه الشخصية او تلك من الساسة العراقيين الذين لا يخفوا ولا يخجلوا بل قد يتفاخروا بكونهم تابعين لهذه او تلك او جزء من تنفيذ مشاريعها المقدسة بحسب توصيفاتهم .. وهذا يمكن الاشارة له على انه حالة مأسوية من الانحطاط في الوطنية و حالة تيه في التعاطي مع مفهوم المواطنة ، ومن المفارقة المثيرة للبؤس ان تقابله حالة شرعنة سياسية او دينية ومذهبية و اقتصادية لتوظيف الشخصيات السياسية العراقية .بين السيادة الوطنية وسيادة الشعب, اين نقف؟ذكر هيغل في كتابه «فلسفة الحق» الفيلسوف السويسري جان جاك روسو، لحديثه عن سيادة الشعب خارج دائرة الملكية، وبدون الترابط مع الكلي؛ أي أنه لم تعد هناك دولة، وأمسى النظام في هيئة جماهير غير منظمة. لعل هذا التأسيس يبدو غريبا نوعا ما فالسيادة للشعب لايمكن ايجاد تعريف قانوني لها الا عبر ما يسمى في نظم الحكم الديمقراطية الحديثة مبدأ “السيادة الشعبية” أو “الشعب هو مصدر السلطة” , اي ان مبدأ السيادة الشعبية في التطبيق بمبدأ الحكم النيابي، الذي يعني ان الناس ينتخبون هيئة تمثيلية للقيام بصنع القرارات نيابة عنهم . وهنا هو التحدي الكبير فهذا التفسير هو تفسير دستوري قانوني لفهم السيادة من حيث شرعية الحاكمية من عدمها , وهذا يستدعي قراءة اخرى من خلال فهم ان المقصود هو تمثيل الشعب تمثيلا حقيقيا منظورا اليه في تكوينه لا بوصفه المجرد كوحدة متجانسة مستقلة عن الافراد المكونين له . الامر الذي ادى في نهاية المطاف الى بروز نظرية سيادة الشعب. فالشعب له سيادة في النظم الديمقراطية على السلطة من خلال حضوره في تقديم شخصيات تمثله ولكن المفارقة هنا في التعريف للسيادة بحسب القانون الدولي والدساتير المحلية بينما السيادة الوطنية تُعد من المحددات المركزية للدولة الوطنية, فالسيادة الوطنية تُشكل أحد الأركان الجوهرية التي تُبنى عليها نظرية الدولة في الفكر السياسي والقانوني ومن هنا ندخل في نفق الصراع على السيادة العراقية , فالسيادة الشعبية في العراق لدى جماعات بشرية لا تجد ما يحرجها عندما تذهب الى صندوق الانتخاب حتى تضع اصواتهم لشخصيات سياسية معروفه بولاء لغير الوطن.. بل ان تلك الجماعات تتفاخر بهذا السلوك ......
#السيادة
#انتظار
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752369

مديحه الأعرج : مخططات استيطانية جديدة في انتظار مصادقة وزير جيش الاحتلال بني غانتس
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 2/4/2022-8/4/2022إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطاناستكمل مجلس المستوطنات الإسرائيلية في الضفة الغربية المحتلة وفق مصادر اسرائيلية إجراءات التخطيط لبناء 4000 وحدة سكنية جديدة في مختلف المستوطنات الإسرائيلية ، فيما ينتظر المصادقة النهائية عليها من وزير الجيش بني غانتس . فالجيش على مختلف مستوياته القيادية له اليد العليا ليس فقط في المصادقة النهائية على المخططات الاستيطانية بل وفي توفير الأمن وفي حماية سكان هذه المستوطنات . ويدور الحديث عن عدد كبير من الوحدات السكنية مقارنة بما كان جرى التداول بشأنه في لجان التنظيم والبناء الإسرائيلية. ويشمل المخطط بناء وحدات سكنية خارج الكتل الاستيطانية وفي مستوطنات نائية ومنعزلة ، مثل مستوطنتي "رففا" و"تبواح"، عدا عن تخصيص 1000 وحدة سكنية لليهود الحريديم الأرثوذكس .ويعتبر ذلك مؤشرًا على ما يسمونه ارتفاع الطلب في المجتمع الحريدي للانتقال للسكن داخل المستوطنات. وقد حاز المخطط على كافة التراخيص والأذون تلاولية اللازمة ، وإن إقرارها النهائي مرهون بمصادقة وزير الأمن الإسرائيلي بني غانتس . ويقول رئيس مجلس المستوطنات دافيد لحياني في هذا الصدد "يعيش هنا نحو نصف مليون شخص يريدون مواصلة العيش هنا، وهناك كثير من العائلات الشابة من كل أنحاء البلاد تريد الانتقال للعيش هنا اي في مستوطنات الضفة ، فنحن لا نختلف عن السكان في تل أبيب وبئر السبع حسب زعمه ".وأظهرت قائمة الخطط الاستيطانية التي نشرها مجلس " يشع " الاستيطاني توجه المستوطنين نحو بناء 650 وحدة في مستوطنة “تل تسيون” و 360 وحدة في مستوطنة عمانوئيل شرقي قلقيلية و 377 في كدوميم، 192 في شعاريه تكفا، 136 في تفوح ، 90 في دولف و 32 وحدة في مستوطنة معاليه أدوميم قرب القدس، بالإضافة لبناء 193 وحدة في مستوطنة “إفرات” قرب بيت لحم و 179 وحدة في مستوطنة عيناف شرقي طولكرم، 168 في طلمون، 136 في جفعات زئيف، 107 في حيناميت، 93 في تسوفيم و 64 في رفافا و 136 في بسغات زئيف قرب القدس.وحسب القائمة هناك 10 مستوطنات تعتبر منعزلة نسبيًا من بينها مستوطنات رفافا وتفوح، إضافة إلى ذلك ، في الخطة يوجد نحو ألف وحدة استيطانية في مستوطنات حريدية ما يشهد على طلب متزايد من المستوطنين الحريدين للسكن في المستوطنات .في الوقت نفسه اعلنت سلطات الاحتلال عن طرح عطاءات جديدة لبناء 96 وحدة استيطانية في مستعمرة (ادم) شمال شرق مدينة القدس المحتلة، ضمن مناقصة ي/ج/82-2020، من اجل تطويق المدينة المحتلة بطوق استيطاني قابل للتوسع باتجاه الضفة الغربية وتوسيع مستوطنة جفعات همتواس وتوسيع عدد الوحدات الاستيطانية فيها بحيث يجري مضاعفته وتضم 680 وحدة استيطانية سيجري مضاعفتها على أراضي فلسطينية خاصةوتأكيدا على دعم الحكومة لمخططات مجالس المستوطنات أعلن رئيس وزراء الاحتلال ، نفتالي بينيت في مؤتمر عُقد في احد مقرات جيش الاحتلال في الضفة الغربية أن حكومته ستواصل البناء الاستيطاني في يهودا والسامرة (الضفة الغربية)، ولن يكون هناك تجميد (للاستيطان) هنا.. بيد ان الأمور ستحدث بالترتيب ، بحسب تعبيره.على صعيد آخر وفي سياق التضييق على المقدسيين أقرت بلدية الاحتلال في القدس خطة لتوسيع أنظمة المراقبة الذكية وشبكة منظومة الكاميرات في كافة مناطق التماس والمواجهات في المدينة المحتلة ، وتحديدًا في باب العامود والشيخ جراح وجبل المكبر. وحسب الخطة، تعمل بلدية الاحتلال على إنشاء مركز مراقبة متطور من المقرر الانتهاء من بنائه في يونيو 2022، كما يستم ......
#مخططات
#استيطانية
#جديدة
#انتظار
#مصادقة
#وزير
#الاحتلال
#غانتس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752531

راتب شعبو : الرئاسيات الفرنسية، ماكرون محطة انتظار وتردد
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو قبل أقل من سنة، اكتسح الحزبان الفرنسيان التقليديان (الجمهوري والاشتراكي) انتخابات الأقاليم (regions)، ففاز الجمهوري في سبعة أقاليم كان يحكمها من قبل، وفاز الاشتراكي أيضاً في كل الأقاليم التي كان يحكمها وأضاف إليها جزيرة رينيون. ورغم ارتفاع نسبة الامتناع عن التصويت في هذه الانتخابات، ساد اعتقاد حينها بأن اليمين (الجمهوري) سوف يدخل الانتخابات الرئاسية التالية بقوة إذا تمكن من تجاوز الصراعات الداخلية والاتفاق على مرشح واحد، كما ساد اعتقاد مشابه فيما يخص اليسار (الاشتراكي)، وبأن فرنسا سوف تطوي الصفحة الماكرونية الطارئة (لا يسار ولا يمين)، لتعود إلى صراع القطبين الجمهوري والاشتراكي.واليوم، يعجز هذان الحزبان التقليديان عن تجاوز عتبة 5% في الدورة الأولى من الانتخابات الرئاسية (مرشحة الحزب الاشتراكي حازت أقل من 2%)، العتبة التي تسمح للمرشح الرئاسي بالحصول على تعويض مالي من الدولة لنفقات حملته الانتخابية، ما أنتج مشهداً درامياً قامت فيه المرشحة الجمهورية الخاسرة (فاليري بيكريس) بالطلب من أنصارها تقديم تبرعات طارئة كي تسدد الالتزامات المالية لحملتها الانتخابية. وقد فشلت بيكريس في تجاوز عتبة 5%، بالرغم من أن الحزب الجمهوري تمكن فعلاً، عن طريق انتخابات داخلية، من اختيار مرشح واحد من بين خمسة مرشحين جمهوريين كانوا يريدون التقدم إلى الانتخابات الرئاسية.أما الحزبان اللذان تأهل مرشحاهما إلى الدورة الرئاسية الثانية، حزب الرئيس الحالي والمرشح الرئاسي إيمانويل ماكرون (الجمهورية تتقدم) وحزب المرشحة اليمينية مارين لوبان (التجمع الوطني)، فقد عجزا كلاهما، في انتخابات الأقاليم، عن الفوز بأي من الأقاليم الفرنسية. يصبح المشهد أوضح إذا أضفنا أن المرشحين نفسيهما (ماكرون ولوبان) كانا قد تواجها في الدورة الانتخابية الثانية في الانتخابات الرئاسية لعام 2017، دون أن يواكب صعودهما الرئاسي صعوداً موازياً لحزبيهما في انتخابات الأقاليم. فرنسا اليوم إذن تقليدية الجسد مستقرة على عهدها، ولكنها برأس قلق ينشغل، كما لو هرباً من الواقع، بمسألة الهوية التي لا تني تحدد ذاتها بصناعة "آخرين" بدءاً من الإسلام وليس انتهاء بأوروبا، الأمر الذي يغذي ميلاً انغلاقياً تجاه الداخل (الفرنسيون من ذوي الأصول غير الفرنسية) وخارجياً تجاه الأوروبيين والعالم، وهو ميل خطير يقود، بخط مستقيم، إلى عكس ما يبشر به أنصاره من ازدهار وسيادة، وربما يفضي إلى حرب أهلية.ما يهم الفرنسيين على مستوى الإدارات المحلية، يختلف عما يشغلهم على مستوى الإدارة العامة للبلد. في الرئاسيات تحضر بوضوح أشد، ربما في فرنسا أكثر من غيرها من الديموقراطيات الغربية، المسائل الكبرى المتعلقة بالهوية كعلاقة فرنسا بأوروبا والعالم وبالإسلام، ولا يكف عن التردد شعور مؤلم بتراجع الحضور العالمي لفرنسا، الشعور الذي حاول ماكرون الاستثمار فيه عندما انخرط بمجهود وساطة وتهدئة في الأزمة الروسية الأوكرانية، قبل وبعد الحرب، أكثر من أي رئيس أوروبي آخر، مستفيداً من الرئاسة الفرنسية الحالية للاتحاد الأوروبي، الأمر الذي أشعر الفرنسيين بحضور عالمي وجلب للرئيس المرشح المزيد من الناخبين. الانشغال بموضوع الهوية يشكل بيئة مناسبة لليمين الذي نجح في إشاعة مناخ "هوياتي" سيطر على النقاش العام في فرنسا، وقامت بتغذيته شبكات إعلام محلية واسعة الانتشار. لذلك ليس غريباً أن مرشحي اليمين بطيفه العريض (من ضمنهم ماكرون) حاز على أكثر من ثلثي أصوات الناخبين في الدورة الرئاسية الأولى. أحد هؤلاء المرشحين مثلاً بنى حملته الانتخابية على فكرة "الإحلال الكبير"، وهي تصور ......
#الرئاسيات
#الفرنسية،
#ماكرون
#محطة
#انتظار
#وتردد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753885

محمد محضار : في انتظار الزائر الكريم
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار عندما نزلت من سيارة الأجرة شعرت براحة كبيرة، فقد ظللت، طيلة الرحلة الممتدة من مدينة وادي زم حتى دوار "لعشاشكة"، أرزخ تحت ثقل شيخ ستيني تكوم فوق رجلَيّ، وهو يدخن بنهم سجائر "كازا" الرخيصة، غيرَ آبه باحتجاجاتي. كان سائق السيارة يكتفي بلازمة تعودتُ عليها من جميع السائقين: "اسمحْ لينا ألفقيه، نحن مضطرون إلى حمل هذا العدد من الركاب لأننا خلال رحلة العودة لا نجد مسافرين"..قد يكون في كلامه بعض من الصحة، لكن محترفي مهنة الطباشير من أمثالي هم من يدفعون الثمن، لأنّ رحلة العذاب يومية.حرّكت رجلَيّ حتى يسري فيهما الدم من جديد ويذهب ذلك التنمل القوي الذي كنت أحس به. مسحت بعيني الفضاء. كانت بناية المدرسة تلوح من بعيد. بلونها الكالح وسُورها الحَجري المطلي بالطين، تَبدو مثل أثر تاريخي ضارب في القِدَم. نظرت إلى ساعتي اليدوية. مازال أمامي ربع ساعة قبل بداية أولى حِصًصِ الدراسة. سرتُ بهدوء نَحو بناية المدرسة. كان الطقس باردا، رغم أشِعّة الشمس المُتَسَلّلة من بين السّحاب المتمدد في السماء .عندما اجتزت بَوّابة المدرسة، اِقترب مني "بّا ميلود" وقال بصوت أجَش: -سي عبد السلام يقول لك.. هناك اجتماع مستعجل الآن في الإدارة سألته، بصوت مستنكر: -التلاميذ!! ماذا نفعل بهم!؟ رد ضاحكا : -كالعادة، كّلفْ أحد التلاميذ بحراستهم وسأراقب أنا جميع الأقسام حتى ينتهي الاجتماع .هرولتُ نحو قاعة الدرس. طلبت من التلاميذ إخراج كتب القراءة ونقل أحد النصوص في دفتر الوسخ، ثم أسرعت نحو مكتب المدير. كان باقي الزّملاء قد سبقوني إلى احتلال أماكنهم. ألقيت التحية على الجميع ثم جلست. كان سي عبد السلام، مدير المدرسة، يجلس خلف مكتبه الصغير وهو يمسك سيجارة، فقد كان مدخنا نهما. قال، بلكنته الشمالية: -مرحبا بك، سّي بشار ردَدْتُ، وأنا أبتسم : -اجتماع عاجل في بداية الحصص.. لا بد أن الأمر خطير، سيدي المدير ضحك الجميع وتساءلت زميلتنا طامو : -هل يتعلق الأمر بمذكرة وزارية مستعجلة أم بحادث طارئ؟ضحك المدير، وجال بعينيه الضيقتين بيننا وهو ينفث دخان سيجارته، ثم قال : -لا هذا ولا ذاك.. تعلمون أنكم خلال هذه السنة في فترة تدريب، وطبعا تحتاجون إلى نقطة المفتش ونقطة عبد ربه حتى يجري ترسيمكم.قاطعه صديقي جمال : -ماذا يعني كل هذا، سيدي المدير؟ كن واضحا، من فضلك مطط المدير شفتيه وقال، بصوت متصنع : -ومتى كنت غامضا؟!... على كل حال، سيأتي المفتش لزيارة المؤسسة غدا، وعلينا أن نكون مُستعدّين لاستقباله.. بكل بساطة، علينا أن نساهم جميعا بمبلغ مالي لإعداد وجبة غداء محترمة، وتغطية مصاريف تنقله إلى المدرسة المركزية.. أظنّ أن مبلغ عشرين درهما مناسب وغير مكلف.. ما رأيكم؟نظرتُ إليه باستغراب وقلت : -السيد المفتش يحصل على تعويضات لأداء هذه المهمة.. ما سنقوم به يعَدّ رشوة !قاطعني المدير، بصوت مستنكر : -هذا نُسمّيه كرم الضيافة يا سيد بشار.. المغاربة جُبلوا على الكرم علقت طامو، وهي تبتسم : -علينا إكرام السيد المفتش حتى يُكْرمَنا بنقطة الامتياز وقال سليمان : -المسألة في غاية البساطة، هناك معادلة رياضية يَكمن حلّها في ذلك المبلغ الذي سنجمعه تدخّلَ المدير من جديد، وهو يحملق في: -ها أنت ترى، يا سيد بشار، أن زملاءك متفقون مع فكرة الإدارة.صمتَ لحظة، ثم تابع، بصوت تَعمّد أن يطبعه الوقار: -أقترح مبلغ عشرين درهما.. نحن ستّةُ أشخاص، المبلغ المُحصّل سيكون مائة وعشرين درهما قاطعته مبتسما، وأنا أضع مبلغ المساهمة : -تَفضّ ......
#انتظار
#الزائر
#الكريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754091

ماجد الحيدر : في انتظار الخضر - شعر
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحيدر في انتظار الخِضرشعر: ماجد الحيدرأحرقتُ شعري خصلةً بعدَ خصلةٍولم يظهرِ الخضرُ.تاجيَ المنسرحُ الجليلُوذوائبي التي كالذهبِوحاجباي اللذانِ كالهلالغدتْ كلُّها رماداًولم يظهرِ الخضرُ.سريتُ الى النهرِخمسينَ أربعاءوأوقدتُ ألفَ شمعةٍطوّفتُها بدجلةَمن روافدهِ، هناكَ في الجبالِالى قِباب الكرخِ القديمةِوقلتُ سأراهُلكنه أشاحَولم يُرني وجهَه المحاطَ بالنور.غنيتُ لهوسألتُ خالاتي:"محبوبُ قلبي كيفَ عني نَفرْ؟"نذرتُ له خُبزاً وياساًعلهُ يبعثُ الحياةَ في رحميَ اليبيس.لكن الدمَ فارَ من قاعهِفي كلِّ مرةٍوأطفأ الشموع.أيها الخضرُيا عابرَ الأزمانِلماذا لا تجيء؟لا تقلْ منعتكَ الرؤوسُ الطافيةُأو فحيحُ الخردلِأو انكسارُ الماءِواكتهالُ الغيوم!أيها الخضرُنذرتُ لكَ بِكريلا تُشِح عني.لا تأخذني، أنا السبيّةُ الأزليةُأنا المسحولةُ من ضفائريفي شوارعِ المدينةِ-المقبرةِبجريرةِ آبائيَ البائدين *• في المعتقدات الشعبية الكردية أن الخضر يظهر للفتاة إذا أحرقت شعرة من رأسها في أيام بعينها. وكانت النساء البغداديات يجتمعن في ليالي الأربعاء على ضفة دجلة اليمنى ويطوِّفنَ فيه الشموع المنذورةَ للخضر. وكانت المغنية البغدادية تتوسل خالتها: خالة عليج الله شسمعتي خبر.. محبوب قلبي ليش عنّي نفر؟ ......
#انتظار
#الخضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754159

فوز حمزة : السيدة انتظار
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة تفقد محرر الصفحة الاجتماعية بريده الإلكتروني كما يفعل كل صباح ليجد إحدى وثلاثين رسالة جديدة قد وصلته من قراء المجلة. لم يجد لديه الرغبة في العمل أو تبادل الأحاديث مع أي شخص موجود في الغرفة رغم الابتسامات التي يراها على وجوه زملائه وهم يتبادلون النوادر بينهم .. ردد مع نفسه: ما أحوجني إلى الاختلاء بنفسي لعلي أحظى بلحظة سكون لأرى سر الإحساس الغريب الذي يداهمني منذ الأمس !حانت منه نظرة ثانية إلى بريده الإلكتروني ..كان يعرف أن هذه الرسائل ستدخله وسط دوامة من المشاعر والأحاسيس لن يخرج منها إلا وهو منهك القوى .. عليه بكل بساطة أن يتحول لشخص آخر كما يفعل كل يوم.أشعل سيجارة مع فنجان الشاي بالهيل الذي يفضله على أي مشروب ثان محاولًا بهما تغيير مزاجه الذي يعمل كالستائر السميكة حينما تحجب أشعة الشمس خلفها فتخيم العتمة على المكان .. الأفكار في رأسه تناطح بعضها البعض دون هوادة بينما رئتاه تدفعان الهواء بانتظام .. وبانتهاء كل جولة يجد المزيد منها قد بدأ بالتناسل دون أن يوقفها شيء.حدق صوب النافذة حيث الغيوم التي أخذت تتشتت على صفحة السماء .. قال محدثًا نفسه : ستعيدها الريح ثانية .. لكن بهيئة أخرى كما فعلت الحياة معي.عشرون عامًا مرت منذ ارتباطه بزميلة له في العمل بعد قصة حب هادئة .. كانت مسؤولة عن تحرير الصفحة الأدبية في المجلة .. بعد ذلك آثرت ترك كل شيء والتفرغ للبيت وللأولاد .. حاول ثنيها عن قرارها ربما ليبدو أمامها بمظهر الرجل المتحضر .. لكن في قرارة نفسه كان يقول ما حاجتي لامرأة تكتب الشِعر ؟!قالت له بعد عودتهما من رحلة شهر العسل: منذ اليوم، سأكتب القصائد لك وحدك .. لكنها لم تعد تكتب الشعر .. كبر الأولاد قبل الآوان وتحولت شيئًا فشيئًا إلى امرأة تراقب الأحداث من خلف الستار ثم تختبىء خلفه.طائر مر سريعًا أمام النافذة ذكره برسالة آخر عشيقة له: يوم أمس .. كنت أسير في الشارع وأردد مع نفسي ... حان وقت الرحيل ... وإن غادرت ... فإلى الأبد ... صدقني ... سأجد رجلًا آخر نكاية بك.كتب لها استردادًا لكرامته: أنا أيضًا منذ زمن أفكر بالرحيل .. لكن كنت أبحث عن مفردات مناسبة .. المفاجأة حينما عرفت أن الأمر لا يحتاج سوى ثلاث كلمات .. أرغب في الرحيل.بعدها لم تكتب له.الغريب أنه لم يشعر بأي حزن لفراقها .. فقط حزمة ذكريات على أهبة الاستعداد للاختباء عند منتصف الليل وإحساس تجذر داخله من أنه وغد.أكثر من ثلاثين عامًا قضاها وهو يكتب حلولًا لمشاكل نساء ورجال لم يرهم في حياته .. عشاق مخدوعون وأمهات يشكين عقوق الأولاد .. رجال يبحثون عن الحب بعد سن الخمسين .. نساء تعاني خيانة الأزواج، مراهقون يفكرون في الانتحار لأنهم لا يجدون من يصغي لهم .. مشاكل بين أفراد الأسرة الواحدة بسبب الأرث.. فتيات حملن بلحظة حب غبية .. ربما يقف القتل الشبح المهدد لهن .. خبرته الطويلة تجهز له الحلول في ثوان قليلة .. ثمة رسالة غريبة من امرأة أثارت فضوله تسأله: هل يحق لها رد الخيانة بالخيانة؟ كتب لها جوابًا طويلًا بين فيه أن الخيانة تسرق أحلام صاحبها.. و في أعماقه يقول: إن استطعتِ، فافعلي.كل القصص يطالب أصحابها بحلول سحرية يمنحها المارد لهم بمجرد دعك المصباح، كتب مقالًا ذكر فيه أن الحلول مخبأة في ظلام جيوبكم بينما أنتم تبحثون عنها تحت أعمدة النور الشاحبة.أهدر سنوات من عمره لا يرى العالم إلا من خلال تلك الرسائل المليئة بخيبات الأمل والانكسارات المريرة، أحيانًا ينتابه شعور من أنه قد أدمن تلك القصص التي يخفي أصحابها الحقيقة .. ......
#السيدة
#انتظار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755530

صالح محمود : انتظار
#الحوار_المتمدن
#صالح_محمود لا تنتظروا الموضوع كشفا ، لا تحتفوا به شعورا ، كلمة ، بل سيظل سطحا أبكم ، صورة مختلة بلا بعث و لا سحر ، بلا هوية ،فاقدا لعلامات الصفر ، البدء ، الحضور و الكل ...سيطالبنا ، لا محالة ، منحه تبريرا عبر تشكيله هيئة و ملامح ...و سيبدو بين أيدينا ، خاضعا ، مستكينا ، سهل العجن و الخبز ،في الرواية و الفتاوي كبرهان و حجة ، كيقين ،و هذا مجرد ذهول و غفلة ، مجرد نسيان اختراق الموضوع كإستعارة ، كأقنعة ، كتمثيل ، كسرد ،ليظل التساؤل حول تحوله حكما باتا ، مطروحا بإلحاح ، و الحال أنه انعكاس الصورة موضوع ، يفسر حضوره الصارم و المستبد رؤية ، نبوءة ، بشرى ، ذكرى ، انتظارات ،اكليل شوك و صليب ، هرم ، في الشريعة و تابوت العهد ، في كتاب الموتى ، وفق التأويل في الفقه و الأصول ، فتأفل الصورة و تتلاشى ، كموضوع ، كرواية ،كانعكاس ، نسخة لصراع النور و الظلام ، إلا أن استحالتها موضوع ، لا تزال تلح ، في الطقوس و الشعائر ، هنا نلتقي السجناء في الموضوع و الصورة ... أعني الهرم ، اكليل الشوك و الصليب ، الحلم ، النبوءة و البشرى ...في غياب الصفر و طغيان الكريستال ، الكوسموس ...و انتظار الحلول ، موضوع ، صورة ، ......
#انتظار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758954

مصطفى محمد غريب : انتظار العلاج الشافي لداء الانسداد السياسي في العراق
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب الانسداد السياسي يعني لا مجال للتنفس السياسي إلا حسب عقليات وأفكار معينة يراد منها تحقيق الأسلوب المغاير للتطور والإصلاح والتجديد وهذا ما نراه ونلمسه في العراق وبخاصة بعد الانتخابات الأخيرة ونتائجها المنشورة ، من يتصور أن هذا الداء داء وليد هذه الانتخابات فهو مخطئ ، وليتذكر جميع الذين تابعوا الأوضاع السياسية بعد كل انتخابات تشريعية عراقية، سوف يتفق معنا ان هذا الانسداد الراهن ما هو إلا امتداد لتلك الانسدادات التي حدثت وفتحت " ببوس اللحى والاتفاقيات غير المبدئية " لنتذكر ما حدث بعد اول انتخابات تشريعية وبخاصة فيما يخص تشكيل الحكومات والتي ولدت اكثريتها بعمليات قيصرية وبعد القيل والقال والتوافقات وتوزيع الحصص وسرقة أصوات الناخبين حسب قانون الانتخابات غير العادل الذي هو أداة بيد القوى المتنفذة صاحبة القرار، إضافة إلى ما وزع من رشاوي مادية وعينية وتدخلات طائفية ووعود بالجنة ... الخ من الترهات والتجاوزات والتزوير التي باركتها المفوضية العليا للانتخابات التي هي حصيلة المحاصصة الطائفية والحزبية، وبقت البلاد تئن من الطائفية والتبعية مما أدى الى خروج الآلاف من المواطنين المحتجين والمتظاهرين على تردي الأوضاع بشكل عام، وتكللت تلك الاحتجاجات والمظاهرات بانتفاضة تشرين المجيدة التي قدمت أكثر من( 800 ) شهيد على مذبح المطالب الشعبية المشروعة وبالضد من المحاصصة والفساد، لكن الاغتيالات والتجاوزات والاعتقالات حاولت أن تنهي وتضعف هذه الانتفاضة، وتسنى للقائمين على نهج المحاصصة والتبعية التبشير بانتخابات في 10 / أكتوبر / 2022 وهي الانتخابات الخامسة في المسار الانتخابي الذي بدء في ( 2005) واعتبرت استجابة للاحتجاجات والمظاهرات وبخاصة ( 2019 ) حيث طالبت هذه الانتفاضة التشرينية باستقالة عادل عبد المهدي وإجراء انتخابات مبكرة رداً على الأحوال المعيشية السيئة وعلى الفساد والمحاصصة ، لم تكن الانتخابات المبكرة مثلما تصور البعض منقذة للبلاد من الازمة المستفحلة التي ضربت اطنابها كل مرافق الحياة السياسية والاقتصادية والمعيشية والأمنية...الخ بل أصبحت وبالاً وطريقاً مسدوداً أمام تشكيل الحكومة الجديدة حيث تصاعد الصراع بين الكتل الشيعية المتنفذة باتجاهين لتشكيل الحكومة، هذا الصراع الذي بعثر المطالب المشروعة للانتفاضة وأدى إلى انقسام واضح بين الأطراف الشيعية وتدخل ايران.1 ــــ تحالف انقاذ الوطن: حكومة اغلبية سياسية مع وجود معارضة في مجلس النواب وهذا الاتجاه يتكون من التيار الصدري، والحزب الديمقراطي الكردستاني، وتحالف تقدم بقيادة محمد الحلبوسي هدفه مثلما ذكروا ضد الطائفية والفساد ومع التوجه الوطني.2 ـــ الإطار التنسيقي: يعتمد في تشكيل الحكومة على الإرث القديم الذي يحاول أن يبقي الأوضاع على حالها مع تغيرات طفيفة وتتكون من دولة القانون نوري المالكي، تحالف الفتح بزعامة هادي العامري، الاتحاد الوطني الكردستاني وتحالف عمار الحكيم، وعصائب أهل الحق بقيادة قيس الخزعلي وغيرهملقد حصل التيار الصدري على أكثرية المقاعد بالنسبة لبقية الكتل السياسية الدينية وأعلن مقتدى الصدر أنه بصدد تشكيل حكومة الأغلبية السياسية وبخطاب سياسي جديد، الخروج من المحاصصة الطائفية والحزبية والسعي ضد الفساد، هذا التوجه أثار حفيظة نوري المالكي والمتحالفين معه وبخاصة القوى الشيعية فضلاً عن خلافات بين القوى الكردية حول تسمية رئيس الجمهورية الجديد ، إلا أن الخلاف بين القوى الشيعية لم يكن حول المناصب فحسب بل جوهره يكمن في الخوف من فقدان السلطة بالنسبة للشيعة ويعني فقدانهم للامتيازات والمنافع ، وهم متمسكو ......
#انتظار
#العلاج
#الشافي
#لداء
#الانسداد
#السياسي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759151

مديحه الأعرج : حارس املاك الغائبين في انتظار - تسوية الحقوق العقارية - في القدس المحتلة
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 25/6/2022-1/7/2022إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانفي سرقة علنية وفي وضح النهار شرعت سلطات الاحتلال بمخطط عدواني جديد في إطار ما تسميه إجراءات تسوية ملكية الأراضي في منطقتين جديدتين في القدس الشرقية المحتلة . ويحمل المخطط تداعيات خطيرة على مئات المنازل الفلسطينية وتغطيان معظم حي الثوري وكذلك منطقة مجاورة للجدار الخارجي الجنوبي للمسجد الأقصى والمعروفة باسم حفريات القصور الأموية .وفي الحقيقة فإن هذا المخطط ليس جديدا ، فقد كانت الحكومة الإسرائيلية قد اتخذت بتاريخ 13 أيار 2018 ، القرار رقم 3790 ادعت من خلاله انها تسعى الى تقليص الفجوات الاجتماعية والاقتصادية وتطوير الاقتصاد في القدس الشرقية. أحد أهم بنود القرار هو " تخطيط الأراضي وتسجيلها "، والذي ستقوم إسرائيل بموجبه ، من خلال لجنة تشرف عليها وزارة العدل الإسرائيلية ، بتسوية كل أراضي القدس الشرقية المحتلة ، بحيث تنتهي أعمالها مع نهاية العام 2025 . وكان من المفترض أن تنجز إسرائيل تسوية 50% من أراضي القدس الشرقية خلال الربع الأخير من العام 2021 (تشرين الأول- كانون الأول)، غير أن العملية كانت اكثر تعقيدا من التوقعات وعليه فضلت " لجنة التسوية " المسؤولة عن العملية أن تبدأ بتسوية أحواض تجربة في مناطق متفرقة، إلا أن انتشار وباء الكورونا في العام 2020-2021 كان له تأثير على سير العملية . وعلى كل حال فقد كان هناك قلق بالغ من أن هذه الإجراءات سوف تُستغل لنزع ملكية الفلسطينيين من أراضيهم وتوسيع السيطرة الإسرائيلية على المزيد من الأراضي . فعلى الرغم من وصف سلطات الاحتلال للمشروع بأنه إجراء يهدف إلى (خلق مستقبل أفضل ) للسكان الفلسطينيين ، فإن ما تم تنفيذه يؤكد أنه يستخدم لصالح السكان اليهود والمستوطنين والجمعيات الاستيطانية ، حيث تم استخدام هذه الإجراءات إلى حد كبير لتسجيل أراضي المستوطنات الإسرائيلية القائمة فضلا عن الاستيلاء على المزيد من الأراضي في القدس الشرقية، ما يؤدي في النهاية إلى إنشاء مستوطنات جديدة والمزيد من نزع ملكية الفلسطينيين . بدء تلك الاجراءات في الثوري وفي حفريات القصور الأموية يعد تطوراً خطيرا ما يزيد بشدة من خطر استيلاء الاحتلال على الممتلكات الفلسطينية ويهدد بمزيد من زعزعة استقرار الأوضاع في القدس . وتغطي الاجراءات الإسرائيلية نحو 240 دونما هي معظم حي الثوري، وهي منطقة مكتظة بالسكان وتضم مئات العائلات الفلسطينية . وتعتبر المنطقة ذات طابع استراتيجي وباتت مستهدفة بشكل متزايد من قبل منظمة (العاد) الاستيطانية .وكما هو الحال في الأحياء الفلسطينية الأخرى في القدس الشرقية حيث يتم الترويج لتسوية سندات الملكية فمن المرجح أن يواجه سكان الثوري واقعا قد يؤدي إلى فقدان ممتلكاتهم ، خاصة اذا ما استخدمت سلطات الاحتلال قانون أملاك الغائبين على الأراضي التي تخضع لهذه الإجراءات، ما يؤدي إلى احتمال تسجيل مساحات واسعة من الأراضي باسم دولة الاحتلال . وتعمل سلطات الاحتلال على دفع عملية تسوية حق الملكية في القصور الأموية لتمكين إسرائيل من السيطرة على هذه الأرض من خلال تسجيلها رسميا كأراضي دولة، مع مساعدة مجموعات المستوطنين المدعومة من الدولة في جهودها العدوانية من أجل السيطرة على هذه المواقع شديدة الحساسية . ومعروف ان المنظمات الاستيطانية مثل منظمة : العاد " تعمل على إعادة إنشاء مسار الحج اليهودي إلى ما يسمى الهيكل بتمويل من الثري اليهودي الأسترالي، كيفين بيرميستر، وهو مؤيد معروف للاستيطان اليهودي في القدس الشرقية . ......
#حارس
#املاك
#الغائبين
#انتظار
#تسوية
#الحقوق
#العقارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760990

عادل الحنظل : في انتظار اللاعودة
#الحوار_المتمدن
#عادل_الحنظل لا تَرغبُ المرآةُ بيعَيني ترى&#1648-;- فيها الغُصونَ الخضرَفي جِذعٍ يُقشّرهُ انحِسارُ الوَقتِ عن شطآنيَ العَطشى&#1648-;-وقد عَدّتْ وقوفي بدعَةًلمّا انحنيتُ مُنقبّاً عن شامةٍجَلَسَت بغيرِ مَكانِهازَحَفتْ كما لو أنَّ وَجهي شَمعَةًذابتْفساحَ الى أركانِهاما كانَ غضّا لم تَطأهُ رحى السنينْلكنّني .. مُتفائلٌعَلّلتُ صَدعاً في الزُجاجِ لَوى&#1648-;- عُروقي وانتهى&#1648-;- بيغيرَ ما أنا في عُيونِ الآخرينولَعَنتُ مِرآتيفقد شاخت لتُظهرَ عاجزاً يَطأُ العَرين**ماذا تقولُ مَلامحيوعوارضي ملويةٌإنْ عُدتُ أنفُضُ عن أديمي غُبرَةَ الأيّامِهل تأتي بما يَخفى&#1648-;-وتَسردُ قِصّةً أخرى جَهَلتُ فُصولَهاألتَفُّ حولي.. راثياًوأدورُ في العَدَمِ الرهيبِ أناولُ الأفُقَ الأمانيَ والرجاءْعَبّثاً أُحاورُ جَبهَتيلو كانَ فيها ما يُزيلُ ذُبولَهاتَعَبتْ يَدايَ ولم تزلْمعلولةًتَشكو الى الغَيبِ الكَتومِ خُمولَها**ها عدتُ كالجَوّالِ في زَمنِ الظُهورقلَمي العَصاوصَحائفي الحيطانُ أنقشُ فوقَهااشباحَ أُنثى&#1648-;-غادرَتْ سَفحيوعافَتني بقايا عابثٍأستلُّ اشيائي من الذكرى&#1648-;-فأبسمُ دامعاًكوّرتُ أطرافي أُمَجّدُ ماضياًضاعتْ لأجلِ رجوعهِ أغلى&#1648-;- النُذور** ......
#انتظار
#اللاعودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761583

عادل صوما : في انتظار غودو سياسي
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما أجرت شبكة "البارومتر العربي" استطلاعا بين سنتي 2018 و2019 رصد وجود عدد متزايد من الناطقين بالعربية لم يعودا مبالين بالدين أو ممارسة شعائره، ثم أجرت الشبكة نفسها استطلاعا تحت المفهوم نفسه في هذه السنة، فوجدت تحولا كبيراً في علاقة الشباب الناطقين بالعربية تحت 30 سنة بالدين وممارسة شعائره، إذ يتزايد عدد من يقبلون على التدّين قياسا بعددهم في سنة 2018.من أفضل التحليلات الواقعية على الاستطلاع الأخير ما قاله الباحث المصري نبيل عبد الفتاح، مستشار مركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية، لأنه أعاد " السبب في هذا التحوّل وارتفاع نسب المتدينين من الشباب" إلى "تفاقم الأزمات الاقتصادية، فضلا عن أزمات التعليم وتدهوره الشديد". كما قال عبد الفتاح: "في أعقاب ما سُمي بالربيع العربي، تصاعدت موجات من الأمل بين الشباب في أن ثمة تغيرا اجتماعيا وسياسيا واقتصاديا واسع النطاق سوف يحدث"، لكنه يرى " بعد سنوات من الانتفاضات الشعبية فرض الواقع حالة غياب الفرص والأمل في مستقبل أفضل، ومن ثم فقدان الأمل في الحراك الاجتماعي لأعلى". ويرى عبد الفتاح باختصار "لم يعد أمام هؤلاء الشباب شيء سوى التمسك بالدين والغيبيات لعلها تحقق لهم المعجزة، إذ لا أمل في الخلاص إلا بمعجزة".تقديس الماضي رغم شكّي في استطلاعات الرأي بشكل عام، كان نتيجة خمسين سنة صحوة، هي ما قاله نبيل عبد الفتاح تماماً، وهي نتيجة منطقية جداً لما ينادى به دعاة الصحوة الجهلة، أو أصحاب شهادات الدكتوراه في الغيبيات، الملتزمون بما قاله السلف وفي جملتهم عمر بن الخطاب وفتواه لعمرو بن العاص عن كتب مكتبة الاسكندرية " أما الكتب التى ذكرتها فإن كان فيها ما يوافق كتاب الله ففى كتاب الله عنه غنى، وإن كان فيها ما يخالف كتاب الله فلا حاجة بنا إليها"، فأمر عمرو بن العاص بناء على فتوى أمير المؤمنين حرق الكتب في الحمامات العامة للإستفادة منها لتدفئة المياه، واستفاد أصحاب الحمامات لمدة ستة شهور من أطنان الكتب المجانية.وعلى المنوال نفسه، كان الشيخ متولي الشعراوي يفتخر دائما بعدم قراءة أي كتاب سوى القرآن. العدو الحقيقيالتزم دعاة الصحوة التعاون مع السلطات لتخدير الشعوب وابعادها عن المعرفة، ليُحافظ الطرفان على سلطتهما، كما ثابر الطرفان على تعمية المسلمين عن عدوهم الحقيقي وهو الجهل والتخلف عن ركب الحضارة والعَوَز.جهل.. رغم أنهم ورثة واحفاد صنّاع أقدم حضارات، لكنهم داسوها فلا حاجة لهم بها لأن منتجاتها لا توافق النصوص. تخلّف.. لأنهم عبدوا القديم وتقبلوا بخضوع وتسليم محاربة أي جديد والتمسك بتكفير أصحابه رغم الاستفادة من تقنية الكفار على مدى العصور. عَوَز .. لأنهم يسكنون في أفضل مناطق الكوكب للزراعة والموارد لكنهم يستوردون، وفي عَوَز دائم لما ينتجه ويزرعه العالم علاوة على المساعدات الغذائية المجانية.استعمل هؤلاء الدعاة كما حدث في تاريخ أسلافهم التمسك بنصوص قيلت في مناسبات محددة يستحيل أن تصلح اليوم أو غداً، لإخضاع الناس لسلطانهم ولسلطان الحكام على الأرض، واقناع الناس بطهارة عصر السلف وانتظار عودته وعودة شخوصه لصلاح حالهم. نصوص لم يكن أصحابها فوق الشبهات، كما تقول كتب السيّر، ولم تعد تناسب العصر والعصور القادمة لا فلكياً أو أخلاقياً ولا قانونياً ولا طبياً ولا سياسياً، أو حتى تاريخياً لأنها كُتبت بعد أكثر من قرنين عن أناس سمعوا أن فلاناً قال عن فلان عن فلان، فكانت النتيجة رويات أدبيات متناقضة منمقة عارية عن الصحة تماماً تاريخياً.تحالف تاريخي بين رجال الدين والسلطة، تخلصت منه أوروبا فبرأت من بؤس ......
#انتظار
#غودو
#سياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764585

لخضر خلفاوي : *عنّي و عن - الزمان الرديء- : في انتظار النّحب
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي ***-قلّب مواجعه بنفسه : لخضر خلفاوي**في تسعينيات القرن الماضي الذي كنت اعتبره -الزمن الرديء ثقافيا و فكريا و سياسيا على المستوى الوطن العربي - ليتضح بعد ذلك و يتحوّل اليوم في لحظة من لحظات نوستالجياتي الحارقة بالزمن الجميل المأسوف عليه بحرقة ! تذكرتُ معاركي و نشاطاتي الإبداعية و الفكرية التي كنت أخالها ( محتشمة )… كنت و رفقة كوكبة من الكتاب و المفكرين و الأدباء و الفلاسفة العرب ننشط دون هوادة كلٌّ من منطلق آرائه و توجهاته الفكرية الثقافية الإقليمية ، كان قاسمنا المشترك و الرغيف المسموم أو المرّ الذي اقتسمناه منذ ولادتنا دون أن نُستشار هو ذلك الإرث الكارثي المتكارث للهم الشمولي الذي يتدثّر به وطننا البائس و يحضن تحته كل - موبقات الهمّ و المحن -. كانت وقتها قضية رئيسة مشتركة متوارثة بيننا منذ اتفاقيات وعد بلفور المشؤوم و تتمثل في " فلسطين " المحتلة و وضعية العراق و مطبات و عواقب حرب الخليج . باقي الأوطان العربية بغض النظر عن جلّ الأنظمة الشمولية التي كانت تبسط نفوذها على شعوبها بدعم واضح لحكومات المُستَعمِرات القديمة حيث كانت هذه البلدان تبدو ( مستقلة صوريا )..-اجتمعت بقلمي و بفكري و بلغتي اللاذعة الساخرة إلى درجة ( التهكّم و الاستفزاز المتعمد ) مع خيرة و عصارة كتاب و مفكري عصرنا ذاك -الذي كنا نعتبره- مهترئا و متهالكا و رديئا رداءة أوضاع ممتدة من ( المحيط إلى الخليج ) و الذي أصبح للأسف ( خليط!).كان فضاؤنا المفضل و محراب تعبدنا للرأي الحر و الفكر و الجدل البناء و الاختلاف الإيجابي متمثلا في مجلة عربية سياسية فكرية مستقلة تدعى ( الزمان الجديد ) و هي سليلة مجمّع مؤسسة ( الزمان ) بلندن لصاحبها العراقي السيد ( سعد البزاز ).. و كان يشارك رئاسة تحريرها الزميل الدكتور فاتح عبد السلام . أسماء و أقلام منهم من قضى نحبه و منهم ما زال ينتظر كأمثالي ، لكم هو قاسٍ الانتظار ، آه لو تعلمون ! و بالمناسبة أذكر منهم :"إلياس فركوح، الطاهر وطّار ، حامد أبوزيد ، عادل الأسطة ، عدنان الظاهر ،الكاتب و الفيلسوف رسول محمد رسول ، مؤنس الرزاز ، إبراهيم أحمد ، إبراهيم سليمان السطري، نضال الليثي ، أحمد الكاتب ، الحبيب الجنحاني ، العفيف الأخضر، أسعد محمد علي ، بيوار خنسي، جان زيغلر، جاسم مراد ، خالد الخيرو ، خليل شمة، رياض الصيداوي ، زكريا تامر ، زهرة زيراوي ، زياد الصالح ، سامي ذبيان، سيار الجميل ، شاكر الحاج مخلف، شوقي بغدادي ، صبحي أنور رشيد ، صلاح آل بندر ، عبد الحسين الخزاعي ، عبد المنعم الأعسم ، عدنان الرشيد، عدنان أبو زيد ، عدنان مبارك ، عبد الرحمان مجيد الربيعي ، علي ثويني ، علي كريم سعيد ، عماد الدين الجبوري ، فاضل الجاف ، فاضل سوداني ، قاسم حول ، فؤاد التكرلي ، ( لخضر خلفاوي)، لؤي عبد الإله ، ليث الحمداني ، ماجد عزيزة ، محمد مبارك ، محمد عبد الجبار ، محمود الذوادي ، منصور الأهوازي ، نصر الدين البحرة ، نصرت مردان ، نور الدين صدوق ، هادي محمود ، هشام جعيط، وحيد موافي ، يونس عرب".لا يسعني إلا قول "وا حسرتاه!" على ذلك "الزمان الجميل" و تزداد الحسرات يوما بعد يوم أمام ركام مجتمعات عربية تحت أنقاض الحروب الداخلية و الخارجية و الفتن و الفقر .. لم تتحرر فلسطين فحسب بل تفاقم الاستيطان و الإرهاب الصهيوني و باع خونة هذا الوطن الفلسطينين و سلموا القدس للكيان الصهيونى على طبق من ذهب ، دمروا العراق اقتصاديا و اجتماعيا و سياسيا و شتتوه ترابيا و ايديولوجيا و صارت تحكمه طوائف و جماعات مرتزقة ، دمروا سوريا و جوعوا شعبها ، دمروا ليبيا ، دمروا و شتتوا السودا ......
#*عنّي
#الزمان
#الرديء-
#انتظار
#النّحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765835

كاظم حسن سعيد : في انتظار الطبيب
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد بعد ليلة اتخمتها اصوات السعلات..منغمة حسب العمر والشدة..صحبتهم ثلاثتهم ودخلنا المجمع قبيل التاسعة صبحا..وكلما دخل احد قلت هل هو هذا او مشتبه..فللاطباء طبع معروف..في الخط والمظهر..كان المحاسب صارما..لا يتمكن شمبازي من اضحاكه ..ومع وجه شديد السمرة ولون ملبس غامق وصبغ الميز الذي يظهر بعضه منه..فهمت نصف توجيهه وانا اطالبه برقم واضافتي للسجل ..على يساري فتاة نحيله تظهر كمن اصيبت بمرض.. قربها امها.. تتلفتان بحدقات كسيرة قلقة..اتى ! قلت ..شاب لطيف الهندام ابيض البشرة. واخذ يتحرك حول المحاسب..ورقبته لا تستقر..قلت لقد اخترت الطبيب الخطإ ان ظهر هو طبيبي..بعد لحظات فتح باب غرفة المختص. ثم زحزح عنها مكتبا صغير ..مسحه قليلا وثبت السجل اعلاه..فتقدمت نحوه واعطاني الرقم ..جوار الفتاة النحيلة وامها كتبت لافتة ..اسم طبيبة وحروف بالانكليزية ثم عبارات تعكس عشرات الاختصاصات..اتت تتنقل بلحمها المضغوط بالجاكيت الخمري والبنطلون ساترة نفسها بحجاب ..القت التحية عليهما مع شبه ابتسامة رسمية وغطست بعيادتها..اعقبها رجال يدخلون المجمع ويخرجون ولا احد منهم طبيبي!! ترى هل الفتاة النحيلة هي المريضة او اخوها الصغير..كشف اللغز حين وضعت فمه بكيس نايلون اسود ويدها على رإسه..كان يتقيإ ويبادلني النظرات وهي تضغط رإسه متوترة وتنظرنى..الطفل حزينا ينظرني وهو يتقيإ كمن يقدم اعتذارا او يداري خجلا.. كنت اضحك في سري وانا اتخيلني اخاطب الطبيب مازحا( اتيتك بكومة مرضى بفصيل من سعال..هه.).المضمد صارم قاط اسود وجسم طويل مكتنز..تقدم نحو المحاسب وقف خلف مكتبه منهمكا بمبايله يبتسم بخفوت او يركز او يقلبه بجزع..او تسكن حركاته ومشاعره انه خارج التغطية كأن لا احد من العشرات وجلهم نساء موجود..فجإة اشرق وجهه وكاد يقهقه..واستدار للمحاسب واراه مقطعا وهو يضحك بخفوت...ويظهر ان المقطع كان طريفا لدرجة ان المحاسب بدإ يسرق ابتسامات..وتخلى وجهه عن صرامته فاشرقت في الوجه الداكن ابتسامات انتصرت قليلا على الوجوم..وقليلا قليلا تبددت فعاد الوجه ينقل عينيه في السجل محركا حاجبيه مقلصا او مفرجا عينيه..لكن اين طبيبي..اتى رجل خمسيني وقور منتصب القامة تزينه خصلات مفضضة وحين اقترب قال السلام عليكم خافضا رإسه رافعا يده..اخيرا!!..ودخل الغرفة التي حجزت منها..الطفل المتقيء دخل اولا وبعد لحظات قليلة دخلت..< دكتور - وانا ابتسم- تحملنا لطفا فقد جئتك بقطيع من المصابين..ورإيته متعجلا قلت دكتور بامكاني ان اقتني اكثر من باص فقال مبتسما( لا عليك استاذ واعرض الحالات فقد اعتدت السرعة بالعمل..) قلت بضميري هذا رجل شبيه بالخلفات المعتقين... ......
#انتظار
#الطبيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768144