سعيد الكحل : تيار السلفية المدخلية : المنشأ والمآل 3 3 .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل التيارات والانشقاقات .ككل التيارات الإيديولوجية ، سيعرف التيار المدخلي بروز خلافات داخلية انتهت إلى تشكيل تيارات يدين كل واحد منها لشيخ بعينه . الأمر الذي جعل هذا التيار يعرف زعامات كثيرة متنوعة ومتنافرة حد القطيعة . وبسبب الخلافات الحادة التي نشبت بين مكونات التيار السلفي المدخلي سيتوزع أتباعه إلى ولاءات متعددة لرموزه .فتعدد الولاءات أجج مهاجمة بعضهم لبعض كما فعل الشيخ محمد بن هادي المدخلي الذي هاجم العديد من دعاة وشيوخ التيار المدخلي بشكل عام ،حيث وصفهم بالصعافقة، وتعني "العبيد السود"، بسبب ميلهم لمبدأ "الجرح والترجيح" الذي يؤمن به دعاة التيار المدخلي.وبدوره هاجم محمد بن هادي المدخلي، في أحد محاضراته غالبية أتباع تيار السلفية المدخلية، ووصفهم بالمبتدعة والمغالين في تقديس شيوخهم مع إخفاء البدعة مثل الحزبية؛ كما انتقد غيرَه من مشايخ التيار المدخلي أمثال عرفات المحمدي، ونزار بن هاشم السوداني، وعباس الجوني، وعبد الإله الرفاعي، وأبو أيوب المغربي، وهانئ بن بريك، وعبدالله بن صلفيق. ولم تقتصر الخلافات والانتقادات بين شيوخ المدخلية على العالم العربي ، بل امتدت لتشمل فروع ومراكز التيار في بقية دول العالم ، مثل المسجد السلفي ببرنغهام، ودار الحديث بمكناس، ومسجد "تقي الدين الهلالي" بمدينة كولونيا الألمانية، ومسجد "ذي النورين"، في مدينة مونتريال بكندا، والجامع الكبير في كارننجار جاوى الوسطى بأندونسيا.وشهد اليمن مبكرا اختلافات حادة بين رموز التيار المدخلي حيث تم تبْديع أبي الحسن المأربي بتهمة التطاول على الصحابة ، بينما السبب الحقيقي يكمن في نفيه العودة إلى ربيع المدخلي (مؤسس التيار) في مسألة التبديع ؛ مما أثار حفيظة هذا الأخير فأمر بتبديعه . وبسبب حدة الاختلافات ، انقسم التيار إلى جناحين: جناح الولاء لعبيد الجابري بقيادة أبي عمار الحذيفي ، وجناح يوالي ربيع المدخلي ومحمد المدخلي .الموقف من المشاركة السياسية. التيار السلفي الوهابي عموما يرفض تشكيل الأحزاب وخوض الانتخابات ودخول البرلمانات . ولم يقبل الانخراط في العمل السياسي إلا اضطرارا في مصر بعد سقوط نظام مبارك فأسس حزب النور.ومادام التيار المدخلي ينطلق من نفس الخلفية العقدية والإيديولوجية ، فإن الشيخ ربيع المدخلي لم يتردد في اتهام العلماء الذين يجيزون الدخول في البرلمانات بالمكابرة ؛ إذ يقول في كتابه (جماعة واحد لا جماعات وصراط واحد لا عشرات)( ص28) تعليقا على كلام للشيخ عبد الرحمن بن عبد الخالق حول مشروعية المشاركة في المجالس التشريعية (البرلمانات): (أقول: لا يعرف ضلال أو باطل يحمل مثل هذه المفاسد، ومنها فساد المشاركين فيه من السياسيين الذين يحسبون أنفسهم على الإسلام، فنحن نربأ بالإسلام أن يبيح عملا ينطوي على مائة وخمسين مفسدة، ولا أظن باطلا على الأرض ينطوي على هذا الكم الهائل من المفاسد، ولا نعرف مكابرا مثل مكابرة من يجيز هذا العمل بعد علمه بهذه المفاسد). ويقول في الكتاب نفسه (ص84-85): (إن السياسيين الجاهليين بتحزبهم مزقوا شباب الأمة، وفرقوهم أحزابا وشيعا، كل حزب بما لديهم فرحون، وتابعوا الأحزاب الكافرة الظاهرة والخفية في التنظيمات السرية والمشاركة في المجالس والبرلمانات والديمقراطية الكافرة في البلدان التي استعمرت ورضعت لبان الاستعمار بكل ما فيه من تقاليد وقوانين وأنظمة كافرة).خطورة إيديولوجية تيار المداخلية :ــ إباحة دم المسلمين ، حيث وُجهت للمداخلية تهم القتل الجماعي والاغتيالات في كل من ليبيا واليمن ( النائب العام الليبي أصدر في حق 14 من جماعة الكاني أوامر ضبط داخلية، ف ......
#تيار
#السلفية
#المدخلية
#المنشأ
#والمآل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725359
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل التيارات والانشقاقات .ككل التيارات الإيديولوجية ، سيعرف التيار المدخلي بروز خلافات داخلية انتهت إلى تشكيل تيارات يدين كل واحد منها لشيخ بعينه . الأمر الذي جعل هذا التيار يعرف زعامات كثيرة متنوعة ومتنافرة حد القطيعة . وبسبب الخلافات الحادة التي نشبت بين مكونات التيار السلفي المدخلي سيتوزع أتباعه إلى ولاءات متعددة لرموزه .فتعدد الولاءات أجج مهاجمة بعضهم لبعض كما فعل الشيخ محمد بن هادي المدخلي الذي هاجم العديد من دعاة وشيوخ التيار المدخلي بشكل عام ،حيث وصفهم بالصعافقة، وتعني "العبيد السود"، بسبب ميلهم لمبدأ "الجرح والترجيح" الذي يؤمن به دعاة التيار المدخلي.وبدوره هاجم محمد بن هادي المدخلي، في أحد محاضراته غالبية أتباع تيار السلفية المدخلية، ووصفهم بالمبتدعة والمغالين في تقديس شيوخهم مع إخفاء البدعة مثل الحزبية؛ كما انتقد غيرَه من مشايخ التيار المدخلي أمثال عرفات المحمدي، ونزار بن هاشم السوداني، وعباس الجوني، وعبد الإله الرفاعي، وأبو أيوب المغربي، وهانئ بن بريك، وعبدالله بن صلفيق. ولم تقتصر الخلافات والانتقادات بين شيوخ المدخلية على العالم العربي ، بل امتدت لتشمل فروع ومراكز التيار في بقية دول العالم ، مثل المسجد السلفي ببرنغهام، ودار الحديث بمكناس، ومسجد "تقي الدين الهلالي" بمدينة كولونيا الألمانية، ومسجد "ذي النورين"، في مدينة مونتريال بكندا، والجامع الكبير في كارننجار جاوى الوسطى بأندونسيا.وشهد اليمن مبكرا اختلافات حادة بين رموز التيار المدخلي حيث تم تبْديع أبي الحسن المأربي بتهمة التطاول على الصحابة ، بينما السبب الحقيقي يكمن في نفيه العودة إلى ربيع المدخلي (مؤسس التيار) في مسألة التبديع ؛ مما أثار حفيظة هذا الأخير فأمر بتبديعه . وبسبب حدة الاختلافات ، انقسم التيار إلى جناحين: جناح الولاء لعبيد الجابري بقيادة أبي عمار الحذيفي ، وجناح يوالي ربيع المدخلي ومحمد المدخلي .الموقف من المشاركة السياسية. التيار السلفي الوهابي عموما يرفض تشكيل الأحزاب وخوض الانتخابات ودخول البرلمانات . ولم يقبل الانخراط في العمل السياسي إلا اضطرارا في مصر بعد سقوط نظام مبارك فأسس حزب النور.ومادام التيار المدخلي ينطلق من نفس الخلفية العقدية والإيديولوجية ، فإن الشيخ ربيع المدخلي لم يتردد في اتهام العلماء الذين يجيزون الدخول في البرلمانات بالمكابرة ؛ إذ يقول في كتابه (جماعة واحد لا جماعات وصراط واحد لا عشرات)( ص28) تعليقا على كلام للشيخ عبد الرحمن بن عبد الخالق حول مشروعية المشاركة في المجالس التشريعية (البرلمانات): (أقول: لا يعرف ضلال أو باطل يحمل مثل هذه المفاسد، ومنها فساد المشاركين فيه من السياسيين الذين يحسبون أنفسهم على الإسلام، فنحن نربأ بالإسلام أن يبيح عملا ينطوي على مائة وخمسين مفسدة، ولا أظن باطلا على الأرض ينطوي على هذا الكم الهائل من المفاسد، ولا نعرف مكابرا مثل مكابرة من يجيز هذا العمل بعد علمه بهذه المفاسد). ويقول في الكتاب نفسه (ص84-85): (إن السياسيين الجاهليين بتحزبهم مزقوا شباب الأمة، وفرقوهم أحزابا وشيعا، كل حزب بما لديهم فرحون، وتابعوا الأحزاب الكافرة الظاهرة والخفية في التنظيمات السرية والمشاركة في المجالس والبرلمانات والديمقراطية الكافرة في البلدان التي استعمرت ورضعت لبان الاستعمار بكل ما فيه من تقاليد وقوانين وأنظمة كافرة).خطورة إيديولوجية تيار المداخلية :ــ إباحة دم المسلمين ، حيث وُجهت للمداخلية تهم القتل الجماعي والاغتيالات في كل من ليبيا واليمن ( النائب العام الليبي أصدر في حق 14 من جماعة الكاني أوامر ضبط داخلية، ف ......
#تيار
#السلفية
#المدخلية
#المنشأ
#والمآل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725359
الحوار المتمدن
سعيد الكحل - تيار السلفية المدخلية : المنشأ والمآل (3/3).
عباس علي العلي : السيادينية الإسلامية السلفية تشويه للدين وأعتداء على الإنسان
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الفكر السياديني الإسلامي السلفي وعلاقته بتطور التطرف.لقد شكل الفشل المتكرر للمشروع النهضوي الإسلامي لغياب الرؤية الجادة والحقيقية والصادقة للخروج من إشكالية تخلف المنهج وعدم التجرؤ على مواجهة الواقع بنفس القوة التي أسست القاعدة الفكرية الإسلامية الأولى والتي نعني بها الرسالة المحمدية، وتراكم الأخطاء التاريخية التي عمقت حالة الاغتراب بين الهدف والواقع شكلت أساسا ملائما وبيئة حاضنة ومثالية لحالة اشتداد المد السياديني كونه يمثل أحد التجارب التي يأمل من وراءها الدعاة أن تشكل نموذجا للخلاص حتى لو أستلزم ذلك انتهاك لبعض القواعد وتجاوز على عامل الزمن ومستحقات اتطور.كما ن التراث الإسلامي في ذاته يحمل الكثير من البذور الصالحة لنمو هذا الفكر وإن كانت تنهض بين الحين والأخر لتطل برؤوسها على مجمل افكر الإسلامي نتيجة وقوع الردة في مراحل متقدمة من عمر الفكر الإسلامي والتي بكرت في تبلورها وشكلت محورا للصراع بين الحداثة التي أقرها وتعامل بها الإسلام الرسالي وبين مؤديات ومعطيات الفكر العرباني الجاهلي المحافظ ، وما شهد التاريخ من تناقضات سياسية وفكرية محتدمة ليست بعيدة بتأثيراتها المباشرة والحتمية على صياغة الواقع الإسلامي المعاصر.إن تكرار الخيبة المتتالية في كل مرة نتيجة هذا الفشل ونتيجة الصراع السابق ولدت حالة من اليأس المزمن لدى القاعدة الشعبية الإسلامية وخاصة تك الشريحة الغابة من الناس والتي استهدفتهم الرسالة الإسلامية بالإصلاح والدعم والرعاية ، عجلت للتيار الفكري الممثل للمدرسة المحافظة بالبروز ومخاطبة العقل الجماعي بأن شعار الإسلام هو الحل وسجلت له نجاحا يمثل دعما حقيقيا كواقع وإن لم يسجل نجاحا جادا في مسألة طرح البديل ، ولكنه في النهاية فرض له فرصة قادرة على ن يمثل ويعكس قدرة على التحريك والتأثير في مجريات الأحداث رافعا بذلك الشعار ذاته العودة إلى نفس القواعد الإنطلاقية التي برأي دعاتها تمثل الحل الواقعي لتجاوز الراهن والمرتهن.نحن لا ندعي أن نجاح الفكر السياديني يمثل أنتصارا حقيقيا للإسلام بوجهه السياسي ، بل نراه يمثل ارتداد حقيقي بكافة أشكاله وألوانه عن مذهب الإسلام الرسالي من وجهة النظر الرسالية ، بل وأن هذا المنهج أيضا ساهم بصورة واقعية وحقيقية في تجذير الصراع الخلافي داخل البيت الإسلامي ذاته لأنه ينطلق من ذاتيات ضيقة لا تساهم في بلورة الوحدة والتوحد حول الكثير من الثوابت العقلية والوجودية ناهيك عن ثوابت الإسلام وساهمت بكل تجلي في جعل الطائفية السياسية والفكرية هي المنطلق ومحاولة فرض القراءة الواحدة للموضوع الإسلامي بعيدا عن التنوع الطبيعي والمثالي الذي يساهم في أثراء الفكر وتحويل المسار فيه من التعددية الإيجابية إلى التخشب والتحجر حول موضوع القداسة والمعصومية السالبة لحق الإنسان في التعامل مع العقل واشتراطات توافقه مع عاملي الزمان والمكان.صاحب هذه الخيبة شعور ذاتي وجمعي عند الغالبية الشعبية تراكم حنقا ورفضا لكل التجارب الفكرية المطروحة وعمق هذا الميل الحسي أيضا قوة التأثير الدعوي الذي أتخذ من قيم السماء شعارا براقا دافعا كالإعصار ليساهم برفض الفكرة الإنسانية وحقها في الاختلاف في النظر للفرعيات والجزئيات والمتحول من قيم السماء يعاضد ذلك قوة التيار المحافظ لذي أثبت بم يملك من قوة سلطانية ونفوذ مؤسساتي صاغه على امتداد أكثر من أربعة عشر قرنا من التاريخ متمسكا فيه بالسلطة الدينية والروحية والسياسية وشكل به حلفا مع المؤسسة الدينية المحافظة ليبرز في كل مرة متدرع ومتذرع بشعار المحافظة على الإسلام والدفاع عنه.كان من نتائج هذا الحال أن ......
#السيادينية
#الإسلامية
#السلفية
#تشويه
#للدين
#وأعتداء
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729377
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الفكر السياديني الإسلامي السلفي وعلاقته بتطور التطرف.لقد شكل الفشل المتكرر للمشروع النهضوي الإسلامي لغياب الرؤية الجادة والحقيقية والصادقة للخروج من إشكالية تخلف المنهج وعدم التجرؤ على مواجهة الواقع بنفس القوة التي أسست القاعدة الفكرية الإسلامية الأولى والتي نعني بها الرسالة المحمدية، وتراكم الأخطاء التاريخية التي عمقت حالة الاغتراب بين الهدف والواقع شكلت أساسا ملائما وبيئة حاضنة ومثالية لحالة اشتداد المد السياديني كونه يمثل أحد التجارب التي يأمل من وراءها الدعاة أن تشكل نموذجا للخلاص حتى لو أستلزم ذلك انتهاك لبعض القواعد وتجاوز على عامل الزمن ومستحقات اتطور.كما ن التراث الإسلامي في ذاته يحمل الكثير من البذور الصالحة لنمو هذا الفكر وإن كانت تنهض بين الحين والأخر لتطل برؤوسها على مجمل افكر الإسلامي نتيجة وقوع الردة في مراحل متقدمة من عمر الفكر الإسلامي والتي بكرت في تبلورها وشكلت محورا للصراع بين الحداثة التي أقرها وتعامل بها الإسلام الرسالي وبين مؤديات ومعطيات الفكر العرباني الجاهلي المحافظ ، وما شهد التاريخ من تناقضات سياسية وفكرية محتدمة ليست بعيدة بتأثيراتها المباشرة والحتمية على صياغة الواقع الإسلامي المعاصر.إن تكرار الخيبة المتتالية في كل مرة نتيجة هذا الفشل ونتيجة الصراع السابق ولدت حالة من اليأس المزمن لدى القاعدة الشعبية الإسلامية وخاصة تك الشريحة الغابة من الناس والتي استهدفتهم الرسالة الإسلامية بالإصلاح والدعم والرعاية ، عجلت للتيار الفكري الممثل للمدرسة المحافظة بالبروز ومخاطبة العقل الجماعي بأن شعار الإسلام هو الحل وسجلت له نجاحا يمثل دعما حقيقيا كواقع وإن لم يسجل نجاحا جادا في مسألة طرح البديل ، ولكنه في النهاية فرض له فرصة قادرة على ن يمثل ويعكس قدرة على التحريك والتأثير في مجريات الأحداث رافعا بذلك الشعار ذاته العودة إلى نفس القواعد الإنطلاقية التي برأي دعاتها تمثل الحل الواقعي لتجاوز الراهن والمرتهن.نحن لا ندعي أن نجاح الفكر السياديني يمثل أنتصارا حقيقيا للإسلام بوجهه السياسي ، بل نراه يمثل ارتداد حقيقي بكافة أشكاله وألوانه عن مذهب الإسلام الرسالي من وجهة النظر الرسالية ، بل وأن هذا المنهج أيضا ساهم بصورة واقعية وحقيقية في تجذير الصراع الخلافي داخل البيت الإسلامي ذاته لأنه ينطلق من ذاتيات ضيقة لا تساهم في بلورة الوحدة والتوحد حول الكثير من الثوابت العقلية والوجودية ناهيك عن ثوابت الإسلام وساهمت بكل تجلي في جعل الطائفية السياسية والفكرية هي المنطلق ومحاولة فرض القراءة الواحدة للموضوع الإسلامي بعيدا عن التنوع الطبيعي والمثالي الذي يساهم في أثراء الفكر وتحويل المسار فيه من التعددية الإيجابية إلى التخشب والتحجر حول موضوع القداسة والمعصومية السالبة لحق الإنسان في التعامل مع العقل واشتراطات توافقه مع عاملي الزمان والمكان.صاحب هذه الخيبة شعور ذاتي وجمعي عند الغالبية الشعبية تراكم حنقا ورفضا لكل التجارب الفكرية المطروحة وعمق هذا الميل الحسي أيضا قوة التأثير الدعوي الذي أتخذ من قيم السماء شعارا براقا دافعا كالإعصار ليساهم برفض الفكرة الإنسانية وحقها في الاختلاف في النظر للفرعيات والجزئيات والمتحول من قيم السماء يعاضد ذلك قوة التيار المحافظ لذي أثبت بم يملك من قوة سلطانية ونفوذ مؤسساتي صاغه على امتداد أكثر من أربعة عشر قرنا من التاريخ متمسكا فيه بالسلطة الدينية والروحية والسياسية وشكل به حلفا مع المؤسسة الدينية المحافظة ليبرز في كل مرة متدرع ومتذرع بشعار المحافظة على الإسلام والدفاع عنه.كان من نتائج هذا الحال أن ......
#السيادينية
#الإسلامية
#السلفية
#تشويه
#للدين
#وأعتداء
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729377
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - السيادينية الإسلامية السلفية تشويه للدين وأعتداء على الإنسان
فايز الخواجا : الايدولوجية الاسلاموية السلفية والعقل المجتمعي
#الحوار_المتمدن
#فايز_الخواجا الايدولوجية الاسلاموية السلفية والعقل المجتمعي الذي صاغته ورسمتهمرحبا بالجميع@@الايدولوجية الفقهية الاسلاموية سبب كوارث المجتمعات الاسلامية وانسانها وحياته ودولها.. بكل محاورها وعناصرها وما يسمى فقهها... فقط ابحث وفكر حتى لا يضيع عقلك في غياهب الفوضى غير الخلاقة وتغول الجهل المقدس..@هذه الايدولوجية الكسيحة والتي تفتقر للحد الادني من فهم قيم الايمان الالهي التوحيدي الاخلاقي =تدخلت في حياة الانسان في كل خصوصياته والتي هي ملك له ولعقله وثقافته وفهمه وفلسفته في الحياة. حتى في سلوكياته وانفعالاته تارة بتفسير نص وتارة قال فلان عن فلان عن فلان في متسلسة نهايتها في معظم الاحيان لا منطق ولا معرفة ولا اخلاق بل بالعكس تضع العقل امام تحد سافر ويقول هل هذا معقول يا اولي الالباب ولا اريد ان اذكر امثله فهي تعد بالآلاف ولكن هل مسلم القرن الحادي والعشرين بحاجة الى من يعلمه دخول الحمام؟؟؟ وهل المرأة في مستوى الحمار والكلب حيث تقطع الصلاة ولا تجعلها نافذه!!! يا سلام على عقلية البداوة وعبقريتها لكن الحقد والضغينة والسوء في القلوب لا يقطع الصلاة!!!!!!!!العداء الابدي للانسان المختلف ثقافيا وفهما وعقلا وتجربة ودينا او مذهبا..نعم يتحفنا هذا التراث بعقيدة البراء والواقع اطلعت على تفسيرات شيوخ الكذب والضلالة والحقد فيما يتعلق بهذه المسألة الخطرة جدا جدا وهي ترحل في اللاوعي من عداء العقلية القبلية لغيرها من القبائل وهناك عدة كتب حول المسألة ومنها كتاب لعبدالله عزام.. وهذه العقيدة العدوانية الهمجية ولكن تفضلوا صور العداء=العداء لاتباع الديانات الاخرى حتى لو كانت توحيدية سماوية بعد ان كانت مرجعية!!! سبحان الله تغيرت الاحوالالعداء في نفس الاسلام ومنظوماته فهناكالعداء للفلاسفة ولاصحاب العقولالعداء لكل الفرق الاسلامية وعددها ما يزيد على ست وعشرين فرقة ويتاجر كل منها بالفرقة الناجية وتقول كل فرقة انها هي وغيرها من الفرق اما كافرة او مشركة او منافقة او ضاله.. اللهم زيد وبارك من هذا الفقه العدواني البائس والقاتل حتى وصل التحريض الهمجي على افرادنفس العائلة!!!!! زغردي يا انشراح=العداء للحياة وتطويرها وعمل الخير للانسانية جميعها وللانسان وهو ارقى مخلوقات الله .. في سلام وخير ووئام لا ابدا فقط السيف والقتل والتدمير والتخريب طبعا مع صوتيات الله اكبر!!! ومن هنا تخلف كل المجتمعات الاسلامية في كل شيء ولا تستطيع ان تنتج ما تحتاجه وان عمل المسلم فقط ممارسة طقوس وعبادات شكلية بدون روح ايمانية او اخلاقية اطلاقا.. فقط راقب وشاهد=هذه الايدولوجية معادية للعلم ولكل انواع المعرفة.. فهذياناتها هي المعرفة وتخاريفها هي العلم.. ومن هنا تخلف وتقهقر كل المجتمعات الاسلامية في العالم على جميع المستويات حيث الفقر والمرض والجهل جميعها منتشرة ومتجذرة لماذا؟؟ لان التراث وما يهذي به فقهاء الدين وتجاره فيه علوم حل جميع مشاكل الحياة؟؟؟ نعم تفاهات وهذيانات وتهديدات واوهام جعلت من الانسان المسلم انسانا جاهلا مضطربا يعيش الخوف والقلق والاضطراب ليس من الحياة ومعضلاتها وكوارثها فقط بل من اله سادي على هيئة شيخ قبيلة يعشق القتل والعذاب والتخريب والتدمير!!!!! هنا الداء والمرض الذي يعشعش في سيكولوجية الانسان المسلم البسيط ويقتله في الحياة ويعيش الموت في حياتهوهذه الابدولوجية صاغت ورسمت وهندست العقل المجتمعي العربي بشكل خاص والمسلم بشكل عام كما يلي::=عقل غيبي قدري يفهم ان الواقع لا محالة ولا مجال لمقاومته لانه مكتوب في اللوح المحفوظ وهو من ارادة الله ومشيئته ......
#الايدولوجية
#الاسلاموية
#السلفية
#والعقل
#المجتمعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734017
#الحوار_المتمدن
#فايز_الخواجا الايدولوجية الاسلاموية السلفية والعقل المجتمعي الذي صاغته ورسمتهمرحبا بالجميع@@الايدولوجية الفقهية الاسلاموية سبب كوارث المجتمعات الاسلامية وانسانها وحياته ودولها.. بكل محاورها وعناصرها وما يسمى فقهها... فقط ابحث وفكر حتى لا يضيع عقلك في غياهب الفوضى غير الخلاقة وتغول الجهل المقدس..@هذه الايدولوجية الكسيحة والتي تفتقر للحد الادني من فهم قيم الايمان الالهي التوحيدي الاخلاقي =تدخلت في حياة الانسان في كل خصوصياته والتي هي ملك له ولعقله وثقافته وفهمه وفلسفته في الحياة. حتى في سلوكياته وانفعالاته تارة بتفسير نص وتارة قال فلان عن فلان عن فلان في متسلسة نهايتها في معظم الاحيان لا منطق ولا معرفة ولا اخلاق بل بالعكس تضع العقل امام تحد سافر ويقول هل هذا معقول يا اولي الالباب ولا اريد ان اذكر امثله فهي تعد بالآلاف ولكن هل مسلم القرن الحادي والعشرين بحاجة الى من يعلمه دخول الحمام؟؟؟ وهل المرأة في مستوى الحمار والكلب حيث تقطع الصلاة ولا تجعلها نافذه!!! يا سلام على عقلية البداوة وعبقريتها لكن الحقد والضغينة والسوء في القلوب لا يقطع الصلاة!!!!!!!!العداء الابدي للانسان المختلف ثقافيا وفهما وعقلا وتجربة ودينا او مذهبا..نعم يتحفنا هذا التراث بعقيدة البراء والواقع اطلعت على تفسيرات شيوخ الكذب والضلالة والحقد فيما يتعلق بهذه المسألة الخطرة جدا جدا وهي ترحل في اللاوعي من عداء العقلية القبلية لغيرها من القبائل وهناك عدة كتب حول المسألة ومنها كتاب لعبدالله عزام.. وهذه العقيدة العدوانية الهمجية ولكن تفضلوا صور العداء=العداء لاتباع الديانات الاخرى حتى لو كانت توحيدية سماوية بعد ان كانت مرجعية!!! سبحان الله تغيرت الاحوالالعداء في نفس الاسلام ومنظوماته فهناكالعداء للفلاسفة ولاصحاب العقولالعداء لكل الفرق الاسلامية وعددها ما يزيد على ست وعشرين فرقة ويتاجر كل منها بالفرقة الناجية وتقول كل فرقة انها هي وغيرها من الفرق اما كافرة او مشركة او منافقة او ضاله.. اللهم زيد وبارك من هذا الفقه العدواني البائس والقاتل حتى وصل التحريض الهمجي على افرادنفس العائلة!!!!! زغردي يا انشراح=العداء للحياة وتطويرها وعمل الخير للانسانية جميعها وللانسان وهو ارقى مخلوقات الله .. في سلام وخير ووئام لا ابدا فقط السيف والقتل والتدمير والتخريب طبعا مع صوتيات الله اكبر!!! ومن هنا تخلف كل المجتمعات الاسلامية في كل شيء ولا تستطيع ان تنتج ما تحتاجه وان عمل المسلم فقط ممارسة طقوس وعبادات شكلية بدون روح ايمانية او اخلاقية اطلاقا.. فقط راقب وشاهد=هذه الايدولوجية معادية للعلم ولكل انواع المعرفة.. فهذياناتها هي المعرفة وتخاريفها هي العلم.. ومن هنا تخلف وتقهقر كل المجتمعات الاسلامية في العالم على جميع المستويات حيث الفقر والمرض والجهل جميعها منتشرة ومتجذرة لماذا؟؟ لان التراث وما يهذي به فقهاء الدين وتجاره فيه علوم حل جميع مشاكل الحياة؟؟؟ نعم تفاهات وهذيانات وتهديدات واوهام جعلت من الانسان المسلم انسانا جاهلا مضطربا يعيش الخوف والقلق والاضطراب ليس من الحياة ومعضلاتها وكوارثها فقط بل من اله سادي على هيئة شيخ قبيلة يعشق القتل والعذاب والتخريب والتدمير!!!!! هنا الداء والمرض الذي يعشعش في سيكولوجية الانسان المسلم البسيط ويقتله في الحياة ويعيش الموت في حياتهوهذه الابدولوجية صاغت ورسمت وهندست العقل المجتمعي العربي بشكل خاص والمسلم بشكل عام كما يلي::=عقل غيبي قدري يفهم ان الواقع لا محالة ولا مجال لمقاومته لانه مكتوب في اللوح المحفوظ وهو من ارادة الله ومشيئته ......
#الايدولوجية
#الاسلاموية
#السلفية
#والعقل
#المجتمعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734017
الحوار المتمدن
فايز الخواجا - الايدولوجية الاسلاموية السلفية والعقل المجتمعي
فايز الخواجا : الايدودلوجبة السلفية الاسلاموية
#الحوار_المتمدن
#فايز_الخواجا صباح الانوار@@الايدولوجية الفقهية الاسلاموية سبب كوارث المجتمعات الاسلامية وانسانها وحياته ودولها.. بكل محاورها وعناصرها وما يسمى فقهها... فقط ابحث وفكر حتى لا يضيع عقلك في غياهب الفوضى غير الخلاقة وتغول الجهل المقدس..@هذه الايدولوجية الكسيحة والتي تفتقر للحد الادني من فهم قيم الايمان الالهي التوحيدي الاخلاقي =تدخلت في حياة الانسان في كل خصوصياته والتي هي ملك له ولعقله وثقافته وفهمه وفلسفته في الحياة. حتى في سلوكياته وانفعالاته تارة بتفسير نص وتارة قال فلان عن فلان عن فلان في متسلسة نهايتها في معظم الاحيان لا منطق ولا معرفة ولا اخلاق بل بالعكس تضع العقل امام تحد سافر ويقول هل هذا معقول يا اولي الالباب ولا اريد ان اذكر امثله فهي تعد بالآلاف ولكن هل مسلم القرن الحادي والعشرين بحاجة الى من يعلمه دخول الحمام؟؟؟ وهل المرأة في مستوى الحمار والكلب حيث تقطع الصلاة ولا تجعلها نافذه!!! يا سلام على عقلية البداوة وعبقريتها لكن الحقد والضغينة والسوء في القلوب لا يقطع الصلاة!!!!!!!!العداء الابدي للانسان المختلف ثقافيا وفهما وعقلا وتجربة ودينا او مذهبا..نعم يتحفنا هذا التراث بعقيدة البراء والواقع اطلعت على تفسيرات شيوخ الكذب والضلالة والحقد فيما يتعلق بهذه المسألة الخطرة جدا جدا وهي ترحل في اللاوعي من عداء العقلية القبلية لغيرها من القبائل وهناك عدة كتب حول المسألة ومنها كتاب لعبدالله عزام.. وهذه العقيدة العدوانية الهمجية ولكن تفضلوا صور العداء=العداء لاتباع الديانات الاخرى حتى لو كانت توحيدية سماوية بعد ان كانت مرجعية!!! سبحان الله تغيرت الاحوالالعداء في نفس الاسلام ومنظوماته فهناكالعداء للفلاسفة ولاصحاب العقولالعداء لكل الفرق الاسلامية وعددها ما يزيد على ست وعشرين فرقة ويتاجر كل منها بالفرقة الناجية وتقول كل فرقة انها هي وغيرها من الفرق اما كافرة او مشركة او منافقة او ضاله.. اللهم زيد وبارك من هذا الفقه العدواني البائس والقاتل حتى وصل التحريض الهمجي على افرادنفس العائلة!!!!! زغردي يا انشراح=العداء للحياة وتطويرها وعمل الخير للانسانية جميعها وللانسان وهو ارقى مخلوقات الله .. في سلام وخير ووئام لا ابدا فقط السيف والقتل والتدمير والتخريب طبعا مع صوتيات الله اكبر!!! ومن هنا تخلف كل المجتمعات الاسلامية في كل شيء ولا تستطيع ان تنتج ما تحتاجه وان عمل المسلم فقط ممارسة طقوس وعبادات شكلية بدون روح ايمانية او اخلاقية اطلاقا.. فقط راقب وشاهد=هذه الايدولوجية معادية للعلم ولكل انواع المعرفة.. فهذياناتها هي المعرفة وتخاريفها هي العلم.. ومن هنا تخلف وتقهقر كل المجتمعات الاسلامية في العالم على جميع المستويات حيث الفقر والمرض والجهل جميعها منتشرة ومتجذرة لماذا؟؟ لان التراث وما يهذي به فقهاء الدين وتجاره فيه علوم حل جميع مشاكل الحياة؟؟؟ نعم تفاهات وهذيانات وتهديدات واوهام جعلت من الانسان المسلم انسانا جاهلا مضطربا يعيش الخوف والقلق والاضطراب ليس من الحياة ومعضلاتها وكوارثها فقط بل من اله سادي على هيئة شيخ قبيلة يعشق القتل والعذاب والتخريب والتدمير!!!!! هنا الداء والمرض الذي يعشعش في سيكولوجية الانسان المسلم البسيط ويقتله في الحياة ويعيش الموت في حياتهوهذه الابدولوجية صاغت ورسمت وهندست العقل المجتمعي العربي بشكل خاص والمسلم بشكل عام كما يلي::=عقل غيبي قدري يفهم ان الواقع لا محالة ولا مجال لمقاومته لانه مكتوب في اللوح المحفوظ وهو من ارادة الله ومشيئته وقضائه وقدره!!!!=عقل منسحب من مواجهة واقع الحياة ومقاومته ولا يجي ......
#الايدودلوجبة
#السلفية
#الاسلاموية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735797
#الحوار_المتمدن
#فايز_الخواجا صباح الانوار@@الايدولوجية الفقهية الاسلاموية سبب كوارث المجتمعات الاسلامية وانسانها وحياته ودولها.. بكل محاورها وعناصرها وما يسمى فقهها... فقط ابحث وفكر حتى لا يضيع عقلك في غياهب الفوضى غير الخلاقة وتغول الجهل المقدس..@هذه الايدولوجية الكسيحة والتي تفتقر للحد الادني من فهم قيم الايمان الالهي التوحيدي الاخلاقي =تدخلت في حياة الانسان في كل خصوصياته والتي هي ملك له ولعقله وثقافته وفهمه وفلسفته في الحياة. حتى في سلوكياته وانفعالاته تارة بتفسير نص وتارة قال فلان عن فلان عن فلان في متسلسة نهايتها في معظم الاحيان لا منطق ولا معرفة ولا اخلاق بل بالعكس تضع العقل امام تحد سافر ويقول هل هذا معقول يا اولي الالباب ولا اريد ان اذكر امثله فهي تعد بالآلاف ولكن هل مسلم القرن الحادي والعشرين بحاجة الى من يعلمه دخول الحمام؟؟؟ وهل المرأة في مستوى الحمار والكلب حيث تقطع الصلاة ولا تجعلها نافذه!!! يا سلام على عقلية البداوة وعبقريتها لكن الحقد والضغينة والسوء في القلوب لا يقطع الصلاة!!!!!!!!العداء الابدي للانسان المختلف ثقافيا وفهما وعقلا وتجربة ودينا او مذهبا..نعم يتحفنا هذا التراث بعقيدة البراء والواقع اطلعت على تفسيرات شيوخ الكذب والضلالة والحقد فيما يتعلق بهذه المسألة الخطرة جدا جدا وهي ترحل في اللاوعي من عداء العقلية القبلية لغيرها من القبائل وهناك عدة كتب حول المسألة ومنها كتاب لعبدالله عزام.. وهذه العقيدة العدوانية الهمجية ولكن تفضلوا صور العداء=العداء لاتباع الديانات الاخرى حتى لو كانت توحيدية سماوية بعد ان كانت مرجعية!!! سبحان الله تغيرت الاحوالالعداء في نفس الاسلام ومنظوماته فهناكالعداء للفلاسفة ولاصحاب العقولالعداء لكل الفرق الاسلامية وعددها ما يزيد على ست وعشرين فرقة ويتاجر كل منها بالفرقة الناجية وتقول كل فرقة انها هي وغيرها من الفرق اما كافرة او مشركة او منافقة او ضاله.. اللهم زيد وبارك من هذا الفقه العدواني البائس والقاتل حتى وصل التحريض الهمجي على افرادنفس العائلة!!!!! زغردي يا انشراح=العداء للحياة وتطويرها وعمل الخير للانسانية جميعها وللانسان وهو ارقى مخلوقات الله .. في سلام وخير ووئام لا ابدا فقط السيف والقتل والتدمير والتخريب طبعا مع صوتيات الله اكبر!!! ومن هنا تخلف كل المجتمعات الاسلامية في كل شيء ولا تستطيع ان تنتج ما تحتاجه وان عمل المسلم فقط ممارسة طقوس وعبادات شكلية بدون روح ايمانية او اخلاقية اطلاقا.. فقط راقب وشاهد=هذه الايدولوجية معادية للعلم ولكل انواع المعرفة.. فهذياناتها هي المعرفة وتخاريفها هي العلم.. ومن هنا تخلف وتقهقر كل المجتمعات الاسلامية في العالم على جميع المستويات حيث الفقر والمرض والجهل جميعها منتشرة ومتجذرة لماذا؟؟ لان التراث وما يهذي به فقهاء الدين وتجاره فيه علوم حل جميع مشاكل الحياة؟؟؟ نعم تفاهات وهذيانات وتهديدات واوهام جعلت من الانسان المسلم انسانا جاهلا مضطربا يعيش الخوف والقلق والاضطراب ليس من الحياة ومعضلاتها وكوارثها فقط بل من اله سادي على هيئة شيخ قبيلة يعشق القتل والعذاب والتخريب والتدمير!!!!! هنا الداء والمرض الذي يعشعش في سيكولوجية الانسان المسلم البسيط ويقتله في الحياة ويعيش الموت في حياتهوهذه الابدولوجية صاغت ورسمت وهندست العقل المجتمعي العربي بشكل خاص والمسلم بشكل عام كما يلي::=عقل غيبي قدري يفهم ان الواقع لا محالة ولا مجال لمقاومته لانه مكتوب في اللوح المحفوظ وهو من ارادة الله ومشيئته وقضائه وقدره!!!!=عقل منسحب من مواجهة واقع الحياة ومقاومته ولا يجي ......
#الايدودلوجبة
#السلفية
#الاسلاموية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735797
الحوار المتمدن
فايز الخواجا - الايدودلوجبة السلفية الاسلاموية
فايز الخواجا : نعم لايقاف الايدولوجية السلفية
#الحوار_المتمدن
#فايز_الخواجا @@@للفهم باختصار شديد جدا... لايقاف كارثة الانهيار شعوبنا من هذا السرطان السلفي لا بد من كنسه وكنس ثقافته وكل تخاريفه والالن تخرج مجتمعاتنا من كوارثها...الابدية والمستمرةعندما نتكلم عن الايدولوجية السلفية قد يظن بعض الاخوة ان الدين الاسلامي هو السلفية وان اي نقد للسلفية وابدولوجيتها ومن يتاجر فيها ويرقص في ساحتها هو نقد لروح الاسلام !!! وهذا قمة الجهل نتيجة لعدة عوامل منها الفقر المعرفي العميق من جهة الى الخلط بين الاسلام والقراءات المختلفة له من جهة اخرى الى دخول السلاطين والحكام على الدين وترويضه للقراءة التي تخدم سيطرتهم وسلطاتهم واستعبادهم للناس باسم الدين وباسم انهم خلفاء ووكلاء الله في الارض مع تعاون شرير مع ما يسمون( علماء) وفقهاء الدم والقتل والتكفير وفتاوي التخريب والتدمير.. وكل هذا مسموح ومباح طالما ان الرعية مروضة وفي حظيرة السلطان او الحاكم او الخليفة.والواقع ان الايدولوجية السلفية وجلاوزتها وتجارها ومن يلبسون ثوبها قد ابتدأت من العصر العباسي الثاني من اجل صد كل التيارات والعقول التي تقوم على فهم النص من خلال ابعاده المجازية والفلسفية والتأويلية والتاريخية لصياغة جسر يقوم على التصالح مع الحياة والعقل والانسانية وحرية التفكير واحترام العلوم والمعارف لترجمة قراءة ايمانية خلاقة.. ولكن الجهل الواسع في اوساط المسلمين حينذاك وفقرهم المعرفي وضيق عقول الاكثرية ساعدت كل هذه العوامل السلفية على ضرب كل العقول المعرفية والعلمية والفلسفية والتوجهات ذات النزعة العقلانية والانسانيةوعليه تم تكفير وزندقة كل التوجهات والقراءات الروحانية الصوفية الفلسفية من ابن العربي الى جلال الدين بن الرومي الى الاديب ابن المقفع الى جابر بن حيان الى الخوارزمي الى الحسن بن الهيثم الى عباس بن فرناس الى الفلاسفة من ابن رشد الى ابن سيناء الى الفارابي الكندي وتم قتل بعضهم ومطاردة الآخرين وحرق كتبهم وتم اخراجهم من ملة الاسلام!!!!!والكثير من البسطاء يقولون ان الحضارة الغربية نهلت من الفلاسفة والعلماء المسلمين!!!! كيف؟؟؟ وهم قد تم تكفيرهم وتم سحب بطاقة الاسلام منهم يا محترمين؟؟ الا اذا كان القصد ابن حنبل وابن تيمية وابن القيم والامام الذهبي والشهرزوري فهنا كلام آخر..وبعد ان تم قتل العقل الفلسفي والبرهاني او الصوفي الروحاني الفلسفي ترك المجال للقراءة البيانية ذات العقلية القبلية البدوية وثقافتها وقصورها العقلي وكساحها الادراكي وضعفها في استنطاق الماهيات من مجسماتهاومجسداتها وهذه هي السلفية وايدولوجيتها التي قتلت شعوبنا ولا تزال تمارس هذا القتل بكل عدوانية وهمجية وبدائية..والحديث عن نهج السلفية وايدولوجيتها في الواقع يحتاج الى مجلدات تتناولها من جميع محاورها الكارثية ولكن هنا ومن خلال قراءاتي واطلاعي على المواقع السلفية او سماع فيديوهات السلفيين التي ينشرون من خلالها سموم الجهل والكره والحقد او ان اذكر جانبا بسيطا مما تقذف به في عقول الناس من هرطقات واكاذيب وترقيعات وتدليسات..وهنا سوف استعرض عشرة مظاهر لها مما افرزته من قرون وفرضتها باسم الدين على اعتبار انها اي السلفية وما تنطقه او تقوله او تجدف فيه هو ( الاسلام الصحيح) وغير قراءتها من القراءات هي ضلال وبدعة وزيغان وشرك وكفر حيث تجيد السلفية التجارة بهذه المفردات بدون رادع من اية قوى دينية روحانية او فلسفية تضع لها حدودا وتعيدها الى جحورها والى الابداولا: السلفية لا تحترم الحياة اطلاقا ولا تعترف فيها وليس له علاقة بالعمل في هذه الحياة وتطويرها على جميع مستويات الحياة والواقع لصالح الانسان الخ ......
#لايقاف
#الايدولوجية
#السلفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742123
#الحوار_المتمدن
#فايز_الخواجا @@@للفهم باختصار شديد جدا... لايقاف كارثة الانهيار شعوبنا من هذا السرطان السلفي لا بد من كنسه وكنس ثقافته وكل تخاريفه والالن تخرج مجتمعاتنا من كوارثها...الابدية والمستمرةعندما نتكلم عن الايدولوجية السلفية قد يظن بعض الاخوة ان الدين الاسلامي هو السلفية وان اي نقد للسلفية وابدولوجيتها ومن يتاجر فيها ويرقص في ساحتها هو نقد لروح الاسلام !!! وهذا قمة الجهل نتيجة لعدة عوامل منها الفقر المعرفي العميق من جهة الى الخلط بين الاسلام والقراءات المختلفة له من جهة اخرى الى دخول السلاطين والحكام على الدين وترويضه للقراءة التي تخدم سيطرتهم وسلطاتهم واستعبادهم للناس باسم الدين وباسم انهم خلفاء ووكلاء الله في الارض مع تعاون شرير مع ما يسمون( علماء) وفقهاء الدم والقتل والتكفير وفتاوي التخريب والتدمير.. وكل هذا مسموح ومباح طالما ان الرعية مروضة وفي حظيرة السلطان او الحاكم او الخليفة.والواقع ان الايدولوجية السلفية وجلاوزتها وتجارها ومن يلبسون ثوبها قد ابتدأت من العصر العباسي الثاني من اجل صد كل التيارات والعقول التي تقوم على فهم النص من خلال ابعاده المجازية والفلسفية والتأويلية والتاريخية لصياغة جسر يقوم على التصالح مع الحياة والعقل والانسانية وحرية التفكير واحترام العلوم والمعارف لترجمة قراءة ايمانية خلاقة.. ولكن الجهل الواسع في اوساط المسلمين حينذاك وفقرهم المعرفي وضيق عقول الاكثرية ساعدت كل هذه العوامل السلفية على ضرب كل العقول المعرفية والعلمية والفلسفية والتوجهات ذات النزعة العقلانية والانسانيةوعليه تم تكفير وزندقة كل التوجهات والقراءات الروحانية الصوفية الفلسفية من ابن العربي الى جلال الدين بن الرومي الى الاديب ابن المقفع الى جابر بن حيان الى الخوارزمي الى الحسن بن الهيثم الى عباس بن فرناس الى الفلاسفة من ابن رشد الى ابن سيناء الى الفارابي الكندي وتم قتل بعضهم ومطاردة الآخرين وحرق كتبهم وتم اخراجهم من ملة الاسلام!!!!!والكثير من البسطاء يقولون ان الحضارة الغربية نهلت من الفلاسفة والعلماء المسلمين!!!! كيف؟؟؟ وهم قد تم تكفيرهم وتم سحب بطاقة الاسلام منهم يا محترمين؟؟ الا اذا كان القصد ابن حنبل وابن تيمية وابن القيم والامام الذهبي والشهرزوري فهنا كلام آخر..وبعد ان تم قتل العقل الفلسفي والبرهاني او الصوفي الروحاني الفلسفي ترك المجال للقراءة البيانية ذات العقلية القبلية البدوية وثقافتها وقصورها العقلي وكساحها الادراكي وضعفها في استنطاق الماهيات من مجسماتهاومجسداتها وهذه هي السلفية وايدولوجيتها التي قتلت شعوبنا ولا تزال تمارس هذا القتل بكل عدوانية وهمجية وبدائية..والحديث عن نهج السلفية وايدولوجيتها في الواقع يحتاج الى مجلدات تتناولها من جميع محاورها الكارثية ولكن هنا ومن خلال قراءاتي واطلاعي على المواقع السلفية او سماع فيديوهات السلفيين التي ينشرون من خلالها سموم الجهل والكره والحقد او ان اذكر جانبا بسيطا مما تقذف به في عقول الناس من هرطقات واكاذيب وترقيعات وتدليسات..وهنا سوف استعرض عشرة مظاهر لها مما افرزته من قرون وفرضتها باسم الدين على اعتبار انها اي السلفية وما تنطقه او تقوله او تجدف فيه هو ( الاسلام الصحيح) وغير قراءتها من القراءات هي ضلال وبدعة وزيغان وشرك وكفر حيث تجيد السلفية التجارة بهذه المفردات بدون رادع من اية قوى دينية روحانية او فلسفية تضع لها حدودا وتعيدها الى جحورها والى الابداولا: السلفية لا تحترم الحياة اطلاقا ولا تعترف فيها وليس له علاقة بالعمل في هذه الحياة وتطويرها على جميع مستويات الحياة والواقع لصالح الانسان الخ ......
#لايقاف
#الايدولوجية
#السلفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742123
الحوار المتمدن
فايز الخواجا - نعم لايقاف الايدولوجية السلفية
محمد نضال دروزه : أئمة مذهب السلفية الجهادية في الاسلام.
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه ثبت بظهور تعدد المذاهب والفرق الدينية في الاسلام ان نصوص القرآن حمالة اوجه في الفهم والتفسير.وان قرآن مكه خطابه مدني انساني.أما قرآن المدينة فان خطابه تحريضي عسكري سياسي متشدد.ومن بين المذاهب والفرق الدينية الأسلامية التي ظهرت مذهب السلفيه الدينية. وكان اول من أسسه العالم الديني البارز أحمد بن حنبل (780 إلى 855)، وهو الذي أسس أحد المذاهب السنية الأربعة المتشددة في الفقه الإسلامي،وقد سجن وضُرب بالسوط ذات مرة حتى سقط مغشيًا عليه في أحد الخلافات مع الخليفة العباسي المأمون المعتدل في بغداد. وبعد قرابة خمسة قرون،أحد كبار الأئمة من نفس المذهب الأصولي الصارم، الإمام ابن تيمية،قضى حتفه في السجن في دمشق في عصر الناصر قلاوون.وهذان الشيخان يعدان الأبوين الروحيين لمن جاء بعدهم من مفكرين وما ظهرت من حركات، عرفت لاحقًا باسم "المذهب السلفي"، الذي يدعو إلى العودة إلى منهاج السلف الصالح.وقد أثرا في شخص آخر جاء من بعدهم، كان لتفكيره وكتاباته وقع هائل ومستمر على المنطقة وعلى الحركة السلفية، ومن أحد أشكالها،وهي الوهابية، التي سُميت على اسم هذا الرجل الوهابية.نسبة الى محمد بن عبد الوهاب.وُلد محمد بن عبد الوهاب عام 1703 في قرية صغيرة في منطقة نجد، في قلب شبه الجزيرة العربية.اتخذ محمد بن عبد الوهاب، وهو عالم إسلامي ورٍّع، الاتجاه الأكثر تزمتًا وصرامةً من ما كان يرى أنها العقيدة الأصلية، وطورها، وسعى إلى نشرها بإبرام مواثيق مع أصحاب السلطة السياسية والعسكرية.وفي أولى محاولاته في هذا الاتجاه، كان أول إجراء اتخذه هدم ضريح زيد بن الخطاب، أحد صحابة النبي محمد، متذرعًا بأن العقيدة السلفية التي تدعو إلى الزهد والتقشف، تقضي بأن تعظيم القباب شركٌ بالله، لما فيه من تقديس لشيء أو شخص ما غير الله.ولكن في 1744، دخل عبد الوهاب في تحالف تاريخي مع الحاكم المحلي محمد بن سعود في صورة ميثاق جعل الدعوة الوهابية هي البعد الديني أو الفكري للتوسع السياسي والعسكري السعودي، وكان ذلك لمصلحة الطرفين.وقد انتشر هذا التحالف الثنائي بين الديني والسياسي، الذي طرأت عليه تعديلات عديدة، ليشمل جلّ شبه الجزيرة العربية، ومازال مستمرًا إلى يومنا هذا، يحكم بمقتضاه آل سعود بالتوافق مع المؤسسة الدينية الوهابية المتشددة، وإن كان هذا التوافق قد مر ببعض الفترات الصعبة.وقد وفر كل من تأصّل السلفية الوهابية في المملكة العربية السعودية، جنبًا إلى جنب مع المليارات من البترودولارات (عوائد النفط المدفوعة بالدولار)، التي وضعت تحت تصرفها، بيئة خصبة لنمو العنف الجهادي في المنطقة في العصر الحديث.ولكنّ ثمة رجلًا ينسب إليه دومًا الفضل تارة لاستحضار الفكر السلفي إلى القرن العشرين وينحى عليه باللائمة تارة أخرى، وهو المفكر المصري الاسلامي سيد قطب.مؤسس فكر الاخوان المسلمين وفكر الاسلام السياسي. فقد عمل قطب على توفير جسر بين فكر عبد الوهاب وأسلافه وبين جيل جديد من الجهاديين، ممهدًا السبيل لظهور تنظيم القاعدة وكل ما تلاها فيما بعد من تنظيمات سلفيه دينية سياسيه جهادية تكفيريه.محمد نضال دروزه. ......
#أئمة
#مذهب
#السلفية
#الجهادية
#الاسلام.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743682
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه ثبت بظهور تعدد المذاهب والفرق الدينية في الاسلام ان نصوص القرآن حمالة اوجه في الفهم والتفسير.وان قرآن مكه خطابه مدني انساني.أما قرآن المدينة فان خطابه تحريضي عسكري سياسي متشدد.ومن بين المذاهب والفرق الدينية الأسلامية التي ظهرت مذهب السلفيه الدينية. وكان اول من أسسه العالم الديني البارز أحمد بن حنبل (780 إلى 855)، وهو الذي أسس أحد المذاهب السنية الأربعة المتشددة في الفقه الإسلامي،وقد سجن وضُرب بالسوط ذات مرة حتى سقط مغشيًا عليه في أحد الخلافات مع الخليفة العباسي المأمون المعتدل في بغداد. وبعد قرابة خمسة قرون،أحد كبار الأئمة من نفس المذهب الأصولي الصارم، الإمام ابن تيمية،قضى حتفه في السجن في دمشق في عصر الناصر قلاوون.وهذان الشيخان يعدان الأبوين الروحيين لمن جاء بعدهم من مفكرين وما ظهرت من حركات، عرفت لاحقًا باسم "المذهب السلفي"، الذي يدعو إلى العودة إلى منهاج السلف الصالح.وقد أثرا في شخص آخر جاء من بعدهم، كان لتفكيره وكتاباته وقع هائل ومستمر على المنطقة وعلى الحركة السلفية، ومن أحد أشكالها،وهي الوهابية، التي سُميت على اسم هذا الرجل الوهابية.نسبة الى محمد بن عبد الوهاب.وُلد محمد بن عبد الوهاب عام 1703 في قرية صغيرة في منطقة نجد، في قلب شبه الجزيرة العربية.اتخذ محمد بن عبد الوهاب، وهو عالم إسلامي ورٍّع، الاتجاه الأكثر تزمتًا وصرامةً من ما كان يرى أنها العقيدة الأصلية، وطورها، وسعى إلى نشرها بإبرام مواثيق مع أصحاب السلطة السياسية والعسكرية.وفي أولى محاولاته في هذا الاتجاه، كان أول إجراء اتخذه هدم ضريح زيد بن الخطاب، أحد صحابة النبي محمد، متذرعًا بأن العقيدة السلفية التي تدعو إلى الزهد والتقشف، تقضي بأن تعظيم القباب شركٌ بالله، لما فيه من تقديس لشيء أو شخص ما غير الله.ولكن في 1744، دخل عبد الوهاب في تحالف تاريخي مع الحاكم المحلي محمد بن سعود في صورة ميثاق جعل الدعوة الوهابية هي البعد الديني أو الفكري للتوسع السياسي والعسكري السعودي، وكان ذلك لمصلحة الطرفين.وقد انتشر هذا التحالف الثنائي بين الديني والسياسي، الذي طرأت عليه تعديلات عديدة، ليشمل جلّ شبه الجزيرة العربية، ومازال مستمرًا إلى يومنا هذا، يحكم بمقتضاه آل سعود بالتوافق مع المؤسسة الدينية الوهابية المتشددة، وإن كان هذا التوافق قد مر ببعض الفترات الصعبة.وقد وفر كل من تأصّل السلفية الوهابية في المملكة العربية السعودية، جنبًا إلى جنب مع المليارات من البترودولارات (عوائد النفط المدفوعة بالدولار)، التي وضعت تحت تصرفها، بيئة خصبة لنمو العنف الجهادي في المنطقة في العصر الحديث.ولكنّ ثمة رجلًا ينسب إليه دومًا الفضل تارة لاستحضار الفكر السلفي إلى القرن العشرين وينحى عليه باللائمة تارة أخرى، وهو المفكر المصري الاسلامي سيد قطب.مؤسس فكر الاخوان المسلمين وفكر الاسلام السياسي. فقد عمل قطب على توفير جسر بين فكر عبد الوهاب وأسلافه وبين جيل جديد من الجهاديين، ممهدًا السبيل لظهور تنظيم القاعدة وكل ما تلاها فيما بعد من تنظيمات سلفيه دينية سياسيه جهادية تكفيريه.محمد نضال دروزه. ......
#أئمة
#مذهب
#السلفية
#الجهادية
#الاسلام.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743682
الحوار المتمدن
محمد نضال دروزه - أئمة مذهب السلفية الجهادية في الاسلام.
نوفل شاكر : تيار السلفية الجهادية
#الحوار_المتمدن
#نوفل_شاكر " في الوقت الذي يكون فيه منكم _ معشر الأخوان المسلمين _ ثلاثمائة كتيبة قد جهزت نفسها روحياً بالإيمان والعقيدة، و فكرياً بالعلم والثقافة، و جسمياً بالتدريب والرياضة، في هذا الوقت! طالبوني بأن أخوض بكم لُججَ البحار، و أقتحم بكم عنان السماء، و أغزو بكم كلّ جبارٍ عنيد، فإني فاعل _ إن شاء ألله _ وصدق رسول الله القائل: " ولن يُغلَب اثنا عشر ألفاً من قلة". إني أقدر لذلك وقتاً ليس طويلاً بعد توفيق الله، وأستمد معونته، وتقديم إذنه ومشيئته". ( رسالة حسن البنا للمؤتمر الخامس عام 1938 ).إن هذا الجزء المقتطع من رسالة المرشد العام لجماعة الأخوان المسلمين في ذلك التاريخ المبكر من مرحلة تأسيس أول وأكبر حركات الإسلام السياسي، سيتطور ويتبلور لدى الأجيال التي ستأتي بعد زمن طويل إلى ما يُعرف ب " نظرية إدارة التوحش" على يد أبي بكر ناجي، والذي ألف كتاباً يحمل هذا العنوان، وسيكون الخطة العملية التي تسعى أكبر حركات السلفية الجهادية في التنافس فيما بينها؛ لتطبيقها على الأرض.ظهرت " السلفية الجهادية" من عباءة تيار الدعوة السلفية و جماعة الأخوان، ولكنها سرعان ما اختلفت عنهم بتبنيها للحراك المسلح… إذ يرى أبو بكر ناجي بأنّ التيارات السلفية التي كان لها مشاريع مكتوبة كالأخوان أو حماس لم تحاول تأسيس حالة الإدارة، وإنما هي أقرب ما تكون إلى نظرية على الورق.إنّ " السلفية الجهادية" هي حركات عسكرية مسلحة، تستند إلى أفكارٍ دينية متصلبة، وُلِدت من رحم السجون المصرية متمثلة في البداية بجماعة " الهجرة والتكفير" - كما سماها الإعلام _ أو " جماعة المسلمين" _ كما سمت نفسها _ وقد تبلورت أفكار هذه الجماعة بعد اعتقالات عام 1965 كرد فعل على التعذيب والانتهاكات التي مورست من قبل الأمن المصري ضدهم… وهكذا ولد الغلو والتطرف.كانت نشأة هذه الحركات تعد خروجاً على النمط السلفي التقليدي السعودي؛ بعد أن قضى عبد العزيز آل سعود على تمرد حركة " أخوان من طاع الله" النجدية وسجن زعيمهم فيصل الدويش أمير قبيلة مطير عام 1930وكان لحادثة اقتحام الحرم المكي عام 1979 من قبل جهيمان العتيبي وجماعته، وقيام عناصر من تنظيم " الجهاد" المصري باغتيال الرئيس محمد أنور السادات عام 1981 الأثر الفاعل في انتقال السلفية الجهادية من مرحلة الدعوة إلى ميدان العمل المسلح العنيف، ومن ثم جاء الغرو السوڤ-;-ييتي لأفغانستان لينقلها إلى مرحلة عولمة العنف؛ بعد أن تحولت أفغانستان إلى ساحة مفتوحة لجميع حركات السلفية الجهادية.أما على المستوى الفكري؛ فقد كانت لكتابات أبي الأعلى المودودي، و سيد قطب، الدور الكبير في نشوء هذه التنظيمات العقائدية المتشددة، وقد كان هذا " التيار" الجديد الناشيء في مصر، يعتمد في تأصيل فكره والدعوة إليه على المرويات الشفاهية المتداولة مع الاستعانة بأجزاء من كتب التفسير والفقه، مثل، فتوى ابن تيمية عن التتار، وتفسير ابن كثير لآية " أفحكم الجاهلية يبغون" وكذلك تفسير سيد قطب لآيات الحكم والسياسة، و المجلد 28 من مجموع فتاوى ابن تيمية، و كتاب " الشفا" للقاضي عياض، وكتابي: " الإيمان الكبير" و " الصارم المسلول" لابن تيمية، و " رسالة الإيمان" التي كتبها صالح سرية في عام 1973، حتى جاء محمد عبد السلام فرج في عام 1980 فجمع كل هذا التراث السلفي، وضم إليه أقوال العلماء، وصاغ كل ذلك صياغة متكاملة في كتابه الشهير " الفريضة الغائبة"، والذي كان ( وما يزال) من أهم الكتب التي يستقر عليها الأساس العقدي للتيار الجهادي، ويُقصد ب" الفريضة الغائبة" فريضة الجهاد - بالطبع _ ولأهمية هذا الكتاب وخ ......
#تيار
#السلفية
#الجهادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745589
#الحوار_المتمدن
#نوفل_شاكر " في الوقت الذي يكون فيه منكم _ معشر الأخوان المسلمين _ ثلاثمائة كتيبة قد جهزت نفسها روحياً بالإيمان والعقيدة، و فكرياً بالعلم والثقافة، و جسمياً بالتدريب والرياضة، في هذا الوقت! طالبوني بأن أخوض بكم لُججَ البحار، و أقتحم بكم عنان السماء، و أغزو بكم كلّ جبارٍ عنيد، فإني فاعل _ إن شاء ألله _ وصدق رسول الله القائل: " ولن يُغلَب اثنا عشر ألفاً من قلة". إني أقدر لذلك وقتاً ليس طويلاً بعد توفيق الله، وأستمد معونته، وتقديم إذنه ومشيئته". ( رسالة حسن البنا للمؤتمر الخامس عام 1938 ).إن هذا الجزء المقتطع من رسالة المرشد العام لجماعة الأخوان المسلمين في ذلك التاريخ المبكر من مرحلة تأسيس أول وأكبر حركات الإسلام السياسي، سيتطور ويتبلور لدى الأجيال التي ستأتي بعد زمن طويل إلى ما يُعرف ب " نظرية إدارة التوحش" على يد أبي بكر ناجي، والذي ألف كتاباً يحمل هذا العنوان، وسيكون الخطة العملية التي تسعى أكبر حركات السلفية الجهادية في التنافس فيما بينها؛ لتطبيقها على الأرض.ظهرت " السلفية الجهادية" من عباءة تيار الدعوة السلفية و جماعة الأخوان، ولكنها سرعان ما اختلفت عنهم بتبنيها للحراك المسلح… إذ يرى أبو بكر ناجي بأنّ التيارات السلفية التي كان لها مشاريع مكتوبة كالأخوان أو حماس لم تحاول تأسيس حالة الإدارة، وإنما هي أقرب ما تكون إلى نظرية على الورق.إنّ " السلفية الجهادية" هي حركات عسكرية مسلحة، تستند إلى أفكارٍ دينية متصلبة، وُلِدت من رحم السجون المصرية متمثلة في البداية بجماعة " الهجرة والتكفير" - كما سماها الإعلام _ أو " جماعة المسلمين" _ كما سمت نفسها _ وقد تبلورت أفكار هذه الجماعة بعد اعتقالات عام 1965 كرد فعل على التعذيب والانتهاكات التي مورست من قبل الأمن المصري ضدهم… وهكذا ولد الغلو والتطرف.كانت نشأة هذه الحركات تعد خروجاً على النمط السلفي التقليدي السعودي؛ بعد أن قضى عبد العزيز آل سعود على تمرد حركة " أخوان من طاع الله" النجدية وسجن زعيمهم فيصل الدويش أمير قبيلة مطير عام 1930وكان لحادثة اقتحام الحرم المكي عام 1979 من قبل جهيمان العتيبي وجماعته، وقيام عناصر من تنظيم " الجهاد" المصري باغتيال الرئيس محمد أنور السادات عام 1981 الأثر الفاعل في انتقال السلفية الجهادية من مرحلة الدعوة إلى ميدان العمل المسلح العنيف، ومن ثم جاء الغرو السوڤ-;-ييتي لأفغانستان لينقلها إلى مرحلة عولمة العنف؛ بعد أن تحولت أفغانستان إلى ساحة مفتوحة لجميع حركات السلفية الجهادية.أما على المستوى الفكري؛ فقد كانت لكتابات أبي الأعلى المودودي، و سيد قطب، الدور الكبير في نشوء هذه التنظيمات العقائدية المتشددة، وقد كان هذا " التيار" الجديد الناشيء في مصر، يعتمد في تأصيل فكره والدعوة إليه على المرويات الشفاهية المتداولة مع الاستعانة بأجزاء من كتب التفسير والفقه، مثل، فتوى ابن تيمية عن التتار، وتفسير ابن كثير لآية " أفحكم الجاهلية يبغون" وكذلك تفسير سيد قطب لآيات الحكم والسياسة، و المجلد 28 من مجموع فتاوى ابن تيمية، و كتاب " الشفا" للقاضي عياض، وكتابي: " الإيمان الكبير" و " الصارم المسلول" لابن تيمية، و " رسالة الإيمان" التي كتبها صالح سرية في عام 1973، حتى جاء محمد عبد السلام فرج في عام 1980 فجمع كل هذا التراث السلفي، وضم إليه أقوال العلماء، وصاغ كل ذلك صياغة متكاملة في كتابه الشهير " الفريضة الغائبة"، والذي كان ( وما يزال) من أهم الكتب التي يستقر عليها الأساس العقدي للتيار الجهادي، ويُقصد ب" الفريضة الغائبة" فريضة الجهاد - بالطبع _ ولأهمية هذا الكتاب وخ ......
#تيار
#السلفية
#الجهادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745589
الحوار المتمدن
نوفل شاكر - تيار السلفية الجهادية
فايز الخواجا : علم النفس واسقاطات الابدولوجية السلفية
#الحوار_المتمدن
#فايز_الخواجا اهلا اصدقائي ومرحبا بكم..علم النفس والعلمانية واسقاطات الثقافة الفقهية السلفية على فهم السلفيين واستجاباتهم..!!!نظريا وعمليا العقل العربي لا يملك بعد ظهور الاسلام الا الفقه والثقافة الفقهية, وانحشاره وحصره في داخل النص تفسيرا وتأويلا وتخريجا واستنطاقا سواء في اتجاه مضمون النص ورسالته او باتجاه آخر تماما, واعتبر"علم "الفقه هو العلم"الالهي" ولا شيء غيره في الحياة وهو مقترن بالمسلمين وهو منزلهم وهم اهله, مما جعلهم يطلقون على العلوم الحياتية الاخرى مثل الفلك والطب والرياضيات وغيرها بالعلوم"الدخيلة"!!! اما الفلسفة والمنطق فهمها علما"الزندقة", وتعبير دخيل جاء من دخل البيت او المكان بدون دعوة او بمعنى اكثر قربا هو ضيف بلا دعوة ان جاز التعبير..., ومن يسير مع التاريخ وردود افعال الفقه وتعامله مع العلوم"الدخيلة" يتضح انها علاقة عدائية مثلت بعلاقة اصحاب الفقه والمدارس الفقهية مع علماء هذه العلوم,فتمت محاربة جابر بن حيان والحسن ابن الهيثم والخوارزمي وغيرهم واتهموا بفساد اخلاقهم وضلالهم الى حد زندقتهم وتكفيرهم,على غرار الفلاسفة ولو بنسبة اقل عدائية,ومن هنا يمكن ان افهم الفقر العلمي وتجذره وترسبه وتعمقه في المجتمعات الاسلامية والعربية تحديدا, والسلفي مثلا ابن تميمية له مواقف واضحة من العلوم"الدخيلة" ويمكن الاطلاع عليها في كثير من المواقع للسلفية...فان كانت هذه العلوم القديمة والتي قامت عليها حضارات"دخيلة" وهي علوم لا تختص بسيكولوجية الانسان وطبيعته النفسية وردود افعاله واستجاباته المختلفة,فكيف يكون موقف الفقه السلفي واصحابه من علم النفس وهو علم حديث تبلور في القرنين الاخيرين في اوروبا ابان النهضة الاوروبية متدخلا في نفسية الانسان وسبر غورها تحليلا وتشريحا وفهما وتأثيرا وموجها وضبطا, هنا تصبح المسألة اكثر من علم"دخيل" بل هو الكفر البين لان عالم النفس قد يشطح بالسلفيين ان يقول ان هذا العالم يشارك الله تعالى في سبر اغوار النواسا والمقاصد , ومما يزيد الطين بلة عندما يتعرض هذا العلم الى الايحاءات النفسية للانسان وتداعي الافكار التي تعمل الايحاءات النفسية على تدفقها حيث تصبح الامور في غاية التعقيد للعقل السلفي على الفهم والاستيعاب والادراك لمقاربة هذا مع مفهوم الوحي الالهي عندئذ تدور حفلات الرقص الرافضة لهذا العلم طولا وعرضا وفي كل الاتجاهات !!! هذه مقدمة سريعة قبل الولوج في عنوان المقاربة...فعلم النفس يخبرنا ان الانسان له احتياجات بيولوجية غرائزية وله احتياجات نفسية,يسعى لتحقيقها في حياته, وفي حالةعدم تحقيقها يقود هذا الى حالة الاضطراب وعدم الاتزان سواء في السلوك او في العادات العقلية والذهنية, ومن يحدد المسموح وعدم المسموح هو سقف الثقافة السائدة وابعادها واتساعها او ضيقها, وهنا يصبح الفرد امام حالة متشظية قلقه بين ممارسة الاستجابة التي لا تقبلها الثقافة السائدة والتعرض الى العقاب المادي او السيكولوجي للوصول الى حالة عديمة التوتر والتخلص من هذا التوتر والانطلاق في نشاطاته في اوجه الحياة المختلفة,او الى اجراء عمليات قمع ودفن وتخزين هذه الاستجابة في اللاشعور او اللاوعي, وهنا نكون امام حالة مركبة ومعقدة في دافع موجود يتحرك ويضغط وضاغط وبين استجابة ممنوعة مخزنة دفينه مقموعة في اعماق اعماق اللاوعي او اللاشعور..ولكن هذا الدافع الضاغط يظهر في فلتات غير منتظمة في حالة عدم ضبط الوعي محاولا دفع الانسان الى تحقيق الاستجابة بطرق مختلفة, ومنها طريقة الدفع قولا وفعلا نحو اضعاف هذا الدافع وهذه الحاجة المقهورة لان اية استجابة واضحة ومكشوفة هي تعني ......
#النفس
#واسقاطات
#الابدولوجية
#السلفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751581
#الحوار_المتمدن
#فايز_الخواجا اهلا اصدقائي ومرحبا بكم..علم النفس والعلمانية واسقاطات الثقافة الفقهية السلفية على فهم السلفيين واستجاباتهم..!!!نظريا وعمليا العقل العربي لا يملك بعد ظهور الاسلام الا الفقه والثقافة الفقهية, وانحشاره وحصره في داخل النص تفسيرا وتأويلا وتخريجا واستنطاقا سواء في اتجاه مضمون النص ورسالته او باتجاه آخر تماما, واعتبر"علم "الفقه هو العلم"الالهي" ولا شيء غيره في الحياة وهو مقترن بالمسلمين وهو منزلهم وهم اهله, مما جعلهم يطلقون على العلوم الحياتية الاخرى مثل الفلك والطب والرياضيات وغيرها بالعلوم"الدخيلة"!!! اما الفلسفة والمنطق فهمها علما"الزندقة", وتعبير دخيل جاء من دخل البيت او المكان بدون دعوة او بمعنى اكثر قربا هو ضيف بلا دعوة ان جاز التعبير..., ومن يسير مع التاريخ وردود افعال الفقه وتعامله مع العلوم"الدخيلة" يتضح انها علاقة عدائية مثلت بعلاقة اصحاب الفقه والمدارس الفقهية مع علماء هذه العلوم,فتمت محاربة جابر بن حيان والحسن ابن الهيثم والخوارزمي وغيرهم واتهموا بفساد اخلاقهم وضلالهم الى حد زندقتهم وتكفيرهم,على غرار الفلاسفة ولو بنسبة اقل عدائية,ومن هنا يمكن ان افهم الفقر العلمي وتجذره وترسبه وتعمقه في المجتمعات الاسلامية والعربية تحديدا, والسلفي مثلا ابن تميمية له مواقف واضحة من العلوم"الدخيلة" ويمكن الاطلاع عليها في كثير من المواقع للسلفية...فان كانت هذه العلوم القديمة والتي قامت عليها حضارات"دخيلة" وهي علوم لا تختص بسيكولوجية الانسان وطبيعته النفسية وردود افعاله واستجاباته المختلفة,فكيف يكون موقف الفقه السلفي واصحابه من علم النفس وهو علم حديث تبلور في القرنين الاخيرين في اوروبا ابان النهضة الاوروبية متدخلا في نفسية الانسان وسبر غورها تحليلا وتشريحا وفهما وتأثيرا وموجها وضبطا, هنا تصبح المسألة اكثر من علم"دخيل" بل هو الكفر البين لان عالم النفس قد يشطح بالسلفيين ان يقول ان هذا العالم يشارك الله تعالى في سبر اغوار النواسا والمقاصد , ومما يزيد الطين بلة عندما يتعرض هذا العلم الى الايحاءات النفسية للانسان وتداعي الافكار التي تعمل الايحاءات النفسية على تدفقها حيث تصبح الامور في غاية التعقيد للعقل السلفي على الفهم والاستيعاب والادراك لمقاربة هذا مع مفهوم الوحي الالهي عندئذ تدور حفلات الرقص الرافضة لهذا العلم طولا وعرضا وفي كل الاتجاهات !!! هذه مقدمة سريعة قبل الولوج في عنوان المقاربة...فعلم النفس يخبرنا ان الانسان له احتياجات بيولوجية غرائزية وله احتياجات نفسية,يسعى لتحقيقها في حياته, وفي حالةعدم تحقيقها يقود هذا الى حالة الاضطراب وعدم الاتزان سواء في السلوك او في العادات العقلية والذهنية, ومن يحدد المسموح وعدم المسموح هو سقف الثقافة السائدة وابعادها واتساعها او ضيقها, وهنا يصبح الفرد امام حالة متشظية قلقه بين ممارسة الاستجابة التي لا تقبلها الثقافة السائدة والتعرض الى العقاب المادي او السيكولوجي للوصول الى حالة عديمة التوتر والتخلص من هذا التوتر والانطلاق في نشاطاته في اوجه الحياة المختلفة,او الى اجراء عمليات قمع ودفن وتخزين هذه الاستجابة في اللاشعور او اللاوعي, وهنا نكون امام حالة مركبة ومعقدة في دافع موجود يتحرك ويضغط وضاغط وبين استجابة ممنوعة مخزنة دفينه مقموعة في اعماق اعماق اللاوعي او اللاشعور..ولكن هذا الدافع الضاغط يظهر في فلتات غير منتظمة في حالة عدم ضبط الوعي محاولا دفع الانسان الى تحقيق الاستجابة بطرق مختلفة, ومنها طريقة الدفع قولا وفعلا نحو اضعاف هذا الدافع وهذه الحاجة المقهورة لان اية استجابة واضحة ومكشوفة هي تعني ......
#النفس
#واسقاطات
#الابدولوجية
#السلفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751581
الحوار المتمدن
فايز الخواجا - علم النفس واسقاطات الابدولوجية السلفية
إسلام بحيري : أنقذوا موقع ويكيبيديا من سيطرة السلفية
#الحوار_المتمدن
#إسلام_بحيري إلى المفكرين والليبراليين الأحرار في العالم إلى أنصار الحداثة في عالمنا العربيموقع ويكيبيديا موقع عالمي متوفر بكل لغات العالم.. أهم ما يميزه هو الحيادية.. وقد عرضت على صاحب الموقع ومؤسسه أموال بأرقام فلكية لبيع الموقع والسيطرة على أفكار الناس من خلاله فرفض رفضاً قاطعاً، لأنه أخذ على نفسه عهداً منذ البداية أن يكون هذا الموقع للمعرفة والحقيقة فقط لا غير.. وهذا نموذج مشرف ونادر الوجود في واقعنا.ولكن ماذا عن ويكيبيديا في عالمنا العربي، حيث يقطن فيه السلفيون والمتطرفون الناشطون في نشر فكرهم ؟الموقع يسيطر عليه الفكر الديني السلفي.. وسأعطيكم مثالاً:أحياناً أقوم بتحرير بعض المقالات على هذا الموقع المهم، بل الأهم على مستوى العالم في قراءة معاني المصطلحات والأفكار في شتى المجالات.وعلى سبيل المثال كتبت مقال حول مسألة تغير الفتوى عبر الأزمنة وهي قاعدة تخدم الحداثة بشكل كبير وتمهد الطريق للتخلص من عبادة تراث الأسلاف والتحجر الذي نعيشه.فوجئت اليوم برسالة أتتني في نقاش الصفحة من شخص إداري في ويكيبيديا من الواضح تماماً أنه سلفي، يقول لي أن المقال غير حيادي وأنه لا مصادر له، وأعطاني مصادر كلها من مواقع سلفية لكي أقرأها وألخصها وأعيد كتابة المقال من جديد.. طبعاً المقالات كلها تقول باختصار أن تغير الفوى هذا كلام فارغ وأن كل شيء ثابت كما هو وليس هناك تغيير.ليست هذه هي المشكلة الوحيدة، بل الأخطر أنه تم تزوير المرجع الذي وضعته من موقع د. علي جمعة واستبداله بموقع لابن باز مفتي الوهابية!أخبرته بأنني اكتشفت التزوير وأنني سوف أرفع الأمر للإدارة.السؤال الآن: لماذا يهمل المفكرون والباحثون كتابة وتحرير المقالات في هذا الموقع الذي تظهر صفحاته على رأس القائمة في محرك جوجل؟هناك عدة أمور تشجع على الكتابة في هذا الموقع وهي:1- أنه الموقع رقم واحد من حيث الظهور في محرك جوجل2- يتيح نشر الأفكار على أوسع نطاق في عصر ثورة المعلومات3- له ثقل وموثوقية عند الباحثين.4- أنه يسمح لكل أحد بالكتابة دون اشتراط أي شرط.5- أن هذا هو وقت اغتنام الفرصة لنشر أفكار الحداثة، فالسعودية تخلت عن الوهابية.. ومصر سقطت بها جماعة الإخوان.. وبذلك أفل نجم المتطرفون في العالم بأفول هذين المصدرينولم يبق علينا إلا أن ننظف المكان من دنسهم، و"نكنس" القمامة التي تركوها وخلفوها ورائهم في ويكيبيديا على وجه الخصوص. ولو كان هذا السلفي يجد كثيراً من التحريرات تتصف بالحداثة لما تجرأ هذه الجرأة، ولكنه بالتأكيد يشعر بغياب التيار الليبرالي إلا قليلاً.وللعلم فإن أي باحث أو معد برامج أو مذيع على مستوى العالم يرجع إلى هذا الموقع كأسهل مصدر موثوق لغير الأكاديميين.فإن أردتم أن تغيروا وتُحدثوا أثراً بالفعل : كفوا عن الصراخ واعملوا في صمت، وكلموا الناس بلغة علمية هادئة عبر هذا المنفذ المهم الذي يرجعون إليه في استقاء المعرفة.وثقوا أنكم ستحدثون أثراً طيباً خلال عام واحد فقط.لإنشاء مقال: اكتب عنوانه في خانة البحث، فلو كان غير موجود مسبقاً في ويكيبيديا بهذا العنوان، فسيظهر لك رابط أحمر اللون مع إعلامك بأن هذا المقال غير موجود، قم بإنشائه من خلال نقر البرابط الاحمر.لتحرير أي مقال: انقر فقط رابط (عدل المصدر) بجوار رابط (اقرأ).1- لوضع عنوان فرعي داخل المقال، مثلاً (تغير الفتوى) ضع العنوان بين علامتين هكذا:==تغير الفتوى==2- ولتوثيق المصدر انقر على زر "مرجع" أعلى صندوق تحرير المقال.هذان هما أهم شيء في تحرير المقالات، ولكم ج ......
#أنقذوا
#موقع
#ويكيبيديا
#سيطرة
#السلفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751705
#الحوار_المتمدن
#إسلام_بحيري إلى المفكرين والليبراليين الأحرار في العالم إلى أنصار الحداثة في عالمنا العربيموقع ويكيبيديا موقع عالمي متوفر بكل لغات العالم.. أهم ما يميزه هو الحيادية.. وقد عرضت على صاحب الموقع ومؤسسه أموال بأرقام فلكية لبيع الموقع والسيطرة على أفكار الناس من خلاله فرفض رفضاً قاطعاً، لأنه أخذ على نفسه عهداً منذ البداية أن يكون هذا الموقع للمعرفة والحقيقة فقط لا غير.. وهذا نموذج مشرف ونادر الوجود في واقعنا.ولكن ماذا عن ويكيبيديا في عالمنا العربي، حيث يقطن فيه السلفيون والمتطرفون الناشطون في نشر فكرهم ؟الموقع يسيطر عليه الفكر الديني السلفي.. وسأعطيكم مثالاً:أحياناً أقوم بتحرير بعض المقالات على هذا الموقع المهم، بل الأهم على مستوى العالم في قراءة معاني المصطلحات والأفكار في شتى المجالات.وعلى سبيل المثال كتبت مقال حول مسألة تغير الفتوى عبر الأزمنة وهي قاعدة تخدم الحداثة بشكل كبير وتمهد الطريق للتخلص من عبادة تراث الأسلاف والتحجر الذي نعيشه.فوجئت اليوم برسالة أتتني في نقاش الصفحة من شخص إداري في ويكيبيديا من الواضح تماماً أنه سلفي، يقول لي أن المقال غير حيادي وأنه لا مصادر له، وأعطاني مصادر كلها من مواقع سلفية لكي أقرأها وألخصها وأعيد كتابة المقال من جديد.. طبعاً المقالات كلها تقول باختصار أن تغير الفوى هذا كلام فارغ وأن كل شيء ثابت كما هو وليس هناك تغيير.ليست هذه هي المشكلة الوحيدة، بل الأخطر أنه تم تزوير المرجع الذي وضعته من موقع د. علي جمعة واستبداله بموقع لابن باز مفتي الوهابية!أخبرته بأنني اكتشفت التزوير وأنني سوف أرفع الأمر للإدارة.السؤال الآن: لماذا يهمل المفكرون والباحثون كتابة وتحرير المقالات في هذا الموقع الذي تظهر صفحاته على رأس القائمة في محرك جوجل؟هناك عدة أمور تشجع على الكتابة في هذا الموقع وهي:1- أنه الموقع رقم واحد من حيث الظهور في محرك جوجل2- يتيح نشر الأفكار على أوسع نطاق في عصر ثورة المعلومات3- له ثقل وموثوقية عند الباحثين.4- أنه يسمح لكل أحد بالكتابة دون اشتراط أي شرط.5- أن هذا هو وقت اغتنام الفرصة لنشر أفكار الحداثة، فالسعودية تخلت عن الوهابية.. ومصر سقطت بها جماعة الإخوان.. وبذلك أفل نجم المتطرفون في العالم بأفول هذين المصدرينولم يبق علينا إلا أن ننظف المكان من دنسهم، و"نكنس" القمامة التي تركوها وخلفوها ورائهم في ويكيبيديا على وجه الخصوص. ولو كان هذا السلفي يجد كثيراً من التحريرات تتصف بالحداثة لما تجرأ هذه الجرأة، ولكنه بالتأكيد يشعر بغياب التيار الليبرالي إلا قليلاً.وللعلم فإن أي باحث أو معد برامج أو مذيع على مستوى العالم يرجع إلى هذا الموقع كأسهل مصدر موثوق لغير الأكاديميين.فإن أردتم أن تغيروا وتُحدثوا أثراً بالفعل : كفوا عن الصراخ واعملوا في صمت، وكلموا الناس بلغة علمية هادئة عبر هذا المنفذ المهم الذي يرجعون إليه في استقاء المعرفة.وثقوا أنكم ستحدثون أثراً طيباً خلال عام واحد فقط.لإنشاء مقال: اكتب عنوانه في خانة البحث، فلو كان غير موجود مسبقاً في ويكيبيديا بهذا العنوان، فسيظهر لك رابط أحمر اللون مع إعلامك بأن هذا المقال غير موجود، قم بإنشائه من خلال نقر البرابط الاحمر.لتحرير أي مقال: انقر فقط رابط (عدل المصدر) بجوار رابط (اقرأ).1- لوضع عنوان فرعي داخل المقال، مثلاً (تغير الفتوى) ضع العنوان بين علامتين هكذا:==تغير الفتوى==2- ولتوثيق المصدر انقر على زر "مرجع" أعلى صندوق تحرير المقال.هذان هما أهم شيء في تحرير المقالات، ولكم ج ......
#أنقذوا
#موقع
#ويكيبيديا
#سيطرة
#السلفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751705
الحوار المتمدن
إسلام بحيري - أنقذوا موقع ويكيبيديا من سيطرة السلفية !
أحمد عصيد : هزائم السلفية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد صار من القواعد الثابتة التي أكدتها الأحداث المتعاقبة أن كل ما يهاجمه دعاة التطرف السلفي يصبح أكثر شيوعا وتتوفر له كل حظوظ النجاح والتوفيق، وانطلاقا من هذه القناعة نبشر "الشيخات" وكل الفنانات المغربيات بمزيد من النجاح مستقبلا، وإليكم الأدلة:ـ انطلقوا في برنامج عملهم الدعوي منذ عقود بمهاجمة بيع الخمور والتحريض على الحانات فتزايدت أعدادُها، حتى صارت مداخيل الدولة من ضرائبها رقما كبيرا تُعول عليه كل الحكومات بما فيها الحكومة التي ترأسها الحزب الإخواني، الذي ربح منها أكثر من الحكومات السابقة لأنه زاد في أسعارها بنسبة 30 في المائة دون أن ينقص الاستهلاك.ـ حرضوا على الشواطئ والسباحة ولباس البحر وطالبوا بمنعها فاكتظت الشواطئ بالمواطنين وتزايد الإقبال عليها. وحتى عندما اقتحموا الشواطئ من أجل الصلاة فيها باءت محاولاتهم بالفشل فظلت الشواطئ على حالها في كل التراب الوطني.ـ هاجموا البنوك واعتبروا فوائدها "ربا"، لكن المغاربة فتحوا أرصدتهم البنكية وقضوا أغراضهم المختلفة بالسلفات والقروض، أما "البنوك الإسلامية" فسرعان ما تبين أنها تحايل على المواطنين المؤمنين الذين تضرّروا من غلائها المبالغ فيه، والتي تعوض فوائد البنوك التقليدية وما تقدمه من خدمات، مما أدى إلى تراجعها وفشلها.ـ هاجموا الأدب والفلسفة فظهر جيل كامل من الأدباء والفنانين الحداثيين بمختلف اللغات المتداولة بالمغرب، وأحدثوا ثورة في الإبداع الأدبي بكل أجناسه، أما الفلسفة فسرعان ما خرجت من سنوات الرصاص لتصبح المنقذ من التطرف بالنسبة للدولة نفسها، التي سارعت بفتح شعبها في مختلف الكليات التي كانت ممنوعة فيها عندما شعُرت بخطر التطرف الذي أشعلت فتيله بنفسها.ـ شنّ السلفيون هجمات متتالية على المرأة العصرية وعلى لباسها وعملها ونادوا بـ"الحجاب" و"النقاب" و"البرقع"، وندّدوا بمطالب النساء في تعديل مدونة الأسرة، لكن ما حدث هو أن "الحجاب" و"النقاب" بعد فترة من الانتشار صارا مجرد مظهر خارجي يخفي كل أنواع الرذائل، كما صار من وسائل الإرهاب ولم يحقق الفضيلة ولا أوصل أصحابه إلى الأخلاق العالية، ليبدأ العدّ العكسي لتراجعه في السنوات الأخيرة في اتجاه أن تعود الأمور إلى ما كانت عليه. أما بالنسبة لمدونة الأسرة فرغم مسيرة الإسلاميين الضخمة بالدار البيضاء ضدّ حقوق النساء فقد تم تعديلها في مراجعة شاملة أدمجت الكثير من المطالب النسائية سنة 2004. وهي اليوم بعد 16 سنة مطروحة للنقاش مجدّدا من أجل مراجعة وتعديلات جديدة لتدارك ثغراتها ونقائصها. ـ ندّد السلفيون بالإلحاد والكفر وبتهديدات "التبشير" المسيحي فتزايدت نسبة الإلحاد في صفوف الشباب كما ازداد الإقبال على الديانات الأخرى وخاصة المسيحية التي صار أتباعها من المغاربة يعلنون عن أنفسهم وعن اختياراتهم العقدية في فيديوهات مباشرة.ـ استعملوا القضية الفلسطينية للتحريض على اليهود المغاربة وتعمدوا الخلط بين الصهيونية واليهودية ورفعوا شعار "خيبر خيبر يا يهود" في الشارع العام، لكن ما حدث هو أن اليهود المغاربة المتواجدين بمختلف بلدان العالم ازدادوا تمسكا بالعودة إلى بلدهم سواء عبر السياحة أو الاستثمار، بل إن الدولة المغربية قامت بالتطبيع رسميا مع دولة إسرائيل باتفاقيات رسمية علنية.ـ ويعتبر الفن أكبر المستهدفين من طرف غلاة السلفية بسبب استقطابه لجمهور واسع، لكن جميع الأفلام السينمائية أو الأغاني التي حرضوا ضدّها صارت مطلوبة من طرف الجمهور ومبحوثا عنها بإلحاح، لدرجة أن أحد الأفلام التي منعها وزير اتصال سابق عرف إقبالا كبيرا سواء داخل المغرب أو خارجه. وحقق أرباحا ومد ......
#هزائم
#السلفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754351
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد صار من القواعد الثابتة التي أكدتها الأحداث المتعاقبة أن كل ما يهاجمه دعاة التطرف السلفي يصبح أكثر شيوعا وتتوفر له كل حظوظ النجاح والتوفيق، وانطلاقا من هذه القناعة نبشر "الشيخات" وكل الفنانات المغربيات بمزيد من النجاح مستقبلا، وإليكم الأدلة:ـ انطلقوا في برنامج عملهم الدعوي منذ عقود بمهاجمة بيع الخمور والتحريض على الحانات فتزايدت أعدادُها، حتى صارت مداخيل الدولة من ضرائبها رقما كبيرا تُعول عليه كل الحكومات بما فيها الحكومة التي ترأسها الحزب الإخواني، الذي ربح منها أكثر من الحكومات السابقة لأنه زاد في أسعارها بنسبة 30 في المائة دون أن ينقص الاستهلاك.ـ حرضوا على الشواطئ والسباحة ولباس البحر وطالبوا بمنعها فاكتظت الشواطئ بالمواطنين وتزايد الإقبال عليها. وحتى عندما اقتحموا الشواطئ من أجل الصلاة فيها باءت محاولاتهم بالفشل فظلت الشواطئ على حالها في كل التراب الوطني.ـ هاجموا البنوك واعتبروا فوائدها "ربا"، لكن المغاربة فتحوا أرصدتهم البنكية وقضوا أغراضهم المختلفة بالسلفات والقروض، أما "البنوك الإسلامية" فسرعان ما تبين أنها تحايل على المواطنين المؤمنين الذين تضرّروا من غلائها المبالغ فيه، والتي تعوض فوائد البنوك التقليدية وما تقدمه من خدمات، مما أدى إلى تراجعها وفشلها.ـ هاجموا الأدب والفلسفة فظهر جيل كامل من الأدباء والفنانين الحداثيين بمختلف اللغات المتداولة بالمغرب، وأحدثوا ثورة في الإبداع الأدبي بكل أجناسه، أما الفلسفة فسرعان ما خرجت من سنوات الرصاص لتصبح المنقذ من التطرف بالنسبة للدولة نفسها، التي سارعت بفتح شعبها في مختلف الكليات التي كانت ممنوعة فيها عندما شعُرت بخطر التطرف الذي أشعلت فتيله بنفسها.ـ شنّ السلفيون هجمات متتالية على المرأة العصرية وعلى لباسها وعملها ونادوا بـ"الحجاب" و"النقاب" و"البرقع"، وندّدوا بمطالب النساء في تعديل مدونة الأسرة، لكن ما حدث هو أن "الحجاب" و"النقاب" بعد فترة من الانتشار صارا مجرد مظهر خارجي يخفي كل أنواع الرذائل، كما صار من وسائل الإرهاب ولم يحقق الفضيلة ولا أوصل أصحابه إلى الأخلاق العالية، ليبدأ العدّ العكسي لتراجعه في السنوات الأخيرة في اتجاه أن تعود الأمور إلى ما كانت عليه. أما بالنسبة لمدونة الأسرة فرغم مسيرة الإسلاميين الضخمة بالدار البيضاء ضدّ حقوق النساء فقد تم تعديلها في مراجعة شاملة أدمجت الكثير من المطالب النسائية سنة 2004. وهي اليوم بعد 16 سنة مطروحة للنقاش مجدّدا من أجل مراجعة وتعديلات جديدة لتدارك ثغراتها ونقائصها. ـ ندّد السلفيون بالإلحاد والكفر وبتهديدات "التبشير" المسيحي فتزايدت نسبة الإلحاد في صفوف الشباب كما ازداد الإقبال على الديانات الأخرى وخاصة المسيحية التي صار أتباعها من المغاربة يعلنون عن أنفسهم وعن اختياراتهم العقدية في فيديوهات مباشرة.ـ استعملوا القضية الفلسطينية للتحريض على اليهود المغاربة وتعمدوا الخلط بين الصهيونية واليهودية ورفعوا شعار "خيبر خيبر يا يهود" في الشارع العام، لكن ما حدث هو أن اليهود المغاربة المتواجدين بمختلف بلدان العالم ازدادوا تمسكا بالعودة إلى بلدهم سواء عبر السياحة أو الاستثمار، بل إن الدولة المغربية قامت بالتطبيع رسميا مع دولة إسرائيل باتفاقيات رسمية علنية.ـ ويعتبر الفن أكبر المستهدفين من طرف غلاة السلفية بسبب استقطابه لجمهور واسع، لكن جميع الأفلام السينمائية أو الأغاني التي حرضوا ضدّها صارت مطلوبة من طرف الجمهور ومبحوثا عنها بإلحاح، لدرجة أن أحد الأفلام التي منعها وزير اتصال سابق عرف إقبالا كبيرا سواء داخل المغرب أو خارجه. وحقق أرباحا ومد ......
#هزائم
#السلفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754351
الحوار المتمدن
أحمد عصيد - هزائم السلفية
سامي عبد العال : السلفية الثقافية
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال أخطر شيء أنْ تتنكر السلفية في ( زي ثقافي ) ليس زيها الأصلي. والأخطر من ذلك أنْ تتنكر( لذاتها ) ضمن موضوعات أخرى، زاعمةً أنها تُدافع عن قضايا راهنة وأنَّها تنظر إلى المستقبل بشكلٍّ بريءٍ، ولا تبتغي من هذا غير وجه الإنسانية الحُر. لتبدو للعابرين كأنَّها لون من الأصالة المتجددة ( هكذا دون عمل ودون مقدمات )، وقد عطرت سيرتها وشذبت موروثاتها ووضعت حجاباً مقبولاً فوق وجهها الغابر. بالضبط مثل الرجل الذي يرتدي نقاباً حتى يظن الناس أنَّه إمرأة، لكيلا يقترب منه أحدٌ وينال كل رمزية ممكنة في مجتمعٍ يعتبر المرأة حراماً شكلاً ومضموناً. وبذلك بإمكان ( المنتقب) السير في الشارع دون مضايقات، معتمداً على فكرة التحريم التي تحتم عدم الإقتراب من المرأة أو التفتيش فيما يخصها على قارعة الطريق. بينما المنتقب هو كائن آخر وجنس آخر ليس كما تعبر الصورة التي تقابلك من فورها. وقد لا يحدث ذلك الخداع مع الرجل فقط، فالمرأة المنتقبة أيضاً قد تكون فائقة الجمال والدلال ولعوبة الجوهر والمظهر، لكنها تتخفى وراء ستارة سوداء كي تمُر هنا أو هناك دون مضايقات. وهي ترتكز على المعنى غير المباشر وراء النقاب فيما يتصل بالإخلاقيات العامة أمام العيون. وقد تكون منتقبة لأغراض خاص لا يعلمها إلاَّ هي. وهذا الفعل يعني ما يلي:أولاً: أنَّ هناك مكانة وقورة للزي( النقاب) لدي الوعي الشعبوي ويجب التخفي وراءها.ثانياً: أنَّ الجمال رغم راهنيته وخصوصيته إلاَّ أنه يعبر عن وجوده بأزياء قديمة تساير الذوق الديني الغالب.ثالثاً: مغازلة الحس الجماهيري بأنَّ منْ يسير في الشارع – مع الجمال والدلال- يلتزم بالضوابط التي وافقتم عليها أنتم لا غيركم. وأنكم لا تقبلون عكس ذلك، وأنَّه لو حدث وتعرت الأنثي، فإنَّ ذلك يمثل خطراً على المجتمعات.رابعاً: لا يمنع النقاب من (إيماءات الجمال والدلال) خلف الملابس. فقط تكون التغطية الموارِبة أكثر إثارة وغرائزيةً من الإنكشاف لذباب الأرض. فربما بطرف أنثوي خفي من أنامل أو قدم أو طريقة خطوات بعينها يتجلى ما كان خفياً في غير دلالته العامة.خامساً: تحمل هذه العملية من التخفي كلَّ الإغراء حول ما ستؤول إليه في المستقبل، فيتساءل الناس: من هذه المتخفية التي تظهر أكثر مما تغطي، رغم أنها كتلة سوداء تسير على قدمين؟! وأين ستذهب في هذا الوقت وعبر هذا المكان؟! إجمالاً هذا بالضبط ما يحدث ضمن (السلفية الراهنة) التي تفكر لنا عبر بعض ممثليها الجدد وعبر المُناخ الثقافي العام الذي يستدعيها. إنَّ أبرز تجليات السلفية هي الدفاع عن الماضي تحت عناوين الهوية والأنا والتمسك بالقيم والأصول، وأننا أفضل من سوانا في خدمة البشرية وأنَّ تاريخ العرب كان يوماً ما هو قوام الحياة الكونية في كافة المناحي. هي عندئذ النزعة السلفية في الحفاظ على تاريخنا وتراثنا وتمجيد الأنا والتفاؤل الساذج. والإكتفاء بمخزوننا الفكري الذي تم- فيما يقال- تجاهله لسنوات عجاف بفعل فاعل وتحت وطأة المؤامرات التي لم تنقطع يوماً من تاريخ العالم ضد وجودنا القلق!! ولكن الغريب أنَّ هذه السلفية المنتقبة تنظر إلى المستقبل كذلك، كأنه لا توجد مشكلة لها مع الحاضر، وكما لو أنها لا تدافع عن الماضي على نحو مستميت. وتأتي الرؤية المستقبلبية من خلال منْ ليسوا ممثلين للسلفية بمعناها التقليدي. فهناك مثقفون ورجال تعليم وأدباء وأصحاب مساحيق ثقافية وبقايا كتاب ومحللون وأصحاب خواطر سريعة يتعلقون بمزاعم سلفية ثقافية حتى النخاع. فيقولون: أَمَا آن الآوان الوقوف داخل واقعنا العربي والاس ......
#السلفية
#الثقافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759908
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال أخطر شيء أنْ تتنكر السلفية في ( زي ثقافي ) ليس زيها الأصلي. والأخطر من ذلك أنْ تتنكر( لذاتها ) ضمن موضوعات أخرى، زاعمةً أنها تُدافع عن قضايا راهنة وأنَّها تنظر إلى المستقبل بشكلٍّ بريءٍ، ولا تبتغي من هذا غير وجه الإنسانية الحُر. لتبدو للعابرين كأنَّها لون من الأصالة المتجددة ( هكذا دون عمل ودون مقدمات )، وقد عطرت سيرتها وشذبت موروثاتها ووضعت حجاباً مقبولاً فوق وجهها الغابر. بالضبط مثل الرجل الذي يرتدي نقاباً حتى يظن الناس أنَّه إمرأة، لكيلا يقترب منه أحدٌ وينال كل رمزية ممكنة في مجتمعٍ يعتبر المرأة حراماً شكلاً ومضموناً. وبذلك بإمكان ( المنتقب) السير في الشارع دون مضايقات، معتمداً على فكرة التحريم التي تحتم عدم الإقتراب من المرأة أو التفتيش فيما يخصها على قارعة الطريق. بينما المنتقب هو كائن آخر وجنس آخر ليس كما تعبر الصورة التي تقابلك من فورها. وقد لا يحدث ذلك الخداع مع الرجل فقط، فالمرأة المنتقبة أيضاً قد تكون فائقة الجمال والدلال ولعوبة الجوهر والمظهر، لكنها تتخفى وراء ستارة سوداء كي تمُر هنا أو هناك دون مضايقات. وهي ترتكز على المعنى غير المباشر وراء النقاب فيما يتصل بالإخلاقيات العامة أمام العيون. وقد تكون منتقبة لأغراض خاص لا يعلمها إلاَّ هي. وهذا الفعل يعني ما يلي:أولاً: أنَّ هناك مكانة وقورة للزي( النقاب) لدي الوعي الشعبوي ويجب التخفي وراءها.ثانياً: أنَّ الجمال رغم راهنيته وخصوصيته إلاَّ أنه يعبر عن وجوده بأزياء قديمة تساير الذوق الديني الغالب.ثالثاً: مغازلة الحس الجماهيري بأنَّ منْ يسير في الشارع – مع الجمال والدلال- يلتزم بالضوابط التي وافقتم عليها أنتم لا غيركم. وأنكم لا تقبلون عكس ذلك، وأنَّه لو حدث وتعرت الأنثي، فإنَّ ذلك يمثل خطراً على المجتمعات.رابعاً: لا يمنع النقاب من (إيماءات الجمال والدلال) خلف الملابس. فقط تكون التغطية الموارِبة أكثر إثارة وغرائزيةً من الإنكشاف لذباب الأرض. فربما بطرف أنثوي خفي من أنامل أو قدم أو طريقة خطوات بعينها يتجلى ما كان خفياً في غير دلالته العامة.خامساً: تحمل هذه العملية من التخفي كلَّ الإغراء حول ما ستؤول إليه في المستقبل، فيتساءل الناس: من هذه المتخفية التي تظهر أكثر مما تغطي، رغم أنها كتلة سوداء تسير على قدمين؟! وأين ستذهب في هذا الوقت وعبر هذا المكان؟! إجمالاً هذا بالضبط ما يحدث ضمن (السلفية الراهنة) التي تفكر لنا عبر بعض ممثليها الجدد وعبر المُناخ الثقافي العام الذي يستدعيها. إنَّ أبرز تجليات السلفية هي الدفاع عن الماضي تحت عناوين الهوية والأنا والتمسك بالقيم والأصول، وأننا أفضل من سوانا في خدمة البشرية وأنَّ تاريخ العرب كان يوماً ما هو قوام الحياة الكونية في كافة المناحي. هي عندئذ النزعة السلفية في الحفاظ على تاريخنا وتراثنا وتمجيد الأنا والتفاؤل الساذج. والإكتفاء بمخزوننا الفكري الذي تم- فيما يقال- تجاهله لسنوات عجاف بفعل فاعل وتحت وطأة المؤامرات التي لم تنقطع يوماً من تاريخ العالم ضد وجودنا القلق!! ولكن الغريب أنَّ هذه السلفية المنتقبة تنظر إلى المستقبل كذلك، كأنه لا توجد مشكلة لها مع الحاضر، وكما لو أنها لا تدافع عن الماضي على نحو مستميت. وتأتي الرؤية المستقبلبية من خلال منْ ليسوا ممثلين للسلفية بمعناها التقليدي. فهناك مثقفون ورجال تعليم وأدباء وأصحاب مساحيق ثقافية وبقايا كتاب ومحللون وأصحاب خواطر سريعة يتعلقون بمزاعم سلفية ثقافية حتى النخاع. فيقولون: أَمَا آن الآوان الوقوف داخل واقعنا العربي والاس ......
#السلفية
#الثقافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759908
الحوار المتمدن
سامي عبد العال - السلفية الثقافية
سامي عبد العال : السلفية العلمية
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال السلفية العلمية مصطلحٌ ينطوي على تناقض داخلي. أساسُ التناقض هو الجمع بين كلمتي( السلفية والعلم ) في وعاءٍ فكري واحد. ولو أردنا التوضيح مع فارق التشبيه، فهو مثل الجمع بين الحار والبارد، بين الماء والنار. أي التداخل بين الموقف الأيديولوجي والمستوى المعرفي ناهيك عن وجود ( خلفية سيكولوجية ) ضمن المسألة. لأنَّ هناك ( تفضيلاً وانحيازاً ) غير مُباشرين يبرران خلطاً غريباً بين الاعتقاد والعقل. بينما أساس الاشكال بلغة المنطق أنَّ كلمتي السلفية والعلم حدان لا يجتمعان معاً ولا يرتفعان معاً، إذا وُجدَ أحدهما غاب الآخرُ بالتبعية. فلكل كلمة من الكلمتين حقلها الدلالي المختلف، حيث أنَّ دلالة الكلمة كـ( السلفية ) لا تقتضي بالضرورة توافقها مع ( العلم ) بمعناه الدقيق والعكس صحيح أيضاً. السلفية تُعني التمسُك بالقديم كنموذج أعلى قد تحقق سلفاً في عصر أو جيل أو نخبة أو معرفة أو تراثٍ أو معانٍ أو جهازٍ نظري ما. وهي كثقافةٍ تشكل نظاماً لرؤى العالم والحياة والحقيقة وتقولب الدماغ على هيئة فرضيات ومسلمات غير مباشرة لتقييم الأفعال والأعمال والوقائع بحسب النموذج. وتاريخياً تحولت السلفية إلى نزوع فكري يتمسك بما هو ماض ويمجد الخلوص الذاتي للمعاني والتصورات والتراث والأشخاص، كأنه لا توجد هناك حقائق ومعانٍ أخرى. أمَّا العلم، فهو أنظمة المعرفة المتطورة وأنشطتها أدواتها ومفاهيمها الناتجة عن الفحص والتساؤل والتجريب والنقد والإبداع والكشف لأجل الإتيان بشيءٍ جديدٍ. كما أنَّ العلم يتميز ضمنياً بقدرات معرفية وسمات منهجية تتعارض مع ما هو سلفي، ليس من قبيل مضامين وموضوعات السلفية التي قد تدرسها بعض العلوم وتُخضعها للفحص، بل من جانب آليات العلم التي لا تعتمد على التسليم والمحافظة على القديم والخنوع لفكرة طاغيةٍ مهما تكن. فقط ربما تجتمع الكلمتان ( السلفية والعلم ) لدى بعض المتدينين إذا تم النظر إلى الفكرة السلفية كعلم في حد ذاتها، والقول بأن هناك معارف لدى السلف كانت علوماً بمقاييس عصرهم لا بمقاييس الزمن الراهن. وحتى هذا التوجُه يتعلق بشيء قلق غير محسوم في الغالب.. وهو: هل كانت المعارف السلفية علوماً بالفعل أم لا؟ وبأية معايير يمكننا أن نحكم المسألة؟ وما علاقة تلك المعارف بالعلوم المعاصرة ومناهجها؟ لأنَّ مفهوم العلم متطور ومتغير دائماً بينما السلفية، فترمي إلى الثابت والمُنجز الذي يخلط بين الجانب المعرفي ( الزمني ) والأخلاقي في الوقت نفسه. أي أنَّ المعرفة السلفية هي جمع الجانب المعرفي والقيمي من جهة النظر إلى السلف وانجازه بنوع من الإعتداد والاعتزاز والتقديس. وهذا فلسفياً يعني الربط بين الابستمولوجيا( المعرفة) والإكسيولوجيا( القيم ) داخل بعضهما البعض. هذا ( الخلط المعيب ) يأتي لدى البعض حالياً تحت وهم الأصالة واعطاء الأولوية للعلم على الفكر، وتقديم التجربة على النظر، وإفراز الحقائق بعيداً على الرؤى، ورفع الجوانب العملية على التأملية وتأكيد البحث عن معالجات دون البحث عن قضايا فكرية وفلسفية مصاحبة لها. ومن ثمَّ حدثَ أنْ جعل النزوع السلفي المذكور الجوانب العلمية المفضلة كأنَّها مقدسات يجب الاهتمام بها بخلاف غيرها. ولا يمل هؤلاء من إدعاء كون العلم مفتاحاً سحرياً لحل مشكلات الواقع وأن تطبيقاته هي الحقائق التي لا ينازعها منازع. ولكن الأبرز من ذلك أنَّ هؤلاء السلفيين الجدد يعتبرون أن كل ما يصدر عنهم من قبيل العلم أيضاً. أي أنهم يلصقون صفة العلمي بجميع ما يرددون ويقولون ويزعمون ويطنطنون.. فيقولون إنّ هذا الرأي الذي نقو ......
#السلفية
#العلمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760107
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال السلفية العلمية مصطلحٌ ينطوي على تناقض داخلي. أساسُ التناقض هو الجمع بين كلمتي( السلفية والعلم ) في وعاءٍ فكري واحد. ولو أردنا التوضيح مع فارق التشبيه، فهو مثل الجمع بين الحار والبارد، بين الماء والنار. أي التداخل بين الموقف الأيديولوجي والمستوى المعرفي ناهيك عن وجود ( خلفية سيكولوجية ) ضمن المسألة. لأنَّ هناك ( تفضيلاً وانحيازاً ) غير مُباشرين يبرران خلطاً غريباً بين الاعتقاد والعقل. بينما أساس الاشكال بلغة المنطق أنَّ كلمتي السلفية والعلم حدان لا يجتمعان معاً ولا يرتفعان معاً، إذا وُجدَ أحدهما غاب الآخرُ بالتبعية. فلكل كلمة من الكلمتين حقلها الدلالي المختلف، حيث أنَّ دلالة الكلمة كـ( السلفية ) لا تقتضي بالضرورة توافقها مع ( العلم ) بمعناه الدقيق والعكس صحيح أيضاً. السلفية تُعني التمسُك بالقديم كنموذج أعلى قد تحقق سلفاً في عصر أو جيل أو نخبة أو معرفة أو تراثٍ أو معانٍ أو جهازٍ نظري ما. وهي كثقافةٍ تشكل نظاماً لرؤى العالم والحياة والحقيقة وتقولب الدماغ على هيئة فرضيات ومسلمات غير مباشرة لتقييم الأفعال والأعمال والوقائع بحسب النموذج. وتاريخياً تحولت السلفية إلى نزوع فكري يتمسك بما هو ماض ويمجد الخلوص الذاتي للمعاني والتصورات والتراث والأشخاص، كأنه لا توجد هناك حقائق ومعانٍ أخرى. أمَّا العلم، فهو أنظمة المعرفة المتطورة وأنشطتها أدواتها ومفاهيمها الناتجة عن الفحص والتساؤل والتجريب والنقد والإبداع والكشف لأجل الإتيان بشيءٍ جديدٍ. كما أنَّ العلم يتميز ضمنياً بقدرات معرفية وسمات منهجية تتعارض مع ما هو سلفي، ليس من قبيل مضامين وموضوعات السلفية التي قد تدرسها بعض العلوم وتُخضعها للفحص، بل من جانب آليات العلم التي لا تعتمد على التسليم والمحافظة على القديم والخنوع لفكرة طاغيةٍ مهما تكن. فقط ربما تجتمع الكلمتان ( السلفية والعلم ) لدى بعض المتدينين إذا تم النظر إلى الفكرة السلفية كعلم في حد ذاتها، والقول بأن هناك معارف لدى السلف كانت علوماً بمقاييس عصرهم لا بمقاييس الزمن الراهن. وحتى هذا التوجُه يتعلق بشيء قلق غير محسوم في الغالب.. وهو: هل كانت المعارف السلفية علوماً بالفعل أم لا؟ وبأية معايير يمكننا أن نحكم المسألة؟ وما علاقة تلك المعارف بالعلوم المعاصرة ومناهجها؟ لأنَّ مفهوم العلم متطور ومتغير دائماً بينما السلفية، فترمي إلى الثابت والمُنجز الذي يخلط بين الجانب المعرفي ( الزمني ) والأخلاقي في الوقت نفسه. أي أنَّ المعرفة السلفية هي جمع الجانب المعرفي والقيمي من جهة النظر إلى السلف وانجازه بنوع من الإعتداد والاعتزاز والتقديس. وهذا فلسفياً يعني الربط بين الابستمولوجيا( المعرفة) والإكسيولوجيا( القيم ) داخل بعضهما البعض. هذا ( الخلط المعيب ) يأتي لدى البعض حالياً تحت وهم الأصالة واعطاء الأولوية للعلم على الفكر، وتقديم التجربة على النظر، وإفراز الحقائق بعيداً على الرؤى، ورفع الجوانب العملية على التأملية وتأكيد البحث عن معالجات دون البحث عن قضايا فكرية وفلسفية مصاحبة لها. ومن ثمَّ حدثَ أنْ جعل النزوع السلفي المذكور الجوانب العلمية المفضلة كأنَّها مقدسات يجب الاهتمام بها بخلاف غيرها. ولا يمل هؤلاء من إدعاء كون العلم مفتاحاً سحرياً لحل مشكلات الواقع وأن تطبيقاته هي الحقائق التي لا ينازعها منازع. ولكن الأبرز من ذلك أنَّ هؤلاء السلفيين الجدد يعتبرون أن كل ما يصدر عنهم من قبيل العلم أيضاً. أي أنهم يلصقون صفة العلمي بجميع ما يرددون ويقولون ويزعمون ويطنطنون.. فيقولون إنّ هذا الرأي الذي نقو ......
#السلفية
#العلمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760107
الحوار المتمدن
سامي عبد العال - السلفية العلمية !!