وليد عبدالحسين جبر : هل القاضي العراقي يكسر قلمه بعد اصداره حكم الاعدام ؟؟
#الحوار_المتمدن
#وليد_عبدالحسين_جبر دائما نواجه بهذا السؤال خاصة من المتابعين عبر مواقع السوشيل ميديا الذين اطلعوا الى هكذا مقولة في مواقع الانترنت ، وتداولتها صفحات قانونية رغبة في جذب اكبر عدد ممكن من التعليقات والمشاهدات الأعجابات ، والا لا وجود لهكذا موضوع في القضاء العراقي لا عرفا ولا قانونا فالقاضي العراقي لم يكسر قلمه بعد اصدار قرار الاعدام ابدا .وتسربت الى صفحات الفيس بوك القانونية بسبب نسخ ولصق بعض المنشورات التي تتحدث عن ان في زمن التاج البريطاني درج القضاة الهنود على كسر منقار ( لبة) القلم بعد الحكم بالإعدام باعتبار كان القلم عبارة عن ريشة مؤهلة بمنقار معدني للكتابة وبرروا ذلك بأكثر من سبب منها ان كسر منقار القلم هو عمل رمزي لكي لا يتم استخدامه مرة اخرى كونه استعمل في الوقيع على اعدام شخص لذا يستبعد لكي لا يتكرر استعمال القلم مرة اخرى في اعدام شخص اخر، باعتبار ان عقوبة الاعدام من حيث المبدأ هي الملاذ الاخير في التعامل مع الافعال المعادية للمجتمع التي لا يمكن حلها بطريقة اخرى . لذا يتم كسر منقار القلم للتخلص من ( القلم الملوث) كما ان العملية يمكن اعتبارها تعويض نفسي عن الاحساس بالذنب والندم الذي قد يغزو قلب القاضي. اضافة الى فكرة ان القلم الذي يقضي على حياة شخص غير مؤهل ان يبقى بالاستعمال .كما قيل انها وسيلة لعدم رجوع القاضي عن حكمه فكسر القلم رمز لعدم تفكير القاضي بالرجوع عن حكمه الذي اصدره. لذلك فأن اصل الفكرة هندية وتم هجرها الان وبقيت كتراث قضائي في القضاء الهندي. ولان الفيسبوك يجمّع انتيكات الاخبار تراه يتقاذف هذا المنشور. ويتوهم بعض الناشئة ورواد هذه الصفحات ان الامر موجود في القضاء العراقي والحال ان القضاء العراقي لم ولن يعرف مثل هذه العادة لا قديما ولا حديثا . ......
#القاضي
#العراقي
#يكسر
#قلمه
#اصداره
#الاعدام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759136

اسماعيل شاكر الرفاعي : في ان مفهوم الترييف : مفهوماً عنصرياً الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي في ان مفهوم الترييف مفهوماً عنصرياًالجزء الثاني 1 -يحمل مفهوم : الترييف الكثير من الضغينة الطبقية ، وينطوي على نظرة دونية لفقراء الفلاحين الذين اضطرهم ظلم الاقطاع ، واضطرتهم التنمية المشوهة في العراق ، الى هجر الريف والذهاب الى المدن فرادى وزرافات . فحركة الهجرة في العراق نتاج ظروف عراقية خالصة ، وليست نتاج حركة تآمرية لتشويه المدينة العراقية ( التي لم تولد لحد الآن ) وإيقاف تطورها الحضاري . ولهذا لا يمكن تبرئة مفهوم الترييف من الهوى السياسي ، كما لا يمكن عده مفهوماً علمياً ومعادلاً موضوعياً لحركة تاريخية امتدت من ثلاثينيات القرن المنصرم حتى الحرب العراقية الايرانية ، وما تلاها من حروب : توقفت فيها هذه الهجرة ، وبدأت خلالها هجرة معاكسة من المدينة الى الريف ، لم تحظ بدراسات خاصة ، ولم تفز بمصطلحها الخاص . 2 -تكوّن مفهوم : الترييف في اطار من الصراع السياسي الحاد الذي انبثق بقوة اثر إلغاء ثورة 14 تموز للنظام الملكي ، وقيامها بإصدار قانون الإصلاح الزراعي ، وقد لعب الموقف من الإصلاح الزراعي دوراً حاسماً في تأجيج هذا الصراع ، وفي انقسام احزاب الجبهة الوطنية 1956 على نفسها ( الحزب الشيوعي العراقي ، حزب البعث ، الحزب الوطني الديمقراطي و حزب الاستقلال ) التي كانت الرافعة الاجتماعية لحركة الضباط الأحرار ، وسعى البعض منها الى استغلال الدعاية الرجعية ضد الإصلاح الزراعي ، وركوبها في صراعه مع عبد الكريم قاسم . ولم يستطع فقهاء الدين الاسلامي الوقوف على الحياد : فسارع فقهاء الطائفتين الى إصدار الفتاوى التي تطعن في شرعية قرار الإصلاح الزراعي وتعده حراماً . وفي ذلك الصراع المحموم حددت جميع التيارات الفكرية والسياسية ، الدينية وغير الدينية موقفها من الكثير من المفاهيم التي راجت في خمسينيات القرن المنصرم : كالاشتراكية والرأسمالية والليبرالية والديمقراطية والشعب والأمة والدستور وتقسيم السلطات .. الخ ومن بينها مفهوم الترييف الذي دخل أُتون الصراع كسلاح طبقي موجه ضد قرار الإصلاح الزراعي ، ومناويء لفقراء الفلاحين ، ولعموم فقراء المدن ، بتوجيه التهمة الصريحة لهم بانهم وراء ايقاف التقدم الحضاري في المدن العراقية وتحويلها الى مناطق ريفية كبيرة ... 3 -وقد فشل اليسار العراقي في ان يكوِّن موقفاً واضحاً من هذا الصراع ، اذ استخدم شعاراً غير مأمون ويفتقد للكثير من العقلانية ومن التاريخية : ( ماكو زعيم الا كريم ) في الوقت الذي كان فيه الزعيم يزج بهم في السجون . وتبلبل موقف اليسار العراقي اكثر حين طرح الاتحاد السوفياتيّ مفهوم التطور اللارأسمالي ، ليكون الاستراتيج الذي يهتدي بمنارته التنظيرية يسار العالم الثالث في موقفه من سلطات بلدانه السياسية ، فاضطر اليسار العراقي للقيام بالتحالفات حتى من طرف واحد مع سلطة " البرجوازية الصغيرة " وتعرض نتيجة تمسكه بتطبيق هذا المفهوم والسير على هداه : الى مذابح متتالية في 1963 وفي عقد السبعينيات . لقد كان مفهوم " التطور اللارأسمالي " غير متماسك نظرياً ، وهو من المفاهيم التي تمت صياغتها لا انطلاقاً من استقراء دقيق للواقع ، بل من التنظير المعزول عن الواقع والذي يريد للواقع ان بسير على هداه . وقد فشل هذا التنظير حين كشفت البرجوازية الصغيرة بشخص جمال عبد الناصر عن انيابها التي افترست بها اليسار المصري ، اضافة الى وقوفها الى جانب مذابح اليسار في مصر والشام والسودان ، وكانت آخر اوهام هذه النظرية قد تبددت بعد جبهة السبعينيات مع نظام البعث ، ولكنها ظلت تسري في الرماد وتكللت بالتحالف مع التيار الصدري في الأعوام القليلة ال ......
#مفهوم
#الترييف
#مفهوماً
#عنصرياً
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759135

علاء هادي الحطاب : تموز يفور
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب د. علاء هادي الحطاببمراجعة سريعة لتأريخ العراق المعاصر سنكتشف أن شهري حزيران وتموز كانا ومازالا يفوران في العراق، بمعنى أن أغلب الثورات والانقلابات والاضطرابات السياسية التي حدثت كانت في شهر تموز، الأمر لم يختلف كثيراً بعد عام 2003 إذ لم يمض شهر تموز في كل السنوات السابقة من دون أن تشهد شوارعنا ومدننا تظاهرات مطلبية كبيرة وواسعة بسبب سوء خدمات الكهرباء وارتفاع درجات الحرارة وانقطاع الماء الصالح للشرب وغيرها من الخدمات التي كانت وما تزال في تراجع مستمر، ولكم أن تقلّشبوا “ گوگل” لتكتشفوا ما يفعله شهر تموز في العراقيين وما يفعلونه في شهر تموز. تموز هذا العام “ لا سامح الله” لن يختلف عن سابقاته بل هو مرشح لاضطرابات سياسية اكثر من السنوات السابقة بسبب ما وصلت إليه العملية السياسية من انسداد غير مسبوق، وتقهقر النظام السياسي وانكفائه إلى الوراء، مع غياب ثقة كبيرة بين الفرقاء السياسيين من جانب و الطبقة السياسية مجتمعة والجماهيرمن جانب آخر. غياب للحلول وفشل مستمر للمبادرات والتزام كل طرف بطروحاته ورؤيته من وجود لمناطق رمادية ووسطى يجعل المشهد السياسي مرشحاً لمزيد من التوترات التي ما إن تجد بيئة خصبة حتى تتحول إلى فعل في الشارع، يتمظهر تارة بالتظاهرات الاحتجاجية وربما لن يتوقف عند هذا الحد إن استمر غياب الحلول، مع استمرار تزمت الطقس بارتفاع درجات حرارته وقساوتها، واستمرار “ كهربائنا” الوطنية بانقطاعها وغيابها لساعات خلال النهار والليل معاً. تجمع هذه الظروف والأسباب والمسببات والشواهد التأريخية يحتم علينا جميعاً أن ندرك لحظة الخطر وندفع باتجاه تجاوزها سواء كنا أفراداً أو أحزاباً، سياسيين أو نخباً، مؤثرين في المجتمع، كل بحسب قدرته ووسائل تأثيره، فتموز هذا العام “ يفور” أكثر من سابقاته، وظروف فورانه مهيأة كذلك وبيئة اضطرابه متوفرة” لا سامح الله”. لذلك فلنعمل جميعاً على تدارك أمورنا ولو بكلمة طيبة نشيعها في ما بين المختلفين. ......
#تموز
#يفور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759134

بير رستم : الإدارة الذاتية والولادة في الصخر
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم أحد الأخوة المعلقين بخصوص “التنسيق مع النظام لحماية الحدود وبعض المناطق من تهديدات تركيا”، كتب معلقاً؛ “اخي الكريم ..منذ عشر سنوات الاف الشهداء في سبيل نعود لحضن النظام .ولماذا من بداية الثورة لم تضع الحزب نقاط على الحروف (مثل اتفاق مقابل انهاء داعش على صيغة تنفع الكرد) ومنذ عشر سنوات الحزب يعادي جميع المكونات في سوريا ليس له حليف واحد .فقط ندفن الشهداء وبالاخر نستعين بالنظام هل هذه الخطوة لصالح الشعب الكردي. وبالاخر ما مدى ثقة بالنظام كلنا نعرف النظام ظلم الكرد اكتر من تركيا وغيرها”!إن التعليق السابق دفعني لكتابة ما يلي: أولاً الإدارة لم تعادي أحد، بل إن الآخرين هم من عادوها دائماً وللآن وللأسف، وفي ظل هذه المناخات والأجواء المعادية هي حاولت أن تجد لنفسها موطئ قدم وذلك من خلال الاستفادة من تناقضاتهم، فكانت وما زالت تبحث عن حليف -ولو غير دائم أو ثابت ومراوغ غير موثوق به- حيث ظروفها كانت تجبر القبول بهؤلاء الحلفاء المؤقتين، وخاصةً أنت تدخل اللعبة كلاعب جديد.. طبعاً لا أنفي بأنهم؛ أي الإدارة ولأسباب عدة، منها ضعف الخبرة والتجربة وكذلك نتيجة الانقسام والصراعات الكردية الداخلية والبيئة المعادية وصراعات الأطراف الإقليمية والدولية وعدم القدرة على مواكبة كل هذه التحولات السريعة والقدرة على القراءة والاستنتاجات الدقيقة، قد جعلتها ترتكب من الأخطاء التي ساهمت في بعض خسائرنا المادية والبشرية، ولكن ومن المؤكد بأن القائمين على الإدارة حاولوا -وما زالوا- لتحقيق بعض المكاسب السياسية التي تسجل لهم كطرف سياسي أولاً والتي بالأخير ستكون لنا كقضية وشعب يحاول الكثر من الأطراف المحلية والإقليمية ابقائنا خارج اللعبة؛ في الظل.بعبارة مختصرة؛ أنت جديد في لعبة السياسة والأمم ولن يقبل بك أحد تدخل اللعبة كلاعب أساسي، بل الجميع سينافسك لتحطيمك أو على الأقل تسجيل النقاط على حسابك، يا رجل حتى أولئك الذين هم في مواقع أضعف منك يرفضون أن تصبح في اللعبة، كبعض الأخوة الآشوريين، فكيف سيكون منافسة “الشركاء الأقوياء”؟ وأخيراً يمكننا القول: بأن لولا تضحيات شعبنا أولاً، ومحاولة الاستفادة من بعض الحلفاء -وبالأخص الأمريكان الذين لم يجدوا غير قوات سوريا الديمقراطية كقوة منظمة لمحاربة القوى المتطرفة، وهي التي جعلتها تقدم بعض الدعم للإدارة الذاتية- لم قبل النظام السوري ومن خلفه حلفائه الروس والإيرانيين حتى الجلوس معها على طاولة المفاوضات حيث النظام ومع بداية الأحداث قام بتسليم مناطقنا -أو لنقل؛ بأنه خرج منها سلمياً لصالح حزب الاتحاد الديمقراطي- وذلك لأجل تحييد الكرد عن الصراع الداخلي والتفرغ لما سميت ب”المعارضة السورية”، مقتنعاً؛ بأن خلال أشهر معدودة سيقضي عليها ويعود لارجاع تلك المناطق من الكرد، وقد اقتنص الشباب الفرصة -وأقصد شباب ال PYD- وشكلوا أولى تشكيلاتهم العسكرية والتي سميت وحدات حماية الشعب لحماية المنطقة ومن ثم إدارة مناطقنا من خلال بعض المجالس والإدارات والتي تكللت بالأخير بمؤسسات الإدارة الذاتية بفروعها المتعددة لتصبح الطرف الثالث في المعادلة السورية إلى جانب كل من النظام والمعارضة السورية معبرة عن مشروعها الخاص والذي في جزء منه حل المسألة الكردية.بل لو صارحنا أنفسنا وكنا موضوعيين وأخلاقيين في مقاربتنا للمسألة؛ لوجدنا بأنهم -أي الإدارة الذاتية كلاعب جديد إلى جانب كل من النظام والمعارضة- يمثلون الجانب القومي أكثر ممن يدعي إنه حامل المشروع القومي -ونقصد جماعتنا الأخرى، المجلس الوطني الكردي- حيث الأخير يعتبر ملحق بتركيا والمعارضة الإخوانية ومشروعهم السياسي وبال ......
#الإدارة
#الذاتية
#والولادة
#الصخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759133

سعد محمد عبدالله : تعليقاً للمعادلة السياسية ومعضلة الإستعلاء والإستعداء
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله (رأي خاص)أولاً. فور إنتهاء الإجتماع المشترك الذي ضم الحرية والتغيير (المجلس المركزي) والمكون العسكري بوساطة من الولايات المتحدة الأمريكية والمملكة السعودية؛ أصدر القائد مالك عقار رئيس الحركة الشعبية "بيان صحفي" رحب فيه بعقد إجتماع كهذا ضمن مساعي خفض منسوب الصراع والبحث عن حل للمشكلات السودانية، وقد أكد البيان تمسك الحركة الشعبية بضرورة العمل للخروج من تلك الأزمة السياسية المستفحلة عبر حوار شامل لا إقصاء فيه لأحد أو مجموعة، وأن الحوار واحدة من أدوات الحركة الشعبية للكفاح والتعبيير عن الرأي وإحداث التغيير المطلوب، ومهما بلغ حجم الصراع لا مناص من جلوس السودانيين علي مناضد الحوار لحل كل قضايهم الوطنية بغية تمهيد طريق العودة لمسار الإنتقال الديمقراطي والمدني وإستكمال السلام، وقد كانت مبادرة الجبهة الثورية منصبة حول هذه النقطة، وحوت أطروحات موضوعية بشكل ممرحل ومرن، وخطوة الحرية والتغيير يجب أن تتبعها عدة خطوات من قبل جميع الفاعليين في السودان من قوى السلام والديمقراطية، ويجب الدفع باتجاه العبور نحو واقع جديد يحقق الإستقرار والتنمية في كافة ربوع السودان. ثانياً. بلادنا تمر بأخطر منعطفاتها التاريخية، ونحن نشعر بقلق عميق بشأن توسع الصراعات السياسية والإجتماعية وتدهور الأوضاع الأمنية وإنهيار الإقتصاد، ولا يوجد متسع من الوقت يسمح بخوض معارك إنصرافية وصفرية لا تفيد السودان، كما أعتقد أن الحملة الإعلامية المنظمة ضدنا الآن تمور في طياتها شحنات غِل لا توصف إلا بأنها تعكس أسوء صورة مستنسخة من ظاهرة الإستعلاء والإستعداء ورفض الدواء لهذا الوباء، وهذا ضجيج الإنهزام يتصاعد، وتكاد تنفجر براكين العدوان، ويجب تفنيدها "نقطة نقطة"، ونحن الآن نحاورهم بما تعلمناه من آداب رؤية السودان الجديد، وكما ذكرنا آنفاً، ونكرر ذلك مرةً آخرى، اننا لا نودُ فتح أبواب الثرثرة الجانبية بعيداً عن تناول قضايا الساعة الملحة بل نوجه كل طاقاتنا لإنتاج سياسات مفيدة للسودان، ونحصر موضوعات النقاش حول قضايا السلام والديمقراطية وكيفية المحافظة علي المصالح العليا للسودان. ثالثاً. تابعنا ما خطته بعض الأقلام علي متون صحف ورقية وإلكترونية نكن لها التقدير وإن تنمرت أقلام كْتابها علينا بما لا يُحتّمل من تلفيقات نسجوها لممارسة عمليات الإستلاب لرأي الآخر ومصادرة الحقيقة، ونقرأ ما ورد فيها من زاوية إبداء الرأي حول ذلك النقاش المُثّار عن موقفنا السياسي حيال ما يدور علي المسارح العمومية المشحونة بمختلف الأراء "نقداً ونقضاً"، وهذه مواقف سياسية إتخذناها طبقاً لتحليلنا للوضع السياسي الراهن، وهكذا الساحة السياسية، وحرية التعبيير، ولا نحتكر الحديث حول ذلك، ولكنا نأمل أن يكون النقاش موضوعياً في هذا الخصوص، وليس من باب تبني وجهات نظر إقصائية تندرج تحت حملات التشويه المنظمة حالياً لإبراز صورة مختلة لا تتطابق نهائيًا مع حقائق الواقع في دولة مأزومة ومنكوبة بكل المقايس. رابعاً. يحاول البعض "عن قصد" إختلاق صورة عكسية للواقع، ومنافية للحقيقة؛ من أجل تشويه المواقف المبدئية للحركة الشعبية؛ خاصة فيما يخص إستنكار مسألة زج الأطفال في ميادين الصراعات السياسية وضرورة توفير الحماية اللازمة لهم في مناطق النزاع المسلح وداخل المدن والأرياف الواقعة تحت خط الخطر، وهذه إتفاقية أبرمناها بارادتنا، وملتزميين بتنفيذ كافة بنودها، ونحن نرد لمن يحاولون "الإمساك بظلهم"؛ مُحتلميين بعودة ماضيهم الذي لا يعود إليهم أبداً، أو فلنقل هذه محاولة فاشلة لقفزة "بهلوانية"، ومحاولة تمرير أجندة الهبوط السياسي الخشن؛ أن من أدبي ......
#تعليقاً
#للمعادلة
#السياسية
#ومعضلة
#الإستعلاء
#والإستعداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759132

تاج السر عثمان : التسوية لمواصلة مخطط تصفية الثورة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان بقلم : تاج السر عثمان&#1633-;- أشرنا سابقا الي التسوية الجارية بجلوس قوى الحرية (المجلس المركزي) مع اللجنة الأمنية برعاية أمريكية سعودية.. تهدف لتصفية الثورة وقطع الطريق أمام إنجاز مهام الفترة الانتقالية ..وتكرار التجربة الفاشلة التي انتهت بانقلاب &#1634-;-&#1637-;- أكتوبر ومانتج عنه من قمع وحشي للثوار وتدهور الاوضاع المعيشية والاقتصادية والامنية والتفريط في السيادة الوطنية.. جاءت ثورة ديسمبر نتاجا لتراكم نضال طويل خاضته جماهير شعبنا لحوالي ثلاثين عاما، بهدف تحقيق أهدافها كما جاء في ميثاق إعلان “قوى الحرية والتغيير” الذي تمّ التوقيع عليه في يناير 2019 ، لكن انقلاب اللجنة الأمنية قطع الطريق أمام الثورة ، وتم التوقيع علي " الوثيقة الدستورية " بين المجلس العسكري وقوي "الهبوط الناعم" الذي أعاد إنتاج سياسات النظام السابق القمعية والاقتصادية التي تعبر عن مصالح الرأسمالية الطفيلية والتبعية لمؤسسات الرأسمالية العالمية وبيوتات خبرتها مثل : البنك وصندوق النقد الدوليين ، ومؤسسة ” شاتم هاوس ..الخ ، والتي تهدف الي التوجه الخارجي لاقتصادنا ، واغراق البلاد في المزيد من الديون الخارجية التي 60 مليار دولار ، والمزيد من افقار شعبنا وفرض سياسة التحرير الاقتصادي وسحب الدعم عن السلع الأساسية والتعليم والصحة كما هو جاري الآن، ونهب موارد البلاد وثرواتها، إضافة للابقاء علي التحالفات العسكرية الخارجية مثل : البقاء في الحلف العربي الإسلامي لحرب اليمن، واستمرار ارسال جنودنا لها في حرب لا ناقة لنا فيها ولا جمل، وفي قوات الافريكوم وبقاء القواعد العسكرية واتفاقات التعاون الاستخباراتي التي تفرط في سيادتنا الوطنية.2مخطط قطع الطريق أمام الثورة بدأ بانقلاب اللجنة الأمنية في 11 أبريل 2019، في اطار سيناريو " الهبوط الناعم" الذي كان معلوما منذ تقرير المبعوث الأمريكي برينستون ليمان بعنوان " الطريق الي الحوار الوطني في السودان" بتاريخ 13 أغسطس 2013 ،الذي أشار فيه الي ضرورة طرح حوار واسع يشارك فيه حتى الإسلامويون بهدف تكوين حكومة ممثلة لقاعدة واسعة، كان ذلك بعد نهوض الحركة الجماهيرية وترنح نظام الانقاذ وخوف أمريكا من قيام ثورة شعبية نؤدي لتغيير جذري في البلاد، وينتج عنها نظام ديمقراطي يهدد مصالحها وحلفاءها الدوليين والاقليميين في المنطقة ، وبهدف الاستمرار في نفس سياسة التبعية مع تغييرات شكلية في الحكام..وازداد طرح " الهبوط الناعم" الحاحا بعد نهوض الحركة الجماهيرية في يناير 2018 ضد الغلاء والزيادات في الأسعار ، وبرزت فكرة القيام بانقلاب يبقي علي جوهر النظام السابق بعد ان اصبح نظام البشير في كف عفريت ، ويوفر مخرجا آمنا لرموز النظام الفاسدة من المحاسبة ، وقد عبرت أحزاب قوي "الهبوط الناعم" كما في نداء السودان عن دعمها للحوار مع نظام البشير والمشاركة في انتخابات 2020 بدلا من الثورة الشعبية وشعار اسقاط النظام الذي طرحه الحزب الشيوعي وحلفائه.&#1635-;-و بعد أن قامت الثورة اختطفتها قوي "الهبوط الناعم" التي تحالفت مع انقلاب اللجنة الأمنية الذي استخدم المجلس العسكري بعده تكتيكات ومناورات وخداع ، وعنف وحشي أمام القيادة العامة ، كما حدث في أحداث 8 رمضان ومجزرة القيادة العامة في 29 رمضان التي كانت جريمة ضد الانسانية ، لا زالت المعركة تدور حول الاسراع في إعلان نتيجة التحقيق في المجزرة والقصاص للشهداء ومتابعة المفقودين ، فكيف كانت الخطوات التي جرت لاجهاض الثورة؟ .لخص التقرير الذي نشرته مجلة " فورن بوليسي" الامريكية خطوات "الهبوط الناعم" أو اختطاف الثورة في الأتي:- ......
#التسوية
#لمواصلة
#مخطط
#تصفية
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759131

علاء هادي الحطاب : اعتراض
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب د. علاء هادي الحطاب ذكّرني موقف بعض الزملاء الصحفيين والمحلّلين السياسيين والنشطاء الـ”فيسبوكيين” لأحد مشاهد فيلم السفارة في العمارة للنجم عادل إمام عندما يعرّفونه على أحدهم بعنوانه رئيس تحرير صحيفة “ لا” التي لم يعجبها أي شيء في البلد.الأمر ذاته نجده في بعض المنصات الرقمية وكروبات الواتساب وصفحات التواصل الاجتماعي، إذ تعرف مسبقاً موقف عدد من الشخصيات بموقفها الرافض لكل شيء في البلاد، ويجدون لرفضهم ألف سبب وسبب، وهذا أمر طبيعي أن تجد أسباباً لجميع مواقفك، بل ليس صعباً التبرير لأي موقف يتخذه الإنسان، لا سيما إن كان سفسطائيا ويجيد فن “المناكر”.هؤلاء باتت وظيفتهم كجهاز الـ( wifi) كأنهم لايبثون الانترنيت بل يبثون السلبية إزاء أي نشاط أو موقف أو تصريح أو فعالية “ما عاجبهم العجب - ولا صيام رجب” وكل شيء عندهم في هذه الحياة سلبي وفاشل، وغير قابل للنجاح، سلبيون في تقويمهم ومواقفهم، ناجحون في بث الإحباط واليأس والقنوط لدى الناس.حاولت في مرات عديدة الدخول في نقاش معهم إزاء مواضيع ونقاشات عامة، لكنني أدركت بعد ذلك أن سايكولوجية هؤلاء ووظيفتهم في التمرد ورفض كل شيء، سلبياً كان أم إيجابياً، تارةً من باب “خالف تعرف” وأخرى “هم من باب خالف تعرف”، في وقت نحن بأمس الحاجة إلى بث التفاؤل وإشاعة الإيجابية والتمسّك بالأمل وسط انتكاسات المشهد السياسي الذي لن يبقى منتكساً مدى الحياة، بل ستأتي لحظة الانفراج، عاجلاً أم آجلاً، نحن بحاجة اليوم إلى توظيف أي نجاح أو تقدم أو خطوة إيجابية من الأفراد أو المؤسسات الرسمية وغير الرسمية في سبيل منحنا فسحة أمل بعيداً عن استمرار الاعتراض.لذا وجدت مغادرة النقاش معهم.. فضيلة وحكمة. ......
#اعتراض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759139

مروان صباح : صفعة جزائرية 🇩---🇿--- للاقتصاد الإسباني🇪---🇸--- على طريقة عقوبات الدول الكبرى …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / تعتبر الموارد الطبيعية بالنسبة لأوروبا قدر نجاح أي حكومة تدير شؤون بلادها ، لأنها كما هي تبعث الحياة فإن في المقابل أيضاً فقدانها هو مصدر للقلق ، ولقد تكون بعض القرارات المفاجئة أشبه بالضرر ، من الصعب &#129300-;- إصلاحه على الفور ، أو ربما يهدد النسيج الاجتماعي للدول التى تعتمد على هذه الموارد ، فعلاً &#128543-;- ، تحتل الجزائر &#127465-;-&#127487-;- موقعاً هاماً بتزويد القارة الباردة&#127466-;-&#127482-;-بالغاز والنفط وتحديداً إسبانيا &#127466-;-&#127480-;- ، لقد وصلت عوائدها من الصادرات قرابة 30 مليار دولار &#128181-;- سنوياً ، ربما أقل من ذلك ، لكن التقديرات تشير&#9757-;-بأن البلد يقف مع موعداً أكيد بارتفاع صادراته في المنظور القريب ، وإذا وضع المرء جانباً حقائقاً تقييم &#129300-;- الشراكة القديمة بين مراكز القوى والطبقة السياسية ، فإن الكثير من الروايات ليست مفاجئة ، وقد تكون حكاية مثل تلك التى يتداولها الجزائريون بين بعضهم البعض حول أولوية تعليم الولد والتضحية بالبنت ، ليست بالمزحة أبداً &#128078-;- ، لأن تكلفة المواصلات واحتياجات الدراسة ، أغلب الجزائريين غير قادرون على تأمينها ، على الرغم من أن جميع مراحل التعليم توفرها الدولة مجاناً ، وهذا يجلعنا أن نفتح قوساً بطريقة السؤال ، هل يعقل لدولة غازية ونفطية مثل الجزائر &#127465-;-&#127487-;- تصل فيها نسبة الفقر إلى الحد أن هناك &#128072-;- بين كل ثلاثة أشخاص ، شخص يعيش تحت الفقر المدقع ، أي باختصار شديد ، هناك قرابة ال15 مليون مواطناً يعيشون أقل من 2 دولار &#128178-;- &#128181-;- في اليوم من أصل 38 مليون عدد سكان البلد ، وقد تكون تقارير الحكومات متناقضة تماماً&#128076-;-لهذه الأرقام ، بل بصراحة &#128566-;-&#128580-;-، لم تكن ولا مرة دقيقة أو &#128547-;- تتمتع بمعالجات حقيقية للنموذج المجتمعي الجزائري ، بانصاف . الموقف الأكثر إلتقاطاً في التراجيديا العربية ، هو موقف الجزائر &#127465-;-&#127487-;- اليوم ، بالفعل ، هو متمرد على الموروث الفولكلوري العربي الحديث ، لقد اعتادت الدول الكبرى وتحديداً الغربية فرض عقوباتها على الدول الصغيرة من أجل &#128588-;- انتزاع ما تريده ، لكن الرئيس تبون قلب القاعدة بفرض العقوبات على إسبانيا &#127466-;-&#127480-;- وهي إحدى الدول الاساسية للاتحاد الأوروبي &#127466-;-&#127482-;- ، صحيح أن الضغط الجزائري يهدف&#9757-;-في الظاهر ، بأنه من أجل تحريك ملف الصحراء المغربية &#127474-;-&#127462-;- ، لكن في الواقع ، وهو جوهري حتماً ، فالجزائر &#127465-;-&#127487-;- ترغب في إعادة صياغة أسعار النفط والغاز وترتيب الوضع المتأزم في شمال أفريقيا ، بالطبع ، وقف &#9995-;- الاستيراد من اسبانيا &#127466-;-&#127480-;- إلى الجزائر &#127465-;-&#127487-;- يعتبر بالصفعة الاقتصادية الكبيرة ، لأنها ببساطة تعتبر الدولة الخامسة في ترتيب الدول الموردة للجزائر بعد الصين وفرنسا &#127467-;-&#127479-;- وإيطاليا &#127470-;-&#127481-;- وألمانيا &#127465-;-&#127466-;- ، بل الجزائر ، هي ثاني أكبر دولة في إفريقيا بعد المغرب ، لكن الخطورة في القرار والذي يمكن &#129300-;- له أن يكون ضربة&#9994-;- سديدة ، إذا أتفق الأتراك &#127481-;-&#127479-;- والجزائرين &#127465-;-&#127487-;- على فتح الحدود للأفارقة نحو البحر ، أي بالمعنى الصريح ، وقف&#9995-;- التعاون مع ملف الهجرة والتى كانت إسبانيا &#127466-;-&#127480-;- أخلّت في تعهداتها للجزائر في نقل التكنولوجيا ، كان من المفترض وهكذا تنص الاتفاقية ، مقابل الأسواق الجزائرية والصادرات الغاز والنفط ، أن تقدم حكومة مدريد التكنولوجيا التى تمكن الجزائرين من الصناعة و ......
#صفعة
#جزائرية
#🇩---🇿---
#للاقتصاد
#الإسباني🇪---🇸---
#طريقة
#عقوبات
#الدول
#الكبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759138

بديعة النعيمي : قراءة على رواية ثلاث برك آسنة
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي قراءة على ثلاث برك آسنة للكاتب د. إبراهيم غبيشصدرت مجموعة الروايات القصيرة الموسومة ب (ثلاث برك آسنة) للكاتب الدكتور إبراهيم غبيش عن دار الآن ناشرون وموزعون عام 2022.ضمت هذه المجموعة إحدى عشرة رواية قصيرة ،وقد جاءت تسمية هذه المجموعة ثلاث برك آسنة على اسم الرواية الأولى التي استهل بها الكاتب مجموعته.وقد تصدرت الرواية الأولى العبارات الآتية..بركة ماء نهايات أيلول وبدايات تشرين ،يتقاطر المطر خفيفا وناعما ..بركة ماء تزداد عمقا ،عرضا وطولا في الشتاء ص7. كأن الكاتب من خلال هذه الكلمات لخص الحياة بزمن قصير هما شهر أيلول وتشرين ومكان ضيق هو بركة الماء بطولها وعرضها وعمقها.ثلاث برك آسنة هي ثلاث حيوات إنها العمر الآسن..عهد وعاهد وحياة المخيم التي تشبه البركة بماءها الآسن. شظف العيش ،الغياب والموت ربما هذه هي البرك الثلاث. فالمخيم على هامش الحياة لن يشعر أحد بجوعك وعطشك ولن يلحظ غيابك أو حتى موتك.في رواية آدم وهي الرواية الثانية في المجموعة. آدم الجد وآدم الحفيد وعبد النور السوداني وطابقين الثاني والسادس لآدمين أخذتهما الغيبوبة ،المسافة بينهما كالمسافة بين عمرين وعبد النور ما بين الطابقين والأمل أمامه كقنديل مضيء لم يغادره في رحلته التفقدية بين الطابقين..جمع ثلاثتهم الإنسانية ومن الآدمين وإنسانية عبد النور إلى الإنسان المصنوع من الملح في رواية سندباد من ملح. إنه الفلسطيني المطارد الذي يرتحل من مخيم إلى آخر لذلك جعله الكاتب من ملح لا من لحم ودم ربما لينقل رسالة للعالم عن قسوة الحياة التي يحياها الفلسطيني بعد أن دفع به الاحتلال إلى الشتات.ينتقل بنا الكاتب نحو الفلسفة والرمز في رواية طائر اللقلق البري ثم يعرج على الأشواك الغير اعتيادية والتي خالفت طبيعتها فانغرزت للداخل بدلا من كونها تنغرز للخارج ..إنها أشواك القنفذ زكريا التي تسببت له بالنزيف. متناقضات ،ثنائيات متجانسة أو متناقضة لكنها مؤتلفة هكذا أرادها الكاتب ..ربما زكريا قتل نادر الأب الروحي له إشفاقا عليه وتخليصا له من ألم السرطان وعلاج الكيماوي. ( كانت الأخت كلير تدق الأجراس بعنف مرة ،ومرة يفعلها زكريا لكي لا يسمعا آلامه الحادة) ص74كلير،زكريا، نادر ثلاثة جمعتهم المأساة وفرقتهم الدنيا،الموت والسجن.وإلى رواية (مرمور صعود، هبوط)حيث ياسمينة الحب الصامت المعرش على جدران قلب أيوب مرمور ابن المخيم سابقا وابن إحدى المدن الجبلية لاحقا، بائع الحمص والترمس المسلوق ابن العاشرة المفتقد لدلال أمه الفقير لكنه دلال..تتوالى الروايات برمزيتها وفلسفتها إلى أن نصل إلى الأطول بينها في المجموعة وأخذت اسم (شارع الظل) وقد احتلت من الكتاب الصفحات من ص121 حتى ص179 تناوبت فيها أوراق فاطمة ومصطفى تخللها ورقة للدكتور سعد الدين .وهنا احتل المخيم وحياة اللجوء معظم أحداث الرواية ولا أعلم إن كان الكاتب قد استخدم مصطلح الظل عن قصد ليلمح إلى وجه التشابه بين الظل والحياة داخل المخيم متمثلة بلقمة العيش التي تحكمت بها منظمات تحت مسمى الإنسانية كما يتحكم الضوء بظل الأشياء ،بطولها، قصرها واختفاءها حسب زوايا السقوط.وهنا نطرح تساؤلات كثيرة منها..لم اختار اسم فاطمة تحديدا ؟ هل رمز إلى الأرض المغتصبة؟لم تخلص البطل من الساعة؟ هل زمن المخيم يختلف عن الزمن في غيره من الأماكن؟وقلم الحبر الجاف ،هل اختاره جافا ليكتب حكاية المخيم وينهيها ليمنع استمرارها من أجل العودة إلى الأرض؟واللوحة لم أرادها بلا إطار؟ الإطار عادة يثبت الصورة ويحفظها من الاهتراء ،هل الصورة هي المخيم هل أر ......
#قراءة
#رواية
#ثلاث
#آسنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759137

سلوى فرح : تدعوك قيثارتي
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فرح قبلَ ولادةِ الفجر أحيكُ لعينيكَ أجنحةً من رَذاذِ الفضاءهناكَ سَنلتَقي حولَ أسرابِ الهُدى وبين الشِّفاهِ تتفتَّحُ زنبقةُ النَّقاءقيثارتي تدعوكَ لحفلةِ ترانيم خارجَ حُدودِ الهَواء تعزفُها ملائكةُ الهَمس يردِّدُها صَدى السَّماء يا نسيماً يُفسِّرُ أسرارَ الرِّياحهل ستُلبيِّ النِّداء؟لَملِمْ بقايا النرجس الغافي في دَفتَركوهَلمَّ نخطفُ القمرَ.. إنهُ عرسُ السَّماءستولدُ نجمةُ الخلودِ في مَهدِناما بينَ بريقٍ وألقٍ ألمحُ ولادة َالرَّبيع في عينيكَ أقحوانةً تتهيَّأُ للقاءٍ وياسمينةً تزغردُ للأملِ...ما أبهاهَا تلكَ الفَراشة ! تقرأُ الحُلمَ من خطوطِ راحتيكَعلى شُرفةِ الجنَّةِ أتنفَّسُ طيفاًمن رِئَتيكيُغافِلُ تَمْتَماتِ الفردَوس .. يُخبرُني عن بُرعمٍ سَيغدو تاريخاً عن نَجمةٍ حُبلى بِحَنين ِ الأزل تُرى في أيَّةِ عاصفةِ ستولدُ أسطورَتُنا؟ كندا ......
#تدعوك
#قيثارتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759141

وداد عبدالزهرة فاخر : خروج التيار الصدري من العملية السياسية لا يخدم اي طرف سياسي عراقي
#الحوار_المتمدن
#وداد_عبدالزهرة_فاخر لا نريد ان نأت باي جديد حول مفهوم الوحدة الوطنية ، التي يجب ان تكون هدفا سياسيا لاي طرف يمارس السياسة ويخوض معتركها . لان اي خروج عن الاجماع الوطني لاي سبب كان لا يخدم اي طرف سياسي يشترك بالعملية السياسية ، كون المفهوم العام لخدمة الشعب لا يتعلق بطرف معين ، او اطراف تدعي تمثيله ، بل وفق المفهوم العراقي البسيط " گوم التعاونت ما ذلت" ، وهو مفهوم عراقي قديم يثبت اهمية الوحدة الوطنية وترسيخ مفهومها الحقيقي على ارض الواقع . ومن هذا المفهوم الشعبي الديمقراطي نبدأ مقالتنا .وخروج التيار الصدري من جزء مهم من العملية السياسية ، وهو المشاركة بالبرلمان ، لا يفرح احدا قط ، ولا يخدم اي توجه وطني، لا بل يحزن الجميع ، لان تعدد الآراء المطروحة باي تشكيل ديمقراطي كالبرلمان يؤدي لانعكاسات كبيرة ومهمة لخدمة مجموع الشعب ، وفق الممارسة الديمقراطية داخل البرلمان المتعدد الاتجاهات.ويساعد ايضا على الحد من اي توجهات فردية ، او مطامع حزبية بوجود الجميع داخل هذه المؤسسة الديمقراطية ، وعدم استغلالها من طرف ، او اطراف معينة اي كانت . وما نريد قوله ان هناك تسرعا ، جرى وفق التبرم من الانسداد السياسي الذي هيمن على العملية السياسية ، وأخر تشكيل الحكومة العراقية ، مع تراكمات قديمة بين الاطراف السياسية ، وفتاوى كل طرف من الاطراف وفق اجتهاده الحزبي ومواقعه السياسية ، ودوره الجماهيري، وادى لاتخاذ قرار الخروج من البرلمان بطلب من زعيم التيار الصدري السيد مقتدى الصدر.ونحن لا نريد هنا ان نتفلسف ، او نقف مع طرف وطني ضد طرف وطني آخر ، لان مجموع القوى السياسية مجتمعة هي بنظرنا من تخدم التوجه العراقي وتوصله عند حسن النوايا لبر الامان ، وتثبت له قوته ومكانته بالاقليم والعالم . وما نتمناه ان تعيد جميع القوى السياسية بما فيها التيار الصدري ،النظر بكافة طروحاتها النظرية ، وممارساتها السياسية والخروج بآراء وخطط تخدم الجماهير العراقية ، بعيدا عن التنافس والمصالح الحزبية الضيقة . كوننا وكاي عراقي آخر لا يهمنا غير أمر واحد وهو مصلحة جميع العراقيين وما يقدم لهم من خدمات من جميع الاطراف ، بعيدا عن التهليل والتكبير لهذا الطرف السياسي او ذاك . وما نتحدث به ليست عظة يوم احد ، او خطبة ليوم الجمعة ، بل مشاعر عراقية لجمع الجميع من ممثلي الشعب العراقي ، واعادة رسم خطوط وحدتهم التي بها يجتمع شمل الشعب العراقي بعيدا عن كل تفرد ، او تحزب جهوي ، او مناطقي ، او مذهبي ، او قومي ، بل هو امنيات عراقية صرفة لوحدة الجميع ، منطلقين من مبدأ مهم ، وهو زوال الاشخاص كما يحدث بكل العهود ، وبقاء الارض والشعب . *شروكي من حملة مكعب الشين وبقايا القرامطة وحفدة ثورة الزنج www.saymar.orgفيينا / 13 . 06 . 2022 ......
#خروج
#التيار
#الصدري
#العملية
#السياسية
#يخدم
#سياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759140

كاظم المقدادي : فعاليات حافلة لمواجهة التحديات البيئية في إنتظار الإلتزام بالتعهدات
#الحوار_المتمدن
#كاظم_المقدادي أُختتمت فعاليات إسبوع الإحتفالات بـ " ستوكهولم + 50" للبيئة والمناخ وياليوم العالمي للبيئة ( الخامس من حزيران/ يونيو) 2022 (من 30 أيار/ مايو الى 5 حزيران/ يونيو) تحت شعار:” لا نملك سوى أرض واحدة“، مع التركيز على ’’العيش بشكل مستدام في وئام مع الطبيعة.‘‘والتي نظمها برنامج الأمم المتحدة للبيئة (UNEP ) بالتعاون مع الكومة السويدية والحكومة الكينية، وشاركت فيها أكثر من 100 دولة.إشتملت فعاليات الأسبوع على مجموعة أنشطة، منها:* المؤتمر الوزاري السادس للعمل المناخي MoCA6)) وهو حوار وزاري سنوي حول العمل المناخي العالمي وتنفيذ اتفاق باريس. * حوارالقيادة من أجل التغيير الصناعي. ناقش وزراء المناخ والبيئة خلاله تغير الصناعة مع الشركات في الصناعة الثقيلة ضمن مبادرة Lead IT ، التي أطلقتها السويد مع الهند في عام 2019. * مائدة مستديرة رفيعة المستوى حول التمويل المبتكر ضد التلوث البلاستيكي والترويج لزيادة دائرية البلاستيك. ناقش وزراء المناخ والبيئة الحلول الممكنة مع قطاع الأعمال والمجتمع المدني والمؤسسات المالية العالمية. * اجتماع رفيع المستوى لثلاث اتفاقيات للأمم المتحدة بشأن المواد الكيميائية والنفايات الخطرة والملوثات العضوية الثابتة.* لقاء للشباب مع مجلس وزراء دول الشمال، سلط الضوء على مشاركة الشباب ، في ستوكهولم + 50 على وجه التحديد ،وكيف يمكن أن تتم مشاركتهم الفاعلة في العمليات متعددة الأطراف بشكل عام. * اجتماع وزاري حول تمويل المناخ، وكيف يمكن للشراكات الممتدة أن تساهم في التكيف السريع من أجل الصمود. * اجتماع بيئي دولي كبير ("ستوكهولم + 50 ")، رفيع المستوى، دام يومين، وشاركت فيه أكثر من 100 دولة. لقد رفعت الفعاليات عالياً شعارات اَنية وملحة :- عافية الكوكب من أجل ازدهار الجميع - مسؤوليتنا، فرصتنا !- حان الوقت لاتخاذ قرارات جريئة !- حان الوقت لاتخاذ إجراءات عاجلة ! - حان الوقت لمستقبل أفضل على كوكب صح !. وقد حث الأمين العام للأمم المتحدة غوتيريش الوفود في القمة السويدية على "إخراجنا من هذه الفوضى" في دعوة للعمل ضد "الأزمة الكوكبية الثلاثية" التي نتجت عن حالة الطوارئ المناخية – "التي تقتل وتشرّد المزيد من الأشخاص كل عام" – وأشار إلى فقدان التنوع البيولوجي – الذي يهدد "أكثر من ثلاثة مليارات شخص" – والتلوث والنفايات "التي تكلف حياة حوالي 9 ملايين شخص في السنة." وشدد السيد غوتيريش على أنه يجب على جميع الدول أن تفعل المزيد لحماية حق الإنسان الأساسي في بيئة نظيفة وصحية للجميع، مع التركيز بشكل خاص على "المجتمعات الفقيرة، والنساء والفتيات، والشعوب الأصلية، والأجيال المستقبلية." ونشرت الأمم المتحدة معلومات هامة”لا نملك سوى أرض واحدة“"يوجد بلايين المجرات في هذا الكونK يوجد بلايين الكواكب في مجرتنا،لكن لا نملك سوى أرض واحدة " إقتراناً بذلك، إنطلقت للدعوة إلى إحداث تغييرات تحويلية في السياسات والاختيارات لتمكين العيش في وئام مع الطبيعة بصورة أنظف وأكثر مراعاة للبيئة، وأكثر استدامة، لأننا لا نملك سوى هذا الكوكب، فهو موطننا الوحيد، وعلينا حماية موارده المحدودة. يجب أن تكون الخيارات التحويلية نحو الاستدامة متاحة وميسورة الكلفة وجذابة للناس لاتخاذ قرارات يومية أفضل في هذا الصدد. وتشمل المجالات الرئيسية للتحول كيفية بناء منازل ومدن وأماكن للعمل والعبادة، ومكان وكيفية استثمار أموالنا، فضلا عن أنشطتنا الترفيهية. ومن المسائل الأخرى الكبرى كذلك: قضايا الطاقة وأن ......
#فعاليات
#حافلة
#لمواجهة
#التحديات
#البيئية
#إنتظار
#الإلتزام
#بالتعهدات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759146

أمان صقر : المسحراتي 3
#الحوار_المتمدن
#أمان_صقر من قصاصات أمان صقرمن تاني جيت لك.. يا قاهرةمن مدة فاتت.. بايتة فى جيبي التذكرةقاطعها عودة ..عربون مودةعمري اللي جي .. وعمري اللى عدّىما يكفونيش .. في حبك انتى يا سكرةوجنب منها ..جايب كمان المبخرةحارقيكي من عين الحسودومن الصهاينة .. اليهود.. أو غير يهودومن ضلال العم سام.. ومن ضلامعشمُه في يوم يغتال ضياكيعلي جثته .. يحاول يعودمن كدب ساكن جنب قلبكعينه من زهرة حبايبكفرصته زمن الركودمن ديب برارى ..لابِدْ لحُسْنكمن زمان برّه الحدودوحتي من جوه الحدودحارقيكي م الشوف الضنينومن سكاتك .. كتمةْ أهاتكفى لحظة أنينومن الدجل .. والشعوذةوحَنيْ الجبينمن كسرة القلب.. العفيفيكي الضمير لا يختفيف عنيكي نور .. لا ينطفيحارقيكي منى ومن زماننعجز أنا وانتى .. فيه نغنيحارقيكي تاني .. و حارقيكي تانيدانا عمري فيكي.. مشوار أغاني وقلبي ف ربوعك .. شبّ .. وحباوابني الصغير.. أصبح صبينفسي ف هواكي .. ألقاه نبيجسور.. ينادي بدعوتكيلضم سنينه .. هوه .. وبنينهحبات عقيق ..في سبحتك يبدأ مع عيونك حياة.. غنا وصلاةوبعودة يمحي .. شقْوِتكيظبط جيتاره .. وينجليويغني لليل الطويل .. لما ينجليوأنا العليل المبتلي.. عاشق ودرويش حضرتكوبعد مارقيكي يا حلوة .. وتنطفي نار رَقْوِتكأصلّي الضهر ف عنيكي واغسل فؤادى بضحكتكوابدأ أنا طقوس الزيارةلأحبتي .. وأحبتكإللي ف هواكي .. عايشين حيارىمتبعترين في سكتك. ......
#المسحراتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759145

معاذ الروبي : تغيير نمط التفكير والصور العقلية
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي يمكن معايشة الأفكار والتعامل معها على أنها خيالات وصور عقلية والتي بدورها تتضمن صور داخلية وأصوات وكلمات. من خلال استكشافك لهذه الصور العقلية وتعديلها وتطويرها، يمكنك التأثير على طريقة تفكيرك وشعورك تجاه نفسك وحياتك. كي تشعر بمزيد من الإيجابية على المدى القصير، حاول تغيير محتوى صورك الذهنية وصنع صور إيجابية. مثلا إذا كنت تعمل في مكتب مرهق ومليء بالضغوط، تخيل مكتبك على شاطئ مشمس مهجور، كذلك حاول أن تصنع حاجزا يحميك من المشاكل المحيطة من خلال مثلاً أن تفكر في نفسك وكأنك محاطاً بفقاعة تحميك من هذه المشاكل. لن تحدث الأشياء التي تتخيلها في داخل عقلك تلقائيًا، ولكن تغيير نظرتك الداخلية للواقع سيجعلك تشعر بتحسن وهذا سيمكنك أكثر من القدرة على تحقيق نتائج جيدة.هناك بعض التمارين المفيدة لتحسين حالتك المزاجية، مثل أن تحاول تغيير نمط الصور الداخلية العقلية. مثلا إذا كان شخص ما غاضبًا، قم بتصور وتخيّل وجهه بشكل أقل تركيزاً، فهذا قد يجعلك تشعر بأنك أقل تهديدًا وهكذا.. أيضاً،حاول أن تتدرب على استخدام التخيل للسماح للأفكار التي لم تعايشها سابقًا بالظهور. علاوة على ذلك، قد يمكنك محاولة تغيير المشهد برمّته، مثلاً عندما تشعر بالاندفاع في سوبر ماركت مزدحم، تخيل أنه فارغ من الناس والعربات ثم ستشعر بالهدوء. التخيل ينطوي على السماح لعقلك وللصور التي فيه أن تتحول إلى نوع من الأفلام الداخلية. هذه التقنية مفيدة إذا كنت تريد أن تتخذ قرارًا أو تتصور مقصدا أو تتخذ الخطوة الأولى نحو تحقيق هدف ما. التلاعب بالمواقف والأحداث في عقلك يمكن أن يزيد من إبداعك، أو يغير حالتك العاطفية، أو يساعدك على التركيز، أو يقلل من التوتر. قم بإنشاء صورة واضحة لما تريد استكشافه وتحقيقه، ثم قم بتشغيل فيلمك التخيلي العقلي الداخلي، ولاحظ ما سيحدث وكيف ستشعر.من ناحية أخرى، يلعب استخدام لغة بناءة في حياتك اليومية دوراً مهماً في طريقة العيش بإيجابية. لغتك لا تعكس سلوكك فحسب، بل تؤثر عليه أيضًا. لذلك، لكي تنجح في عيش حياة إيجابية، يجب عليك اختيار واستخدام كلمات وعبارات إيجابية. لذا قم بفحص أو إذا لزم الأمر قم بتغيير الكلمات التي تستخدمها. كن على دراية بالكلمات والعبارات التي تستخدمها بشكل طبيعي وانتبه لانتقاء الكلمات دائماً. إذا لزم الأمر، اطلب من الآخرين إخبارك بالتعبيرات التي تستخدمها بكثرة. ثم حدد تلك التي تستخدمها عندما تكون منتقدًا للذات أو متشائمًا أو تتحدث عن مشكلة ما، ثم قم بإنشاء بديل إيجابي لكل منها. ومن ثم، عندما تسمع نفسك تستخدم عبارة متشائمة، توقف وحاول الصمت ثم انتقل إلى العبارة الأكثر تفاؤلاً. مع الوقت سوف تكتشف بسهولة حديثك السلبي، وتصحح تلقائيًا ما تقوله وتعدله ليكون إيجابياً. علاوة على ذلك، من الضروري أن تتحدث مع نفسك باستمرار، مثلاً إذا كانت لديك مشكلة في العمل، مثل الترقية التي تشعر بالتوتر حيالها، فحاول صياغة بعض العبارات التحفيزية والمتفائلة وكررها لنفسك بانتظام. مثل: "سأصل لذلك وسيكون هذا انعكاسًا لكيفية تقدير الناس لي"، "يمكنني إتقان المهارات والمسؤوليات الجديدة التي يتضمنها المنصب الجديد.".الخ. لذلك من الحيوي لك إعادة صياغة لغتك وتعلُّم كيفية التعرف على كلماتك وعباراتك السلبية، والتعود على استبدالها بأخرى أكثر قوة وإيجابية. من الاقتراحات المفيدة لمساعدتك في الحفاظ على لغتك الإيجابية، هو أن تطلب من أصدقائك أن يقاطعوا كلامك كلما بدأت في التحدث بشكل سلبي. كذلك من النافع أن تضع قائمة بالكلمات الإيجابية واستخدام على الأقل كلمة واحدة منها في اليوم حتى تصبح جزءًا من مفرد ......
#تغيير
#التفكير
#والصور
#العقلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759144

عبدالحافظ سعد الطيب : مابين الدولة القديمة والثورة السودانية
#الحوار_المتمدن
#عبدالحافظ_سعد_الطيب مابين الدولة القديمة والثورة السودانية ولعب تنظيم الحركة الاسلامية على حبال الموت نحن حتى الآن في بداية مسار ثوري،لن يتوقف قبل أن يفرض التغيير الجذري ماذا نقصد بذلك نقصد التغير  الذي يخدم الطبقات الشعبية المفقرة  وديل ال بيشكلوا الغالبية التي تنتج تنتج تنتج موش بتسمسر اوبتسرق في عرق الناس  وديل مقصود بيهم موظفي الدولة ألفي الخدمة المدنية او موظفي الدولة السياسين ،نحن الآن في وضع يفرض علينا أن نعيد بناء تصوراتنا وأفكارنا،يجب علينا رسم  خطوط للثورة  وواجبات يومية يجب  اتباعها خطوط تضع معالجة  المشكلات من الجذور وليس إصلاح  ،دايما مايجب ان نكرر مفهوم السلطة القديم والتكريس الابوي والقبلي  وفصل الدين عن الدولة والتزام العلمنة، ومواجهة كل الفكر الأصولي الموروث والمؤدلج، ورفض كل تسييس للدين، الذي يجب أن يصبح شأنًا شخصيًا. بالتالي يعني كنس تراث من التخلف الفكري والثقافي والمجتمعي الذي جرى تكريسه من قِبل الرأسمالية. والطفيلية والطفابيع والارادله والحاخامات الجددماهيه ال ثورة طبيعي وصحي نثور على تفكيرنا نفسه ونثور على كل ماهو مسلمات موش اي زول بيقول أهداف الثورة يجب اولا نقيف و نحدد الهدف الذي تريده الجماهير، مع العلم لمن نقول جماهير وشعوب نتحدث عن غالبية السكان ولما نتحدث ونعمل لهذه الغالبية ده لايعني سوي اننا منتمون لاعظم انتماء منتمون الي الأرض منتمون الي شعوبنا التي قاعد تنتج الخيرات المادية وقاعد تفقر من قبل الاتنين في المية السلطويين الفاسدين وللعلم مافي زول غير منتمي حتى لو لاحقر الانتماء آت هو منتمي بس ماداير يعرف او خجلان عشان كده يجب أن نعيد تفكيرنا في زمن الثورة في اي حاجهمثلا السلطة السياسية مركزين عليها دون  السلطة الاقتصادية تكون في يد المنتجين وكذلك أن نعيد تنظيم الحراك المجتمعي تنظيم تنظيم لانه بعد شوية الثورة السودانية في تغيرها الجذري هي البتنتخب وتعين حاكم اقليمها وضابط صحتها والضابط الإداري في اقليمها ليس المركز بنلاحظ كلنا حاجه مهمة الحراك الثوري لم يتراجع نتيجة عنف الدولة الإسلامية الإرهابية الشرس بل يزداد ده بيعكس التركيبة العنيدة للشعب السودانيداخل هذه التركيبة عنف مستطير ولكنهم لازالوا يتحكمون به ولكن غير مستبعد في لحظة الثورة يمكن تقلب ظهر المجن وتذهب الي العنف  لم يعد الشعب السوداني  يواجه السلطة العسكرية التي تحمي مصالح الاسلامين والفاسدين الجدد من السياسين   في صراعهم النفسي الحاد حول قبول وعدم قبول فكرة فشل مشروعهم وذهاب سلطتهم واحلامهم الي الأبد  فقط،  بل بات يواجه من تقاطعت مصالحهم من الفاسدين السياسين الصاعدين الجدد بانتصار الثورة  يواجه مرتزقة اجانب في سوق القتل المدفوع مقدما  بالدولار ونهب الموارد  في السودان إضافة إلى الوضع الإقليمي والدولي اجتمعوا علي دفن الثورة، وعدم انتصارها لاهداف وطموحات الشعوب السودانية للانعتاق من الفقر والتفقير لكن في المقابل الثورة السودانية يزداد وعيها  الثوري يومياً  داخلها وتزداد كماً بدخول إعداد جديدة كل يوم وافكار جديدة كل لحظة الثورة السودانية وصلت إلى مربع صارت عصية على تفكيك تحالفاتها الشعبية القاعدية عصية علي القبر عصية على مصدات الثورة والقوى المضادة الشعب أمتلك كل المعلومات الدقيقة التي افقرته كل المعلومات الدقيقة عن الذين يعملون على تفجير وتصفية الثورة و يمارسون في الحلول التدمرية من قبل الاصولين والتنظيم الإسلامي للإخوان المسلمين الكل يعلم لأننا خبرناهم انهم سيذهبون الي عنف مستطي ......
#مابين
#الدولة
#القديمة
#والثورة
#السودانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759143

أحمد عصيد : من المدرسة القرآنية إلى المدرسة الحديثة،، مسافة ضياع
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد واقعة فقيه المدرسة القرآنية بطل التعذيب السيئ الذكر، أثارت من جديد موضوع العنف الوحشي المسلط على الأطفال في تلك المدارس القرآنية التي ما زالت تعتمد أساليب عفا عليها الزمن، لكن اعتقال الفقيه ومحاكمته سُرعان ما كشفا عن الجزء المغمور من جبل الجليد، فقد تنازل أب الطفل عن حقه في متابعة الفقيه معتبرا إياه "راجل طيب"، كما تسابق السكان في الثناء عليه معتبرين أسلوبه في التعنيف أمرا عاديا، مما يُظهر مقدار استمرار بديهيات الماضي في عقول الناس رغم كل التحولات التي طالت حتى مفهوم الطفولة ذاته، حيث يبدو أن هناك من ما زال يعتقد بأن الضرب والجرح والتعنيف المرَضي هي أمور ملازمة لتحفيظ القرآن، وأن عصا الفقيه اشتُقت من الجنة، وأن الأعضاء التي ينالها لهيب السوط أو العصا لن تحترق في جهنم، إذ يكفيها ما عانت في جحيم الدنيا داخل "المسيد". هذا دون أن يطرح أحد السؤال عن الأسباب التي تجعل الأطفال الصغار يجدون صعوبة كبيرة في حفظ نصوص في لغة تفوق مستواهم وبمضامين لا يفهمونها.ما يثير الخوف هو هذا المقدار من التجاهل للعنف واعتباره أمرا طبيعيا، مما قد يشير إلى اتجاه مجتمعنا نحو المصير الخطير الذي وقعت فيه مجتمعات أخرى في الشرق الأوسط، وهو التطبيع مع العنف بكل أشكاله الوحشية، مع اللجوء إلى نفس آلية التبرير والشرعنة المقدسة المعتادة: استعمال الدين. ذلك أن أي شيء قبيح ولا يقبله عقل سليم في منطقة شمال إفريقيا والشرق الأوسط، يمكن تسويغه لدى العامة بالتوظيف السلبي للدين أو لكلام الدعاة والغلاة من الوعاظ والخطباء. فسواء تعلق الأمر بالإرهاب أو بكراهية غير المسلمين أو باحتقار المرأة وحرمانها من حقوقها الأساسية أو سوء معاملة الأطفال أو إنكار الحقائق العلمية أو معاكسة حقوق الإنسان أو تبرير الاستبداد أو أو كراهية الاختلاف، فالدين هو الوسيلة التي يتم اللجوء إليها لتوظيفها وفق قراءات يطبعها الغلو والتطرف لإضفاء شرعية على خطاب غير مقبول لا أخلاقيا ولا إنسانيا ولا واقعيا.لقد سبق للعميد محمد شفيق في حوار هام له مع مجلة "إكونوميا" Economia، والذي نُشر مرة ثانية في كتاب "مهنة المثقف" Le métier d’intellectuel الذي أصدره كل من ادريس كسيكس وفاضمة نايت موس، سبق له أن حكى ما كان حدث له مع الملك الراحل الحسن الثاني، أيام كان كاتب دولة في التربية الوطنية، إذ طالبه الحسن الثاني بتقرير حول "المسيد"، فقام الأستاذ شفيق بصياغة تقرير علمي موضوعي حول هذه المؤسسة التقليدية، معتبرا في خلاصاته النقدية بأن "المسيد" يؤدي إلى تحطيم الشخصية وإضعافها عبر اعتماد آليتين خطيرتين هما العنف، والحفظ والاستظهار بدون فهم. وبعد مدة وجيزة من اطلاع الملك الراحل على ذلك التقرير السلبي، أصدر تعليماته بـ "تعميم المسيد" وجعله إجباريا لجميع الأطفال. كما ألقى خطابا في ذلك يتداوله بعض المواطنين اليوم على "الواتساب" دون فهم سياقه ومراميه السياسية.وقبل ذلك عندما تأسّس التعليم النظامي العصري بالمغرب في عهد الحماية، سرعان ما امتدت إليه سلبيات ثقافة "المسيد" بعد الاستقلال بسبب الطابع المزدوج للدولة نفسها، وباعتماد الكثير من معلمي الصبيان بـ"المسيد" مدرسين بالمدرسة نظرا للنقص الكبير في الموارد البشرية الكُفأة، ليجد التلاميذ أنفسهم في حصّة حفظ القرآن مُلزمين بتحمل العنف الجسدي مرة أخرى حتى وهُم في فضاء مغاير تماما، هو فضاء المدرسة بمفهومها الحديث الذي لا يقوم على العنف والاستظهار بدون فهم، بل على تنمية ملكات القراءة والفهم والتحليل والتركيب والنقد، وهكذا امتدّت حالة الضياع وهدر الزمن لتشمل فضاءات كان ينبغي أن يؤطرها منطق مغاير، ......
#المدرسة
#القرآنية
#المدرسة
#الحديثة،،
#مسافة
#ضياع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759142

بهجت عباس : الموسيقيّة العمياء – بثلاث لغات
#الحوار_المتمدن
#بهجت_عباس Die Blinde MusikerinDichter: Ali Mahmoud Taha (1902-1949)&#220bersetzer: Bahjat Abbas1.Wenn der Strahl des silberigen Planeten&#220ber die Erde wandert,Wenn der Wind winselt,Und der Blitz mit Blinken tobt,Wenn die Morgend&#228mmerungdie Augen der zarten Narzissen &#246ffnet,weine ich um eine Blume,die ohne verstreute Tr&#228nen weint.** The blind musicianWritten in Arabic by Ali Mahmoud Taha and translated to English by Bahjat AbbasWhen the ray of the silvery planetRoams the earth,When the wind whinesAnd the lightning rages with gleam,When the dawnopens the eyes of the tender narcissus,I cry for a flowerwhich cries with no scattered tears.الموسيقية العمياءعلي محمود طه (1902-1949)إذا ما طاف بالأرض شعاع الكوكب الفضّيإذا ما أنّتِ الرّيح وجاش البرق بالومضِإذا ما فتّح الفجرُ عيون النرجس الغضِّبكيتُ لزهرةٍ تبكي بدمع غيـر مرفضِّ2.Die Zeit legte sie aus dem Weg,Sie freute sich nicht auf einen Blick von der Helligkeit,Auf Augenlidern, die durstig sindfür die Taue und den Morgen.O Lichtenweiege! Wie hat dichDie Nacht in Dunkel eingehüllt!Beleuchte im Sinn der Welt!Und verberge deinen Glanz in meiner Wunde.**Time put her out of the wayShe didn’t rejoice at a glimpse of the brightness,On eyelids longingfor the dews and the morning.O Light’s cradle! How did the nightWrap you in darkness!Light up in the spirit of the worldAnd hide your brilliance in my wound.زواها الدهـر لم تسعدْ من الإشراق باللمحِعلى جفنين ظمآنيْنِ للأنداء والصُّبحِأمهدَ النّـور ما للّيْلِ ِ قد لفّكِ في جُنحِأضيْ في خاطر الدّنيا ووارِ سناكِ في جرحي3.O Eva! Zeige den Schicksalendie Wohnstelle ihrer blutigen Wunde,Zeige ihr die lage des Pfeils,Den der Bogenschütze abgeschossen hat.Gib diesem durstigen PlanetenDen Ort der D&#228mmerung.Lass ihn die Lichten von ihrenWerten Brunnen schlürfen.**O Eve! Show the fatesthe dwelling place of their bleeding wound,show them the position of the arrow,Which the archer shot down.Give to this thirsty planetThe site of the twilight.Let him sip the lights from hisValuable fountain.أري الأقدار يا حوّاءُ مثوى جرحِها الدّاميأريها موضعَ السّهمِ الذي سدّده الراميأنيلي مشرقَ الإصباحِ هذا الكوكبَ الظّاميدعيه يرشف الأنوارَ من ينبوعها السّامي4.Und lass die Tr&#228nen der Morgend&#228mmerungdie Sonnenuntersagen küssen.Und weine nicht um deinen TagNoch trauere über Gestern.Hier ist das Universum, denn erforscheSeine Sch&#246nheit mit Berührung.Nimm die Blumen in deine H&#228nde,denn die Dornen sind in meiner Brust.**And let the tears of dawnKiss the sunsetsAnd don t cry for your dayNor mourn on yesterday.<br ......
#الموسيقيّة
#العمياء
#بثلاث
#لغات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759153

ناصر عجمايا : الأنتخابات العراقية والحلول الموضوعية
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا بعد فترة من أجراء الأنتخابات العراقية المبكرة التي تجاوزت لأكثر من نصف العام، دون حسمها لتشكيل حكومة وفق النتائج المعلنة بغض النظر من سلبياتها ومساوئها، حيث لم تتجاوز نسبة المشاركة الشعبية فيها عن 15%، أي بنسبة خافقة ومتدنية عن سابقتها التي أجريت في الشهر الخامس من عام 2018 بموجب نسبتها المعلنة شعبيا! 18 %، اي بأخفاق واضح تكاد أن تكون 3% ضمن الفاصل بين المرحليتن الأنتخابيتين، هذا يعني بأن الشعب العراقي عازف تماماً عن المشاركة الشعبية بقراره اللارجعة فيه. وللأسف الدستور العراقي الدائم المستفتى عليه من قبل الشعب والمصدق من قبل البرلمان العراقي عام 2005، بموجب مواده القانونية لم يحدد النسبة المطلوبة في حدها الأدنى، لقبولها شعبياً لتشكيل حكومة حقيقية تمثل أرادة حقيقية تضمن وتؤمن حقوق الشعب العراقي جماهيرياً.المشاركون في الأنتخابات:كما هو معلوم للداني والقاصي من المتابعين للحدث الأنتخابي في عموم البلد، الشعب عامة عكف عن المشاركة في الأنتخابات لعامي 2018 و2021، مستثنى منه الميليشيات وأعضاء أحزابهم الفاسدة العاملة في مؤسسات النهب والسلب القائمة الحاكمة، ضمن وزاراتهم المحاصصاتية الطائفية والقومية العنصرية، والشاملة للجيش والشرطة والأمن والمخابرات والأستخبارات الحاضنة والخاضعة للسلطات الفاشلة الفاسدة بأمتياز، فجميع هؤلاء هم من مخلفات النظام الصدامي الدكتاتوري الفاشي، كونهم أعيدوا الى وظائفهم ومؤسساتهم عبر مساومتهم للغض عن ممارساتهم السابقة، في ظل النظام الصدامي البائد الظالم والضاغط والمنتهك لحقوق الشعب العراقي، لعقود من الزمن القاسي بحروبه المتواصلة داخلياً وخارجياً.كل هذا جرى ويجري بالضد من أرادة الشعب العراقي وأنتفاضته التشرينية الخالدة المنبثقة في الأول من تشرين الأول عام 2019، والتي أستمرت أكثر من عام، تلك الأنتفاضة الخالدة وليدة شرارة المظاهرات والتظاهرات المنبثقة منذ عام 2011، من خلال شعارها الوطني الخالد ( نريد وطن)، هذه الأنتفاضة التشرينية الشعبية الخالدة ليست وليدة اليوم، بل كانت لها وجودها الحاضر لنضال مديد للشعب العراقي، في مقارعته وعدم قبوله بالأساليب الهمجية والوحشية المرتكبة، من قبل الأنظمة الدكتاتورية الفاشية الفاشلة منذ عقود عديدة خلت، دفع الشعب العراقي بقواه الوطنية والديمقراطية، وخاصة اليسار منه بشكل رئيسي وفي مقدمته الشيوعيين العراقيين، هؤلاء المناضلون المضحون بالغالي والنفيس، دفعوا ضريبة الدم السالية لشبيبته النضالية الوطنية الجسورة المقارعة للظلم والظلام، فلا زالت تدفع دماء جديدة لخلاص الشعب من عبودية السلطات الأستبدادية المتعاقبة لأكثر من ستة عقود خلت. حيث قدمت الأنتفاضة التشرينية الخالدة أكثر من 800 شاب وشابة في بغداد العاصمة وبقية المحافظات الجنوبية الخالدة، ولأكثر من 5000 معوق و25000 جريح من أجل الوطن الخالد لشعبه المنتصر لا محالة، بغض النظر عن الفترة الزمنية للأنعتاق من الوضع المأساوي الشعبي الذي يمر به شعبنا العراقي، ناهيك عن حَجَرِهِ الوطني المُدمر.النتائج الملموسة:بعد مرور أكثر من نصف العام من الأنتخابات الفاشلة وحركتها الفاسدة وأدائها المقيت المعاكس للفكر الديمقراطي ونهجه المطلوب، بالعمل الفعلي، بصراع قائم، لأصحاب النفوذ ومحبي السلطة الفاسدة الفاشلة، لعقدين من الزمن الغابر في ظل الأحتلال الأنكلوأميركي، والتدخلات المستمرة في الشأن العراقي، ودعم الفاسدين لطُلاب السلطة الغاشمة من قبل دول الجوار، خاصة أيران ودول الخليج وتركيا دون وجه حق، بل تجاوزاً صارخاً على حقوق الشعب والوطن. حيث تقاسمت القوى ا ......
#الأنتخابات
#العراقية
#والحلول
#الموضوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759152

مصطفى محمد غريب : انتظار العلاج الشافي لداء الانسداد السياسي في العراق
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب الانسداد السياسي يعني لا مجال للتنفس السياسي إلا حسب عقليات وأفكار معينة يراد منها تحقيق الأسلوب المغاير للتطور والإصلاح والتجديد وهذا ما نراه ونلمسه في العراق وبخاصة بعد الانتخابات الأخيرة ونتائجها المنشورة ، من يتصور أن هذا الداء داء وليد هذه الانتخابات فهو مخطئ ، وليتذكر جميع الذين تابعوا الأوضاع السياسية بعد كل انتخابات تشريعية عراقية، سوف يتفق معنا ان هذا الانسداد الراهن ما هو إلا امتداد لتلك الانسدادات التي حدثت وفتحت " ببوس اللحى والاتفاقيات غير المبدئية " لنتذكر ما حدث بعد اول انتخابات تشريعية وبخاصة فيما يخص تشكيل الحكومات والتي ولدت اكثريتها بعمليات قيصرية وبعد القيل والقال والتوافقات وتوزيع الحصص وسرقة أصوات الناخبين حسب قانون الانتخابات غير العادل الذي هو أداة بيد القوى المتنفذة صاحبة القرار، إضافة إلى ما وزع من رشاوي مادية وعينية وتدخلات طائفية ووعود بالجنة ... الخ من الترهات والتجاوزات والتزوير التي باركتها المفوضية العليا للانتخابات التي هي حصيلة المحاصصة الطائفية والحزبية، وبقت البلاد تئن من الطائفية والتبعية مما أدى الى خروج الآلاف من المواطنين المحتجين والمتظاهرين على تردي الأوضاع بشكل عام، وتكللت تلك الاحتجاجات والمظاهرات بانتفاضة تشرين المجيدة التي قدمت أكثر من( 800 ) شهيد على مذبح المطالب الشعبية المشروعة وبالضد من المحاصصة والفساد، لكن الاغتيالات والتجاوزات والاعتقالات حاولت أن تنهي وتضعف هذه الانتفاضة، وتسنى للقائمين على نهج المحاصصة والتبعية التبشير بانتخابات في 10 / أكتوبر / 2022 وهي الانتخابات الخامسة في المسار الانتخابي الذي بدء في ( 2005) واعتبرت استجابة للاحتجاجات والمظاهرات وبخاصة ( 2019 ) حيث طالبت هذه الانتفاضة التشرينية باستقالة عادل عبد المهدي وإجراء انتخابات مبكرة رداً على الأحوال المعيشية السيئة وعلى الفساد والمحاصصة ، لم تكن الانتخابات المبكرة مثلما تصور البعض منقذة للبلاد من الازمة المستفحلة التي ضربت اطنابها كل مرافق الحياة السياسية والاقتصادية والمعيشية والأمنية...الخ بل أصبحت وبالاً وطريقاً مسدوداً أمام تشكيل الحكومة الجديدة حيث تصاعد الصراع بين الكتل الشيعية المتنفذة باتجاهين لتشكيل الحكومة، هذا الصراع الذي بعثر المطالب المشروعة للانتفاضة وأدى إلى انقسام واضح بين الأطراف الشيعية وتدخل ايران.1 ــــ تحالف انقاذ الوطن: حكومة اغلبية سياسية مع وجود معارضة في مجلس النواب وهذا الاتجاه يتكون من التيار الصدري، والحزب الديمقراطي الكردستاني، وتحالف تقدم بقيادة محمد الحلبوسي هدفه مثلما ذكروا ضد الطائفية والفساد ومع التوجه الوطني.2 ـــ الإطار التنسيقي: يعتمد في تشكيل الحكومة على الإرث القديم الذي يحاول أن يبقي الأوضاع على حالها مع تغيرات طفيفة وتتكون من دولة القانون نوري المالكي، تحالف الفتح بزعامة هادي العامري، الاتحاد الوطني الكردستاني وتحالف عمار الحكيم، وعصائب أهل الحق بقيادة قيس الخزعلي وغيرهملقد حصل التيار الصدري على أكثرية المقاعد بالنسبة لبقية الكتل السياسية الدينية وأعلن مقتدى الصدر أنه بصدد تشكيل حكومة الأغلبية السياسية وبخطاب سياسي جديد، الخروج من المحاصصة الطائفية والحزبية والسعي ضد الفساد، هذا التوجه أثار حفيظة نوري المالكي والمتحالفين معه وبخاصة القوى الشيعية فضلاً عن خلافات بين القوى الكردية حول تسمية رئيس الجمهورية الجديد ، إلا أن الخلاف بين القوى الشيعية لم يكن حول المناصب فحسب بل جوهره يكمن في الخوف من فقدان السلطة بالنسبة للشيعة ويعني فقدانهم للامتيازات والمنافع ، وهم متمسكو ......
#انتظار
#العلاج
#الشافي
#لداء
#الانسداد
#السياسي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759151

حسين عجيب : النظرية الجديدة _ عبر بعض الأمثلة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة عبر بعض الأمثلة والأدلة المنطقية والتجريبية ، الجديدة ملاحظة أوليةبعدما نفهم الظواهر الأساسية الثلاثة ، التالية ، وهي متصلة ومتسلسلة ومتلازمة بشكل دوري ومتكرر . تتكشف العلاقة بين الزمن والحياة بوضوح ، وهي على شكل جدلية عكسية مستمرة .على أمل ومسعى ، أن لا ينتهي النص إلى ملل القارئ _ة ، وعدم تكملة القراءة بشيء من المتعة أو الاهتمام .1 _ العمر الفردي مزدوج بين الحياة والزمن .تتناقص بقية العمر ، بالتزامن ، مع تزايد العمر الحقيقي للفرد .2 _ اليوم الحالي ، يوجد في الماضي والحاضر والمستقبل بالتزامن .في الحاضر بالنسبة للأحياء ، والماضي بالنسبة لمن لم يولدوا بعد ، ويوجد في المستقبل بالنسبة للموتى .3 _ أصل الفرد ، ومصدره المزدوج بين الحياة والزمن أو الوقت .قبل ولادة الفرد بقرن مثلا ، يكون في وضع غريب : حياته ( مورثاته ) تكون في الماضي عبر سلاسل الأجداد ، بالتزامن ، يكون زمنه ( عمره ) في المستقبل . لا في الماضي ولا بالحاضر طبعا .....تتوضح الفكرة ، الخبرة والظاهرة ، من خلال التفكير بأصل الفرد قبل ولادته بقرن أو اكثر .ثم تخيل من سوف يولدون بعد قرن ، سنة 2122 مثلا :أين هم الآن ؟مورثاتهم ( حياتهم ) موجودة في أجساد البشر الأحياء ، أو غيرهم من بقية الأنواع ، وأعمارهم ( زمنهم أو وقتهم الحقيقي ) موجود في المستقبل ويتحدد بلحظة الميلاد للفرد الإنساني أو غيره .أعتذر عن التكرار ، والركاكة في النص .مع أنني أسعى لأن يستحق وقتك واهتمامك ، إن كانت لديك الرغبة بمعرفة الواقع والزمن خاصة .....مقدمة النظرية الجديدة ( 1 _ س )ملاحظة أوليةعمر اليوم مثال نموذجي على العمر الفردي ، المزدوج بطبيعته بين الحياة والزمن ( او الوقت ) :يبدأ اليوم ( وكل يوم ) من الصفر ، ثم يتزايد حتى 24 ساعة بدلالة الحياة . والعكس بدلالة الزمن ( أو الوقت ) ، حيث تتناقص بقية عمر اليوم الحالي من 24 ساعة حتى الصفر بدلالة الوقت ( او الزمن ) .عبر مقارنة عمر اليوم ، مع عمر الفرد ( انت وأنا وجميع الأحياء ) ، تتكشف العلاقة الحقيقية بين الحياة والزمن .....يجب تغيير اتجاه حركة الساعة ، إلى التناقص بدل التزايد .حركة التناقص للزمن والتزايد للحياة ، الحياة تتزايد من الصفر إلى العمر الكامل ، والزمن بالعكس يتناقص من بقية العمر ( الكاملة في البدء أو لحظة الولادة ) إلى الصفر .هذه الفكرة أو الظاهرة ، أو الحقيقية ، مشتركة بين جميع اللغات والثقافات .أرجو المساعدة من القارئ _ة ، ممن يعرفون اكثر من لغة ، بنقد الفكرة بشكل متوازن . ( تقديم الدليل المناسب ، على سلامة الفكرة أو خطأها من خلال اللغة التي يعرفونها بالفعل ، مع كل الشكر والامتنان ) .....ضيعتنا الطرق السهلة ...من المحزن ، والمخيف أكثر ، كم تخدع السهولة كل إنسان ، وخاصة بعدما تتصل بالرغبة والمصلحة والعادة .حتى كبار العقول البشرية يسهل خداعها ، وتحريف اتجاهها عن الواقع والحقيقة ، أمثال نيوتن وأينشتاين وديفيد هيوم وهايدغر وغيرهم كثر . كمثال تطبيقي ، تتكرر عبارة " الزمن والمكان " في الثقافة العالمية ( الزمكان لدى اينشتاين وستيفن هوكينغ ) بشكل سرطاني _ بعد نيوتن _ وغير مفكر فيه غالبا . بينما العبارة الصحيحة ، والمناسبة ، " الزمن والحياة " غير موجودة في أغلب لغات وثقافات العالم ، كالعربية مثلا .إنه أمر يصعب تصديقه وتفسيره ، مع أنه حقيقي ومؤكد .( ما عليك سوى وضع العبارة " الحياة والزمن " أو الزمن والحياة " على غوغ ......
#النظرية
#الجديدة
#الأمثلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759150

عباس علي العلي : في الواقع السياسي العراقي... قراءة متشائمة أو تحقيق للواقع
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي نقاط لافتة للأنتباه يجب أن لا تمر دون تفسير.1. الموافقة السريعة والفورية من قبل محمد الحلبوسي على توقيع وقبول الأستقالات؟ هل هي عن تفاهم مسبق مع السيد الصدر؟ أم كانت رغبة تحققت بدون جهد أوقعها شركاء السيد مقتدى به دون أن يعلم ذلك؟ بمعنى أنها كانت خدعة مخطط لها.2. موقف الديمقراطي الكردستاني وزعيمه مسعود بالترحيب الحذر "المتفهم" دون أن يمارس حقه في ثني التيار عن موقفه أو على الأقل تأجيله في الوقت الحاضر بأنتظار طرح مبادرته المعلن عنها، فهل تفسر هذه الموافقة أو الترحيب المتحفظ منه على أنه رد من السيد الصدر برفض مبادرته قبل إطلاقها لا سيما بعد أجتماعه مع الحلبوسي وزعيم تحالف السيادة؟ لاسيما وأنهم حلفاء يفترض أن تستبعد القرارات المصيرية من الفردية وأن يكون عليها أتفاق ولو مبدئي، وخروج التيار يتركهم في موقف لا يحسدوا عليه أمام الإطار والأتحاد الكردستاني وضياع منصب رئيس الجمهورية منهم، هل كان الموقف خيبة أمل وعتاب خفي؟ أم أنه حقيقة كان يتنبأ بها السيد البارزاني وهو يعلم أن التحالف لم ولن يصمد طويلا طالما أنه بني على تفاهمات غير واقعية على الأرض؟.3. سكوت ثلاثة شخصيات محورية ولها ثقلها ووقعها السياسي في العملية السياسية بعمومها عن التعليق أستنكارا أو ترحيبا ولحد الآن تثير أكثر من تسأول، أولا _ السيدبرهم صالح رئيس الجمهورية المنتهية ولايته لم يصرح ولم يعلق ومن المفترض أن يكون وفقا للعرف السياسي أول المعلقين، هل ذلك يفسر علة أنه مةقف معزز له وهو فرح بتجدد أمال أنتخابه؟ أم القرار كان قبرا لأخر أحلامه بالعودة للمنصب من جديد؟. الثاني _ السيد الكاظمي رئيس حكومة تصريف الأعمال منتهية الولاية والمشلولة من التصرف حسب قرار المحكمة الأتحادية، فما ينطبق عليه هو ما ينطبق على الأول، ولكن بصورة معاكسة حيث أن ميوله ومغازلته لمواقف السيد الصدر السابقة وأحيانا موافقته في الكثير من الحالات لميول التيار تحسب عليه الآن في موقع تسديد الفواتير، فقد إزدادت وحدته وعزلته وضعفه أما الأطار وقواه السياسية والمسلحة ومنها حديث زعيم عصائب أهل الحق ليوم أمس حين وصف السيد الكاظمي بزعيم حكومة أنقلابية، فهل سكوته يعد تشاؤوم من القادم؟ أم أنتظارا لمتغيرات له علم بها أو يتوقعها في الأيام الحبلى القادمة التي ستعيد ترتيب وضع البيت العراقي لاسيما أن لا بوادر معلنة أو ظاهرة للآن على المدى المنظور. الثالث_ نوري المالكي الذي جاءت الأستقالة كنوع من الأحتجاج الموجه ضده تحديدا وإن لم يعلن عن ذلك، ففي الوقت الذي لا يستطيع فيها أن يحدد وجهته ولا مستوى الرد متحفظا ومترددا من القادم الغير متوقع، وهو يعرف أن خصمه الصدر لا يستهان به من الناحية التكتكية السياسية، فلا عبر عن موقف محدد مع أو ضد ولا بين ردة فعل ربما بأنتظار وقائع الأرض وأهمها موقف طهران تحديدا وواشنطن بالتأكيد، هل كان هذا الموقف تهدئة وتعقلا أم أنه تطيرا من ما سيتلي هذه الخطوة من خطوات لا يمكن توقعها، خاصة وأنه الآن كما يرى الكثير من المراقبين السياسيين في العراق والمنطقة أنه هو في أضعف حالاته، وحتى لو تم زيادة مقاعده وحلفائه كبدلاء عن الصدريين المستقيلين، ولكن يبقى البرلمان ضعيفا تشوب مشروعيته الخلل في التمثيل، وأنه لا يمثل الكتلة الأكبر طائفيا كما كان يصرح هو وإطاره بأغلبية ووحدة المكون الواحد؟.في قراءات عقلانية منطقية وواقعية تقول أن القادم من الأيام لم نشهد إنفراجا ملموسا في ما وصلت إليه الأمور من تعقيدات ناتجة عن تراكم أخطاء دستورية وقانونية وإهمال في المعالجات الحقيقية لها عبر عمر المنظومة السياسية منذ تشريع الد ......
#الواقع
#السياسي
#العراقي...
#قراءة
#متشائمة
#تحقيق
#للواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759149