طلال الربيعي : ديفيد هارفي ضد الثورة: إفلاس -الماركسية الأكاديمية-
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي خورخي مارتين كاتب ماركسي وناشط سياسي ومؤلف للعديد من المقالات, بالاضافة الى مشاركته تأليف كتاب عن الثورة في كوبا وامريكا اللاتينية ويمكن تصفح العديد من صفحاته هنا:https://books.google.at/books?id=CmqADwAAQBAJ&---print---sec=frontcover&dq=jorge+martin++permananr+revolution&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwikjPOptaLqAhXONcAKHShKCpgQ6AEwAHoECAMQAg#v=onepage&q=jorge%20martin%20%20permananr%20revolution&f=falseكتب مارتين بتاريخ 25 June 2020 مقالة بعنوان David Harvey against revolution: the bankruptcy of academic “Marxism”!ديفيد هارفي ضد الثورة: إفلاس "الماركسية الأكاديمية"https://www.marxist.com/david-harvey-against-revolution-the-bankruptcy-of-academic-marxism.htm?fbclid=IwAR3Deq2S4flOznJjsBGgQ-OG_7fj7u-Q5NCSjlWv0FtF_GwA22KflvRAGugادناه ترجمتي لها ــــــــــــديفيد هارفي أستاذ جامعي وجغرافي يصف نفسه بالماركسي. وقد شاهد محاضراته المرئية عن رأس المال مئات الآلاف من جيل جديد من الشباب أصبح مهتمًا بالماركسية في أعقاب أزمة عام 2008 . لهذه الأسباب فإن تصريحه الأخير بأنه ضد الإطاحة الثورية بالرأسمالية قد أثار ضجة منطقيا.هناك العديد من الملاحظات النقدية بخصوص أفكار هارفي. على سبيل المثال ، هناك العديد من العيوب في نظريته حول "التراكم عن طريق نزع الملكية" من وجهة النظر النظرية ولكن أيضًا في استنتاجاته العملية. تعتبر محاضراته عن رأس المال مقدمة أساسية لائقة بشكل عام، ولكنها تحتوي أيضًا على بعض الأخطاء الجسيمة. ومع ذلك، في هذه المقالة ، سأركز فقط على أحدث تعليقاته ضد الثورة لأنني لا أعتقد أنه عرض هذا الرأي بطريقة واضحة من قبل، وكذلك لأن تعليقاته توضح مشكلة مشتركة بين الأكاديميين والإصلاحيين.هارفي الإصلاحيإن الماركسية ليست مجرد مسعى أكاديمي أو أداة تحليل. شرع ماركس في تحليل وفهم العالم من أجل تغييره، كما وضحّ بإيجاز في أطروحته عن فيورباخ . بالنسبة لماركس، لم تكن الممارسة الثورية إضافة اختيارية، بل كانت جزءًا أساسيًا من نشاطه السياسي، ونتيجة لتحليله وسبب ذلك. قال في رسالته إلى وايديمير:"بخصوصي، لا يعود الفضل لي في اكتشاف وجود طبقات في المجتمع الحديث أو الصراع بينها. قبلي بوقت طويل وصف المؤرخون البرجوازيون التطور التاريخي لهذا الصراع الطبقي, والاقتصاديون البرجوازيون ، الاقتصاد الاقتصادي للطبقات. ما فعلته كان جديداً هو إثبات ما يلي: (أ) أن وجود الطبقات مرتبط فقط بمراحل تاريخية معينة في تطور الإنتاج ، (ب) أن الصراع الطبقي يؤدي بالضرورة إلى ديكتاتورية البروليتاريا, ( ج) أن هذه الديكتاتورية نفسها لا تشكل سوى مرحلة الانتقال إلى إلغاء جميع الطبقات وإلى مجتمع لا طبقي "(ماركس إلى ج.وايديمير في نيويورك ).إذن ، ماذا قال هارفي عن الثورة وفي أي سياق قالها؟ تم تقديم التعليقات في ديسمبر 20 ......
#ديفيد
#هارفي
#الثورة:
#إفلاس
#-الماركسية
#الأكاديمية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682777
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي خورخي مارتين كاتب ماركسي وناشط سياسي ومؤلف للعديد من المقالات, بالاضافة الى مشاركته تأليف كتاب عن الثورة في كوبا وامريكا اللاتينية ويمكن تصفح العديد من صفحاته هنا:https://books.google.at/books?id=CmqADwAAQBAJ&---print---sec=frontcover&dq=jorge+martin++permananr+revolution&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwikjPOptaLqAhXONcAKHShKCpgQ6AEwAHoECAMQAg#v=onepage&q=jorge%20martin%20%20permananr%20revolution&f=falseكتب مارتين بتاريخ 25 June 2020 مقالة بعنوان David Harvey against revolution: the bankruptcy of academic “Marxism”!ديفيد هارفي ضد الثورة: إفلاس "الماركسية الأكاديمية"https://www.marxist.com/david-harvey-against-revolution-the-bankruptcy-of-academic-marxism.htm?fbclid=IwAR3Deq2S4flOznJjsBGgQ-OG_7fj7u-Q5NCSjlWv0FtF_GwA22KflvRAGugادناه ترجمتي لها ــــــــــــديفيد هارفي أستاذ جامعي وجغرافي يصف نفسه بالماركسي. وقد شاهد محاضراته المرئية عن رأس المال مئات الآلاف من جيل جديد من الشباب أصبح مهتمًا بالماركسية في أعقاب أزمة عام 2008 . لهذه الأسباب فإن تصريحه الأخير بأنه ضد الإطاحة الثورية بالرأسمالية قد أثار ضجة منطقيا.هناك العديد من الملاحظات النقدية بخصوص أفكار هارفي. على سبيل المثال ، هناك العديد من العيوب في نظريته حول "التراكم عن طريق نزع الملكية" من وجهة النظر النظرية ولكن أيضًا في استنتاجاته العملية. تعتبر محاضراته عن رأس المال مقدمة أساسية لائقة بشكل عام، ولكنها تحتوي أيضًا على بعض الأخطاء الجسيمة. ومع ذلك، في هذه المقالة ، سأركز فقط على أحدث تعليقاته ضد الثورة لأنني لا أعتقد أنه عرض هذا الرأي بطريقة واضحة من قبل، وكذلك لأن تعليقاته توضح مشكلة مشتركة بين الأكاديميين والإصلاحيين.هارفي الإصلاحيإن الماركسية ليست مجرد مسعى أكاديمي أو أداة تحليل. شرع ماركس في تحليل وفهم العالم من أجل تغييره، كما وضحّ بإيجاز في أطروحته عن فيورباخ . بالنسبة لماركس، لم تكن الممارسة الثورية إضافة اختيارية، بل كانت جزءًا أساسيًا من نشاطه السياسي، ونتيجة لتحليله وسبب ذلك. قال في رسالته إلى وايديمير:"بخصوصي، لا يعود الفضل لي في اكتشاف وجود طبقات في المجتمع الحديث أو الصراع بينها. قبلي بوقت طويل وصف المؤرخون البرجوازيون التطور التاريخي لهذا الصراع الطبقي, والاقتصاديون البرجوازيون ، الاقتصاد الاقتصادي للطبقات. ما فعلته كان جديداً هو إثبات ما يلي: (أ) أن وجود الطبقات مرتبط فقط بمراحل تاريخية معينة في تطور الإنتاج ، (ب) أن الصراع الطبقي يؤدي بالضرورة إلى ديكتاتورية البروليتاريا, ( ج) أن هذه الديكتاتورية نفسها لا تشكل سوى مرحلة الانتقال إلى إلغاء جميع الطبقات وإلى مجتمع لا طبقي "(ماركس إلى ج.وايديمير في نيويورك ).إذن ، ماذا قال هارفي عن الثورة وفي أي سياق قالها؟ تم تقديم التعليقات في ديسمبر 20 ......
#ديفيد
#هارفي
#الثورة:
#إفلاس
#-الماركسية
#الأكاديمية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682777
Google Books
Permanent Revolution in Latin America
This book presents the histories of the revolutions in Cuba, Nicaragua, and Venezuela as the latest demonstrations of the price the popular masses pay for the absence of a correct revolutionary strategy. The goal of the leaders of the revolutionary movements…
علي سيريني : إفلاس الإسلاموية والتشبث بالكاريكاتور الفرنسي لرفع الرصيد الهابط
#الحوار_المتمدن
#علي_سيريني بعد عشرات المرات، تكرر الجماعات الإسلامية وأنظمة تدعي الإسلام نفس الخطأ تعمداً، دون مراعاة لقواعد الشرع، لأن إندفاعهم نحو تكرار نفس الخطأ ليس كما يبدو ظاهرا الدفاع عن الإسلام، بل مصالح سياسية حتى و لو كانت بالضد مع مبادئ الشرع الإسلامي، بل ومصالح المسلمين أنفسهم.قصة انتقادات السياسيين الفرنسيين للإسلام، وقصة الرسوم الكاريكاتورية المسيئة للنبي (ص)، معروفة و قديمة، في فرنسا ودول أوروبا الأخرى. إن الموقف الشرعي الصحيح تجاه هذه الرسوم، هو مرور المسلم بها مرور الكرام، لأنها تندرج ضمن ما يُعرف باللغو. فالإنسان المسلم مطلوب منه بنص القرآن، أن لا يقف عند اللغو، فيعطيه قيمة ومكانة في حياته (وإذا مروا باللغو مروا كراما). هذا المبدأ يعمل به الغربييون أكثر من المسلمين، ولعل الفارق أن الغربيين يشبهون البحر الذي إن غرقت فيه حتى أساطيل سفن يتم ذلك بهدوء، دون إشعار الآخرين، بينما المسلمون يشبهون بركة ماء صغيرة تهتز كلها حتى بمجرد رمي حجر صغير فيها.بعيدا عن هذا التوصيف، ولو قلنا أن الإسلاميين و الأنظمة التي تدعي الإسلام، ينطلقون من منطلق الدفاع عن الإسلام و الغيرة عليه، فالمفروض هو أن يقدموا نموذجا صحيحا و راقيا عن الإسلام يجذب إعجاب و إحترام الآخرين. مثلا أن يقتدوا بالنبي (ص) في حلمه و هدوئه و رحمته، أثناء العنف و الإهانة التي كان يتلقاها من المشركين و الكافرين. لكن الواقع يثبت العكس. لنأخذ مثلا تركيا، التي تراجعت حكومتها عن الكثير من الشعارات التي رفعتها في السنوات التي مضت. فحكومة العدالة والتنمية بدأت منذ مدة ليست بقصيرة تتصدع بحدة، منكسرة على خصومة مليئة بالإتهامات المتبادلة بين أعضائها، ليس أقلها الفساد و الكذب. أما التعامل مع الشعب الكُردي في تركيا ففي الواقع، لم تتمالك الشعارات المهلهلة عن الأخوة في الدين والوطن، أمام التراكم التأريخي الثقيل من الأحقاد العنصرية التركية ضد الشعب الكُردي، التي أسسها أتاتورك، ليس في تركيا وحدها بل وفي العالم. مع العلم أن الشعبان يتشاركان في المذهب الواحد دينيا، فكلاهما من السنّـة. لكن تركيا السنّية التي تحارب الكُرد السنّة بسبب الإختلاف القومي، تساند وبكل قوة الآذريين الشيعة، فقط لأنهم يتكلمون التركية ويحاربون الأرمن ولديهم صراع قومي مع الفرس. أما إيران الإسلامية، فهي الأخرى نموذج من هذه النماذج التي تقدم إسلاما عليلا مخجلا، مثلما تقدمه الحكومة التركية بقناع الخداع الذي تختفي وراءه عنصرية قومية نتنة. فإيران الشيعية تدعم الأرمن المسيحيين ضد الآذريين الشيعة، لأنهم يتكلمون التركية، ولديهم قرابة لغوية مع الأتراك السنّة، في وقت لديهم حساسيات قومية مع الفرس الشيعة. ومعنى هذا، أن الإسلام المدعى، ليست له أهمية في موقف النظامين الإسلاميين في طهران و أنقرة من الصراع الآذري الأرمني. أما الحديث عن طمس حقوق الناس و الجماعات، و الحديث عن غياب العدالة والحرية في كلا البلدين، فحدث و لا حرج. فالقتل والتعذيب و الفقر و الظلم، من الأمور التي يئس الناس من مكوثها و تجذرها لعقود طويلة، وكأنهم باتوا لا يسألون عن سببها ظنا أنها من الحتميات المفروضة عليهم!لنعد إلى قصة الكاريكاتورات في فرنسا. يشدد القرآن على مبدأ الحوار و الجدال بعيدا عن الهيجان و الغضب و الإنفعال. ولو كان عموم المسلمين يربون أنفسهم و أولادهم على هذه القيم، لما خرج بينهم شاب يقتل معلمه لمجرد تناوله للكاريكاتورات المسيئة لدين الإسلام. بل لتصرّفَ هذا الشاب بلباقة وحكمة أشعرت الساخرين بالخجل و الندم، ولرَدّهم إلى نفوسهم يؤنبون ضميرهم أنهم يسيئون لمشاعر أناس مؤدبين! ماذا ع ......
#إفلاس
#الإسلاموية
#والتشبث
#بالكاريكاتور
#الفرنسي
#لرفع
#الرصيد
#الهابط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697007
#الحوار_المتمدن
#علي_سيريني بعد عشرات المرات، تكرر الجماعات الإسلامية وأنظمة تدعي الإسلام نفس الخطأ تعمداً، دون مراعاة لقواعد الشرع، لأن إندفاعهم نحو تكرار نفس الخطأ ليس كما يبدو ظاهرا الدفاع عن الإسلام، بل مصالح سياسية حتى و لو كانت بالضد مع مبادئ الشرع الإسلامي، بل ومصالح المسلمين أنفسهم.قصة انتقادات السياسيين الفرنسيين للإسلام، وقصة الرسوم الكاريكاتورية المسيئة للنبي (ص)، معروفة و قديمة، في فرنسا ودول أوروبا الأخرى. إن الموقف الشرعي الصحيح تجاه هذه الرسوم، هو مرور المسلم بها مرور الكرام، لأنها تندرج ضمن ما يُعرف باللغو. فالإنسان المسلم مطلوب منه بنص القرآن، أن لا يقف عند اللغو، فيعطيه قيمة ومكانة في حياته (وإذا مروا باللغو مروا كراما). هذا المبدأ يعمل به الغربييون أكثر من المسلمين، ولعل الفارق أن الغربيين يشبهون البحر الذي إن غرقت فيه حتى أساطيل سفن يتم ذلك بهدوء، دون إشعار الآخرين، بينما المسلمون يشبهون بركة ماء صغيرة تهتز كلها حتى بمجرد رمي حجر صغير فيها.بعيدا عن هذا التوصيف، ولو قلنا أن الإسلاميين و الأنظمة التي تدعي الإسلام، ينطلقون من منطلق الدفاع عن الإسلام و الغيرة عليه، فالمفروض هو أن يقدموا نموذجا صحيحا و راقيا عن الإسلام يجذب إعجاب و إحترام الآخرين. مثلا أن يقتدوا بالنبي (ص) في حلمه و هدوئه و رحمته، أثناء العنف و الإهانة التي كان يتلقاها من المشركين و الكافرين. لكن الواقع يثبت العكس. لنأخذ مثلا تركيا، التي تراجعت حكومتها عن الكثير من الشعارات التي رفعتها في السنوات التي مضت. فحكومة العدالة والتنمية بدأت منذ مدة ليست بقصيرة تتصدع بحدة، منكسرة على خصومة مليئة بالإتهامات المتبادلة بين أعضائها، ليس أقلها الفساد و الكذب. أما التعامل مع الشعب الكُردي في تركيا ففي الواقع، لم تتمالك الشعارات المهلهلة عن الأخوة في الدين والوطن، أمام التراكم التأريخي الثقيل من الأحقاد العنصرية التركية ضد الشعب الكُردي، التي أسسها أتاتورك، ليس في تركيا وحدها بل وفي العالم. مع العلم أن الشعبان يتشاركان في المذهب الواحد دينيا، فكلاهما من السنّـة. لكن تركيا السنّية التي تحارب الكُرد السنّة بسبب الإختلاف القومي، تساند وبكل قوة الآذريين الشيعة، فقط لأنهم يتكلمون التركية ويحاربون الأرمن ولديهم صراع قومي مع الفرس. أما إيران الإسلامية، فهي الأخرى نموذج من هذه النماذج التي تقدم إسلاما عليلا مخجلا، مثلما تقدمه الحكومة التركية بقناع الخداع الذي تختفي وراءه عنصرية قومية نتنة. فإيران الشيعية تدعم الأرمن المسيحيين ضد الآذريين الشيعة، لأنهم يتكلمون التركية، ولديهم قرابة لغوية مع الأتراك السنّة، في وقت لديهم حساسيات قومية مع الفرس الشيعة. ومعنى هذا، أن الإسلام المدعى، ليست له أهمية في موقف النظامين الإسلاميين في طهران و أنقرة من الصراع الآذري الأرمني. أما الحديث عن طمس حقوق الناس و الجماعات، و الحديث عن غياب العدالة والحرية في كلا البلدين، فحدث و لا حرج. فالقتل والتعذيب و الفقر و الظلم، من الأمور التي يئس الناس من مكوثها و تجذرها لعقود طويلة، وكأنهم باتوا لا يسألون عن سببها ظنا أنها من الحتميات المفروضة عليهم!لنعد إلى قصة الكاريكاتورات في فرنسا. يشدد القرآن على مبدأ الحوار و الجدال بعيدا عن الهيجان و الغضب و الإنفعال. ولو كان عموم المسلمين يربون أنفسهم و أولادهم على هذه القيم، لما خرج بينهم شاب يقتل معلمه لمجرد تناوله للكاريكاتورات المسيئة لدين الإسلام. بل لتصرّفَ هذا الشاب بلباقة وحكمة أشعرت الساخرين بالخجل و الندم، ولرَدّهم إلى نفوسهم يؤنبون ضميرهم أنهم يسيئون لمشاعر أناس مؤدبين! ماذا ع ......
#إفلاس
#الإسلاموية
#والتشبث
#بالكاريكاتور
#الفرنسي
#لرفع
#الرصيد
#الهابط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697007
الحوار المتمدن
علي سيريني - إفلاس الإسلاموية والتشبث بالكاريكاتور الفرنسي لرفع الرصيد الهابط
عمر الماوي : بصدد إفلاس التحريفيين و تزلفهم للإسلاميين : إيران منذ مطلع القرن العشرين حتى خيانة الخميني
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي هذه الوثيقة نُشرت لأول مرة بالفرنسية في مجلة Révolutionnaires Correspondances في بلجيكا عدد 3/4 (مايو - أغسطس 1989) ، كتب هذا النص أزيتا موناشبور وجابر كاليبي أثناء احتجازهما في السجون الفرنسية في 1985.كانوا مناضلين فيما كان يسمى في ذلك الوقت بالحركة الشيوعية الإيرانية الجديدة التي كانت أيديولوجيتها الماركسية اللينينية والتي تناولت بشكل ملموس مسألة الحاجة إلى الاستيلاء على السلطة من خلال الكفاح المسلح.بعد إطلاق سراحهم ، توقفوا في بلجيكا لفترة من الوقت ، وبالتالي تواصلوا مع نشطاء مجموعة مجلة Correspondances Révolutionnaires. كان الهدف هو تعريف الشيوعيين الأوروبيين بالوضع الاجتماعي والاقتصادي والسياسي في إيران قبل إنشاء الجمهورية الإسلامية وكذلك أسباب استيلاء المتدينين من البرجوازية البيروقراطية الإيرانية على السلطة السياسية بموافقة القوى الإمبريالية. و لعل هذه المقدمة تأخذ طابع النقد الذاتي، لان صاحب الموضوع من الأشخاص الذين كانت لديهم مواقف أيدولوجية اقل تصلبًا فيما يخص نظام الجمهورية الاسلامية في ايران بإسم معاداة الإمبريالية ، و لقد إرتئيت الى ترجمة هذه الوثيقة المهمة للغاية مع الالتزام بترجمتها الحرفية دون زيادة او نقصان، وذلك في سبيل تبيان حقيقة نظام الجمهورية الاسلامية في ايران الذي يقدمه التحريفيون على انه نظام جاء نتيجة ثورة مناهضة للإمبريالية ، وأيضًا لتبيان حقيقة كل ما افرزه هذا النظام و ما بني عليه على المستوى الإقليمي، بهدف أثبات و التأكيد على بديهية ان مقاومة الإستعمار و راية الثورة في عصرنا لا يمكن الا ان تكون الراية الحمراء. فمهما ظهر هذا النظام كنظام مناهض للامبريالية الا انه سرعان ما يظهر حرصه على الاندماج في فلك القوى الامبريالية و التي هي أيضًا لديها الرغبة الحقيقية في الحفاظ على وجود هذا النظام الذي فتحت الطريق أمام وصوله الى السلطة عام 1979 كما سنرى، الا ان الامبريالية ايضًا تعمل على تقليم أظافر هذا النظام بقدر ما تحرص على بقاءه كونه مفيد بالنسبة لها، لا وبل اعتبرته بمثابة صمام امان امام الخطر الأكبر الذي كان يتهدد مصالحها : الشيوعية، فلنا أن نتخيل كيف كان سيكون حال هذه المنطقة و العالم بأسره لو ان دولة بحجم و مقومات إيران كان يحكمها الشيوعيون بدلاً من نظام الولي الفقيه الذي زرعته الإمبريالية. لقد أمعن التحريفيون في افلاسهم الأيدولوجي وخبطهم العشوائي بالتزلف و الإنبطاح لنظام الملالي و أتباعه و بيادقه من الإسلاميين العرب. وهنا علينا أن نثبت حقيقة هذا النظام الذي سحق جماجم الكادحين في ايران، ليس قدراً أن نكون بيادقًا لنظام الملالي أو لغيره من الأنظمة الرجعية لا سيما الأنظمة في محميات النفط و الغاز الخليجية، و ليس قدراُ ان نصطف و نكون طرفاً في صراعات تدور في داخل شريحة إجتماعية ولى زمنها ولا مستقبل تاريخي لها، هذا ليس قدراً بالنسبة لنا، قدرنا أن نكون خارج هذه الصراعات لأن لدينا قضية نمسك بها و ندافع عنها. ********************لنبدأ مع نص الوثيقة :إيران قبل الحرب العالمية الثانيةكانت إيران دولة شبه مستعمرة شبه إقطاعية قبل الحرب العالمية الثانية. لم تكن البرجوازية الوليدة في أوائل القرن العشرين قوية بما يكفي لمواجهة السياسات الاستعمارية للقوتين العظيمتين المتنافستين في إيران: بريطانيا العظمى وروسيا القيصرية.انتهت محاولة الثورة البرجوازية والمناهضة للاستعمار عام 1906 ، والتي سميت "الثورة الدستورية" ، والتي تأثرت بشكل ......
#بصدد
#إفلاس
#التحريفيين
#تزلفهم
#للإسلاميين
#إيران
#مطلع
#القرن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708780
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي هذه الوثيقة نُشرت لأول مرة بالفرنسية في مجلة Révolutionnaires Correspondances في بلجيكا عدد 3/4 (مايو - أغسطس 1989) ، كتب هذا النص أزيتا موناشبور وجابر كاليبي أثناء احتجازهما في السجون الفرنسية في 1985.كانوا مناضلين فيما كان يسمى في ذلك الوقت بالحركة الشيوعية الإيرانية الجديدة التي كانت أيديولوجيتها الماركسية اللينينية والتي تناولت بشكل ملموس مسألة الحاجة إلى الاستيلاء على السلطة من خلال الكفاح المسلح.بعد إطلاق سراحهم ، توقفوا في بلجيكا لفترة من الوقت ، وبالتالي تواصلوا مع نشطاء مجموعة مجلة Correspondances Révolutionnaires. كان الهدف هو تعريف الشيوعيين الأوروبيين بالوضع الاجتماعي والاقتصادي والسياسي في إيران قبل إنشاء الجمهورية الإسلامية وكذلك أسباب استيلاء المتدينين من البرجوازية البيروقراطية الإيرانية على السلطة السياسية بموافقة القوى الإمبريالية. و لعل هذه المقدمة تأخذ طابع النقد الذاتي، لان صاحب الموضوع من الأشخاص الذين كانت لديهم مواقف أيدولوجية اقل تصلبًا فيما يخص نظام الجمهورية الاسلامية في ايران بإسم معاداة الإمبريالية ، و لقد إرتئيت الى ترجمة هذه الوثيقة المهمة للغاية مع الالتزام بترجمتها الحرفية دون زيادة او نقصان، وذلك في سبيل تبيان حقيقة نظام الجمهورية الاسلامية في ايران الذي يقدمه التحريفيون على انه نظام جاء نتيجة ثورة مناهضة للإمبريالية ، وأيضًا لتبيان حقيقة كل ما افرزه هذا النظام و ما بني عليه على المستوى الإقليمي، بهدف أثبات و التأكيد على بديهية ان مقاومة الإستعمار و راية الثورة في عصرنا لا يمكن الا ان تكون الراية الحمراء. فمهما ظهر هذا النظام كنظام مناهض للامبريالية الا انه سرعان ما يظهر حرصه على الاندماج في فلك القوى الامبريالية و التي هي أيضًا لديها الرغبة الحقيقية في الحفاظ على وجود هذا النظام الذي فتحت الطريق أمام وصوله الى السلطة عام 1979 كما سنرى، الا ان الامبريالية ايضًا تعمل على تقليم أظافر هذا النظام بقدر ما تحرص على بقاءه كونه مفيد بالنسبة لها، لا وبل اعتبرته بمثابة صمام امان امام الخطر الأكبر الذي كان يتهدد مصالحها : الشيوعية، فلنا أن نتخيل كيف كان سيكون حال هذه المنطقة و العالم بأسره لو ان دولة بحجم و مقومات إيران كان يحكمها الشيوعيون بدلاً من نظام الولي الفقيه الذي زرعته الإمبريالية. لقد أمعن التحريفيون في افلاسهم الأيدولوجي وخبطهم العشوائي بالتزلف و الإنبطاح لنظام الملالي و أتباعه و بيادقه من الإسلاميين العرب. وهنا علينا أن نثبت حقيقة هذا النظام الذي سحق جماجم الكادحين في ايران، ليس قدراً أن نكون بيادقًا لنظام الملالي أو لغيره من الأنظمة الرجعية لا سيما الأنظمة في محميات النفط و الغاز الخليجية، و ليس قدراُ ان نصطف و نكون طرفاً في صراعات تدور في داخل شريحة إجتماعية ولى زمنها ولا مستقبل تاريخي لها، هذا ليس قدراً بالنسبة لنا، قدرنا أن نكون خارج هذه الصراعات لأن لدينا قضية نمسك بها و ندافع عنها. ********************لنبدأ مع نص الوثيقة :إيران قبل الحرب العالمية الثانيةكانت إيران دولة شبه مستعمرة شبه إقطاعية قبل الحرب العالمية الثانية. لم تكن البرجوازية الوليدة في أوائل القرن العشرين قوية بما يكفي لمواجهة السياسات الاستعمارية للقوتين العظيمتين المتنافستين في إيران: بريطانيا العظمى وروسيا القيصرية.انتهت محاولة الثورة البرجوازية والمناهضة للاستعمار عام 1906 ، والتي سميت "الثورة الدستورية" ، والتي تأثرت بشكل ......
#بصدد
#إفلاس
#التحريفيين
#تزلفهم
#للإسلاميين
#إيران
#مطلع
#القرن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708780
الحوار المتمدن
عمر الماوي - بصدد إفلاس التحريفيين و تزلفهم للإسلاميين : إيران منذ مطلع القرن العشرين حتى خيانة الخميني
حميد طولست : منشورات -طنجة- دليل على إفلاس الفكر الإرهابي.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست أيام قليلة على انقضاء مارس ، الشهر الذي يُحتفل في الثامن منه باليوم العالمي للمرأة ، ويُحتفى في العشرين منه بيوم الأم ، وفي الواحد والعشرين يُفرح ببداية الربيع أفضل فصول السنة ، في هذا الشهر الرائع بكل حمولاته الجميلة ، يفاجؤ الشعب المغربي عامة و ساكنة مدينة على وجه الخصوص ، بالحملة البربرية التي لطخت جل جدران شوارع بمدينة طنجة الجميلة، بمنشوراتها المتطرفة المحذرة للنساء من مغبة التبرج في شهر رمضان، بتهديدات خطيرة يُخشى أن تعرض المرأة المغربية لأي تصرف فردي طائش ، أو فعل إجرامي جماعي إرهابي مسكون بالرغبة في ممارسة الوصاية على الغير -وعلى الخصوص النساء - باسم الدين الذي يجعل شرف الرجل المسلم لا يرتبط بالسلوك والقيم والأخلاق ، بقدر ما يرتبط بحجاب زوجته وأخته وابنته وأمه!الفكر المتحجر الذي قد يتعدى مجرد الكتابة على الجدران ليصل إلى ارتكاب الجرائم بحق النساء ، تحت مسمى "حملة لا للتبرج" التي يراد بها تحقيق "الوصاية المجتمعية" التي لا تتماشي مع الظروف الراهنة للعصر الحديث ، وتشكل خطرا جسيما ، وتبدأ عادة بعدم تقبل الآخر، ومن ثم تصل إلى ما لا يحمد عقباه ، ليس على المرأة وحدها ، كما يبدو ظاهريا ، ولكن على المجتمع بكامله ، ضدا في القانون الذي له وحده الحق في تأطير المجتمعات وتحديد ما يجب أن تفعله وما لا يسمح لها بفعله ، وليس حسب تفسيرات الجماعات الإرهابية المتطرفة للقرآن بما تشتهيه أنفسهم ، والذي يؤدي إلى رسم صورة بشعة عن الإسلام والمسلمين ، الأمر الذي ينبغي أن يُتناول بشكل أمني صرف ، غير قابلة للنقاش كما هو حال المجتمعات الحديثة التي لا يُسمح فيها أبدا بممارسة الوصاية على عقول الناس وتفكيرهم وأجسادهم بأي دريعة أو حجة مهما كانت ، كما قال محمد عبد الوهاب رفيقي، الباحث في الدراسات الإسلامية، في أحد تعليقاته على حدث المنشورات الرهيبة التي أثارت جدلا واسعا ، وكشفت أن منظومة التربية الدينية في المغرب تبقى خاطئة ، وتلزم مراجعة الخطاب الديني بالتركيز على القيم الأخلاقية للإسلام المتصدية للعنف والتطرف ، مجابهة كل السلوكيات التي تحرم المرأة من حقها في تقرير اختياراتها بنفسها في لبسها وعملها ودراستها وسفرها وزواجها. ومع هذا وذاك ، ورغم الصدمة التي خلفتها المنشورات المتطرفة من غضب وخوف في صفوف الطنجاويات وما نشرته من استياء بين باقي نساء المملكة المغربية ، فإن الحدث تضمن نقاط إيجابية عديدة ، اكتفي بأهمها ، والتي أوردتها بطريقة طريفة الكاتبة سناء العاجي في مقالة "داعش في طنجة، ولكن..." والتي يكشف ملخصها أن لجوء المتطرفين لتلك لتهديد النساء عبر المنشورات "البايخة"، ليس إلا دليلا على إفلاس خطة الفكر الداعشي ، في فرض وصايتهم على المرأة ، التي بدأت تحررها من عبودية التحجيب والتنقيب ، وعودتها إلى حياتها الطبيعية التي أرادها لها خالقها سبحانه وتعالى..حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان ......
#منشورات
#-طنجة-
#دليل
#إفلاس
#الفكر
#الإرهابي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714727
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست أيام قليلة على انقضاء مارس ، الشهر الذي يُحتفل في الثامن منه باليوم العالمي للمرأة ، ويُحتفى في العشرين منه بيوم الأم ، وفي الواحد والعشرين يُفرح ببداية الربيع أفضل فصول السنة ، في هذا الشهر الرائع بكل حمولاته الجميلة ، يفاجؤ الشعب المغربي عامة و ساكنة مدينة على وجه الخصوص ، بالحملة البربرية التي لطخت جل جدران شوارع بمدينة طنجة الجميلة، بمنشوراتها المتطرفة المحذرة للنساء من مغبة التبرج في شهر رمضان، بتهديدات خطيرة يُخشى أن تعرض المرأة المغربية لأي تصرف فردي طائش ، أو فعل إجرامي جماعي إرهابي مسكون بالرغبة في ممارسة الوصاية على الغير -وعلى الخصوص النساء - باسم الدين الذي يجعل شرف الرجل المسلم لا يرتبط بالسلوك والقيم والأخلاق ، بقدر ما يرتبط بحجاب زوجته وأخته وابنته وأمه!الفكر المتحجر الذي قد يتعدى مجرد الكتابة على الجدران ليصل إلى ارتكاب الجرائم بحق النساء ، تحت مسمى "حملة لا للتبرج" التي يراد بها تحقيق "الوصاية المجتمعية" التي لا تتماشي مع الظروف الراهنة للعصر الحديث ، وتشكل خطرا جسيما ، وتبدأ عادة بعدم تقبل الآخر، ومن ثم تصل إلى ما لا يحمد عقباه ، ليس على المرأة وحدها ، كما يبدو ظاهريا ، ولكن على المجتمع بكامله ، ضدا في القانون الذي له وحده الحق في تأطير المجتمعات وتحديد ما يجب أن تفعله وما لا يسمح لها بفعله ، وليس حسب تفسيرات الجماعات الإرهابية المتطرفة للقرآن بما تشتهيه أنفسهم ، والذي يؤدي إلى رسم صورة بشعة عن الإسلام والمسلمين ، الأمر الذي ينبغي أن يُتناول بشكل أمني صرف ، غير قابلة للنقاش كما هو حال المجتمعات الحديثة التي لا يُسمح فيها أبدا بممارسة الوصاية على عقول الناس وتفكيرهم وأجسادهم بأي دريعة أو حجة مهما كانت ، كما قال محمد عبد الوهاب رفيقي، الباحث في الدراسات الإسلامية، في أحد تعليقاته على حدث المنشورات الرهيبة التي أثارت جدلا واسعا ، وكشفت أن منظومة التربية الدينية في المغرب تبقى خاطئة ، وتلزم مراجعة الخطاب الديني بالتركيز على القيم الأخلاقية للإسلام المتصدية للعنف والتطرف ، مجابهة كل السلوكيات التي تحرم المرأة من حقها في تقرير اختياراتها بنفسها في لبسها وعملها ودراستها وسفرها وزواجها. ومع هذا وذاك ، ورغم الصدمة التي خلفتها المنشورات المتطرفة من غضب وخوف في صفوف الطنجاويات وما نشرته من استياء بين باقي نساء المملكة المغربية ، فإن الحدث تضمن نقاط إيجابية عديدة ، اكتفي بأهمها ، والتي أوردتها بطريقة طريفة الكاتبة سناء العاجي في مقالة "داعش في طنجة، ولكن..." والتي يكشف ملخصها أن لجوء المتطرفين لتلك لتهديد النساء عبر المنشورات "البايخة"، ليس إلا دليلا على إفلاس خطة الفكر الداعشي ، في فرض وصايتهم على المرأة ، التي بدأت تحررها من عبودية التحجيب والتنقيب ، وعودتها إلى حياتها الطبيعية التي أرادها لها خالقها سبحانه وتعالى..حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان ......
#منشورات
#-طنجة-
#دليل
#إفلاس
#الفكر
#الإرهابي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714727
الحوار المتمدن
حميد طولست - منشورات -طنجة- دليل على إفلاس الفكر الإرهابي.
بشير الحامدي : تونس: القبول بشروط البنك الدولي الجديدة أو الإعلان الصريح عن إفلاس البلاد
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي 1 ـ تاريخ العلاقة بين صندوق النقد الدولي والمؤسسات المالية الدولية المانحة وتونس علاقة تونس بصندوق النقد الدولي وبالمؤسسات المالية الدولية وتدخل هذه المؤسسات في السياسة الاقتصادية التونسية علاقة قديمة تعود لسنة 1959 حين نصح مدير البنك الدولي آنذاك "ايجين بلاك" الحكومة التونسية، بضرورة تخفيف الرقابة العمومية على الأنشطة الاقتصادية، وحثها على فك ارتباطها بقطاع الإنتاج لتمويل نموّها والتوجه للاقتراض الخارجي بدل ذلك. وبتبني السياسة البورقيبية لهذا التوجه تحول البنك الدولي وخلال عشريتي الستينيات والسبعينيات من "مساعد سرّي" إلى "إملاء سياسته" على الحكومة التونسية والتدخل المباشر في سياساتها الاقتصادية. سنة 1984 حصلت الحكومة التونسية على قرض من صندوق النقد الدولي بعد قبولها بشروطه المتعلقة باتباع سياسة تقشّف وبالإلغاء التدريجي لصندوق دعم المواد الأساسية مما ضاعف أسعار مشتقات الحبوب بـ 112 في المائة وفجّر انتفاضة الخبز التي وقع مواجهتها بإطلاق النار على المتظاهرين وبالتراجع عن الترفيع في سعر الخبز بعد تصريح بورقيبة الشهير وقتها.عام 1986 منح صندوق النقد الدولي تونس قرضين قطاعيين للفلاحة والصّناعة بقيمة 150 مليون دينار لكلّ منهما مشترطا التزام الحكومة التونسية بخصخصة أكثر من 250 مؤسسة عمومية وهو ما نفذ في إطار ما سمي ببرنامج الإصلاح الهيكلي سنوات حكم الديكتاتور بن علي.سنة 2013 أبرمت الحكومة التونسية برئاسة حزب حركة النهضة اتفاقا مع البنك الدولي وحصلت بموجبه على قرض قيمته 1،7 مليار دولار نتج عنه ارتفاع نسبة التداين الخارجي إلى مستويات قياسية تجاوزت طاقة البلاد القصوى على الاقتراض وهو ما حولها إلى دولة مصدرة للأموال لفائدة المؤسسات المانحة بتخصيصها لجانب هام من الأموال المقترضة لتسديد القروض القديمة المستحقة أصلا وفائدة. سنة 2016 منح صندوق النقد الدولي الحكومة التونسية قرضا جديدا بقيمة 2،8 مليار دولار وقع صرفه على أقساط على مدى الأربع سنوات الماضية.وهكذا بلغ مجمل القروض التي حصلت عليها الحكومات التونسية من صندوق النقد الدولي حتى سنة 2016 ما قيمته 4،6 مليار دولار مما جعله من أهم الممولين لتونس إلى جانب البنك العالمي الذي وافق أيضا على منح تونس قروضا إضافيا بقيمة 5 مليار دولار ناهيك عن مبالغ التي تحصلت عليها من المؤسسات المالية الأوروبية في شكل قروض أو هبات ومساعدات.وتجدر الملاحظة أنه تم توظيف أكثر من 80 في المائة من القروض التي تحصلت عليها تونس بين عامي 2011 و2016 لسداد الديون القديمة لنظام بن علي.لقد انجر عن سياسة التداين التي سلكتها الحكومات التونسية بعد 2010 تضاعفت كتلة الديون لتمر من 25 إلى أكثر من 50 مليار دينار وهو ما انجر عنه انهيارغير مسبوق للتوازنات المالية الكبرى لتونس. فتفاقم العجز التجاري وتدهور ميزان المدفوعات إلى مستويات قياسية وتهاوت قيمة العملة المحلية وتخلّي البنك المركزي عن دوره التعديلي في الحفاظ على قيمة الدينار الذي فقد حوالي 50٪-;- من قيمته إزاء العملة الأوروبية والدولار الأمريكي مما أدّى إلى ارتفاع جنوني في نسب التضخم وتزايد أسعار المواد الأساسية بحوالي 300٪-;- منذ 2011 وارتفاع مواز في نسبة التداين الخارجي وتضخم كلفة الاقتراض الخارجي التي أصبح تسديدها يتم بالعملة الصعبة. وقد وصل عجز الموازنة العامة سنة 2021 حدود 12٪-;- وارتفع الدين العام من 72.2٪-;- من إجمالي الناتج المحلي عام 2019 إلى الذروة بنسبة 86.6٪-;- من إجمالي الناتج المحلي عام 2020، وهو مستوى أعلى بكثير من المعيار القياسي لعبء ا ......
#تونس:
#القبول
#بشروط
#البنك
#الدولي
#الجديدة
#الإعلان
#الصريح
#إفلاس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716775
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي 1 ـ تاريخ العلاقة بين صندوق النقد الدولي والمؤسسات المالية الدولية المانحة وتونس علاقة تونس بصندوق النقد الدولي وبالمؤسسات المالية الدولية وتدخل هذه المؤسسات في السياسة الاقتصادية التونسية علاقة قديمة تعود لسنة 1959 حين نصح مدير البنك الدولي آنذاك "ايجين بلاك" الحكومة التونسية، بضرورة تخفيف الرقابة العمومية على الأنشطة الاقتصادية، وحثها على فك ارتباطها بقطاع الإنتاج لتمويل نموّها والتوجه للاقتراض الخارجي بدل ذلك. وبتبني السياسة البورقيبية لهذا التوجه تحول البنك الدولي وخلال عشريتي الستينيات والسبعينيات من "مساعد سرّي" إلى "إملاء سياسته" على الحكومة التونسية والتدخل المباشر في سياساتها الاقتصادية. سنة 1984 حصلت الحكومة التونسية على قرض من صندوق النقد الدولي بعد قبولها بشروطه المتعلقة باتباع سياسة تقشّف وبالإلغاء التدريجي لصندوق دعم المواد الأساسية مما ضاعف أسعار مشتقات الحبوب بـ 112 في المائة وفجّر انتفاضة الخبز التي وقع مواجهتها بإطلاق النار على المتظاهرين وبالتراجع عن الترفيع في سعر الخبز بعد تصريح بورقيبة الشهير وقتها.عام 1986 منح صندوق النقد الدولي تونس قرضين قطاعيين للفلاحة والصّناعة بقيمة 150 مليون دينار لكلّ منهما مشترطا التزام الحكومة التونسية بخصخصة أكثر من 250 مؤسسة عمومية وهو ما نفذ في إطار ما سمي ببرنامج الإصلاح الهيكلي سنوات حكم الديكتاتور بن علي.سنة 2013 أبرمت الحكومة التونسية برئاسة حزب حركة النهضة اتفاقا مع البنك الدولي وحصلت بموجبه على قرض قيمته 1،7 مليار دولار نتج عنه ارتفاع نسبة التداين الخارجي إلى مستويات قياسية تجاوزت طاقة البلاد القصوى على الاقتراض وهو ما حولها إلى دولة مصدرة للأموال لفائدة المؤسسات المانحة بتخصيصها لجانب هام من الأموال المقترضة لتسديد القروض القديمة المستحقة أصلا وفائدة. سنة 2016 منح صندوق النقد الدولي الحكومة التونسية قرضا جديدا بقيمة 2،8 مليار دولار وقع صرفه على أقساط على مدى الأربع سنوات الماضية.وهكذا بلغ مجمل القروض التي حصلت عليها الحكومات التونسية من صندوق النقد الدولي حتى سنة 2016 ما قيمته 4،6 مليار دولار مما جعله من أهم الممولين لتونس إلى جانب البنك العالمي الذي وافق أيضا على منح تونس قروضا إضافيا بقيمة 5 مليار دولار ناهيك عن مبالغ التي تحصلت عليها من المؤسسات المالية الأوروبية في شكل قروض أو هبات ومساعدات.وتجدر الملاحظة أنه تم توظيف أكثر من 80 في المائة من القروض التي تحصلت عليها تونس بين عامي 2011 و2016 لسداد الديون القديمة لنظام بن علي.لقد انجر عن سياسة التداين التي سلكتها الحكومات التونسية بعد 2010 تضاعفت كتلة الديون لتمر من 25 إلى أكثر من 50 مليار دينار وهو ما انجر عنه انهيارغير مسبوق للتوازنات المالية الكبرى لتونس. فتفاقم العجز التجاري وتدهور ميزان المدفوعات إلى مستويات قياسية وتهاوت قيمة العملة المحلية وتخلّي البنك المركزي عن دوره التعديلي في الحفاظ على قيمة الدينار الذي فقد حوالي 50٪-;- من قيمته إزاء العملة الأوروبية والدولار الأمريكي مما أدّى إلى ارتفاع جنوني في نسب التضخم وتزايد أسعار المواد الأساسية بحوالي 300٪-;- منذ 2011 وارتفاع مواز في نسبة التداين الخارجي وتضخم كلفة الاقتراض الخارجي التي أصبح تسديدها يتم بالعملة الصعبة. وقد وصل عجز الموازنة العامة سنة 2021 حدود 12٪-;- وارتفع الدين العام من 72.2٪-;- من إجمالي الناتج المحلي عام 2019 إلى الذروة بنسبة 86.6٪-;- من إجمالي الناتج المحلي عام 2020، وهو مستوى أعلى بكثير من المعيار القياسي لعبء ا ......
#تونس:
#القبول
#بشروط
#البنك
#الدولي
#الجديدة
#الإعلان
#الصريح
#إفلاس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716775
الحوار المتمدن
بشير الحامدي - تونس: القبول بشروط البنك الدولي الجديدة أو الإعلان الصريح عن إفلاس البلاد
الطاهر المعز : تونس بين إفلاس الإئتلاف الرجعي الحاكم، وغياب قوى الثورة
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز تونس، بمنظار صندوق النقد الدّوليالقادمُ اعظم، إذا لم يَسْتَبِقْهُ تغيير ثوري تتمثل مهمة بعثات خبراء الصندوق في زيارة البلدان (والإقامة بالفنادق الفاخرة على حساب الشعوب)، وجمع المعلومات الاقتصادية والمالية من الوزارات، وإجراء مناقشات مع المسؤولين الرسميين حول التطورات والسياسات الاقتصادية في البلد، قبل إعداد تقرير يعتمده الصندوق كاساس للتفاوض مع حكومات الدّول التي تطلب قُرُوضًا. أشار صندوق النقد الدولي في تقريره ( World Economic Outlook ) "آفاق الاقتصاد العالمي" (06 نيسان/أبريل 2021) إلى وضع اقتصاد تونس (كما في بلدان كثيرة أخرى) وإلى الآفاق التي يراها غير مُشْرقة، طيلة الفترة الممتدة بين 2021 و 2025، إذ لا يتوقع أن يتجاوز متوسّط النمو الإقتصادي (نمو الناتج المحلي الإجمالي) نسبة 2% حتى سنة 2025، وهي نسبة ضعيفة جدًّا، لا تُمكّن من استيعاب الوافدين الجُدُد على "سوق العمل"، في ظل ضُعف مُعدّلات الإدّخار، أو ادخار قسم من الثروة الوطنية لاستثماره في مشاريع مُستقبلية... من جهة أخرى، تتواصل عملية انخفاض قيمة الدّينار التونسي مقابل العُمُلات الأجنبية التي تُقَوَّمُ بها صادرات وواردات البلاد، وكذلك دُيُونها المُرتفعة، ما يؤَدِّي إلى ارتفاع قيمة الواردات وانخفاض قيمة الصادرات وارتفاع حجم وقيمة الدّيون المتراكمة، ما يُؤدّي، في الحياة اليومية للمواطن (ة) إلى انخفاض قيمة متوسط الدّخل السّنوي للفرد، سنة 2025، مقارنة بمُتوسّط الدّخل الفَرْدِي لسنة 2015، حتى لو افترضنا ثَبات قيمة الدّينار، خلال هذه الفترة، بينما ترتفع حصة كل فرد من دُيُون الدّولة التي ما فَتِئَتْ ترتفع، إذ بلغت 87% من الناتج المحلي الإجمالي، بنهاية أيلول/سبتمبر 2020. في ضوء هذه الآفاق القاتمة، بدأت مفاوضات حكومة تونس مع صندوق النقد الدّولي، منتصف شهر نيسان/ابريل 2021، للحُصُول على قَرْضٍ جديدٍ، سوف يتم إنفاقُهُ لسدّ عجز الميزانية (حوالي 5,6 مليارات دولارا متوقعة)، ولتسديد أقساط قُرُوض سابقة، بقيمة حوالي 4,5 مليارات دولارا، يحين موعد تسديدها سنة 2021. يشترط صندوق النّقد الدّولي "استشارة المجتمع المدني والنقابات وكافة الأحزاب"، قبل الموافقة على القُرُوض، بهدف توريط الجميع في عملية رَهْن البلاد عبر التّدايُن، ولتقليل احتمال الإعتراض، وبهدف القضاء على المَخاطر (أي النضالات الإجتماعية والشعبية) التي من شأنها عَرْقَلَة تنفيذ سياسات الحكومة، التي يُشرف عليها الدّائنون، وفي مقدّمتهم صندوق النّقد الدّولي، كما يشترط صندوق النقد الدّولي، كعادته، خفض الإنفاق الحكومي وخصخصة المؤسسات والمرافق العمومية وخفض سعر صرف العملة المَحَلِّية، ويُطلق خبراء الصندوق على هذه السياسة الإقتصادية الإنتحارية عبارة "تنفيذ إصلاحات واسعة النطاق"، وتتضمن هذه "الإصلاحات"، توجيه المال العام للشركات الخاصة، بدل دعم السلع الأساسية ودعم الفُقراء وصغار المُزارعين، ويُشدّد الصندوق على "تحسين مناخ الأعمال"، وعند البحث عن مفهوم هذه العبارة نجد أوامر الصندوق ب"ضرورة تشجيع القطاع الخاص، بهدف زيادة النمو و خلق الوظائف، وإلغاء الاحتكار" (كأن الإحتكار والمضاربة، ممارسات دَخيلة أو غريبة عن الرأسمالية !!!). وافق صندوق النقد الدولي في شباط/فبراير 2021، على إقراض حكومة الإخوان ورجال الأعمال وجناح من الدّساترة، مبلغ 745 مليون دولار "لمواجهة فيروس كورونا"، ويُخصص الجزء الأكبر من القرض ل"دعم الشركات المتضررة من الأزمة"، ويُحاول الإعلام الحكومي إخفاء هذا الجانب والتركيز على هو "دعم (مُفْتَرَض) للقطاع الصحي ولشبكات الضما ......
#تونس
#إفلاس
#الإئتلاف
#الرجعي
#الحاكم،
#وغياب
#الثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716789
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز تونس، بمنظار صندوق النقد الدّوليالقادمُ اعظم، إذا لم يَسْتَبِقْهُ تغيير ثوري تتمثل مهمة بعثات خبراء الصندوق في زيارة البلدان (والإقامة بالفنادق الفاخرة على حساب الشعوب)، وجمع المعلومات الاقتصادية والمالية من الوزارات، وإجراء مناقشات مع المسؤولين الرسميين حول التطورات والسياسات الاقتصادية في البلد، قبل إعداد تقرير يعتمده الصندوق كاساس للتفاوض مع حكومات الدّول التي تطلب قُرُوضًا. أشار صندوق النقد الدولي في تقريره ( World Economic Outlook ) "آفاق الاقتصاد العالمي" (06 نيسان/أبريل 2021) إلى وضع اقتصاد تونس (كما في بلدان كثيرة أخرى) وإلى الآفاق التي يراها غير مُشْرقة، طيلة الفترة الممتدة بين 2021 و 2025، إذ لا يتوقع أن يتجاوز متوسّط النمو الإقتصادي (نمو الناتج المحلي الإجمالي) نسبة 2% حتى سنة 2025، وهي نسبة ضعيفة جدًّا، لا تُمكّن من استيعاب الوافدين الجُدُد على "سوق العمل"، في ظل ضُعف مُعدّلات الإدّخار، أو ادخار قسم من الثروة الوطنية لاستثماره في مشاريع مُستقبلية... من جهة أخرى، تتواصل عملية انخفاض قيمة الدّينار التونسي مقابل العُمُلات الأجنبية التي تُقَوَّمُ بها صادرات وواردات البلاد، وكذلك دُيُونها المُرتفعة، ما يؤَدِّي إلى ارتفاع قيمة الواردات وانخفاض قيمة الصادرات وارتفاع حجم وقيمة الدّيون المتراكمة، ما يُؤدّي، في الحياة اليومية للمواطن (ة) إلى انخفاض قيمة متوسط الدّخل السّنوي للفرد، سنة 2025، مقارنة بمُتوسّط الدّخل الفَرْدِي لسنة 2015، حتى لو افترضنا ثَبات قيمة الدّينار، خلال هذه الفترة، بينما ترتفع حصة كل فرد من دُيُون الدّولة التي ما فَتِئَتْ ترتفع، إذ بلغت 87% من الناتج المحلي الإجمالي، بنهاية أيلول/سبتمبر 2020. في ضوء هذه الآفاق القاتمة، بدأت مفاوضات حكومة تونس مع صندوق النقد الدّولي، منتصف شهر نيسان/ابريل 2021، للحُصُول على قَرْضٍ جديدٍ، سوف يتم إنفاقُهُ لسدّ عجز الميزانية (حوالي 5,6 مليارات دولارا متوقعة)، ولتسديد أقساط قُرُوض سابقة، بقيمة حوالي 4,5 مليارات دولارا، يحين موعد تسديدها سنة 2021. يشترط صندوق النّقد الدّولي "استشارة المجتمع المدني والنقابات وكافة الأحزاب"، قبل الموافقة على القُرُوض، بهدف توريط الجميع في عملية رَهْن البلاد عبر التّدايُن، ولتقليل احتمال الإعتراض، وبهدف القضاء على المَخاطر (أي النضالات الإجتماعية والشعبية) التي من شأنها عَرْقَلَة تنفيذ سياسات الحكومة، التي يُشرف عليها الدّائنون، وفي مقدّمتهم صندوق النّقد الدّولي، كما يشترط صندوق النقد الدّولي، كعادته، خفض الإنفاق الحكومي وخصخصة المؤسسات والمرافق العمومية وخفض سعر صرف العملة المَحَلِّية، ويُطلق خبراء الصندوق على هذه السياسة الإقتصادية الإنتحارية عبارة "تنفيذ إصلاحات واسعة النطاق"، وتتضمن هذه "الإصلاحات"، توجيه المال العام للشركات الخاصة، بدل دعم السلع الأساسية ودعم الفُقراء وصغار المُزارعين، ويُشدّد الصندوق على "تحسين مناخ الأعمال"، وعند البحث عن مفهوم هذه العبارة نجد أوامر الصندوق ب"ضرورة تشجيع القطاع الخاص، بهدف زيادة النمو و خلق الوظائف، وإلغاء الاحتكار" (كأن الإحتكار والمضاربة، ممارسات دَخيلة أو غريبة عن الرأسمالية !!!). وافق صندوق النقد الدولي في شباط/فبراير 2021، على إقراض حكومة الإخوان ورجال الأعمال وجناح من الدّساترة، مبلغ 745 مليون دولار "لمواجهة فيروس كورونا"، ويُخصص الجزء الأكبر من القرض ل"دعم الشركات المتضررة من الأزمة"، ويُحاول الإعلام الحكومي إخفاء هذا الجانب والتركيز على هو "دعم (مُفْتَرَض) للقطاع الصحي ولشبكات الضما ......
#تونس
#إفلاس
#الإئتلاف
#الرجعي
#الحاكم،
#وغياب
#الثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716789
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - تونس بين إفلاس الإئتلاف الرجعي الحاكم، وغياب قوى الثورة
الطاهر المعز : نموذج من إفلاس سلطة الإسلام السياسي -المُعتدل-
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز محاولة لتبسيط مفاهيم الإقتصاد السياسينشرت صحيفة "نيويورك تايمز" الأمريكية، يوم الخميس 16 كانون الأول/ديسمبر 2021، تحقيقًا عن بعض جوانب الوضع الإقتصادي بتركيا (عضو حلف شمال الأطلسي)، وعن ارتفاع أسعار السّلع الغذائية في هذا البلد الفلاحي، مع ارتفاع أسعار الأسمدة المستورَدَة والوقود، ونشرت صور طابور من الأتراك الذين وقفوا رغم المطر، في إحدى ضواحي مدينة "اسطنبول"، على طول شارع أمام محل لبيع الخبز الرّخيص، المدعم حكوميا، والذي يُشكّل عنصرًا أساسيا في الغذاء اليومي لسكّان تركيا البالغ عددهم نحو 83 مليون نسمة. انخفض سعر الليرة التركية إلى 17,14 ليرة مُقابل الدّولار، يوم الجمعة 17 كانون الأول/ديسمبر 2021، وفقدت العُمْلَة التّركية، بين شَهْرَيْ شباط/فبراير ومنتصف كانون الأول/ديسمبر 2021، نحو 55% من قيمتها مُقابل الدّولار الأمريكي، ما اضطر المصرف المركزي للتدخل ببيع المزيد من العملات الأجنبية، لدعم الليرة، وما رفع نسبة التّضخّم المتصاعد إلى 21,31% خلال الأسبوع الثالث من شهر كانون الأول/ديسمبر 2021، وأصبحت أسعار السّلع والخدمات الأساسية ترتفع يَوْمِيًّا، لتنخفض قيمة الرواتب والمعاشات التي أصبحت لا تغطي الحاجيات الأساسية لمعظم الأُسَر، وأعلن الرئيس التركي رَفْع الأجْر الأدنى بنسبة 50% اعتبارًا من شهر شباط/فبراير 2022، اعتمادًا على سعر 15,4 ليرة تركية، مقابل الدّولار الأمريكي، أي أن الرواتب اهْتَرَأتْ، وتجاوزتها نسبة التّضخّم، قبل دخول الزيادة قَيْدَ التّنفيذ، وللتّذكير فإن الأجر الأدنى لسنة 2020، كان يُعادل 2826 ليرة أي 384 دولارا، ورغم ارتفاع حجمه إلى 4250 ليرة، سنة 2022، فإن قيمته الحقيقية لا تتجاوز 274 دولارا، أي أن قيمة الإنخفاض تُعادل 110 دولارات شهريا، إذا لم تنخفض قيمة الليرة، وإذا لم ترتفع نسبة التضخم، فاقتصاد تركيا ليس مُستقلاً كما يدّعي الرئيس إردوغان وحزبه، بل يرتهن إلى الإستثمارات الخارجية والودائع التي تجتذبها نسبة الفائدة، مثل العديد من "الأسواق الناشئة"، والبلدان متوسّطة الدّخل، وتُغادر الإستثمارات الأجنبية التي تختص بمجال المُضاربة (ما تُسَمّى "الأموال السّاخنة"، أو الإستثمارات "الإنتهازية" ) بُلدانًا مثل تركيا أو البرازيل وماليزيا وأمثالها، وفقًا لقرارات السياسة النقدية للإحتياطي الإتحادي الأميركي الذي يجتذب هذه الأموال من الأسواق الناشئة.يحكم حزب الإخوان المسلمين (العدالة والتنمية) البلاد، منذ 19 سنة، ورغم الوعود، لم يتمكّن من تحسين وضع الإقتصاد، ومن تحسين معيشة الكادحين والمُزارعين وأغلبية فئات مواطني تركيا، لأن الإخوان المسلمين يُؤمنون بمشروعية الإستغلال والإضطهاد، وبقدسية الإقتصاد الليبرالي، ويتمثّلُ جوهر الخطّة الإقتصادية لأردوغان وحزبه، الذي يُرَوّج لدى مُسانِدِيه، أنه يعمل على بناء "اقتصاد إسلامي"، في خفض سعر صرف الليرة التركية أمام العملات الأجنبية، مُراهنًا على "الإنعكاسات الإيجابية لخفض أسعار العملة على قطاعات التصدير والسياحة، وعلى تكاليف الإقتراض والتّمويل، لتعزيز النّمو"، في حين تُشير الوقائع إلى تحويل الأثرياء لثرواتهم إلى الذّهب (توجد عُمْلَة ذهبية تُرْكية) وإلى العُملات الأجنبية، وتُشير إلى تراجُعِ شعبية أردوغان إلى أدنى مستوياتها، لكن الرئيس وحزبه يراهنان على ارتفاع نسبة النمو، الانتخابات الرئاسية المقرر إجراؤها سنة 2023، لأن انهيار الليرة أدّى إلى ارتفاع أسعار واردات الوقود والسلع الأساسية، وأصبحت أغلبية سكان البلاد تُكافح من أجل شراء الطعام وتلبية الاحتياجات الأساسية الأخرى، مثل الأدوية، إذ نشرت وكالة الصح ......
#نموذج
#إفلاس
#سلطة
#الإسلام
#السياسي
#-المُعتدل-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741370
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز محاولة لتبسيط مفاهيم الإقتصاد السياسينشرت صحيفة "نيويورك تايمز" الأمريكية، يوم الخميس 16 كانون الأول/ديسمبر 2021، تحقيقًا عن بعض جوانب الوضع الإقتصادي بتركيا (عضو حلف شمال الأطلسي)، وعن ارتفاع أسعار السّلع الغذائية في هذا البلد الفلاحي، مع ارتفاع أسعار الأسمدة المستورَدَة والوقود، ونشرت صور طابور من الأتراك الذين وقفوا رغم المطر، في إحدى ضواحي مدينة "اسطنبول"، على طول شارع أمام محل لبيع الخبز الرّخيص، المدعم حكوميا، والذي يُشكّل عنصرًا أساسيا في الغذاء اليومي لسكّان تركيا البالغ عددهم نحو 83 مليون نسمة. انخفض سعر الليرة التركية إلى 17,14 ليرة مُقابل الدّولار، يوم الجمعة 17 كانون الأول/ديسمبر 2021، وفقدت العُمْلَة التّركية، بين شَهْرَيْ شباط/فبراير ومنتصف كانون الأول/ديسمبر 2021، نحو 55% من قيمتها مُقابل الدّولار الأمريكي، ما اضطر المصرف المركزي للتدخل ببيع المزيد من العملات الأجنبية، لدعم الليرة، وما رفع نسبة التّضخّم المتصاعد إلى 21,31% خلال الأسبوع الثالث من شهر كانون الأول/ديسمبر 2021، وأصبحت أسعار السّلع والخدمات الأساسية ترتفع يَوْمِيًّا، لتنخفض قيمة الرواتب والمعاشات التي أصبحت لا تغطي الحاجيات الأساسية لمعظم الأُسَر، وأعلن الرئيس التركي رَفْع الأجْر الأدنى بنسبة 50% اعتبارًا من شهر شباط/فبراير 2022، اعتمادًا على سعر 15,4 ليرة تركية، مقابل الدّولار الأمريكي، أي أن الرواتب اهْتَرَأتْ، وتجاوزتها نسبة التّضخّم، قبل دخول الزيادة قَيْدَ التّنفيذ، وللتّذكير فإن الأجر الأدنى لسنة 2020، كان يُعادل 2826 ليرة أي 384 دولارا، ورغم ارتفاع حجمه إلى 4250 ليرة، سنة 2022، فإن قيمته الحقيقية لا تتجاوز 274 دولارا، أي أن قيمة الإنخفاض تُعادل 110 دولارات شهريا، إذا لم تنخفض قيمة الليرة، وإذا لم ترتفع نسبة التضخم، فاقتصاد تركيا ليس مُستقلاً كما يدّعي الرئيس إردوغان وحزبه، بل يرتهن إلى الإستثمارات الخارجية والودائع التي تجتذبها نسبة الفائدة، مثل العديد من "الأسواق الناشئة"، والبلدان متوسّطة الدّخل، وتُغادر الإستثمارات الأجنبية التي تختص بمجال المُضاربة (ما تُسَمّى "الأموال السّاخنة"، أو الإستثمارات "الإنتهازية" ) بُلدانًا مثل تركيا أو البرازيل وماليزيا وأمثالها، وفقًا لقرارات السياسة النقدية للإحتياطي الإتحادي الأميركي الذي يجتذب هذه الأموال من الأسواق الناشئة.يحكم حزب الإخوان المسلمين (العدالة والتنمية) البلاد، منذ 19 سنة، ورغم الوعود، لم يتمكّن من تحسين وضع الإقتصاد، ومن تحسين معيشة الكادحين والمُزارعين وأغلبية فئات مواطني تركيا، لأن الإخوان المسلمين يُؤمنون بمشروعية الإستغلال والإضطهاد، وبقدسية الإقتصاد الليبرالي، ويتمثّلُ جوهر الخطّة الإقتصادية لأردوغان وحزبه، الذي يُرَوّج لدى مُسانِدِيه، أنه يعمل على بناء "اقتصاد إسلامي"، في خفض سعر صرف الليرة التركية أمام العملات الأجنبية، مُراهنًا على "الإنعكاسات الإيجابية لخفض أسعار العملة على قطاعات التصدير والسياحة، وعلى تكاليف الإقتراض والتّمويل، لتعزيز النّمو"، في حين تُشير الوقائع إلى تحويل الأثرياء لثرواتهم إلى الذّهب (توجد عُمْلَة ذهبية تُرْكية) وإلى العُملات الأجنبية، وتُشير إلى تراجُعِ شعبية أردوغان إلى أدنى مستوياتها، لكن الرئيس وحزبه يراهنان على ارتفاع نسبة النمو، الانتخابات الرئاسية المقرر إجراؤها سنة 2023، لأن انهيار الليرة أدّى إلى ارتفاع أسعار واردات الوقود والسلع الأساسية، وأصبحت أغلبية سكان البلاد تُكافح من أجل شراء الطعام وتلبية الاحتياجات الأساسية الأخرى، مثل الأدوية، إذ نشرت وكالة الصح ......
#نموذج
#إفلاس
#سلطة
#الإسلام
#السياسي
#-المُعتدل-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741370
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - نموذج من إفلاس سلطة الإسلام السياسي -المُعتدل-
خورخي مارتن : ديفيد هارفي ضد الثورة: إفلاس “الماركسية” الأكاديمية
#الحوار_المتمدن
#خورخي_مارتن ديفيد هارفي أستاذ جامعي وعالم جغرافي يصف نفسه بأنه ماركسي. شاهد مئات الآلاف من الأشخاص سلسلة محاضراته حول رأس المال عبر الفيديو، عندما أصبح الجيل الجديد من الشباب مهتماً بالماركسية في أعقاب أزمة عام 2008. لهذه الأسباب، أثار تصريحه الأخير بأنه ضد الإطاحة الثورية بالرأسمالية ضجة منطقية.هناك العديد من الملاحظات النقدية التي يمكن الإدلاء بها على أفكار هارفي. على سبيل المثال، هناك العديد من العيوب في نظريته عن “التراكم عن طريق التجريد” ليس نظرياً فقط ولكن أيضاً في الاستنتاجات العملية. محاضراته عن رأس المال هي بشكل عام مقدمة جيدة من حيث تناولها لأسس الموضوع، لكنها تحتوي أيضاً على بعض الأخطاء الجسيمة. ومع ذلك، في هذا المقال، سأركز فقط على تعليقاته الأخيرة ضد الثورة لأنني لا أعتقد أنه يطرح وجهة النظر هذه بطريقة واضحة، وأيضاً لأن تعليقاته توضح مشكلة مشتركة بين الأكاديميين والإصلاحيين أيضاً.هارفي الإصلاحيالماركسية ليست مجرد مسعى أكاديمي أو أداة تحليل فقط. شرع ماركس في تحليل وفهم العالم من أجل تغييره، كما قال بإيجاز في أطروحاته حول فيورباخ. بالنسبة لماركس، لم تكن الممارسة الثورية إضافة اختيارية، بل كانت جزءًا أساسياً من نشاطه السياسي، نتيجة لتحليله وسبب ذلك. قال في رسالته إلى ويديماير:بالنسبة لى، لا استحق الفضل في اكتشاف وجود الطبقات في المجتمع الحديث أو الصراع بينها. سبق أن وصف المؤرخون البرجوازيون التطور التاريخي لهذا الصراع الطبقي، ووصف الاقتصاديون البرجوازيون، الاقتصاد الاقتصادي للطبقات. الجديد الذي قدمته كان هو إثبات: (1) أن وجود الطبقات مرتبط فقط بمراحل تاريخية معينة في تطور قوى الإنتاج، (2) أن الصراع الطبقي يؤدي بالضرورة إلى الديكتاتورية البروليتاريا، (3) أن هذه الديكتاتورية بحد ذاتها لا تشكل سوى مرحلة انتقالية إلى إلغاء جميع الطبقات وإلى مجتمع لا طبقي.(ماركس إلى ج. ويديماير في نيويورك، 5 مارس 1852).إذن، ماذا قال هارفي عن الثورة وفي أي سياق قال ذلك؟ جاءت التعليقات في ديسمبر/كانون الأول 2019 في حلقة من “سجلات معادية للرأسمالية” بعنوان “الاضطرابات العالمية” تتناول الانتفاضات الثورية التي كانت تحدث في ذلك الوقت في الإكوادور وتشيلي ولبنان وغيرهم. الفيديو الكامل (أدناه) ونسخة من حديث هارفي متاحان على الإنترنت، وهو أفضل دائماً من استخدام المقتطفات القصيرة التي تم تداولها على وسائل التواصل الاجتماعي. سأقتبس مطولاً حتى لا يكون هناك احتمال لتشويه آرائه أو إساءة تفسيرها.هناك منطلقان أساسيان في حديثه، وهما صحيحان ويمكننا الاتفاق عليهما. بادئ ذي بدء، كنا نشهد في ذلك الوقت انفجاراً عالمياً للحركات الاحتجاجية. “إذا نظرت إلى الموقف ستقول حسناً، هناك شيء ما يحدث هنا مما يشير إلى أن ما نراه عالمياً هو بعض الاحتجاجات الجماهيرية من أنواع مختلفة”. أود أن أزعم أن السمة المهمة لهذه الحركات هي أنها كانت تتمتع بخصائص تمرد، لكن دعنا نتفق على أن هذه لم تكن مجرد ظاهرة معزولة في بلد أو آخر. يبدأ هارفي بالانتفاضة في تشيلي، ثم يتحدث عن انتفاضة الإكوادور في أكتوبر 2019، وعن لبنان والعراق وحركة السترات الصفراء في فرنسا.والغريب أنه أضاف الانقلاب في بوليفيا إلى القائمة:في الوقت نفسه، وفي اتجاه مختلف نوعاً ما، كان لديك اضطراب في بوليفيا. وكانت هناك انتخابات. كانت هناك شكوك واسعة النطاق بأن موراليس، الرئيس، لم يحصل في الواقع على عدد الأصوات الذي قال إنه حصل عليه. وما رأيناه كان نوعاً ما، بمعنى ما، مظاهرة حا ......
#ديفيد
#هارفي
#الثورة:
#إفلاس
#“الماركسية”
#الأكاديمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743021
#الحوار_المتمدن
#خورخي_مارتن ديفيد هارفي أستاذ جامعي وعالم جغرافي يصف نفسه بأنه ماركسي. شاهد مئات الآلاف من الأشخاص سلسلة محاضراته حول رأس المال عبر الفيديو، عندما أصبح الجيل الجديد من الشباب مهتماً بالماركسية في أعقاب أزمة عام 2008. لهذه الأسباب، أثار تصريحه الأخير بأنه ضد الإطاحة الثورية بالرأسمالية ضجة منطقية.هناك العديد من الملاحظات النقدية التي يمكن الإدلاء بها على أفكار هارفي. على سبيل المثال، هناك العديد من العيوب في نظريته عن “التراكم عن طريق التجريد” ليس نظرياً فقط ولكن أيضاً في الاستنتاجات العملية. محاضراته عن رأس المال هي بشكل عام مقدمة جيدة من حيث تناولها لأسس الموضوع، لكنها تحتوي أيضاً على بعض الأخطاء الجسيمة. ومع ذلك، في هذا المقال، سأركز فقط على تعليقاته الأخيرة ضد الثورة لأنني لا أعتقد أنه يطرح وجهة النظر هذه بطريقة واضحة، وأيضاً لأن تعليقاته توضح مشكلة مشتركة بين الأكاديميين والإصلاحيين أيضاً.هارفي الإصلاحيالماركسية ليست مجرد مسعى أكاديمي أو أداة تحليل فقط. شرع ماركس في تحليل وفهم العالم من أجل تغييره، كما قال بإيجاز في أطروحاته حول فيورباخ. بالنسبة لماركس، لم تكن الممارسة الثورية إضافة اختيارية، بل كانت جزءًا أساسياً من نشاطه السياسي، نتيجة لتحليله وسبب ذلك. قال في رسالته إلى ويديماير:بالنسبة لى، لا استحق الفضل في اكتشاف وجود الطبقات في المجتمع الحديث أو الصراع بينها. سبق أن وصف المؤرخون البرجوازيون التطور التاريخي لهذا الصراع الطبقي، ووصف الاقتصاديون البرجوازيون، الاقتصاد الاقتصادي للطبقات. الجديد الذي قدمته كان هو إثبات: (1) أن وجود الطبقات مرتبط فقط بمراحل تاريخية معينة في تطور قوى الإنتاج، (2) أن الصراع الطبقي يؤدي بالضرورة إلى الديكتاتورية البروليتاريا، (3) أن هذه الديكتاتورية بحد ذاتها لا تشكل سوى مرحلة انتقالية إلى إلغاء جميع الطبقات وإلى مجتمع لا طبقي.(ماركس إلى ج. ويديماير في نيويورك، 5 مارس 1852).إذن، ماذا قال هارفي عن الثورة وفي أي سياق قال ذلك؟ جاءت التعليقات في ديسمبر/كانون الأول 2019 في حلقة من “سجلات معادية للرأسمالية” بعنوان “الاضطرابات العالمية” تتناول الانتفاضات الثورية التي كانت تحدث في ذلك الوقت في الإكوادور وتشيلي ولبنان وغيرهم. الفيديو الكامل (أدناه) ونسخة من حديث هارفي متاحان على الإنترنت، وهو أفضل دائماً من استخدام المقتطفات القصيرة التي تم تداولها على وسائل التواصل الاجتماعي. سأقتبس مطولاً حتى لا يكون هناك احتمال لتشويه آرائه أو إساءة تفسيرها.هناك منطلقان أساسيان في حديثه، وهما صحيحان ويمكننا الاتفاق عليهما. بادئ ذي بدء، كنا نشهد في ذلك الوقت انفجاراً عالمياً للحركات الاحتجاجية. “إذا نظرت إلى الموقف ستقول حسناً، هناك شيء ما يحدث هنا مما يشير إلى أن ما نراه عالمياً هو بعض الاحتجاجات الجماهيرية من أنواع مختلفة”. أود أن أزعم أن السمة المهمة لهذه الحركات هي أنها كانت تتمتع بخصائص تمرد، لكن دعنا نتفق على أن هذه لم تكن مجرد ظاهرة معزولة في بلد أو آخر. يبدأ هارفي بالانتفاضة في تشيلي، ثم يتحدث عن انتفاضة الإكوادور في أكتوبر 2019، وعن لبنان والعراق وحركة السترات الصفراء في فرنسا.والغريب أنه أضاف الانقلاب في بوليفيا إلى القائمة:في الوقت نفسه، وفي اتجاه مختلف نوعاً ما، كان لديك اضطراب في بوليفيا. وكانت هناك انتخابات. كانت هناك شكوك واسعة النطاق بأن موراليس، الرئيس، لم يحصل في الواقع على عدد الأصوات الذي قال إنه حصل عليه. وما رأيناه كان نوعاً ما، بمعنى ما، مظاهرة حا ......
#ديفيد
#هارفي
#الثورة:
#إفلاس
#“الماركسية”
#الأكاديمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743021
الحوار المتمدن
خورخي مارتن - ديفيد هارفي ضد الثورة: إفلاس “الماركسية” الأكاديمية
أشرف عبدالله الضباعين : إفلاس كوداك، درس في الإدارة
#الحوار_المتمدن
#أشرف_عبدالله_الضباعين شركه كوداك كانت متربعة على عرش صناعة الكاميرات ومرفقاتها لمدة ١-;-٣-;-٣-;- سنة بحصة سوقية وصلت لحدود ٩-;-٠-;-% ثم أعلنت إفلاسها في ٢-;-٠-;-١-;-٢-;-.وتبدأ قصة إفلاسها عندما قدم أحد المهندسين فيها في السبعينات فكرة كاميرا رقمية لكوداك، لتقابلها إدارة كوداك بالسخرية والتجاهل، ورغم محاولات المهندس بإقناع رؤسائه بأفكاره الإبداعية، الا أن إدارة كوداك رفضت التخلي عن منتجاتها التقليدية، كما تم تهديد المهندس بعقوبات مالية وإدارية.واجهت الشركة في التسعينيات مشاكل مالية وتراجع ضخم فحاولت التحول للمنتجات الرقمية لكن فشلت كل المحاولات، لأنها كانت بطيئة في استجابتها للسوق.ماذا حدث؟لقد فشلت الشركة فشلا ذريعا في ٣-;- نقاط رئيسية:١-;- الفكر التقليدي في الإدارة. كانت الإدارة تتباهى بأكثر من مئة عام من النجاح!٢-;- الإدارة كانت تتباهى بتراثها أكثر من نيتها تطوير منتجاتها وتلبية احتياجات السوق، بما في ذلك اختيار الإدارة لمنطقة الراحة (Comfort Zone). ٣-;- تبني وتشجيع المبدع.لم تكن الإدارة يوما لتنجح اذا طبقت هذه النقاط الثلاثة. ......
#إفلاس
#كوداك،
#الإدارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745979
#الحوار_المتمدن
#أشرف_عبدالله_الضباعين شركه كوداك كانت متربعة على عرش صناعة الكاميرات ومرفقاتها لمدة ١-;-٣-;-٣-;- سنة بحصة سوقية وصلت لحدود ٩-;-٠-;-% ثم أعلنت إفلاسها في ٢-;-٠-;-١-;-٢-;-.وتبدأ قصة إفلاسها عندما قدم أحد المهندسين فيها في السبعينات فكرة كاميرا رقمية لكوداك، لتقابلها إدارة كوداك بالسخرية والتجاهل، ورغم محاولات المهندس بإقناع رؤسائه بأفكاره الإبداعية، الا أن إدارة كوداك رفضت التخلي عن منتجاتها التقليدية، كما تم تهديد المهندس بعقوبات مالية وإدارية.واجهت الشركة في التسعينيات مشاكل مالية وتراجع ضخم فحاولت التحول للمنتجات الرقمية لكن فشلت كل المحاولات، لأنها كانت بطيئة في استجابتها للسوق.ماذا حدث؟لقد فشلت الشركة فشلا ذريعا في ٣-;- نقاط رئيسية:١-;- الفكر التقليدي في الإدارة. كانت الإدارة تتباهى بأكثر من مئة عام من النجاح!٢-;- الإدارة كانت تتباهى بتراثها أكثر من نيتها تطوير منتجاتها وتلبية احتياجات السوق، بما في ذلك اختيار الإدارة لمنطقة الراحة (Comfort Zone). ٣-;- تبني وتشجيع المبدع.لم تكن الإدارة يوما لتنجح اذا طبقت هذه النقاط الثلاثة. ......
#إفلاس
#كوداك،
#الإدارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745979
الحوار المتمدن
أشرف عبدالله الضباعين - إفلاس كوداك، درس في الإدارة
محمد العزاوي : الدروس والعبر بعد أكبر إفلاس مصرفي في التاريخ الأميركي
#الحوار_المتمدن
#محمد_العزاوي عقد ونصف على انهيار مصرف ليمان براذرز Lehman Brothers استذكرت الحوارات مع الاخ سعادة السفير الدكتور عبد السلام محمد خميس (ليبيا) التي جمعتنا في البحرين قبل خمسة عشرة عاماً ( عندما كان طالباً يحضر لشهادة الدكتوراه)، واستمرت لقاءاتنا في الامارات والاردن وليبيا، ناقشنا فيها أسباب الازمة المالية العالمية عام 2008، وأسباب إفلاس مصرف ليمان براذرز Lehman Brothers وهل يمكن أن تكون المؤامرة إحدى سيناريوهاتها. وكان نهايتها أن أشرفت على إطروحتة للدكتوراه التي حاول فيها الاجابة على ذلك السؤال والتي حاز نتيجتها على شهادتي دكتوراه في العلوم المصرفية والاقتصاد من المغرب وهولندا، ونشر بحثنا المشترك (2012) الموسوم دور الرقابة المالية والمصرفية في التنبؤ بالانهيار المصرفي الذي تستند هذه المقالة لمعطياته.بداية المؤامرة تستعيد الأوساط المالية العالمية الذكرى السنوية الخامسة العاشرة لإفلاس مصرف "ليمان براذرز" الأميركي في أيلول/ سبتمبر 2008 والذي أدخل العالم في أسوأ أزمة اقتصادية منذ ثلاثينات القرن الماضيوفقا لرؤانا أثار إفلاس مصرف ليمان براذرز الذي يعتبر رابع أكبر مصرف استثماري في الولايات المتحدة تساؤلات كثيرة . فقد تزامنت مجموعة من الأسباب في خسارة الاستثمارات المصرفية ، تمثلت بمنح القروض عالية المخاطر و الرهون أو الضمانات العقارية التي أخذت على ذوي الدخل المتدني أو الدخل المحدود والفقراء, إضافةً إلى التمادي في كيانات الاستدانة المفرطة، والتركيز على دعم القطاعات المتقلبة مثل قطاع العقارات، و فوق كل ذلك الجشع، وسوء التخطيط طويل المدى للعواقب المالية مع انعدام النظرة الثاقبة نحو تبني مفهوم الاستدامة، إلى جانب العديد من الظواهر الحاسمة الأخرى، مثل تحجيم الالتزامات القانونية الإلزامية.ورغم إن معدل كفاية رأس المال لهذا المصرف كانت الأعلى مقارنة بغيره من المصارف الكبرى طوال السنوات التي سبقت الأزمة المالية وإعلان إفلاسه . ورغم إن المصرف كان ملتزما بتطبيق مقررات اتفاق (بازل II) ، بل أن مؤشرات التزامه كانت أعلى من باقي المصارف بقرابة %50. كل هذا يثير تساؤل رئيسي، لماذا أفلس؟ وما هو دور الرقابة المالية والمصرفية في الكشف عن مخاطر الانهيار المصرفي؟ وقد حاولنا أنا والصديق الدكتور عبد السلام محمد خميس (ليبيا) في حواراتنا التي جمعتنا في البحرين والامارات والاردن وليبيا، أن هناك ضرورة للاجابة على مجموعة أسئلة وكما يلي: 1. مـا مدى التزام المصرف بمعايير المحاسبة والمراجعة الدولية؟2. هـل تتسم القوائم المالية المنشورة الخاصة بالمصرف بالإفصاح والشفافية الكافيين؟3. هل التزم المصرف بمعايير الرقابة المصرفية وبشكل خاص مؤشرات كفاية رأس المال؟4. كيـف يمكن الاستفادة من تجربة المصرف في التحوط من المخاطر المصاحبة للاستثمار والأزمات المالية؟المخاطر المصرفية وآثارهايمكن القول إن أهـم اﻟﻤﺨاطر المصرفية هي تلك التي أشارت إليها مقـررات (بازل (II. أمـا بقيـة اﻟﻤـﺨاطر فلا تـدخل في حـساب مـعدل كـفـاية رأس المال (بدران، 2005، ص: 9). ولأن للمصارف خصائص فريدة، فإنها تتعرض أيضاً لمخاطر فريدة، وهي الأنواع الأربعة الأهم من وجهة نظر لجنة بازل، والشائع عرضها في التقارير السنوية للمصارف، وهي: مخاطر السـوق، مخاطر الائـتمان، مـخاطر السيـولة، والمخاطر التشغيلية (Wang, 2007, PP. 10). الدروس والعبر من إفلاس بنك ليمان براذرزعاد بنك الاستثمار العالمي ليمان براذرز من وقوعه تحت طائلة قانون الحماية من الإفلاس ليتخلص من وصايت ......
#الدروس
#والعبر
#أكبر
#إفلاس
#مصرفي
#التاريخ
#الأميركي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765208
#الحوار_المتمدن
#محمد_العزاوي عقد ونصف على انهيار مصرف ليمان براذرز Lehman Brothers استذكرت الحوارات مع الاخ سعادة السفير الدكتور عبد السلام محمد خميس (ليبيا) التي جمعتنا في البحرين قبل خمسة عشرة عاماً ( عندما كان طالباً يحضر لشهادة الدكتوراه)، واستمرت لقاءاتنا في الامارات والاردن وليبيا، ناقشنا فيها أسباب الازمة المالية العالمية عام 2008، وأسباب إفلاس مصرف ليمان براذرز Lehman Brothers وهل يمكن أن تكون المؤامرة إحدى سيناريوهاتها. وكان نهايتها أن أشرفت على إطروحتة للدكتوراه التي حاول فيها الاجابة على ذلك السؤال والتي حاز نتيجتها على شهادتي دكتوراه في العلوم المصرفية والاقتصاد من المغرب وهولندا، ونشر بحثنا المشترك (2012) الموسوم دور الرقابة المالية والمصرفية في التنبؤ بالانهيار المصرفي الذي تستند هذه المقالة لمعطياته.بداية المؤامرة تستعيد الأوساط المالية العالمية الذكرى السنوية الخامسة العاشرة لإفلاس مصرف "ليمان براذرز" الأميركي في أيلول/ سبتمبر 2008 والذي أدخل العالم في أسوأ أزمة اقتصادية منذ ثلاثينات القرن الماضيوفقا لرؤانا أثار إفلاس مصرف ليمان براذرز الذي يعتبر رابع أكبر مصرف استثماري في الولايات المتحدة تساؤلات كثيرة . فقد تزامنت مجموعة من الأسباب في خسارة الاستثمارات المصرفية ، تمثلت بمنح القروض عالية المخاطر و الرهون أو الضمانات العقارية التي أخذت على ذوي الدخل المتدني أو الدخل المحدود والفقراء, إضافةً إلى التمادي في كيانات الاستدانة المفرطة، والتركيز على دعم القطاعات المتقلبة مثل قطاع العقارات، و فوق كل ذلك الجشع، وسوء التخطيط طويل المدى للعواقب المالية مع انعدام النظرة الثاقبة نحو تبني مفهوم الاستدامة، إلى جانب العديد من الظواهر الحاسمة الأخرى، مثل تحجيم الالتزامات القانونية الإلزامية.ورغم إن معدل كفاية رأس المال لهذا المصرف كانت الأعلى مقارنة بغيره من المصارف الكبرى طوال السنوات التي سبقت الأزمة المالية وإعلان إفلاسه . ورغم إن المصرف كان ملتزما بتطبيق مقررات اتفاق (بازل II) ، بل أن مؤشرات التزامه كانت أعلى من باقي المصارف بقرابة %50. كل هذا يثير تساؤل رئيسي، لماذا أفلس؟ وما هو دور الرقابة المالية والمصرفية في الكشف عن مخاطر الانهيار المصرفي؟ وقد حاولنا أنا والصديق الدكتور عبد السلام محمد خميس (ليبيا) في حواراتنا التي جمعتنا في البحرين والامارات والاردن وليبيا، أن هناك ضرورة للاجابة على مجموعة أسئلة وكما يلي: 1. مـا مدى التزام المصرف بمعايير المحاسبة والمراجعة الدولية؟2. هـل تتسم القوائم المالية المنشورة الخاصة بالمصرف بالإفصاح والشفافية الكافيين؟3. هل التزم المصرف بمعايير الرقابة المصرفية وبشكل خاص مؤشرات كفاية رأس المال؟4. كيـف يمكن الاستفادة من تجربة المصرف في التحوط من المخاطر المصاحبة للاستثمار والأزمات المالية؟المخاطر المصرفية وآثارهايمكن القول إن أهـم اﻟﻤﺨاطر المصرفية هي تلك التي أشارت إليها مقـررات (بازل (II. أمـا بقيـة اﻟﻤـﺨاطر فلا تـدخل في حـساب مـعدل كـفـاية رأس المال (بدران، 2005، ص: 9). ولأن للمصارف خصائص فريدة، فإنها تتعرض أيضاً لمخاطر فريدة، وهي الأنواع الأربعة الأهم من وجهة نظر لجنة بازل، والشائع عرضها في التقارير السنوية للمصارف، وهي: مخاطر السـوق، مخاطر الائـتمان، مـخاطر السيـولة، والمخاطر التشغيلية (Wang, 2007, PP. 10). الدروس والعبر من إفلاس بنك ليمان براذرزعاد بنك الاستثمار العالمي ليمان براذرز من وقوعه تحت طائلة قانون الحماية من الإفلاس ليتخلص من وصايت ......
#الدروس
#والعبر
#أكبر
#إفلاس
#مصرفي
#التاريخ
#الأميركي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765208
الحوار المتمدن
محمد العزاوي - الدروس والعبر بعد أكبر إفلاس مصرفي في التاريخ الأميركي