احمد ابو ماجن : فوتوجرام
#الحوار_المتمدن
#احمد_ابو_ماجن ومن آيات بلاديالعاقلون يضربون الإشارة المروريةولاينظم سير المركبات إلا المجانينولايعكف على إدامة الخيربالدعاءسوى أولئكَ الذي غير ملامحهم الفقرولا يتشبث بأهداب الوصلإلا الذي طعن قلوبهم الفقدولايعربد بالنصيحة إلا من حُشِر في حُلقوم الحياةمستغفلا عن تركتهِ الضالةولغوِ أصابعه على حائط العفةلإقناعه بالسقوطبعد كل مرة يتكئُ فيها على ضحيةوينبش أنفه بمفتاح.. ................. أضع كفي الأيسرعلى خدي الأيسرويدي اليمنى تكتبتقفز ساقي اليمنى على اليسرىتلتوي فوقها كثعبانويدي اليمنى تكتبيطأطئ رأسي شيئاً فشيءكمن تأخذه غفوة عنيدةويدي اليمنى تكتبتأخذني نوبة سعال أنفث فيها كل الدخان المسجون بزنزانة صدري المكتئبويدي اليمنى تكتبيمر أحدهم فيلتقط صورة ليوهو يقول: لقد صورته وهو يكتب.. لكنه لم يكن يشعر ولو للحظة واحدة بأنني كنت أموت.................. لم يكن مقنعاذلك الجداروهو يرطم رأسه ندمابرأس كل من يدعى المواساةيفرك وجهه بصدور المارينولايخشى عواقب الاحتكاكذات نهارجاءني مثل غمامة هاربةكان يود بعض مواساتيوضع رأسه الثقيل على كَتفيوقال:أعرف الكثيرممن يسلخون النمللاستغلال جلودها الصغيرةلتدفئة ما يملكونه من أوهامبدلا من إشعال عود ثقاب واحد في طابورهم الطويلمسحت دموعه المنهمرة من مزرابه المتورمحتَّى تلطخت يدي من طلائه السائلكما يسيل الكحل من فتاة باكيةفقلت له: أصمد، لاتهتز... حاول الصمود لكنَّ وسعه كان أقل بكثير من ذلك التكليففانهار عليَّ.................... لم يكن يؤمن بشيءٍجسدي الذي يتمنى أن يكون حاجزاأمام طفلة تائهة تبحث عن أمهافي سوق مزدحم بالأجساد................. ولم يكن يؤمن بشيءٍرأسي الذي يتمنى ألا يكون عابراأمام من يستمتع بمشهد واقعيأو تلفاز أو سينما أو لوحةفي حياة مكتظة بالرؤوس................ ولم يكن يؤمن بشيءٍقلبي الذي يتمنى ألا يكون حجارةيدفعها أحدهم صعوداوكلما بلغ ناصية إعجابهعاد به الحال مكسوراعلى شقوة المنتهى................ لم يكن يؤمن بشيءٍكفي الظالع بما لايطيقوهو يتمنى ألا يكون حاجزا فولاذياأمامَ وجه شاحب متذمريشمئز باستفزاز عاصفة كريهةإن لم يجد صفعةً عابرةتحدد مساره الاعتباطي.................. لم يقف على باب روحي شيءدخان المقاهي يغادر من بينهاومن يافوخ أصابعيتعرج الكلمات كأرواح الموتىتبتسم في وجه تساؤليجميع الكراسي الجرداءكمراهقة تلاحقها أتربة العاداتوترتبها التقاليد بشكل لايتقدمُ إلا للوراءمجيبةً على ال لماذاالتي لم تنطق بها شفتي المتحجرةشفتي التي لا تنطق إلا إذا وجدت مستمعا جيداًكالسجائر..أو جدار مقبرة عزباءسُرقت عباءتها في مدينة الشرفسأنجو مستعينابما دسه القلق بين أصابع التفكيرإن لم أشاهد الفوضىوهي تطبق مؤخرتها على وجه العالمسأنجو حتماإن كورت نفسي كمطب ورميتني في أضيق دهليز تعرفهُ الكدماتسأنجو حين أرىمن يعثرومن يتعثرومن يستعثرولم يقف على باب روحي شيءسوى الطارقوما أدراك ما الطارق؟كفٌّ... كنت قد تخيلته يمسح عن وجهي بعض الأفقكفٌ زاهدٌ إلا من أن يكون مطرقةتثبت وجهي في درب الرثاءببعض الخوف والمسامير.......... ......
#فوتوجرام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759116

رمزى حلمى لوقا : هيباتيا
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا مَشهَدٌ مَسرَحِيٌ مُتَخَيَّلٌ من حَيَاتِهَا( مسودة)هــ : هيباتيا غ : الغوغاء،،،،،،(غ&#1633-;-): رَقَصَت عَلى نَهرِ الدِّمَاءِ ( هِيبَاتِيَا )… فَتَرَنَّح النَّاقُوسُ حِينَ تَرَنُّمِ .(غ&#1634-;-): واستَوطَنَت وَثنِيِّةُ النَّهدَينِ أضغَاثَ الرُّؤَى حتّىتَكَسَّرَتِ الرِّيَاحُعلى الشِّرَاعِ المُلهَمِ .(غ&#1633-;-): تَمشِي على زَبَدِ العقُولِ بِخِسَّةٍو بِخِفَّةِ العُلَمَاءِ تُوقِظُ مِن عَقِيمِ الفَلسَفَاتِ تَخَرُّصَاتِ الأنجُمِ .(هــ):أتَلَمَّسُ الأجرَامَ أسمَعُ هَمسَهَا .. و رَنِيمَهَا .. وأذُوبُ بَينَ هَسِيسِهَا وأنِينِهَاوأدُورُ أحضنُ نَاعِمَ (الإهلِيج )طُولَ مَوَاسِمِي .وأقِيسُ بِ ( اسطِرلابَ ) دِفءَ بروجِهَا وتَحَرُّكَاتِ خيُوطِهَاوأخُطَّ أقوَاسَ النّجُومِبِمِبسَمِي .ونَزُورُ ( أفلُوطِينَ ) في أحلامِنَاوأفُكُّ أسرَ حَقَائِقِي وطَرَائِفِي وطَلاسِمِي.تِلكُم أنَاعُذرِيَّةُ العَقلِ النَّبِيلِ إذا دَنَا مِن مُعضِلَاتِ الفِكرِ والأديَاندون تَهَكُّمِ .(غ&#1633-;-):طُلّابُهَا مِن بَينِ أولادِ المَسيحِتَشَرَّبُوا مِن سِحرِ ( سِيرابيس )بَينَ رقُوقِهَاودروسِهَافَتَلَبَّسَتهُم رُوحُ غِيٍ مُظلِمِ .(غ&#1634-;-):وتَرُدَّهُم عَن دِينِهم ..إيمَانِهم..إبلِيسُ يَنطِقُ فِي اللِسَانِ المُعتِمِ .(هــ):( اسكَندِرِيَّةُ )تَنتَقِي أولادَهَا أو تَرتَدِي أدوَارَهَا إذ ليسَ نورٌ ( كالمَنَارِةِ ) يُحتَذَىبَل عِلمهَا يَجتَازُ كُلَّ مُعَلِّمٍ أو مَعلَمِ .نُورُ الفَلاسِفَةِ العِظَامِ بِأرضِهَايَضوِي بِكُلِّ مُجَدِّدٍ ومُتَمِّمِ .فَإذا بَلَغتُم عِطرَهَا وأريجَهَاوتَفَتَّحَت مُستَغلَقَاتُ درُوبِهَا بِقلوبِكُمفُزتُم بِقَلبٍ بِالمَحَبَّةِ مُفعَمِ .لَكِنَّكُم جِئتُم بِقَلبٍ مَارِقٍلِتُحَاصِرُواوتُدَنِّسُوا أقدَاسَهَافَهَل جُنِنتُمأم خَرَجتُم مِن سَعِيرِ القُمقُمِ .؟.(غ&#1633-;-):أم هل خَرَجنَا مِن سَعِيرِ القُمقُمِ .!؟وهُنَالِكَ الشُّهَدَاء بِالآلافِ والآلافِ قد سَقَطُوا لأجل مَسِيحِهِم …سَقَطُوا لكي لا يَسجُدُوا لإلهِكُم…قد ذُبِّحُوا .. أو حُرّّقُوا .. أو قُدِّمُوا لِوُحُوشِكُم بَينَ التَّشَفيَ و(المَرَح )…هَجَرُوا الدِّيَارَ.. وهُجِّرُوا ..سَكَنُوا الصَّحَارَي المُوحِشَاتِ بِلا أمَانٍ أو بَصِيصِ تَنَعُّمِ .وحِينَ يَنص&#1619-;-فُنَا الأبَاطِرَةُ العِظَامُ …يُبَارِكُونَ وجُودَنَا …يَمشِي إلينَا الحَاقِدُونَ عَلى طَرِيقٍ كَالأصَمِ الأبكَمِ .(هــ):أفكَارُكُم شَتَّىأسَاطِيرٌ مُجَنَّحَةٌوأديَانٌومُعجِزَةٌولا تَتَوَقَّفُونَ جَمِيعُكُمعن القِتَالِ ( المُحتَدِم )مِن أجلِ وَهَمٍ كَالحَمَاقَةِ مُلزِمِ .(غ&#1634-;-):تَضَع ( الزَّوَانَ ) مَع البِذَارِ الصَالِحَاتِ لِتَنزَوِي وتَمُوتَ قَبلَرَبِيعِهَا و حَصَادِهَافَتَحَذَّرُوا سُمَّ الأفَاعِي فَوقَ ثَغرِ ( المَيسَمِ ).(غ&#1633-;-):تَتَنَكَّرِينَ بِجِلدِ شَيطَانٍ مَرِيدٍ كَاليَهُودِيِّ الجَبَانِ بِثَغرِنَاحَرَقُوا الكَنَائِسَ وارتَقُوا ......
#هيباتيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759115

جوليان أرسينو : الولايات المتحدة: نقابة عمال “أمازون” وصحوة الطبقة العاملة الأمريكية
#الحوار_المتمدن
#جوليان_أرسينو تحفز وتلهم موجة من إنشاء النقابات في الولايات المتحدة العمال في جميع أنحاء العالم. أول مستودع لأمازون في جزيرة ستاتن، نيويورك، يمثله الآن نقابة عمال أمازون المستقلة. كل أسبوع، العشرات من العاملين في مقاهي ستاربكس يملؤون استمارة الانضمام إلى نقابة عمال ستاربكس. قامت مجموعة من العاملين في متجر “Apple Store” بالتوقيع على استمارة الانضمام إلى نقابة عمال الاتصالات في أمريكا. هناك 589 طلب نقابي إلى المجلس الوطني لعلاقات العمل حتى الآن في عام 2022، أي ضعف العدد مقارنة بالأشهر الأربعة الأولى من عام 2021.هذه النضالات من أجل التنظيم كلها جزء من نفس السيرورة. إن أزمة الرأسمالية تسحق العمال، وقد بدأوا في المقاومة. فهم يدركون بشكل متزايد أنه لا يمكنهم الاعتماد إلا على وسائلهم الخاصة.الولايات المتحدة هي أقوى أمة رأسمالية في العالم. لا يمكن للاشتراكية أن تحقق النصر في النهاية بدون نجاح الطبقة العاملة الأمريكية. النضالات التي نراها الآن هي مجرد بداية استيقاظ هذا العملاق الذي سيغير مجرى التاريخ. أن هذا يذكرنا بكلمات ماركس عام 1847:لقد حولت الظروف الاقتصادية أولاً جماهير الشعب في البلاد إلى عمال. لقد أدى اندماج رأس المال إلى خلق حالة مشتركة ومصالح مشتركة لهذه الجماهير. وبالتالي، فإن هذه الجماهير هي بالفعل طبقة ضد رأس المال، ولكنها ليست من أجل ذاتها بعد. في النضال … تتحد هذه الجماهير وتشكل نفسها طبقة من أجل ذاتها. المصالح التي تدافع عنها تصبح مصالح طبقية. لكن صراع الطبقة ضد الطبقة هو صراع سياسي.ليس من العدملقد عانى العمال الأمريكيون من نكسات مستمرة على مدى عقود. بينما نمت الإنتاجية بنسبة 70% بين عامي 1979 و 2019، ارتفعت الأجور بنسبة 12% فقط خلال نفس الفترة. ليس من المستغرب أن يتزامن ذلك مع تراجع الحركة النقابية. انخفضت عضوية النقابات من 20.1% في عام 1983 إلى 10.5% في عام 2018. يتزايد استغلال العمال، بينما تراجعت المنظمات الرئيسية التي يدافعون عن أنفسهم من خلالها.يتحمل الشباب وطأة الأزمة. لم يعرف “جيل الألفية” و “الجيل Z” شيئاً عن العصر الذهبي للرأسمالية. الوظائف غير المستقرة هي القاعدة. من المستحيل شراء المنازل والإيجارات آخذة في الارتفاع. معدل الانضمام إلى النقابات هو الأدنى بين الشباب: 9.4% بين 25-34 سنة، و 4.2% بين 16-24 سنة.ضرب كوفيد -19 طبقة عاملة معصورة بالفعل مثل الليمون. تفجرت المبيعات عبر الإنترنت مع الجائحة، مما وضع عمال أمازون تحت ضغط هائل – اضطر الموظفون إلى عدم الذهاب إلى الحمام والتبول في زجاجات لمواكبة ذلك. أصبح عمال الخدمات فجأة “أبطالاً”، “عمال أساسيين” – لكنهم ظلوا يتقاضون أجورًا بائسة ويعملون في ظروف أسوأ. يعتبر العمال الأمريكيين من بين أكثر العمال تعرضاً لنوبات التوتر في العالم: أفاد 57% أنهم يتعرضون لنوبات التوتر بشكل يومي، مقارنة بمتوسط عالمي يبلغ 43%.يضاف إلى ذلك معدل التضخم الحالي، الذي وصل إلى 8.5% في الولايات المتحدة، وهو أعلى مستوى له منذ عقود. وبالتالي فإن أي شخص لا يحصل على زيادة في الراتب بنسبة 8.5% يعاني من انخفاض في قيمة راتبه. وفي ظل ذلك تلقى الرؤساء التنفيذيون مكافآت قياسية بلغت 14.2 مليون دولار في عام 2021!هذا الخليط من الأجور المتدنية والأوضاع المتدهورة والتضخم وتزايد عدم المساواة كان لابد أن يؤدي إلى انفجار عاجلاً أو آجلاً.تغير في الوعيلقد ظهر تحول في وعي العمال والشباب في الولايات المتحدة منذ فترة. لقد علقنا مرات عديدة في السنوات الأخيرة على ......
#الولايات
#المتحدة:
#نقابة
#عمال
#“أمازون”
#وصحوة
#الطبقة
#العاملة
#الأمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759114

سعاد عزيز : العقوبات القرووسطائية مستمرة في إيران
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز بعد أن قام النظام الايراني بإرتکاب حملة إعدامات جماعية خلال الايام الماضية من دون الاکتراث للمطالب والمناشدات الدولية بوقف الاعدامات وکذلك الانتهاکات الفظيعة في مجال حقوق الانسان، فإن هذا النظام علاوة على عدم إذعانه وأخذه بهذه المطالب والمناشدات على محمل الجد وإجراء تغيير في أساليبه القرووسطائية في التعامل مع مختلف شرائح الشعب الايراني، فإنه يتمادى أکثر ويضرب بکل القوانين والقيم الانسانية في الالفية الثالثة بعد الميلاد ويصر على المزيد والمزيد من إرتکاب تجاوزاته وإنتهاکاته في مجال حقوق الانسان وفي تنفيذه لأحکام الاعدامات.عمليات رجم المرأة حتى الموت أو عمليات الجلد وسمل العيون أو قطع الآذان وبتر الاصابع، التي معظمها إجراءات من القرون الوسطى ولم يعد لها من وجود في هذا العصر، لازال النظام الايراني يصر على تنفيذ هذه العقوبات وليس هذا فقط وإنما يصر على التمسك بها ويعتبر کل صوت يرتفع من جانب المجتمع الدولي ضد هذه العقوبات بأنها بمثابة تدخلات في الش&#1654-;-ون الداخلية الايرانية وتصنيفها ضمن نظرية الم&#1654-;-امرة!آخر المعلومات الواردة من إيران ت&#1654-;-کد بأن النظام الايراني مستمر على نهجه القرووسطائي من حيث العقوبات القانونية ضد أبناء الشعب الايراني، وبهذا الصدد فقد قالت منظمة العفو الدولية &#1740-;-وم الجمعة 10 يونيو/حزيران2022 إنه يجب على المجتمع الدولي استخدام جميع الوسائل الدبلوماسية المتاحة لمنع السلطات الإيرانية من بتر أصابع ثمانية رجال، أدين ثلاثة منهم على الأقل بناء على "اعترافات" مأخوذة بالتعذيب بعد محاكمات بالغة الجور. وبحسب المعلومات التي حصلت عليها المنظمة، فقد أبلغت السلطات الرجال بأنهم سينقلون إلى سجن بآلة مقصلة في الأيام المقبلة لتنفيذ أحكامهم.بتر أصابع السجناء وکما ت&#1654-;-کد منظمة العفو الدولية، هو شكل من أشكال التعذيب، وهو تذكير مروع آخر بالوحشية الوقحة لنظام العدالة الجنائية في إيران، الذي يشرع التعذيب، جريمة بموجب القانون الدولي. إن تنفيذ مثل هذه العقوبات الشنيعة ليس عدالة – إنه اعتداء مقيت على كرامة الإنسان. وقالت ديانا الطحاوي، نائبة المدير الإقليمي للشرق الأوسط وشمال أفريقيا في منظمة العفو الدولية، "يجب على السلطات الإيرانية أن تلغي فورا أحكام الإدانة وبتر الأطراف الصادرة بحق هؤلاء الرجال الثمانية وأن تمنحهم إعادة محاكمات عادلة دون اللجوء إلى العقوبات الجسدية". وأضافت الطحاوي في تصريحاتها بهذه المناسبة:"ندعو المجتمع الدولي إلى التدخل بشكل عاجل لوقف تنفيذ هذه الأحكام. يجب عليهم أيضا دعوة السلطات الإيرانية إلى إلغاء جميع أشكال العقوبة البدنية. ومن غير المقبول أن تواصل السلطات في إيران ارتكاب مثل هذه الأعمال الإجرامية الوحشية مع الإفلات من العقاب".الرجال الثمانية جميعهم محتجزون حاليا في سجن طهران الكبرى المركزي. هادي رستمي ومهدي شرفيان ومهدي شاهي وند – نقلوا من سجن أوروميه بمحافظة أذربيجان الغربية في 15 مايو 2022 تمهيدا لتنفيذ الأحكام الصادرة بحقهم. ومن بين السجناء الخمسة الباقين، تم التعرف على اسم واحد، وهو يعقوب فاضلي، لكن المنظمة لم تتمكن من الحصول على أسماء الرجال الآخرين. وأدين الثمانية جميعهم بالسرقة وحكم عليهم ببتر أصابعهم. وتدرك منظمة العفو الدولية أن الأحكام الصادرة بحق جميع الرجال قد أيدتها المحكمة العليا وأرسلت إلى مكتب تنفيذ الأحكام. هذا يعني أنه يمكن تنفيذ أحكامهم في أي وقت.وأخبرت سلطات النيابة الرجال في 8 يونيو / حزيران 2022 أنه سيتم نقلهم إلى سجن إيفين بطهران أو سجن رجائي شهر في كرج بمحافظة البرز، لتنفيذ ......
#العقوبات
#القرووسطائية
#مستمرة
#إيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759113

كاظم فنجان الحمامي : تناقضات سياسية ينفرد بها العراق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي هذه نظرة واقعية إلى التناقضات السياسة، التي لن تجدها أبداً في بلد آخر، لكنك تصطدم بها، وتتعايش معها كل يوم في العراق. وباستعراض سريع لا يحتاج الى جهد سيكتشف المتابع تلك التناقضات التي تتسم بها السياسة العراقية. .• في العراق يشترك الشعب والحكومة في انتقاد أداء الوزارات رغم انها صنيعة الحكومة وربيبة الأحزاب. .• وفي العراق تسمح الدولة للجماهير في التعبير عن سخطهم وتذمرهم، وتسمح لهم بالتظاهر والاعتصامات وإحراق الاطارات، لكنها ترفض الاستماع لمطالبهم. .• وفي العراق تصب الأحزاب جام غضبها على الحكومة، على الرغم من ان الحكومة نفسها وليدة محاصصات الأحزاب، وهي التي تمثلها وتأتمر بأمرها. .• وفي العراق تشترك الحكومة ومعظم الأحزاب في توجيه أصابع الاتهامات ضد المجرم المجهول الذي ارتكب معظم الانتهاكات، وتطلق عليه: (الطرف الثالث)، لكنها لم تفصح حتى الآن عن هوية الطرف الثالث. .• وفي العراق يتسابق ممثلو الشعب في مجلس الشعب (البرلمان) للتصويت على قانون يقضي باختزال العمر الوظيفي لأبناء الشعب، ويقضي بإحالتهم إلى التقاعد بعد مصادرة ثلاث سنوات من أعمارهم الوظيفية. .• وفي العراق تتعالى الصيحات احتجاجاً على تسرب الامتحانات المدرسية، لكنك لم ولن تسمع صيحة واحدة تحتج على السلوك المشين لافواج مكافحة الدوام المدرسي. . • وفي العراق يتحالف السياسيون ضد بعضهم البعض، ويتسابقون لتسقيط بعضهم البعض، في الوقت الذي يتناولون فيه الطعام على مائدة إفطار واحدة في شهر التسامح والغفران. .• وفي العراق كادت كلمة (وطن) تختفي من مفردات القاموس السياسي. . • وفي العراق تضخمت المضخات الإعلامية التي تعمل بقوة المال لتجميل صورة الفاشلين. . ......
#تناقضات
#سياسية
#ينفرد
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759112

حسن مدن : التفريق ضروري
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن مفهومان يبدوان، في الظاهر، هما الشيء نفسه، لكنهما ليسا كذلك.. الأول هو مؤسسات المجتمع المدني، والثاني هو ما بات يعرف بالمنظمات غير الحكومية (N.G.O).مصطلح أو مفهوم المجتمع المدني قديم، وهو يطلق على تلك المؤسسات الأهلية في المجتمعات المختلفة، التي تمثل قطاعات أو شرائح اجتماعية معينة، كالنساء والشباب والطلبة، أو جماعات مهنية كالأطباء والصيادلة والمهندسين والمحامين، أو النقابات العمالية وغيرها.مصطلح المنظمات الحكومية جديد. ربما يعود لعقد أو عقدين فيما يبدو لنا، وبات يطلق على ظاهرة آخذة في الانتشار، حيث يتناسل هذا النوع من المنظمات في بلدان مختلفة، لكنها مصطنعة اصطناعاً، فلا جذور حقيقية لها في مجتمعاتها، ولا امتدادات شعبية، لكنها سرعان ما تكوّن شبكة علاقات خارجية مع منظمات مشابهة لها في البلدان الأخرى وتملك عضويات في اتحادات ذات صفة «عالمية»، تقدّم لها تقارير عن الأوضاع في بلدانها.مؤسسات المجتمع المدني الحقيقية نابعة من الظروف الملموسة في بلدانها، ومرتبطة بالمصالح الحقيقية لشعوبها، وهي رافد مهم من روافد الحراك الاجتماعي -السياسي- الثقافي في مجتمعاتها، وبالتالي فإن لها جذوراً راسخة في هذه المجتمعات، وتتوارث على قيادتها والنشاط فيها أجيال متتالية، فيما تتسم «المنظمات غير الحكومية» بأنها سريعة الاختفاء كما هي سريعة الظهور، لتحلّ محلها منظمات أخرى بديلة. إنها أشبه بالفقاعات سريعة التكوّن وسريعة التلاشي.لذلك أسباب عدة، فسرعة الظهور تتصل بتوفر الدعم المالي الخارجي المقدم لها من حكومات ومن هيئات دولية، وسرعة التلاشي متصلة بتوقف هذا الدعم لأي سبب من الأسباب ،حين تتغير الأجندات أو يعاد ترتيب الأولويات وفق حسابات المانحين، والأدلة على ذلك كثيرة في بلداننا العربية، وفي بلدان أخرى غير عربية أيضاً.في كلمات أخرى تقوم مؤسسات المجتمع المدني على العمل التطوعي وتفاني أعضائها وإخلاصهم، فيما تقوم «المنظمات غير الحكومية» على الدعم الخارجي الذي يؤمن رواتب ثابتة للقائمين عليها، وهذا الدعم مرتبط بالعمل على أجندات تضعها الجهات المانحة لخدمة مصالح غير خافية على الأعين، تجعل من صفة «غير الحكومية» المسبغة عليها محلّ نقاش. ......
#التفريق
#ضروري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759111

محمود سعيد كعوش : أسماءٌ مُستعاره
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش في رسائلة العديدة اعتاد أن يسألني عن حياتيواعتاد أن يزيد ويكرر السؤال، بذريعة الاطمئنان عنيغالبا ما كنت انصت إلى أقوالهوفي اعتقادي أنني خير مستمعةوانني تلك الحسناء الجميلة المنتظرة خلف الموعد اللامعقوليا من تدق أبواب حلمي،هل علمت يوما أنني كنت أسير وسط الزحاموهل علمت أنني كنت اعرف نفسي بصعوبةوهل علمت أن أشياء كثيرة كانت تراود مخيلتيأشياء لا يجدي ذكرها غير أنني كنت بانتظارها على الدوامعندما عدث إلي ثانية، تُرى ماذا توقعت أن اخبرك؟هل توقعت أن أخبرك أنني اعتدت الذهاب إلى سريري كي أوهم نفسي انني أرغب في النوم؟أو أن أخبرك انني غالباً ما كنت أفعل ذلك هرباً من الحقيقة؟أو أن اخبرك أنني إذا ما غفوت كنت أصحو على موعد مع الشوق؟ولكني كنت على يقين تام أنه ليس يومي المعهودفي ذلك الوقت كنت أبتسم خفية وفي جعبتي أشياء كنت أخفيها عن الأمسوكنت أنسى دائماً أن أجمل ما في كلام الحب أن تُذَّكِر الرجل الشرقي بذكوريتهلكنني لم أنسَّ قط أن الحياة بدون هذا الاعتقاد كانت مثل إتقان فن الحب في زمن العبثفي ذلك الوقت اعتدت على رؤيةِ الناس يأتونَ ويذهبونَ دون عناء النظر إليهموظل قلبي الصغير ينتظر قدوم الحبيب، وسط حديقة خيالية تَعُجُّ بأشخاص يحملون أسماء مُستعاره ......
#أسماءٌ
#مُستعاره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759121

فلاح أمين الرهيمي : مصدر المعرفة وتطورها عند الإنسان
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الأشياء والحقائق موجودة حولنا بصرف النظر عن صورها الذهنية ومكوناتها عندنا إلا أننا لا نعرف هذه الأشياء والحقائق إلا على طريقتنا الخاصة أي حسب طبيعة حواسنا التي تعتبر هي الوسيلة الوحيدة التي نمتلكها للمعرفة التي تعتبر المصدر عند الإنسان فهي التي تقدم لنا المعطيات الأولية عن تلك الأشياء والحقائق التي بدورها تبقى فينا على شكل صور وبهذه الصور يتصرف فكرنا وبواسطتها يبني ... فالأحاسيس تدخل عن طريق الحواس فتحتفظ بها الذاكرة وتشكلها مخيلة الإنسان بترتيب الأحاسيس ومجموع هذه الترتيبات هي معرفة الإنسان وعلى ضوء هذه الترتيبات يتصرف ويتعامل الإنسان مع الحقائق والوجود والناس ولذلك فإن أفعال وأعمال وتفكير الإنسان في الوجود تتأثر بالميول والطريقة التي توحي بها حواسنا ويصبح فهمنا على طريقتنا الخاصة حسب وعي وثقافة الإنسان وحسب مصالحنا وظروفنا وإدراكنا ولذلك فإن هذه الحقائق والظواهر تختلف بين إنسان وآخر من حيث الزمان والمكان والفردانية الشخصية. كما أن نتاج الأفكار والوعي والتصورات مرتبط بالنشاط المادي والتعامل الذهني بين البشر الذي هو انعكاس للواقع الموضوعي .. فمنذ ظهور الوجود والإنسان استطاع أن يتفاعل مع الأنماط والسياقات الاجتماعية المختلفة في تطور الأنماط المتعاقبة في مراحل التاريخ (المشاعية البدائية والرق والعبودية والإقطاعية والبورجوازية والرأسمالية والاشتراكية) فكان للإنسان الدور البارز والفاعل في تطور المجتمع من خلال طبيعة العلاقات القائمة بين أفراد المجتمع وطبيعة الأنظمة السائدة في تلك المراحل. كما أن مكونات الحضارة والتقدم هي نتاج مصدر المعرفة عند الإنسان وفعلها في المجتمع لأن عملها وتأثيراتها تتفاعل مع الإنسان من خلال فترة طويلة لأنها تنغرز في عقل الإنسان وتصبح سلوك وتصرف للمجتمع. كما أن الحقيقة التي يسعى لها الإنسان الواعي والمثقف الذي يمتاز بمقدرة على التمييز بين الحقيقة المطلقة والحقيقة النسبية يعتمد على نسبة الأفكار في الوصول إلى الحقيقة وليس على الفكر المطلق ولكن الذي يفقد الوعي والثقافة بالرغم من أنه يمتلك الحواس إلا أنه يعتبر الحقيقة حقيقته لأنه يؤمن بالحقيقة المطلقة في أقواله وأفعاله حسب قاعدة (من ليس معي فهو ضدي) وهذه الظاهرة تكون منتشرة بين الجهلة والأميين في حوارهم ونقاشهم ودائماً نجدهم منبوذين من الآخرين لأن أسلوبهم فج وعنيد. كما أن أية رؤيا لا تتصور المحسوس كنشاط عملي هي حدس لأفراد معزولين عن الشعب لأن الواقع المحسوس لا يجب إدراكه كشيء أو حدس بل يجب اعتباره نشاطاً إنسانياً محسوساً بطريقة موضوعية وهذا هو منطق التاريخ وقوته المحركة التي تفرض على القوى الوطنية استغلاله في تحقيق شخصيتهم وأعمالهم. ......
#مصدر
#المعرفة
#وتطورها
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759120

نضال نعيسة : السيد وزير العدل السوري المحترم
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة السيد وزير العدل/ المحترمالسيد النائب العام / المحترمتحية طيبة، وبعد:جاء في أحد تشريعاتكم الأخيرة المبهمة والمثيرة للجدل، قدر ما هي مثيرة للشفقة والزعل، (قانون الجرائم الإليكترونية)، أن من يفعل كذا يوهن عزيمة الأمة ويستوجب عقوبة كذا، وتتجلى الإشكالية والإبهام بالمقام الأول، في قضية "وهن عزيمة الأمة"، إذ كيف سيتحقق القاضي من أنه قد تم فعلاً وهن عزيمة الأمة، ووقع الجرم والضرر؟ هل ستقول لكم "الأمة المفترضة" أنه قد تم وهن عزيمتها وتشكو ذلك لكم؟ أم ستتقدم "الأمة" ببلاغ تدّعي فيه أن عزيمتها قد وَهُـنـَت، وأنها لم تعد قادرة على ممارسة مهامها الطبيعية كأمة؟ أم هل سينزل قاضي التحقيق المعني بالقضية للشارع ويسأل مجاميع "الأمة المفترضة" عن رأيها بما قيل وكتب، وإن كان قد أوهن عزيمتها قبل إصدار حكمه؟ القصد، سادتي الكرام، أنه يجب أن تتوفر للقاضي المعني الأدلة والبراهين القاطعة، كما يفترض القانون، بوقوع الضرر والأذى وبالتالي توفر النية الجرمية لدى المتهم بأنه كان يقصد من "فعلته الشنعاء" فعلاً وهن عزيمة هذه الأمة المعنية بالقانون. فما هي الآليات التي سيعتمد عليها القاضي في إثبات "وهن العزيمة" كي يصدر بناء عليها حكمه ضد المتهم المفتري والباغي؟ يعني بالمختصر، وفي القضاء الحر العادل النزية غير المسيس والذي لا يتبع ولا تسيـّره، بالخفاء، أية "جهة"، يجب أن يكون أمام القاضي قرائن وأدلة دامغة أولاً على وجود أمة (وهذا ما سأتطرق له بالجزء الثاني)، وثانياً وقوع الضرر المفترض على هذه الأمة، والاعتداء على حقوقها ووجودها وكيانها والتسبب بـ"وهن عزيمتها". كما يتطلب الأمر توصيفاً لوهن العزيمة، وأعراض ذلك الوهن هل ستدوخ الأمة مثلاً، ويغمى عليها وتسقط أرضاً من الوهن، وتشعر بالدوار وضيق التنفس و"سعلة" وارتفاع بحرارتها" وانحلال بركبتيها؟ ما هو هذا الوهن وكيف نتحراه ونتلمسه ونتحقق من وجوده؟ومن هنا، نلج للجزء الأهم من القضية، وهو عن أية أمة يتحدث المشرّع والقانون المذكور في ظل عدم وجود "أمة" على الأرض بالمعنى الحرفي والحسي والمادي والجيوسياسي للكلمة؟ فإن كان يقصد بـ"الأمة السورية"، فكما ترون اليوم، أنه لا يوجد كيان سوري مستقل ومتجانس وموحد بجغرافية وديمغرافيا محددة، أي كيان سياسي مستقل قائم بذاته، يمكن أن يشكل، بالتالي، أمة بأية حال، وهو شرط أساس لوجود الأمة، ومن بعدها ستوهن نفسيته مجتمعة، وليس نفسية قسم أو رهط، أو مجموعة سياسية أو جهة أمنية يزعجها ما كتب وما قيل. وللعلم، أيها السادة الأفاضل، فقد نفى وزير مزمن ومدلل ومحبوب ومحظي في الوزارة، كان قد ورث الوزارة عن أبيه، ويستعد، بحمد من الله وفضله، لتوريثها لابنه الآخر الصغير الوارث المحظي المدلل، أيضاً، وجود أمة سورية نهائياً، لا بل تندّر وتهكم على ذلك، في جلسة ذكر شهيرة نقلها إعلامكم، وتداولها سوريون كثر وأحدثت تصريحاته، يومها، غضباً وسخطاً أوهن عزيمة كثيرين، فهل يمكن أخذ تصريحاته الرسمية باعتباره مرجعية دينية وفقهية وسياسية كبيرة كوثيقة رسمية تقدم للقضاء المختص تؤكد غياب وعدم وجود "الأمة السورية"، ناهيكم عن أن شخصيات كبيرة ونافذة بالقيادة، ومن منظور وفقه قومي عروبي إسلامي بعثي، نفت، هي الأخرى، أيضاً، وجود الأمة السورية، من الأساس، ولا تعترف بسوريا ولا بالأمة السورية إلا كـ"قطر" في دائرة العروبة والإسلام، فعن أية أمة تحدث وقصدها القانون المذكور، وهذه أيضاً وثيقة دامغة، ومن فم القيادة، هذه المرة، تقر بغياب "الأمة السورية"؟أما إذا كان القصد بالأمة هو "الأمة العربية" كما ترد في رومانسيات وأدبيات البعث والفكر القومي ......
#السيد
#وزير
#العدل
#السوري
#المحترم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759119

عبدالله رحيل : أمل في سفر المحال
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_رحيل حبُّنا كان خريفاًفي الدروبِ تصفرّ أوراقُهوتُرمَىتلتقطهُ الريحُ باكرةًوقت الهبوبفتستحم الغيوم منهلكنه يَقْدُمُ بتوالي السنينويُنْسَىسطرَ عشقٍ، وهوىكتبِتْه يدانِفي الهواءفيُمحَىكمهاجرةٍ رحلْتِ في حلكة ليل بهيمفلملمت عطرك مُسالاً في الدروبِله اهتديتُ ذاتَ مساءيوم كنًّا نرسمُ خُطا للحياةباللقاءوالرِّيح تأخذُ سرَّ كلماتِناالبيضاءوالطيرُ تشدو حولَنابلا انتهاءوحينما تشاكى السنونوعُدتُ إلى ديارِنا الجوفاءوالأخضرُ غافٍ لوقعِخطواتِنا الصّمّاءمن غير تموّجات عينيكالنجلاءدارتْ بهِ الشمائل والجنوبفتاه، مثل أوراق الخريفٍدونما مأوى، ودونما ارتواء ......
#المحال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759118

شيرزاد همزاني : أنهار خمرٍ لا تسِكرُني
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني ما أطيب التفكير فيك مولاتيالشوق إليك يأخذني لعالي الجناتأنهار خمر خاصةٌ بيلا تُسكِرنييذهب بعقلي رؤية ربّة أناهيتا ومناةيا لجمالكِ أميرتيتتنافس فيكِ راقية الصفاتلو أني أكتب عنكِلخلص المداد وخلصت جميلة الكتاباتلو أني أقول فيكِ ما في نفسيلانتهت كلّ ما في اللغات من كلماتلكني موقنٌ أني هائمٌ بكِهياماً غير موجودٍ بين الكائناتوأني أعبدكِ طائعاًوأنكِ عندي ينبوع الحياةوسأبقى على عهدٍ قطعته بالغيب عنكِأني عاشقكِ في الدنيافي الرمسِوحين النشر بعد الممات ......
#أنهار
#خمرٍ
#تسِكرُني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759117

عبدالرزاق دحنون : حديث مع وزير الخارجية الأمريكية أنتوني بلينكن
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون مقال مُترجموزير الخارجية الأمريكي يناقش السياسة الخارجية لإدارة بايدنفيمجلة الشؤون الخارجية الأمريكية1 يونيو 2022https://www.foreignaffairs.com/united-states/2022-06-01/antony-blinken-conversation-us-secretary-of-stateانضم وزير الخارجية الأمريكي أنتوني بلينكين إلى محرر الشؤون الخارجية دان كورتز فيلان لإجراء محادثة حول تطور السياسة الخارجية الأمريكية والتحديات التي تواجه إدارة بايدن اليوم فيما يتعلق بروسيا والصين والحرب في أوكرانيا والمزيد.هذه المناقشة هي الأولى في سلسلة أحداثنا المئوية التي تحتفل بالذكرى المئوية لمجلة فورين أفيرز الأمريكية.المُشاهدة على اليوتيوب:https://www.youtube.com/watch?v=Hl97OH1ybVEاللقاء:كورتز فيلان: مساء الخير. أنا دان كورتز فيلان. أنا محرر الشؤون الخارجية. في وقت لاحق من هذا العام، ستبلغ فورين أفيرز مائة عام، ويسعدني أن أرحب بكم جميعًا في أول حدث في سلسلة الأحداث التي نقوم بها للاحتفال بعيد ميلادنا. ولا يمكنني التفكير في ضيف مناسب أكثر من وزير الخارجية الحالي ، توني بلينكين، خاصة أنه كاتب في الشؤون الخارجية . ولا يمكنني التفكير في وقت أكثر إثارة للاهتمام في التاريخ الحديث لإجراء هذه المحادثة أو أن أكون في موقعه.وهذا ما تؤكده حقيقة أننا أعدنا جدولة هذا الحدث مرتين. كانت المرة الأولى التي تم التخطيط فيها في 24 فبراير، ونعلم جميعًا ما حدث في ذلك اليوم. في المرة الثانية، ذهب السكرتير إلى أوكرانيا. لذا، نظرًا للاضطراب العالمي في الوقت الحالي، لن أقضي المزيد من الوقت في المقدمة فقط حتى نتأكد من أنه لا توجد أزمة عالمية تسحب السكرتير بعيدًا قبل الدخول في المحادثة.سيقول بضع كلمات قبل أن نذهب إلى الأسئلة، أولاً مني، ثم من قراء الشؤون الخارجية وأعضاء المجلس. السيد الوزير، شكراً جزيلاً لك على القيام بذلك، لا سيما في مثل هذه اللحظة الحادة من التاريخ. انتهى اليك.بلنكن: دان، شكرًا جزيلاً لك، إنه لأمر رائع أن أكون، تقريبًا على الأقل، مع الجميع في المجلس وجميع قراء الشؤون الخارجية، الذين أشركني فيها. في الواقع، لدينا مشكلة كبيرة واحدة، على الرغم من العالم الافتراضي الذي نعيش فيه، ما زلت أواصل للحصول على الشؤون الخارجية في نسخة ورقية. يمثل هذا شيئًا من التحدي عندما يتعلق الأمر بمساحة الرفوف، لأنه على مدار العقود العديدة التي كنت مشتركًا فيها. لكننا نحاول معرفة ذلك.كما قال دان، خططنا لإجراء هذه المحادثة منذ بضعة أشهر. وبالفعل، كان يوم 24 فبراير هو التاريخ الأصلي، ونعلم جميعًا ما حدث في ذلك التاريخ. وبعد ذلك، كما قال دان، في المرة الثانية التي فعلناها فيها انتهيت من الذهاب إلى أوكرانيا. لذلك يجب أن أعترف لكم، عندما استيقظت هذا الصباح كنت أتساءل ما الذي سيحدث بالفعل - (يضحك) - في الساعات الفاصلة. لذلك أنا سعيد حقًا لأنه، حتى الآن على الأقل، لا يوجد شيء حتى نتمكن من إجراء هذه المحادثة اليوم.أود أن أشكرك على تحملك معي كما حصلنا على هذا - حيث حصلنا على هذا الاجتماع مرة أخرى في الكتب، لكنني سعيد لأننا تمكنا أخيرًا من القيام بذلك. وفي الواقع، لقد تغير العالم قليلاً في الأشهر القليلة التي مرت منذ التاريخ الأصلي ......
#حديث
#وزير
#الخارجية
#الأمريكية
#أنتوني
#بلينكن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759128

ماجدة منصور : إبتسم...فأنت في أستراليا
#الحوار_المتمدن
#ماجدة_منصور قد تكون هذه المقالات مغايرة شكلا و موضوعا لطريقتي المألوفة في الكتابة و لكني قررت خوض غمار هذه التجربة...فقد تتعلمون منها شيئا...و كذلك أنا أيضا .سوف أنطلق من تجاربي الشخصية التي خضتها في أستراليا لمدة تزيد عن 25 عاما...فتجاربي كانت و ما زالت غنية للغاية فأنا منخرطة تماما بمجال الأعمال و الإستثمارات أيضا..لذا ستأتي كتاباتي حقيقية بنسبة مائة بالمائة و ذلك لأني أنا هيصاحبة هذه التجارب الغنية و المثمرة .ما أود التنويه له أنني لا أستطيع الكذب حتى ولو بكلمة...فالكاذب يطاله القانون أيضا.لذا فأنا سأراقب كلماتي بحذر شديد...كي لا ينتج عن مقالاتي القادمة ما لا يُحمد عقباه. و سأبدأ غدا بتسطير تلك التجارب الشخصية و بإسوبي البسيط الذي تعرفونه عني.شكارا للأستاذ الزميل خليل الشيخة الذي أوحى لي بهذه السلسلة من المقالات و التي أخترت لها عنوان : إبتسم...أنت في أسترالياالى اللقاء ......
#إبتسم...فأنت
#أستراليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759127

سعيد الوجاني : النظام الجزائري يخوض حرب وجود ضد النظام المغربي وبالمكشوف .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني سخافة ، وتفاهة ، وبلادة ، ومرض ، وهوس .. النظام الجزائري ، فاقت كل الحدود .وان النظام الجزائري بعد خرجة ملك اسبانية عن طريق Pedro Sanchez ، الاعتراف الصريح بمغربية الصحراء ، عن طريق تبني ، واعتماد حل الحكم الذاتي . وبعد ضياعه الغاز النيجيري ، وتنظيم مناورات عسكرية بالقرب من الحدود المغربية .. والمناورات موجهة بالأساس للنظام الموريتاني احد الدول التي سيمر منها الغاز النيجيري الى اوربة .. حتى فقد نظام العسكر الحس ، والشعور، وأصيب بهستيريا ليس لها من معنى ، غير الازمة العميقة التي يوجد فيها النظام الجزائري ، بفقدانه الشعور بتصرفاته ، التي تؤكد على صبيانية ، ومراهقة في السياسة الدولية .مغربيين ، واحد يعيش في إيطاليا ، ويشتغل في النظافة ، وهذا ليس عيب . بل فقط لتوضيح المستوى ( الثقافي ) للشخص ، ويسمى منصف . والأخر يسمى شمس الدين ، ربما لاجئ بألمانيا . تفتقت ( عبقريتهما ) الخصبة ، فقررا تجريب توجيه دعوة لمغاربة الخارج ، و( جمهوري ) الخارج ، لتنظيم وقفة احتجاجية امام سفارات ، وقنصليات النظام المغربي ، للمطالبة بإسقاط النظام السلطاني .. والدعوة موجهة كذلك الى مغاربة الداخل ، للشروع في النزول الى الشارع ، والاعتصام ، للدخول في عصيان مدني ، لإسقاط النظام السلطاني العلوي .. بعد اتصال بينهما عن طريق الفاسبوك ، وبين ( معارض) اخر تائه في قفار دول أمريكا اللاتينية ، ويسمى ادريس لمراني ، وملقب ب Jerum ، لسانه سليط متخصص في السب والشتم .. اصبح الثلاثة متفقون على الدعوة للنزول ، وحددوا يوم النزول في 17 يونيو الجاري .. الى هنا لا اشكال . لان دعوة نزول الشعب الى الشارع ، ودعوة نزول مغاربة المهجر ، و ( الجمهوريون ) بالمهجر ليست بنزوة ، ورغبة جامحة ، او تمني .. لكنها تتطلب شهورا من التحضير والاستعداد ، حتى تصل الفكرة الى كل الشعب ، وليس اقتصارها على الأشخاص الثلاثة ... لكن الغباوة الكبيرة . ان ينخرط النظام العسكريتاري التوتاليتاري الجزائري من خلال فضائياته ، وجرائده الورقية ، والالكترونية ، ويتصدر الدعوة لدعوة الشعب المغربي للنزول الى الشارع ، لقلب النظام السلطاني الذي يحتل ، ويستعمر المغرب والمغاربة .. بل ان العديد من الإذاعات ، والفضائيات الجزائرية ، نظمت مقابلة مع تائه قفار أمريكا اللاتينية Jerum ، لشرح ابعاد الدعوة ، والنفخ فيها ، النفخ في جسد ميت ، بانخراط النظام الجزائري في دعوة قلب النظام في المغرب ..وسنجد مالك قناة " دار السيبة " Moroccan Insider ، رغم تناحره مع الأشخاص الثلاثة ، الواقفين وراء الدعوة التي انخرط فيها ، النظام العسكري التوتاليتاري الجزائري .. قد سبقهم بيومين من خلال قناته ، يدعو بدور حازم للنظام الجزائري ، في مساعدة الشعب المغربي على قلب نظام الحكم في المغرب ..فبالله . هل بمثل هكذا خرجات ، سيتم اسقاط النظام المغربي المتجذر في المغرب منذ حوالي 350 سنة .. وقد فشلت جميع محاولات اسقاطه ، التي شارك فيها الجيش في انقلاب يوليوز 1971 ، وانقلاب غشت 1972 ، ومحاولة الجنرال احمد الدليمي في سنة 1982/83 .. كما فشلت ثورات مسلحة تم اجهاضها في المهد ، وهي ثورة 16 يوليوز 1963 ، وثورة 3 مارس 1973 ..وهل النظام العسكريتاري ، التوتاليتاري الجزائري ، غريم النظام السلطاني ، المخزنولوجي العلوي ، سينجح في اسقاطه للاستيلاء على المنطقة ، وهو الذي فشل بفشل حركة 3 مارس 1973 ، التي كانت تتمركز فوق ترابه بالجزائر.. فهل انخراط ( دولة ) في دعوة تفتقت كرغبة ، وكنزوة من قبل شخصين ، وانضاف اليهما شخص ثالث ، كافية لإسقاط النظام العلوي المغرب ......
#النظام
#الجزائري
#يخوض
#وجود
#النظام
#المغربي
#وبالمكشوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759126

عادل علي عبيد : لاث محطات مربدية المحطة الثانية
#الحوار_المتمدن
#عادل_علي_عبيد ثلاث محطات مربدية (المحطة الثانية)البادية الغافية التي نامت على انشاد الشعراء وخطب الخطباء العصماء ودروس اللغة والادب والبيان ، مازالت تحتفظ بأصداء الامس ، ونشوة البيان ، واطوار التفعلية .. المنصات التكايا الحلبات الواسعة ستغص من جديد بفرسان البلاغة والادب والشعر ، فرسان الفلسفة والعرفان والتصوف .. فتكايا المتصوفة ومساجلات اخوان الصفا وحلقات المعتزلة هي فعاليات وبرامج تنتصب هنا وهناك على هامش الحدث الكبير ، حدث الشعر الذي يتصدر المشهد الثقافي الملتهب . فالبصرة التي تموج بالإبداع تتطلع ليوم جديد حافل بلقاء العمالقة الذين يعدون العدة للقاء التاريخي الذي يزخر بالأرقى والافضل والاغرب .. بعدما تجمهر اهل البصرة وهم جماعات وملل اثرت بهم السياسة والحركات الدينية والفكرية ، وعصفت بهم اهواء الشعر والغناء والبلاغة والبيان ، وانعزلت على شكل احياء كل حي يثقف الى قناعة فكرية يتفاخر بها، ويتغالى بأسماء صناعها . وهي تستذكر امجادها السالفة ، وماضيها العتيد الزاخر ، وما انتجه رجال فكرها ، وفرسان آدابها ، ودعاة فلسفتها .. هكذا يمسي الفكر والادب ، وكل فن ثقافي متنفسا لهذه المدينة ، وامل مدنها ، ونشيد اقوامها .. سيعلن بعد سويعات عن بدء سباق الفكر ، سيفتح المربد كعادته صدرا من الق الشعر ، وبابا رحبا يسع كل القلوب المحبة للأدب والفن والجمال ، سيعلن عن انطلاق المنبر الاعلامي الحر الذي يلتقي به الشعراء ويرتقون منصة الابداع تحت مباركة وصيحات المؤازرين والمشجعين والمتعصبين الى نيل الدرجات العلى في الشعر . سينطلق الشعر معبرا عن المواقف الرافضة للجور والتسلط ، رافضا سياسة الغاء واقصاء الآخر ، ومؤيدا لموقف الشرفاء والعمال الذين ينشدون البناء والصلاح واقامة دولة العدل والانسان . هكذا تزدحم المواقف والتأييدات والمقاطعات في عهد الدولة الاموية ، بل حتى العباسية . سيعبر الشعر عن الاوقات العصيبة ، والمراحل الراهنة ، والمواقف القاهرة .. سينطلق برمزيته او وضوحه لا بأس ! المهم ان يعبر عن ما يموج في ثنايا المجتمع ودخيلة الاقوام . سيصدح قول الاخطل وسط الجموع ليعبر عن حالة عجز المجتمع عن قولها ! نعم هكذا يكون الشعر حال ما تخفي صدور الناس ، فهو الذي يكسر الاطواق ، ويفتت الحجب ، ويمزق الشرانق ليقول قولته معبرا عن الفعل الجماهيري المؤجل . اذن ، فهو كعادته يسبق التطلعات ، ويصبها بجرأة في دائرة الاحكام التسلطية . القوم الذين تجمهروا في ساحة المربد يدركون جيدا ان الشعر هو حالهم الاول الذي يضعون على محمله بضاعتهم ، ويودعون في دخيلته آمالهم وتطلعاتهم ، وكيف لا وفرسان القول هم من قالوا فيهم : (جرير يغرف من بحر، والفرزدق ينحت من صخر) .الفرزدق المعتد بآبائه ومآثر قومه وسجايا عشيرته ومناقب قبيلته .. وكيف لا ، وهو العزيز نفسا ، العميق كرما (فإذا باع إبله نثر أموالها على الناس لينتسب فيهم وظل يجير على قبر أبيه غالب على نحو ما كان أجداده يجيرون) . وجرير المنحدر من كليب اليربوعية الذي كان ضمن عشيرة تصدح بشعرها المتوارث واخلاقها البدوية مثار الاعتزاز والايثار وحماية الجار والذب عن المظلوم .. اذن نحن امام شاعرين ورثا الاباء ، وعرفا النخوة ، وزقا قيم البطولة والحرب ..فأيما درر تخرج من افواه رضعت قيم البطولة والمجد والاباء ؟ واي قول او شعر سيخرج من هذه الالسن التي تصدح بالعظات والدلالات ؟ ينقل الاصمعي عن جرير : (أنه كان ينهشه ثلاثة وأربعون شاعرا فينبذهم وراء ظهره، ويرمي بهم واحدا واحدا ..) (ألستُم خيرَ من ركب المطايا وأندى العالمين بطون راح )وهكذا وخلال ثلاث سنوات (14 - ......
#محطات
#مربدية
#المحطة
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759125

سعود سالم : مقابلة صحفية مع الله - الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#1634-;-في البداية كان علي أن أتخلص من الإستحالة المنطقية لإنجاز هذا المشروع بالنسبة لكل من لا يصدق أولا يؤمن بهذه الخرافة، وعملية التضاهر بمحاورة الله في مقابلة وهمية تدخل ضمنا فيما يسمى بالتضليل الصحفي أو الكذب المبتذل، وهذا في حد ذاته يلغي قيمة كل ما يمكن أن يقال. غير أنه هناك إستحالة أخرى، ميتافيزيقية هذه المرة وتتعلق بالكثير من القراء وربما الأغلبية منهم والذين يؤمنون بالله وبأنه سميع عليم مجيب من ناحية، ولكنه من ناحية أخرى لايتصل إلا بمن يختاره من المصطفين والمقربين ولا يمكنني كصحفي مغمور من الإدعاء بمحاورة جلالته. وهؤلاء سيتهمونني بالكفر والزندقة والمروق، والبعض الآخر بالسطحية وضحالة الفكر وحب الظهور، وبعضهم سيطالب بإغلاق الجريدة، وبعضهم -الأكثر حكمة- سيقول: من يدري ربما في النهاية سيهديه الله إلى الصراط المستقيم ويرمي بنوره وضياءه في قلبه المعتم. وهناك بالتأكيد عشرات الإحتمالات الأخرى التي ليست لدي القدرة على معرفتها في الوقت الحاضر. فهل هذا مبرر كاف لعدم محاولة المستحيل؟ في الحقيقة لا أدري، ولكن رغم ذلك لا بد من المحاولة أو على الأقل التضاهر بالمحاولة إذا أردنا تخيل أي عالم آخر نسافر إليه لنتنفس بعض الهواء النقي خارج هذه المقبرة. ومنذ اليوم التالي بدأت في التفكير في بناء برنامج عمل دقيق ومفصل للنجاح في الإتصال بالمعني والحصول منه على الموافقة على هذا اللقاء. وكما هي العادة في مثل هذه المشاريع، بدات بتجميع المعلومات الأولية المتعلقة بسيرة الحياة : تاريخ ومكان الميلاد، الظروف الإجتماعية والإقتصادية للمرحلة التاريخية والعلاقات المتشابكة بينها وبين تطور الشخصية المعنية حتى المرحلة الراهنة. غير أنه منذ البداية واجهتني مشكلة مصادر المعلومات القليلة وعدم دقتها وتناقضها في أغلب الأحيان، نظرا لبعد المسافة الزمنية بيننا وبين تاريخ ميلاد هذه الشخصية المحترمة، ولعدم وجود سجلات ولا بلديات ولا إدارات محلية في ذلك الوقت لتسجيل وتوثيق أحداث من هذا النوع، بالإضافة إلى إشكالية اللغة وتغير الأسماء نطقا وكتابة على مدى السنوات والقرون. استمر بحثي عن أصول الله وجذوره فترة طويلة واختلطت علي الأمور حيث اكتشفت وجود المئات والآلاف من الآلهة والتي يرجع أصلها إلى عدة آلاف من السنين، فهناك الآلهة السومرية والبابلية والفرعونية واليونانية والرومانية ناهيك عن آلهة الهند والصين وأمريكا الجنوبية والآلهة الأفريقية المتعددة. وركزت البحث في النهاية على مكان ميلاد الله الذي يعنينا أي الجزيرة العربية. والأمر أصبح أكثر تعقيدا حيث أن الجزيرة العربية في ذلك الوقت كانت تعج بدورها بالآلهة من كل نوع وكانت القبائل العربية تجمّع آلهتها المختلفة في مكان يسمى الكعبة، كان هناك حسب المصادر أكثر من &#1634-;-&#1634-;- كعبة ووصل عدد الآلهة إلى أكثر من &#1635-;-&#1638-;-&#1632-;- إلها في كعبة مكة وحدها منهم يغوث، إساف، نائلة، دوار، ذو الخالصة، عائم، طاغوت، ذو الشرى، ود، سواع، يعوق، نسر، وهُبَل، وهو أحد المعبودات المهمة لدى العرب القدماء، وكان صنم قبيلة كنانة وعبدته قريش كذلك لكونهم من كنانة، وهو تمثال على شكل إنسان وله ذراع مكسورة، قام العرب بإلحاق ذراع من ذهب بدلا منها. كان موجودا داخل الكعبة وقد كان يطلق عليه لقب صاحب القداح حيث كان العرب يستشيرونه لمعرفة المستقبل. وكذلك مناة واللات والعزى، أما الله فيبدو أنه كان إلها مثل بقية الآلهة إلا أنه كان أكبرهم حسب بعض المصادر وهو إله القمر وسيد الآلهة متخصص في الخلق والرزق والتكاثر والخصب حيث يتحكم في الزرع والمطر وربما لهذا السبب بقى الهلال رمز ه ......
#مقابلة
#صحفية
#الله
#الحلقة
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759124

محمد الحنفي : المناضل اليساري حين يهوى الوضوح.....40
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي خاتمة / خلاصة عامة:.....3ولتجاوز التناقض القائم بين الفكر الحزبي اليساري، والممارسة المنسوبة إلى الحزب اليساري، وانعكاسه، سلبا، على التنظيمات الحزبية، أن تعمل التنظيمات الحزبية، على تفعيل مبدأ المحاسبة الفردية، والجماعية، ومبدأ النقد، والنقد الذاتي، في الإطارات التنظيمية المختلفة، في أفق الحسم مع هؤلاء، والتخلص منهم، حتى لا يبقى في الحزب اليساري إلا المناضلون الأوفياء، الذين يضحون من أجل الحزب اليساري، ويسعون إلى تسييده، ومن أجل العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، والعمل على تحرير الإنسان، والأرض، ونحقيق الديمقراطية، بمضامينها المختلفة، وتحقيق العدالة الاجتماعية، في أفق تحقيق الاشتراكية، حتى يصير الواقع في خدمة الجماهير الشعبية الكادحة، وفي خدمة الشعب المغربي.ولا يمكن أن يكون هناك فرق، بين فكر المناضل اليساري الحزبي، وبين فكر الحزب اليساري المناضل؛ لأن المناضل اليساري الحزبي، ملزم بممارسة النظرية الحزبية اليسارية، وملزم بالقوانين الحزبية، وبأيديولوجية الحزب، وبتنظيماته المختلفة، وبمبادئه، وبمواقفه السياسية، ولا يمكن أن يخرج عنها، إلا إذا قرر عدم الالتزام. ونظرا لتأثره بأيديولوجية أخرى، أو بمواقف سياسية أخرى، مما يقوده إلى الانحراف، الذي يجعله، مباشرة، خارج الحزب. ولذلك، لا يمكن أن يكون فكر المناضل الحزبي، في واد، وممارسته، في واد آخر.وهناك من المناضلين اليساريين، من هو مزدوج التفكير، ومزدوج الممارسة، مما يجعل تأثيره في الحركة، بازدواجيته، واضحا. فهو في الحزب، مزدوج الفكر الحزبي اليساري، وهو خارج الحزب، يروج فكرا إقطاعيا، أو بورجوازيا، أو بوجوازيا صغيرا. وهو في الحزب، ينجز ممارسة حزبية، وهو خارج الحزب، يوجه ممارسة الفكر الإقطاعي، أو الفكر البورجوازي، أو الفكر البورجوازي الصغير، أو المتوسط، المريض بالتطلعات الطبقية. وهؤلاء الذين يعانون من الازدواجية، في الفكر، وفي الممارسة، على الحزب اليساري، الذي أراد أن يعمل على تحرير الإنسان، وتحقيق الديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، بمضمون التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية، أن يعمل على معالجة مشكل الازدواجية، في الفكر، وفي الممارسة.والمناضل اليساري، لا يمكنه إلا أن يكون واضحا، فكرا، وممارسة. ومن لا يكون كذلك، لا حق له في أن ينتسب إلى اليسار.والمناضل اليساري، هو المقتنع بالاشتراكية العلمية، التي اعتمدها في تكوين أيديولوجية اليسار، التي ينطلق منها، في إيجاد تنظيم جزبي اشتراكي علمي، يقتنع أعضاؤه بالأيديولوجية، القائمة على أساس الاقتناع بالاشتراكية العلمية، يسعى، باستمرار، إلى تفعيل البرنامج الحزبي، الذي يتخذ مواقف سياسية، تنسجم مع الأيديولوجية الحزبية، كما تعتبر نتيجة للتحليل الملموس، للواقع الملموس.والمناضل اليساري الحقيقي، لا يدعي امتلاكه للنظرية اليسارية، وفي نفس الوقت، يمارس نقيضها، بل يجتهد، ويعمل على تطوير الفكر، والممارسة، في إطار النظرية اليسارية المبدئية، على أساس الاقتناع بالاشتراكية العلمية، وانسجاما مع الواقع، انطلاقا من توظيف المادية الجدلية، والمادية التاريخية.والمناضل اليساري، المقتنع بالاشتراكية العلمية، يستحيل أن يعمل ما يتناقض مع النظرية اليسارية، المبنية على أساس الاقتناع بالاشتراكية العلمية، فإذا قام بذلك، فإنه يجد نفسه خارج اليسار، لأن اليسار الحقيقي، لا علاقة له بازدواجية الفكر، والممارسة، كما أنه لا علاقة له بمن يعمل على القيام بممارسة، تتناقض مع النظرية الماركسية.والعمل، من أجل تجاوز التناقض، بين النظرية، والممارسة، كم ......
#المناضل
#اليساري
#يهوى
#الوضوح.....40

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759123

موريس صليبا : هوبار لومار يسأل 25 : هل من حلّ لخروج المسلمين من مأساة الإسلام؟
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا أيّها المسلمون والمسلمات، نعيد ونكرّر عليكم دائما نفس الكلام: اقرأوا القرآن بكامله كي تدركوا في النهاية مدى خطورة هذا الكتاب وأخطائه وأكاذيبه وعبثيّاته وعنفه وحثّه على اقتراف الجريمة والكراهية، ونبذ كلّ ما هو غير مسلم. اقرأوا القرآن باللغة التي تريدونها، علما أنّ قراءته بالنصّ العربيّ الأصلي هي الأفضل والأكثر تعبيرا وإدراكا للعنف الوارد فيه. احذروا الترجمات المحرّفة التي وُضعت عمدا لأغراض تبشيريّة، إذ تجدون فيها تخفيفا أو بالأحرى تلطيفا لكل العبارات العنيفة بهدف إخفاء اللغة الشرسة والكلمات الشّاذة المرفوضة خاصّة من قبل مجتمع غربيّ يشمئز ويمتعض من الهذيان القائل بأنّ هذا كتاب من وحيّ إلهيّ. القرآن مرآة للجاهليّة البدويّة، والسنّة مجموعة ملفّقة من هذيان محرّرين مرتشين ومحاربين وعلماء مكبوتين وكارهين ورافضين كلّ ما هو غير إسلاميّ. فمن الضرورة بمكان أن ينظّف القرآن من كلّ الشوائب والتعاليم البربريّة غير اللائقة بإله يصف نفسه بالرحمن الرحيم، أو أن يُعلن كتابا حراما – أي محرّما – ويتمّ الإقرار بالدجل الرهيب والتناقضات الكثيرة الواردة فيه.لذلك لا بدّ من محاكمة محمّد أمام محكمة التاريخ. لا مجال إطلاقا للتخفيف من مسؤوليّة هذا الرجل الذي اخترع الإيدولوجيّة الأكثر خطورة وإجراما وفسادا في كلّ العصور، وقد أصبحت اليوم السبب الرئيسيّ لأكبر نزاع يهدّد العالم. أما إله الإسلام (الله)، فلا يعقل أبدا اعتباره أو الإيمان به كربّ الكون وخالقه، وإلاّ سنكفر به في حال وجوده، وبمستقبل الإنسانيّة. أمّا أنتم الذين تعبدون هذا الإله الصنم المتعطّش للدماء وتسجدون له ، فهل تقبلون بالتواطوء مع أبشع ما أنتجته البشريّة منذ بدء الزمن؟ هذا المسؤول عن مئات الملايين من الضحايا، وضع أمامكم خطة عمل تُختصر بكلمتين: الخضوع أو الموت. من أنتم إذاً حتى تكرهون إلى هذه الدرجة إخوتكم في الإنسانيّة الذين لا يفكّرون مثلكم؟ كلمة متواطئون ضعيفة للغاية. فلا تحاولوا إقناعنا بأن هذا ليس الإسلام، وأننا نفسّر الإسلام بطريقة خاطئة، وأنّ هذه روايات لا صحّة لها، ولا يجوز الخلط بينها وبين حقيقة الإسلام. توقّفوا عن استخدام هذه الكليشايات. فكلّ شيء مكتوب بوضوح لا غبار عليه في القرآن كما في السنّة. هذا أمر لا تستطيعون نكرانه أو التنكّر له، لأنّ إلهكم، كما قيل لكم وعلّموكم، هو الذي أمسك بيد مَن كَتَبَ القرآن وأملاه عليه. إذا، هذا الإله هو مؤلف القرآن كما يدّعي الإسلام والمسلمون بفخر وقناعة، وذلك دون دليل أو برهان، تماما كما هو الحال في كلّ شيء في الإسلام.هل أنتم إذا، أعمياء البصر والبصيرة؟ ألا ترون في الواقع أنّ هذا الإله مسخ دمويّ يكره الإنسانيّة ويريد قتل كلّ من يرفض الانصياع لإرادته الساديّة والشيطانيّة؟ إذا أردتم أن تكرّموا وتعبدوا إلها، وهذا من حقّكم، فعليكم على الأقلّ تحكيم عقولكم واختيار إله محترم محبّ. إمكانيّة الخيار متوفّرة لديكم. معظم الآلهة التي تعبدها البشريّة هي أقلّ إساءة وأكثر احتراما وكرامة وتقديرا من إلهكم. من المستحيل عبادة هكذا إله يدفع بمن يؤمن به إلى سفك الدماء.أنتم الذين تصفون، بتحقير وعنصريّة، غير المسلمين بالكفرة، أي الذين حالفهم الحظّ أن لا يولدوا في الإسلام، الذين رفضوا التشبّه بكم، ألم يحن الوقت لكم للتساؤل إن لم تكونوا أنتم الكفرة الحقيقيّون؟ أنتم الخاضعون لصنم يوهمكم بأنّ الموت أفضل من الحياة، يخدعكم ويدفعكم إلى اغتيال كلّ من يرفض التشبّه بكم. افتحوا بصائركم كي تدركوا أنّ الإسلام سرق ضمائركم، وسمّم عقولكم، وتمكّن من دفعكم نحو التعصّب الأعمى والقناعات المز ......
#هوبار
#لومار
#يسأل
#لخروج
#المسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759122

زكي رضا : السيد مقتدى الصدر: أن كان هذا نصرا فلا أهلا ولا سهلا به
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا أصدر السيد مقتدى الصدر بيانا حول أعانة المظلوم، دعا فيه لعدم زجّ الحشد الشعبي في الخلافات السياسيّة القائمة بين أركان البيت الشيعي، وكأنّ الحشد لم يكن ولليوم رأس من رؤوس الفساد التي دمرّت البلاد، وهذا ما سنتطرق اليه لاحقا من خلال بيان الصدر نفسه.لقد قال الصدر في بيانه " الحمد لله الذي نصر العراق وأهله وأذلّ الإرهاب وأهله فأنت يا ربّي ناصر المستضعفين والمجاهدين أولا وآخرا"!! والنصر لغويا اسم علم مذكر ومؤنث من أصل عربي، ومعناه هو الفوز والانتصار، ومن معانيه أيضا أعانة المظلوم، ومن معانيه أيضا المطر!!! فهل نصرنا الله فعلا نحن العراقيين على أعدائنا كما يقول الصدر في بيانه!!؟؟؟على من فزنا وأنتصرنا منذ أن جئتم الى السلطة كأسلاميين وبقية قوى المحاصصة على الدبابات الأمريكية، وما هو مفهومكم للنصر؟ أنّ النصر والفوز والظفر أيها السيد مقتدى ليست كلمات عابرة نقولها في بيانات وتصريحات وندوات وصلوات جمعة لتكون حقيقة واقعة. بل هي نتاجات نريدها مترجمة على أرض الواقع، نتاجات نريد أن نعيشها ونلمسها في حياتنا اليومية كبشر نستحق الحياة، نريدها واضحة وظاهرة ليس على المواطن المهزوم فقط، بل وعلى الوطن المأزوم نتيجة سياستكم الكارثية كأسلاميين وبقية قوى المحاصصة بشكل عام.السيد الصدر، هل أنتصرنا منذ عشرين عاما ولليوم على الأميّة التي تنهش جسد المجتمع؟ هل شاهدنا بيارق النصر ترفرف عاليّا في محطات الكهرباء التي صرفتم كسلطة محاصصة عليها عشرات مليارات الدولارات؟ هل أنتصرنا في زراعة أرضنا وتأهيل مصانعنا التي بعتموها خردة لدول الجوار؟ هل ترى النصر في وجوه المرضى بالمستشفيات العراقية البائسة والفاقدة للأدوية والرعاية، وهنا والعياذ بالله لا أعني مطلقا مستشفيات الكفيل والعتبات المقدسّة، أو تلك التي يمتلكها رجال الدين والميليشيات والعصابات التي يتوفر فيها كل شيء، لكن ليس للفقير البائس. ودعني أن أستعير لغتكم لأقول ليس للمستضعف الذي تتباكون عليه في خطبكم، وهل هناك أكثر بؤسا وفقرا وجوعا وجهلا وتخلفا من اتباعكم!؟هل أنتصرنا على المخدرات وهي تأتينا من أيران الأسلامية، عن طريق نقاط الحدود التي هي تحت سيطرة الحشد الشعبي والتي تطلق عليها اسم فصائل؟ والم تكن هذه الفصائل ولليوم هي من قوام الحشد الشعبي الذي كان يجب حلّه بعد أن " أنتصرنا" على الأرهاب بفضل فتوى السيد السيستاني على أعتبار أن فتوى الجهاد كان فتوى كفائية!؟؟ هل أنتصرنا على تهريب النفط وسرقته وحرق الغاز، لنشتري الغاز والكهرباء والمشتقات النفطية من كعبتكم المكرمّة، أي طهران ولي الفقيه ليعيش شعبها على حساب شعبنا لأنّ بلادهم في حالة حصارّ؟السيد مقتدى الصدر، أن أحد معاني النصر في اللغة العربية كما قلت قبل قليل هو ( المطر)، فأين هو نصرنا وقد حبس الله علينا المطر والجود. ولأنّ الأحتباس الحراري هو السبب الأساس في التقلبات المناخية وليس الملائكة المسؤولين عن المطر، فأننا نريد معرفة النصر الذي حققتموه على زعيمي العالمين الأسلامي الشيعي والسنّي (أيران وتركيا) وهما يقتلان العراقيين وأرضهم عطشا، من خلال بنائكم السدود أو الشكوى للأمم المتحدة وتدويل قضية المياه وفق قوانين دول المصب؟النصر يعني أعانة المظلوم والأخذ بيده ضد ظالميه، فمن ظلم شهداء تشرين وقتلهم في المطعم التركي وكراج السنك، ومن قتل المنتفضين في النجف وكربلاء والكوت وبقية المدن والبلدات الشيعية، ومن هي الميليشيا التي كان شعارها " قتلانا في الجنّة وقتلاكم في خلف السدّة" وهل أمّ مهنّد وأمثالها الكثيرات من المظلومات بنظركم!!؟؟ هل أنتصرنا على الع ......
#السيد
#مقتدى
#الصدر:
#نصرا
#أهلا
#سهلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759130

علاء اللامي : المالكي ومجزرة سبايكر: ما الجديد والمريب.. لماذا الآن؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي الرد على الجريمة الطائفية والعشائرية لا يكون بطائفية وعشائرية مضادة بل بالقضاء العادل في دولة ديموقراطية مستقلة ذات سيادة! إنَّ كلام المالكي في المقابلة التي نشرتها جريدة "الزمان" يوم أمس خَطِرٌ ومريب شكلا ومضمونا، ليس فقط بسبب ما احتواه من معلومات مثيرة ظل المتحدث ساكتا عليها لثماني سنين، وكان في وقت حدوثها المسؤول التنفيذي الأول في الدولة والقائد العام للقوات المسلحة، بل أيضا لأنه ركز فيه على إدانة أطراف عشائرية "سُنية" وبرأ مسلحي داعش من دماء شهداء مجزرة "قصور صدام/ سبايكر" مثلما حاول أن يبرئ نفسه من المسؤولية أيضا. وقد سبقه إلى نشر تلك المعلومات النائب الفاسد السابق مشعان الجبوري قبل سنوات قليلة، وأدلى بها على شاشات التلفزيون، وعلل ما حدث من قتل هستيري وحشي بهيمي - على طريقته الساذجة الخاصة - بـ "جرثومة القتل" التي تكمن في نفوس أفراد عشيرة صدام حسين! تزامن كلام المالكي مع مسارعة شخص آخر مساء أمس هو صاحب الحكيم إلى إعادة نشر بيان له سبق أن نشره سنة 2017 يصف فيه الشهداء بهويتهم الطائفية حصرا وإنهم قتلوا لأنهم شيعة تحديدا، ويكرر الحكيم بعض معلومات المالكي وكأنه يتباهي بأنه سبق المالكي إلى قول "الحقيقة"! وفي اليوم ذاته كرر شخص آخر يدعى حبيب عبد ويصف نفسه بأنه مراقب لمنظمة هويمن رايتس ووتش وقد حضر محاكمة المتهمين بارتكاب مجزرة "سبايكر" بهذه الصفة، كرر نشر هذه الملعلومات ومعها أدلى بمعلومات وأرقام مثيرة أخرى، منها أن عدد الذين صدر بحقهم حكم الإعدام من مجرمي سبايكر وهم مائة وثمانون شخصا نفذ الحكم بسبعين منهم يبدو أن بعضهم لا يزال هاربا في دول عربية وأجنبية إضافة إلى معلومات أخرى!السؤال هو: لماذا كل هذه الإفاضات والإباحات الإعلامية اليوم، واليوم حصرا؟ وبهذا الأسلوب الاتهامي الذي لا يخلو من رائحة عشائرية وطائفية حصرا؟إنَّ الريبة تتأكد، والشكوك تتفاقم بأن هناك من يريد اليوم شرا إضافيا بالمجتمع العراقي، وإعادته إلى مثلث الموت والاقتتال الطائفي والتفجيرات المرعبة، حين نضع كل هذا الكلام والإباحات الإعلامية في سياق الأزمة السياسية والاجتماعية التي تعيشها المنظومة الحاكمة التي فشلت في كسر ما تسميه حالة "الانسداد السياسي" والذي سميناه منذ سنوات عديدة "الدخول في المتاهة الأميركية" التي لا خروج منها إلا بكسرها وتغيير دستورها جذريا، فبعد ما يقرب من العام لم تتشكل الحكومة ولم يتوصل الفرقاء المتصارعون على الحكم إلى حل وسط لتقاسم الغنائم والمال العام بعد أن قرر الطرف الأقوى "انتخابيا" إقصاء الطرف الأضعف. ورغم أن الطرفين منخوران بالفساد والتبعية والخنوع لمنظومة ودستور الحكم الطائفي العرقي، فإنهما بلغا سقف الحالة وذروة الصراع، خصوصا بعد أن أمر مقتدى الصدر كتلة نوابه بتقديم استقالاتهم من البرلمان ففعلوا دون تردد، ولا يعرف أحد إلى أين تتجه الأمور غدا، ولكن كثيرين يشيرون الى احتمالات الاقتتال الداخلي والفوضى الشاملة. وعلى كل حال فلا أحد سيتحرش بأسس وركائز النظام الحاكم خوفا على ما يسمونه "حكم الشيعة"، وهو في حقيقته حكم "قتل وحرمان الشيعة" كما تبين على الأرض مع شهداء تشرين المقتولين بالرصاص الحكومي وشبه الحكومي وقبلهم شهداء سبايكر الذين فشلت "حكومة الشيعة" بحمايتهم وإنقاذهم من القتلة بل قدمتهم لقمة سائغة لهم. أما سكوت المالكي طيلة هذه السنوات عن وجود الزعيم البعثي عزة الدوري ونشاطاته وتنسيقه مع الأميركيين والبارزانيين فهو جريمة متكاملة أخرى لا تقل فظاعة عن جريمة التسبب بسقوط الموصل وتداعيته والجرائم التي ارتكبت خلاله وبعده!إن نوري المالكي، وكأي شخص يجهل ......
#المالكي
#ومجزرة
#سبايكر:
#الجديد
#والمريب..
#لماذا
#الآن؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759129