أنور يونان : وظيفة للكلاب في زمن الكورونا
#الحوار_المتمدن
#أنور_يونان يستثني قانون منع التجول من الثامنة مساء إلى الخامسة صباحا في بعض مقاطعات كندا، الأشخاص الذين بصطحبون كلابهم لـ"تفسيحها" وليتفسحوا معها في مسافة تصل إلى الكيلو متر الواحد من محيط منازلهم .لاقى هذا الاستثناء ترحيبا حارا من معظم المواطنين؛ أصحاب الكلاب وجدوها فرصة للاستمتاع بالسير في شوارع خلت من المارة الخائفين من كلابهم أو الذين يستوقفونها للسماح لأطفالهم باللعب معها. أما من لا يقتني كلبا فرأى فيه "حلا ذكيا" يجنبه التعثر بالكلاب في زحمة السير، ويعفيه من النظر باستنكار لأصحابها حين يراها تقضي حاجتها على جذوع الأشجار أو حواف الأرصفة. تجار الكلاب وجدوها فرصة ذهبية لزيادة الأرباح. زاد الطلب على شراء الكلاب خاصة من المسنين والراغبين بكسر عزلتهم والاستمتاع بساعة "شم هوا" في المساءات المنعشة؛ فارتفت أسعارها بنسب كبيرة. القادر على دفع بضعة آلاف من الدولارات (يتجاوز سعر بعضها العشرة آلاف دولار) اشترى كلبا، ومن لم يستطع الشراء، وكبح جماح رغبته بكسر القانون والتجول ليلا، فتح له تجارها بابا جديدا بتأجيرها بالساعة بسعر يتجاوز الحد الأدنى للأجور بكثير (من عشرين دولار للساعة الواحدة حتى الستين دولارا بحسب نوع الكلب و"مقامه" بين أفراد جنسه) تعددت الروايات حول هذه التجارة الجديدة. البعض صار يتوجه إلى جاره صاحب الكلب الذي كان يثير غضبه بعوائه المتواصل في بعض الأحيان على من يقترب، ليعيره إياه أو يؤجره له بحكم الجيرة بسعر أرخص من أسعار التجار . والبعض صار يبحث في الانترنت عن "الكلب الأرخص" ويقارن بين الأسعار حسب ساعات العمل وبعد المسافة... أما من لم يجد وسيلة للاستمتاع بصحبة كلب في ساعات منع التجول فقد وجد بديلا في التندر بحكايات الكلاب و"مغامرات" من سعى لخرق القانون منع التجول فما "أمكن أن يطلع فوق الخشب"، كما تقول حكاية الثعلب الذي عاد كما أتي وهو يردد: هذا حصرم أكلته في حلب. تقول إحداها، والعهدة على الراوي، إن دورية من شرطة البلدية أوقفت مسنا من عرب مونتريال وهو يتجول بعيدا عن منزله في الساعة الثامنة وعشر دقائق مساء وحررت به ضبطا بألف وخمسمئة دولار. عندما تذرع بأنه يبحث عن كلبه الذي أفلت منه قال له الشرطي: اذهب وابحث عنه محاذرا أن تلتقي بزملاء لنا يحررون لك مخالفة جديدة فتدفع ألف وخمسمئة دولار أخرى.أما أصحاب النكتة فتداولوا حكاية ثانية تقول إن امرأة وزوجها ضبطا يتجولان بعد الثامنة. أشارت المرأة إلى السلسلة التي ربطت بها عنق زوجها قائلة إنها لا تخالف القانون لأنها "تتجول مع كلبها". لكنها لم تستطع أن تمنع الشرطة من تحرير الضبط لها ولزوجها بدفع ثلاثة آلاف دولار بسبب مخالفة قانون منع التجول، رغم أنها هددت بالذهاب إلى المحكمة للاحتجاج عليها. ......
#وظيفة
#للكلاب
#الكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706371

سعود سالم : وظيفة الله
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم عودة إلى الله&#1633-;- - "خرجت إلى الحج فاستقبلني رجل في بعض المتاهات فقال : يا أبايزيد إلى أين؟ فقلت: إلى الحج، فقال : كم معك من الدراهم؟ فقلت : معي مئتا درهم، فقال : طف حولي سبع مرات وناولني المائتي درهم فإن لي عيالا، فطفت حوله وناولته المائتي درهم" أبو يزيد البسطامي&#1634-;- - الفضيلة أو الميزة الوحيدة لله، هي إستحالة وجوده.&#8232-;-&#1635-;- - لا شك أن العالم يعاني اليوم من أزمات وإشكاليات متعددة المنابع والمصادر والأسباب. الحروب والمجاعات والرأسمالية والإستغلال وثلوث البيئة وإزدياد درجة الحرارة والكوارث الطبيعية والكوارث الغير طبيعية والجهل والفقر والإستعمار والإمبريالية، وأنواع متعددة من التمييز بين المواطنين بخصوص اللون أو العنصر أو الدين أو الميول الجنسية، وآخر هذه الكوارث فيروس الكوفيد الذي بدأ في حصد الآلاف من الشر في كل بقاع الدنيا، وقائمة الكوارث طويلة يمكن للقاريء زيادتها وتكملتها. ومن مسببات هذه المصائب المنصبة على رؤوس البشر في هذا الزمان، يأتي في المرتبة الأولى الإنسان نفسه فيما يتعلق بتخريب الطبيعة وتلوث الجو وحرق الموارد الطبيعية والإستغلال البشع لطبقة طفيلية محدودة من الأغنياء لبقية سكان الكرة الأرضية، وكذلك فيما يتعلق بالحروب والمجازر التي لم تتوقف لحظة واحدة منذ مئات السنين. غير أن الإنسان كفاعل ومسبب مباشر لهذه الكوارث وهذا الكابوس يخضع بدوره لدوافع وأسباب وظروف إجتماعية وإقتصادية وسياسية وبيئية وثقافية تتحكم فيه وتملي عليه أعماله وطريقته في التعامل مع العالم والأشياء والبشر. وبالإضافة إلى العوامل المذكورة، هناك عامل آخر شديد الأهمية وهو الذي يهمنا في هذا المقام وهو العامل الديني والذي بدأ يأخذ مكانا وحيزا أكبر بكثير من بقية العوامل وبالذات في المنطقة المصابة بداء الدين الإسلامي. وهو عامل يؤثر تأتيرا مباشرا على تطور وسير المجتمعات، والسبب الرئيسي في العديد من الحروب وفي تخلف هذه المجتمعات وبقائها ضحية للخرافات والأساطير مما يسهل عملية السيطرة عليها سواء من القوى الإستعمارية الخارجية سواء من الذئاب والتماسيح الداخلية، وعادة من الإثنين معا. والعامل الديني يشمل بطبيعة الحال كل ما يتعلق بما يسمى بالحياة الروحية والإيمان بالله والرسل والأنبياء والملائكة والشياطين، بالقرآن والكتب المقدسة والأحاديث والسنة، بالقضاء والقدر واليوم الآخر والثواب والعقاب إلخ. ويبدو وكأن الله هو مركز النظام بأسره ومحور العقدة الأساسية التي يجب فكها ليتحرر الإنسان من جزء من هذه الكوارث. &#1636-;- - ومن الملاحظ أن جميع الأديان بدون إستثناء لم تقدم دليلا عقليا واحدا على ضرورة وجود هذا الكائن الأسطورة، ولم تهتم بعملية التدليل على وجوده، حيث أن وجوده بديهية طبيعية ويدرك بالفطرة الإنسانية والأمر لا يحتاج إلى أي نقاش أو حوار. بطبيعة الحال كل إنسان متوسط العقل لن يهمه مثل هذا الموضوع، فوجود الله أو عدم وجوده لن يغير أي شيء في الحياة على الكرة الأرضية. ولذلك فنحن نقول مع القائلين بأن الله حتى ولو كان موجودا فلن نؤمن به على أية حال، يستطيع أن يوجد إذا شاء ولكن لا سلطة له علينا ولا على حياتنا. أما المشتغلين بالفلسفة ورجال الدين المهتمين بالعقل، فقد حاولوا منذ القدم تقديم العشرات من الأدلة على وجود الله - ويمكن للقاريء أن يرجع لمواضيعنا السابقة بهذا الخصوص - وذلك لمحاولة التقارب بين الفلسفة والدين وتقليص وربما ردم الهوة المظلمة الفاصلة بين العقل والأسطورة. ......
#وظيفة
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711511

ديفيد ري : هل العمل المنزلي وظيفة “غير مدفوعة الأجر”؟ تحليل نظري خاطئ يؤدي إلى موقف رجعي في الممارسة
#الحوار_المتمدن
#ديفيد_ري مع صعود الحركة النسوية والنضال ضد اضطهاد المرأة، أعادت أقسام من اليسار مع الحركة النسوية إحياء فكرة “أجور لربات البيوت”. إنهم يصنفون الأعمال المنزلية التي تقوم بها النساء على أنها عمل “غير مدفوع الأجر”، زاعمين أن الرأسماليين يخفضون التكاليف بالاعتماد على هذا العمل غير المأجور. ما هو موقف الماركسية من هذه القضية؟سيلفيا فيديريتشي، وهي ناشطة نسوية شهيرة وواحدة من أكثر المدافعين عن مطلب “أجور لربات البيوت” حماسة، تدعم هذا الطلب على الأسس التالية:سيكون هذا الأجر وسيلة لتغيير طبيعة العمل المنزلي، والتأكيد على أنه، في حد ذاته، هو عمل. يجب تحويل العمل المنزلي إلي نشاط مدفوع الأجر، لأنه يساهم في إنتاج العمل ورأس المال، مما يجعل أي شكل آخر من أشكال الإنتاج ممكناً.روتين العمل المنزلي. امرأة تطبخ وتكوي الملابس كرمز للعمل المنزلي.نستطيع أن نلخص وجهات نظر هذا القسم من اليسار والحركة النسوية على النحو التالي: في المنزل، يتم إنتاج أطفال العامل وتغذيتهم وتربيتهم، وهؤلاء سيصبحون عمال الغد. الرأسماليون يحصلون على هذه الخدمة وهذا العمل بالمجان. إنهم لا يساهمون بأي شيء في تربية عمال المستقبل الذين سيخضعون للاستغلال في شركاتهم عند دخولهم سوق العمل. علاوة على ذلك، فإن “خالق” هذا “العمل الإنجابي” (أي الذي يعيد إنتاج القوى العاملة) هو ربة المنزل، التي لا تحصل على فلساً واحداً مقابل ذلك. يعتبر “عملها” غير ماهر وقليل القيمة من قبل الرأسمالية، التي تقدر فقط عمل الرجل خارج منزل الأسرة. في النهاية: إذا كان “الرجل” يتلقى أجراً مقابل عمل يُعتبر منتجاً، فيجب أن يكون لـ “العمل الإنجابي” – وهو أمر مهم للغاية لتنشئة أجيال جديدة من العمال – على نفس مستوى الأهمية، وبالتالي ينبغي أن تحصل ربة المنزل على راتب. سيسمح لها ذلك أيضاً نيل الاستقلال داخل الأسرة.للإجابة على الأسئلة النظرية نحن بحاجة إلي مبادئ محددة بدقة وإلا فإننا سرعان ما سيصيبنا التشوش. إن الموقف الماركسي من هذه القضية يقوم على ركيزتين. الأولي هي وجهة نظر علمية، مبنية على نظرية ماركس للعمل والقيمة، وبشكل أكثر تحديداً، فيما يتعلق بتكوين قيمة قوة العمل (أي تكوين الأجر). والثاني هو وجهة نظر سياسية واشتراكية تتفق مع المصالح العامة للطبقة العاملة والنساء العاملات بشكل خاص في نضالهن من أجل التحرر الاجتماعي والاشتراكية والتغلب والقضاء على الأسرة الأبوية.سنقوم بتحليل الأعمال المنزلية التي تقوم بها ربة المنزل بناءً على هذين المنظورين. يعتمد هذا على فهم قوانين الرأسمالية، التي تحدد ما هي الأجور. إذا كان لدينا فهم خاطئ لهذه القوانين، فلن يحل أي قدر من التبرير الأخلاقي “للأجور مقابل الأعمال المنزلية” مشكلة عدم المساواة بين الجنسين والفقر. لتبسيط تحليلنا، سنأخذ المثال الأساسي كنقطة انطلاق لنا: عائلة عاملة يعمل فيها الشريك الذكر، الرجل، بعيداً عن المنزل، بينما تؤدي المرأة دور مدبرة المنزل.ما هي الأجور؟أولاً، يجب أن نبدأ بتحديد ما هي قيمة قوة العمل – أي الأجر – وكيف يتم تحديدها. قوة العمل هي مجموعة من القدرات الجسدية والفكرية التي تسمح للعامل بأداء العمل، لصالح شركة أو كيان أو فرد، مقابل أجر.إن قيمة قوة العمل، المعبر عنها بالأجور، تتحدد بنفس الطريقة التي تتحدد بها قيمة أي سلعة أخرى: بوقت العمل الضروري اجتماعيا لإنتاجها، أي بمقدار وسائل العيش الضرورية في هذه الحالة، في الظروف الاجتماعية المعينة لكل حقبة، والتي تتضمن تكاثر العامل. وهكذا، يمكن للعامل بأجر الحصول على وسائل ال ......
#العمل
#المنزلي
#وظيفة
#“غير
#مدفوعة
#الأجر”؟
#تحليل
#نظري
#خاطئ
#يؤدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718026

باسل خليل خضر : -العرضحالجي- وظيفة عثمانية قديمة تم إحيائها مجدداً في فلسطين
#الحوار_المتمدن
#باسل_خليل_خضر "العرضحالجي" هو أحد الأفندية، الذين يجيدون القراءة والكتابة، من أجل مخاطبة المسؤولين. يلجأ إليه الناس كي يكتب شكواهم، ويعرض أحوالهم للسلطات العليا. على أمل أن تلقى مظالمهم ومعاناتهم تعاطف الولاة والمسؤولين.تلك الوظيفة كانت في عهد الإحتلال التركي لفلسطين، وهي تعبر عن مدى ظلم وقساوة هذا الإحتلال، حيث وصل الناس إلى مرحلة من التسليم والخضوع، وأصبحوا في إنتظار عطف هذا المحتل ليعطيهم أبسط حقوقهم...الأخطر من الخضوع والتسليم هو قناعتهم بأنهم لا يستطيعوا تغير واقعهم، وبالتالي لا يمكن تضيع الوقت والجهد في محاولات التغيير، والحل الوحيد من وجهة نظرهم هو إنتظار عطف المسؤولين بعد أن يقرأ رسائلهم التي يكتبها ويرسلها "العرضحالجي".والحل الثوري في تلك الفترة هو قتل "العرضحالجي" وذلك لعدة أسباب أهمها وقف بيع الأمل للناس، وإعادة الأمور الى نصابها الصحيح حيث يصبح الناس يعملون على تغير واقعهم بأيديهم.انتهت تلك الوظيفة بانتهاء الحكم العثماني....لكن في الفترة الأخيرة بدأ الناس في فلسطين يخضعون لنفس الظروف التي تعرضوا لها فترة الاحتلال العثماني، حيث أن الناس حالياً تعاني من ظروف معيشية صعبة ومعقدة، ووصلوا الى قناعة بعدم قدرتهم على التغيير، وفي نفس الوقت لديهم مظالم ومشكلات كثيرة ومتنوعة، مما أوصلهم الى نتيجة مفادها التسليم والخضوع وعدم المبادرة للتغير، وفي المقابل ان يعتمدوا في حل مشكلاتهم على الاستجداء والمناشدة عل وعسى ان يتكرم عليهم المسؤولين ويحلوا مشاكلهم.مما أدى الى استحضار وظيفة "العرضحالجي" كي يشرح معاناتهم إلى المسؤولين من أجل النظر في حلها.وهذا ما حدث بالفعل انتشرت وظيفة "العرضحالجي" بعدة أشكال مختلفة، أهمها:1. مناشدة المسؤولين: عندما تقرأ الصحف والمواقع الاخبارية ومواقع التواصل الاجتماعي، لا بد وان تصادف عناوين مثل مناشدة عاجلة لسيادة الرئيس او لمعالي الوزير أو لأي مسؤول آخر، وغالباً تكون لحل مشكلات حياتية مهمة وهي بالاصل حق لهؤلاء المواطنين لم يستطيعوا الحصول عليه، فلا يوجد شخص يناشد المسؤولين بإعطاءه شيء ليس من حقه، وهنا تكمن المشكلة وهي ان الحقوق اصبحت تحتاج الى مناشدات كي يحصلوا عليها، والخطير في الموضوع أن المسؤولين يستجيبوا بسرعة لتلك المناشدات، وهذا ما يعزز ثقافة "العرضحالجي" التي تهدف الى تدمير أي فكرة ثورية نحو التغير.2. مناشدة فاعلين الخير: انتشرت في فلسطين المناشدات الإنسانية، فكثيراً ما تجد الجمعيات الخيرية تستغل المحتاجين والفقراء لكسب تعاطف الأغنياء وجمع الأموال لحل مشكلاتهم، وهذه الطريقة خطيرة جداً فهي تجعل من الفقير إنسان عاطل وغير مؤمن بقدرته على تغير واقعة، وبالتالي يصبح في انتظار دائم لعطف الاخرين عليه، وهذه هي ما تسمى ثقافة "العرضحالجي".2. وضع الملف على الطاولة: في كثير من المظالم والمطالب التي يحتاجها المواطنين الغلابة يفشلون في إيجاد حل لها، فيقترح عليهم الخبراء بإيجاد طريقة لوضع ملفهم على طاولة المسؤول، وبذلك يكون هناك فرصة أكبر أن يعرف المسؤول حاجتة، وعليه ان ينتظر عطفه وتكرمه لحل تلك المشكلة.3. التسحيج: إن انتشار ظاهرة التسحيج هي مرحلة متطورة من مراحل ثقافة "العرضحالجي"، حيث كانت في السابق الثقافة تقوم على إرسال رسالة للمسؤول تحتوي على عبارات مدح منمقة ومصاغة جيداً، وتحتوي على طلب لحل مشكلة ما، أما الآن في عصر التسحيج اختلفت الثقافة فاصبحت تعتمد على المدح المستمر والتأييد والدعم للمسؤولين، ومن ثم يبقى ذلك التسحيج في رصيد المواطن في حال احتياجة لمساعدة، وبذلك تكون هناك سرعة في الاستجابة ل ......
#-العرضحالجي-
#وظيفة
#عثمانية
#قديمة
#إحيائها
#مجدداً
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732926

محمد فُتوح : وظيفة شكلية - تصحيح صورة الاسلام والمسلمين -
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح وظيفة شكلية " تحسين صورة الاسلام والمسلمين " ------------------------------------------------------نعلم جميعاً ، كيف كان تاريخ 11 سبتمبر 2001 ، بداية مواتية ، لتكثيف الإعلام الأمريكى والأوروبى ضد الإسلام والمسلمين . وقد وصل هذا الإعلام المضاد إلى صورة تكاد تكون يقينية ، أن كل ما هو إسلامى بالضرورة مرادف ، لكل ما هو متعصب أو متطرف وعنصرى ومتخلف وإرهابى.وتترسخ هذه الصورة الإعلامية ، مع سلسلة التهديدات والأحداث الإرهابية الدموية ، التى وقعت منذ ذلك الحين ، ومازالت تقع فى أماكن متفرقة من العالم . أحداث خططت لها جماعات وتيارات إسلامية ، بأطياف متعددة ، ضخمة التمويل والموارد ، تاركة وراءها الخراب والتدمير وجثث القتلي ، والمناخ المشبع بالفزع وعدم الأمان والعداء والكراهية .وبعد كل حدث إرهابى ، وبعد أن تعلن جماعة إسلامية معينة ، إنها المدبرة له ، يكون رد فعل المسلمين فى واقعنا العربى الإسلامى ، أو المهاجرين المسلمين فى أمريكا و أوروبا ، أن تلك الجماعات التى تخطف وتهدد وتذبح وتقتل فى كل مكان ، وتدعى أنها تدين بالإسلام ، ليست إلا جماعات خارجة ضالة الفكر والغاية ، إجرامية ودموية ، وهى " دخيلة " على الإسلام ، حيث إن الدين الإسلامى الصحيح ، هو دين التسامح والسلام والأمان لكل الناس ، والمساواة بين البشر والعدالة ، وطهارة اللسان واليد والنفس والجسد.لكن المشكلة التى لا نفطن إليها ، أن الصورة السلبية التى يبثها الإعلام الأمريكى والإعلام الغربى ، لا تعرف ما هو " الصحيح " من الإسلام ، وما هو " الدخيل " . حتى نحن أنفسنا ، لا نعرف ما هو ذلك الاسلام الصحيح ، المجهول عدة قرون طويلة ، ولا نعرف منْ هو الممثل الحقيقى المتحدث باسم هذا المستتر عن الأعين ، اسمه الاسلام الصحيح . ولا نعرف لماذا هو مجهول الى هذا الحد ؟؟؟.فالناس مثلاً فى العالم الغربى ، لا يعرفون إلا ما يرونه بأعينهم ، فإذا كان ما يرونه هو التفجيرات والتهديدات والخطف والذبح والقتل وترويع الآمنين ، بفعل جماعات وتيارات تعرف نفسها بالإسلام ، وتحمل فى اليد اليمنى السكين ، وفى اليد اليسرى القرآن ، فكيف نتكلم معهم باسم " الصحيح " من الإسلام و " الدخيل " على الإسلام ؟! الأمر ليس بالكلام والتصريحات والشجب والاستنكار .وأيضاً ، منذ تاريخ 11 سبتمبر 2001 ، وكرد فعل للصورة السلبية الإعلامية فى أمريكا والغرب عن الإسلام ، بدأنا نسمع عن مصطلح جديد اسمه : " تحسين صورة الإسلام " فى الخارج ، و " تحسين صورة المسلمين " فى الغرب ، و " تحسين صورة المجتمعات الإسلامية " فى العالم . ومن كثرة استخدام هذا المصطلح ، أشعر أن " تصحيح صورة الإسلام والمسلمين " فى العالم ، قد أصبحت " الوظيفة " الرسمية ذات الأولوية الكبرى ، لدى جميع المؤسسات الإسلامية الرسمية والأهلية ، وسواء كانت تعمل داخل المجتمعات الإسلامية نفسها أو فى خارجها .والهدف هو تصوير المسلمين العاديين ، على عكس حال المسلمين الارهابيين . وأعود مرة أخرى للمشكلة التى ذكرتها مسبقاً ، كيف ينجح مصطلح " تحسين صورة الإسلام والمسلمين " عن طريق قنوات إذاعية وتليفزيونية تتكلم عن الإسلام الصحيح ، والقاء المحاضرات عن رفض الإسلام للإرهاب ، وأن تعطى الفرق بين " المسلم العادى الصحيح " و " المسلم الإرهابى غير الصحيح ، ومنْ يقومون بهذه المهمة ، وهم المؤسسات الدينية ، قد فشلوا فى تربية المسلمين على اسلام حضارى ، داخل مجتمعاتهم الاسلامية ؟؟. وفى تعليمهم مبادئ قراءة الأديان والتراث الاسلامى ، بشكل نقدى ، مساير لتجدد الحياة ؟؟. ألم أقل لكم إن ......
#وظيفة
#شكلية
#تصحيح
#صورة
#الاسلام
#والمسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739220

جاسم عاصي : وظيفة الشعر وتحولاته
#الحوار_المتمدن
#جاسم_عاصي _______________________________ جاسم عاصـيالشعر كبقية الأجناس تواق للتحول والاختيار لمكونات النص وتجديدها،دون التفريط بخصائصه الذاتية التي تُخضع المعاني للمعلم الفني.لذا ومن هذا المنطلق يتوجب أن تكون نظرتنا للشعر كونه ليس كلاماً واصفاً للأشياء والمشاهد،بقدر ما يرمي بفعاليته دون النظر إلى تشكله على أنه موجود وفاعل بما يتركه من تأثير مباشر وغير مباشر.الأثر والتأثر منالا الشعر،بالرغم من اختلاف مكوناته الفنية والبنيوية.فقد ذكر(شيللي/في دفاعاً عن الشعر)... انطلاقاً من وجهة نظر فلسفية دقيقة،لا يمكن قبول التقسيم الشعبي إلى نثر وشعر.فليس من الضروري أبداً إخضاع الشاعر للغه نظام معيّن من الأشكال التقليدية،وذلك بشرط أن يراعي الانسجام في فكره... ،فالشعر بهذا يعمل على تحقيق هوية الشاعر من اعتبارات تخص الشعر نفسه.فوصف المرئيات يجنح باتجاه تجسيد المؤثر الذاتي بواسطة استعمالات بسيطة وعميقة الجلالة.فرسالة الشعر ليس بما يقدمه من إبهار بفكرة غير متوقعة فحسب،بل أن يقدم لحظة من لحظات الكائن،فيحولها إلى لحظة ترسخ في الذاكرة،وتستعاد باستمرار في لحظات يحققها النص من خلال حيويته المتواصلة.لذا نجد الشعر لا يفصل بين فكرة الشكل والجوهر الشعري وإنما الاقرار بأن الشعر لا يكمن في أي شكل محدد سلفاً،وإنما ينحى في محصلته النهائية إلى تحقيق الوحدة العضوية في القصيدة.التجربة الشعرية ترتبط بمستوى المعارف التي تفتح آفاق المسار الشعري،وتغني مضامينه وترسّخ بساطته من باب نبذ التركيب المعقد والمفتعل وصناعة الكلام. فعالمه ينساب كمجرى مياه النهر دو عائق والتواء .فالأفكار والانطباعات لدى الشاعر تتواجد من خلال تلقائيتها،وليس عبر تمثيلها بانفعال يسير نحو الغموض المفتعل.فالغموض في الشعر أو غيره من الأجناس مدعاة إلى الارتباك وليد عدم الوضوح في الموقف الفكري.فالفكر في النص ينبعث كناتج لطبيعة استلهام المعنى الذي ينتج الفكر كدليل على الموقف من الوجود وما يدور فيه.إذ يمكن أن يرشح الشعر مثل هذه الأفكار في استعمالات مختلفة لا تبتعد عن شعرية القول.فالوحدة العضوية للقصيدة مدعاة للتحقيق،إذا ما أُريد للشعر أن يكون أكثر جدارة في تناول مداراة الوجود وتناقضاته وصراعاته.ونعني هنا الاختيارات التي توازن بين الأشكال والمعاني،فليس طغيان جانب على آخر يحقق شعرية الشعر،بقدر ما يسحبه باتجاهات بعيدة عن كينونته.فإذا ما احتكمنا إلى أى موضوعة كون الشعر نظام والقصيدة تنظيم جمالي فإننا لا بد أن نضع في الحساب مثل هذا الميزان الذي يشكل نظامنا في التعامل مع الظواهر من باب الشعر.فالقصيدة بهذا تحافظ على خصائصها ومكوناتها التي لا تتخلى عنها وهي الايجاز،أي عدم الوقوع في الترهل والزيادة في التعبير واستعمال المفردات والجمل.ثم التركيز،بمعنى عدم الذهاب بالمعنى في ارباك الجمل الفضفاضة والذهاب خارج حاضنة الشعر .كذلك التكثيف،أي تنضيد الجمل ذات الايحاءات والدلالات.فنظرة الشاعر إلى الشعر لابد أن تنطلق من حقيقة كون الشعر أزلي لكن الوجوه التي يرسلها لنا مختلفة.هكذا يتوجب النظر إلى الشاعر وشعره من هذه الخصائص يمكننا التعامل مع شعر(سلام البناي)،كونه ينطوي على هذه التلقائية المنطوية على عمق دلالي يتوزع على أطياف شعرية تتجدد في قصائد ديوانه(ما يفسره البياض).والتفسير هنا ينطلق من مكمن أُسطوري حصراً مرتبط بالبياض،باعتباره يرمز إلى النقاء.والبياض رمز أزلي دال على ازاحة الشوائب ،وقد ارتبط كثيراً بالماء ((خلقنا من الماء كل شيء حيّ))كما هو عند أداء طقوس (الصابئة المندائيين) قرب ضفاف الأنهار.والتقديس ينبثق من (الماء قرين البيا ......
#وظيفة
#الشعر
#وتحولاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740504

حسن ابراهيمي : وظيفة المكان برواية تحت عنوان قيامة آلهة لابتهال خلف الخياط.
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي في البداية أود أن أؤكد على مسألة ، مفادها أنه لا يمكن قراءة الفضاء في أي عمل روائي إلا بربطه بعلاقته بالمقومات الفنية ، وتقنيات الابداع ، التي تخص الجنس الأدبي المراد قراءته. وبالتالي أعتقد أنه لدراسة الفضاء بالرواية الموسومة قيامة آلهة للروائية العراقية المقتدرة ابتهال خلف الخياط لابد من قراءته في اطار شبكة علائقية : أعني علاقته بالسرد ، الوصف ، الحوار ، وباقي مكونات هذا الجنس الأدبي . من هذا المنطلق أود أن أشير الى ما لهذا الفضاء من انفتاح على هذه المقومات ،من أجل أن يكتمل العمل . على أن الفضاء الروائي لا نقصد به المكان الطبيعي ، على اعتبار أن المقصود به المكان المتخيل ، المكان المصاغ فنيا ، 1 لهذا حتى وإن جاء الفضاء بأسماء الأماكن الطبيعية ، فإنها تخضع لتعديد بفعل عملية التخييل ، لهذا قد تحمل بعض التفاصيل المتعلقة بالمكان الطبيعي ، الموظف بالرواية ، لكنها أحيانا تحمل تفاصيل متخيلة لا تربطها أي صيلة بالواقع . يضاف إلى هذا كون الفضاء وعاء لأحداث روائية ، يتم استرجاعها ، على أساس أن عملية التخييل تلعب دورا في إعادة تشكيلها ، وفقا لمقتضيات القوالب الفنية التي تضفي جمالا على الرواية . بمعنى ما أن المكان خاضع للتعديل ، وفقا لتدخل عملية التخييل ، بما يفيد إضافة تفاصيل أخرى ، او حذفها خدمة للأحداث الروائية ، وبالتالي في إطار متطلبات سيرورة هذه الأحداث . ضمن نفس الإطار قد يأتي المكان مفصلا بتفصيل الاحداث التاريخية المسترجعة ، وقد يأتي غير مفصل ، كل ذلك وفقا لعملية تسريع ، او بطء الزمان . أيضا قد يرد المكان مفتوحا ، وقد يرد مغلقا ، ولهذا تفسيرات في بعض المراجع النقدية يمكن الرجوع لها . أيضا قد يرد الفضاء مجردا ، وللتجريد طرق ، ومسالك تتبع أثناء عملية الابداع .وبخصوص الفضاء بهذه الرواية ، فإن السارد ينطلق من المحلية ، بغداد ليتم تفصيله ، بل يشمل بعض الأطراف الاخرى ، بحيث تنفتح الرواية على مجموعة من الأماكن المراد توظيفها ، كي تدور بها الأحداث ، ويتعلق الأمر بالجسر ، الأزقة ، السوق ، المنازل ، وغيرها . ولعل ما يميز هذه الأماكن هو الدقة في استيعاب الأحداث بشكل يجعل القارئ يتوهم أن جميعها واقعية ، ولعل في ذلك ما يفيد البراعة التي كتبت بها هذه الرواية .لقد جاءت هذه الاماكن ، وما دار بها من أحداث لتنبهنا لخطورة الأوضاع التي تهدد الوطن ، ومن ثم جاءت كل الشخصيات متحملة مسؤوليتها في تصريف موقف الرفض للمؤامرة التي تهدد الوطن . ويتضح هذا من خلال الانفجارات التي تحدث في بعض الأماكن ، وما تخلفه من حصد لأرواح مدنيين أطفالا ، نساء، وشيوخا . إن الصراع يصل ذروته من خلال براعة الأحداث التي صورت لنا صراع الانسان ضد الموت ، هذا الاخير لا يكتفي بقتل الانسان مرة واحدة ، بقدر ما يلاحقه أينما حل ، وارتحل ليعيد قتله مرات متعددة ، ولعل في ذلك ما يفيد فظاعة ما يهدد الشعب العراقي ، بتصوير الموت متخذا تفاصيل محددة تهوي بقوة على المواطن العراقي ، لتجرده من الحياة . إن الموت ......
#وظيفة
#المكان
#برواية
#عنوان
#قيامة
#آلهة
#لابتهال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742403

كاظم فنجان الحمامي : بحريون يبحثون عن وظيفة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تُعد هذه الصعوبات المتكررة من أخطر المشاكل التي تعترض طريق الكثير من خريجي أكاديمية الخليج العربي للدراسات البحرية، وبالأخص الدورة ( 42 ) التي انهت دراستها العملية والنظرية وتخرجت في صيف العام الماضي. .الغريب بالأمر أنهم عند تقدمهم للحصول على الوظيفة في مؤسساتنا البحرية جوبهوا بالرفض على الرغم من تعاقدهم رسميا معها قبل التحاقهم بالأكاديمية، وربما لا يحالفهم الحظ في الحصول على الوظائف خلال هذا العام بسبب تعقيدات مجلس الخدمة، وبسبب قلة توافر فرص العمل في القطاع البحري الخاص. . كان من المفترض ان تتخذ الشركات البحرية المتعاقدة معهم خطواتها المسبقة في ضوء ما ورد ببنود العقد، وتبدي استعدادها لاستقبالهم بموجب الالتزام التعاقدي بينها وبينهم، وان لا تتعامل معهم وكأنهم دخلاء عليها وغير مرغوب فيهم. .اللافت للنظر ان تلك الشركات كانت ملتزمة بدفع رواتبهم الشهرية، لكنها لم تلبي متطلبات المتابعة التي تفرضها عليها السياقات الإدارية وبالقدر الذي يجعلها تتولى تفعيل خطوات التسكين الوظيفي في التوقيتات المناسبة. أما الآن فيتعين على شركات الموانئ والنقل البحري وناقلات النفط ان تفتح لهم باب التشغيل المؤقت بصفة عقود لحين إتمام الحصول على الموافقات الاصولية لتثبيتهم على الملاك الدائم. . نحن ندرك تماما اننا عندما نطالب بتعيينهم بموجب استحقاقاتهم التعاقدية سيخرج علينا بعض الذين يكرهون الخير لهذه الشريحة الواعدة من البحريين المسلحين بالعلوم والفنون الملاحية، لكننا نعقد الآمال الكبيرة على إدارات شركاتنا التي لن تتخلى عنهم، ولن تتجاهلهم، سيما ان تعدادهم لا يزيد على 98 ضابطاً بحرياً، وبالقدر الذي يشغل الفراغات الكبيرة التي تركها المتقاعدون لكي يحلوا محلهم، ويباشروا بالعمل على ظهور سفننا وأساطيلنا من دون تأخير.والله ولي التوفيق والسداد. . ......
#بحريون
#يبحثون
#وظيفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746430

محمد رضا عباس : معالجة ارتفاع الاسعار في الاسواق المحلية ليست من وظيفة القوى الامنية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس جائحة كورونا والازمة الأوكرانية التي تلتها أدت الى ارتفاع الأسعار غير مسبوقا لبعض المواد من قبل. برميل النفط الواحد وصل الى حدود 140 دولار وهو الأعلى في التاريخ, سعر الطن الواحد من الالمنيوم وصل الى 5000 دولار, النحاس 10,843 دولار , أسعار القمح خرجت عن السيطرة فوصلت الى 278 يورو للطن الواحد في تشرين الثاني 2021 بعد ان كانت 165 يورو في شهر نيسان من نفس العام , فيما تصاعد أسعار الغاز الى 3600 دولار لكل 1000 متر مكعب بعد ان 2,400 دولار قبل ثلاثة أيام. إضافة الى ذلك فان اجرة الشحن قد تضعف أيضا , حيث وصل كلفة شحن حاوية من الصين الى أمريكا 12,000 دولار بعد ان كانت 2,000 , والى أوروبا الى 9,000 دولار بعد ان كانت 2,000 دولار في تشرين الأول 2021.بدون شك ان الدول التي تعتمد على استيراد بكل شيء ستكون الضحية الأولى لهذه المتغيرات. دول الشرق الأوسط ستتأثر بأسعار القمح لإنها تعتمد بشكل رئيسي على القمح الروسي والاكراني , اوروبا ستعاني من صعود أسعار الطاقة , روسيا ستعاني من المقاطعة الاقتصادية العالمية ضدها , فيما ان بقية دول العالم ستتأثر بارتفاع الأسعار المواد المصنعة سواء كانت هذه المواد المصنعة في الشرق او الغرب. انه تضخم مالي عالمي , ولا يمكن إطفاء نيرانه الا بجهود عالمية وعلى راسها تفاهم امريكي – صيني حول القضايا العالقة بينهما , تفاهم روسي -اوروبي- امريكي حول القضية الأوكرانية , وتفاهم دولي لضبط حجم السيولة النقدية في السوق. جائحة كورونا اضطرت دول كثيرة بطبع نقود أكثر من طاقة اقتصادها.اذن , أصبح التضخم المالي ظاهرة عالمية ويجب ان تحرق جيوب الطبقة المتوسطة والفقيرة في جميع دول العالم , وخاصة الدول الفقيرة ومتوسطة الدخل. جميع دول الشرق الأوسط , عدا الكيان الصهيوني , تدخل في هذه الخانة , حيث يتراوح معدل دخل الفرد السنوي فيها ما بين 31,982 دولار و620 دولار. والى الذين لا يكترثون بتراجيدية اليمن وشعبها فان دخل الموطن السنوي فيها هو620 دولار, ومن لا يزال يرى السيد بشار الأسد هو سوريا , فان دخل المواطن السنوي فيها هو اقل من 959 دولار, لا يكفي مصرف مواطن خليجي في سهرة ليلية واحدة! هناك طرق كثيرة تستطع الدول الصناعية (الغنية) استعمالها لتقليل تأثير التضخم المالي على مواطنيهم , فيما ان الفقر يترك جيوب الفقراء تحترق في الدول ذات الإمكانيات المحدودة. ويبدئ مواطنوها باستخدام سلاح تدخل القوى الأمنية بمراقبة أسعار الأسواق ومحاسبة التجار, وفي اغلب الأحيان ان هؤلاء التجار غير مسؤولين عن ارتفاع الأسعار. في النظم الرأسمالية او القريبة من النظم الرأسمالية لا تستطع الدولة التدخل في إدارة السوق , لان السوق وحده من يقرر أسعار السلع والخدمات من خلال العرض والطلب.بكل اسف , هناك أصوات , حتى من قبل بعض من يحمل شهادات الاقتصاد, يطالبون دولهم بالسيطرة على أسعار السوق من خلال ارسال فرق امنية من اجل معاقبة التجار. في النظم الرأسمالية او القريبة من الرأسمالية هناك افراد وليس حكومات من تقوم باستيراد السلع والخدمات , وهؤلاء المستوردون يقومون بتسعير بضاعتهم وفق الأسعار العالمية مع بعض الأرباح , وإذا ارتفعت الأسعار في بلد المنشئ فيصبح من الطبيعي ان يتحمل المشتري في البلد المستورد الأسعار الجديدة , والا فان التاجر سوف يعلن افلاسه. نعم في الدول الاشتراكية لا يستطع التاجر من رفع أسعار بضاعته, لان التاجر يشتري سلعته من الحكومة والحكومة لديها معلومات دقيقة عن الأسعار في السوق, واي ارتفاع فيها يتعرض التاجر الى المسائلة. في النظم الحرة , لا توجد مثل هذه القدرة , لان البضاعة المستو ......
#معالجة
#ارتفاع
#الاسعار
#الاسواق
#المحلية
#ليست
#وظيفة
#القوى
#الامنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749252

مروان صباح : هل وظيفة الإليزية 🇫🇷 إقامة محاكم التفتيش 👮‍♂ ، أما صنع الوحدة داخل المجتمع الديمقراطي 📦 ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / قصارى القول اولاً ، أن ظاهرة اليمين في العالم ليست سابقة فحسب ، بل هي تتمدد وظواهرها ما أن تغيب قليلاً حتى تعود بقوة ، بل لم تكن مفاجأة الانتخابات التمهيدية في فرنسا &#127467-;-&#127479-;- بصعود اليمين المتشدد إلى الجولة الثانية بالشيء الغريب ، بل المتغير الجوهري ، كان في تقارب النتائج بين مرشح أقصى اليسار الفرنسي جان لوك ميلونشون الذي حقق نسبة 21.95% ومرشحة اليمين مارين لوبان بفارق ضئيل من الأصوات والتي جاءت في المرتبة الثانية بعد الرئيس إيمانويل ماكرون ، وبالتالي صعود أقصى اليسار غيرّ نظرة&#128064-;- المراقبين بصحة وسلامة إستطلاعات الرأي التى عادةً ترصد قبل الانتخابات توجهات الناس ، وفي أعتبار أخر جوهري ، وهو أمر بالغ الأهمية ، الذي دفع بالرئيس ماكرون في تغيير تحركاته والتبني نهجاً جديداً في سياساته الانتخابية ، كما هو الحال في سياسات العليا الاستراتيجية البسيطة القاعدية التى أعتمد عليها أقصى اليسار ، بالفعل ، لقد تحرك بعد الجولة الأولى في ثلاثة مناطق كانت قد أعطت المرشح ميلونشون أصواتها ، هي مرسيليا وستراسبورغ ومولوز ، واليوم ، وربما أكثر من أي وقت مضى ، بعد أن صوتوا قرابة 8 ملايين لليسار ، يتطلع ماكرون أن يحصل على هذه الأصوات ضمن معادلة جديدة تشير بأن اليسار مازال محتار &#129335-;-‍&#9794-;- بين المشاركة في الاقتراع أو الامتناع عن التصويت ، مع التأكيد على أن أقصى اليسار إذ ما قرر التصويت ، بالفعل سيصوت لصالح ماكرون ، غير أن المرء بحاجة أن يسجل تعليقاً على الانتخابات الفرنسية &#127467-;-&#127479-;- ، وهو أمر لا يمكن &#129300-;- القفز عنه ، اولاً ، لا مكان في بلد باتت فيه الأحزاب أكثر تجذرًا وفاعليةً ، أن تصاب أي جهة بالعظمة أو بأي مرض يشابه ذلك ، لأن الأمر الأخر ، هو أن فرنسا &#127467-;-&#127479-;- لم تعد كما كانت قبل ثلاثة عقود ، فاليوم اليمين المتشدد تحول إلى شريكاً كبيراً في صنع الرأي العام ويخوض سجالاً في مسائل تمس الجوهر والكينونة الفرنسية / الغربية معاً ، والذي جعل كل من الجمهوريون واليساريين الانتقال من الوصول إلى قصر الإليزية عبر طريق خط الميترو إلى الزحف ، لهذا العامل الحاسم في الانتخابات ، صاروا أنصار جان لوك ميلونشون ، والذين سيكون لهم التأثير الكبير في الميزان لمن سيسكن الإليزيه . والحال الطبيعي ، أن ماكرون لا يزال يحتل الصدارة ، لكن في المقابل أيضاً ، أصبح فوز اليمين المتشدد في المستقل ممكنًا ، وهذا الاحتلال الماكروني لم يأتي من فراغاً ، لأن الفرنسيين باتوا يتخوفون من تكرار سيناريو بريطانيا &#127468-;-&#127463-;- في فرنسا &#127467-;-&#127479-;- بخصوص القضايا التى تتعلق بعضويتهم في الإتحاد الأوروبي &#127466-;-&#127482-;- أو العزوف عن التعامل مع اليورو &#128182-;- أو حتى للنظرة التى تحملها مارين لموسكو &#127479-;-&#127482-;- ، وبالتالي ، مازالت سياسات لوبان الخارجية بالنسبة للتجمع الاقتصادي في فرنسا &#127467-;-&#127479-;- غامضة أو متقلبة أو غير مستقرة &#128563-;- ، وهذا يضاعف التخوف بينهم من مجازفة الانتقال بتحالفات باريس مع واشنطن &#127482-;-&#127480-;- إلى موسكو &#127479-;-&#127482-;- ، بالطبع ، هذا التفكير يتناقض مع ما يسعى له ماكرون في اتباع سياسات جديدة لتجديد روح الاتحاد الأوروبي &#127466-;-&#127482-;- ، بالطبع ، من أجل &#128588-;- تعزيز ورفع مكانة المصالح الفرنسية ، وفي قراءة &#128214-;- تتسق في ذات السياق ، إذنً ، الجديد في برنامج لوبان ، هو رغبتها في وقوف فرنسا &#127467-;-&#127479-;- محايدة في حرب أوكرانيا &#127482-;-&#127462-;- ، والذي سيشكل أرضية ذهبية للرئيس الروسي بوتين من إح ......
#وظيفة
#الإليزية
#🇫🇷
#إقامة
#محاكم
#التفتيش
#👮‍♂

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754022

محمد عبد الرحيم طالبي : وظيفة العلم والفلسفة في عصرنا الراهن
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الرحيم_طالبي يعتقد معظم الناس أن الفلسفة في عصرنا الراهن قد ماتت؛ لأنه لم يعد لها أي دور في حياة الإنسان، بحجة أن العلم الحديث قد اكتسح كل مجالات الحياة، وهؤلاء الأشخاص الذين يتبنون هذا الرأي يطرحون على معارضيهم، سؤالا جوهريا مفاده؛ في خضم هذا التقدم العلمي والتقني الهائل الذي تعرفه الحضارة الإنسانية في عصرنا الراهن، ماذا يمكن أن تقدم الفلسفة من خدمات ومنافع للإنسان المعاصر مادام العلم يستطيع أن يجيبنا عن كل الأسئلة التي تخطر في بالنا، ومادامت كل الخدمات التي يستفيد منها الإنسان في عصرنا إنما يستفيد منها بفضل العلم وليس بفضل الفلسفة؟ جوابا عن هذا السؤال لا بد أن نوضح بشكل دقيق وظيفة العلم ووظيفة الفلسفة، ومن تم نبين حدود اشتغال كل واحد منهما. إن تحديد وظيفة العلم والفلسفة يقتضي منا أولا وقبل كل شيء، تحديد موضوع اشتغال كل واحد منهما، فمواضيع اشتغال العلم هو العالم المادي المحسوس(باستثناء بعض العلوم النظرية مثل الرياضيات)، أما مواضيع اشتغال الفلسفة هي مواضيع قائمة على التأمل المجرد في عدد من المفاهيم. إذا كان الموضوع الذي يهتم العلم بدراسته هو العلاقات السببية التي تربط بين الأشياء في العالم المادي المحسوس، فهذا يعني أن مجال اشتغاله لا يتعدى العالم المادي، والأسئلة التي يستطيع أن يجيبنا عنها هي فقط الأسئلة التي تتعلق بدراسة العلاقات السببية في العالم المادي، مثل دراسة قوانين حركة الاجسام. أما المواضيع التي تهتم الفلسفة بدراستها فهي في أغلب الأحيان لا يمكن دراستها بالمنهج التجريبي مثل السياسة أو الدين، فكيف يمكن للعلم مثلا أن يقترح علينا النموذج المثالي للنظام السياسي الذي يجب علينا تطبيقه في الدولة، إن العلم لا يستطيع أن يقترح علينا القوانين الوضعية التي تهتم بتنظيم الشأن العام للمواطنين لأن ذلك ليس من اختصاصه. ونفس الأمر ينطبق على موضوع الأخلاق والجمال والمنطق، ففي الطبيعة لا توجد معايير أخلاقية أو جمالية أو منطقية، لأن هذه المعايير إنسانية، لنأخذ على سبيل المثال موضوع الأخلاق، ففي الطبيعة لا يوجد شيء شرير أو شيء خير، بل إننا ننظر إلى الأشياء انطلاقا من منظورنا الخاص هذا المنظور قائم على مصلحتنا الخاصة، فكل شيء يفيدنا نعتبره خير وكل شيء يلحق بنا الضرر نعتبره شر. ولا يستطيع العلم أن يجيبنا أيضا عن الأسئلة الجوهرية في الحياة، وعلى رأسها الأسئلة الوجودية مثل: سؤال ما معنى الحياة؟ وأين كان الإنسان قبل أن يولد؟ وأين سيذهب بعد وفاته إن كانت هناك حياة أخرى؟ وما الأنا؟ كل هذه الأسئلة وغيرها يوجد الكثير، لا يستطيع العلم بأي حال من الأحوال أن يجيب عنها. إن الفكرة القائلة بأن الفلسفة لا جدوى منها في عصرنا الراهن لأن العلم بفضل تقدمه الهائل في كل مجالات الحياة يستطيع أن يجد حلا لكل مشكلة تعترض الإنسان وتعكر صفوه، هي فكرة غير صحيحة، ليس فقط لأن العلم لن يستطيع أن يجيبنا عن الأسئلة الجوهرية في الحياة، مثل سؤال معنى الحياة، بل أيضا لأن التقدم العلمي الذي عرفته الإنسانية قد تسبب في إنتاج مشاكل كثيرة (لم تكن موجودة في العصور السابقة) لم يستطع أن يعثر على حلول لها، كالمعضلات الأخلاقية التي تتعلق بالذكاء الاصطناعي. ورغم التقدم العلمي والتكنولوجي الذي حققته البشرية بتوفيرها لكل الوسائل اللازمة لتحقيق رفاهية الإنسان وسعادته، إلا أن العلم عجز عن إدراك ماهية الأشياء الجوهرية في الحياة، وكما قال هيدجر العلم لا يفكر بل يتساءل عن طريقة اشتغال الأشياء وليس عن ماهية الأشياء، بمعنى أن العلم يجيبنا عن سؤال كيف؟ وليس عن سؤال لماذا؟ فالفلسفة هي التي تجيبنا عن هذا النوع من الأ ......
#وظيفة
#العلم
#والفلسفة
#عصرنا
#الراهن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762113