سليم الأول : رسالة سليم الأول إلى قانصوه الغوري يدعوه فيها للحرب
#الحوار_المتمدن
#سليم_الأول بِسْمِ &#1649-;-للَّهِ &#1649-;-لرَّح&#1761-;-مَـ&#1648-;-نِ &#1649-;-لرَّحِيمِ إلى قانصوه الغوري أصلح الله شأنه:عند وُصُول توقيعي الرفيع المُطاع من قِبل الجميع وحُكمي الشريف واجب الانقياد والاتِّباع، لِيكن معلومًا أنَّك قُمت بِاتباع طريق الدناء بِالمكر والنَّصب والاحتيال، والتواطؤ مع بعض الأشخاص وإرسالهم [إلى بلادنا] ولكن كُلَّ ما استهدفته من فتنةٍ وفسادٍ قد بان وانكشف بِعون الله. وهذه التصرُّفات غير المعقولة ما هي إلَّا تصرُّفات العاجزين والأنذال والحمقى وليست عمل من يتَّسم بالرُّجُولة ويُفتن بِالرئاسة ويُفكِّر بِمنطق العقل. والحال فقد تمَّ اعتقال أولئك الأشخاص وبعد أن أُميط اللثام عن جميع أحوالهم أُعيدوا إليك مرَّةً أُخرى. وذلك لكي يقوموا بإعلامك ما قاموا به من تجسُّسٍ واستطلاعٍ وما اطَّلعوا عليه من الأحوال بِحقيقته، لِأنَّنا وبِعناية الله لا نكترث بِمكر وحيل أي شخص وليس لنا وضع خفيّ وغير مكشوف. وغايتي التي أسعى إليها هي إحياء الشريعة الغرَّاء ولِهذا فقد انصرفت إلى ديار الشرق، ولكن بدت منك بعض التصرُّفات غير الَّلائقة بِقصد تقوية ذلك المُلحد عديم الدين وذوي الطُقُوس المُفسدة، ولِكونك أشدُّ منهم فقد تغيَّر ذاتي السُلطاني عليك، وأصبحت الدُنيا تضيق من مُزاحمة النُفُوس المُتكاثرة، وأصبح الفضاء لا يتَّسع لِتصادم الأسلحة وآلات الحرب، وقُمت بالسير نحوك بِجُنُودٍ لا تُعدُّ ولا تُحصى ورايات الفتح المقرون بِالنصر، وقطعت المنازل والمراحل ودخلت البلاد المُنضوية تحت حُكمك واستوليت على ملاطية ولارندة وديوركي وشاركويي بِكُلِّ توابعها ولواحقها ونواحيها وأراضيها وتلالها وجبالها، وأصبح كُلُّ ذلك من بلادي المحميَّة. ثُمَّ نزلت بِاليُمن والسعادة في هذا اليوم الحادي عشر من شهر رجب في المحل المعروف توجان دره بوغازي. وإذا كُنت تمتلك ذرَّة غيرة، وشيئًا من الرُجُولة، ونصيبًا من الفُتُوَّة… فينبغي ألَّا تنزوي في زاوية الرُّعب والخوف وتحتاط مع أعوانك وأنصارك وإلَّا تتعرَّض لِضربة السيف والآلات الجارحة، فأيُّ وضعٍ يبدو لك سهلًا، فلا تتهاون في السعي أبدًا، وإذا كانت لديك ذرَّة غيرة فتختار موضعًا حسب رغبتك، ووفق الأُسلُوب الذي ترتئه، وتأتي لِتُقابل جُنُودي المُنتصرين، ولِيتجلَّى كُل ما هو مُقدَّر إن شاء الله تعالى&#1648-;- &#64831-;-وَ&#1649-;-لسَّلَ&#1648-;-مُ عَلَى&#1648-;- مَنِ &#1649-;-تَّبَعَ &#1649-;-لْهُدَى&#1648-;-&#1619-;-&#64830-;-.حُرِّر في أواسط رجب سنه 922هـ في بلاد توجان دره بوغازي.لمصدر: وردت هذه الرسالة بِاللُغة التُركيَّة العُثمانيَّة في المُجلَّد الأوَّل من كتاب «مجموعة مُنشآت السلاطين» لأحمد فريدون بك، الصادر سنة 1275هـ في دار الطباعة العامرة بإستانبول. صحيفة 426 - 427. النسخة العربيَّة الواردة مُقابل النسخة العُثمانيَّة من تعريب وتصحيح وتعليق أ.د. فاضل بيات، في المُجلَّد الأوَّل من موسوعة «البلاد العربيَّة في الوثائق العُثمانيَّة». ......
#رسالة
#سليم
#الأول
#قانصوه
#الغوري
#يدعوه
#فيها
#للحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758196

نجم الدليمي : : العداء التاريخي :: الدليل والبرهان
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا:: ان الغرب الرأسمالي عانى ويعاني وسوف يعاني في المستقبل اذا بقى على قيد الحياة، من الازمات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والمالية... وحتى الازمة الاخلاقية، وفشل هذا النظام الطبقي في ايجاد الحلول لهذه الازمات ،ويعود السبب الرئيس في ان جوهر الازمة تكمن في الاساس الاقتصادي والاجتماعي لهذا النظام، اي في الملكية الخاصة الاحتكارية لوسائل الانتاج، وان الملكية الخاصة الاحتكارية لوسائل الانتاج كانت ولا تزال المصدر الرئيس لظهور وتكرار هذه الازمات، وبنفس الوقت هي شكلت المصدر الرئيس لشن الحروب غير العادلة ضد الشعوب بهدف تصريف جزء من ازمة النظام الراسمالي المازوم بنيويا، بدليل لم يستطيع ان يخرج من ازمة 2008-2009، الا وقع في ازمةعامة قد افتعلها وهي بدأت منذ عام 2014 ولغاية اليوم. اقدمت واشنطن ولندن وباريس وبون... بالقيام بانقلاب فاشي عام 2014 في اوكرانيا....، وتم اشعال الحرب غير العادلة ضد جمهوريتي لوغانسك ودوينتسك، وهي حرب عملياً ضد روسيا الاتحادية ولكن عبر الدونباس، وهذه الحرب لاتزال مستمرة لغاية الآن. وخلال هذه الفترة واجه النظام الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية فجأة انتشار فيروس كورونا..... واليوم انتشار مرض جديد وهو جدري القرود الذي انتشر بالدرجة الأولى في غالبية البلدان الرأسمالية المتطورة لانه.....،ناهيك عن استمرار الحرب بين اوكرانيا وشعب الدونباس. ثانياً :: ان عداء الغرب الرأسمالي لروسيا القيصرية، كان يحمل طابعاً تنافسيا بالدرجة الأولى لان روسيا القيصرية كانت بلدا رأسماليا واضعف حلقة في هذا النظام الراسمالي ، ولكن التنافس بين الغرب الراسمالي وروسيا القيصرية كان يحمل طابعاً حول الهيمنة والاستحواذ والتوسع بالدرجة الأولى وحقق النظام القيصرية نجاحات في حروبه نابليون انموذجا ثالثاً :: بعد ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى عام 1917 والتي غيرت موازين القوى السياسية والاقتصادية والايديولوجية والعسكرية على الصعيد الدولي، وواجهت ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى عداء يحمل طابعاً ايديولوجيا واقتصادياً واجتماعياً...، بدليل اشعلوا اعداء ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى الحرب الأهلية 1918-1922 وحظيت بدعم مالي وعسكري من قبل 14 دولة رأسمالية، اميركا، بريطانيا وفرنسا وألمانيا، اليابان... ولكن تم سحق قوى الثورة المضادة في الاتحاد السوفيتي تحت قيادة لينين - ستالين. ان النظام الامبريالي العالمي واجه ازمة عامة وشاملة وهي ازمة الثلاثينات من القرن الماضي والتي مهدت للحرب العالمية الثانية 1939-1945 التي اشعلها هتلر النازي وبدعم من الاحتكارات الراسمالية في اميركا وبريطانيا... وتم دفع هتلر النازي بشن هجوم على الاتحاد السوفيتي في حزيران عام1941-1945 وكانت هذه الحرب غير العادلة ضد الشعب السوفيتي تحمل طابعاً ايديولوجيا واقتصادياً واجتماعياً وعسكريا. والنتيجة تم دحر النازية الالمانيه اللقيط والوريث الشرعي للنظام الامبريالي العالمي في عقر دارها وكان الثمن البشري للانتصار باهظ نحو 32 مليون شهيد... رابعاً :: لقد استمر العداء للشعب السوفيتي، عداء ايديولوجي - اقتصادي بالدرجة الأولى، وأدركت قوي الثالوث العالمي لا يمكن تحقيق الانتصار على الشعب السوفيتي لا بالحرب العسكرية ولا بالحصار الاقتصادي، فلا يمكن تحقيق الهدف الا من الداخل ووجدوا ظالتهم في الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وفريقه المرتد ياكوفلييف وشيفيرنادزة ويلسين وكرافجوك... وتحت مشروع الحكومة العالمية الا وهو ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها وخلال المدة 1985-199 ......
#العداء
#التاريخي
#الدليل
#والبرهان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758195

فلاح أمين الرهيمي : رد على موضوع روسيا دولة امبريالية استعمارية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الأخ العزيز الدكتور لبيب سلطان المحترم تحية طيبة ... من أجل زيادة المعلومات يمكن الرجوع إلى مواضيع عن روسيا كتبتها على موقعي في الحوار المتمدن. إن روسيا القديمة قبل الثورة البلشفية في اكتوبر عام/ 1917 التي قادها ونفذ خططها القائد الفذ فلاديمير ايليتش لينين كانت تكنى بـ (روسيا القيصرية) وكانت تشبه وتسير على خطى الاستعمار مثل بريطانيا وفرنسا إلا أن قيام الثورة البلشفية في روسيا عام/ 1917 واتحدت مع روسيا جمهوريات أوكرانيا والقوقاز وبيلاروسيا وتكون اتحاد الجمهوريات السوفيتية عام/ 1922 وفي 26/ ديسمبر/ 1991 قاد العميل (غورباتشوف) الذي كان سفير الاتحاد السوفيتي في الولايات المتحدة الأمريكية حركة انقلابية في الاتحاد السوفيتي أدت إلى تفكك اتحاد الجمهوريات السوفيتية وعودة روسيا إلى الحضيرة الدولية وأصبحت دولة مستقلة عن الجمهوريات الأخرى التي كانت متحدة معها وأصبحت تحكمها سلطة رأسمالية كما كانت في السابق مثل الدول الاستعمارية الأخرى ونتيجة لانهيار اقتصادها شنت حرب ضد إحدى الجمهوريات السوفيتية سابقاً (أوكرانيا) التي تمتلك ثروات معدنية وزراعية كبيرة متذرعة بحجج واهية عن تهديدها في حالة انضمامها لحلف الناتو العسكري الغربي. لقد بينا من خلال الموضوع امكانية تمدد النظام الرأسمالي إلى مراحل متعددة وقد تغيرت أساليب الدول الرأسمالية في استعمار الدول الأخرى والآن يسود الاستعمار المالي الاقتصادي بواسطة اخطبوطها صندوق النقد الدولي والبنك الدولي ومركز التجارة العالمية عن طريق القروض وشروطها التدميرية إلى الدول الأخرى والآن روسيا شذت عن هذه الطريقة واتبعت استعمال جيوشها لاحتلال أوكرانيا وهذه القاعدة كانت تستعمل في مرحلة الرأسمالية الامبريالية عن طريق تجييش جيوشها واحتلال الدول الأخرى واستغلال خيراتها وجعلها سوق لتصريف بضاعتها وهي مرحلة قديمة. إن النظام السياسي الآن في أكثرية دول العالم الرأسمالي تحكمها السياسة الليبرالية التي هي فلسفة سياسية ورأي سائد تأسست على أفكار الحرية والمساواة وتدعمها بصفة عامة أفكار مثل حرية التعبير وحرية الصحافة والحرية الدينية والسوق الحرة والحقوق المدنية والحق الإلهي للملوك وتعتبر سلطة الحكومة ديمقراطية تمثيلية وسيادة وجميع هذه الحريات صورية وتصب في مصلحة الرأسمالية. أما الحركات التنويرية والعلمانية تعتبر جزء من الفلسفة الليبرالية التي تدعو إلى الحرية الفردية وبشرط أن تكون هذه الحركات تصب في محور الليبرالية التي تعبر عن مصالح وحرية النظام الليبرالي. وهذه جميعاً تختلف وتتناقض مع الفكر الماركسي الشيوعي الذي يقوم على وعي الواقع الطبقي وتغييره كما أن الفكر الماركسي الذي يقوم على جدل الفكر المنسجم مع قوانين حركة المجتمع .. والجدل المادي الذي يقوم على التناقض والتراكم الكمي الذي يؤدي إلى تغيير نوعي ونفي النفي وتعتبر الصراع الطبقي في المجتمع هو المحرك الأصلي للتاريخ البشري. هذه المواضيع كتبت بصورة مختصرة لأنها تمثل كل موضوع قد أولفت حولة عدة مجلدات علمية بالفلسفة وغيرها لأنها علم أصبح جميع الشيوعيون يسترشدون بها كما أن الأرشيف والمواضيع حول هذه الفقرات مدونة لكثير من الشخصيات المختلفة التفكير على موقع الحوار المتمدن يمكن مطالعتها من خلال موقع الحوار المتمدن. إن كل شيء في الوجود ينشأ وينمو ويتطور ثم يفنى وينتهي يولد بعده شيء جديد أكثر تقدماً وتطوراً ويعتبر هذا التطور ذا طابع حلزوني ولولبي وليس في طريق مستقيم لأن حركة التاريخ لا تسير بخط مستقيم بسبب وجود مطبات وحفر وعوارض تفتعلها وتخلقها القوى القديمة الرجعية المنهزمة و ......
#موضوع
#روسيا
#دولة
#امبريالية
#استعمارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758194

واثق الجلبي : لوحة الغلاف والعنونة في رواية فقيه الطين للروائي واثق الجلبي
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي ا.د مصطفى لطيف عارف ناقد وقاص عراقيإن اللوحة - بنوعيها لوحة الغلاف , واللوحة الداخلية- هي الإيقونة الأبرز في أولى العتبات , فهي علامة دالة تستقبل ضمن انساق تتفاعل فيها اللغة , واللون , والحركة والقصد العام لهذه العلامة , أي اللوحة ,وتمثل هذه العتبة الإيقونة الأولى, والأكثر وضوحا في شريط العلامات السيميائية التي يتشكل من مجموعها , أي مجموع إيقونات هذا الشريط , معرض النص, فاللوحة تمثيل للمكتوب ونقل له إلى صورة/ لوحة , وهذه الصورة / اللوحة هي اجتهاد مستمر لاختزال مقول النص الذي تتبناه هذه اللوحة سواء أكانت لوحة غلاف لعمل كامل , أم لوحة داخلية لنص محدد , فاللوحة الداخلية تمثل فعلا مساعد يستمد مقاصده من الفعل الرئيس - لوحة الغلاف - ويجتهد من اجل فتح مديات أوسع أمام المحفل النصي,وفي ضوء هذا الوصف نجد أننا أمام تقسيم بائن لهذه العتبة , يتوزع على نوعين ثابتين وقارَين للوحة في العمل الروائي هما : لوحة الغلاف , واللوحة الداخلية , وهذا التقسيم يبين أن لهذه العتبة سلطة استقصائية للمعنى الأدبي منطلقة وراءه بدء من الغلاف , الذي تتمركز فيه لوحة الغلاف , مرورا بحيثيات المتن الأدبي الذي تقدمه - داخليا - اللوحة الداخلية , وصولا إلى المعنى الدال والمراد منها -أي من اللوحة- تمثيله ونقله مبصورا إلى المتلقي , وعتبة لوحة الغلاف هي الشكل الخارجي الأكبر لهذه العتبة / اللوحة , إذ تبين -داخل متنها- أشكالا صغرى لتكون بذلك شبكة سيميائية تستطيع الإحاطة - تمثيلا- بالمنجز الذي تغلفه , ففي رواية ( فقيه الطين ) للروائي واثق الجلبي والتي كانت لوحة غلافها, تتشكل من ألوان متسلطة وحاكمة على المرئي من هذه اللوحة وهي :الأخضر , والأصفر ,الأخضر لقد تمكن من تغطية ثلث مساحة اللوحة تقريبا , والمعروف أن هذا اللون رمز للخصب , أي انه دليل الطاقة والقوة والحيوية , وفي هذا تجهيز وذخيرة لتنفيذ التنبيه الذي انذر به العنوان , وهنا تكمن حساسية التوصيف اللوني ,فالأخضر أدى دوره كدليل للخصوبة من جهة , ومن جهة ثانية أعلن ضمنيا بالتجاور مع الألوان الأخرى أن خصوبته ستكون ذخيرة لغضب رأس الخصوبة الورد, أن أحوج الأمر لذلك, وهنا أعطى الروائي الجلبي دلالة واضحة على خصوبة الحياة ,واللون الأسود من اللوحة في الأسفل مع اللوحة المرسومة من قبل المصمم رائد مهدي , وفي الأعلى لكي يشارك في النقل / الأخذ إلى حدود عنوان الرواية الذي جاء باللون الأسود أيضا , ففي المكان الأسفل الذي يعلو الشريط الأسود في أرضية اللوحة نرى الأصفر حاضرا بكامل قواه اللونية ليتواصل بذلك مع دلالة الخواء والتوقف عن الحياة التي قدمها هذا الشريط الأسود وبذلك يكون الأصفر علامة للبؤس التي حرضت واضطرت إلى انتهاك الحقوق المستلبة 0والاخضر الغامق الممثل لعنوان اللوحة , ليشير بتماهيه هذا أن له معنى أخر وهذا ما نلحظه في وصوله للمكان الأعلى الذي جاء على شكل كلمة كبيرة في أعلى الرواية , وقد خط اسم الروائي واثق الجلبي باللون الأسود ليؤكد أن هذا الاسم ينتمي إلى الشريط الأسود في أرضية اللوحة , لذا كتب الاسم بألاسفل في حدود اللوحة ضمن الشكل اللون الأخضر الفاتح ليكون تعبيرا تشكيليا لما أراده العنوان , أي انه اخذ هذا الاسم إلى حدود الشمس في ارتفاعها, و تشتمل على علامات سيميائية متعددة تفضي إلى دلالات خارجية تكشف عنها بنيتها السطحية التي تحيل على البنيات العميقة التي تتمثل بالعالم الدلالي , فنراه يقول : كان حديثهم عن الوطن الغارق بتخمة اللاسياسيين وعن أحقية ذلك ......
#لوحة
#الغلاف
#والعنونة
#رواية
#فقيه
#الطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758209

صلاح الدين محسن : ارتياد مجاهل كهوف النفس
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 1-6-2022 مثلما يرتادون مجاهل الصحاري ومجاهل الغابات , وظلام أعماق البحار , والكهوف , وقمم الجبال , وأغوار الفضاء لخارجي .. فهم أيضاً ( في بلاد الغرب ) يرتادون مجاهل النفس البشرية - بلا حرج , ويكشفون عن مساحات غير معروفة فيها . بلا خوف أو تردد من السائل . وبلا شعور بالحرج ممن يوجه اليهن السؤال : في أمريكا - حوار مع البنات , بسؤألهن عن الجزء المفضل عندهن في جسم الرجل ,,, و اجابات متنوعة , بشكل لا يُصدَّق . تعليق : نلاحظ أن اجابات البنات الأمريكيات صريحة , شفافة , عفوية . موضوعية ..تري لو جربوا توجيه نفس السؤال لفتيات من الشرق الأوسط وشمال افريقيا .. فتري هل سنجد اجابات هكذا .. أو خجل وغضب , أو ضحك وتهرب , انصراف دون الوصول لاجابة ؟ ..ان توجيه مثل ذاك السؤال , ليس نوع من العبث أو التهريج . انه جزء من أبحاث علمية , نفسية واجتماعية وانسانية - نسوية - وليتهم في المقابل يوجهوا نفس السؤال لشباب أمريكي .. لكن يبدو انهم يختاروا الطريق الصعب والأهم .( توجد استطلاعات أخري - بالانترنت - لآراء الفتيات , تناولت ما هو أدق وأكثر حساسية بكثير , وفائقة الجرأة . ووجدت عندهن الاجابات عليها . بلا تردد ولا حرج ) ولو افترضنا ان السؤال كان مجرد فضول , أو عمل " يوتيوبر " لم يقصد به سوي تقديم شكل من الاختلاف والتميز عن غيره من اليوتيوبر .. فان الباحث الاجتماعي , سيقتنص ذاك الفيديو , ويستشهد به كمرجع , يستتنتج منه ويدلل علي ما يريد التدليل عليه :لينك الفيديو : https://www.youtube.com/watch?v=CBIErvaauI4لينك آخر بالفيسبوك : :https://fb.watch/dnV5IxScR1/----------------- من مدونتي :https://salah48freedom.blogspot.com/ ......
#ارتياد
#مجاهل
#كهوف
#النفس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758208

مصطفى العبد الله الكفري : اقتصاديات دول مجلس التعاون في ظل العولمة الاقتصادية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري بحث قُدم لمؤتمر اقتصاديات دول مجلس التعاون الخليجي: فرص القرن الحادي والعشرين، جامعة الملك فيصل - كلية العلوم الإدارية والتخطيط، المنطقة الشرقية، المملكة العربية السعودية، 2001.(ملخص البحث)تفترض العولمة على المستوى الاقتصادي، أن تجري العمليات والمبادلات الاقتصادية على نطاق عالمي، بعيداً عن سيطرة الدولة القومية. بل: إن الاقتصاد القومي أو الوطني يتحدد بهذه العمليات. وهذا الوضع مغاير تماماً، لما كان عليه الحال في السابق، حين كانت الاقتصادات القومية هي الفاعلة، أما الاقتصاد العالمي فهو ثمرة تفاعلاتها. العولمة وفقاً لهذا التحليل، هي إذن وصول نمط الإنتاج الرأسمالي، عند منتصف هذا القرن تقريباً إلى نقطة الانتقال من عالمية دائرة التبادل والتوزيع والسوق والتجارة والتداول، إلى عالمية دائرة الإنتاج وإعادة الإنتاج ذاتها، أي أن ظاهرة العولمة التي نشهدها هي بداية عولمة الإنتاج والرأسمال الإنتاجي وقوى الإنتاج الرأسمالية، وبالتالي علاقات الإنتاج الرأسمالية أيضاً، ونشرها في كل مكان ملائم خارج مجتمعات المركز الأصلي ودوله. تصنف اقتصاديات دول مجلس التعاون الخليجي ضمن اقتصاديات الدول النامية رغم أنها تدخل في إطار الاقتصاديات النفطية التي تتميز بدرجة عالية من الطاقة التمويلية وارتفاع متوسط دخل الفرد فيها. ولما كان النفط من أهم مصادر دخل دول المجلس، فإنه من البديهي أن يعتمد أداء الاقتصاد الكلي على ما يتعرض له قطاع النفط من تغيرات. وقد أدركت هذه الدول الخطورة التي تكمن في الاعتماد على سلعة استراتيجية واحدة مثل النفط، لذلك فقد اتجهت إلى محاولة تنويع مصادر الدخل وبالتالي تنويع الصادرات من أجل التخفيف من تأثير العوامل الخارجية وتقلبات السوق العالميةوتسعى دول مجلس التعاون في ظل المتغيرات الاقتصادية العالمية للمحافظة على اقتصاديات مستقرة وأسعار صرف لعملاتها ثابتة وتخفيض معدلات التضخم فيها وتحقيق عائد مناسب للاستثمار يهدف لجلب رؤوس الأموال مع استمرار بذل الجهود لحماية البيئة. وبذلك فإن دول مجلس التعاون تعمل على القيام بدور جديد في التجارة الدولية في ظل هذه المتغيرات. وهي تسعى لتصبح مركزاً رئيساً للتجارة الدولية في المنطقة، وعلى وجه الخصوص في مجال التجارة بين شرق آسيا وأوروبا وأمريكا الشمالية. والوضع الجغرافي المميز للخليج يمنح هذه الدول فرصاً كبيرة لتحقيق ذلك. للحصول على البحث كاملاً أرجو متابعة الرابط: http://almustshar.sy/archives/8308اقتصاديات دول مجلس التعاون في ظل العولمة الاقتصاديةاقتصاديت دول مجلس التعاون في ظل العولمة الاقتصاديةأين الدينار الخليجي الموحّد؟Contentsأولاً – العولمة الاقتصادية المفهوم والمصطلح: 5ثانياً – اقتصاديات دول مجلس التعاون الخليجي: 91 – الدور الجديد لدول الخليج في التجارة الدولية: 92 – مستقبل الاستثمار في دول الخليج: 103 – دعم الصناعة وتنويع الواردات: 114 – برنامج دول مجلس التعاون لدعم التنمية الاقتصادية: 12ثالثاً – التنمية الشاملة بدول مجلس التعاون الطموح والصعوبات: 131 – ولادة مجلس التعاون لدول الخليج العربية: 132 – دور الدولة في عملية التنمية: 143 – مستوى إشباع الحاجات الأساسية: 15رابعاً – الآثار الاقتصادية للعولمة على ودول مجلس التعاون: 16خامساً – كيف نواجه عولمة الاقتصاد: 18وأخيراً العولمة الاقتصادية والسم في الدسم: 19الأستاذ الدكتور مصطفى محمد العبد ال ......
#اقتصاديات
#مجلس
#التعاون
#العولمة
#الاقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758207

حازم كويي : المقاومة في عالم الديجيتال
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي أعداد:حازم كوييتتحدث الأستاذة المكسيكية مارسيلا سواريز إسترادا عن أشكال الاحتجاج في أمريكا اللاتينية، فقد تبنت الحركات الاجتماعية في أمريكا اللاتينية التقنيات الرقمية كجزء من مقاومتها وكأداة مفيدة في نضالاتها. وكيفية دمج حركات المساحات الرقمية والأجهزة مثل الطائرات بدون طيار وغيرها من التقنيات في احتجاجاتهم وماينشأ من تناقضات عن ذلك.في البحوث التي أجرتها عن الأشكال الرقمية للاحتجاج في أمريكا اللاتينية، لم تستطع تسميتها جميعاً،فهي ترى أن هناك عدداً قليلاً جداً من الإحتجاجات التي لاتشمل الأنترنيت على الأقل لتداخلاتها وأشكال مشاركاتها.هناك دوماً شخص يلتقط صورة أو مقطع فيديو ثم يتركها طليقة، يمثل الإنترنت الأستمرارية للفضاء الاجتماعي الذي نعرفه والساحة السياسية، بمعنى أن الناس يقولون: سأخصص هذه المساحة للتعبير عن مطالبي، ولإثبات أنني لا أتفق مع شيء ما، وفي نفس الوقت أريد أن أجعل موضوعاً معيناً مرئياً باستخدام إستراتيجيات مختلفة.ولاحظت في بحثها كيف تنزل الجماعات النسوية إلى الشوارع ضد العنف القائم على النوع الاجتماعي. من ناحية، يتحدث الجميع عن حقيقة أن الجسد أصبح مسيساً أكثر فأكثر لأن الاحتجاج موجه ضد حالة العنف. من ناحية أخرى، أصبحت الشبكات الاجتماعية مسيسة، فهي تخصص هذه المساحات لأهدافها،والمطالبة بإنهاء العنف واتخاذ إجراءات ملموسة. صحيح أن الإنترنت كمساحة أجتماعية لا يقتصر فقط على وسائل التواصل الاجتماعي. هناك أيضاً شبكات بديلة أنشأتها المجتمعات، الذي يتوسع في أمريكا اللاتينية، باستخدام البنية التحتية الخاصة بها، على سبيل المثال البرامج (سيرفر)غير المرتبطة بالشركات الكبيرة أو المرتبطة جزئياً فقط في تسلسلها. هناك تركيز قوي على إنشاء محتوى يتضمن على روايات بديلة وروايات لأشخاص وقصص ووجهات نظر غير مهيمنة. غالبية هذه المساحات عبارة عن مدونات أو مواقع ويب أو مواقع ويكي تعمل كأرشيف لجميع أنشطة الحركات الاجتماعية. يتميز إنشاء المحتوى بسمات مبتكرة للغاية، وهنا يتم دمجها رقمياً بإنشاء كتيبات مثل مستندات PDF التي يتم تداولها في الشوارع وكذلك على مواقع الويب. يتمثل التحدي الكبير في القدرة على أرشفة كل هذا المحتوى،كونه يختفي على الأغلب.ومع ذلك، تلعب الشبكات الاجتماعية دوراً مهماً للغاية في تنظيم الاحتجاجات. هناك شكلين أستراتيجيين يستخدمهما الإنترنت للاحتجاج: من ناحية، يقول النشطاء "لا نريد تخصيص المساحات التجارية، لأن Facebook و Twitter و Instagram و TikTok هي شركات. إنه مثل الذهاب إلى مركز التسوق للاحتجاج، فنحن لانريد لهذه الشركات أن تضمن الأرباح." لأن كل إعجاب، حتى لو تم تقديمه كإحتجاج، يعني ربحاً لهذه الشركات. هناك موقف ثان يتعلق بمعضلة تخصيص وسائل التواصل الاجتماعي للتنظيم، فالمجموعة الثانية تقول "علينا تخصيص هذه المساحات لأننا بهذه الطريقة نصل إلى الأشخاص الذين يتعين عليهم تسييس علاقتهم بالتكنولوجيا وعليهم النزول إلى الشوارع." هذه هي اللعبة المزدوجة للنظام.هناك نقاش كبير حول ما يمكننا حتى فهمه على أنه تكنولوجيا. لا يتعلق الأمر بهذه الأجهزة فحسب، بل أيضاً بالتشكيك في توازن القوى الذي يُحدد ما هو وما لا يصنف على أنه تقنية. بالإضافة إلى ذلك، فإن العلاقة بين الإنسان والآلة ديناميكية للغاية. لا يوجد فصل بين الأنسان وبين الآلة.إحدى هذه التقنيات الأخرى هي طائرات بدون طيار. تم الاستيلاء على الطائرات بدون طيار من قبل النشطاء في أمريكا اللاتينية كأغراض معاكسة للثقافة، لنقد التقنيات باستخدام علم الأنساب العسكري والأبوي وتبديد الصورة ......
#المقاومة
#عالم
#الديجيتال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758206

عبدالامير الركابي : اكذوبة -الصراع الطبقي- اليوم ... ؟ 2 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي كان من ابسط مايتوجب الانتباه له بماخص مسالة الطبقات و"الصراع الطبقي" المميز للمجتمعية الاوربية بعد الانقلاب الالي، بروز نوعين من "الصراع" وقتها، الاول يدوي، والثاني الراهن "آلي"، مختلفان من حيث المحركات والاليات والاشتراطات الخاصة بكل منهما، الاول مفتوح النهايات، ولا انحباسي، ينتقل مراحل متعاقبة، والثاني بلا عقب، تتبدل معه العناصر الفاعلة والمادة الاساس، وتصير ثلاثية بدل ان تكون ثنائية كما كانت، مامن شانه تغييرها كليا من حيث الاليات والمنتهيات، الا ان ماركس هنا كان منشغلا ب"الصراع الطبقي"، عازما على تكريسه في غير وقته، لابالمجتمعية الاوسع، مع تغافل غير عادي عن "الدياكتيك" والمتغير النوعي الذي ينجم بحسب مايؤمن هو، عن التراكم الكمي، كما اشتمل اليوم على ظاهرة "الاصطراع الطبقي" من بين ظواهر واليات لها تجليات اخرى، ومواقع ضمن العملية التصيرية التاريخيه المجتمعية الاوسع، الشامله على مستوى المعمورة. ونقع بهذه المناسبة على واحدة من ( "ضلالات" الغرب الحديث/ كتبت في الحلقة الاولى "ظلالات" وهو خطا فادح) التي اوحت بان ماعرف ب "علم الاجتماع" آخر العلوم، قد صار بالمتناول، الامر الذي لم يكن قد تحقق منه سوى مقاربة من بعيد واولية، اهم مافيها ان غدا المجتمع "ظاهرة" ومعطى قابلا للنظر والمقاربة بحثا، مع ان الظاهرة مدار البحث ظلت هنا محكومة للاحادية وحدودها، وتعميماتها( سنضع ملحقا تفصيليا يوضح هذا الجانب الاساسي يتبع الحلقتين الراهنتين) فلم تقارب تعدديتها النمطية، وتوزعاتها الجغرافية الملائمة لالياتها، والاستهدافات الكامنه وراء سيرورتها، والمحركة لها. عندما تكون الالة حاضرة فان "الصراع الطبقي" الناشيء في حينه، يكون صراعا غير تعاقبي، اي ان الاشتراكية والشيوعية لن يتحققا كمرحلة لاحقة على السابقة، على النمط المعتاد، والصراع الحالي المتبقي من اثار المراحلية التعاقبية، يكون بالاحرى تصفويا وانهائيا تقوم به الطبقة المتوفره على الامكانات المتاحة، والمستجد النوعي الهائل الفعل من الوسائل، اي الغالبة السائدة الحالية، كمهمة رئيسية من مهامها، بعد ان صارت تتوفر على ماتحتاجه على هذا الصعيد، اي انها لاتكون اليوم معنية فقط بالاستغلال وادارة الصراع مع البروليتارايا وحسب، ومع انها تمارس مقتضيات موقعها، ومامتاح لها من تسلطية استغلالية، الاانها تملك اليوم ان تموه سلوكها، وان تغلفه باسباب لاتملك الطبقة العاملة ازاءها الا القبول، فالديمقراطية مثلا، وهو منجز عام ورئيسي، لاتملك البروليتاريا ان ترفضه بحجة انه قناع برجوازي، وصناعة الحاجات وفبركة "الانسان ذو البعد الواحد"(1)، اي التدخل في الحاجات الغريزيه الاساس وغيرها مما صار بالامكان اصطناعه اليوم، والعمل على اعادة صياغتها، بالاخص في الفترات المتقدمه، كما اعلن ذلك بوضوح شخص متل "بريجنسكي"(2)، لاعلاقة له باي من حالات ومراحل الاصطراعية السالفة ودينامياتها، هذا غير القدرا ت الايهامية التزييفية التي من طبيعة العصر البرجوازي وممكناته الاستثناتئية استخدامها، مثل الاعلام والثقافة، وغيرها من التقدمات الهائلة المتاحة باسم ( الدولة/ الامة) البرجوازية، عدا عن المورد البراني الذي تستحصل عليه البرجوازية من النهب الخارجي، ومن استعمار الامم الاخرى، وشعوب الارض، وهو مصدر يدخل في الحساب "الوطني" الطبقي الذاتي، تستفيد منه الطبقات العاملة في بلدانها، وتتاثر بما ينجم عنه بصورة غير مباشرة، مثلها مثل بقية الفئات والطبقات. لاوجود اليوم لتجابه اسمه "طبقة عاملة" مقابل " طبقة برجوازية" بصفتهما وصيغتيهما الخام التكوينيه، وذلك امر بديهي، مايح ......
#اكذوبة
#-الصراع
#الطبقي-
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758205

كاظم الحناوي : العراق ملاحقات قضائية للأصوات الناقدة، واعتقالها واتهامها بالعمالة والتجسس؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الحناوي كاظم الحناوي- Kadhum Al Hanawi وجّه مئات المثقفين والفنانين والأدباء والأكاديميين والإعلاميين والناشطين المدنيين العراقيين بيانًا استنكروا فيه واقع حقوق الإنسان في عموم العراق، ولاسيما حرية التعبير التي تشهد تراجعًا ملحوظًا، في ظل تزايد أوامر الاعتقال التي تستهدف ناشطين وأدباء، مستندة إلى قوانين سُنّت في زمن النظام الشمولي السابق.البيان الذي صدر اليوم الجمعة، 3 حزيران (يوليو) 2022، بعنوان "دفاعًا عن حرية التعبير"، أكد أن الخروقات المتزايدة في مجال حرية التعبير في العراق، تلك التي تمارسها أطراف بارزة في سلطات الدولة العامة، ومن يشغلون مناصب عليا فيها، تستهدف من ينتقدون الأداء العمومي، وهي تستند غالباً إلى تبريرات من نحو "الإساءة لمؤسسات الدولة" و"إهانة القضاء" و"التطاول على الرموز" وسوى ذلك، في وصف آراء تقع في صلب مجال حرية التعبير التي كفلها الدستور العراقي.وأشار البيان إلى أن تبرّم المؤسسات العامة من النقد ينتهي عادة إلى ملاحقات قضائية للأصوات الناقدة، واعتقالها واتهامها بالعمالة والتجسس، وإرعابها، وإلحاق الضرر بوظائفها وتهديد مصادر عيشها، الأمر الذي يضع البلاد في "مسار سلطوي، يقود إلى عودة الدكتاتورية ومآسيها الكثيرة".الموقّعات والموقّعون على البيان شدّدوا على ما سمّوه "ثوابت ديمقراطية"، وهي أن مؤسسات الدولة العامة، وبضمنها القضاء، وظيفتُها خدمةُ المواطن، وهي ليست مقدّسة ولا محصّنة من النقد، بل إن النقد حقّ أساسي يكفله المجال العام الديمقراطي، ولا يمكن أن يدخل في باب التشهير، بما أنه لا يتّجه إلى الأشخاص في حياتهم الشخصية، بل بوصفهم موظفين عموميين، وأنه لا يحقّ لهذه المؤسسات الحكم على الناس وتصنيفهم من خلال نواياهم، أو فهمها وتأويلها الخاص لهذه النوايا، ما يجعل منها أقرب إلى أن تكون محاكم تفتيش لضمائر المواطنين.وأشار البيان إلى أن المدوّنة التشريعية العراقية ما زالت تستند إلى ما شرّعه النظام الشمولي السابق، وأوصى بضرورة تعديل هذه المدوّنة بما ينسجم مع المادة (38) من الدستور العراقي، والمبادئ العالمية لحقوق الإنسان وحرية التعبير.وقد حظي البيان بتوقيع نخبة مهمة من الشخصيات العراقية العامة، منها الصحفيون: سهيل سامي نادر، وزهير الجزائري، وكامران قرداغي، وعبد المنعم الأعسم، وهيوا عثمان، وعماد الخفاجي، وعدنان الطائي، وعماد العصاد، وأحمد البشير، وآسوس هردي، وهوشنك وزيري، والسياسيون: محمود عثمان، ومفيد الجزائري، وضياء الشكرجي، ومثال الآلوسي، وجاسم الحلفي، وسروة عبد الواحد، وشروق العبايجي، والناشطون: هناء إدور، وهوكر جتو، والقضاة: رحيم العكيلي، وهادي عزيز علي، والأدباء: طالب عبد العزيز، وأمل الجبوري، وعدنان الصائغ، وحميد قاسم، وأحمد سعداوي، ولؤي حمزة عباس، وعبد الكريم العبيدي، وحسن بلاسم، وخالد مطلك، وعبود الجابري، وفارس حرام، والأكاديميون والباحثون: خالد السلطاني، وحميد الخاقاني، وعلي حاكم صالح، وأسعد الناصري، وحيدر سعيد، وحارث حسن، وعقيل عباس، وفارس كمال نظمي، وزهراء علي، وعلي طاهر الحمود، وسعد سلوم، ومريوان وريا قانع، وعلي المدن، وصائب عبد الحميد، والفنانون: جبار جودي، ورعد مشتت، ورياض نعمة، ومهند حيال، ورجال الأعمال: ماجد الساعدي، ورمضان البدران.يذكر أن هذا البيان جاء بعد تصاعد حملات التضييق على حرية التعبير، التي شهدت مصادرات كتب، واعتقالات صحفيين، وإيقاف برامج تلفزيونية. ......
#العراق
#ملاحقات
#قضائية
#للأصوات
#الناقدة،
#واعتقالها
#واتهامها
#بالعمالة
#والتجسس؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758204

نائلة أبوطاحون : زَهرُ الياسَمين
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون ذلكَ الشَّوقُ المُعربدُ في مَهبّاتِ الحَنينْيملأ الدُّنيا صراخًاآنَ لي أن أستَكينْ..مثلُ طيرٍ..خانَهُ التَّغريدُ يومًافَانطَفى فيهِ الرَّنينْ***رَعشَةُ الأشواقِ نارٌيَصطَلي فيها الأنينلَيسَ يَرويهِ لِقاءٌ..لا.. وَلا حُبٌّ دَفينْمَن يُعيدُ القَلبَ بِكرًا...كَزُهورِ الْياسَمينأو كَطِفلٍ..لا يَرى في الكَونِ الّا..قلبَ أمٍ ..في رُباهُ.. يَمتَطي زَهوَ السّنينْ____________ فلسطين ......
#زَهرُ
#الياسَمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758203

موريس صليبا : هوبار لومار يسأل 21 : هل سمعتم بمبدأ -المعاملة بالمثل-؟
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا أيّها المسلمونظتفرض دولكم الجميلة التي تهربون منها، على غير المسلمين، وبشكل صارم، احترام قوانين الإسلام وشرائعه. بالمقابل، عندما تعيشون أنتم في دول الغرب، لا تتردّدون أبدا عن انتقاد ورفض البلد الذي يستضيفكم، فتحاولون بكل الوسائل فرض عاداتكم وتقاليدكم فيه. أنتم الذين لا تتوقّفون عن التذمّر والمطالبة دون احترام بما تعتبرونه حقّا من حقوقكم، كيف ستتصرّفون لو طبّق عليكم الغرب، في إطار "المعاملة بالمثل"، القوانين والأنظمة الشرسة، الظالمة، والعديمة الإنسانيّة غالبا، والإجراميّة، تلك التي يفرضها الإسلام على غير المسلمين الذين يعيشون على أراضيهم التي احتلّها هذا الإسلام واستعمرها، واستملكها بالقوّة، ولسوء حظّهم، ما زالت أقليّة منهم تسكن فيها؟ ولكن إلى متى؟أنتم تعرفون جيّدا كم تعاني هذه الأقليّات من الإذلال وسؤ المعاملة والظلم، وانعدام الأمن، والحظر المفروض عليهم في بناء بيوت العبادة لهم، والتمييز الاجتماعي في كلّ الميادين. ماذا ستقولون، لو قرّرت الحكومات الغربيّة، عندما يضطرها الغضب وتلجأ إلى العدل والمعاملة بالمثل، أن تطبّق على المسلمين يوميّا نفس التدابير المؤلمة المطبّقة على المسيحيّين في أرض الإسلام والذين يصفهم بـ"الكلاب" قرآنُكم وإلهُكم الملقّب خطأ بـ"الرحمن الرحيم"، وينعت اليهود بـ"أحفاد القردة والخنازير". كما يدعو إلى اضطهاد غير المسلمين ويمنعهم من ممارسة معتقداتهم. إضافة إلى ذلك، تتعرّض من حين إلى آخر مدافنهم ودور عبادتهم إلى التدنيس والتخريب والتدمير من قبلكم. ولا ننسى ما يتعرّض له أيضا الهاربون من الإسلام أو المرتدّون عنه الذين تخلّوا نهائيا عن تعاليم البدويّ راعي الجمال الذي يزعم بأنّه نبيّ مرسل. ومن بينهم أناس يختارون بملء إرادتهم وقناعاتهم ديانة أخرى رغم خطر القتل أو الاغتيال الذي يداهمهم في كلّ لحظة من قبل أيّ مسلم يشعر بأنّه ملزم شرعا بتنفيذ كلام البدوي وراعي الجمال محمّد أو بالأحرى "قثم عبد اللات" الذي قال: "من بدّل دينه أقتلوه."*ماذا يمكن حدوثه في الغرب وفي العالم الإسلامي، لو استُبدلت أو أضيفت كلمة واحدة في بعض آيات القرآن. مثلا الآية 61 من السورة 33 والتي تقول عن المنافقين: "ملعونونَ أينما ثُقِفوا اُخِذوا وقُتِلوا تقتيلاً" وإذا حوّرناها وقلنا "المسلمون ملعونونَ أينما ثُقِفوا اُخِذوا وقُتِلوا تقتيلاً" أو الاية 5 من السورة 9: "فإذا انسلخ الأشهرُ الحُرُمُ فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كلّ مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلّوا سبيلهم إنّ الله غفور رحيم"وإذا استبدلنا كلمة (المشركين) بكلمة (المسلمين)في هذه الآية وأصبحت:"فإذا انسلخ الأشهرُ الحُرُمُ فاقتلوا المسلمين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كلّ مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلّوا سبيلهم إنّ الله غفور رحيم"أو الآية 23 من السورة 9:"يا أيّها الذين آمنوا لا تتّخذوا آباءكم وإخوتكم أولياء إن استحبّوا الكفر على الإيمان ومن يتولّهم منكم فأولئك هم الظالمون"وإذا استبدلت بما يلي: "يا أيّها الذين ما عادوا يؤمنون، لا تتّخذوا آباءكم وإخوتكم أولياء إن فضّلوا الإسلام على العلمانيّة. ومن يتولّهم منكم فأولئك هم الظالمون"*ونأخذ مثل آخر، الآية 191 من السورة 2: "أقتلوهم (أي المشركين) حيث ثقفموهم واخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشدّ من القتل..."وإذا استبدلناها بما يلي: "أقتلوا المسلمين حيث ثقفموهم واخرجوهم من حيث أخرجوكم والإسلام أشدّ من القتل..."*وإ ......
#هوبار
#لومار
#يسأل
#سمعتم
#بمبدأ
#-المعاملة
#بالمثل-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758202

سعاد عزيز : طهران في طريق بإتجاه واحد
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز التطورات الجارية على صعيد البرنامج النووي الايراني والتي تسير بطريقة دراماتيکية ملفتة للنظر وبشکل خاص منذ أن أبلغ المدير العام للوكالة الدولية للطاقة الذرية رافائيل غروسي الدول الأعضاء هذا الأسبوع أن إيران لم تعطها إجابات موثوقة على أجزاء من اليورانيوم الذي عثر عليها في ثلاثة مواقع قديمة وغير معلنة على الرغم من أن الجانبين اتفقا في مارس على إحياء المناقشات. هذه التطورات من الممکن جدا أن تغير مسار التعامل الدولي مع طهران فيما يتعلق ببرنامجها ولاسيما فيما لو أصرت على مواقفها الحالية ولم تتزحزح عنها.المشکلة العالقة بين الوکالة الدولية وطهران، وخصوصا إذا لم تجيب الاخيرة على الاشکالات المثارة، فإن ذلك من شأنه أن يقود الى إتجاه آخر للتعامل مع طهران لايبدو أبدا إن طهران تحبذه وتنتظره، إذ وبعد أن کانت طهران توحي بأنها في موقع القوة وحتى وضعت شطب الحرس الثوري من قائمة المنظمات الارهابية کشرط للتوصل للإتفاق، فإنها قد أصبحت الان في موقع وموقف مغاير تماما، حيث إنها لو لم تعط إجابات وافية للأسئلة المطروحة من جانب الوکالة الدولية للطاقة الذرية فإن الانتهاکات النووية الايرانية من شأنها أن تحال الى مجلس الامن الدولي وهو الأمر الذي قد يؤدي إلى العودة إلى العقوبات العالمية الكاملة ضد طهران. وهو الامر سيضع النظام الايراني في فوهة المدفع ومن شأنه أن يحرك الشارع الايراني بصورة قد تخرج عن دائرة السيطرة.ردود الفعل الايرانية ازاء التطورات الحاصلة ومواقف الدول الغربية بعد ما أعلنته الوکالة الدولية للطاقة الذرية، لايبدو إنها تساهم بأي حل أو علاج للمشکلة العويصة الحاصلة، ذلك إن المنتظر من طهران هو أن تبادر الى إعطاء إجابات نوعية من شأنها أن تبدد الشکوك الدولية لکن المشکلة إن طهران لاتستطيع کما يبدو أن تعطي هکذا إجابات، ولذلك فإن الموقف سيتعقد أکثر وي&#1654-;-دي الى مالاترغب به طهران، ومن هنا فإن الطريق الذي تقف طهران أمامه، هو طريق بإتجاه واحد وإن عليها فيما لو سارت فيه"وهي مجبرة على ذلك"، فإن المسألة لاتنتهي بإعطاء تلك الاجابات فقط وإنما ستستمر حتى إذعان طهران للمطالب الدولية وحتى قد ت&#1654-;-ثر على صيغة واسلوب الاتفاق المبرم في النتيجة النهائية.هناك حالة من التوتر والقلق غير العادي تفرض نفسها على الاوساط السياسية في إيران في ضوء المعطيات الحالية فيما يتعلق بالامور المتعلقة بالبرنامج النووي الايراني، ولاسيما وإن مساحة الخيارات المتاحة لطهران صارت أکثر ضيقا من أي وقت آخر وإن عليها أن تحدد موقفها النهائي والذي لن يکون سهلا وإنما صعبا جدا! ......
#طهران
#طريق
#بإتجاه
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758216

محمد علي مقلد : أقلية نيابية من الكذابين
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد حسناً فعل وليد جنبلاط في تغريدة ما بعد الاجتماع الأول للبرلمان حين صنف الاصطفاف داخل المجلس النيابي بين جبهتين إحداهما جبهة الممانعة من حلفاء النظام السوري وأتباعه وأدواته. هذا النوع من التصنيف يجعل تعداد الأكثرية والأقلية النيابيتين سهلاً وبسيطاً. في جبهة الممانعة بضعة عشر نائباً لكل من حزب الله وحركة أمل والتيار الوطني الحر، يضاف إليهم "فراطة" يعدون على أصابع اليدين، فيكون مجموعهم بضعة وخمسين. مشاركة ثمانية نواب من الاشتراكي في انتخاب رئيس المجلس شوش الحسابات، إذ تبين أن عدد الذين "يلعبون على الحبلين" أو يخجلون من إعلان انتمائهم الصريح أو الذين سبق لهم أن تدربوا في أجهزة المخابرات، والله أعلم، لا يتجاوز العشرة، أما في انتخاب نائبه فقد صار العدد بضعة عشر.ليست هذه نتيجة التشويش الوحيدة. الأفدح انها تسببت بوضع نواب الثورة موضع الاتهام بتبديد الأكثرية النيابية السيادية، وبأنهم وراء نجاح رئيس المجلس النيابي ونائبه. استسهلت العقول الحاسوبية البحث فوجدت أمامها "بضعة عشر" نائباً معدودين، حين اجتمعوا انقسموا بين سبعة وستة، بحسب ما صرحت النائبة حليمة القعقور، وقرروا بالأكثرية الاقتراع بورقة بيضاء في الدورة الأولى من انتخاب نائب الرئيس وضد مرشح الممانعة في الثانية. ست جهات شاركت في تنظيم الحملة عليهم. إعلاميون، يساريون طفيليون أو طفوليون، متحدرون من 14 آذار، سياديون، فضلاً عمن يقاوم الاحتلال الإيراني من منصات التواصل أو على متاريس في بلاد الانتشار، يضاف إليهم من رأى التنوع والديمقراطية بين نواب الثورة من علامات يوم القيامة وظهور "الصاحب" والانهيار المحتوم. لا أحد يعلم شيئاً عن حصة خفية لقوى الممانعة في هذه الحملة. لنتخيل أنهم تغيبوا عن الجلسة البرلمانية الأولى، فماذا ستكون النتائج. خمسة وستون صوتاً لمرشح الرئاسة الوحيد وخمسة وستون صوتاً لنائبه. النتيجة إذن خمسة وستون، لا أكثر ولا أقل، بحضور نواب الثورة أو بغيابهم، فضلا عن إعلانهم الواضح القاطع أنهم اقترعوا للعدالة في مواجهة شرطة المجلس النيابي ومفجري مرفأ بيروت.بحسب اختصاصيي الإحصاء، حصل الرئيس ونائبه على الرقم ذاته لكن بتنويعتين مختلفتين. تموضع الاشتراكي في انتخاب الرئيس في جهة وفي انتخاب نائبه في الجهة الأخرى هو الذي جعل تصنيف الأكثرية والأقلية ملتبساً وجعل عدد النواب "الملونين" رجراجاً متماوجاً، وهو الذي صور ما جرى كأنه صفقة مكشوفة بين أهل المنظومة، وهو الذي خفف من وهج النتائج الباهرة التي أسفرت عنها الانتخابات التشريعية لدورة 2022.تعداد الأكثرية والأقلية في المجلس النيابي ينبغي أن يحسب استناداً، لا إلى اصطفاف وليد جنبلاط الخاطئ في انتخاب الرئيس ونائبه بل إلى تغريدته، تغريداته، التي لم تخطئ التصويب على مكمن الخلل، واستناداً إلى تصريحاته المحتضنة للثورة والتغيير لا إلى تصريحات بعض ممثليه في البرلمان الذين يسترشدون دائماً بكمال جنبلاط ويتوجسون من الثورة.اسلوب وحيد كفيل بحماية الأقلية الطائفية أو الأقلية النيابية، هو في النظر إليها كنواة لأكثرية افتراضية. هذا ما فعله كمال جنبلاط حين جعل دور طائفته وحزبه أكبر من حجمهما العددي. وهذا ما ينبغي أن تكون عليه قوى التغيير في البرلمان الحالي. نواب الثورة ليسوا أقلية. مع المنادين بوحدة الوطن وسيادة الدولة على حدودها وداخل حدودها، والمطالبين بقيام دولة القانون والمؤسسات والكفاءة وتكافؤ الفرص والديمقراطية والعدالة الاجتماعية، يصبحون هم الأكثرية في المجلس النيابي مثلما هم الأكثرية في ساحات النضال الموزعة بين أربع أرجاء الوطن.أقل ......
#أقلية
#نيابية
#الكذابين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758215

فاطمة شاوتي : لَوْحَةُ حُبٍّ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي تَعَلَّمْتُ / أنْ أشحنَ الهواءَ في قارورةٍ...كلمَا هفَوْتُككلم كلمَا هفوْتُ إليكَ انتشرَ العطرُ في صدرِي... تَعَلَّمْتُ / أنْ أُقَطِّرَ البخارَ منْ جسدِكَ... في منديلٍ/ أمسحُ بهِ جسدِي ... كلمَا تذكرتُ / أَتَعَرَّقُ إسمَكَ يَرْشَحُ جسدِي صورتَكَ... تَعَلَّمْتُ / أنْ تحسَّسَ جسداً مُبلَّلاً بجسدِكَ فأركضَ في الأحلامِ ... أكثر / حتَّى أتحولَ بخاراً تُقَطِّرُهُ أنتَ... تَعَلَّمْتُ / أنْ أُخزِّنَ الحرارةَ منْ جسدِي في جسدِكَ... كلمَا اشتدَّ الشوقُ إليْنَا أبْرَدُ في العناقِ... وكلمَا مرَّرَ العناقُ ذراعيْهِ بصدرِي / و مَدَّدَ ساقيْهِ بِخَصْرِي/ أُصابُ بِقُشَعْرِيرَةِ الموتِ أحْشُو الكلماتِ ...بصورِكَ بِصورِكَ / تتحولُ تمثالاً ينتصِبُ في قلبِي... في الكلماتِ تَعَلَّمْتُ / أنْ أَفْتِلَ شارِبَيْكَ كلمَا اشْتَقْتُكَ ... دخنْتُ شُعَيْرَاتِهِمَا سيجارةً / ونِمْتُ في جسدِكَ... تَعَلَّمْتُ / أنَّ للقلبِ في هَزَّاتِهِ شؤوناً... وأنَّ مقاومةَ الحزنِ كتابَتُهُ... ......
#لَوْحَةُ
#حُبٍّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758214

علي طه النوباني : الجُزء الثاني - من قِصَّةِ الأَعرابيِّ والإِبل
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني رأيت مَنشورا على فيسبوك لواحد ممن يُفترض بهم أن يدافعوا عن الناس وهو يتفذلك بحديث ممجوج دفاعًا عن باطلٍ ظاهر، ورأيت "شرشورا" من الشتائم المبطنة في خانة التعليقات، فخطر لي أن أكتب الحلقة الثانية من قصة الأعرابي الممنوع من الشَّتم.لقد انتبه زهير بن أبي سلمى منذ ما يزيد على ألفِ سَنه إلى أنَّ الوقاية من الشتم لا تكون بتكميم الأفواه، وتغليظ العقوبة، ومنع الناس من الفضفضة، بل تكون بالاستقامة، وفعل الخير، وعمل كل ما يجلب الذكر الطيب، فإذا لم يعلن الناس أن فلاناً حقيرٌ وظالم، أو منافق ونذل، أو فاسد وخسيس، فإنهم يتناقلون الدّلالات نفسها خلسة؛ فتحفظها الأجيال، وتصبح تاريخاً بعد أن كانت مجرَّدَ شتائم.صدق زهير بن أبي سلمى حين قال:وَمَنْ يَجْعَلِ المَعْرُوفَ مِنْ دُونِ عِرْضِهِيَفِرْهُ، وَمَنْ لَا يَتَّقِ الشَّتْمَ يُشْتَمِوهذا يعني أن هنالك من يبذلون قصارى جهدهم لكي يبوؤوا بالشتم؛ كما حدث مع الراعي النميري عندما أوقع نفسه بلسان جرير؛ فأطفأ ذكر قومه، وأخرج نفسه من مجالس الكبار كما جاء في قول جرير:أَتَلتَمِسُ السّبابَ بَنو نُمَيرٍ فَقَد وَأَبيهِمُ لاقوا سِباباوصاحبنا في هذا مثل الطبيب الذي اختاره الناس لعلاج جراحهم، ففعل مثلما فعل ابن شمعون في قول بلبل الغرام الحاجري:طِبُّ اِبنُ شَمعونٍ بِلا ريبَةٍ حكمٌ عَلى هَذا الوَرى يَقضيما عادَ يَوماً مَن بِهِ عِلَّةٌ وَعادَ مَوجوداً عَلى الأَرضِيَمشي وَعَزرائيلُ مِن خَلفِهِ مُشَمِّرَ الأَردانِ لِلقَبضِتبا لك من طبيب، وتبا لكل من يشيد بك بعد هذا، أوتحتمل الحال البائسة التي يعيشها الناس فذلكة أمثالك ممن يتفننون في تبرير الظلم، وقوننة الفساد! أم هل يحتاج الطغيان إلى محامين مدلِّسين.وقد عرفناك خير ممثل لقول بشار بن برد:إذا جِئتَهُ في حاجةٍ سَدَّ بابَهُ فلَمْ تَلْقَهُ إلا وأنْتَ كَمينُإذا سَلّمَ المِسكينُ طار فُؤادُهُ مخافةَ سُؤْلٍ واعْتراهُ جُنُونُأو قول ابن الرومي:مَلَكَ النفاقُ طباعَه فتَثَعْلَبا وأبى السماحةَ لؤمُهُ فاستكلبافترى غروراً ظاهراً من تحته نَكدٌ فَقُبِّح شاهداً ومُغيَّباولَشرُّ من جرَّبتَهُ في حاجةٍ من لا تزال به مُعنَّىً مُتعبَامن لا يبيعُك ما تريد ولا يرى لك حُرمةً إن جئته مُستوهِبالقد احتوى الشعر العربي على الكثير من الحكمة في باب الهجاء والشتم، وذِكْر ما رآه الشعراء من قُبح، وعندما يُمنع الأعرابي من الشتم تتحول الطاقة من شكلٍ إلى آخر، وتبقى نظرية زهير بن أبي سلمى قائمة:وَمَنْ لَا يَتَّقِ الشَّتْمَ يُشْتَمِ ......
#الجُزء
#الثاني
#قِصَّةِ
#الأَعرابيِّ
#والإِبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758213

كاظم فنجان الحمامي : النزعة الانقلابية في العراق. الى أين تتجه ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي في ظل التوسع التعبوي الذي انتهجته بعض الكيانات السياسية المتزمتة برأيها، وكنتيجة متوقعة لتسابقها المحموم للتسلح بالعتاد الخفيف والمتوسط والثقيل، وفي ظل النزعة القتالية المرتبطة بمنهجية تلك الكيانات، ورغبة القوى الخارجية الشريرة لاشعال فتيل الحرب الاهلية في العراق، وفي ظل حملات التسقيط والتشويه، والاتهامات المتبادلة، والمواقف المتشنجة، وفقدان الثقة بين الاطراف المتنازعة، وفي ظل توافر ظروف التنافر، وتعمق الخلافات، وتصاعد عوامل التصادم، يبدو أن المشهد بات أكثر قتامة من أي وقت مضى، ونرى انفسنا على مسافة زمنية قريبة جداً من تفجر الأوضاع، وبخاصة في المحافظات الجنوبية التي تمتلك من الأسلحة الحديثة ما لا تمتلكه قبائل التوتسي والهوتو في راوندا، نسأل الله ان يكفينا شر حروب راوندا الاهلية، التي قتل فيها حوالي مليون إنسان، وساد فيها الحقد والبغض والكراهية والانتقام فيما بينهم. ومن عجائب ما قرأته عن هذا الصراع أن أحدهم حينما كان يمسك بالآخر، (من الطرف الآخر)، كان يخيره بين أن يموت بالرصاص أو بأداة حادة، وإذا أختار أن يموت بالرصاص، يجب عليه أن يدفع مالاً مقابل ذلك. .نخشى أن يتكرر سيناريو تلك الحروب الطاحنة، مثلما تكرر في لبنان وليبيا وسوريا والجزائر واليمن، سيما ان أرضنا صارت حلبة مفتوحة لتصفية الحسابات الدولية، فالمعطيات كلها تؤكد اننا مقبلون على مرحلة مقلقة، مرحلة سوداء تثير الرعب في قلوبنا. ووفق هذه المعطيات يمكن القول بمزيد من الثقة: ان الصدامات المحلية القادمة بمختلف أشكالها ستكون أكبر وأسوأ وأكثر دموية، وستكون لها تداعيات مدمّرة على البُنى التحتية، وستسبب في تمزيق نسيجنا الوطني، وربما تكون مدعاة لتدخل القوى الخارجية لنهب ما يمكن نهبه من ثرواتنا. .وتأسيسا على هذه المخاوف، بات من الأهمية الكبيرة أن تتبنى القوى الوطنية إستراتيجيات تعزز أمن العراق وشعبه، وتسهم في زيادة الوعي الجماهيري لمنع وقوع الكارثة. .والله يستر من الجايات. ......
#النزعة
#الانقلابية
#العراق.
#تتجه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758212

عبد الرحمان النوضة : مَشْرُوع تَلْفَزِة يَسَارِيَة مُشْتَرَكَة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمان_النوضة مُسْوَدَّة مَشْرُوع إِنْشَاء قَنَاة تَلْفَزِيَة يَسَارِيَة مُشْتَرَكَة، (الصيغة 9).الــــــــفَـــــــــهْــــــــــرَس1) اِقْتِرَاح إِنْشَاء قَنَاة تَلْفَزِيَة فَضَائِيَة مُنَاضِلَة وَمُشْتَرَكَة...................... 22) الـمُـبَـرّر الـثـقَـافِـي لِإِنْشَاء هذه القَنَاة...................................... 43) الـمُـبَـرِّرَات الـتَـوَاصُـلِـيـة لِإِنْشَاء القَنَاة................................... 44) الـمُبَـرِّرَات الِتـْقـنِيَة لِإِنْشَاء القَنَاة........................................... 65) مُـبَـرِّر اِنْـخِـفَـاض الـكُـلْـفَـة الـمَـالِيَة....................................... 66) الـمُبَـرِّرَات الـقـانـونـيـة لِإِنْشَاء القَنَاة...................................... 87) الـمُـبَـرِّرَات السـيـاسـيـة لِإِنْشَاء القَنَاة..................................... 98) أَمْثِـَلة على الَتْلَفزَات الفَضَائِيَة الـمُسْتَـقِـلَّـة وَالَّناقِـَدَة...................... 139) مَنْ يُشارك في إنشاء هذه التلفزة الـمُشتركة ؟........................... 1810) مَن يُـقَرِّرُ في تَوَجُّهَات هذه التلفزة المشتركة؟.................................2111) أَمْـثِلَـة على بَـعـض الـبَـرَامِـج الـتَـلْـفَـزِيَـة الـمُـقْـتَــرَحَــة.............. 2112) اللُّــغَــات الــمُــسْــتَــعْــمَــلَــة في الــتَــلْــفَــزَة الــمُــشْــتَــرَكَــة..... 22* ** *** ** *1) اِقْتِرَاح إِنْشَاء قَنَاة تَلْفَزِيَة فَضَائِيَة مُنَاضِلَة وَمُشْتَرَكَة&#9632-;- نَـقْتَـرح إِنْشَاء قناة تَلْفَزِيَة، فَضَائِيَة، وَمُشتـركة، وَمُسْتَـقِلَّة، فيما بين عِدَّة فاعلين سِيَّاسيِّين دِيمُوقراطيّين، وَيَسَارِيِّين، ويكون مقرّها في خارج البلاد، وتـكون ذات تَوَجُّه تـقَدُّمِي، وديموقراطي، وَنـقْدِي، وَمُعَارِض، وتـكون على شكل شركة محدودة المسؤوليات (Société à Responsabilités-limit-ées, s.a.r.l). &#9632-;- ويكون البَثُّ التَلْفَزِي لهذه التلـفزة المشتركة عبر بعض الأَقْمَار الْاِصْطِنَاعِية، مِثل "هُوط بُورْدْ" (Hotbird 13°E)، أو "نِيلْ سَاط" (NileSat 7°W)، أو غيرهما. &#9632-;- وَيُمكن أن تكون صِيغَة هذه التلفزة المشتركة على شكل عِدَّة صِيَغٍ: إِمَّا صِيغة مَغْرِبٍيَة (خاصّة ببلد المغرب)، وإمَّا صيغة مَغَارِبِيَة (مَـفْتُوحَة على مُجْمَل بُلدان شمال إفريقيا، وهي مُوريطانيا، والمغرب، والجزائر، وتونس، وليبيا)، وإمّا صيغة مفتوحة على فَاعِلِين مِنْ مُجْمَل البلدان الناطقة بالعربية. &#9632-;- ولماذا إِنْشَاء قَنَاة تَلْفَزِيَة مُشتركة فيما بين قِوَى تَـقَدُّمِيَة ويسارية ؟ لأن التجارب أَكَّدَتْ أنه، ما دامت طبقة المُسْتَـغِـلِّـيـن الكبار تحتكر استـعمال التلفزة، لن تَـقدر القِوَى التَـقَدُّمِيَة واليسارية على تَـثْـقِـيـف الشعب، وَلَا تَنْظِيمِه، وَلَا بِنَاء أحزاب قَوِيَة، وَلَا الفَوْز في الانتخابات.&#9632-;- ولماذا إنشاء هذه القناة التلفزية على شكل شركة مَحْدُودَة المسؤوليات ؟ لأن الفاعلين المشاركين في إنشاء هذه التلفزة، وفي تَدْبِيرِهَا، هم متعدّدون، ولأن الشكل التنظيمي الذي يُسهّل معالجة الخلافات المُحتملة فيما بين فاعلين متعدّدين هو شكل الشركة المَحْدُودَة المسؤوليات (SARL).&#9632-;- ولماذا يكون مقرّ هذه القناة التلفزية في خارج البلاد؟ لأن الدولة في بلدنا اِسْتِبْدَادِيَة. وَلن تسمح أبدًا الدولة بو ......
#مَشْرُوع
#تَلْفَزِة
#يَسَارِيَة
#مُشْتَرَكَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758211

محمد رياض اسماعيل : رحلة في الذاكرة، وتأمل لواقع مرير..
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل كانت القرود فيما مضى من الزمن حقلا للتجارب الآدمية، حيث كانت تجرى على القرود تجارب الاستشفاء من الامراض، فبعد حقن القرد بمسبب المرض، تتم دراسة فاعلية تراكيب الادوية المقترحة للعلاج واكتشاف تأثيراتها الجانبية والعوارض، وكانت تذهب الاف القردة ضحية هذه التجارب. استخدمت اللبائن عموما كوسيلة تجارب لخدمة فصيلة البشر. كما كانت تجرى تجارب الأغذية المحسنة من تقاوي تتم معالجتها وراثيا، والحبوب والمواد المجففة، بالإضافة الى تجارب تأثير الاشعاعات بكل انواعها والهرمونات والفيروسات والبكتريا والجراثيم وغيرها على هذه الحيوانات القريبة من فصيلتنا.. وبدا الانسان قبل اربعة عقود ونيف من الزمن، بتجارب تحسين الجينات الوراثية على هذه المخلوقات لأهداف شتى، منها تحسين أداء الغدد الصماء وضبط افراز الهرمونات.. تورط العلماء والاطباء بالنتائج، حيث اصيبت طواقم الاختبار لتحسين الجينات الوراثية بإنتاج فيروس فتاك وهو فيروس الايدز الناجم عن مثل هذه التجارب.. استبعدت كل القرود المصابة الى افريقيا، خوفا من انتشار المرض في بيئة الاختبار بأمريكا، بعد ان استفحل المرض في العديد من الباحثين ومن حولهم، وبسبب انحلال المنظومة الأخلاقية في بعض تلك البلدان الافريقية، انتشر المرض في افريقيا التي الت اليها مصير القرود، نتيجة الاختلاط بها، ومشاعة الجنس مع فصائل الحيوانات. وانتشرت كالنار في الهشيم، وباتت تهدد مجتمعات باسرها. هكذا ظهرت اعباء هذه التجارب وأصبحت وبالاً على بني البشر في الغرب والشرق، فركدت تلك التجارب حينا من الزمن، ثم استكملت في تجارب التوريث على النعاج. ومنذ منتصف عقد التسعينات من القرن المنصرم، بدا العالم المتقدم (المتعولم) تحث شركات الادوية والأغذية المساهمة والتي تعمل منضوية تحت عباءة العولمة، بإنتاج ادوية توصي بها جهات بحثية خاصة حسب خطط عمل مكثفة لتوسيع هذه التجارب التي كانت تجرى على الحيوانات، واجراؤها على بني البشر! أي استعيضت القرود بالبشر! ثم بدأت هذه الشركات الى التوجه لتصنيعها وتسويقها. قديما كانت الادوية محدودة جدا تفي لمعالجة معظم الحالات المرضية، ثم أصبحت واسعة التنوع، خلال نظام جديد تسخر بلدان العالم المتأخر كحقول تجارب للأدوية المصنعة من جهة، ومن جهة ثانية أصبح امر تسويق هذه الادوية تدخل السوق العالمية كركيزة اقتصادية تتاجر بندرة وسائل تلبية حاجات البشر. وكان العراق احدى تلك الاقفاص التي أجريت عليه في البداية التجارب بذريعة المساعدات الإنسانية، ثم بكلفة دفعها العراق مقابل نفطها في منتصف تسعينات القرن الماضي!! امسكت تحالف الدول الغربية بعشرين مليون عراقي (كبديل للقرود) واودعتهم في قفص حدوده محاصرة وبقبضة حاكم جلاد، وبدأت التجارب تتكالب عليه بذرائع شتى، تقدمت كبريات شركات الأدوية والأغذية الموجهة بعرض مئات الأنواع من الادوية، وبدأت الأسواق تشهد نوعان من الادوية، جديدة لم تكن متداولة، وأنواع متداولة غير مؤثرة، بعكس رديفتها المعروفة في الاسواق والمصنعة من قبل شركة ادوية سامراء الحكومية، بعد ان غابت أدوات السلطة الرقابية الصحية وجهاز الفحص النوعي، بسبب هجرة الكفاءات ونخر هيكلية الدولة بآثار حصار اقتصادي دولي (لا مبرر له) على الشعب العراقي. وظهرت من استخدامات هذه الادوية المسوقة، اثارا جانبية خطيرة وسرطانات، وكانت فرق تفتيش الصحة العالمية والصليب الاحمر تزور المستشفيات العراقية، وتسجل تلك الحالات السلبية الناجمة عن استعمالات تلك الادوية وتزود بها مراكز الأبحاث خلال شركات الادوية المصنعة (اشبه بنظرية المؤامرة ان لم تكن هي ذاتها)، وعلى حين غره ازدادت عدد الاصابات با ......
#رحلة
#الذاكرة،
#وتأمل
#لواقع
#مرير..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758210

ثائر أبوصالح : إسرائيل ومستقبل الصراع في المنطقة
#الحوار_المتمدن
#ثائر_أبوصالح اعتقد جازماً أن إسرائيل بقياداتها اليمينية المتطرفة المتتالية والتي تعكس رأياً عاماً شعبياً متطرفاً، ستقف في القريب العاجل أمام مفترق طرق تاريخي هام، وأمام خيارين لا ثالث لهما، أحلاهما مر بالنسبة لها، فإما أن تقبل بتسوية تاريخية مع الشعب الفلسطيني، يقوم على أساس الحقوق المشروعة لهذا الشعب، وهذا بعيد المنال في ظل ما يجري على أرض الواقع، وفي ظل العقلية اليمينة المسيطرة التي ترفض أن ترى وتعترف بحق الآخر، وإما أن تتحول الى دولة ابارتهايد. لقد أعدت إسرائيل نفسها ومنذ اقامتها على أرض فلسطين لسيناريوهات المواجهة المحتملة مع الجانب العربي، وطورت ترسانتها النووية لتتعامل مع كل التهديدات الخارجية الممكنة، حتى مع الدول الإسلامية البعيدة التي لا تجاورها مثل إيران وباكستان. ولكن لم تعد نفسها للمواجهة الداخلية الكبرى مع الشعب الفلسطيني من النهر الى البحر، وقد اثبتت الانتفاضات الشعبية المتتالية هشاشة قوة الردع الإسرائيلية في هذا المجال، وعدم قدرتها على التعامل معها. فكل الترسانة العسكرية الضخمة التي تمتلكها إسرائيل لن تنفع في مثل هذه المواجهات.إن فشل حل الدولتين سيجعل الشعب الفلسطيني رويداً رويداً يتخلى عن هذا الحل ويتحول للمطالبة بحل الدولة الواحدة التي تجمع الفلسطينيين مع اليهود في إطار دولة كل مواطنيها، وهذا طبعاً سيكون نهاية حلم الدولة اليهودية، وسيقابل بالرفض من غالبية اليهود الصهاينة الذين يؤمنون أن إسرائيل هي دولة اليهود. وهكذا لن يبقى أمام إسرائيل إلا نظام الأبرتهايد.أن دولة الأبرتهايد بدأت عملياً تتشكل بوضوح وتظهر جلياً أمام كل من يمعن النظر في مؤسسات هذه الدولة، وخصوصاً في الكنيست، المشرعة للقوانين، فإن تراكم القوانين العنصرية من قانون حق العودة، الى قانون القومية، الى قانون لم الشمل، الى قانون كامينتس، الى قانون رفع العلم الفلسطيني في الجامعات ...سيحولها بالتدريج الى دولة ابارتهايد على غرار جنوب افريقيا سابقاً. وكذلك المنظومة الإعلامية التي ترتكز على نفي الآخر الفلسطيني بشكل كامل تسير على نفس المنوال، وتبث خطاباً تحريضياً بشكل واضح ودون أي مداراة، ولا تترك سوى حيزاً اعلامياً ضيقاً، هذا ان وجد هذا الحيز، للقلة من اليهود الذين يؤمنون بالعيش المشترك. أما العرب الفلسطينيون الذين يؤمنون حتى الأن بالعمل البرلماني وبتحصيل الحقوق عن طريق الدخول في ائتلافات مع الأحزاب الصهيونية، سيصلون الى طريق مسدودة، وسيخسرون قاعدتهم الشعبية مع الزمن، وهكذا سيحصل تقطباً كبيراً، وسيصطف الشعب الفلسطيني من النهر الى البحر في مواجهة دولة الإبرتهايد الصهيونية، والتي ستصمد بأحسن حال مثل ما صمد نظام الأبرتهايد في جنوب افريقيا. عندها فقط سيدرك المتطرفون أن القوة والأسلحة الفتاكة والسلاح النووي لن يجدي نفعاً، وسيجدون أنفسهم مجدداً أمام مفترق ثان ليختاروا إما دولة المواطنة أو إبادة شعب بأكمله وما أظن أنها مهمة سهلة. أما المتأسرلون الذين يهرولون باتجاه هذا النظام المتبلور، القائم على التفرقة العنصرية، سيجدون أنفسهم قريباً بين مطرقة شعبهم وسدان النظام العنصري، وعندها لن ينفع الندم. ان التركيبة الحالية القائمة في إسرائيل لا تسمح بأي شكل من الأشكال بوجود حلول وسط، فهي تريد أن تسيطر على الأرض والسماء والتاريخ والجغرافيا والموارد والتراث.. ولا تترك للشعب الأصلاني أي حيز في هذه المجالات، مما يحول الصراع الى صراع صفري، ولمثل هذه الصراعات لا يوجد حلول وسط، فقط عندما تعترف القيادات الصهيونية بحق الشعب الفلسطيني ينتفي الصراع الصفري، وعندها ممكن إيجاد المخارج المناسبة لحل ال ......
#إسرائيل
#ومستقبل
#الصراع
#المنطقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758222

الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين : اتحاد نقابات النرويج ينتصر لفلسطين
#الحوار_المتمدن
#الجبهة_الديمقراطية_لتحرير_فلسطين عبد الستار أبو حيطعلى امتداد ثلاثة أيام، ووسط صراع حاد بين اتحاد النقابات في النرويج، في مواجهة المؤيدين لأحزاب اليمين وبعد نقاش حاد، أقر وبأغلبية كبيرة كونغرس اتحاد النقابات المعروف ب LO وثيقة عرفت ب بيان فلسطين، مقاطعة كاملة لإسرائيل واعتبارها دولة فصل عنصري. كما تبنى كونغرس LO قائمة تضم 14 إجراءً ملموسًا من شأنها الضغط على إسرائيل للامتثال للقانون الدولي.سيحدد بيان فلسطين سياسة LO تجاه إسرائيل والفلسطينيين على مدى السنوات الثلاث المقبلة.هذه الإجراءات المحددة في البيان توفر إرشادات واضحة لكثير مما سيعمل LO بشأن فلسطين. وسيتم الضغط على الحكومة النرويجية لتطبيق هذه الاجراءات14 إجراء تم اقرارهايعتقد كونغرس LO أنها ضرورية للضغط على إسرائيل للامتثال للقانون الدولي:• حظر تجارة الأسلحة مع إسرائيل. وهذا يعني فرض حظر على بيع الأسلحة والمعدات العسكرية والمعدات متعددة الأغراض ، وكذلك على توفير الخدمات ذات الصلة.• يجب أن تصدر النرويج تشريعات لحظر تجارة السلع والخدمات من الشركات التي تساهم في انتهاكات القانون الدولي وحقوق الإنسان في الأراضي المحتلة. وهذا يتماشى مع قرار مجلس الأمن رقم 2334. • يدعو LO السلطات النرويجية إلى ضمان متابعة قرار مجلس الأمن رقم 2334 بإجراءات وعقوبات مستهدفة ردًا على انتهاكات إسرائيل للقانون الدولي وعدم امتثالها لقرارات الأمم المتحدة.• يطالب LO السلطات النرويجية ورجال الأعمال والصناعة النرويجيين بتعزيز الامتثال للقانون الدولي في مناطق النزاع.• يجب على صندوق البترول والمؤسسات المالية الامتثال لمبادئ الأمم المتحدة التوجيهية للأعمال التجارية وحقوق الإنسان ، والتي تنص على زيادة متطلبات العناية الواجبة في مناطق النزاع.• يجب على صندوق البترول والمؤسسات المالية سحب استثماراتها من الشركات التي تساهم في الحفاظ على المستوطنات وتشكل جزءًا من اقتصاد الاحتلال.• يجب على صندوق البترول والشركات النرويجية الامتناع عن جميع التجارة والاستثمارات في الشركات التي لها أو تساهم في الأنشطة في الأراضي الفلسطينية المحتلة.• يدعم LO أيضًا مقاطعة دولية لإسرائيل.• يجب زيادة الضغط الدولي على إسرائيل بمزيج من وسائل الضغط الإستراتيجية ومطالب الحوار ومفاوضات السلام.• يجب على النرويج أن تعمل بنشاط لضمان التحقيق مع الأشخاص المشتبه في ارتكابهم جرائم الفصل العنصري ومحاكمتهم.• يجب أن تعمل النرويج بنشاط من أجل التعويض الكامل لضحايا انتهاكات حقوق الإنسان والجرائم ضد الإنسانية.• يطالب LO الحكومة النرويجية بتقديم مطالب بإجراء تحقيق من قبل الأمم المتحدة في جرائم الفصل العنصري الإسرائيلية حتى تتم محاسبة دولة إسرائيل.• يعتقد LO أنه يجب على الحكومة النرويجية القيام بدور نشط في جعل إسرائيل مسؤولة مالياً عن الدمار الهائل الذي أصاب المدنيين والبنية التحتية والخدمات العامة خلال حروب غزة.• يجب على شركات النفط النرويجية والنرويجية الامتناع عن التعاون مع إسرائيل في مشاريع النفط والغاز في المناطق غير المحلولة والمتنازع عليها. ......
#اتحاد
#نقابات
#النرويج
#ينتصر
#لفلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758221

صادق العلي : اخلاق المجتمع ... اوامر الاسلام.
#الحوار_المتمدن
#صادق_العلي تعريفات :*الاخلاق في المجتمع : هي مجموعة معايير او قيم يتفق عليها المجتمع ( قرية صغيرة او مدينة او دولة ) , الهدف منها ان يعيش الناس بسلام وان يأمنوا على انفسهم وما يمتلكون على ان تكون متجددة بتغير الزمن .*الاخلاق في الاسلام : هي مجموعة اوامر ونواهي اسلامية يرى المؤمن بهذا الدين انها الاصلح والانجع لقيادة المجتمع دون النظر الى الاخرين المختلفين دينياً ومدى تقبلهم لهذه الاوامر والنواهي وهي ثابتة بالضرورة .,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,نماذج لبعض الاخلاقيات في مناطق مختلفة في العالم :1-البيت الخاص بالنساء : هو بيت تقضي فيه النساء والفتيات ايام الدورة الشهرية والولادة او اي امر اخر متعلق بالنساء , بعد انتهاء الدورة الشهرية او انتهاء تفاصيل الولادة ترجع المرأة لبيتها , لا يدخل الرجال هذا البيت بالمطلق ولا يقتربون منه وهناك نساء تعملن فيه لتسهيل اقامة الفتيات والنساء , طبعاً في مجتمعات اخرى يعتبر الحديث عن اي شيء يخص النساء امر معيب جداً يصل في بعض الاحيان حد القتل .2-تتزوج الام من ولدها البكر : بعد موت الزوج او رب العائلة وللحفاظ على ممتلكات العائلة يتم تزويج الام من ولدها البكر ... هكذا يحافظ الرب العائلة الجديد ( الولد البكر) على ممتلكات العائلة ويجعلها اكثر تماسكاً , طبعاً في مجتمعات اخرى يعتبر هذا زنى محارم ويعتبر كارثة انسانية والحديث يطول عنه ولكن وببساطة انها اخلاقيات مجتمع معين ويجب احترامها .3-عدم تغطية اجزاء كثيرة من الجسم ربما اجزاء حساسة في مجتمعات كثيرة يعتبر حالة طبيعية جدا بل الازياء التقليدية لهذا المجتمع لا تغطي كل اجزاء الجسم , طبعاً في حين مجتمعات اخرى تعتبر حالة من الانفلات الاخلاقي والفساد العائلي ... الخ.الكثير منا يعرف اخلاقيات في مجتمع ما لكنه يجدها غريبة او محرجة وفاسدة .,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,مثال سوف اتناوله غير مرة :شخص يتناول الخمور ويحب لعب القمار يقال انه شاذ جنسياً , صرح غير مرة انه لا يعترف بوجود خالق لهذا الكون , هو في ذات محترم مع الجيران ويساعدهم اذا ما احتاج احدهم المساعدة ويتواصل معهم في افراحهم واحزانهم , اما في العمل فهو ملتزم جداً ويجيد عمله بصورة تدعو للفخر كذلك سلوكه مع زملائه يسوده الاحترام المتبادل ذلك ما يُجمع عليه كل من تعامل معه , انه مثال للانسان المحترم الذي يراعي مشاعر الاخرين ولا يتدخل بخصوصياتهم الا اذا طلب منه ذلك ولا يتوانا بتقديم المساعدة للجميع.اقدم هذا المثال كي نحدد ما هي الاخلاق وما هي السلوكيات الفردية ايضاً ما هي الطريقة المثالية للتعامل مع بعضنا البعض , لهذا سيكون سؤال لك انت تحديداً :1-اذا اعتبرته شخص جيد في المجتمع ومثال للمواطن الصالح طالما كان سلوكه محترم مع الجميع اما شذوشه الجنسي او تناوله للخمور وغيرها فهذا شأنه هو وليس للاخر ان يمنعوه خصوصاً وانه لا يخرج على القانون ,,, هذه الاخلاق المجتمع وانت تؤمن بها.2- اذا اعتبرته انسان كافر لشربه الخمر كذلك ممارسته الرذيلة ( الشذوذ الجنسي ) وانه يأتي ما حرم الله ( الميسر) كل هذه الافعال تؤكد انه كافر ويجب قتله على الفور حتى دون استبابة وبصرف النظر عن كونه محترماً في عمله او مع جيرانه هذا لا يمنع انه انسان كافر ويجب التخلص منه كي لا يفسد بقية المجتمع ,,, هذه تعاليم ديننا الحنيف ويجب التقيد بها , هنا يجب القول انك متدين يجب الحذر منك . هل هناك احتمال اخر يمكننا تقديمه لمعرفة ان كان هذا الشخص (في المثال اعلاه ) يتمتع بأخلاق ام انه مصدر للرذيلة للمجتمع ويجب التخلص منه ؟, رب ......
#اخلاق
#المجتمع
#اوامر
#الاسلام.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758220