حمدى عبد العزيز : مشاهدة للحب في زمن الكوليرا من أمام شاشة الحجر المنزلي ، في زمن الكورونا ..
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز انتهيت من مشاهدة فيلم (الحب في زمن الكوليرا) المأخوذ عن الرواية الشهيرة الكاتب العالمي الإستثنائي حابرييل جارسيا ماركيز ..، ولاأدعي بلوغي أي مبلغ من العلم في فن السينما ، وإن كنت فقط أسجل انطباعاتي كمشاهد مولع بهذا الفن وبكل الفنون البصرية .. ، ومن هذا التموضع المفتقر للكثير من الأدوات المعرفية اللازمة أعتقد أن الفيلم رغم رحابة إمكانات وقدرات فن السينما لم يرتقي إلي مستوي الرواية لإسباب ربما تتعلق بالطبيعة البنيوية لعالم ماركيز السردي الجميل ..فبالرغم من أن السيناريو قد ألتزم تماماً بالمسار السردي الذي اتخذته الرواية ، من حيث التقاطع الهندسي التي جرت عليها مسارات هذا السرد لنكون أمام زمنين للسرد ..زمن شكلي يبدأ من حيث لحظة وفاة السيد (جوفينال أوربينو) ثم استقبال العجوز (فيرمينا دازا) لعزاء الرجل المسن (فلورنتينو آريثا) ويدور بنا إلي أن ينتهي عند هذه اللحظة ليس عبر تقاطع الفلاش باك وإنما عبر تدفق أحداث جديدة تولد مشاهد قديمة وهكذا ..ثم زمن حقيقي للسرد يبدأ من نهايات القرن التاسع عشر في عالم المدينة الساحلية الكولومبية (كارتخينا) وهي منطقة ينتسب أسمها إلي مينائها (قرطاجنة) الذي يطل علي البحر الكاريبي من أقصي شمال كولومبيا .. ذلك الميناء الذي ظل لزمن طويل هو مركز لحركة التجارة الأسبانية مع مستوطناتها في أمريكا الجنوبية وأصبح في القرن العشرين أحد مراكز التجارة والهيمنة للشركات الإمبريالية الكبري (احتكارات الموز والتلغراف والنحاس والبترول والإحتكارات الأخري) ، ومدينة (كارتخينا) أو (قرطاجنة) تقع في نفس الوقت علي نهر ماجدولينا الكولومبي التي يمثل ميناؤها نقطة إلتقاءه ومصبه بالبحر الكاريبي ، ولذلك كانت المدينة هي أيضاً هي أحد محطات النقل والمواصلات والتجارة النهرية ، ومع ذلك ظلت غالبية سكانها فقراء شأنها شأن كل مدن وقري كولومبيا التي تظهر في روايات جابرييل جارسيا ماركيز نتيجة هيمنة الحروب الأهلية عليها طوال الوقت ، وسطوة أغنيائها المدعومين من قبل المستعمر الكلونيالي أو الذين أصبحوا فيمابعد وكلاء وعملاء للشركات الإحتكارية يحققون مصالحها في النهب الإستعماري .. وتبدأ زمنية السرد الحقيقي مسارها هنا مع تولد قصة حب الشاب الصغير الفقير (فلورنتينو أريثا) للفتاة الجميلة أبنة تاجر البغال الميسور (فيرمينا دازا) ، بالتزامن المتقاطع والتصارع مع تصاعد الحروب الأهلية العبثية المهدرة لأنهار من الدماء والأرواح الآدمية من جهة ، وتفشي وباء الكوليرا المميت من جهة أخري .... هذا الحب المتأجج مابين الفتي فلورنتينو والفتاة العذراء فيرمينا يتخذ طابعاً رومانسياً عذرياً حالماً وشديد السرية عبر تبادل الرسائل يدوياً بواسطة شغالات بيت السيد جيوفينال والد فيرمينا (نتيحة للفارق الطبقي مابين الحبيب والمحبوبة ، ومن ثم المحبوبة والحبيب) ..يمر الحب الذي جري في دماء وحبائل فلونتينو العصبية بصدمة وهزيمة كبري مفاجئة علي أثر أول لقاء مباشر تعرفت فيه فيرمينا عن قرب ووجهاً لوجه في قلب سوق المدينة علي فلورنتينو الذي بدا عليةغير هيئته التي حلمت بها ورسمتها في مخيلتها ، ومصارحتها له بأنها لم تحب إلا وهماً وأن عليه ألايراها ثانية ..ويعيش فلورنتينو حياته محتفظاً بنيران هذا الحب داخله مكتوياً بها إلي أن ينتهي هذا المسار بانتصار هذا الحب علي الشيخوخة والموت والحروب والكوليرا ، وتلتحم كل مكونات فيرمينا وفولنتيرو الجسدية والروحية والوجدانية علي علي ظهر سفينة في مسار لانهائي يمنح لزمنية الحب الخلود والبقاء الأبدي ..ذلك ماالتزم به سيناريو الفيلم السي ......
#مشاهدة
#للحب
#الكوليرا
#أمام
#شاشة
#الحجر
#المنزلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676717

ليث الجادر : عنف ضد المرأه ؟ أم العنف المنزلي ؟
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر غريب ان تقرأ 25 مقاله من المفترض انها تتناول موضوعة العنف الأسري ( والأدق المنزلي لان هذا التعبير يدلل على علاقة الشركاء في السكن دون اشتراط الرابطه الاسريه ) وظاهرة تزايده الكبيره بالتوازي مع جائحة كوفيد 19 , واذا بك تجد ان كل هذه المقالات تتناول الظاهره وكأنها اسم اخر لظاهره تعنيف النساء ! امر محير ان يدير ظهره كاتب او ناشطه نسويه الى المفرده التي يظن انه لاتعنيه وهي مفرده من ضمن وحده الموضوع , فالعنف المنزلي يُعّرف على أنه إلحاق الأذى بين أفراد الأسرة الواحدة؛ كعنف الزوج ضد زوجته، وعُنف الزوجه ضد زوجها، وعنف أحد الوالدين أو كلاهما اتجاه الأولاد، أو عنف الأولاد اتجاه والديهم، حيث يشمل هذا الأذى الاعتداء الجسدي، أو النفسي، أو الجنسي، أو التهديد، أوالإهمال، أو سلب الحقوق من أصحابها، وعادةً ما يكون المعنف هو الطرف الأقوى الذي يمارس العنف ضد المتضرر الذي يمثل الطرف الأضعف .. وفي اتفاقية اسطنبول 2011 لمنع ومكافحة العنف ضد المرأه والعنف المنزلي تم التأكيد على الفصل بين المصطلحين ... في أيار/مايو 2016 أقرت جمعيه الصحه العالميه ( وهي الجهاز التنفيذي الاكبر لمنظمه الصحه العالميه ) أول خطة عمل عالمية بشأن تعزيز دور النظام الصحي في إطار استجابة وطنية متعددة القطاعات للتصدي للعنف بين الأشخاص، ولا سيما ضد النساء والفتيات، وضد الأطفال..ومنذ عام 2017 توجهت الجهود لادراج العنف الموجه ضد كبار السن في بنود تلك الخطه , حيث تسعى المنظمة الدولية لمساعدة المسنين من خلال اعضائها الناشطين في 40 بلدا إلى إبرام اتفاقية للأمم المتحدة بشأن حقوق كبار السن لحمايتهم وتقديم الجناة إلى العدالة.. ان الاشكاليه التي اشير اليها هنا , لاتتجسد في تناول المصطلحات والمسميات , كما انها لاتبغي الاشاره الى أي نقص معرفي , بل تهدف الى التأكيد على حقيقة ان اللذين يتناولون مفرده دون غيرها في تصديهم لقضية العنف المنزلي , انما هم يحددون مفهوم المرأه في أطار الغريزه الجنسيه الانثى , انهم يحصرونها بفعالية الغريزه , اما من حيث هي طفل أو حينما تكون قد وصلت الى سن الكبر ..حينما لم تنضج بعد وحينما تنضب انوثتها ..فهم في شغل شاغل عنها ..أو لان الطفوله والشيخوخه والكبر , يتلاشى فيهما الفرق بين الانثى والذكر ! أيها الساده هناك مليار طفل في هذا العالم البائس يتعرضون لاشكال مختلفة من التعنيف داخل منازلهم ومن قبل ذويهم , ويصل عدد الاطفال اللذين يموتون في البرازيل كل عام، ما يقدر بـ 000 41 حالة وفاة في حالات القتل بين الأطفال دون سن الخامسة عشرة. وهذا العدد يقلل من المدى الحقيقي للمشكلة، حيث أن نسبة كبيرة من الوفيات الناجمة عن سوء معاملة الأطفال تعزى بشكل غير صحيح إلى السقوط والحروق والغرق وأسباب أخرى..وأود هنا ان الفت الانتباه الى اننا نتحدث عن (طفل ) وليس الطفل الذكر فقط ! مثلما تصاعدت في السنوات الاحيره حالة استخدام العنف ضد كبار السن ( أناثا وذكورا ) . فمع ارتفاع عدد الامريكيين البالغين من العمر 60 عاما فما فوق ، يرتفع معدل العنف ضدهم بشكل اسرع ، وفقا لما ذكره تقرير صدر اليوم الجمعة عن مراكز السيطرة على الامراض والوقاية منها .,ويقدر مركز السيطره على الامراض والوقايه منها أن معدل الاعتداءات غير المميتة ضد الرجال البالغين من العمر 60 سنة فما فوق زاد بنسبة 75.4 في المائة بين عامي 2002 و 2016. ارتفع معدل الاعتداءات غير المميتة على النساء في تلك السن بنسبة 35.4 في المائة من عام 2007 إلى عام 2016...ارتكب 46 في المائة من الجرائم زوج أو شريك أو والد أو طفل أو قريب أو صديق، بينما يقول المركز الوطني لمكافحه ......
#المرأه
#العنف
#المنزلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676805

محمد ابراهيم بسيوني : ما يجب ان تعرفه عن انهاء العزل المنزلي
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني ما يجيب ان تعرفه عن إنهاء عزل المنزلي يقوم مقدمو الرعاية الصحية ومسؤولو الصحة العامة بمتابعة الأشخاص المصابين بمرض فيروس التاجي لعام 2019 (COVID-19) تحت العزل والذين ليسوا في أماكن الرعاية الصحية. وهذا يشمل، على سبيل المثال لا الحصر، في المنزل، في فندق أو غرفة نوم، أو في منشأة عزل جماعي.ملخص التغييرات الأخيرة التحديثات اعتبارًا من 3 مايو 2020 * تم تغيير اسم "الإستراتيجية غير القائمة على الاختبار" إلى "الإستراتيجية القائمة على الأعراض" لأولئك الذين يعانون من الأعراض. تمت إضافة "إستراتيجية قائمة على الوقت" وسميت "الإستراتيجية القائمة على الاختبار" للأشخاص عديمي الأعراض الذين يعانون من COVID-19 المؤكد ايجابيا مختبريًا. مددت فترة العزلة المنزلية من 7 إلى 10 أيام منذ ظهور الأعراض لأول مرة للاستراتيجية القائمة على الأعراض لدى الأشخاص المصابين بـ COVID-19 الذين يعانون من الأعراض ومن 7 إلى 10 أيام بعد تاريخ أول اختبار إيجابي لهم للاستراتيجية القائمة على الوقت في الأشخاص عديمي الأعراض مع COVID-19 المؤكد مختبريًا. تم إجراء هذا التحديث استنادًا إلى الأدلة التي تشير إلى فترة أطول لسفك الفيروس وسيتم تنقيحها عند توفر أدلة إضافية. ستلتقط هذه الفترة الزمنية نسبة أكبر من المرضى المعديين. ومع ذلك، فإنه لن يلتقط الجميع. * تمت إزالة تحديد استخدام مجموعة المسحة البلعومية للإستراتيجية القائمة على الاختبار وربطها بالإرشادات المؤقتة لجمع العينات السريرية ومعالجتها واختبارها بحيث يوصى باستخدام أحدث استراتيجيات جمع العينات. التحديثات اعتبارًا من 4 أبريل 2020 * العنوان المنقح ليشمل العزل في جميع الإعدادات بخلاف الإعدادات الصحية، وليس فقط المنزل. تتوفر معلومات محدودة لتوصيف طيف المرض السريري، وكفاءة الانتقال، ومدة التلاشي الفيروسي للأشخاص الذين يعانون من مرض تاجي جديد (COVID-19). يعتمد هذا التوجيه على المعلومات المتاحة حول COVID-19 ويخضع للتغيير عند توفر معلومات إضافية.بالنسبة للأشخاص الذين يعانون من COVID-19 تحت العزل: يجب أن يتم اتخاذ قرار التوقف عن عزل المنزل للأشخاص الذين يعانون من COVID-19 المؤكد أو المشتبه به في سياق الظروف المحلية. تتضمن الخيارات استراتيجية قائمة على الأعراض (أي استراتيجية الوقت منذ بداية المرض والوقت منذ التعافي) أو استراتيجية قائمة على الاختبار. من الملاحظ، كانت هناك تقارير عن الكشف المطول عن الحمض النووي الريبي دون ارتباط مباشر بالثقافة الفيروسية. 1). استراتيجية قائمة على الأعراض يمكن للأشخاص الذين يعانون من COVID-19 الذين لديهم أعراض وتم توجيههم للعناية بأنفسهم في المنزل التوقف عن العزل في الظروف التالية: * لقد مرت 3 أيام على الأقل (72 ساعة) منذ التعافي الذي تم تعريفه على أنه اختفاء للحمى دون استخدام الأدوية الخافضة للحمى وتحسين أعراض الجهاز التنفسي (على سبيل المثال، السعال وضيق التنفس) ؛ و، * مرت 10 أيام على الأقل منذ ظهور الأعراض لأول مرة. 2). الاستراتيجية القائمة على الاختبار التوصيات السابقة للاستراتيجية القائمة على الاختبار لا تزال قابلة للتطبيق ؛ ومع ذلك، فإن الاستراتيجية القائمة على الاختبار تتوقف على توفر إمدادات اختبار وافرة وقدرة مختبرية بالإضافة إلى سهولة الوصول إلى الاختبار. يمكن للأشخاص الذين يعانون من COVID-19 الذين لديهم أعراض وتم توجيههم لرعاية أنفسهم في المنزل التوقف عن العزلة في الظروف التالية: * حل الحمى بدون استخدام الأدوية الخافضة ......
#تعرفه
#انهاء
#العزل
#المنزلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677377

محمد بلمزيان : تمديد الحجر المنزلي وآثاره الوخيمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان في ظل هذه االظروف العصيبة من الحجر الصحي الإجباري تتناسل العديد من الأسئلة بعضها نحتاج الى وقت طويل للبحث عن جواب تقريبي، وهذا ماسوف يحمله بلا شك مستقبل الأيام، وبعضها تزداد غموضا وتعقيدا كلما حاولت الإقتراب لفك شفرتها، في صيغة سؤال فلسفي ينمو وينتشي داخل فضاء الإلتباس ليعصف بالذهن للتفكير في رحابة أسئلة متعاظمة دوما، كلما ألفيت جوابا واقتربت من الحقيقة كلما كان بداية لسؤال جديد وابتعدت كثيرا عن البداهة وهكذا دواليك. فهل حقا كل هذه التقارير والتوصيات والدراسات والتحذيرات والنصائح والتهديدات والتطمينات...سواء تعلق منها بمنظمة الصحة العالمية أو بعض التقارير الصادرة عن جهات صحية دولية أو مختبرات أدوية وغيرها من الجهات التي أصبحت الآن تمارس سياسة القبضة الحديدة على شعوب الكوكب الأرضي، وأصبحت كلها تؤكد من خلال تصريحاتها ودراساتها بأن وباء كورونا فايروس هو وباء ينتقل بين البشر، لكن دون معرفتنا أو تنويرنا بما يشفي غليل الناس الذين أصبحوا عرضة لضربات مختلف القنوات والمصادر الإعلامية التي في اغلبها تعتمد على قراءات شخصية للوباء وتشخيص أقرب الى انطباعات ذاتية لايعتد بها في نهاية المطاف ما دام لغزهذا الوباء غير محددعلميا باستثناء ما توافق عليه المجتمع الدولي بأن هذا الوباء فتاك ، كلما تصادف مع ضحية يحمل آثار امراض مزمنة وقلة المناعة الذاتية للمقاومة. رغم أن التقاريرفي البداية كانت تركز على أن الوباء يفتك فقط بكبار السن وذوي الأمراض المزمنة لكن هذه الفرضية انهارت مؤخرا بعدما ثبت من خلال اصابات لأعمار ما زالت محسوبة على فئة الشباب،الشيء الذي يطرح أسئلة عريضة من قبيل العوامل الحاسمة في استبعاد الإصابة أو قلة حظوظها لدى فئة عمرية معينة مقارنة بأخرى. ورغم ذلك لم تتوان الدول والمجتمعات في استنساخ وتطبيق قرارات أصبحت هي القاعدة في أرجاء الكوكب الأرضي برمته، من قبيل الحجر المنزلي الكمامات و( التباعد الإجتماعي ) هذا العنصر الأخير الذي يعني أشياء أخرى غير السياق الذي وظف فيه، لكون التباعد الإجتماعي إذا أريد منه ان يقصد عكس التقارب الإجتماعي فهو مصطلح يقصد المجتمع ككل وليس الأفراد، أي بصيغة الجمع يرمي الى ابتعاد مجتمع ما عن آخر أومجتمعات عن أخرى لسبب من الأسباب قد تكون سلمية او نزاعية، وكان الأحرى أن يعبر عن ذلك بمصطلح التباعد البشري أومبدأ ابتعاد انسان عن آخر على سبيل الإحتياط والحذر. فهل هذه المحاذير هي الكفيلة لإنقاذ البشرية من هذا الوباء؟ عبر الحجر والكمامات وابتعاد الناس عن بعضهما البعض واتخاذ كمامات واقية، أم أن هذه الخطوات ربما لاقيمة لها ولا تعطي النتيجة المتصورة من قبل مهندسي الخطط، خاصة مع تتبعنا لتصريحات أطباء بأن الحجر الصحي لا معنى له، موضحا بأن الوقاية تتأتى عبر استعمال الكمامات وبدون توقيف دورة عجلة الإقتصاد ودون مزيد من مضاعفات هذا الوباء على نفسية البشر كصعوبة التنفس والإكتآب والتوتر وغيرها من الكوارث الأخرى التي قد تترتب عن طول الحجر الصحي والتمديد المستمر، والتي ستكون فواتيرها باهضة على مستوى العلاج والتداوي، إن لم نقل أن هذه الأمراض غير العضوية يستحيل علاجها غالبا في غياب أدوية ناجعة باستثناء جلسات العلاج الباهضة الثمن والتي قد لا تفلح في النهاية. السؤال الآن في خضم هذه الأزمة التي أرخت بكلكلها على العالم هل أن العالم لم يتنبه الى خطورة استمرار الحجر المنزلي ومضاعفاته على البشر والتدمير النفسي من تداعيات ذلك؟ قبل أن نستفيق غدا على وقع تحديات أخرى أكثر استعصاءا ولا تقل خطورة من وباء كورونا، مع استمرار ال ......
#تمديد
#الحجر
#المنزلي
#وآثاره
#الوخيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677728

نهى عبير : المضطهدات في الحجر المنزلي
#الحوار_المتمدن
#نهى_عبير في ظل جائحه كورونا بلاد كتير اضطرت للحظر الكلى او الجزئي وحتى البلاد اللي الحكومه معملتش حظر في أسر عملوا حجر منزلي بإرادتهم وناس كتير اضطروا يسيبوا الشغل ويقعدوا في البيت..فاغلب الناس الوقت مضطره تلزم البيت وخصوصاً بيت الاسره..وده أدى لظهور العنف الأسرى في بلاد عمرنا ما سمعنا عن عنف اسري فيها الا حالات نادره وأغلبهم مش من اهل البلدالعنف ده اتعرضله الأطفال والنساء بشكل خاصوبقينا نشوف صور كتير على السوشيال ميديا لسيدات جسمهم ووشهم عليه علامات ضرب مبرح بطريقه بشعه وفيديوهات لسيدات بتستنجد بالناس وبالحكومه انهم بيعانوا من تعنيف جسدي ولفظي من الزوج او من الاب والأخ من بدايه فتره الحظر..وللأسف مش كل السيدات متوفر عندهم وسائل التواصل الاجتماعي فما خفي أعنف واحقروفي دول عملوا حيله ان البنت لو مش قادره تقول الحقوني انا بتعرض لعنف تتكلم بلغه رمزيه انها بتطلب سلعه معينه بأسلوب معين والشخص اللي بتطلب منه هيفهم انها بتتعرض لعنف وبتطلب النجده.لكن في مصر واغلب الدول العربيه مفيش قانون بيحمي المرأه في الوضع العادي من العنف المنزلي وكلام بيتردد دايما وشائع ( ابوها وهو حر فيها) ( مش هنتدخل بين راجل ومراته) والشرطة المصريه لما بيجيلهم شكوى ان اب بيضرب بينته بيبقى مجرد محضر عدم تعرض وبيتحفظ وفي الغالب المحضر مبيعملش وبيخلوها تروح مع ابوها اللي اكيد اول ما بتوصل البيت العنف الجسدي بيتضاعف مع قطع كل وسائل التواصل عنها..والزوج لو ضرب زوجته بيبقى نفس الشئ والمحضر ممكن بس تستخدمه لما ترفع قضيه طلاق.لكن مش بيتحاسب قانونيا الا لو عملها عاهه مستديمه بيبقى حكم اخف من حكم في حاله لو عمل عاهه لحد في الشارع!الاب والزوج ليهم الحق القانوني في خطف وحبس الزوجه والابنه في اي وقت ومفيش قانون للأسف بيجرم ده كأنها من ممتلكاته الخاصة وله حق بضربها واهانتها وحبسها والمجتمع اغلبه شايف ان ده حقه ومن البديهيات ومفيش فيها نقاش ( بنته وهو حر فيها) (بيربيها) (هو ادرى بمصلحتها )..المشكلة الأكبر في الفتره دي ان مفيش شغل أو شغل بمرتب قليل جدا عشان الظروف الاقتصادية اللي بيمر بيها العالم وتحديد ساعات عمل قليله في مصر فمن الصعب أن بنت تقدر تستقل او زوجه تطلق وتقدر تتحمل كل مصاريف أولادها لوحدهمولو بنت فكرت انها تروح لحد يستضيفها الفتره دي فنادر لو لقيت حد متطوع من غير مقابل يعني مخيره بين العنف الأسرى او الاستغلال الجنسي..وللأسف القانون مش هيحميها ( ايه اللي خلاك تروحي لراجل لوحده) حتى لو زميل سكن هيكون رده لو أتوجه له اهتمام ان هي اللي راحت له..والوضع ده لازم تدخل من الحكومة فاصدار قانون في أقرب وقت يحمي المرأه من العنف الجسدي والنفسي من الاب و الأخ والزوج..وتوفير دار رعايه ليهم في حال تكرر العنف ومتابعته والتواصل معاهم كل فتره والتأكد انهم مبيتعرضوش لترهيب او ابتزاز مادي..والا في فتره قريبه هيحصل جرائم قتل كتير والاكتر هيكون في جيل كامل ملئ بالامراض النفسية والعقليه الناتجه عم العنف المنزلي. ......
#المضطهدات
#الحجر
#المنزلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678191

محمد عبد حسن : من تداعيات الحجر المنزلي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_حسن الحجر المنزلي، في قراءات المكان، هو مكان بين المغلق والمفتوح.. يأخذ من كل منها بعضًا من خصائصه. ربما تستطيع، وأنت فيه، التعرف على كل موجودات مكانك المغلق، وهو هنا البيت، رؤيتها كما لم ترها من قبل.. أنت الذي تبدو ضيفًا أو نزيلًا فيه أكثر منك صاحبًا.. تأخذ الوظيفة، التي تعيش من دخلها، نهارك تاركة لك حيّزً ضيّقًا للمناورة بين تفقّد المكان ورصد تغييراته.. وبين التزامات أخرى كثيرة كنت، على الدوام، تؤجل الكثير منها.وإذ يتيح لك البقاء، مكرهًا، في المنزل إنجاز كل مشاريعك المؤجلة.. بل واستحداث أخرى لم تكن ترى لها ضرورة؛ يسرق منك في الوقت ذاته استمتاعك بالتواجد في المكان ورصد كل ما له علاقة به، خصوصًا أولئك الذين بغيابهم يفقد المكان بعضًا من ملامحه.(أم صافي).. ممّنْ أفقدنيهم الحجر المنزلي: بتداعيها الحر.. وانتقالاتها غير المتوقعة وهي تسرد، كل مرة بشكل، أحداث الكوميديا السوداء لعالمها.. وعالمنا.لم تتخلف يومًا عن موعدها اليومي في الحضور إلى مديرية شهداء البصرة قاطعة طريقها الطويل من "المكان الذي يصرخون فيه"(*)، كما تقول، إلى العشار. لا أعرف كيف تصل.. ولا كيف تذهب. إلا أنّ الكثيرين ممّن رأوها يقولون أنها تمشي يوميًا كل هذا الطريق.. وغيره، لها خرائطها.. وطرقها التي تحب.ترى.. كيف ألفَتْ (أم صافي) مكانها المعروف في مديرية شهداء البصرة؟ بل كيف وجدته واتخذته مقرًا لسرد حكاياتها المتداخلة رافضة التخلي عنه لأي أحد آخر؟!هي لا تعرف، ما يسميه صديقي الناقد والشاعر مقداد مسعود، تدوير السرد.. ولكنها تجيده! كنت أتابعها معلّقًا أذني على الشباك المقابل لها حيث تجلس، فيما جسدي هناك: في الغرفة القريبة، أحتضن وجهي بكفيّ.. وأغمض عينيّ لأتابع انتقالاتها بين (التجاوز) على بيتها المزدحم، في كل وقت، بصراخ المفجوعين.. خوفها من أنْ يقطع عنها راتب الرعاية الذي لا تملكه.. حذرها من النساء المتجمهرات حولها وهنّ يبيّتن، كما ترى، نية اختطاف زوجها الذي اختفى، في ظرف ما، ولم تره.(أم صافي) تريد (سامعًا منتجًا) يعيد بعثرة حكاياتها ومن ثم فرزها وتجميعها.. سامعًا متسلّحًا بتاريخ طويل من عذابات أفرزتها، وتفرزها الآن، سلطات القمع المتعاقبة.ترى هل تستطيع (أم صافي) البقاء في الحجر الاختياري والتنازل عن مشوارها اليومي الطويل إلى مديرية شهداء البصرة إضافة إلى طرق أخرى لا يعرفها غيرها! هل ستبقى كل هذا الوقت قريبًا من المكان "الذي يصرخون فيه" وهي التي كانت تهرب منه منذ الصباح؟(أم صافي)، بتواجدها الدائم معنا، أصبحت تعرفنا.. تتفقد الغائبين، تسأل عنهم.. وتبادرنا بالحديث كلما رأتنا في شوارع المدينة.أتذكّر مرة وقوفها عند الشباك. في الخارج: كان المطر يسيل على الطرقات والأبنية.. وعلى زجاج النافذة التي تطلّ منها. كنتُ قريبًا بما يكفي لأسمعها تقول: "هاي البناية شگبرها.. وما خرّتْ، وأنا حاطّه چينكوات على راسي وكل ساع يخرّن".-------------------------------------------------------------------(1): مستشفى الطب العدلي. ......
#تداعيات
#الحجر
#المنزلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679657

رزان الحسيني : ظاهرة حرق النساء خلال الحجر المنزلي
#الحوار_المتمدن
#رزان_الحسيني إن التسلط الذكوري والعنف الذي ترزح تحت وطأتهُ النساء أمرٌ مُتجذر في نفوس أفراد مجتمعٍ كمجتمعِ العراق،إذ ان الفرد العراقي "ذكراً كان ام انثى" لم يتح له الزمن فرصة أن يتعلم ويتثقف بالتالي يثور على المبادئ البدوية التي فرضتها القبيلة عليه،ولا يعلم الى الان إنَّ النساء بشرٌ ايضا ومساوياتٍ له بالحقوق والحياة،بالاضافة الى النساء الخاضعات او الذكوريات التي تزِدنَ من حدة الموضوع وتصعبنَّه على المظلومات منهنَّ،لذلك الاستنكار على جرائم العنف ضد النساء غير كافٍ وحده بل القانون يجب ان يسندهنَّ بالقوة،اما عن العنف المتزايد خلال جائحة كورونا فاؤمن تماماً بأن الرجال ذوي المهن والحرف ممن لا يلازموا البيت طوال النهار ويبيتون فيه فقط،ما إن يحدث خللاً في مهنتهم يُجبرهم على مجالسة البيت حتى يثوروا على نساءهم واطفالهم بالضرب والتعنيف كأنهم هم المسؤولون عن ذلك الخلل فكيف اذا اضطِروا الى الجلوس مرغمين في البيت اكثر من اربعة اشهر،إن الذكر العراقي بحاجة الى اعادة تأهيل فيما يخص استقوائه على الكائنات الأضعف منه جسمانياً وحسم مسألة الذكورية او "الرجولة" بنظرهم عن طريق توعيتهم معنوياً وقانونياً خاصة وإن حقوق المرأة والطفل مسلوبةً في العراق كون الحكومة لا تُعنى بمثل هذه القضايا حاليا خاصة مع الفترة الحرجة التي نمر بها بالإضافة الى تجارب العديد من النساء مع الشرطة المجتمعية تجعلني اتأكد انه لا توجد حماية حقيقية للنساء من دون أن يطرأ تغييراً على الدستور وأن يسن قانوناً لحمايتهم ومما لا شك فيه ان القانون حاليا لا ينصف المرأة بتاتاً لا فيما يخص قانون جرائم الشرف ولا فيما يخص قضايا التعنيف الاسري او غيرها،اذ تنقسم الدولة الان بين القبائل والقانون لذلك القوانين الضعيفة والمجحفة بحق المرأة تسند القبائل وتشجعها على القيام بما يحلو لها من دون رادع،ولم تشرع قوانيناً حقيقيةً الى الان برغم المناشدات والأرواح المزهوقة لعدة اسباب.اما عن الجهة المطالبة بحقوق المرأة فالحركة النسوية في العراق شُوِهَت ودُمِرت حتى ما عاد للنساء أن يتعرفنَ عليها حتى ينفرنَ منها،وتعزو الاسباب طبعا الى بعض النسوة التي نسبنَ أعمالهن لهذه الحركة النسوية والتي لا تمت لها بصلة،فشُوِه صيتها حتى فقدت هويتها بالرغم من وجود نساء نسويات بحق ،نحن بحاجة الى حركة قوية تتمرد على تقاليد المجتمع المجحفة بحق المرأة لغاية الحصول على حقوقها لا لمجرد التمرد نفسه او استخدامها من اجل المصالح الشخصية،اما بعد ان يتم تركيز دعائم المنظمة النسوية مرة اخرى بصورة صحيحة عن طريق نسوة مثقفات وواعيات والاهم يعِشن في العراق،سيتم عمل العديد من النشاطات بالتأكيد التي تهدف الى خدمة قضية المرأة بصدق بالتالي صوتاً مسموعاً يصدح بحقوقه وليست مجرد اصواتاً مبعثرة . ......
#ظاهرة
#النساء
#خلال
#الحجر
#المنزلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683334

علي أبو هلال : الحبس المنزلي في القدس المحتلة انتهاك خطير للقانون الدولي
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال في إطار سياستها القمعية بحق المقدسيين في مدينة القدس المحتلة، تواصل سلطات الاحتلال الإسرائيلي ممارسة كافة الانتهاكات التي تمس حقوقهم وحرياتهم، بما يتعارض مع كافة المواثيق والاتفاقيات الدولية التي تعنى بحقوق الإنسان، وحرياته الأساسية، ومن ضمن هذه الانتهاكات “الحبس المنزلي"، والذي أصبح سياسة ثابتة ومتواصلة منذ عدة سنوات، طالت فئة الأطفال، بالإضافة إلى القيادات الوطنية السياسية والميدانية والعامين في المسجد الأقصى والمرابطين والمرابطات فيه.وفي هذا الإطار اعتقلت قوات الاحتلال ثلاثة مقدسيين من حي بئر أيوب في سلوان جنوبي المسجد الأقصى المبارك، هم الفتى مهدي خضور، والشابين عامر المحتسب، وعبد عودة ونقلتهم إلى أحد مراكز التحقيق بالقدس، وأفرجت عنهم بعد ذلك مساء السبت الماضي 19/9/2020، بشرط الحبس المنزلي لمدة 5 أيام.دأبت سلطات الاحتلال والمحاكم الإسرائيلية على فرض أحكام "الحبس المنزلي" التي تقضي بحبس الشخص فترات محددة داخل منزله، أو في منزل أحد الأصدقاء أو الأقرباء، بشكل قسري، وقد يمدد الاحتلال الحبس المنزلي لفترات جديدة، وكل من يخالف يتعرض لعقوبات إضافية، ما جعل من بيوت المقدسيين سجونًا لهم، حيث يمثل الحبس المنزلي عقوبة أكبر من السجن الفعلي، فهو يقيد المحبوس ومن يكفله، ويخلق حالة من التوتر الدائم داخل المنزل وخاصة عندما يكون المستهدف من الحبس المنزلي طفلًا، لما يحدثه من آثاراً وخيمة عليه من ناحية نفسية واجتماعية.وهناك نوعان من الحبس المنزلي: الأول يُلزم الشخص، سواءً أكان طفلا أم فتاة، رجلًا أم امرأة، بالبقاء في بيته، وعدم الخروج منه مطلقًا طوال الفترة المحددة، والنوع الثاني (وهو أصعب من الأول) يتمثل بفرض "الحبس المنزلي" على الشخص في بيت أحد الأقارب أو الأصدقاء بعيدًا عن بيت العائلة ومنطقة سكناه، ما يشتت العائلة ويزيد من حالة القلق لديها.تلجأ سلطات الاحتلال إلى أسلوب الحبس المنزلي بالنسبة للأطفال دون سن 14 عاماً، لأن القانون "الإسرائيلي" لا يجيز حبسهم، وخوفًا من التعرض للانتقادات الدولية والمؤسسات الحقوقية، وتفيد الإحصاءات الصادرة عن "هيئة شؤون الأسرى والمحررين" أن عدد الأطفال المقدسيين الذين صدرت بحقهم أحكام بالحبس المنزلي (120) طفلا في العام 2019 و (90) طفلا في العام 2018 و(95) طفلًا خلال عام 2017، و(78) طفلًا خلال العام 2016م، و(60) طفلًا خلال العام 2015، أما بالنسبة للكبار فأن سلطات الاحتلال تحاول من خلال الحبس المنزلي، منعهم من مباشرة أعمالهم ونشاطاتهم الوطنية في إطار وظائفهم أو حياتهم اليومية، وغالبًا ما يطال الحبس المنزلي القيادات الوطنية الفلسطينية في مدينة القدس، كما حدث في نهاية عام 2018 وحتى مطلع العام 2020 عندما استهدف محافظ محافظة القدس (عدنان غيث) والعشرات من القيادات الوطنية الميدانية، في المدينة بالاعتقال ومن ثم الحبس المنزلي.وفي أوائل العام الجاري، أبلغت قيادة الجبهة الداخلية في الجيش الإسرائيلي ستة شبان فلسطينيين من بلدة العيسوية، بأنها تعتزم إصدار أوامر اعتقال منزلي ليلي إداري بحقهم، لعدة أشهر، بموجب أنظمة طوارئ وضعها الانتداب البريطاني. ولفتت صحيفة "هآرتس" إلى أن استخدام أنظمة الطوارئ هذه "غير مألوف"، وأن قائد الجبهة الداخلية، تامير يدعي، سيصدر أوامر الاعتقال هذه بصفته القائد العسكري للمنطقة، علما أن إسرائيل تزعم أن القدس الشرقية تقع تحت "سيادة" إسرائيل، ويعني إصدار الجيش، وليس الشرطة، أوامر كهذه اعترافا بأن القدس الشرقية هي أرض محتلة.ومن الجدير بالذكر أن القرار الإداري الجديد بحق الشبان صد ......
#الحبس
#المنزلي
#القدس
#المحتلة
#انتهاك
#خطير
#للقانون
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692865

سوسن شاكر مجيد : تأسيس كليات الأقتصاد المنزلي في الجامعات خطوة للنهوض بالأسرة والمجتمع العراقي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد يعد برنامج الأقتصاد المنزلي من البرامج المهمة لخدمة الاسرة والمجتمع وهو علم يركز على الافراد ومدى تأثيرهم في الحياة الاسرية للنهوض بها ونحو حياة عائلية افضل وحل المشكلات البيئية ورعاية الامومة ومسايرة التطور العلمي. وترتكز فلسفة تعليم الاقتصاد المنزلي على العناية بالانسان وتحقيق الرفاهية للأسرة والمجتمع والاهتمام باوضاعه المختلفة من خلال التخصصات المختلفة (التغذية وعلوم الأطعمة، الملابس والنسيج، إدارة مؤسسات الأسرة والطفولة، الاقتصاد المنزلى التربوى، الصناعات الجلدية وغيرها) . كما تعتمد العملية التعليمية على اكساب الطلاب المهارات الاساسية التي يتطلبها سوق العمل وحثهم على التفكير والتحليل وتحفيزهم على محاولة حل المشكلات بالطرق العلمية الصحيحة..وانشأ اول قسم للأقتصاد المنزلي في جامعة بغداد بعد اجراء دراسة معمقة من قبل لجنة مؤلفة من اعضاء في وزارة المعارف وخبراء من منظمة الفاو FAO ضمن أقسام كلية الملكة عالية حينذاك عام 1952 ، حيث اكدت اللجنة في تقريرها ان اصلاح البيت والمرأة لايمكن ان يتم على الوجه الأفضل الا بعد تثقيف ربات بيوت المستقبل. وقد تم استقدام عدد من الخبيرات من المنظمة المذكورة للمساعدة في فتح القسم في الكلية. وبعد جهود فتح القسم ووضع مناهجه الدراسية أبتدئ بقبول خريجات الدراسة الأعدادية بفرعيها العلمي والأدبي. وعند الغاء كلية البنات عام 1969 استمر القبول فيه الا انه ارتبط بكلية العلوم ، وبقي كذلك حتى عام 1973 حين اعيد افتتاح كلية التربية فأرتبط بها ضمن قسم التربية وعلم النفس وكان القسم النسوي الوحيد فيها، ثم أصبح بعدها قسم قائم بذاته في الكلية ذاتها وكان القبول فيه يقتصر على خريجات الأعدادية من الفرع العلمي. وفي عام 1984 اعيد افتتاح كلية التربية للبنات ونقل القسم بمراحله الاربع إليها وصار القبول فيه لخريجات الفرعين العلمي والادبي وما يزال قسم الأقتصاد المنزلي هو القسم الوحيد من نوعه في جامعات القطر كافة.يعتمد القسم ساعات منهجية من الدروس النظرية والعملية شاملة حقول الأقتصاد المنزلي وهي الغذاء والتغذية، والمنسوجات والملابس، وأدارة وتصميم المنزل، وتربية الطفل والعلاقات العائلية. ويمنح القسم درجة البكالوريوس والماجستير في الأقتصاد المنزلي. الأ ان قسم الاقتصاد المنزلي يعاني الكثير من المعوقات وقد شخصت الباحثتين زينب الخفاجي، وهالة الخيري من جامعة بغداد في دراستهما الموسومة ( تخصص الأقتصاد المنزلي ودوره في نجاح الحياة الأسرية) هذه المعوقات ومنها:1- ضعف اهتمام الجامعة والوزارة بقسم الأقتصاد المنزلي من حيث اهميته.2- عدم تحديث مناهج القسم بما يواكب التطورات العالمية.3- اقتصار دراسة الخريجات من القسم على دراسة الماجستير من داخل القطر4- ضعف مشاركة اعضاء هيئة التدريس في الدورات المتقدمة خارج القطر سواء في الدول العربية او الأجنبية.5- عدم الاهتمام بمختبرات القسم وخاصة مختبر الخياطة6- عدم الاهتمام بتدريس مادة التربية الأسرية في المرحلة الثانوية بجانبيها النظري والعملي 7- ان معظم مدرسات مادة التربية الأسرية في المرحلة الثانوية بعيدات عن الأختصاص في مادة الاقتصاد المنزلي8- ضعف الاهتمام بالتنمية المهنية والتعليم المستمر لعضوات هيئة التدريس في القسم9- عدم اقتناع معظم اولياء الامور بمادة الأقتصاد المنزلي كمادة اساسية وبالتالي عدم تشجيع بناتهن للالتحاق بالتخصص.اضافة الى ذلك نجد ان موضوع الأقتصاد المنزلي يعد من المواضيع المهملة من قبل وزارة التربية ايضا اذ تم الغاء تدريس مادة التربية الاسرية في المرحلة ......
#تأسيس
#كليات
#الأقتصاد
#المنزلي
#الجامعات
#خطوة
#للنهوض
#بالأسرة
#والمجتمع
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711424

ديفيد ري : هل العمل المنزلي وظيفة “غير مدفوعة الأجر”؟ تحليل نظري خاطئ يؤدي إلى موقف رجعي في الممارسة
#الحوار_المتمدن
#ديفيد_ري مع صعود الحركة النسوية والنضال ضد اضطهاد المرأة، أعادت أقسام من اليسار مع الحركة النسوية إحياء فكرة “أجور لربات البيوت”. إنهم يصنفون الأعمال المنزلية التي تقوم بها النساء على أنها عمل “غير مدفوع الأجر”، زاعمين أن الرأسماليين يخفضون التكاليف بالاعتماد على هذا العمل غير المأجور. ما هو موقف الماركسية من هذه القضية؟سيلفيا فيديريتشي، وهي ناشطة نسوية شهيرة وواحدة من أكثر المدافعين عن مطلب “أجور لربات البيوت” حماسة، تدعم هذا الطلب على الأسس التالية:سيكون هذا الأجر وسيلة لتغيير طبيعة العمل المنزلي، والتأكيد على أنه، في حد ذاته، هو عمل. يجب تحويل العمل المنزلي إلي نشاط مدفوع الأجر، لأنه يساهم في إنتاج العمل ورأس المال، مما يجعل أي شكل آخر من أشكال الإنتاج ممكناً.روتين العمل المنزلي. امرأة تطبخ وتكوي الملابس كرمز للعمل المنزلي.نستطيع أن نلخص وجهات نظر هذا القسم من اليسار والحركة النسوية على النحو التالي: في المنزل، يتم إنتاج أطفال العامل وتغذيتهم وتربيتهم، وهؤلاء سيصبحون عمال الغد. الرأسماليون يحصلون على هذه الخدمة وهذا العمل بالمجان. إنهم لا يساهمون بأي شيء في تربية عمال المستقبل الذين سيخضعون للاستغلال في شركاتهم عند دخولهم سوق العمل. علاوة على ذلك، فإن “خالق” هذا “العمل الإنجابي” (أي الذي يعيد إنتاج القوى العاملة) هو ربة المنزل، التي لا تحصل على فلساً واحداً مقابل ذلك. يعتبر “عملها” غير ماهر وقليل القيمة من قبل الرأسمالية، التي تقدر فقط عمل الرجل خارج منزل الأسرة. في النهاية: إذا كان “الرجل” يتلقى أجراً مقابل عمل يُعتبر منتجاً، فيجب أن يكون لـ “العمل الإنجابي” – وهو أمر مهم للغاية لتنشئة أجيال جديدة من العمال – على نفس مستوى الأهمية، وبالتالي ينبغي أن تحصل ربة المنزل على راتب. سيسمح لها ذلك أيضاً نيل الاستقلال داخل الأسرة.للإجابة على الأسئلة النظرية نحن بحاجة إلي مبادئ محددة بدقة وإلا فإننا سرعان ما سيصيبنا التشوش. إن الموقف الماركسي من هذه القضية يقوم على ركيزتين. الأولي هي وجهة نظر علمية، مبنية على نظرية ماركس للعمل والقيمة، وبشكل أكثر تحديداً، فيما يتعلق بتكوين قيمة قوة العمل (أي تكوين الأجر). والثاني هو وجهة نظر سياسية واشتراكية تتفق مع المصالح العامة للطبقة العاملة والنساء العاملات بشكل خاص في نضالهن من أجل التحرر الاجتماعي والاشتراكية والتغلب والقضاء على الأسرة الأبوية.سنقوم بتحليل الأعمال المنزلية التي تقوم بها ربة المنزل بناءً على هذين المنظورين. يعتمد هذا على فهم قوانين الرأسمالية، التي تحدد ما هي الأجور. إذا كان لدينا فهم خاطئ لهذه القوانين، فلن يحل أي قدر من التبرير الأخلاقي “للأجور مقابل الأعمال المنزلية” مشكلة عدم المساواة بين الجنسين والفقر. لتبسيط تحليلنا، سنأخذ المثال الأساسي كنقطة انطلاق لنا: عائلة عاملة يعمل فيها الشريك الذكر، الرجل، بعيداً عن المنزل، بينما تؤدي المرأة دور مدبرة المنزل.ما هي الأجور؟أولاً، يجب أن نبدأ بتحديد ما هي قيمة قوة العمل – أي الأجر – وكيف يتم تحديدها. قوة العمل هي مجموعة من القدرات الجسدية والفكرية التي تسمح للعامل بأداء العمل، لصالح شركة أو كيان أو فرد، مقابل أجر.إن قيمة قوة العمل، المعبر عنها بالأجور، تتحدد بنفس الطريقة التي تتحدد بها قيمة أي سلعة أخرى: بوقت العمل الضروري اجتماعيا لإنتاجها، أي بمقدار وسائل العيش الضرورية في هذه الحالة، في الظروف الاجتماعية المعينة لكل حقبة، والتي تتضمن تكاثر العامل. وهكذا، يمكن للعامل بأجر الحصول على وسائل ال ......
#العمل
#المنزلي
#وظيفة
#“غير
#مدفوعة
#الأجر”؟
#تحليل
#نظري
#خاطئ
#يؤدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718026