محمد جواد فارس : عبد الحسين شعبان في كتابه دين العقل وفقه الواقع
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس عبد الحسين شعبان في كتابه دين العقل وفقه الواقعمناظرات مع الفقيه السيد أحمد الحسني البغداديصاحب الفكرة يجب ان يتحمل الكثير من أجل توصيل فكرته . ولنا في الأنبياء قدوة . د. عبد الرحمن منيف في كتاب عبد الحسين شعبان الصادر من مركز دراسات الوحدة العربية (2021) ، تناول قضية مهمة أصبحت تؤرق المثقفين و المتخصصين في شأن الدراسات الدينية و الإسلامية على وجه التحديد وذلك منذ زمن بعيد وقد كتب صادق جلال العظم : عرف الانسان الدين منذ فجر التاريخ ، ومع هذا فقد تصدى بعض المفكرين لنقد الدين من شرقيين وغربيين ، ولكن نقد الدين في الثقافة العربية الإسلامية يكاد يكون نادرا . وهناك فرق كما يقول الدكتور شعبان بين الدين والتديّن مثلما هو بين القيم الدينية ذات الابعاد الإنسانية وبين الممارسات الدينية لبعض " رجال الدين" والتي هي في الكثير من الأحيان بعيدة عن جوهر الدين. وكان الدكتور شعبان جريئاً بفتح هذا الملف الشائك، محاولاً الإجابة على قضايا دينية وذلك طابع يحتل حياة الناس التي كثير ما يدور النقاش بها وحولها . تضمن الكتاب قسمين، القسم الأول وهو الإطار المنهجي و المفهومي، والقسم الثاني المناظرات مع الفقيه الإسلامي اية الله السيد أحمد الحسني البغدادي سليل العائلة الكريمة الدينية و جده المعروف بمواقفه الفقهية في الدين والوطنية . ففي مقدمة الكتاب و التي اسماها ( على سبيل التمهيد ) كتب الدكتور شعبان : في الحديث عن الدين و التدين ، الدين و العقل ، الدين والواقع ، الدين والعلم ، الدين و القانون ، فمازالت الحقبة المظلمة التي يقابلها في أوربا القرون الوسطى تسكن الكثير من عقولنا و تعشش في لغتنا السائدة والمستخدمة بقواميسها ومفرداتها و اشتقاقاتها و أحكامها و تتحكم في سلوكنا و تهيمن على عاداتنا و تقاليدنا لتفرض الركود والرتابة و النمطية و الشكلانية على حياتنا وتفرش جنا حيها على نمط تفكيرنا لتجرنا إلى الماضي بدلا من التطلع إلى المستقبل (أنتهى الاقتباس من د. شعبان ) . وهنا يجب التأكيد الى ان المفكر شعبان أخذ بنظر الاعتبار التطورات التي حدثت في اوربا في مجالات متعددة منها الفلسفة والاقتصاد والسياسة و علم الاجتماع ، وظهور عدد غير قليل من المفكرين والعلماء على مرّ التاريخ من أمثال افلاطون وارسطو وماركس و انجلس وكذلك نيوتن و انشتاين و مندل في الوراثة و دارون و ونظرية التطور إضافة إلى علماء من المسلمين والعرب مثل ابن خلدون وابن رشد وابن سينا وغيرهم ممن قدموا للبشرية الكثير كل في مجاله من اجل التطور ، ولكن التيّار الديني المتزمّت شنّ الحرب عليهم ومنهم من دفع حياته من اجل مكتشفاته العلمية كما قال احدهم متحديا الكنيسة (انها تدور ) ، و هنا جاءت نظرية فصل الدين عن الدولة على ان يبقوا في امورهم الدينية في الكنائس و الجوامع والمساجد ويتركوا شؤون الدولة والإدارة لمن هو أهل لها. ويقول الكاتب : ما نحتاجه إليه اليوم هو إخضاع ما لدينا من سلطات ومؤسسات ولغات ومعارف و مورثات و أخلاقيات و قوانين و طرائق تديّن و إيمانيات "بعضها "لا علاقة له بالدين ،للنقد حتى وإن كان خروجا عن المسلمات و اليقينيات ، مادام هدفه البحث عن الحقيقة . ويستطرد ويقول ثلاث قضايا لا بد من اجتماعها لتطورنا بحسب الشاعرالبريطاني ت . س. أليوت هي : المعلومة ، و المعرفة ، والحكمة . والأخيرة هي الأعلى درجة . وبحسب الفيلسوف الصيني كونفوشيوس (الحكمة تعني معرفة الناس) ......
#الحسين
#شعبان
#كتابه
#العقل
#وفقه
#الواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735359

شاكر فريد حسن : -أشواق تشرين- جديد الشاعرة د. روز اليوسف شعبان
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن ويشتمل الديوان على مجموعة من النصوص الشعرية التي تتغلغل في الذات وتعبر عنها، في الحب والغزل والوطن، وقصائد تعبر عن غربة الإنسان في عصر مليء بالهموم والضغوطات النفسية، وأخرى نصوص تمس القضايا الوطنية والوجع الفلسطيني، ومحملة بالأحلام والأشواق، وتستحضر الماضي الجميل، بلغة موحية ومشاعر صادقة وإحساس مرهف.وتتسم البنية الشعرية لدى روز شعبان بانتقاء الألفاظ العذبة المترقرقة والصور المجازية التي تفيض رقة وجمالًا، فضلًا عن المعاني الإنسانية التي تلامس الوجدان وتخترق القلب في شجن وموسيقية وإيقاع آسر خلاب متنوع يتلاءم مع كل موضوع كل قصيدة، ولا تخلو كثير من القصائد الغزلية من رمزية للوطن.يشار إلى أن هذا الديوان الثاني للشاعرة روز شعبان بعد ديوانها "أحلام السنابل" الصادر في العام 2020، علاوة على أربع كتب في أدب الأطفال هي: "أزهار البنفسج، مفتاح جدتي، برتقال يافا، وحذاء ريتا".نهنئ الصديقة الشاعرة والكاتبة د. روز اليوسف شعبان بصدور ديوانها الجديد "أشواق تشرين"، ونرجو لها المزيد من العطاء والإبداع والتألق والنجاح، وأن تتحفنا دائمًا بقصائدها وأشعارها الناضجة الراقية والسلسة والمعبرة عن روح إنسانية مرهفة وموهبة حقيقة وتجربة أثبتت حضورها في المشهد الإبداعي والساحة الأدبية في هذه البلاد. ......
#-أشواق
#تشرين-
#جديد
#الشاعرة
#اليوسف
#شعبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737276

قاسم حسين صالح : المفكر .. حين لا يكون موضوعيا الدكتور عبد الحسين شعبان مثالا
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح المفكر..حين لا يكون موضوعياالدكتور عبد الحسين شعبان مثالا في حواره ببرنامج (روافد ) عبر(فضائية العربية) ، قال الأخ والصديق الدكتور عبد الحسين شعبان ما نصه:(لو كان علي الوردي بيننا الآن ونشر كتاباته لتعرض للقتل والتهديد ...فهو الوحيد الذي تحدث بصراحة عن الطائفية). والأجابة: لو كان الدكتور عبد الحسين شعبان متابعا موضوعيا لأحداث ما بعد 2003 لما حكم بهذا الجزم القاطع والمجحف بحق من تعرض له مفكرون ومثقفون وصحفيون واعلاميون عراقيون تحدثوا بجرأة اكبر وتحد اشجع في زمن شهد احترابا طائفيا وانتهاكا لقدسية الحياة وصل حد استرخاص قتل الآخرلسبب سخيف ما اذا كان اسمه (حيدر او عمر او رزكار )..اخطر بكثير من العهد الذي عاشه الراحل الكبير علي الوردي،لحضراتكم احد المواقف الموثقة في جرائد ومواقع عراقية. في( 7/1/2012 ) نشرت جريدة المدى مقالا بعنوان ( الزيارات المليونية ،قراءة نفسية - سياسية) دعى فيها الملايين الامام الحسين والامام موسى الكاظم تحقيق طلباتهم:(نريد ماء وكهرباء،ونريد السياسين يتصالحون ويديرون بالهم على الشعب،يزي عاد ترى شبعنا تعب،الله واكبر طكت ارواحنا...) فهل ستبقى هذه الزيارات باعدادها المليونية ام ستكون مقتصرة على محبي الحسين والقيم التي ثار من اجلها.؟..ولو ان الحسين خرج الآن متوجها نحو الخضراء مطالبا بالأصلاح،وبينهم من يدعّون انهم احفاده،فانهم سيخيرونه بين الرجوع من حيث اتى او القتال؟ كانت جريدة المدى قد تعرضت ومحرروها للتهديد ايضا بينهم الكاتب علي حسين، وكان عدد قراء مقالاتها لا يتجاوز العشرات فيما بلغ عدد قراء هذا المقال 2405 وتعليقات شجاعة ادعو الدكتور شعبان لتصفحها بين (228-241)..والكتاب لديه! ولقد عرّض كاتب ذلك المقال الى التهديد (وين تروح من عدنا دكتور قاسم) فنشرت المدى مقالة ثانية في( 17 /2 /2012) بعنوان (الزيارات المليونية..تهديد ووعيد)..تضمن نصا للدكتور عزيز الحاج من باريس جاء فيه (تعرض الباحث العراقي قاسم حسين صالح لحملة تخويف وتهديد وتشهير واتهامات كبيرة وواسعة ردا على دراسة له عن الزيارات المليونية...) فأيهما الموقف الأخطر..الأخطر!،دكتور شعبان: كتابات الوردي في زمن النظام الملكي ام كتابات كهذه في زمن النظام الطائفي؟! ولم نتوقف،بل واصلنا وبجرأة اكبر نشر مقالات بينها(على مسؤوليتي..السياسيون العراقيون مرضى نفسيا،واحزاب الاسلام السياسي والفاشية،والسياسي العراقي احول عقل.....).وحللنا علميا شخصيتين تولتا رئاسة الوزراء، السيدان نوري المالكي وحيدر العبادي،وقلنا بالنص:( والأخطر من هذا الذي يفترض ان يعرضه لمساءلة قانونية هو اعترافه علنا بقوله: لديّ ملفات فساد لو كشفتها لأنقلب عاليها سافلها،لأنها تعد خيانة ذمة...وان اخطر ما افسدته سلطة حكمه في الشخصية العراقية هو التعصب للهوية والمذهب،وطريقة التعامل مع المتظاهرين الذين هزجوا باسم الدين باكونه الحرامية، صفحة96 )..في كتابنا (الشخصية العراقية في نصف قرن) الذي اهدينا نسخة منه للصديق الدكتور عبد الحسين شعبان! سيكولوجيا الهالة تعني الهالة العلمية اوالاجتماعية اضفاء صفات على شخص معين تضعه في موقع اعلى من عامة الناس، تخلق منه شخصية كاريزمية تمنحها احتراما وتقديرا واعجابا وسحرا وتفردا استثنائيا..وهذا ما حظيت به شخصية الدكتور علي الوردي. ولا خلاف على ذلك ،لكن ان تفعل هذه الهالة في عقل عالم او مفكر ما تفعله في عقل شخص عادي فتلك اشكالية ومأخذ كبير.وهذا ما حصل عند الصديق شعبان في حديثه عن علي الوردي..والتفسير السيكولوجي هو أن المتحدث عن شخصية كاريزمية تتمتع بهالة ......
#المفكر
#يكون
#موضوعيا
#الدكتور
#الحسين
#شعبان
#مثالا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739428

عبد الحسين شعبان : حوار جريدة الحقيقة مع المفكّر والأكاديمي عبد الحسين شعبان
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان أجراه علاء الماجد – سكرتير التحرير&#61607-;- هل الإسلام السياسي والرأسمالية في تضاد أم أنهما مشروع متوافق؟&#61558-;- يثير مصطلح "الإسلام" طائفة من التصورات والتقديرات المختلفة والمتناقضة في آن، فهو لا يدّل على شيء واحد "بسيط" كالتعاليم الإسلامية التي ظهرت قبل أكثر من 14 قرن، لاسيّما استخداماتها اليوم من جانب الحركات والقوى والحكومات "الإسلامية" تبعاً لتفسيراتها لهذه التعاليم وفقاً لمصالحها وأهدافها. قراءتي لمبادئ الإسلام تصّب في الإتجاه الذي يدعو إلى مناهضة الإستغلال والظلم الاجتماعي والاستبداد، وتُعطي الأولوية لمصلحة المجتمع دون إهمال دور الفرد، وكما جاء في الحديث النبوي الشريف " ثلاثة لا ملكية فيها النار والماء والكلأ (العشب)". وأعتقد أن الإسلام جاء لتخفيف الشقاء المادي الذي كان يعانيه الفقراء والمستضعفون، فضلاً عن تخفيف الشقاء المعنوي عن طريق الوعود باليوم الآخر. وكان وما يزال تتجاذبه صراعات إجتماعية، فالمستغلون يريدون توظيفه لمصالحهم، والمعدمون يسعون للإفادة من تعاليمه لصالحهم، علماً بأنها كانت استجابة لضرورات التطوّر التاريخي لعصره. و شكّلت فكرة التوحيد تطوّراً كبيراً ومهمّاً ضدّ الفكر الوثني، وقادت إلى هدم رابطة العصبية القبلية التي تقوم على الدم "أنصر أخاك ظالماً أم مظلوماً"، وذلك باعتماد مبادئ المساواة"....إن أكرمكم عند الله أتقاكم". وكان تحريم الربا ووأد البنات وجعل الزواج عقداً رضائياً اختيارياً ومنع الاحتكار من التشريعات الأولى التي تضمّنها القرآن. وحدّد الإمام جعفر الصادق في "تحف العقول" حدود الملكية الشخصية بقوله " المال أربعة آلاف، واثنتا عشر ألف درهم كنز. ولم يجتمع عشرون ألفاً من حلال. وصاحب الثلاثين ألف، هالك. وليس من شيعتنا من يملك مئة ألف درهم". ولعلّ ذلك برنامج إسلام الفقراء. ولعلّنا نحتاج إلى مراجعة وتقييم لمواقف وسلوك من يطلقون على أنفسهم " إسلاميين"، حيث الهوّة شاسعة وعميقة والفوارق جليّة وواضحة، بين الفكر والواقع، وبين النظرية والممارسة كما يقال، وحصل هناك نوع من الانفصام بين سيرة وسيرورة الحركات والشخصيات "الإسلامية" و "الإسلاموية"، وبين قيم الإسلام ومفاهيمه بشأن العدل، ولاسيّما الاجتماعي والمساواة والحقوق. وهكذا يمكن توظيف "الإسلام" مع قوى لها مصلحة مع الرأسمالية، مثلما يمكن الاستناد إلى تعاليمه لمناهضة الرأسمالية وضدّ العدوان والاحتلال والاستغلال، ومثله مثل جميع الأفكار مهما ادّعت من اعتبارات إنسانية يسارية أو قومية، يجري إخضاعها للسياسة ولخدمة مصالح الطبقات والفئات المستفيدة من ذلك، بقراءة وتفسير وتأويل ينسجم مع توجّهاتها. فالقوى الإرهابية مثل القاعدة وداعش وجبهة النصرة (فتح الشام) وأخواتهم كلّها تزعم أنها تستند إلى الإسلام الصحيح، مثلما هناك قوى تحمل الراية الإسلامية وتتشبّث بالشكلانيات والطقوس والشعائر، لكنّها في الواقع تعمل بالضدّ من الإسلام وقيمه، خصوصاً حين تعلي من شأن الطائفية وتبثّ الفرقة بين المسلمين وتقود إلى الإحتراب والصراع وإثارة الحساسيات التاريخية التي تصبّ الزيت على النار لكي تشتعل الكراهية والبغضاء وتبقى متّقدة. &#61607-;- هل يمكن اعتبار العراق في طريقه لأن يكون نموذجاً للمنطقة؟&#61558-;- حسب التوصيف العلمي، العراق دولة فاشلة، وهناك مؤشرات للفشل الناجم عن عوامل عديدة وأسباب مختلفة، فبعض القوى ما دون الدولة تتغوّل على الدولة، بما يضعف هيبتها ويمنعها من بسط سلطتها (سيادتها)، حيث تمتلك العديد من القوى السلاح وتستخدمه على نحو منفلت، وقاد ذلك إلى عدم إمكان ......
#حوار
#جريدة
#الحقيقة
#المفكّر
#والأكاديمي
#الحسين
#شعبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742186

عبد الحسين شعبان : حوار مع الأكاديمي والمفكر العربي د. عبد الحسين شعبان
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان أجرى الحوار زينب زعيترمفكر وباحث عراقي متخصص في القضايا الاستراتيجية العربية والدولية درس وتعلّم في النجف وبغداد وتخرج من كلية الاقتصاد والعلوم السياسية في جامعة بغداد واستكمل دراسته العليا في براغ حين نال درجتي الماجستير والدكتوراه (مرشح علوم) في القانون (دكتوراه فلسفة في العلوم القانونية).خبير في ميدان حقوق الانسان ومختص في القانون الدولي، وتعكس مؤلفاته وكتبه ومساهماته المتنوعة انشغالات خاصة واهتمامات فكرية لتطوير الفهم المتجدد لقضايا حقوق الانسان.عضو في اتحاد الكتاب العرب وعضو في اتحاد المحامين العرب وممثل اتحاد الحقوقيين العرب في اليونسكو وعضو “شرف” في اتحاد الكتاب والصحافيين الفلسطينيين وعضو منتدى الفكر العربي وعضو اللجنة العلمية للمعهد العربي لحقوق الانسان، اضافة الى إشغاله منصب عضو مجلس أمناء المنظمة العربية لحقوق الانسان، ورئيسها السابق في بريطانيا.أمين عام منظمة العدالة الدولية وأمين عام مركز الدراسات العربي – الاوربي، وأمين عام منتدى حقوق الانسان. واستشاري في عدد من المنظمات الحقوقية والثقافية والدوريات العربية.حائز على وسام وجائزة أبرز مناضل لحقوق الانسان في العالم العربي للعام 2003 في القاهرة. وحائز على وسام الصداقة العربية – الكردية 2004. ومنح جائزة دار القصة العراقية للثقافة وحقوق الانسان 2005.الحوار مع شخصية تنضح بالثقافة والفكر، تتسم بالثقل في المعنى والوضوح بالأفكار، وبالسلامة في اللغة، ورقيّ المعاني، وحسن التعبير، وتعطي رؤية من زاوية المعرفة بكل القضايا والأحداث السياسية في منطقتنا العربية، وخاصة لبنان والعراق، حيث القلب والمسكن والمولد، أما القلب فينبض حبًا لبيروت التي اعتبرها بيتًا ثانيًا بعد بغداد الحبيبة إلى قلبه، وهو العراقي القادم من تجارب بلاده السياسية العصيبة، وثقافة مولده المتشعبة.يقول شعبان “بيروت بالنسبة لي ذكرى وذاكرة وحاضر ومستقبل، بيروت تمثل قبلة المثقفين العرب، والمنفيين العرب، والصعاليك العرب، وكل باحث عن الحرية والجمال والثقافة”. هكذا بدت العاطفة الخاصة نحو بيروت من مثقف عربي عاش في كنفها ولا يزال رغم كل ما لحق بها من أذى.وعن سبب اختياره وبقائه الدائم فيها رغم أسفاره العديدة، ورغم قرب الموطن الأول العراق يجيب الدكتور شعبان بأنه “اختيار واعٍ لأن بيروت مدينة منفتحة تتقبل الآخر، فيها تنوع وتعددية حريات وخصوصًا حرية تعبير واسعة وحريات شخصية، لذلك هذا الاختيار ينم عن رغبة في الحصول على ما هو مفقود في بلدان الأصل، وعندما تفتقد الحرية تبحث عنها وتجدها في بيروت التي تفتح ذراعيها للغريب بألفة.الثقافة ظاهرة باهرة، وهي جزء من نسيج المدينة وموزاييكها، والحياة العامة مدنية وراقية. وتتميز بيروت بموقعها الوسطي في العالم العربي بين بغداد ودمشق والقاهرة، فهي ملتقى ثقافي وفكري وجغرافي وملتقى روحي للأديان وثقافات الشعوب المختلفة”.وعن تأثير انفجار مرفأ بيروت وما تبعه من أزمات على الدور الريادي لبيروت في المجالات كافة يؤكد د. شعبان أن “التراجع واضح ولا يستطيع أحدٌ أن يخفيه”، واصفًا الأمر بالانتكاسة الكبرى، “وذلك لثلاثة أسباب أولها الأزمة الاقتصادية وثانيها الانسداد السياسي وثالثها عدم التوافق الداخلي حول مستقبل البلاد وخصوصًا تعارض أجندات وبرامج القوى المختلفة، وانفجار بيروت الذي فتح الأزمة على مصراعيها، وهي أزمة مركبة من ناحية التأثير الإقليمي والدولي والضغوط “الإسرائيلية” المستمرة والعدوان المتكرر. كل ذلك جعل دور بيروت يتراجع، وجعل الوضع المعيشي ينهار ويتراجع في ظل تدهور الليرة اللبناني ......
#حوار
#الأكاديمي
#والمفكر
#العربي
#الحسين
#شعبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743238

عبد الحسين شعبان : رسالة من المطران منيب يونان إلى د. شعبان
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان عزيزي د شعبانتحيةً مقدسية وطنيةلقد قرات كتابكم عن "دين العقل وفقه الواقع"وأعجبني هذا الكتاب لسببين هاميينأولاً: المعلومات التي في هذا الكتاب هي قيّمة وتثبت عن عمق الفكر وانفتاح الرايوثانياً: أن الصراع في العالم الإسلامي كما هو في العالم المسيحي حول تفسير الكتب المقدسة.وهو صراع بين المحافظين والليبراليين.فهل يأخذ الرسالة القيمةً منً النص أو أنه يسمح للنص ان يقيده ويستعبده؟يبدو هذا هو صلب الصراع الديني.وقد تعلمت الكثير عن العراق وعن الشيعة.وأتفق معك كل الاتفاق أن على الاكاديميين ورجال الدين أن يروجوا مبدأ المواطنة المتكافلة بحقوق متساوية وواجبات متساوية والحاضنة للتنوع، في عالمنا العربي.مع شكري ومحبتي إلى شخصكم الكريمالمطران منيب يونانرئيس الاتحاد اللوثري العالمي / القدس ورئيس الكنيسة اللوثرية في القدس القدس في 24 كانون الثاني/ يناير 2022 ......
#رسالة
#المطران
#منيب
#يونان
#شعبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744984

أيهم نور الصباح حسن : إرهاب غويران - بين ملحمة تلفزيون سوريا و قومجية بثينة شعبان
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن هروباً من الطائفية المقيتة و القذرة، التي يجاهر بها تلفزيون أورينت بوقاحة و فجور , لجأ بعض السوريين إلى تلفزيون سوريا كقناة مقبولة تتمتع ببعض المظاهر العلمانية , و كانت مقبولة إلى حد ما بحسب ما قاله لي بعض الأصدقاء كوني لست من متابعي التلفاز , إلى أن فاجأتنا القناة " المعتدلة " أثناء نقلها لأخبار العملية الإرهابية التي شنتها داعش على سجن غويران في الحسكة بتسميتها بالملحمة , و الملحمة لغوياً هي الحرب الشديدة التي يكثر فيها القتل , و قد جرت العادة أن يسمي الطرف الرابح في الحرب مواقعه التي ينتصر فيها بالملاحم لما يضفيه اسم الملحمة على المعركة من بطولة الجند و استبسالهم في القتال و لا مبالاتهم بلقاء الموت و لما ينسجه الأدب حولها من ملاحم أدبية ( شعرية أو سردية ) تذكر فيها قيم البطولة و الشجاعة و الإيثار بشكل أسطوري يؤسس لتاريخ الجماعة الجمعي . أما في حال خسارة الحرب فيكتفي الطرف الخاسر بذكرها كحرب أو عدوان أو اعتداء أو غزو , و هنا يبزغ السؤال , ما الذي رآه القائمون على تلفزيون سوريا في غزوة داعش على سجن غويران كملحمة حتى سموها كذلك ؟لم يكن الكورد يوماً أعداء للعرب فما الذي حصل ؟هل بتُّم تستحون اليوم من صلاح الدين و ابراهيم هنانو و معروف الرصافي و أحمد شوقي و البوطي .... ؟ إذاً فلتغيروا التاريخ و لتغيروا الضمير العربي كي يستطيع أن يفهم اللاحقون أسباب حقدكم .هل سحر الارتزاق والحنين لعبودية التركي ؟ أم أنكم تتركْتم حتى نسيتم سوريتكم ؟ أريد أن أذكركم أن هؤلاء الكورد الذين تشيطونهم هم إخوانكم السوريين في السراء و الضراء و قد عانوا من ظلم الأنظمة الديكتاتورية الشوفينية كما عانينا بل أكثر قليلا , و لم يكن بيننا و بينهم - قبل أن تستلقوا في حضن التركي و تقودنا الشوفينية البعثية - سوى الخير و الوفاق .ما الذي توجب على الكورد أن يفعلوه في ظل التقوقع الإثني العنصري المذهبي الطائفي ( الطبيعي في ظل البيئة السورية حينها ) الذي حدث في بداية الانتفاضة السورية ؟عند كل مفصل و في كل حدث تثبت الطغمة التي اغتصبت اسم المعارضة السورية أنها تعاني من مشكلة عميقة في طبيعة الذهنية التي يجب أن تكون عليها كمعارضة سورية تمثل كل أطياف الشعب السوري و تعمل على توحيده و لحمته و تتبنى كل حقوق قومياته وأقلياته , و ليس السوري السني التركماني فقط، و تكريس و اختراع قضايا إثنية جديدة تزيدنا شرذمة خدمة لتركيا و لحزب العدالة و التنمية .لم تقدم لنا هذه الطغمة العصملية طيلة هذه السنوات أي رؤية حقيقية ناضجة لسورية أو أي مشروع عملي من شأنه الوصول بسورية إلى بعض آمالها و تطلعاتها , إنما شغلتنا بتفاصيلها التافهة و بانشغالها بتغيير المقاعد و المناصب و الكراسي و كيفية توزيعها بما يحقق العدالة في السرقة بين أفرادها , و تحولت إلى بوق و بيدق تركي يذيع ما تمليه عليه الفوبيا التركية من المسألة الكوردية و يؤسس لانشطارات عنصرية إثنية جديدة , و تحويل القضية السورية من قضية حراك مجتمعي يطالب بالتغيير و الديمقراطية إلى قضية نزاع قومي وطائفي بين مكونات الشعب السوري , الأمر الذي أدى إلى إضعاف تعاطي المجتمع الدولي مع القضية السورية سياسياً .لم يكن الكورد السوريون دعاة انفصال أو انغلاق يوماً , و على العكس كانوا من السباقين لدعم كل حركات التحرر و الديمقراطية في سورية , ليقينهم بأن الديمقراطية والتعددية ستحقق لهم حقوقهم الطبيعية ككورد في ظل الدولة السورية الواحدة.الغريب في الأمر هو هذا الانسجام و التوافق في التزييف بين معارضة اسطنبول و عصابة السلطة في دمشق حول موقف من الكورد ......
#إرهاب
#غويران
#ملحمة
#تلفزيون
#سوريا
#قومجية
#بثينة
#شعبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746454

عبد الحسين شعبان : مقالتان في تقريض كتاب د. شعبان -دين العقل وفقه الواقع-
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان عبد الحسين شعبان محاوراً الفقيه أحمد البغدادي: «دين العقل وفقه الواقع»… البحث عن أرض مشتركة أملاً في التجاوز محمد عبد الرحيمالقاهرة ـ «القدس العربي»: الثلاثاء , 1 مارس , 2022في منتصف العام الفائت صدر كتاب بعنوان «دين العقل وفقه الواقع» ـ مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت ـ للمفكر العراقي عبد الحسين شعبان، كمحاولة للبحث عن صيغة عقلية للقضايا الدينية، والـ(تديّن) بشكل أدق. لم يكتف شعبان بمجرد التنظير ـ القسم الأول من الكتاب يوضح منهجه البحثي ـ لكنه أقام مؤلفه على جدل حيوي من خلال حوار مطوّل ـ 18 مناظرة ـ مع الفقيه أحمد الحسني البغدادي، المعروف بمواقفه ضد الاحتلال الأمريكي للعراق وأتباعه، حتى انتقاده للحوزة الدينية، جرّاء التزامها الصمت أمام كل ما يحدث في العراق. ورغم التباين بين موقف كل من شعبان والبغدادي، تجاه العديد من القضايا، إلا أن فكرة الحوار النقدي يمكنها إيجاد أرض مشتركة، وصولاً إلى محاولة تجاوز الوضع المتردي الراهن. يقول شعبان في مقدمته.. وستكون أولى المراحل في تخطي فكر القرون الوسطى (الحقبة المظلمة) بإحلال الروح النقدية في التعامل مع الواقع ومع مخرجاته. فلا خوف من نقد عالم دين ولا رهبة له، فهو بشر مثلك مثله، وليكن الأمر خارج نظرة القداسة المسبقة.. ولعل ذلك كان مدخلاً لحواري وعلاقتي مع السيد أحمد الحسني البغدادي، وهو فقيه ومجتهد وصاحب رأي.. والمناظرات معه فيها متعة بقدر ما فيها فائدة، لأنها تتسم بالصراحة والوضوح، وهدفها البحث عن الحقيقة». وفي ما يلي استعراض لـ(بعض) القضايا والآراء التي تناولها الكتاب، وفي حدود ما يسمح به مقال في صحيفة.المنهج والإطاريصرّح شعبان في الجزء الأول من الكتاب والخاص بالمنهج البحثي وإطاره، بأن الهدف هو إصلاح المجال الديني، بإضفاء صفة العقل والعقلانية عليه، خاصة في ظل ارتفاع موجة التجهيل والتكفير والتحريم. ويرى أنه لا يوجد فكر واحد وموحد للدين، بل إن لكل مجموعة ثقافية وفكرية ودينية طريقتها في التديّن، حسب درجة تطورها وتفسيراتها الخاصة، وتأويلاتها للنصوص الدينية، خاصة عند ربط هذا التديّن بالسياسة والمصالح الاجتماعية والاقتصادية والأيديولوجيات، بما فيها من ميثولوجيات لا يربطها بالدين رابط، فهناك دين رسمي وآخر شعبي، وسياسي واجتماعي، ودين الأغنياء ودين الفقراء.من ناحية أخرى يرى شعبان المفارقة في مساجد وكنائس ومعابد امتلأت بالمصلين، في الوقت الذي تزدحم فيه الشوارع بالمشردين والمتسولين، وتفشي الأمراض والأمية والجهل. فالسلطة والقوى المتطرفة تتمسك بقشور الدين لحماية مصالحها، فيتم استغلال البشر وفق ذلك، وما بين الدين والتديّن فارق شاسع، ما بين منظومة قيم، وممارسات وشعائر وعادات بعضها إلى الخرافة أقرب، وهذا ما ينطبق على الأديان كافة. فـ»لا دين دون عقل، ولا عقل دون علم، لكن ذلك لا يتعارض مع الإيمان الذي تجسده القلوب قبل العقول».«عالمية إلإسلام الأممية تقتضي في هذه الأزمنة تحطيم أوثان التخلف، وتحريك المناطق الساكنة والجامدة في وعينا وفي مسيرتنا، والخروج من الموروث السلبي وتقديم الإنسان الحضاري، من مبادرة الفقيه المبدع المجدد، الذي يتوصل في التماس الحق إلى أقرب الوجوه إلى ظروف وحالات وملكات الأحكام، اعتقاداً لمراد الشارع الأقدس». (الفقيه أحمد البغدادي)الاجتهاد والوعي بالتاريخ والحداثةيرى شعبان وفق منهجه أن هناك ترابطا بين التاريخ والاجتهاد، فالوعي بالتاريخ لا يعني استعادته، بل استحضار تجاربه بما يفيد الحاضر والمستقبل. وهذا جزء من مهمة الاجتهاد، وهو ما يؤدي إلى تجديد الخطاب الدي ......
#مقالتان
#تقريض
#كتاب
#شعبان
#-دين
#العقل
#وفقه
#الواقع-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748566

جميل السلحوت : ديوان-أشواق تشرين- لروز شعبان في ندوة اليوم السابع
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت القدس: 10-3-2-2022 ناقشت ندوة اليوم السابع المقدسيّة عبر تقنية "زووم" ديوان "أشواق تشرين" للدكتورة روز اليوسف شعبان، الصادر عام 2021 عن دار "أ.دار الهدى ع. زحالقة"، ويقع الديوان الذي قدّم له الكاتب شاكر فريد حسن في 157 صفحة من الحجم المتوسّط.افتتح الأمسية جميل السلحوت فقال:الدّكتورة روز اليوسف شعبان أكاديميّة فلسطينيّة من بلدة طرعان في الجليل الفلسطيني، وهي أكّاديميّة تحمل شهادة "الأستاذيّة" في الأدب العربي، وتعمل مديرة مدرسة. وقد عرفتها ككاتبة قصص للأطفال، وهذه هي المرّة الأولى التي أقرأ لها ديوانا شعريّا، وهو ديوانها الثّاني، مع أنّني قرأت لها من قبل بعض القصائد على صفحات التّواصل الإجتماعي.ومن خلال مواظبة شاعرتنا منذ عدّة أشهر على حضور أمسيات ندوة اليوم السابع المقدسيّة الأسبوعية عبر تقنيّة زووم، انتبهت لعمق ثقافتها، وسلامة لغتها، وعندما قرأت قصصها للأطفال تأكّد لي ذلك.ومع أنّني أطالع الكثير من الشّعر لشعراء كثيرين، وأتذوّق الشّعر وأطرب له، إلا أنّي أتهيّب من نقده، فللشّعر مهابة لا أرتقي إلى درجة القفز عنها. ومع ذلك فقد قرأت ديوان شاعرتنا مرّتين، مرّة للإطّلاع وحبّ المعرفة، والمرّة الثّانية للمتعة والتّمعن، وفي القراءة الثّانية شعرت بمتعة وكأنّي أقرأه للمرّة الأولى.وقد وجدت في هذا الدّيوان أنّني أمام شاعرة موهوبة، تملك لغة شاعريّة سلسة، فصيحة سليمة، فقصائد الدّيوان تنضح بصدق العاطفة، بعيدة عن التّصنّع، وهذا يعني أنّني وجدت نفسي أمام مبدعة موهوبة، تعرف كيف تختار كلماتها الرّقيقة، فتعبّر بأريحيّة تامّة عمّا يجول في خاطرها، فتأتي قصائدها زاخرة بالموسيقى والإيقاع حتّى أنّ بعضها قصائدها راقصة غنائيّة مثل قصيدة "عزم وآمال" ص 63. ورموز قصائدها شفيفة لا تحتاج إلى كثير من العناء؛ ليفكّ القارئ الجادّ ما ترمي إليه الكاتبة.وهذه العجالة لا تغني بأيّ شكل عن قراءة الدّيوان والتّمتّع بجمالياته.وطتبت ديمة جمعة السمان:ديوان "أشواق تشرين" بلسمٌ يرسم البسمة على شفاه العاشقينديوان يضم اثنين وأربعين قصيدة بعناوين متنوعة أحسنت اختيارها، تهف فيها رائحة أشواق الخريف، تنام على حروفها قطرات النّدى، تنعشها فتدب فيها الحياة، لتكون بلسما يرسم البسمة على شفاه العاشقين، ويزيل الصدى عن قلوب المحبين.. وتدفع الدم في شرايين يبّسها اليأس وشحّ عطاء العاطفة.. تطير بالقارىء في سماء الخيال، يحلّق سعيدا، لا تسعه الدّنيا.نصوص تحمل عنوانين رئيسين: الحبيب والوطن، وزّعتها باعتدال.. وأعطت كل ذي حق حقّه.تغزل كلماتها من مشاعر وأحاسيس متدفّقة، لا تعقيد فيها، تنساب كالماء ناعمة، تسمع هديرها فتعيش لحظات هدوء، تتفاعل مع الطّبيعة البكر الخالية من شرور الحاقدين.كلمات صادقة لا تكلّف فيها. تنتقي شعبان مفرداتها انتقاء المتمرسين، وتحسن وضعها حيث يجب ان تكون لتعطي المعنى الأكثر تأثيرا. ديوان قدّم له الكاتب شاكر فريد حسن، فأحسن تقديمه. وفي ختام كلمته تنبّأ للكاتبة شعبان مستقبلا شعريا وأدبيا بما تملكه من موهبة وثقافة وشاعرية وصفاء روحي وقيم إنسانيّة.وقالت هدى عثمان أبو غوش:مجموعة نصوص وأُخرى قريبة للقصيدة النثرية، تمزج شعبان عاطفتها تجاه الوطن والحبيب بالطبيعة والأعشاب والنباتات،وتحفظ الذاكرة الفلسطينية، وتستحضر الماضي والتراث، فتنزف عاطفتها بين الحنين والانتظار وبين الأشواق والغياب. فنجد في "أشواق تشرين" أن الكاتبة توظف الأعشاب للتعبير عن مدى شوقها لغياب الحبيب، تقول :" أجدلها بأشواق من النعناع والحبق". ومن ناحية أخرى توظف الأعشاب والنبا ......
#ديوان-أشواق
#تشرين-
#لروز
#شعبان
#ندوة
#اليوم
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749571

عبد الحسين شعبان : دين العقل وفقه الواقع في مناظرة بين د. عبد الحسين شعبان والسيد أحمد الحسني البغدادي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان ادريس هانيمفكر وأكاديمي مغربي – الرباط أقرأ في كتاب المفكر الحقوقي الصديق د. عبد الحسين شعبان، الموسوم بدين العقل وفقه الواقع، وهو عبارة عن مناظرة، كما يبوح بها العنوان الفرعي، مع السيد أحمد الحسني البغدادي، والكتاب من منشورات "مركز دراسات الوحدة العربية" ، فألمح محاولة من خارج مجتمع الخطاب الديني لفهم الدين، وهنا مكمن أسرار النّص، متى استحضرنا الأوالية التفكيكية، ومن هنا وجب البدء. الدكتور عبد الحسين شعبان ماركسي مخضرم، ولكنه نجفي قحّ، ينحدر من عائلة لها امتياز سدنة الحضرة العلوية طبقاً لفرامين عثمانية بعيدة القدم. يغيب الدين هنا كأيديولوجيا، ولكنه يدخل من منافذ الظاهرة السوسيو- ثقافية، وأمام هذا القلق، اهتدى د. شعبان إلى حالة من التواسط على أرضية تواصلية لم يجد عنها حولاً. وأمام هذا التحدي/ القلق، كان شعبان يعقد تعاقداً آخر بين الخطابين اللذين تنابذا الوجود والتفاضل ردحاً من الزمن. قراءة الدين من خارج الدين لي فيها غرض، لا أقصد المعنى الذي ذهب إليه مارسيل غوشيه عن دين الخروج من الدين، بل أقصد به مغامرة في قلب المفاهيم، موقف دولوز من أهمية القراءة حين تكون من خارج ما يمكن أن نسميه بمجتمع الخطاب، حين تكون القراءة للفلسفة من خارج الفلسفة أو للدين من خارج الدين، وجب أن ننصت إلى ذلك، لأنها في الغالب تسعى لتغيير قواعد الاشتباك، وتضعنا أمام تحدّي المقاربة. فاجأني هذا اللقاء بين شخصيتين تعيش قلق الخروج من حالة الجمود: شعبان والبغدادي، إنه لقاء ماتع في نمطه. فأمّا د. عبد الحسين شعبان، فهو من مواليد النجف 1945، خريج كلية الاقتصاد والعلوم السياسية من جامعة بغداد (1967-1968)، وتابع الماجستير والدكتوراه بتشيكوسلوفاكيا ( في فلسفة العلوم القانونية)، وأمّا وظائفه ونشاطته الإقليمية والدولية في مجال الاستشارة والحقوق، لا مجال لإحصائها، لكن ما هو جدير بالذكر هنا، أنّه فضلاً عن نشاطاته وكتاباته في مجال السياسة والحقوق وقضايا السلم واللاعنف، وهو نائب مدير جامعة اللاعنف، كونه أديباً. ولون الأدب الذي مارسه ويمارسه هو السّرد، وله سرديات كثيرة لا تخلوا من أدب الرحلة، وكذا حول سير الكبار، وعلى رأسهم الجواهري، كما في "جدل الشعر والحياة"، سابراً حياة الجواهري عن قرب، ممتحياً ما لم يبح به هذا الأخير للرأي العام، وفي "الجواهري في العيون من أشعاره" بتعاون مع الجواهري نفسه، طبع بدار طلاس بدمشق (1986). أما السيد أحمد الحسني البغدادي فهو سليل فقيه مجتهد نجفي، حفيد المرجع الفقهي السيد محمد الحسني البغدادي المتوفى سنة 1392هـ ــ 1973م ، ولا زالت ذاكرتي تحتفظ بصورة رجل دين، مختلف في سمته وفي حركته وفي نمطه.أثار انتباهي يوماً بدمشق، وحدثني عنه أصدقاء مشتركون، وقلت لهم هناك رجل يمشي قاصداً، وخفيف الظّل، قالوا: نعم، إنّه حريص على رياضة المشي يومياً. وفي مؤتمر كنت قد توليت إدارته، يلتفت إليّ أحد العلماء وقد لفت انتباهه سمت السيد البغدادي، وقال لي: عفواً، من يكون ذلك الشخص صاحب اللحية البيضاء (لحية مميزة)، وكان العالم المذكور من العراق، قلت له: والله ما المسؤول عنه بأعلم من السائل. لكن سيحضر السيد في لقاء مع بعض الأصدقاء، وسيحصل تعارف خاطف بيننا، فلمست نبرة أخرى، ونمطاً مختلفاً. وسأعلم فيما بعد أنّ ذلك حصل بعد أن غادر العراق في ظروف صعبة وإعدام أخيه المهندس فيصل البغدادي، وانكشاف حركته الفتية: (حركة الإسلاميين الأحرار) بجناحها العسكري: أفواج الرفض والمقاومة. هذا جانب من بروفايل المتناظرين بعد أن امتلأ كل منهما بخبرات وخيبات ل ......
#العقل
#وفقه
#الواقع
#مناظرة
#الحسين
#شعبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750834

عبد الحسين شعبان : عبد الحسين شعبان في ندوة حوارية في عمّان -دين العقل وفقه الواقع-
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان عمّان / وكالات – المحرّر الثقافي التأمت في عمّان ندوة حوارية لمناقشة كتاب المفكّر والأكاديمي د. عبد الحسين شعبان، دعا إليها منتدى الفكر العربي الذي يترأسه سمو الأمير الحسن بن طلال. وافتتح الندوة معالي وزير المالية الأسبق د. محمد أبو حمّور الأمين العام للمنتدى، فعرّف بكتاب "دين العقل وفقه الواقع" الذي صدر عن مركز دراسات الوحدة العربية الذي أسسه الراحل خير الدين حسيب، وتناول مناظراته مع الفقيه السيّد أحمد الحسني البغدادي. وأعقبه الأستاذ عمر زين (الأمين العام السابق لإتحاد المحامين العرب والمنسق العام لشبكة السلم الأهلي) فقدّم قراءة للكتاب بعنوان "كتاب موسوعي لمفكّر موسوعي"، أعقبه البروفيسور شيرزاد النجار مستشار رئيس وزراء إقليم كردستان للتعليم العالي (سابقًا) ورئيس مجلس أمناء جامعة كردستان الذي ألقى مداخلةً سلّط فيها ضوءًا على المشروع الفكري الباذخ للدكتور شعبان بعنوان: "مشروع طموح لم يكتمل على طريق التنوير والحداثة". وتكلّم بعده وزير الداخلية والثقافة الأردني الأسبق المهندس الأستاذ سمير حباشنة، فألقى مداخلة عن المشروع الفلسفي التنويري الذي يمكن استخلاصه من كتاب شعبان الاستثنائي، لاسيّما ما امتلكه من شجاعة فائقة في تناول العديد من القضايا المسكوت عنها. ثم أعقبه البروفيسور جمال شلبي رئيس اللجنة العلمية في الجامعة الهاشمية فألقى بحثًا عن كتاب "دين العقل وفقه الواقع" معتبرًا إياه كتابًا تأسيسيًا جريئًا حمل نواتات مشروع فكري واعد. وكانت العديد من المداخلات قد شاركت عبر الزوم، حيث قدّم د. أحمد عبد المجيد رئيس تحرير جريدة الزمان (طبعة العراق) مداخلة بعنوان: " المفكر عبد الحسين شعبان: يدعو الى دين العقل". كما قدّمت د. إلهام كلّاب رئيسة جامعة اللّاعنف من باريس مداخلة بعنوان كتاب "دين العقل وفقه الواقع: مغامرة التساؤل ورفعة الروح والقيمة الإنسانية". ومن بيروت شارك كل من د. ليلى شمس الدين أستاذة علم الاجتماع في الجامعة اللبنانية بمداخلة بعنوان: "هل سنشهد تغيّرًا في الأحكام يتناغم مع تغيّرات الزمان؟". وقدّمت الشاعرة والإعلامية السورية د. نوال الحوار مداخلة بعنوان "عبد الحسين شعبان: الدين والعقل ثورة الفكر والتجديد" . واختتم الحوار د. عبد الحسين شعبان، فأشار إلى أن أي مشروع يحتاج إلى حامل اجتماعي، مشيرًا إلى أننا نحتاج إلى ثورة ديكارتية لنفض غبار الزمن واخضاع ما لدينا من سلطات ومؤسسات ولغات ومعارف وموروثات وأخلاقيات وقوانين وطرائق تديّن وإيمانيات بعضها لا علاقة له بالدين، إلى النقد حتى وإن كان خروجًا عن المسلمات واليقينيات، والهدف البحث عن الحقيقة. فالدين منظومة قيمية سامية يحتاجها الإنسان، أما التديّن فهو مجموعة ممارسات وشعائر وطقوس. ونحن في عصر العولمة والأسئلة المفتوحة في الفيزياء والذرّة والكيمياء وعلم الجينات والفضاء والالكترونيات والبيئة وعلوم الحرب ووسائل التواصل الاجتماعي والقوى الناعمة، نحن نحتاج إلى مراجعات وإعادة نظر للعديد من القضايا التي عفا عليها الزمن. وأشار إلى أن العقل أساس الدين، فأي دين حين يتعارض مع العقل، والعقل هبة ربانية على الإنسان أن يحسن استخدامها للخير والسلام والجمال والتسامح والعدالة. أما الأحكام فتتغيّر بتغيّر الأزمان، والدين ينبغي أن يتساوق مع روح العصر والتقدّم. جدير بالذكر أن العديد من المداخلات لم يتسنّ الاستماع إليها لإنتهاء الفترة المخصصة لهذه الجلسة الحوارية وستجمع في ملف كامل. وكان العديد من الشخصيات الفكرية والثقافية والسياسية قد حضرت هذا اللقاء الفكري وكان من بين الحضور ا ......
#الحسين
#شعبان
#ندوة
#حوارية
#عمّان
#-دين
#العقل
#وفقه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761010

عبد الحسين شعبان : شعبان ضيفًا على مجلس بلدية فينيسيا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان وكالات – خاصالمحرّر الثقافي ضيّف مجلس بلدية مدينة فينيسيا (البندقية – إيطاليا) الأكاديمي والمفكّر العراقي عبد الحسين شعبان، وقد استقبله السيّد ماسّيميليانو دي مارتين المستشار الثقافي لتخطيط المدن والبيئة، ونقل له تحيات السيدة أرماليندا دميانو رئيسة مجلس بلدية فينيسيا وترحيبها بزيارته. انصبّ حديث الطرفان على سبل تعزيز التعاون الثقافي في إطار العلاقات العربية – الإيطالية فيما يتعلّق بالمشترك الإنساني، وخصوصًا بين المثقّفين العرب والإيطاليين، بما فيه مكافحة التعصّب ووليده التطرّف ونتاجهما العنف، الذي يصبح إرهابًا إذا ضرب عشوائيًا، ويصير إرهابًا دوليًا إذا كان عابرًا للحدود ويستهدف إضعاف ثقة الدولة بنفسها وثقة المجتمع الدولي بمجهوداته القاضية إلى محاربة الإرهاب بجميع أشكاله وصوره. وتناول شعبان و دي مارتين سبل تقوية أواصر الصداقة بين المثقفين، وذلك بحضور المهندس باولو كابوتسو رئيس جمعية البندقية للصداقة الإيطالية – العربية، و د. سناء الشامي مسؤولة التعاون الدولي والعلاقات الثقافية والاقتصادية في الجمعية، قضايا البيئة والتصحّر وتغييرات المناخ والأمراض والأوبئة التي تواجه العالم، وبالأخص تأثيرات اجتياح وباء كورونا (كوفيد – 19) 2020 – 2021 وأهمية، بل وضرورة التعاون الدولي، وتقليص النفقات المخصّصة لإنتاج وشراء السلاح و تخصيصها للصحة و التعليم و البيئة و مساعدة شعوب البلدان النامية. كما توقف الطرفان عند اشتداد مشاكل الطاقة، وبخاصة في الفترة الأخيرة والأزمة التي تعاني منها العديد من البلدان على هذا الصعيد وانعكاس ذلك على حياة الناس وقوتهم اليومي. وبحث اللقاء مشاكل الهجرة من الجنوب الفقير إلى الشمال الغني وأسبابها الاقتصادية والسياسية واختلال نظام العلاقات الدولية، فضلًا عن مخاطر الهجرة غير الشرعية وارتباط ذلك بتجارة المخدرات والأسلحة والإرهاب وتجارة الأعضاء البشرية، فضلًا عن غسيل الأموال. وكانت الهجرة أيضًا بسبب الحروب والنزاعات الأهلية والانقسامات الدينية والطائفية التي شهدتها العديد من المجتمعات بفعل عوامل خارجية وأخرى داخلية، كما حصل في العراق إثر احتلاله العام 2003 وسوريا حين داهمها الإرهاب الدولي متمثّلًا بتنظيمات القاعدة وداعش وجبهة النصرة (فتح الشام) وأخواتهم، الأمر الذي هدّد النسيج الاجتماعي والتعايش التاريخي، ولاسيّما للعديد من المجموعات الثقافية، وخصوصًا للمسيحيين. كما أشار اللقاء إلى تعزيز دور المثقّفين وتعاونهم، وتقديم المساعدات للبلدان النامية لتحسين أوضاعها المعاشية، بما يهيء لظروف أفضل على جميع المستويات. وأكّد اللقاء الحميم والودّي على أهمية الحوار والتفاهم للتوصّل إلى ما هو مشترك وإنساني، خصوصًا بتعزيز قيم السلام والتسامح والأخاء بين البشر وتعميم ثقافة اللّاعنف، ولوضع مثل هذه القضايا موضع التطبيق العملي، اتفق المجتمعون على تنظيم فعاليات حوارية بما تفتح آفاقًا واسعة أمام المثقفين العرب والإيطاليين وبين مثقفي شمال المتوسط وجنوبه، خصوصًا إيلاء الثقافة الاهتمام المطلوب، بتأكيد القيم الإنسانية والجمالية والإبداعية وتبادل ذلك بما يعزّز قبول الآخر والحق في الاختلاف والإقرار بالتنوّع والتعدّدية، بغض النظر عن الدين أو العرق أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الأصل الاجتماعي، بما يجعل الجوامع الإنسانية والحضارية هي الأساس ويقلّص الفوارق، خصوصًا وأن الثقافة كانت حاضرة دائمًا في العلاقات التاريخية بما فيها العلاقات التجارية، لاسيّما بين فينيسيا والشرق بشكل عام وبلاد العرب بشكل خاص. واختتم شعبان اللقاء بالشكر الجز ......
#شعبان
#ضيفًا
#مجلس
#بلدية
#فينيسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764465

عبد الحسين شعبان : على هامش زيارة المفكر الدكتور -عبد الحسين شعبان إلى أوسلو
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان د. علي موسى الموسويالأمين العام للمجلس الدولي للحوار الديني والإنساني (النرويج) طرح زمن العولمة سجالات عدة، كانت ثنائية التراث والحداثة أبرزها. خاصة أمام الأطاريح التي انبثقت عن العلاقة الملتبسة بين الإسلام والغرب والتي أنتجت مقولات عدة من مثل: صدام الحضارات ونهاية التاريخ وغيرها من الخطابات الإيديولوجية التي جعلت التجديد أو التحديث مطلبا حضاريا، خاصة بالنسبة للفكر العربي الإسلامي الذي واجه تحديات فكرية عدة؛ تجديد الفكر الديني أبرزها. من هنا وفي إطار انفتاحه على قضايا الأمة وإشكالاتها المرتبطة بزمن العولمة وما تلاها من أسئلة همت الحقل الديني والعقلانية الحديثة، تشرف المجلس الدولي للحوار الديني والإنساني باستضافة المفكر"عبد الحسين شعبان"، والذي أشرف رفقة الأمين العام للمجلس ، على تأطير الجلسة الحوارية" دين العقل وفقه الواقع"، وهو عنوان مؤلف المفكر الضيف الذي تناول من خلاله مأزق الدين والتدين في عصر تميز بالتنميط الديني المنتج للإرهاب.والتطرف والصراعات الإيديولوجية المرتبطة ب"النيوليبيرالية" أو"الليبيرالية الجديدة". وقدم المفكر "عبد الحسين شعبان" آراءً ووجهات نظر تناولت معظم القضايا الخلافية ، بدءا من الانقسامات الماضوية وصولا إلى الأوضاع المأزومة حاليا. في مناظرة مع الفقيه الإسلامي السيد أحمد الحسني البغدادي عكست هموم الأمة هموم الأمة بعيدا عن الإنتصار للرأي والانحياز للذات. مع معالجة جريئة للصراع القائم بين دعاة التحديث والمدافعين عن نموذج تراثي عجز عن التجاوب مع معطيات العصر وقضياه الكبرى، من مثل: الديموقراطية، التنمية، الإصلاح، الثورة التكنولوجية. وهي القضايا التي اعتبرت محل خلاف بين الحداثيين والفقهاء الدينيين. خلاف شكل لسنين عدة مصدر حرب مفتوحة أمام المفكر الحداثي والفقيه الديني. وهذا ما جعل من مؤلف المفكر "عبد الحسين شعبان"، مقاربة حداثية عكست الوجه المنير للحداثي وللفقيه أيضا. لنستشف نحن أن اللقاء بين التراث والحداثة ممكن، متى كانت الغاية واحدة، وهي الإصلاح والالتحاق بالركب الحضاري، وتنزيل قيم الديموقراطية وحقوق الإنسان عوض الارتكان إلى الطوباوية والانغلاق على الذات، مما ساهم في تكريس ثقافة التقليد وحالة الجمودالفكري. ولأن رهان المجلس الدولي للحوار الديني والإنساني، ربط جسور المحبة والإخاء مع الأخر، عبر الحوار الداخلي أولا، فما كان لنا أن نتجاوز هذا الإشكال الذي يعتبر من معيقات تحقق نهضة نجاري بها هذا الانفجار المعرفي والتكنولوجي الذي يعتبر منمقومات التحضر والتقدم. لهذا سعدنا باستضافة المفكر/البروفيسور "عبد الحسين شعبان" : أولا، احتفالا بإنتاجه الفكري المميز.وثانيا، للاستفادة من تجربته الحداثية التي شاكست الفقيه والفقه ليس جرأة على الدين، بقدر ما هي جرأة فكرية تهدف التجديد من داخل التراث والفقه الدينين. وقد حظيت هذه الجلسة باهتمام وسائل الإعلام الدولية، باعتبارها خطوة بناءة لوقوفها عند مقاربة حداثية وموضوعية لموضوع من الصعب الحياد فيه. كما حضر الجلسة نخبة هامة من المفكرين ورجال الدين والديبلوماسيين وعددا من الجالية العربية وممثلي التنوع الديني والثقافي بالعاصمة أوسلو، إلى جانب مشاركة الدكتورة بشرى اقليش، رئيسة المنتدى المغربي لتحالف الحضارات وحوار الديانات ورئيسة المجلس الدولي للحوار الديني والإنساني فرعالمغرب. وقد أغنى الحضور الكريم والمتدخلين الجلسة بمداخلات وأسئلة تمحورت حول:التراث والحداثة، وآليات قراءة النص الديني القرآني، قراءة حداثية تجعل منه نصا مح ......
#هامش
#زيارة
#المفكر
#الدكتور
#-عبد
#الحسين
#شعبان
#أوسلو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767797

عبد الحسين شعبان : عبد الحسين شعبان في كتاب -دين العقل و فقه الواقع- مغامرة التساؤل ورفعة الروح والقيمة الإنسانية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان د. إلهام كلاب رئيسة جامعة اللّاعنف وحقوق الإنسان في لبنان بقدر ما إجتذبني سريعا" العنوان الثاقب لهذا الكتاب "دين العقل و فقه الواقع" في تقاطع عباراته و تصادمها و تفاعلها و التوق إلى آفاق تلاقيها .بقدر ما إستغرقتني طويلا" قراءة محتواه الغزير، المتنوع، المتشعب، المفاجئ و الفريد. ما يثير إعجاب القارئ و تقديره أولا"،هو إستهلال حوار ديني فسيح الضفاف بإطار منهجي و مفهومي نفتقده في العديد من المؤلفات العربية في هذا المجال، و هو ما يتميز به د. شعبان في كل ما صاغه من مؤلفات.في هذا الكتاب يتقاطع صوتان جليلان يتشاركا أو يتبادلا التساؤل و المعرفة، الإيمان و الحدس، القلق و اليقين، النقد و التعجب، و حتى الفكاهة، حصيلة إحتكاك فكري سابق، و إلفة إنسانية عريقة، و نضج في الكلمة و عمق في الإصغاء. هو كتاب يجتاز كل المسافات و التساؤلات الدينية و الفكرية و الإجتماعية و السياسية، برصانة مفكر انحنى خصب سنابله على الآخرين، و بخفة فارس بارع يجتاز تلابيب الفكر الإنساني و يخترق ثوابته بالمعرفة و السماحة، بالقول و بالإصغاء.لذا ينساب الكتاب بسلاسة بين حواجز و أسلاك شائكة إنتصبت بين العقل و الدين في مقاربة هادفة للمقدس و الشريعة و القانون و الطائفة و العنف و الفقه و المرأة و العصمة و غيرها مما لا يختصر في هذه الدقائق القليلة المتاحة لهذه المداخلة. في متابعة النص من داخل ، أي من منهجية و إيقاع و تقنيات الحوار ، نجد الكاتب يصغي إلى السيد أحمد حسني البغدادي بإنصات و إحترام، و يتوجه إليه بنقاش هادف و صادق، يحاول من خلاله صقل الفكرة كي تتجوهر و تفيض إيحاء ، دون أن يفارق ذهنه السؤال الأساسي الذي إختطه لنفسه في مؤلفاته الغزيرة في مواجهة النص الديني بتساؤل رحب و هدف إصلاحي و رؤية معاصرة.لقد كرّس د. شعبان حياته و فكره للبحث عن الحقيقة و لتكريس اللقاء الإنساني مهما تنوعت الآفاق في جولات فكرية رصينة وسيعة الأبعاد،بين الحوار و الاجتهاد و التعايش و الحرية و الدين و الماركسية و الحضارة و المواطنة و السلطة و الهويات ، لذا شكلت كتاباته "قاموس الواقع العربي المعاصر" المتسائل المتحرك،قاموس يجمع و لا يبعثر، يثير التفكير و يفكك ضيق الهويات.يتميز هذا النص خاصة" بالدينامية (في الحوار المتنامي) بالشمولية (في المعرفة و عمق الثقافة) ، بالصدق (في القول و المواجهة )، كما بمحاولات التخطي المتواصلة في مواجهة أسوار التقاليد و الشرائع و بإحترام الإختلاف الذي غذى شعلة الحوار الحر و بغزارة المراجع المتنوعة. الدقائق ظالمة و لكن دعوني أتوقف سريعا" عند نقطتين:الدينامية و محاولات التخطي .هي دينامية الفكر و اليقظة الذهنية بين شيخ جليل فقيه عالم و مرجعي ، و مفكر علماني عريق، فسيح العقل ،عميق المعرفة، غزير الثقافة، رشيق العبارة، حداثي معاصر، في مسار حواري متدفق، متعرج أو دقيق في أويقات إستعادته و مواقع تردده و تحرره.و هي محاولات التخطي للخلفيات المتناقضة في خريطة التدين ، و لبعض مظاهر الدين التي لا تدل عليه ، كإختزاله إلى متناقضات، و إستغلاله للعنف و الحروب ، و إستدعاء العصبيات التي تلاقي أرضا" خصبة في الشرائع الدينية. يسير الكاتب ببراعة و معرفة و دقة و إنفتاح على هذه الأرض الملغمة بالتحريم و التجهيل و التكفير، مبشرا" بدين المعرفة و العقل و الإنسانية مقابل دين الجهل و الخرافة و العصبيات .و في إحساسه العميق بالمسؤولية التاريخية يدعو إلى السماحة لتقبل الإختلاف و قراءة التراث بعين معاصرة هدفها الإنسان أولا". ......
#الحسين
#شعبان
#كتاب
#-دين
#العقل
#الواقع-
#مغامرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768263