هناء عبيد : حوار مع الدكتور وليد سرحان حول الاكتئاب
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد الاكتئاب هو أكثر الأمراض النفسية انتشارا، والمصاب به يفقد الرغبة في الاستمرار بمهامه اليومية، ويفقد متعة الحياة، ويشعر بالحزن الدائم وقد يقبل على الانتحار، للتعرف على هذا المرض عن كثب كان هذا الحوار مع الدكتور وليد سرحان استشاري الطب النفسي في الأردن. 1 - تعريف الاكتئابالاكتئاب هو اضطراب نفسي يعرف بهبوط المزاج بدرجة كافية لتؤثر على حياة الانسان2 - ماهي أعراضهأعراض الاكتئاب تتراوح في الشدة والمدة ،ولكنها تشمل الحزن، اليأس، الملل، فقدان الأمل،عدم الدافعية ،عدم الاستمتاع بما كان يستمتع به اصلاً، مصحوب بالالام الجسدية، قلة في الشهية وضعف في النوم خصوصاً في الصحو المبكر. يشعر المريض بعبثية الحياة ومعاناتها ويتمنى الموت ويفكر بالخلاص من الحياة بكل الطرق، وقد يخطط بالانتحارويحاول وقد ينجح في محاولته مع الأسف. تتراوح شدة الأعراض من بسيط ،متوسط إلى شديد. أحياناً تكون الأعراض لا نمطية في الاكتئاب الشتوي فيكون هناك زيادة في شهية الطعام والنوم ،وقد يكون الاكتئاب ذهاني عندما يترافق مع هلاوس وتوهمات، كأن يسمع المريض أصوات تقول له أنه مذنب ويجب أن تموت وقد يرى جنازته أمامه.3 - ماهي أسباب الاكتئاب وهل يمكن الوقاية منه؟اضطراب الاكتئاب له أسباب متعددة ،منها وراثية وحياتية ،في نمط الحياة وضغوطها المختلفة والتجارب الشخصية مع هذه الضغوط ،والذي تعمل معاً لإحداث الاكتئاب ،وقد يساهم تعاطي المخدرات والكحول في حدوث الاكتئاب.وتظهر أعراض الاكتئاب عندما تؤدي هذه العوامل إلى خلل في الناقلات العصبيه الكيماويه في مراكز الدماغ المسؤوله عن تنظيم المزاج .والوقاية من الاكتئاب تكون أساسًا بالتوازن في الحياة، والالتزام بالوسطية وعدم التطرف في الأمور، ممارسة الرياضة والنوم المنتظم والطعام المنتظم، كما أن بعض الشخصيات خصوصاً الوسواسية بحاجة للانتباه بأنّ شخصياتهم قد تجرهم للاكتئاب بسبب أسلوبهم في التعامل مع الأمور وتضخيمها، ورغبتهم في الكمال الذي يصعب تحقيقة.4 - هل يمكن علاج الاكتئاب دون اللجوء للطبيب؟الاكتئاب البسيط أحيانًا يكون عابراً وينتهي لوحده، لكن اللجوء إلى الطبيب يفضل حتى في الاكتئاب البسيط فقد يتطور إلى متوسط وشديد ،مع الأسف كثيرًا ما يصل الناس متأخرين للعلاج ،وذلك أن من لديه مشاكل في حياته يعتبر أن اكتئابه هو أمر طببعي ضمن هذه المشاكل وبالتالي فهو ليس بحاجة لعلاج بل بحاجة لحل المشاكل وهذا خطأ ،والذي ليس لديه مشاكل يستنكر أن لديه اكتئاب كون ليس لديه مشاكل وأيضًا يقرر عدم الذهاب إلى الطبيب.!!5 – متى يلجأ مريض الاكتئاب إلى الطبيب؟مريض الاكتئاب مثل غيره من الاضطرابات النفسية ليس بالضرورة أن يعرف المريض أنه يعاني من اكتئاب ويشخص نفسه، بل إن وجود أعراض نفسية وسلوكية تؤثر على حياتة اليومية وأدائه وإنتاجه والتزامة بالعمل أو الدراسة والعلاقات الاجتماعية هي كافية للإنسان أن يطلب مساعدة ،اطبيب يقوم بدوره بتشخيص المرض وتحديد خطة العلاج.6 – هل هناك علاج للاكتئاب وما نوعه؟هناك علاج ناجع وفعال ،والاكتئاب برغم قسوته إلا أنه مرض قابل للشفاء، ويعالج بالعلاج النفسي وتحديداً العلاج المعرفي السلوكي وبالعلاج الدوائي ،وفي أحيان قد يتطلب الأمر العلاج بالحث بالرنين المغناطيسي أو بالعلاج الكهربائي.7 – هل يمكن العلاج التام من الاكتئاب؟نعم يمكن العلاج التام من الاكتئاب والشفاء في معظم الحالات، ويبقى هناك فئة بسيطة قد يكون لديهم اكتئاب معند لا يتجاوب مع العلاج ،وله تدبير مختلف من قبل الأ ......
#حوار
#الدكتور
#وليد
#سرحان
#الاكتئاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701933

هناء عبيد : حوار مع المهندس أحمد ممدوح حول منصة اليوتيوب وأهميتها في الوقت الحاضر..أجرى الحوار م. هناء عبيد
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد بدأت منصة اليوتيوب نشر فيديوهاتها عام 2005، أول فيديو تم نشره كان بعنوان"أنا في حديقة الحيوان" (Me at the zoo)، تم تنزيل الفيديو من قبل مؤسس الموقع جاويد كريم، في 23 أبريل عام 2005. لم تتجاوز مدة الفيديو 18 ثانية، بعدها استطاعت هذه المنصة أن تجذب الملايين من المتابعين خلال فترة وجيزة نظرًا لأنها منصة تمتاز بالصوت والصورة معا، فأصبحت تنتشر عليها الفيديوهات ذات المحتويات المتنوعة، فهناك المحتوى الترفيهي وهناك المحتوى المعني بكل أنواع المعرفة والعلم، وهذا بدوره شجع الكثيرين على إنشاء قنوات خاصة بهم، وبهذا أصبحت هذه المنصة صوت من لا صوت له، واستطاعت أن تنافس جميع المنصات لتكون أكبر منصة للعالم المعلوماتي. وقد كان لجائحة كورونا دورًا مهمًا فيزيادة عدد قنوات اليوتيوب إضافة إلى عدد المتابعين، فهل ستستوعب هذه المنصة هذا الكم الهائل من منشئي المحتوى والمشتركين؟ للاستفاضة عن هذا الموضوع كان هذا اللقاء مع المهندس أحمد ممدوح منشيء قناة ( أحمد ممدوح) المختصة بتقنيات صناعة المحتوى لأخذ رأيه من خلال هذا الحوار. 1- ما هي برأيك مميزات منصة اليوتيوب التي استطاعت أن تستقطب هذا الكم الكبير من صنّاع المحتوى وأصحاب الأعمال لعرض أعمالهم فيها؟منصة اليوتيوب تعتبر أكبر منصة في العالم لمنشئي المحتوى والتي تتوفر بها مميزات لا توجد في أي منصة أخرى إلى الآن.اليوتيوب هو ثاني أكبر منصة بحث في العالم وعدد النشطين عليه شهريًا حوالي 2 مليار مستخدم ويوميًا بحوالي 30 مليون مستخدم بمتوسط جلسة مشاهدة 40 دقيقة.عدد المقاطع التي يتم مشاهدتها يوميًا تتعدى المليار مقطع وعدد ساعات تحميل المقاطع تتعدي 500 ساعة في الدقيقة، يا لها من أرقام ضخمة!!!الوصول لقاعدة جمهور عريضة سهل جدًا في اليوتيوب ولكنه يحتاج لفهم عميق لكيفية عمل هذه المنصة لأنها تطور بشكل مستمر في خوارزميات وصول الفيديوهات للمستخدمين ولكن يجب أن تعرف أن اليوتيوب الان اصبح دوره الأساسي ان يوفر الفيديوهات لأكثر الأشخاص اهتماما بها وأيضا في الوقت الذي يحبون المشاهدة به. هذا ليس بالأمر السهل ويحتاج لخبره واستمرار مع شغف خصوصا لصانعي المحتوى.صانعي المحتوى أصبح من السهل عليهم توصيل رسالتهم للعالم عن طريق اليوتيوب وحتى المغنيين الان يوجد الكثير منهم وصل من أغنية واحدة على اليوتيوب ووصلت لملايين المشاهدين على اليوتيوب واصبح مشهورًا بفضل اليوتيوب.وطبعا الربح من اليوتيوب الذي اصبح مهنه للكثيرين. تقريبا الربح للمحتوى العربي يتراوح لألف مشاهدة من 25 سنت الى دولار ونص حسب عوامل كثيرة. والمحتوى الأجنبي من 2 دولار الى 7 دولار حسب أيضا نفس العوامل ومن هذه العواملالمجال فاكثر المجالات سعراالإعلانات مجالات العملات الرقمية والفوريكس والتامين على سبيل المثال.اللغة أيضا، فالربح من المحتوى الأجنبي يصل إلى أضعاف الربح من المحتوى العربي وذلك يرجع لسعر الإعلانات المرتفع اجنبياً.دولة المشاهدالوقت في السنة بمعنى ان أوقات الإعلانات تزيد في أوقات معينة في السنةمدة الفيديو لان الفيديو الأكثر من 8 دقائق يمكن إضافة الإعلانات يدويا عليه بالنسبة للشركات طبعا أصبح اليوتيوب فرصة كبيرة لعرض خدماتهم بشكل أسهل مع وضع محتوى مجاني لفائدة المستهلك وذلك يزيد المبيعات بشكل كبير، وأيضا أتاح الفرصة لخدمات التسويق بالعمولة التي أصبحت من أضخم مجالات البيزنس اونلاين حاليا2- هل تعتقد أن منصة اليوتيوب ستكون البديل لوسائل الميديا المرئية كالتلفزيون والسينما مستقبلًا؟ بالفعل منصة الي ......
#حوار
#المهندس
#أحمد
#ممدوح
#منصة
#اليوتيوب
#وأهميتها
#الوقت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724259

هناء عبيد : قراءة في المجموعة القصصية نوارس تبحث عن الأحباب للأديبة نزهة أبو غوش بقلم هناء عبيد
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد تلقي الأديبة نزهة أبو غوش في مجموعتها القصصية ( نوارس تبحث عن الأحباب) الضوء على عدة قضايا اجتماعية وسياسية مهمة.كما تتعرض لمواقف البطولة والصمود للشعب الفلسطيني، ولعل ما شد انتباهي في القصص، أن التراث الشعبي قد تم دمجه بذكاء من خلال سرد الأحداث ليكون بمثابة توثيق تأريخي يحمل على عاتقة مسؤولية نقل تراثنا وأصالتنا من جيل إلى جيل.تنقلنا الكاتبة من مشهد إلى آخر بأسلوب سردي ماتع مشوق وبلغة عربية فصحى تتخللها بعض اللهجة الشعبية المحكية لتطرز السرد بخيوط التراث والأصالة.تغلب الرمزية والتورية على معظم القصص لتفتح بذلك باب التأويل على مصراعيه للقارئ. من أهم القضايا التي تناولتها الأديبة المشكلات الاجتماعية المعاصرة والخلل الذي فتك بمجتمعاتنا بسبب الحياة العصرية الحديثة، ففي قصتها المعنونة بالحالة المادية، تتعرض الكاتبة لمرض اجتماعي بات يفتك بمجتمعاتنا، فالمظاهر الكذابة، والظهور ببرستيج معين أصبح هاجس الجميع، ولم تعد الضروريات لها أولوياتها، بعد أن اختلطت الأدوار مع بعضها لتجعل من الكماليات ضروريات، فاقتناء تلفون عصري حديث أهم من صحة طفل، وهذا ما حدا بالشخصية الرئيسية في هذه القصة للتهجم على المرأة التي تحمل أرقى وأغلى أنواع التلفونات بينما كانت تتذمر على الحالة المادية التي حالت دون علاج ابنها.كذلك يظهر خلل تماسك مجتمعاتنا من خلال قصة سر البيضة التي تحتمل عدة تأويلات، فقد تكون الكاتبة قد قصدت أن مجتمعاتنا ليست قادرة على تحمل المسؤولية، أو ربما قصدت أنه حتى بوجود أشخاص على قدر المسؤولية فإن محيطنا لا يسمح لمثل هؤلاء بأن يقوموا بمهمتهم كما يجب.ونظرا لتنوع مغزى القصص فقد ارتأيت أن أدرج كل قصة على حدة وأبدي وجهة نظري فيها.القصة الاولىسر البيضةتحتمل هذه القصة عدة تأويلات كما وضحت أعلاه..فقد نكون على قدر من المسؤولية لكن من حولنا يعيق ذلكالقصة الثانيةرعاة الأعشابقصة رمزية تتحدث عن الخيانة والصمودرمزية خيانة فوزي الذي يسهل للعدو احتلال الارض، ورمزية صمود صفية التي ترعى الوطن من خلال رعي أعشاب الأرض وكنوزها.القصة الثالثةالموت البطيءالقصة رمزية أيضا تتعرض للمصاعب التي نواجهها من كل صوب، لتعلن موتنا البطيء، فبطلة القصة تموت بطيئا من مجرد سماع الأخبار المؤلمة، فكيف إذن بمن يعيش هذه المصاعب على أرض الواقع. القصة الرابعةالخبز المطرزرقية ام السعيد والتي استعرضت الكاتبة من خلالها الادوات التراثية الفلسطينية في صنع الخبز، وبينت أن الشعب الفلسطيني شعب مكافح مكتفي ذاتياوهي من القصص المهمة التي تحفظ تراثنا وتوضح دفء بساطتناالقصة الخامسةالحالة الماديةتحكي قصة زهور التي تعترض على التناقض الذي يعيشه مجتمعنا، ففي الوقت الذي تلعن فيه الشابة الحالة المادية التي حالت دون علاج ابنها المكسور، تحمل بيدها تلفون الجالكسي الباهظ الثمن، وهذه القصة متداولة في المشهد المجتمعي هذه الأيام وتحاكي واقعنا المعاش.القصة السادسةبين الحاجز والحاجزام حمدان امرأة مخاوية الجن، تعالج كل المصاعب وتحقق المستحيلات بالشعوذات، هكذا كانت تقنع السيدات.. كان أبو حازم ينتقدها ويحذر زوجته منها ويمنعها من زيارتها...لكن العجز وقلة الحيلة تدفع الإنسان للإيمان بما لم يؤمن به يوما. عند حاجز قلنديا وتحت قهر السلاح و القوة غير المتكافئة ينسى ابو حازم العقل والتفكير ويتمنى أن تساعده الشعوذة في تخطي جنود الاحتلال.القصة السابعةفي ليلة ظلماءالاحتلال وبشاعته وظلمه جعل خيال ......
#قراءة
#المجموعة
#القصصية
#نوارس
#تبحث
#الأحباب
#للأديبة
#نزهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724858

هناء عبيد : رواية اليتيمة والثقافة الشعبية
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد هناء عبيد:صدرت هذا العام 2021 رواية اليتيمة للأديب المقدسي جميل السلحوت عن مكتبة كل شيء الحيفاوية. تقع الرواية في &#1634&#1638&#1632 صفحة من الحجم المتوسط وقد حمل غلافها لوحة بريشة الفنان التشكيلي محمد نصر الله.رواية اليتيمة رواية اجتماعية، تحمل في طياتها رسالة هادفة إلى مجتمعاتنا الذكورية التي تظلم الفتاة في جل شؤونها.الشخصية المحورية في الرواية هي شخصية عبير التي لا تلقى الاهتمام من والدتها كأخيها عزيز، فرغم تفوقها في المدرسة وحصولها على معدل مرتفع ونيلها المرتبة الأولى في دفعتها، إلا أنها لا تحظى بالتعليم كما حصل مع أخيها الذي لم يكن بذكائها، بل وصل الإجحاف بأن يتم الاستيلاء على هدية تفوقها المالية التي جمعتها مديرة ومعلمات المدرسة لمساعدتها في تعليمها، لإعطائها لأخيها عزيز من أجل المساعدة في مصاريف إتمام زواجه.والأحداث تتوالى وترسم لنا صورًا متنوعة من سيطرة المجتمعات الذكورية وتعسفها وظلمها للفتاة.ولعل تسليط الأديب جميل السلحوت الضوء على هذه القضايا، يعطينا فكرة عن مدى حرصه على أن تأخذ المرأة حقوقها، وأن يتوقف الظلم الممارس عليها من قبل المجتمع الذي يبدأ أحيانا من المرأة نفسها.إذ يبدو أن العادات والتقاليد الموروثة والتي لا تمت للدين بصلة قد ترسخت في العقلية العربية، فأصبحت كأحد المسلمات وإن لم يكن هناك قناعة بجدواها. فرغم الظلم الذي تشتكي منه المرأة، إلا أنها أول من يمارسه على بنات جلدتها.فأمّ عزيز مثلًا ظلمت ابنتها حينما فضلت ابنها عليها، وأمّ مهيب مارست الظلم على عبير حينما طلبتها للزواج من ابنها مخفية حقيقة مرضه النفسي، كذلك سلوى اقترفت ذنبا أوقع الظلم على عبير حينما أخفت حقيقة ابن خالتها مهيب. أي أن من يشكو من الظلم هو أول من يمارسه.والمتتبع لروايات الأديب جميل السلحوت سيلاحظ أن له أسلوبه المميز في الكتابة، حيث لغته السهلة الممتنعة المتينة التي تختلط بها بعض المفردات المحكية الفلسطينية؛ لتجعلها أكثر قربًا من القلب والواقعية.كما أن أسلوبه في السرد يعتمد خطية السرد المتنامي، الذي يتطور بالأحداث تدريجيا حسب مرور الزمن، وقليلًا ما يعتمد أسلوب الاسترجاع (الفلاش باك)، إلا في بعض الأحيان بصورة سريعة. أيضا يعتمد على الحوارات الخارجية وقلما تتواجد الحوارات الداخلية في السرد.رواية اليتيمة كغيرها من روايات الأديب السلحوت، حيث فلسطين الحاضرة دوما في مجريات الأحداث، وكذلك القدس التي يسكنها؛ نجدها دومًا ماثلة أمامنا بجمالها وشعاعها وتضحية أهلها.كذلك أسماء مدن وقرى وحارات وشوارع فلسطين تكون موجودة بقوة، لتجعل من الأماكن معالم تدخل القلوب وتترسخ فيها دون استئذان، ولعل هذا من أهم الأمور الّتي تجعلني أستمتع حين قراءة هذه الروايات، فهي تنشلني وإن كان لبرهة من الزمن من الغربة التي أعيش؛ لأتواجد وأتنقل في شوارع وزقاق مدينة مولدي القدس، ووطني فلسطين الذي حرمني الاحتلال من التمتع بدفء أحضانه.ولا يخفى لأي قارئ مدى تمسك الأديب جميل السلحوت بتراثنا الشعبي، حيث نراه حاضرا بقوة من خلال الأمثال الشعبية التي يذكرها، والتي تتماشى مع أحداث أي عمل أدبي له، كذلك الأهازيج والأناشيد الشعبية التراثية التي تخلق من روايات جميل السلحوت بصمة متميزة.وليس خافيًا لأحد مدى أهمية حضور هذا التراث، فهو بمثابة توثيق له، يتم تناقله من جيل إلى جيل في ظل احتلال يحاول سرقة كل جزء من أوطاننا بما فيها تراثنا.يظهر ذكاء الروائي أيضا في ذكر مقاومة أهل فلسطين للاحتلال مهما كان الثمن، فالفلسطيني يفدي أرضه بدمه وروحه، وهذا أمر يحتل مكانة كبير ......
#رواية
#اليتيمة
#والثقافة
#الشعبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726518

هناء عبيد : رواية بلد المنحوس للروائي سهيل كيوان
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد صدر عن مكتبة كل شيء حيفا 2018 رواية بلد المنحوس للروائي الفلسطيني سهيل كيوان.الرواية تقع في 328 صفحة من الحجم المتوسط.تأسرني تلك الروايات التي أقرأها باستمتاع، فتشدني إلى آخر صفحة دون الشعور بالملل، وهذا ما حصل مع هذه الرواية التي طغى عليها عنصر التشويق بشكل ملحوظ.من الواضح جدًّا أن العمل استغرق الكثير من الدراسة، والبحث والتمحيص، يظهر ذلك جليًا من كم المعلومات التي زخرت بها الرواية والتي تدل على ثقافة الروائي ووعيه الكبير.كما بدا واضحًا مدى علاقة الروائي بالموسيقا، ومدى ثقافته بها، وإن لم يكن له في ذلك، فهذا يدل على مدى ذكائه في إقناع القارئ بصلته العميقة بها.كما كان للأهازيج الشعبية والأغاني التراثية مكانها في عدة مواقع، لتدخل البهجة إلى القارئ ولتكون توثيقًا لهذا التراث الفلسطيني المتميز تدور أحداث الرواية حول الاحتلال الغاشم لفلسطين واغتصاب أهلها، وتتخذ من عكا المكان الذي يدور فيه رحى الصراع والتوتر والقلق. ورغم كل المعاناة التي تعيشها هذه المدينة العريقة الأثرية، والظروف القاسية التي يتعرض لها سكانها، إلا أننا نستطيع أن نرى بهاءها وجمالها وحسنها ونحن نتجول مع عذب كلمات الروائي في شوارعها ونتعرف معه على زقاقها، ونتنسم برئتيه هواءها، ونغوص في معالمها.ومن الواضح من خلال السرد، أن الروائي أراد أن يطلعنا على الحضارة العظيمة التي تتمتع بها هذه المدينة الجليلة، حيث المسارح والسينما والمراكز الثقافية والحفلات الغنائية التي كانت تقام فيها والتي كان أحدها حفلة لفريد الأطرش وتحية كريوكا. وهو بذلك يريد أن يدحض الأكاذيب التي تقول بأن فلسطين ازدهرت فقط حين دخلها الاحتلال، فكذبهم وصل إلى حد القول أن فلسطين كانت تعاني من الجهل والتأخر، وأن من جعلها تطول سماء الازدهار هو جهد المحتل. نعيش مع الأحداث كل الأحزان التي طالت هذه المدينة البهية، إذ لم يترك الاحتلال أمرًا إلا وكان لدماره فيها آثاره البشعة.لقد ذقنا المرار الذي ذاقه قدورة وهو يرى الدنس يطول دارة الفن التي يعتبرها جزءًا من جسده، تتوزع فيها الأجسام الغريبة وتقوم بالتطبيل المزعج، وما أصعبها من لحظات حينما رأى القانون وقد دمرت أوتاره أمام عينيه، نرى هذه الصورة المؤلمة في ص 118 حيث تألمنا وبكينا وأحسسنا المرارة التي تجرعها قدورة وهو يرى الدارة وهي تنسف أمام عينيه. ولم يكتف هذا الإجرام بالاستيلاء على المباني والأراضي، بل تعداه ليسلب كرامة الإنسان وهذا ما نراه مع الخياطة زهرة التي لن تستطيع طلب حقها أو التحدث عن جريمة الاعتداء عليها التي شرع بها يوآب بتحريض من أوريا.حتى أسماء الشوارع العريقة لم تسلم من هؤلاء المخربين، فقد حولوها من أسماء أبطال لهم نقشهم الذهبي في ذاكرتنا إلى أسماء عبرية عابرة شاحبة الروح، فيتحول شارع الرشادية المنسوب إلى السلطان العثماني رشاد باشا إلى شارع بن عامي.أرادوا أن يطمسوا كل معلم اعتقادًا منهم أنهم يستطيعون اقتلاع أهل البلاد من جذورهم، ولم يدروا أننا نتنفس هواء فلسطين حتى وإن نفينا إلى سطح فضاء آخر.ولم ينس الروائي في خضم هذه الأحداث المتوترة أن يشير إلى بعض العائلات التي باعت أرض فلسطين للعدو، ومنها عائلة سرسق اللبنانية؛ ليدحض بذلك تلك الفكرة المترسخة لدى الجهلاء بأن أهل فلسطين هم من باعوا أرضهم. التاريخ يكتبه المنتصرون، هكذا تقول الأساطير، وتناسوا أن التاريخ يصنعه أيضًا قلم ذكي متمرس يستطيع أن يسطر معاناة المظلومين بدقة، يدخل في أعمق التفاصيل، فيجعل من التاريخ محفظة تترسخ في ذاكرة كل من قرأ هذه المخطو ......
#رواية
#المنحوس
#للروائي
#سهيل
#كيوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731257

هناء عبيد : قراءة في مسرحية بيت ليس لنا
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد مسرحية "بيت ليس لنا"المسرحية للأديب الدبلوماسي وسفير النرويج السابق عمر صبري كتمتوالمسرحية مهداة إلى روح الشهيد غسان كنفاني، صديق الأديب عمر كتمتو، تقع المسرحية في 61 صفحةوجاءت في أربعة فصول.موضوع المسرحية يتحدث عن مجموعة من الأشخاص يدخلون في مصعد، فيتعطل بهم، ومن خلال تواجدهم في المصعد نتعرف على كل شخصية من خلال حوارها مع الآخرين.يبدأ الصراع بعد أن تقع جريمة قتل لضابط بوليس سابق(فراس صمدي) ويتم اتهام الكاتب والناقد الأدبي اليمني الجنسية (سامر) بجريمة القتل.المسرحية تنقلنا إلى مسرح الحياة الواقعي الذي نعيشه، وشخصيات المسرحية هم نحن باختلاف أدورانا، وكل حدث فيها يمثل أحداث واقعنا الأليم الذي نعيشه بكل حذافيره.تتطرق فكرة المسرحية إلى العديد من القضايا المهمة التي تحيط مجتمعنا العربي برمزية ذكية، فكل عبارة وكل قصة تفصح عن قضية ما. فقضية الطبقية التي تعاني منها مجتمعاتنا، نلمسها من خلال خالد(الجرسون) الذي يوبخه الجميع لأنه استخدم مصعد الطبقة الأعلى منه، بل وإن أحدهم لم يعتبره إنسانًا، فخالد برأي الغالبية، كان عليه أن يأخذ مصعد الطبقة العاملة وأن لا يتطاول على أسياده.يظهر لنا من خلال الحوارات؛ الإشارة إلى أن الفئة المثقفة هي الفئة الأكثر إنسانية، وأنها الشريحة التي يمكن أن تنقذ المجتمعات من آفاته المنبوذة، لكن للأسف، ربما طبيعة الحياة غيرت مسار هذا المنحى، ففي واقعنا لم يعد للطبقة المثقفة دورها الكبير في رفعة المجتمع، إذ لا يخفي على الجميع مدى دور بعض الأقلام في قلب الحقائق ونشر السموم بين المجتمعات، حتى على المستوى الأدبي الذي يعتبر جزءًا من الحركة الثقافية، والذي يعنى بالناحية الإنسانية والإصلاح المجتمعي، فإننا نلاحظ بأن الأقلام الأدبية لم تعد تمثل الطبقة الإنسانية، فقد أغرتها الماديات، وتوجهت إلى إيثار المصالح الخاصة، بل وتحول بعضها إلى أبواق نشاذ همها تمجيد الأنظمة المستبدة، وبدلًا من الاهتمام بالإصلاح أصبح هاجس الأدباء الأول هو نيل المراكز الرفيعة والجوائز الثمينة، وإثبات الذات، وكما دومًا فإنه من الظلم التعميم، فهناك أقلام نزيهة تحمل هم هذه الأمة المغلوب على أمرها بكل صدق وتفاني. محاولة فصل السياسة عن الأدب، من القضايا المهمة التي تناولتها المسرحية، فسامر مثلًا يحاول قدر الإمكان التخصص في الأدب بعيدًا عن الخوض في السياسة، وأن يختار بين الحياد والمواجهة، لكن للأسف، القضية شائكة ولا يمكن تحقيقها، فالسياسة لا يمكن أن تنفصل عن أي جزء من الحياة بما فيها الأدب، فنحن حينما نتحدث عن الإنسان وقضاياه المهمة، نكون قد خضنا في السياسة دون قصد، فالشهيد الذي نبكيه في أقلامنا الأدبية ونتعاطف مع ذويه ما هو إلا ضحية سياسة جائرة، والطفل الجائع ما هو إلا ضحية جشع سياسي فاسد، والفقر المتعمق جذوره ما هو إلا نتاج ساسة يسرقون ثروات الوطن، والمرض المستفحل ما هو إلا نتاج منظومة صحية فاسدة، والجريمة المنتشرة ما هي إلا خلل في جسد المجتمع خلفته سياسة غير حكيمة؛ الأدب يدخل في عمق الانسانية لكنه يرتطم بالسياسة البشعة، رغم أن السياسة بحد ذاتها علم زاخرعميق من عمق الوجود، فهي علم يقوم على تبادل المصالح من أجل منفعة الوطن والمواطن، لكن للأسف شاءت الأقدار أن تتحول هذه المصالح من مصا ......
#قراءة
#مسرحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731583

هناء عبيد : حلاوة برتقال يافا في قصة الدكتورة روز اليوسف شعبان
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد صدر عن أ. دار الهدى، عين زحالقة هذا العام &#1634&#1632&#1634&#1633 قصة الأطفال برتقال يافاللدكتورة روز اليوسف شعبان ومن رسومات مريم الرفاعيجاءت القصة في &#1635&#1636 صفحة من الحجم المتوسطالقصة تحكي عن الجد سليم وحكاية عمله مع البرتقال.حيث يذهب هو وعائلة ابنه أحمد إلى بحر يافا، وهناك تظهر سفينة يرتفع فوقها علم مرسوم عليه صورة برتقالة من نوع البرتقال الشموطي ومن هنا تبدأ الحكاية، حيث تسأله حفيدته: ما هذا العلم يا جدي، فيخبرها أن هذا يعني أن السفينة تجارية وتحمل معها البرتقال الشموطي وهو أجود البرتقال الذي تشتهر فيه يافا، حيث يتم تصديره إلى معظم الدول الأوروبية، ثم تسأله عن دبوس ذهبي يأخذ شكل ثمرة البرتقال الشموطي تراه دوما في الخزانة الزجاجية في غرفته، فيجيبها أن هذا الدبوس ورثه عن والده عبد الله الذي ورثه عن والده يحيى، وهو بصدد أن يورثه لأبيها أحمد. وأن هذا الدبوس كان والده دومًا يضعه على كوفيته فقد كان يرمز إلى برتقال يافا الشموطي عالي الجودة الذي كانة يتاجر به ويصدره إلى بلاد عدة مثل بلدان أوروبا كبريطانيا وألمانيا ورومانيا، كذلك إلى مصر واسطنبول. وربما أرادت الكاتبة إلى الإشارة إلى أن الفلسطيني يحتفظ بكل الذكريات التي تعمق أحقيته في الأرض، فالدبوس رمز للتذكير بالمنتجات المنهوبة، تمامًا كما هو المفتاح الذي يتناقله الأجيال عن بعضهم، للتذكير بأننا نحن الأصحاب الحقيقيين للأرض وما زلنا نحتفظ بالمفتاح الأصلي لأبواب بيوتنا، كذلك خارطة فلسطين التي تعلق تقريبًا في عنق كل فلسطيني للتشديد على أننا شعب لا ينسى.أيضا حدثها جدها عن الاحتلال الذي دمر واستولى على بيارات البرتقال بعد أن تم تهجير أهالي يافا وغيرها من المدن والقرى ككفر عانة، إجريشة، الشيخ مؤنس بالسفن إلى لبنان. وفي هذا نموذج مصغر لحكاية نهب وطن بأكمله، كما وتركز على أننا شعب صامد لا يعرف اليأس فرغم كل جبروت وظلم المحتل إلا أننا نتمسك بكل شبر في أرضنا ، فالتهجير لم يستطع أن يمنع جدها عبد الله أن يواصل زراعة البرتقال في البيارات وإعادة تصديره بعد عودته مع بعض المهجرين عن طريق التسلل عبر الحدود، إذ قام باستعادة بعض البيارات بعد عدة محاكم، فتجارة البرتقال بالنسبة له تاريخه وجذوره وأصالته.تماسك الأسرة وأهمية حكايا الجدات والأجداد برز أيضًا في هذه القصة التي وضحت مدى التصاق الأحفاد بأجدادهم ومدى تمسك الأجداد بأحفادهم وحرصهم على نقل التاريخ لهم بصورة مبسطة تتماشى مع أعمارهم ومدى استيعابهم. كما برعت الكاتبة في التعريف عن أحد منتوجات يافا الزراعية المهمة وهي البرتقال بجميع أنواعه وقامت بوصفه بدقة، أيضًا استطاعت أن تطلع الأطفال على تاريخ يافا وكيفية تهجير أهلها من بيوتهم وغيره من القرى إلى بيروت، وعلى كيفية استيلاء الاحتلال على بيارات البرتقال والسفن التجارية وفي ذلك توثيق لأهم الأحداث المؤلمة التي ارتكبها الاحتلال في حق أهل فلسطين،كما بينت أهمية التمسك بالجذور والتاريخ والأصالة من خلال تمسك الجد عبد الله بتجارة البرتقال اليافاوي الشموطي الذي ورثه عن أجداده.بعد الانتهاء من الرحلة تعود العائلة إلى البيت فتجد كل شيء فيه مقلوبًا رأسًا على عقب، وأن الدبوس الذهبي قد تم سرقته، مما يؤدي إلى سقوط الجد مغشيًا عليه ويتم نقله إلى المستشفى.لغة القصة قوية متينة تعمل على إثراء لغة الأطفال بمفردات مثمرة، وقد رافق القصة صورًا ملونة جاذبة برعت ريشة الرسامة مريم الرفاعي فيها فكانت متناسبة مع أحداث القصة وجعلت من القصة عملا مشوقًا لمتابعته من قبل الأطفال. ......
#حلاوة
#برتقال
#يافا
#الدكتورة
#اليوسف
#شعبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734483

هناء عبيد : الرغيف الأسود؛ مرآة بؤس المواطن العربي
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد "الرغيف الأسود" عنوان كتاب يحكي عن مذكرات طفولية للأديب المغربي حسن المصلوحي، صدر عام 2020 عن مؤسسة مقاربات للنشر والصناعات الثقافية. يقع الكتاب في 117 صفحة من الحجم المتوسط من الجميل أن نتعرف على حياة الآخرين من خلال ذكرياتهم أو سيرتهم الذاتية، وهذا ما جاء في كتاب الرغيف الأسود الّي أطلعنا على طبيعة الحياة في المغرب، فقد استطاع الكاتب حسن المصلوحي أن يأحذنا إلى عوالمه من خلال عدة فصول تسلط الضوء على معظم جوانب الحياة في المغرب، الاجتماعية والسياسية و الجغرافية وغيرها من الأمور التي تهم الشعوب.ويبدو أننا نتشابه نحن العرب في ظروف حياتنا في كل المراحل منها، إذ نرى كم هي متشابهة طفولتنا وإن تفاوتت أحيانا في بعض الفروقات، فمن خلال أحد الفصول يطلعنا الكاتب على طفولته في الحي الذي كان يعيش فيه وكيف كان للطبيعة الدور الأكبر في صقل شخصيته، فهو يعتبر أن الطبيعة هي المربي الأول للطفل، حيث يعرفنا على شقاوته هو وأترابه حينما كانوا يلاحقون الأفاعي والعقارب، وكم كان يعشق المطر والريح والبحر والشمس، والأرض التي كان يلتقط نباتها مثل الخبيزة والحريكة، هذه الطفولة تتشابه كثيرًا مع طفولتنا وشقاوتنا في فلسطين، وإن اختلفت في بعض التفاصيل فالجوهر واحد، فقد كنا في طفولتنا نعشق الشمس والمطر والريح، ونلعب بالماء والطين والتراب، ونلتقط الخبيزة وبعض الأعشاب الأخرى كالببونج من الأرض، كم كانت طفولة جميلة رغم كل ما كان يعتريها من بؤس وشقاء، وربما هذا ما يجعلنا أحيانا نشفق على طفولة هذا العصر الّتي ارتبطت بالألكترونيات واتسمت بالجمود ومحدودية الاطلاع ومعرفة الطبيعة التي تبني الأجسام وتنمي العقل والشخصية.وفي فصل عنونه بأول يوم في الدراسة، يحدثنا عن المدارس في طفولته وعن سياسة الضرب التي تكرّه الأطفال بالدراسة، ومدى بشاعة تأثيره على النفس، وأظنها أساليب ما زالت متبعة في بعض البلدان العربية، كما يأخذنا معه لنشاركه خياله الّذي كان يصور له الهروب من المدرسة للتخلص من عصا المعلم، كلها ذكريات تأخذنا إلى طفولتنا المشابهة لطفولته، وكأننا نحن أبناء العروبة كتب علينا البؤس والخوف والضرب حتى في مراحل التعلم والدراسة، لكن رغم كل ذلك كان اجتهادنا كبيرًا كما اجتهاد طفولة حسن ورفاقه في خلق مساحات الفرح من بين ضغوطات الحياة التي تضيق العيش. ولا ينسى أن يحدثنا عن مدى حبه لمعلمته سمية واحترامه لها، ولا تخلو أيام الدراسة من الشقاوة التي لا يتخلى عنها الأطفال، إذ يحكي لنا عن سرقة الطلاب لقلمه الأخضر وانتقامه منهم بسرقة أغراضهم.يعرفنا الكاتب من خلال ذكرياته على بعض العادات والتقاليد المتبعة في المغرب عند احتباس المطر، كما نتعرف معه على بعض الأغاني والتراث الشعبي فيه، وبعض الطقوس المتبعة لإقامة صلاة الاستسقاء، أيضا يطلعنا على الأزياء الشعبية التراثية المغربية.يحدثنا الكاتب عن حكايا العشق الّتي تبدأ بحبه الطفولي لابنة الجيران التي كان يرافقها إلى المدرسة، والّتي كان يشترك معها في حياة البؤس حيث منازلهم المبنية من الصفيح الّذي لا يستطيع أن يمنع مياه المطر من التسرب إلى داخل البيت، وهذا يأخذني إلى آدم شخصية روايتي "منارة الموت" الّتي يحب ابنة الجيران هانا، والتي كان يصطحبها دوما إلى المدرسة، وهما يعيشان نفس حياة البؤس التي يصورها أديبنا حسن هنا، حيث أن آدم وهانا يعيشان في بيت مصنوع من الصفيح وسقفه من الزنك الذي لا يمنع مياه المطر من التسرب إلى داخل البيت، وكأن خيالنا يأبى إلا أن يلازم واقعنا ليصب ويجسد لنا مراحل عيش طفولتنا البائسة لنكتبها على الورق.لم ت ......
#الرغيف
#الأسود؛
#مرآة
#المواطن
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745371

هناء عبيد : حليب الضّحى مجموعة قصصية بلون أدبيّ متميّز
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد حليب الضّحى مجموعة قصصيّة قصيرة جدًّا للأديب المقدسيّ محمود شقير، صدرت الطّبعة الأولى عام 2021 عن مكتبة كل شيء -حيفا- ناشرون. تقع الرّواية في 238 صفحة من الحجم المتوسّط. قام بتصميم المجموعة السّيد شربل إلياس.ليس غريبًا أن يكون إهداء الأديب محمود شقير للقدس وهي الحاضرة دومًا في وجدانه، وربّما كان ذلك من أفضل ما يمكن أن يشمله أي عمل أدبي، فالقدس الشّامخة لا بدّ أن تتربّع في كلّ عمل أدبيّ لتظلّ حاضرة في الأذهان حاضرًا ومستقبلًا، ولن يبرع في الحديث عن القدس أكثر من ابنها البارّ الّذي يعرف كلّ شبر من زقاقها وحاراتها وشوارعها، ولن يكون هناك من يرسم هذه المدينة ببراعةٍ مثل قلمه الصّادق المتمرّس على وصف جمال وبهاء هذه المدينة المقدّسة المميّزة.الإهداء امتدّ ليشمل حفيدة الأديب الخامسة عشرة ريتا وهي أحد أحفاده الّذين هم امتداد لتاريخه، وكأنّه يريد القول أننا باقون هنا منغرزون مهما مرّ الزّمن ومهما تكالبت الظّروف علينا، فأحفادنا سيظلّون شوكة تغصّ حلق مخططات العدوّ والاحتلال البغيض مهما طال الزّمن.ابتدأ الأديب قصصه بإشارة تمّ اقتباسها من روايته ظلال العائلة، وكأنّ فيها تمهيدًا إلى أنّ القصص قد تكون امتدادًا للرواية، أو أنّها تشمل أبطال تلك الرواية، والإشارة وحدها تشير إلى مدى ذكاء الكاتب في اختزال أحداث أليمة في كلمات أو جمل محدودة، حيث يقول:"نظرت إليّ بعينها الباقية، ابتسمت وقالت نتبنّى طفلةمدخل يتّسم بالذّكاء، من خلاله نتخيّل أحداث كبيرة قد مرت بليلى لتجعلها بعين واحدة باقية، حتى وإن لم نقرأ الرّواية المشار إليها.القصّة الأولى في المجموعة عنوانها قيس، من خلالها نتعرّف على أحد أبطال هذه المجموعة القصصيّة، وهو ابن منّان أحد أبطال رواية فرس العائلة. يتزوّج قيس من نفيسة، لكنّها لا تستمرّ معه فيطلّقها حسب رغبتها ليتزوّج من ليلى الّتي أحبها؛ وهي معلّمة تعمل داخل أسوار القدس في مدرسة أهليّة.الأماكن في حليب الضّحىلا شكّ أنّ للأماكن مكانتها الكبيرة في أدب محمود شقير، و تحتل القدس الحيز الأكبر في هذه المجموعة القصصيّة، وحتّى تكون حاضرة على مدى صفحات السّرد، تم تسمية ابنة ليلى وقيس المتبنّاة بقدس، فالقدس في أدب شقير هي أمّنا وهي أختنا وعمّتنا والخالة والخال، القدس هي النّساء العاشقات، هي الأسيرات هي أم الشّهداء، هي حكايات الصّباح والمساء، هي التّاريخ الصّادق الّذي لا يكذب، هي حديث قيس وليلى اليوميّ، هي الشّوارع والأسواق والحارات والأزقّة والّشبابيك المغلقة على الأسرار.ونتنقل من خلال المجموعة من مكان إلى آخر لنجدنا في راس النّبع وباب العامود لنصل إلى يافا وبحرها وشواطئها ورملها وسمكها ثمّ ما نلبث أن نجوب أريحا لنتعرّف على بحرها ومطرها وهوائها ونجومها وديرها النّائم في حضن الجبل. الأماكن هي عبق الذاكرة الّتي تطوف بها أرواحنا باشتياق وحنين، فكيف لا تكون حاضرة في وجدان ابن الأرض الّذي ارتبطت روحه بجذورها!معاناة أهل فلسطينالقصص كانت تصويرًا دقيقًا للمعاناة الّتي يعيشها الفلسطينيون تحت ظلّ الاحتلال الغاشم، وكأنّها يوميّات فلسطينيّة، ترسم لنا تفاصيل حياة الفلسطينيّين بما فيها من عذاب وقهر وظلم، حيث تصوّر وحشيّة الجنود في معاملتهم وقسوتهملم تترك القصص معاناة فلسطينيّة إلّا وتناولتها، فالمستوطنات الّتي بنيت على الأراضي الفلسطينيّة لتفصلنا عن جذورنا نعيشها في قصّة طريق مريم حيث يقول:"قيل لي أنّ مستوطنة للغرباء بنيت على أرضها، وهي تتمدد فيها وعليها مثل خلايا السّرطان"ص 37الأسر والسّجن ا ......
#حليب
#الضّحى
#مجموعة
#قصصية
#بلون
#أدبيّ
#متميّز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748002

هناء عبيد : صدور رواية منارة الموت للكاتبة المقدسية هناء عبيد
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد عن دار فضاءات للنشر صدرت هذا العام 2022 رواية "منارة الموت" للكاتبة المقدسية هناء عبيدالرواية تقع في 237 صفحة من الحجم المتوسط، وهي الرواية الثانية للكاتبة بعد روايتها "هناك في شيكاغو" الصادرة عام 2020تتحدث الرواية عن آدم؛ الصبيّ البائس الّذي يحلم أن يتبدّل واقعه المرير إلى واقع أجمل، وأن يحنّ عليه القدر يومًا، ليتخلّص من سخرية الصّبية على إعاقته، لكن الأقدار المفجعة تدوس أحلامه في قرية الأحزان حيث مسقط رأسه. كان ينتظر أن تفتح سماء المدينة له ذراعيها؛ كي يخترق السّحب المحمّلة بالظّلم، ليرسم طريقه بالأمل مع رفيقة طفولته هانا. يجتاز النّفق ليجد بصيص النّور مع جورج رفيق الفرح والمأساة. تتعثّر رحلة الصّراع الإنسانيّ لتصطدم بالنفوس القميئة، والوحوش الّتي تنتشر في كلِّ مكان، تلك النفوس الّتي تريد خنق الأحلام، واغتيال بسمة الطّفل الرّضيع، وقتل بسمة الأمّ حين سماعها صرخة الحياة الأولى. إنّها رحلة الأمل الّتي تغوص في معركة إنسانيّة في محاولة لشقّ سبل الحياة عبر أشواك أرض متصحّرة من الأنانيّة والظّلم والبطش، حيث الأقنعة الّتي تتمزّق واحدة تلو الأخرى، لتكشف عن أنياب ذئاب بشريّة تتلذّذ بشرب دماء الأبرياء، فهل تستطيع هذه المعركة أن تستمرّ قدمًا ، فتقمع الظّلم، وتنشر الرّسالة الإنسانية الّتي تصبو إلى سيادة العدل على الأرض؟أيهما سينتصر، ابتسامة الحبّ، أم رصاصة الكراهية ؟...وتقول الناقدة نهى عاصم في قراءتها للرواية:غلاف روايتنا عبارة عن فضاء واسع مكتوب فيه اسم الأديبة واسم العمل، تحلق فيه النوارس فوق سطح بحر مليء بالغيوم.. وعلى اليابسة فتى يحمل فوق كتفه متاعه كمن يحمل همومه الثقيلة، ويلوح بيمناه ولا ندري لمن يلوح هل لمستقبله أم لماضيه..وفي الغلاف من الخلف كلمات تحمل الغموض والتشويق عن:"آدم الصبي الذي تلامس يداه السماء حينًا،وينغمر وجهه بالوحل حينًا آخر"لتنتهي الكلمات ب: "أيهما سينتصر، ابتسامة الحب، أم رصاصة الكراهية؟!".أهداء رقيق يليق بالكاتبة تدين فيه بالولاء والحب والمعروف والجميل للكثيرين أولهم والديها ..آدم طفل ولد باختلاف في طول ساقيه فكان يختبىء من أقرانه في طريقه إلى المدرسة كي لا ينعتونه بأقبح الكلمات، أو يقذفونه بالحجارة..فيتمنى لو يستطيع الانتقام منهم عندما يكبر..ولكن القهر كما يتكفل به فهو يتكفل بوالديه كذلك وكل ذنبهما الفقر وقلة الحيلة..مسكين هذا الصبي تأرجح بين الأحزان والمآسي بساقين..نشأ آدم في قرية الزهور، قرية ظالم أهلها وكما تقول الأديبة:"يبدو أن كل نزيه في هذه القرية سيعيش خاسرًا مدى الحياة، فإما أن يرضخ للقوي، وإما أن تطرحه الكبرياء أرضًا".يذهب آدم بعيدًا عن أسرته وأخته الصغيرة للعمل في مصنع الأخوان كاربنتر، المصنع الذي كان يمنحهم الصدقات-والتي يسرق معظمها المسؤولون بالحي- وهو يحلم بالكثير الذي يتمنى تقديمه لأسرته ولهانا جارته ورفيقة عمره ودراسته وحبيبته.. المصنع الذي كان عليه أن ينحني لصورة صاحبه كل يوم في الصباح هو ورفاقه..وهناك يتعرف على زملاء غرفة نومه الثلاثة ويعرف حكاياتهم وتتوالى عليه صدمات الحياة ليدرك كم سذاجته في كثير من الأشياء..تشير الكاتبة بإشارات واضحة عن اضطهاد المرأة الفقيرة من أسرتها وكأن الفقر لا يكفيها، فتضطهد من أب ثم من زوج وتعيش طوال العمر تحت وطأة القهر ومذلة الحرمان :"هي تعلم تمامًا أن اعتراضها يعني ركلًا أو حبسًا في قن الدجاج أو لكمة على وجهها. لقد أدركت كل هذه النتائج من خلال تجربة والدتها التي ......
#صدور
#رواية
#منارة
#الموت
#للكاتبة
#المقدسية
#هناء
#عبيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750176

هناء عبيد : قراءة في رواية -يناديها روح- للأديبة نهى عاصم
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد يناديها روح رواية للأديبة المصرية نهى عاصم، تقع في 157 صفحة من الحجم المتوسط، صدرت عن دار غراب للنشرالتقيت بالروائية نهى عاصم من خلال عدة ندوات ثقافية عبر الزوم، وهي أديبة ذات نشاطات متعددة، تقوم بإدارة بعض الندوات الثقافية والأدبية في مكتبة الإسكندرية، شخصية معطاءة ومواظبة على دعوة الأدباء إلى الملتقيات والندوات الأدبية والثقافية المتعددة، روحها معطاءة، لا تختلف كثيرًا عن هالة بطلة الرواية، فهي محاطة بهالة من نور، تزود معارفها وأصدقائها وزملائها بفيض نهر عطائها الذّي لا ينضبصدر لها ثلاث روايات إضافة إلى هذه الرواية، كما صدر لها مجموعة قصصية. وهي بصدد إصدار روايتها الخامسة ثقافة الروائية عالية، فهي قارئة نهمة، لهذا نراها تستشهد بأقوال كبار الأدباء والمثقفين، أمثال بتروتسكي ولينين وبيكونين، نجيب محفوظ وغيرهم. ثيمة الرواية الرواية كان لها تميّزها الخاص، فقد عشت أحداث الرواية وأنا محاطة بروح نهى؛ الصديقة الأقرب إلى القلب، حيث خفة ظلها وطيبة قلبها، ونبع عطائها. تهدي الأديبة الرواية إلى خالها محمد سامي الّذي اقتبست منه اسم بطل الرواية، وهي تدين لخالها بالكثير كما قالت لأنها تعلمت منه الكثير، كما تهديها إلى قراء "يناديها روح" الّتي تعتزّ بهم، إذ لهم ومعهم تكتب.تبدأ الرواية بعتاب أحمد لصديقه سامي بسبب عودته من أمريكا، فالبلد في رأيه تعاني من اضطرابات وعدم استقرار بعد ثورة 25 يناير، لكن الأمور لم تكن بنفس المنظار من قبل سامي الذي يجد ملاذه وسعادته في حضن الوطن، كما حذره صديقه من مغبة اختلاف البيئة على ابنه عمر الذي سيجد صعوبة في التأقلم في مصر، لكن سامي يجد لكل عقبة حلّا، حيث قال: أن عمر سيبقى قليلا ثم يغادر إلى ايطاليا وأنه يحب الاسكندرية وأولاد هالة، ويبدو أن الرومانسية والحنين إلى العشق الأول كان من أهم أسباب عودة سامي الذي أصرّ عليها بعد أن علم بما تمر به ابنة عمه هالة وبما تعانيه من ألم بسبب القصور الّذي لديها في الغدة النخامية في المخ.كانت هالة قد انفصلت عن زوجها بعد أن اتهمها بالجنون بعد عقدين من الزواج ووجود ثلاث بنات وابن بينهما.، ورغم أنها حب سامي الأول إلا أنهما لم يرتبطا بسبب رفض عمه الأمر، فالزواج ساري كثيرا في العائلة، وأدى إلى ولادة العديد من الاطفال المصابين بأمراض ذهنية وإلى موت العديد منهم. رحل سامي إلى أمريكا وأكمل دراسته هناك وتزوج من مصرية ماليزية امريكية، انفصل عنها وبقي عمر بينهما. تناولت الرواية الأوضاع السياسية في مصر خلال أربعين عاما، وعن مدى تأثيرها على المجتمع، وقد أخذت الأحداث إبان ثورة 25 يناير جانبا من الرواية حيث انعدام الأمن والأمان الّذي لمسناه من خلال تعرض سامي إلى السرقة أثناء قدومه من المطار إلى الإسكندرية. ويبدو أن قضية الأدوية والصحة العامة تحتل مساحات كبيرة في مواضيع الرواية العربية، فهي كما يبدو معضلة مشتركة، فالادوية المحلية كما تحدثنا الساردة تتفوق عليها الادوية المستوردة، وبعض الأطباء والممرضات مقصرون في أعمالهم، حيث طالهم الفساد كما حال الوظائف الأخرى، لدرجة أن بعض الممرضات يسرقن الأدوية والغيارات ويستبدلنها بلاصق طبي، وتحدثنا عن ضعف القطاع الصحي بكل عناصره و أشارت إلى الفقر والجوع الذي يدفع البعض ألى بيع جزء من جسمه. من الواضح أن قضايانا المجتمعية تتشابه في وطننا العربي، حيث المطلقّة ووضعها المزري، والتضييق النفسي الّذي تتعرض له ليس لأي ذنب سوى لأنها اختارت أحلى المرين، وليس وضع الزوجة التي تتعرض للخيانة بأحسن حال، فهي رغم ذلك تب ......
#قراءة
#رواية
#-يناديها
#روح-
#للأديبة
#عاصم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769230