بلال سمير الصدّر : مقبرة الشمس ناغيسا أوشيما 1960:الرغبة المتسامية على الواقع
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر الفيلم،هو من أول الأفلام التي حقهها ناغيسا أوشيما ،وهو فيلم ان لم يكن ثوريا بحد ذاته،ولكنه يحمل تلك اللكنة الميشرة بقدوم وحضور مخرج كبير...تلك اللكنة التي ستقول الكثير لاحقا من ناحية المواضيع غير المألوفة بالنسبة لطبيعة المجتمع الياباني،وبالنسبة للأسلوب الشكلي ايضا والذي سيطبع سينما يابانية شذت عن القاعدة.على العموم،فنحن هنا ليس للتعريف أبدا بناغيسا أوشيما،فنحن كنا قد كتبنا عن أهم وأفضل أفلامه،وها نحن عدنا لنكمل بعض ما نقص منها.للوهلة الأولى،يظن المشاهد ان الفيلم يحمل الصبغة الواقعية الايطالية،تلك الميزة التي ميزت العمل الفني السينمائي الايطالي في الخمسينات وأوائل حقبة الستينات قبل ظهور الموجة الجديدة الفرنسية،والواقعية الايطالية،عمدت،أو حاولت تصوير الواقع الايطالي المباشر من خلال تسليط الضوء على الحياة الايطالية المقفرة من دون بهرجة زائدة ومن دون ديكورات ضخمة زائدة عن الحد،بل حتى احيانا من دون استخدام ممثلين محترفين...ببساطة الواقعية الايطالية هي سينما ارادت نطق الواقع من خلال الصورة أو من خلال السينما.وان كان ناغيسا أوشيما هو أصلا من جيل الموجة الجديدة،فهو لم يخيب آمالنا أبدا،ولن يعامل فيلمه هذا ضمن مقاييس الواقعية المألوفة آنفة الذكر،حتى لو كان الفيلم واقعي جدا عن الجريمة التحت أرضية التي بالكاد تحمل صفة المنظمة،أو دعونا نقول المنظمة التي يتخللها الكثير،بل الكثير جدا من الفوضى.إذا،الفيلم هو عن مجتمع كامل متكامل يمارس الجريمة من الرذيلة والدعارة والابتزاز،وبيع الداء ليصل فيه الى القتل من أجل سرقة ابسط الأشياء...لكن هل كان مقصد ناغيسا أوشيما هو الفضح...؟ببساطة،النقطة الأولى التي تشي بالاعجاب في هذا الفيلم،هي انتقال أوشيما من المسار الواقعي الى المسار الفضائحي-هذا ان كان مقصد أوشيما هو الفضح أصلا كما افترضنا-اي ان الفيلم ليس عن شرح أو تشريح مجتمع،أو القاء نظره،بل هو فيلم عن فضح مجتمع بعينه...مجتمع كامل متكامل يعمل في الجريمة حتى الهامشي منه.لكن،هناك شيء ملفت للنظر ولا يمكن أبدا التغاضي عنه...ماذا لو كان قائد أحد تلك العصابات الحقيرة منغمس في احلامه الثورية حول العودة الى الامبراطورية حتى النخاع...؟.هو الرئيس الذي حارب ذات يوم في الجيش الملكي:نحن المحاربون القدماء يجب ان نتحد مع بعضنا البعض،أمريكا تتربص بنا وروسيا توبخ صيادينا.هذا الخلط بين الرؤية المثالية والآمال الثورية-مهما كان شكلها وتوجهاتها-وبين تصرفات واقعية غاية في الوضاعة تبين ان هذا المجتمع غائص في مثاليات لايمكن تطبيقها أو محروم من تطبيقها،أو لايقدر على تطبيقها...واذا كانت هناك عبارة واضحة تظهر كمنشور اجتماعي في الفيلم:لنعطي الحب والمستقبل للشبابفناغيسا أوشيما لايبشر بالمستقبل أبدا،بل يقول ان المجتمع الياباني بات غارقا في مثاليات ليس من الداعي أبدا تمثيلها وليس حتى أبدا من الداعي التبشير بها في ظل مجتمع ياباني متكامل غارق في الجريمة،بحيث يبدو وكان أوشيما وضع فكرة الفقر برمتها على الجانب الآخر من الموضوع.ان الفقر في انعكاساته هذه ليس الا صفة سلبية للمجتمع وليس للفقر نفسه.على ان قائد الجريمة- المذكور اعلاه- لازال متمسكا بالطرف المثالي من افكاره التي تتضح على الأرض من خلال مبدأ نفعي خاص،لايمتلك حتى مبرر الغاية تبرر الوسيلة...ببساطة أحلام اليقظة لهذا الرجل هي من عالم كبت منعكس على الواقع،هي رغبة فقط من دون أي محاولة للتطبيق...رغبة محلقة في الأعالي،أو رغبة متسامية على الواقع.ومن هنا نصل بأنه لايوجد أي حبكة حقيقية للفيلم...حبكة من ال ......
#مقبرة
#الشمس
#ناغيسا
#أوشيما
#1960:الرغبة
#المتسامية
#الواقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751863
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر الفيلم،هو من أول الأفلام التي حقهها ناغيسا أوشيما ،وهو فيلم ان لم يكن ثوريا بحد ذاته،ولكنه يحمل تلك اللكنة الميشرة بقدوم وحضور مخرج كبير...تلك اللكنة التي ستقول الكثير لاحقا من ناحية المواضيع غير المألوفة بالنسبة لطبيعة المجتمع الياباني،وبالنسبة للأسلوب الشكلي ايضا والذي سيطبع سينما يابانية شذت عن القاعدة.على العموم،فنحن هنا ليس للتعريف أبدا بناغيسا أوشيما،فنحن كنا قد كتبنا عن أهم وأفضل أفلامه،وها نحن عدنا لنكمل بعض ما نقص منها.للوهلة الأولى،يظن المشاهد ان الفيلم يحمل الصبغة الواقعية الايطالية،تلك الميزة التي ميزت العمل الفني السينمائي الايطالي في الخمسينات وأوائل حقبة الستينات قبل ظهور الموجة الجديدة الفرنسية،والواقعية الايطالية،عمدت،أو حاولت تصوير الواقع الايطالي المباشر من خلال تسليط الضوء على الحياة الايطالية المقفرة من دون بهرجة زائدة ومن دون ديكورات ضخمة زائدة عن الحد،بل حتى احيانا من دون استخدام ممثلين محترفين...ببساطة الواقعية الايطالية هي سينما ارادت نطق الواقع من خلال الصورة أو من خلال السينما.وان كان ناغيسا أوشيما هو أصلا من جيل الموجة الجديدة،فهو لم يخيب آمالنا أبدا،ولن يعامل فيلمه هذا ضمن مقاييس الواقعية المألوفة آنفة الذكر،حتى لو كان الفيلم واقعي جدا عن الجريمة التحت أرضية التي بالكاد تحمل صفة المنظمة،أو دعونا نقول المنظمة التي يتخللها الكثير،بل الكثير جدا من الفوضى.إذا،الفيلم هو عن مجتمع كامل متكامل يمارس الجريمة من الرذيلة والدعارة والابتزاز،وبيع الداء ليصل فيه الى القتل من أجل سرقة ابسط الأشياء...لكن هل كان مقصد ناغيسا أوشيما هو الفضح...؟ببساطة،النقطة الأولى التي تشي بالاعجاب في هذا الفيلم،هي انتقال أوشيما من المسار الواقعي الى المسار الفضائحي-هذا ان كان مقصد أوشيما هو الفضح أصلا كما افترضنا-اي ان الفيلم ليس عن شرح أو تشريح مجتمع،أو القاء نظره،بل هو فيلم عن فضح مجتمع بعينه...مجتمع كامل متكامل يعمل في الجريمة حتى الهامشي منه.لكن،هناك شيء ملفت للنظر ولا يمكن أبدا التغاضي عنه...ماذا لو كان قائد أحد تلك العصابات الحقيرة منغمس في احلامه الثورية حول العودة الى الامبراطورية حتى النخاع...؟.هو الرئيس الذي حارب ذات يوم في الجيش الملكي:نحن المحاربون القدماء يجب ان نتحد مع بعضنا البعض،أمريكا تتربص بنا وروسيا توبخ صيادينا.هذا الخلط بين الرؤية المثالية والآمال الثورية-مهما كان شكلها وتوجهاتها-وبين تصرفات واقعية غاية في الوضاعة تبين ان هذا المجتمع غائص في مثاليات لايمكن تطبيقها أو محروم من تطبيقها،أو لايقدر على تطبيقها...واذا كانت هناك عبارة واضحة تظهر كمنشور اجتماعي في الفيلم:لنعطي الحب والمستقبل للشبابفناغيسا أوشيما لايبشر بالمستقبل أبدا،بل يقول ان المجتمع الياباني بات غارقا في مثاليات ليس من الداعي أبدا تمثيلها وليس حتى أبدا من الداعي التبشير بها في ظل مجتمع ياباني متكامل غارق في الجريمة،بحيث يبدو وكان أوشيما وضع فكرة الفقر برمتها على الجانب الآخر من الموضوع.ان الفقر في انعكاساته هذه ليس الا صفة سلبية للمجتمع وليس للفقر نفسه.على ان قائد الجريمة- المذكور اعلاه- لازال متمسكا بالطرف المثالي من افكاره التي تتضح على الأرض من خلال مبدأ نفعي خاص،لايمتلك حتى مبرر الغاية تبرر الوسيلة...ببساطة أحلام اليقظة لهذا الرجل هي من عالم كبت منعكس على الواقع،هي رغبة فقط من دون أي محاولة للتطبيق...رغبة محلقة في الأعالي،أو رغبة متسامية على الواقع.ومن هنا نصل بأنه لايوجد أي حبكة حقيقية للفيلم...حبكة من ال ......
#مقبرة
#الشمس
#ناغيسا
#أوشيما
#1960:الرغبة
#المتسامية
#الواقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751863
الحوار المتمدن
بلال سمير الصدّر - مقبرة الشمس (ناغيسا أوشيما)1960:الرغبة المتسامية على الواقع
فاتن نور : من يلوم الشمس
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور لا تبدّد الشمس نفسها بما يكفيالجهات تزأر باردة، منطفئةتقامر بالحواس والدهشة، وتشير إلى مفارق اللاشيءمولعة بالفخاخ وصخب السرابات اللامعة -كملاهي لاس فيغاس-مضللِّة كأسطح الكثبان الزاحفةملبدّة بآمال مقاتلين مسحوقينوأصداء آخرين ذعروا وماتوا.حتى المخاوف الكبيرة والأحزان، تنبعث من الصدوع باردةسرعان ما تلوثها الأضواء المراوغةوحيثما تكون، تتسكع بها الأقدام، ولا تمسّها خسارةلأنّ الشمس على شفا سطوعها لا تبدّد نفسها بما يكفي.عندما تهتز الأفكار كأوراق الخريفتتدحرج الأيام والأحداث، ككرات الثلجتتسارع منذهلة بلا مشهد، متحمسة للزوالتتوارى بطعوم نيئة، منتفخة كأسماك النيص،لكنها ضارية الجوع تكاد تمزّق نفسها بقواطع غير مرئية.وثمة أوقات ناعمة.. كغبار السطوح..تسِفّها الزفرات وتنام متراكمة.لكنهم عمالقة بما اكتنزواأولئك الذين تساقطت رؤوسهم. لو تركنا الكبار يلهون ويعبثون كيفما شاؤوا ستخرج من جيوب الليل آمنةآفات الأرض الرخوة، وأجنّة تائهةلكن قد تنبثق حقيقة جديدة أو جهة، لا تكون مروّعة كغيرها.والشمس ملأى قد تعودمرّ وقت طويل وهي بقعة صغيرة صفراءمُبدّدة في جهات الرسم أيضاً!ربما للوسائل طيشها الأبدي، وصراخها الرخيم..كـفيلة السافانا..ربما الغايات كالأدغال متشابكة، تترامى بصليل الأهواء الشريرةوتغور في قيعان لغاتها العنيفةإنما تلك التي راقصت صياح الديكة، قبل أن تلمع عين المارد في السماء،قذفها لفم النار والريححطّابو الذاكرة.والجرار التي امتلأت، قبل أن يفرّ النهر من مجراه،حملتها إلى ملهاة الجبلبغال يافعةمقبلة على الانتحار. تبدّد الجهات نفسها بما يكفيتفرض ألقاباً فضفاضة.. كـسراويل القرويّات.. وأحذية ضيقة لدروبها الوعرةوثمة حشود ممتلئة، تتراقص كالنمل الأبيض، بلا خصورتنشّ الهوام ومساقط البرقعن غلال مواسمها الرديئة. كإنها رقائق من صقيع فقد بياضهتتكسر حينما ترتفعأعلام الجهات التي ترقب وقودها..كـجحيم الآلهة..بضالتها المفكّكة تتمرغ لاهية تلك الجهات القابعة خلف النوافذ السوداء من أولئك الذين ابتكروا، لسِفاح فروسيتهم،لعبة الموت السريري للأزمنةوطرّزوا لعضّات الصقيع الحارقة كل هذه القلنسوات الفخمة، المذهبّة بما يكفيمن البؤس والشتاتكيف تمرسّوا في الفراغات المطلقةمن أجل فرك حجر بحجربأصابع مبتورة؟ ......
#يلوم
#الشمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751911
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور لا تبدّد الشمس نفسها بما يكفيالجهات تزأر باردة، منطفئةتقامر بالحواس والدهشة، وتشير إلى مفارق اللاشيءمولعة بالفخاخ وصخب السرابات اللامعة -كملاهي لاس فيغاس-مضللِّة كأسطح الكثبان الزاحفةملبدّة بآمال مقاتلين مسحوقينوأصداء آخرين ذعروا وماتوا.حتى المخاوف الكبيرة والأحزان، تنبعث من الصدوع باردةسرعان ما تلوثها الأضواء المراوغةوحيثما تكون، تتسكع بها الأقدام، ولا تمسّها خسارةلأنّ الشمس على شفا سطوعها لا تبدّد نفسها بما يكفي.عندما تهتز الأفكار كأوراق الخريفتتدحرج الأيام والأحداث، ككرات الثلجتتسارع منذهلة بلا مشهد، متحمسة للزوالتتوارى بطعوم نيئة، منتفخة كأسماك النيص،لكنها ضارية الجوع تكاد تمزّق نفسها بقواطع غير مرئية.وثمة أوقات ناعمة.. كغبار السطوح..تسِفّها الزفرات وتنام متراكمة.لكنهم عمالقة بما اكتنزواأولئك الذين تساقطت رؤوسهم. لو تركنا الكبار يلهون ويعبثون كيفما شاؤوا ستخرج من جيوب الليل آمنةآفات الأرض الرخوة، وأجنّة تائهةلكن قد تنبثق حقيقة جديدة أو جهة، لا تكون مروّعة كغيرها.والشمس ملأى قد تعودمرّ وقت طويل وهي بقعة صغيرة صفراءمُبدّدة في جهات الرسم أيضاً!ربما للوسائل طيشها الأبدي، وصراخها الرخيم..كـفيلة السافانا..ربما الغايات كالأدغال متشابكة، تترامى بصليل الأهواء الشريرةوتغور في قيعان لغاتها العنيفةإنما تلك التي راقصت صياح الديكة، قبل أن تلمع عين المارد في السماء،قذفها لفم النار والريححطّابو الذاكرة.والجرار التي امتلأت، قبل أن يفرّ النهر من مجراه،حملتها إلى ملهاة الجبلبغال يافعةمقبلة على الانتحار. تبدّد الجهات نفسها بما يكفيتفرض ألقاباً فضفاضة.. كـسراويل القرويّات.. وأحذية ضيقة لدروبها الوعرةوثمة حشود ممتلئة، تتراقص كالنمل الأبيض، بلا خصورتنشّ الهوام ومساقط البرقعن غلال مواسمها الرديئة. كإنها رقائق من صقيع فقد بياضهتتكسر حينما ترتفعأعلام الجهات التي ترقب وقودها..كـجحيم الآلهة..بضالتها المفكّكة تتمرغ لاهية تلك الجهات القابعة خلف النوافذ السوداء من أولئك الذين ابتكروا، لسِفاح فروسيتهم،لعبة الموت السريري للأزمنةوطرّزوا لعضّات الصقيع الحارقة كل هذه القلنسوات الفخمة، المذهبّة بما يكفيمن البؤس والشتاتكيف تمرسّوا في الفراغات المطلقةمن أجل فرك حجر بحجربأصابع مبتورة؟ ......
#يلوم
#الشمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751911
الحوار المتمدن
فاتن نور - من يلوم الشمس
مهند طلال الاخرس : الشمس تُولد من الجبل
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس الشمس تولد من الجبل لموسى الشيخ ومحمد البيروتي، رواية تأريخية توثيقية سيرية، من القطع المتوسط تقع على متن 304 صفحة، وهي من اصدارات مركز ابو جهاد لشؤون الحركة الاسيرة في جامعة القدس عام 2012.الشمس تولد من الجبل رمزية اسم الرواية جاء في اشارة رمزية لفترة مفعمة وغنية بالفداء والتضحية، وفي اشارة الى ذلك الزمن الجميل من مسيرة الثورة الفلسطينية المتمثل في المرحلة ما بعد النكسة عام 1967 مرورا بمعركة الكرامة 1968 وتصاعد العمليات الفدائية على طول نهر الاردن وحتى خروج الثورة من هناك على اثر احداث ايلول الاسود 1970 , 1971 .هذا الكتاب ان اسميناه رواية جاز لنا ذلك، وان اسميناه وثيقة فهو جائز ايضا، وان اسميناه نصا سيريا مفتوح ومتعدد الاوجه والاشكال، فهذا جائز، وان قلنا انها وثيقة تاريخية تغطي الكثير من الوقائع والاحداث والتجارب النضالية في مرحلة العنفوان الثوري، فهي ايضا كذلك، وان قلنا هو شهادة للعصر وشهادة على التاريخ من صناعه واصحابه فهو كذلك، وان قلنا هو كل ما ورد فهو اقرب للصحة وادق للوصف، وهذه ميزة الشهادات الحية الناطقة بلسان وحال اصحابها صناع الحدث والتاريخ.يقول المؤرخ البريطاني “الشهير” هابل :"اذا أردت أن تلغي شعبا ، عليك أن تبدأ أولا بشل ذاكرته ولغته ،ثم تلغي ثقافته ، وتاريخه وكتبه ،ثم يكتب له طرف آخر كتبا وثقافة أخرى ، ويخترع له تاريخا وذاكرة ولغة أخرى ، عندئذ ينسى هذا الشعب من كان وماذا كان ، ولا يصدق إﻻ ما اخترع له وعنه ، وبعد ذلك ينساه العالم.."ويقال من طرف من عاصروه لهذا المؤرخ ان سبب قوله لهالكلمات جاء بعد زيارته للشرق وإطلاعه على تاريخ وحضارة الشرق (يعني احنا) وخاصة حين عرف هذا المؤرخ (هابل) معنى كلمة “مورحبا ” و” بشمالوهو رحمن رحيمو ” وكانت هذه الكلمات مدعاة للتوقف من قبله والبحث في اصولها وسياقها الزمني، فاستوقفته معاني هالكلمات وعمل أبحاث عنها وعلى اثر ذلك اطلق هذا التصريح (الحكمة) الشهير …في هذا الكتاب عشرات التجارب الثورية المتنوعة والمتعددة: من عمليات فدائية عبر النهر، وعمليات العبور، والعمليات القتالية في العمق او على الحدود، والدوريات، وتهريب السلاح، والاشتباكات، والاعتقال والتحقيق والتعذيب والاضراب في سجون الاحتلال، وطرق المقاومة في الاسر، ومكافحة العصافير، واستعراض واقع الحركة الاسيرة منذ البدايات، بالاضافة الى عمليات تبادل الاسرى.في هذا الكتاب راوي فدائي من الزمن الجميل، ومصوراتي بارع اتقن فن التقاط اللحظة وعرف تماما ما هي حقيقة الصورة، وادرك بحسه الوطني ما يجب ان تلتقطه الكاميرا من صور لتبقى الذاكرة الوطنية حية ومتقدة ووثابة.في هذا الكتاب تجارب خطت بالبارود والنار، وفي احيانا كثيرة بالدم ...هذا الكتاب يستحق ان يعتلي رفوف مكتباتنا بجدارة، وسيرة ابطاله تستحق ان تتزين وتفتخر بها كل الالسن، فمن يكتب حكايته يرث ارض فلسطين ويملك المعنى تماما.في هذا الكتاب سير وتجارب لعشرات الفدائيين باسمائهم الصريحة والوقائع كما حدثت دون تزييف او تزيين، هذه الاسماء الصريحة جائت تقديرا وعرفانا لاصحابها، اصحاب البطولة الحقيقيين واصحاب صفحات التاريخ التي عبثا يحاول الاحتلال واعوانه من المارقين والانتهازيين تزويره وتحريفه واخفائه ومحوه ان امكن.ماورد من حكايات في هذا الكتاب جزء صغير من نضالات شعبنا اللتي تستحق ان تروى، وان تُسكب على مطالع حروفها كل ابيات العز والفخار. ......
#الشمس
#تُولد
#الجبل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752084
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس الشمس تولد من الجبل لموسى الشيخ ومحمد البيروتي، رواية تأريخية توثيقية سيرية، من القطع المتوسط تقع على متن 304 صفحة، وهي من اصدارات مركز ابو جهاد لشؤون الحركة الاسيرة في جامعة القدس عام 2012.الشمس تولد من الجبل رمزية اسم الرواية جاء في اشارة رمزية لفترة مفعمة وغنية بالفداء والتضحية، وفي اشارة الى ذلك الزمن الجميل من مسيرة الثورة الفلسطينية المتمثل في المرحلة ما بعد النكسة عام 1967 مرورا بمعركة الكرامة 1968 وتصاعد العمليات الفدائية على طول نهر الاردن وحتى خروج الثورة من هناك على اثر احداث ايلول الاسود 1970 , 1971 .هذا الكتاب ان اسميناه رواية جاز لنا ذلك، وان اسميناه وثيقة فهو جائز ايضا، وان اسميناه نصا سيريا مفتوح ومتعدد الاوجه والاشكال، فهذا جائز، وان قلنا انها وثيقة تاريخية تغطي الكثير من الوقائع والاحداث والتجارب النضالية في مرحلة العنفوان الثوري، فهي ايضا كذلك، وان قلنا هو شهادة للعصر وشهادة على التاريخ من صناعه واصحابه فهو كذلك، وان قلنا هو كل ما ورد فهو اقرب للصحة وادق للوصف، وهذه ميزة الشهادات الحية الناطقة بلسان وحال اصحابها صناع الحدث والتاريخ.يقول المؤرخ البريطاني “الشهير” هابل :"اذا أردت أن تلغي شعبا ، عليك أن تبدأ أولا بشل ذاكرته ولغته ،ثم تلغي ثقافته ، وتاريخه وكتبه ،ثم يكتب له طرف آخر كتبا وثقافة أخرى ، ويخترع له تاريخا وذاكرة ولغة أخرى ، عندئذ ينسى هذا الشعب من كان وماذا كان ، ولا يصدق إﻻ ما اخترع له وعنه ، وبعد ذلك ينساه العالم.."ويقال من طرف من عاصروه لهذا المؤرخ ان سبب قوله لهالكلمات جاء بعد زيارته للشرق وإطلاعه على تاريخ وحضارة الشرق (يعني احنا) وخاصة حين عرف هذا المؤرخ (هابل) معنى كلمة “مورحبا ” و” بشمالوهو رحمن رحيمو ” وكانت هذه الكلمات مدعاة للتوقف من قبله والبحث في اصولها وسياقها الزمني، فاستوقفته معاني هالكلمات وعمل أبحاث عنها وعلى اثر ذلك اطلق هذا التصريح (الحكمة) الشهير …في هذا الكتاب عشرات التجارب الثورية المتنوعة والمتعددة: من عمليات فدائية عبر النهر، وعمليات العبور، والعمليات القتالية في العمق او على الحدود، والدوريات، وتهريب السلاح، والاشتباكات، والاعتقال والتحقيق والتعذيب والاضراب في سجون الاحتلال، وطرق المقاومة في الاسر، ومكافحة العصافير، واستعراض واقع الحركة الاسيرة منذ البدايات، بالاضافة الى عمليات تبادل الاسرى.في هذا الكتاب راوي فدائي من الزمن الجميل، ومصوراتي بارع اتقن فن التقاط اللحظة وعرف تماما ما هي حقيقة الصورة، وادرك بحسه الوطني ما يجب ان تلتقطه الكاميرا من صور لتبقى الذاكرة الوطنية حية ومتقدة ووثابة.في هذا الكتاب تجارب خطت بالبارود والنار، وفي احيانا كثيرة بالدم ...هذا الكتاب يستحق ان يعتلي رفوف مكتباتنا بجدارة، وسيرة ابطاله تستحق ان تتزين وتفتخر بها كل الالسن، فمن يكتب حكايته يرث ارض فلسطين ويملك المعنى تماما.في هذا الكتاب سير وتجارب لعشرات الفدائيين باسمائهم الصريحة والوقائع كما حدثت دون تزييف او تزيين، هذه الاسماء الصريحة جائت تقديرا وعرفانا لاصحابها، اصحاب البطولة الحقيقيين واصحاب صفحات التاريخ التي عبثا يحاول الاحتلال واعوانه من المارقين والانتهازيين تزويره وتحريفه واخفائه ومحوه ان امكن.ماورد من حكايات في هذا الكتاب جزء صغير من نضالات شعبنا اللتي تستحق ان تروى، وان تُسكب على مطالع حروفها كل ابيات العز والفخار. ......
#الشمس
#تُولد
#الجبل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752084
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - الشمس تُولد من الجبل
إيرينى سمير حكيم : الشمس لا تُشرِقُ لك وتَغرُبُ لي
#الحوار_المتمدن
#إيرينى_سمير_حكيم الشمسُ .. لا تُشرِقُ لكَ وتَغرُبُ لي، لا تُدفِئُكَ وتَعصِفُ بيالأرضُ .. لا تَحمِلُكَ وتُسقطني، لا تتحمَّلُكَ وتبتلِعُنيالأمطارُ .. لا تهطِل على دارِكَ وتعتزل داري، لا تروي زرعكَ وتُظمئ زرعيالنيرانُ .. إذا احتضنتها لا تُطيبُكَ وتُحرِقُني، لا تُدفِئُكَ وتُعذِبُنيالسماءُ .. لا تُظلِّل عليك وتَكشِفُني، لا تَسقِفُ خطاكَ وتدهَسُنيتربةُ الأرضِ .. لا تُنبِتُ لكَ خيراً وثمراً وتُنبتُ لي أفاعيَ وحسَكَاًالأنهارُ لا تُسقيكَ وتَهمِلُ عطشي، لا تُنظِّفُكَ وتُزيدُ وسَخي الرزقُ .. لا يزور جيبكَ ويُخاصِم جيبي، لا يأتيكَ وحدكَ ويعتزلنيالصحةُ .. ليست ميراثاً لكَ وأمنيةٌ لي، ليست خاصيةُ بكَ وحرمانٌ عنديالأجِنَّةُ .. لا تسكُنُ أرحامَ نسلِكَ وتَهجُرُ أرحامَ نسلي نَسلُكَ .. لا ينمو ويَكثُر ونسلي يَضمُر ويَذبُل، فأنت لا تتكاثر بينما أنا أنقرض وأزولولأجل كل هذا .. وغيره الكثير والكثير! .. آن لك أن تستفيق وتُدرِك أنَّ:الطبيعةُ .. لا تُعطيكَ وتَسلِبُ مني، لا تعتني بكَ وتَهمِلُني لم تُخلقَ لكَ وحدَكَ دون أن تدعَمُني وتَخدِمُنيتلك الطبيعة التي تقع تحت سيادة الخالق وأوامره، وتخضع في خلقِها الكوني لسُلطان تصميمه لها، ومن الحق أن مبادئها تسري بحق على مسارات الإنسانية، التي بطبيعتها تشملك أنت وأنا وغيرنا!!فبركات الطبيعة جميعها تشمل في جميع أزمنة البشرية وبقاعها، كل الأرضيين لا أنتَ وفرقة انتماءاتِكَ وحدها، بل توزِّع الطبيعة خيراتها على الجميع بنسبٍ مختلفةٍ، وتَجود بحقوقها لكل أبنائها، وربما تجود لفردٍ عندي بما تحرِم به فردٍ عندكَ، والعكس صحيح، إذ قد تمنح لأحد أفرادِكَ ما لم تعطِهِ لفردٍ عندي، ولكن من الأكيد أنَّها تمنح الجميع وتُنوِّع في عطائها، ومن الأكيد أنها لا تُحابي، ولا تُعيِّر بمِنَحِها!وإن كانت الطبيعة خُلِقَت على طبيعة المَنح العام، إذن لِما وكيف تُخصص أنت أيها الإنسان هذا المَنح وتوصمه بالأنانيةِ والاحتكار؟وكيف تختزل مفردات المعطيات الإلهية للوجود الإنساني في وجودكَ وحدكَ؟ وكأنَّ الكون قد خُلِق لكَ ولفريقكَ؟ وتتعامى عن حقيقة أنَّ الخالق يَسكُب غنى عطاياه على جميع بشر الأرض، باختلاف أشكالهم ومعتقداتهم، وتعمل على قمع هذا الشمول العطائي للوجود، والسيطرة عليه في مخازنِكَ؟ وتحارب وجود الأخرين لتوجد أنت وحسب؟! بينما الله يجعل الآخرين بفِرَقِهِم المختلفة والمتنوعة يستمرون وينمون، ويمنحهم نسلاً ويوسعهم رزقاً، ويمنح بالحب والرحمة والمَهل فُرَصاً للوجود والسجود؟!فإن كان رب الخليقة بالحب أمر عطاياها بالشمولية، كيف تسعى أنت بالضغينة توجيهها للخصوصية؟ ......
#الشمس
#تُشرِقُ
#وتَغرُبُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752711
#الحوار_المتمدن
#إيرينى_سمير_حكيم الشمسُ .. لا تُشرِقُ لكَ وتَغرُبُ لي، لا تُدفِئُكَ وتَعصِفُ بيالأرضُ .. لا تَحمِلُكَ وتُسقطني، لا تتحمَّلُكَ وتبتلِعُنيالأمطارُ .. لا تهطِل على دارِكَ وتعتزل داري، لا تروي زرعكَ وتُظمئ زرعيالنيرانُ .. إذا احتضنتها لا تُطيبُكَ وتُحرِقُني، لا تُدفِئُكَ وتُعذِبُنيالسماءُ .. لا تُظلِّل عليك وتَكشِفُني، لا تَسقِفُ خطاكَ وتدهَسُنيتربةُ الأرضِ .. لا تُنبِتُ لكَ خيراً وثمراً وتُنبتُ لي أفاعيَ وحسَكَاًالأنهارُ لا تُسقيكَ وتَهمِلُ عطشي، لا تُنظِّفُكَ وتُزيدُ وسَخي الرزقُ .. لا يزور جيبكَ ويُخاصِم جيبي، لا يأتيكَ وحدكَ ويعتزلنيالصحةُ .. ليست ميراثاً لكَ وأمنيةٌ لي، ليست خاصيةُ بكَ وحرمانٌ عنديالأجِنَّةُ .. لا تسكُنُ أرحامَ نسلِكَ وتَهجُرُ أرحامَ نسلي نَسلُكَ .. لا ينمو ويَكثُر ونسلي يَضمُر ويَذبُل، فأنت لا تتكاثر بينما أنا أنقرض وأزولولأجل كل هذا .. وغيره الكثير والكثير! .. آن لك أن تستفيق وتُدرِك أنَّ:الطبيعةُ .. لا تُعطيكَ وتَسلِبُ مني، لا تعتني بكَ وتَهمِلُني لم تُخلقَ لكَ وحدَكَ دون أن تدعَمُني وتَخدِمُنيتلك الطبيعة التي تقع تحت سيادة الخالق وأوامره، وتخضع في خلقِها الكوني لسُلطان تصميمه لها، ومن الحق أن مبادئها تسري بحق على مسارات الإنسانية، التي بطبيعتها تشملك أنت وأنا وغيرنا!!فبركات الطبيعة جميعها تشمل في جميع أزمنة البشرية وبقاعها، كل الأرضيين لا أنتَ وفرقة انتماءاتِكَ وحدها، بل توزِّع الطبيعة خيراتها على الجميع بنسبٍ مختلفةٍ، وتَجود بحقوقها لكل أبنائها، وربما تجود لفردٍ عندي بما تحرِم به فردٍ عندكَ، والعكس صحيح، إذ قد تمنح لأحد أفرادِكَ ما لم تعطِهِ لفردٍ عندي، ولكن من الأكيد أنَّها تمنح الجميع وتُنوِّع في عطائها، ومن الأكيد أنها لا تُحابي، ولا تُعيِّر بمِنَحِها!وإن كانت الطبيعة خُلِقَت على طبيعة المَنح العام، إذن لِما وكيف تُخصص أنت أيها الإنسان هذا المَنح وتوصمه بالأنانيةِ والاحتكار؟وكيف تختزل مفردات المعطيات الإلهية للوجود الإنساني في وجودكَ وحدكَ؟ وكأنَّ الكون قد خُلِق لكَ ولفريقكَ؟ وتتعامى عن حقيقة أنَّ الخالق يَسكُب غنى عطاياه على جميع بشر الأرض، باختلاف أشكالهم ومعتقداتهم، وتعمل على قمع هذا الشمول العطائي للوجود، والسيطرة عليه في مخازنِكَ؟ وتحارب وجود الأخرين لتوجد أنت وحسب؟! بينما الله يجعل الآخرين بفِرَقِهِم المختلفة والمتنوعة يستمرون وينمون، ويمنحهم نسلاً ويوسعهم رزقاً، ويمنح بالحب والرحمة والمَهل فُرَصاً للوجود والسجود؟!فإن كان رب الخليقة بالحب أمر عطاياها بالشمولية، كيف تسعى أنت بالضغينة توجيهها للخصوصية؟ ......
#الشمس
#تُشرِقُ
#وتَغرُبُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752711
الحوار المتمدن
إيرينى سمير حكيم - الشمس لا تُشرِقُ لك وتَغرُبُ لي!
شعوب محمود علي : عند مغيب الشمس
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1تنام في الخيمة لا حرّاسمكسورة الخاطر والاجراس تقرع كالقشلة في بغدادوصائد الأسماك بالشباكينسرحون بين جسرين مع القواربومثلما المحاربيجوس هذا النهر والنوارسسرادق تغطي وجه النهروترفع الحناجرغناء صيّادي السمكوامّنا بغداددار بها الفلك2طيور بوم باركت نعيب غربان على النخيلونحن في البستاننغنّي والاحزانفي ظلّ هذا العالم المدانوالشاعر الولهانمع العصافير مع الغزلوالسحر ما بطليجسّد العذراءفي هذه المدينة العمياءغنّى المغنّي أجمل الالحانودار في الميدان حول تلكم المضارب بأجمل الخيول للعرب في ساعة الرضى وفي الغضب3كانوا وما زالوا يدورون مع الغريبفي الحزن والافراح ومثلما الاشباحفي الليلة الليلاءتظهروا كالفلم على الشاشة منذ اوّل العصورخارج قوس يقظة النيامومثلما الر ماديذرّ في العيوناكاد ان أصاب بالجنونفي هذه المدينة المسلوبة الإرادةاكاد ان اكشف ما يظمّه المخبوءفتنثني الإرادةفي موقع القيادةيظهر ما خبّأه الليل مع الولادة في قبّة العبادة....4يأخذني السواس في جوف الليل اتجاهل نفسي وتاريخي الممتد من وهج الميلاد لحفرة قبرفليحفر هذا السفرفي لوح رخاممادام العالم يحويفي الأرض عمالقة اقزام 5حلمي يمتد لظلّك (آدم)ولظلّك (لحوّاء)يمتد لكل الامداء وليحوي محيطّات الازمانوالانسان تجاوز ما في الأرض من البلدان وعلّق ما في الذكرة الالوان نموت وتخضلّ الاحزان في كلّ زمانوكلّ مكانربّ انجد عبدك في الميدان وبارك6الليل طويل ونور الفجر يقود الاعمىوالفاقد للألوان عطور زهور البستان افتقد الآن تصوّر هذا الكونوجذري اليابس والمخلوعمازال يضوعليعطّر كل الأشياءمن حبّة رمل لقطرة ماءحنجرتي بحّت وحياتي شحّتمن كلّ ثمار الخير حرمتوسقطت كشلولا أحد يمدد كفّيهليدرك صفراً تسقط قيمته البشريّةينهار على الحاجز والجمع بلا ناجز ما بين الموتىننتظر الطفرة مثل حجارة شطرنجتتدحرج فوق البرجللبدر الأشقر فالله الواهبقبل بريق الجوهرما بين الأحمر والأخضرمن بعد مغيب الشمسوتجلّي النجموظهور الجوهركبّرت اكبّر لاسم الله الأكبرمن قبل المحشرفي الهمس وفي المحضرغفرانك ربّ وأننت الغافرفي يوم المحشر ......
#مغيب
#الشمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753871
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1تنام في الخيمة لا حرّاسمكسورة الخاطر والاجراس تقرع كالقشلة في بغدادوصائد الأسماك بالشباكينسرحون بين جسرين مع القواربومثلما المحاربيجوس هذا النهر والنوارسسرادق تغطي وجه النهروترفع الحناجرغناء صيّادي السمكوامّنا بغداددار بها الفلك2طيور بوم باركت نعيب غربان على النخيلونحن في البستاننغنّي والاحزانفي ظلّ هذا العالم المدانوالشاعر الولهانمع العصافير مع الغزلوالسحر ما بطليجسّد العذراءفي هذه المدينة العمياءغنّى المغنّي أجمل الالحانودار في الميدان حول تلكم المضارب بأجمل الخيول للعرب في ساعة الرضى وفي الغضب3كانوا وما زالوا يدورون مع الغريبفي الحزن والافراح ومثلما الاشباحفي الليلة الليلاءتظهروا كالفلم على الشاشة منذ اوّل العصورخارج قوس يقظة النيامومثلما الر ماديذرّ في العيوناكاد ان أصاب بالجنونفي هذه المدينة المسلوبة الإرادةاكاد ان اكشف ما يظمّه المخبوءفتنثني الإرادةفي موقع القيادةيظهر ما خبّأه الليل مع الولادة في قبّة العبادة....4يأخذني السواس في جوف الليل اتجاهل نفسي وتاريخي الممتد من وهج الميلاد لحفرة قبرفليحفر هذا السفرفي لوح رخاممادام العالم يحويفي الأرض عمالقة اقزام 5حلمي يمتد لظلّك (آدم)ولظلّك (لحوّاء)يمتد لكل الامداء وليحوي محيطّات الازمانوالانسان تجاوز ما في الأرض من البلدان وعلّق ما في الذكرة الالوان نموت وتخضلّ الاحزان في كلّ زمانوكلّ مكانربّ انجد عبدك في الميدان وبارك6الليل طويل ونور الفجر يقود الاعمىوالفاقد للألوان عطور زهور البستان افتقد الآن تصوّر هذا الكونوجذري اليابس والمخلوعمازال يضوعليعطّر كل الأشياءمن حبّة رمل لقطرة ماءحنجرتي بحّت وحياتي شحّتمن كلّ ثمار الخير حرمتوسقطت كشلولا أحد يمدد كفّيهليدرك صفراً تسقط قيمته البشريّةينهار على الحاجز والجمع بلا ناجز ما بين الموتىننتظر الطفرة مثل حجارة شطرنجتتدحرج فوق البرجللبدر الأشقر فالله الواهبقبل بريق الجوهرما بين الأحمر والأخضرمن بعد مغيب الشمسوتجلّي النجموظهور الجوهركبّرت اكبّر لاسم الله الأكبرمن قبل المحشرفي الهمس وفي المحضرغفرانك ربّ وأننت الغافرفي يوم المحشر ......
#مغيب
#الشمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753871
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - عند مغيب الشمس
شعوب محمود علي : الشمس ستطلع
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1أمنت الآن القوس يسدّد مسرى السهمصوب الذئبام صوب فراغ المجهلام صوب مكرّس هذي الحربفليطلب غفران الربوليسكب اكسير الحبفي مجرى القلبآمنت بانّ الانسان في قلب اللعبة والشيطانبدلاء اللعبة يلقي لبئر المحنةولينجز تلك الشحنةلضياع سليل الطينآمنت بانّ اللعبة داخل كلّ مكان وبكلّ زمانما بين القوس ورصد الشرّ وتحديق الانسان وفراغ فراغ البعد يضيقداخل تلك اللوحة والالوان2 آه من لجّة هذا العصروبدائل تيّار الإيمانألقي آلامي متاهييزداد نموّاًوانا المحكوم في سجن الظلّوفي سجن الألوانواللوحة تكتمل الآن وخرطتيبين التمويه وبين حقائق تدركها الازمانلا أدري الشمس ستطلعمن غرب الأرض وهذا المقلعأم ذاك المقلعنستخرج ما في الأرض جذور الثمر المرام نكتم في الصدر القهر3أتسقط أقتبسأنباء العالممن شرق الأرض وغرب الأرضوالليل يغطّي النصف من الكرة الارضيّة والانباءتتوزّع بين حقول الشوك وبرج العقربلن أقربالظلّ ولن ارغبإلّا في ضوء الشمس4كم عدت قرأت تراثك يا وطنيعيناً في (أور) زرعتوعيناً أغرس في (بابل)مذ كان أبي في طين الليل يحرث يستنبت كي تثمر ارضي فاكهة وسنابل قاتلت الحرّ البردعاشرت الصوم عن الماءغادرت النوممن عصر لعصرأخطو أتجاوزما قبل القبل5خطواتي تعيا اضلّ مواظبعن حلم رأسي يميلأتثائب رأسي يميليتمايل كالسكران ما بين محيط الألوانفي الصخرة اقدحتكويني شرارات الألوانفي كلّ مكانفي البيد الوحدة تغرينيوقبائل كلّ طيور الحبقبائل أشجار يترعرع فيها الخوفيتربّص فيها نذير الموت مساءات الاحزان 6قضا جدّيوابي يرمي النظراتوراء الغاب وزمجرة البركانخرجت لأنجو بنفسيأفرّ بعيداً عن خشخشة الاوراقوتكسّر اغصان الشجر المترنّح في الاحلامأبني في اللوحة طابوق من الإبريزمن المرجانلبيت كلّ نوافذهمشرعة مثل جناح النورس والهاجس يطمحالعوم بأنهار الألوان والغوص الغوص بينابيع الاحزانحيران الآنما بين الهاجسوهموم اخي الانسانفي البيد وفي كهف الشيطانأتعكّز ألهث تقطع انفاسيفي عرض وفي طول الميدانفي اللجة انظريستدرج كيف يموت في شرع ملاك ام شيطانفي اللجة غيّب مات اخي الانسانآمنت بأنّ الموتفي كلّ مكانفي ملهى الانسوفي سجن السجّانفي مقهى فرحفي كلّ محطّات الاحزانفعلام أراوحما بينك يا (بغداد)وبين العالمفي (اوستن) ام في (الصين)قي (النروج) ام في (هندستان) في (مصر) ام (اليابان)في كلّ مكانوالكرة الآن بقطبيهامهد الانسان ......
#الشمس
#ستطلع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754696
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1أمنت الآن القوس يسدّد مسرى السهمصوب الذئبام صوب فراغ المجهلام صوب مكرّس هذي الحربفليطلب غفران الربوليسكب اكسير الحبفي مجرى القلبآمنت بانّ الانسان في قلب اللعبة والشيطانبدلاء اللعبة يلقي لبئر المحنةولينجز تلك الشحنةلضياع سليل الطينآمنت بانّ اللعبة داخل كلّ مكان وبكلّ زمانما بين القوس ورصد الشرّ وتحديق الانسان وفراغ فراغ البعد يضيقداخل تلك اللوحة والالوان2 آه من لجّة هذا العصروبدائل تيّار الإيمانألقي آلامي متاهييزداد نموّاًوانا المحكوم في سجن الظلّوفي سجن الألوانواللوحة تكتمل الآن وخرطتيبين التمويه وبين حقائق تدركها الازمانلا أدري الشمس ستطلعمن غرب الأرض وهذا المقلعأم ذاك المقلعنستخرج ما في الأرض جذور الثمر المرام نكتم في الصدر القهر3أتسقط أقتبسأنباء العالممن شرق الأرض وغرب الأرضوالليل يغطّي النصف من الكرة الارضيّة والانباءتتوزّع بين حقول الشوك وبرج العقربلن أقربالظلّ ولن ارغبإلّا في ضوء الشمس4كم عدت قرأت تراثك يا وطنيعيناً في (أور) زرعتوعيناً أغرس في (بابل)مذ كان أبي في طين الليل يحرث يستنبت كي تثمر ارضي فاكهة وسنابل قاتلت الحرّ البردعاشرت الصوم عن الماءغادرت النوممن عصر لعصرأخطو أتجاوزما قبل القبل5خطواتي تعيا اضلّ مواظبعن حلم رأسي يميلأتثائب رأسي يميليتمايل كالسكران ما بين محيط الألوانفي الصخرة اقدحتكويني شرارات الألوانفي كلّ مكانفي البيد الوحدة تغرينيوقبائل كلّ طيور الحبقبائل أشجار يترعرع فيها الخوفيتربّص فيها نذير الموت مساءات الاحزان 6قضا جدّيوابي يرمي النظراتوراء الغاب وزمجرة البركانخرجت لأنجو بنفسيأفرّ بعيداً عن خشخشة الاوراقوتكسّر اغصان الشجر المترنّح في الاحلامأبني في اللوحة طابوق من الإبريزمن المرجانلبيت كلّ نوافذهمشرعة مثل جناح النورس والهاجس يطمحالعوم بأنهار الألوان والغوص الغوص بينابيع الاحزانحيران الآنما بين الهاجسوهموم اخي الانسانفي البيد وفي كهف الشيطانأتعكّز ألهث تقطع انفاسيفي عرض وفي طول الميدانفي اللجة انظريستدرج كيف يموت في شرع ملاك ام شيطانفي اللجة غيّب مات اخي الانسانآمنت بأنّ الموتفي كلّ مكانفي ملهى الانسوفي سجن السجّانفي مقهى فرحفي كلّ محطّات الاحزانفعلام أراوحما بينك يا (بغداد)وبين العالمفي (اوستن) ام في (الصين)قي (النروج) ام في (هندستان) في (مصر) ام (اليابان)في كلّ مكانوالكرة الآن بقطبيهامهد الانسان ......
#الشمس
#ستطلع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754696
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - الشمس ستطلع
احمد الحمد المندلاوي : وطني الشمس
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي شعر جواد البياتي – 26/11/2014موطني الشمسْ وأنا عَبّادُ الشمسْ وطني ..أبهى من قرصِ الشمسْ وطني ..قدسٌ ممنوعُ اللمسْ *****وطني .. أمرٌ ذو عِظَمْوطني .. حدثٌ جبّارْأخبرَني آدمْ ..إنَّ (عراقيّاً) موجودٌ ما قبلَ الأمسْ *****وطني .. صوتٌ عالٍ ..لا يصدألا يأتي عَرَضاً في الكتبِ..أو يذكرُهُ صوتُ همسْوطني .. عملاقٌ بينَ الأقزامْ..قرطاسٌ..سيفٌ..سنبلةٌ..أو قلمٌ لا كالأقلامْ*****وطني .. يا أحلى خارطةًيا نهراً من أحلى الأنهارْيا شاغلَ أهلِ الفنْو أهلَ الحرفْو أهلَ العلمْو واحةُ كلّ الأديانْيا سِفراً من أغنى الأسفارْفيه الحبُّ ..و فيه الموتْْو فيه عذاباتُ التاريخ ِيا عَذِباً ..لوّثه الجهل ..يا لحناً شوهه النوحُ على أعتابِ مدينتنا عندَ رموزِ الجرحِ الغابرْأنجبَ عقلاً ..أنجبَ بطلاً ..كي يرسمَ وجهَكَ باللونِ الأخضرْو بعضَ الزهرِ الأحمرْو طيرٌ أبيضْبينَ الأغصانْآذار /2011مــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمن ديوان/ هذيان فوق رصيف يحتضر/ بغداد 2013مشعر جواد البياتي – 26/11/2014م ......
#وطني
#الشمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754952
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي شعر جواد البياتي – 26/11/2014موطني الشمسْ وأنا عَبّادُ الشمسْ وطني ..أبهى من قرصِ الشمسْ وطني ..قدسٌ ممنوعُ اللمسْ *****وطني .. أمرٌ ذو عِظَمْوطني .. حدثٌ جبّارْأخبرَني آدمْ ..إنَّ (عراقيّاً) موجودٌ ما قبلَ الأمسْ *****وطني .. صوتٌ عالٍ ..لا يصدألا يأتي عَرَضاً في الكتبِ..أو يذكرُهُ صوتُ همسْوطني .. عملاقٌ بينَ الأقزامْ..قرطاسٌ..سيفٌ..سنبلةٌ..أو قلمٌ لا كالأقلامْ*****وطني .. يا أحلى خارطةًيا نهراً من أحلى الأنهارْيا شاغلَ أهلِ الفنْو أهلَ الحرفْو أهلَ العلمْو واحةُ كلّ الأديانْيا سِفراً من أغنى الأسفارْفيه الحبُّ ..و فيه الموتْْو فيه عذاباتُ التاريخ ِيا عَذِباً ..لوّثه الجهل ..يا لحناً شوهه النوحُ على أعتابِ مدينتنا عندَ رموزِ الجرحِ الغابرْأنجبَ عقلاً ..أنجبَ بطلاً ..كي يرسمَ وجهَكَ باللونِ الأخضرْو بعضَ الزهرِ الأحمرْو طيرٌ أبيضْبينَ الأغصانْآذار /2011مــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمن ديوان/ هذيان فوق رصيف يحتضر/ بغداد 2013مشعر جواد البياتي – 26/11/2014م ......
#وطني
#الشمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754952
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - وطني الشمس
نزهة تمار : أثير الشّمس
#الحوار_المتمدن
#نزهة_تمار لمْ يكنْ لهذا الثّراء إلاّ فانوس مطر زُرقة نايات ورشاقة رُعاة ..فأثير الشّمس لن يسقط في سِرداب نهر حالم .بل يحرق اُلْماضي دُون أن ينزعج الضّوء من صّوت القوارب ،يجعلُ لِلْهواء صباحات تحاصر وهن كاَبة لِلْينابيع ولغة شّفق لِلذّاكرة ..أثيرُ الشّمس يعِدُّ للأيام تقويم أنفاس اُلْحبق اُلْمرصّع بحنين الرّوح .. إذاََ كيف للرّضيع اُلْمسْجون في قلْبِ اُلْغريب أن تكون قصائده خالية من شوائب اُلْغبار !!وأن تكون الدّوالي في مدار رحلتها متفرّقة، مهجورة اُلْمَلامح أوّاه منك ، ضَرِمُك أيّها الرّحيل .. فاُلْجسد حين يئِّن يُدرك التّعب واُلسّماء حين تجفل تُدرك زمان اُلشّمس وغناء لون اُلشّجر ...فأنتم ضيوف اُلشّمس يا رِفاق الطّفولة تُصبحون على وطن أمّا اُلْفحولة فحولة ضَاعت في زحام اُلْمدن .. ......
#أثير
#الشّمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757566
#الحوار_المتمدن
#نزهة_تمار لمْ يكنْ لهذا الثّراء إلاّ فانوس مطر زُرقة نايات ورشاقة رُعاة ..فأثير الشّمس لن يسقط في سِرداب نهر حالم .بل يحرق اُلْماضي دُون أن ينزعج الضّوء من صّوت القوارب ،يجعلُ لِلْهواء صباحات تحاصر وهن كاَبة لِلْينابيع ولغة شّفق لِلذّاكرة ..أثيرُ الشّمس يعِدُّ للأيام تقويم أنفاس اُلْحبق اُلْمرصّع بحنين الرّوح .. إذاََ كيف للرّضيع اُلْمسْجون في قلْبِ اُلْغريب أن تكون قصائده خالية من شوائب اُلْغبار !!وأن تكون الدّوالي في مدار رحلتها متفرّقة، مهجورة اُلْمَلامح أوّاه منك ، ضَرِمُك أيّها الرّحيل .. فاُلْجسد حين يئِّن يُدرك التّعب واُلسّماء حين تجفل تُدرك زمان اُلشّمس وغناء لون اُلشّجر ...فأنتم ضيوف اُلشّمس يا رِفاق الطّفولة تُصبحون على وطن أمّا اُلْفحولة فحولة ضَاعت في زحام اُلْمدن .. ......
#أثير
#الشّمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757566
الحوار المتمدن
نزهة تمار - أثير الشّمس
ياسر إلياس : لغتنا الكردية الجميلة تدور حيث ألقت الشمس بشعاعها 20
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس الكلمات ( حياة - الحرارة - الحرية - بهكن - رخصة -تغير ) و أصولها الكردية . Hoben her kesXwe bi xwe nas keاعرف نفسك بنفسك اللغة كيان و كيان كيان ، نابض بالحركة ، اللغة حيز وجودنا ، و الكنز الذي يحتوي على هويتنا المطمورة اللغة ليست قوالب جامدة ، و ليست رموزاً قومية محايدة ، و لا ملكاً إبداعياً مشتركاً لفانتازيا أخوة دينية متوهمة ، و فانتازيا أخوة شعوب لا وجود لها في واقع التاريخ المعاش .لم يعطى الإنسان قاموساً جاهزاً بأسماء الأشياء و دلالاتها بل الإنسان هو الذي ابتدع اللغة و نحتها من حركية الحياة المتصاعدة عبر آلاف السنين ، أنفاس أجدادنا و شهقاتهم و كل فنون و مناحي حياتهم المتضاربة المتداخلة تستكن في هذه الحروف ..نغازل لغتنا و نراودها عن نفسها حتى تجود لنا بحب أجدادنا و أسفار وجودهم و عظمتهم ، نغازل لغتنا حتى تجود لنا بأرواح و أحلام و أفكار أسلافنا الخالدين !خُلقتْ البغال و الحمير لتركبوها ، ليس الإنسان حماراً ليركبوه ، فإذا استمعت إليهم فابحث ، و إذا استلمت أمراً فاسأل ،و غادر منطقة البداهة الإيديولوجية التي ضرب بها المحتل على الأدمغة و القلوب ،حتى لا تعترض للاستهانة و الاستباحة و الاعتداء و الاستلاب .من أين جاء العرب بكلمة ( حياة ) ( حي ) الخ من الكلمات الكردية القحة أصلها ( heyet) هَيَتْ)و heyetbûn : الوجود العضوي الحي و اشتقاقها في الكردية من: heye ، hebû, hebûnHeyet, hebîn , heyanî، heyetوِجد ، يوجد ، وجود ، موجود, الوجود / نقيض العدم ..و tu hey : أنت حي Ew heye: هو حي و heyan, مضاد neman ( هيان / نمان)و neheyanو ضدها أيضاً أهريمان :eherîmanأي غير الموجود بصورة أبدية و ( أ - e ) أداة نفي كردية كانت في الآفستانية و البهلوية و ehrîmanأ هريمان : هو بمثابة الشيطان في الزرادشتية لأنه يوصل الإنسان إلى العدم و الفناء و عدم الخلود في الجنة سمي بذلك نسبة لما سيصل إليه المرء باتباعه .لذلك سميت الجنة في الكردية بهشت (bah hiş-;-t)Behuş-;-t) Beh باه : جميل ، نعيم ،طيب ، Hiş-;-t , huş-;-t: البقاءلأنها دار الخلود و البقاء أما( باهدين) behdîn , behdînanîفمعناه الدين الحق .و كلمة الحياة الكردية قديمة عمرها يتجاوز خمسة آلاف سنة موجودة في مصادرنا باشتقاقات كثيرة .كلمتا ( حار ، حرّ ، حرارة ، بمعنى ساخن وصرد : بمعنى بارد) من أين جاء بها العرب ؟جاء في لسان العرب و سواها من معاجم العربية :حَرَّ حَرَرْتُ، يَحُرّ، احْرُر/حُرّ، حَرًّا، فهو حارّ، والمفعول مَحْرور.* حرَّ الشَّيءَ: سخَّنه، رفع درجةَ حرارته (حَرَرْتُ الماءَ/الطّعام).* حرَّ النَّهارُ: سخُن، ارتفعت درجةُ حرارته (حرَّ الهواءُ/الماءُ).حرَّ حَرِرْتُ، يَحَرّ، احْرَرْ/حَرّ، حَرًّا وحُرورًا، فهو حارّ، والمفعول محرور (للمتعدِّي).شعر بالحرارة (وجَده حرّانَ/حرّانًا).حرَّ الرَّجُلُ: كان حُرَّ الأصْلِ غير مُقيَّد، لا يُباع ولا يُشْتَرى {الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ} [قرآن] (*) أنت حرّ ما لم تضُرّ: اصنع ما شئت ما دمت لا تتجاوز حدود اللِّياقة.لا يخدعنكم ملّا و لا متصوف و لا شيخ إنهم ينسبون الفضل لغير أهله و يحسنون إلى كل أحدٍ إلا أنفسهم و تلك طامة الطامات ، التفتوا إلى أسلافكم الذين بنوا القرى و المدن و الممالك و الحضارات منذ 10000 سنة ! ......
#لغتنا
#الكردية
#الجميلة
#تدور
#ألقت
#الشمس
#بشعاعها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757913
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس الكلمات ( حياة - الحرارة - الحرية - بهكن - رخصة -تغير ) و أصولها الكردية . Hoben her kesXwe bi xwe nas keاعرف نفسك بنفسك اللغة كيان و كيان كيان ، نابض بالحركة ، اللغة حيز وجودنا ، و الكنز الذي يحتوي على هويتنا المطمورة اللغة ليست قوالب جامدة ، و ليست رموزاً قومية محايدة ، و لا ملكاً إبداعياً مشتركاً لفانتازيا أخوة دينية متوهمة ، و فانتازيا أخوة شعوب لا وجود لها في واقع التاريخ المعاش .لم يعطى الإنسان قاموساً جاهزاً بأسماء الأشياء و دلالاتها بل الإنسان هو الذي ابتدع اللغة و نحتها من حركية الحياة المتصاعدة عبر آلاف السنين ، أنفاس أجدادنا و شهقاتهم و كل فنون و مناحي حياتهم المتضاربة المتداخلة تستكن في هذه الحروف ..نغازل لغتنا و نراودها عن نفسها حتى تجود لنا بحب أجدادنا و أسفار وجودهم و عظمتهم ، نغازل لغتنا حتى تجود لنا بأرواح و أحلام و أفكار أسلافنا الخالدين !خُلقتْ البغال و الحمير لتركبوها ، ليس الإنسان حماراً ليركبوه ، فإذا استمعت إليهم فابحث ، و إذا استلمت أمراً فاسأل ،و غادر منطقة البداهة الإيديولوجية التي ضرب بها المحتل على الأدمغة و القلوب ،حتى لا تعترض للاستهانة و الاستباحة و الاعتداء و الاستلاب .من أين جاء العرب بكلمة ( حياة ) ( حي ) الخ من الكلمات الكردية القحة أصلها ( heyet) هَيَتْ)و heyetbûn : الوجود العضوي الحي و اشتقاقها في الكردية من: heye ، hebû, hebûnHeyet, hebîn , heyanî، heyetوِجد ، يوجد ، وجود ، موجود, الوجود / نقيض العدم ..و tu hey : أنت حي Ew heye: هو حي و heyan, مضاد neman ( هيان / نمان)و neheyanو ضدها أيضاً أهريمان :eherîmanأي غير الموجود بصورة أبدية و ( أ - e ) أداة نفي كردية كانت في الآفستانية و البهلوية و ehrîmanأ هريمان : هو بمثابة الشيطان في الزرادشتية لأنه يوصل الإنسان إلى العدم و الفناء و عدم الخلود في الجنة سمي بذلك نسبة لما سيصل إليه المرء باتباعه .لذلك سميت الجنة في الكردية بهشت (bah hiş-;-t)Behuş-;-t) Beh باه : جميل ، نعيم ،طيب ، Hiş-;-t , huş-;-t: البقاءلأنها دار الخلود و البقاء أما( باهدين) behdîn , behdînanîفمعناه الدين الحق .و كلمة الحياة الكردية قديمة عمرها يتجاوز خمسة آلاف سنة موجودة في مصادرنا باشتقاقات كثيرة .كلمتا ( حار ، حرّ ، حرارة ، بمعنى ساخن وصرد : بمعنى بارد) من أين جاء بها العرب ؟جاء في لسان العرب و سواها من معاجم العربية :حَرَّ حَرَرْتُ، يَحُرّ، احْرُر/حُرّ، حَرًّا، فهو حارّ، والمفعول مَحْرور.* حرَّ الشَّيءَ: سخَّنه، رفع درجةَ حرارته (حَرَرْتُ الماءَ/الطّعام).* حرَّ النَّهارُ: سخُن، ارتفعت درجةُ حرارته (حرَّ الهواءُ/الماءُ).حرَّ حَرِرْتُ، يَحَرّ، احْرَرْ/حَرّ، حَرًّا وحُرورًا، فهو حارّ، والمفعول محرور (للمتعدِّي).شعر بالحرارة (وجَده حرّانَ/حرّانًا).حرَّ الرَّجُلُ: كان حُرَّ الأصْلِ غير مُقيَّد، لا يُباع ولا يُشْتَرى {الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ} [قرآن] (*) أنت حرّ ما لم تضُرّ: اصنع ما شئت ما دمت لا تتجاوز حدود اللِّياقة.لا يخدعنكم ملّا و لا متصوف و لا شيخ إنهم ينسبون الفضل لغير أهله و يحسنون إلى كل أحدٍ إلا أنفسهم و تلك طامة الطامات ، التفتوا إلى أسلافكم الذين بنوا القرى و المدن و الممالك و الحضارات منذ 10000 سنة ! ......
#لغتنا
#الكردية
#الجميلة
#تدور
#ألقت
#الشمس
#بشعاعها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757913
الحوار المتمدن
ياسر إلياس - لغتنا الكردية الجميلة تدور حيث ألقت الشمس بشعاعها 20
حسن مدن : عين الشمس
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن ما من أغنية يمكن أن نهديها لإنسان نحبّه وهو متوجه لمشوار عمل أو لسفر بالسيارة أو القطار من أغنية «قولوا لعين الشمس ما تحماشي» للفنانة الرائعة شادية. ليس صوت شادية العذب وحده ما أضفى الجمال على هذه الأغنية، إنما أيضاً ألحان بليغ حمدي.ولن يخطر على بال أغلبية الناس أن هذه الأغنية التي تتدفق العذوبة من ثنايا كلماتها وموسيقاها لم تكن في الأصل أغنية عاطفية، فكلماتها كتبت في مناسبة وطنية. ولذلك قصة جديرة بأن تحكى؛ ففي قرية دنشواي التابعة لمحافظة المنوفية في مصر وفي عام 1906، يوم كانت مصر محتلة من الإنجليز، أصاب عدد من جنود الاستعمار، قيل إنهم ستة، سيدة مصرية بالرصاص فأردوها قتيلة، فيما كانوا يُزجون أوقاتهم بصيد الحمام.واحد من هؤلاء الجنود الستة أصيب في نهاية ذلك النهار بضربة شمس، أدت إلى وفاته، ولكي يتستر الإنجليز على جريمتهم بقتل المرأة المصرية، أحالوا عدداً من الرجال المصريين إلى محكمة شكّلوها للتحقيق في موت جنديهم، وعينوا على رأس هذه المحكمة أحد المتعاونين معهم، فحكم على أربعة من أولئك الرجال ظلماً بالإعدام، وعلى آخرين بالجلد، وعلى آخرين بالأشغال الشاقة المؤبدة، وكوفئ هذا الرجل «رئيس المحكمة» بتعيينه رئيساً للوزراء فيما بعد.أثارت هذه المحاكمة غضباً شعبياً عارماً، من تجلياته أن شاباً مصرياً هو إبراهيم الورداني الذي درس الصيدلة في أوروبا، قرر، وبعد نحو أربع سنوات، الثأر لأولئك الرجال المحكومين ظلماً، وتعبيراً عن مقاومة الاحتلال، فأطلق الرصاص على رئيس المحكمة الذي أصدر الأحكام، وأصبح رئيساً للحكومة، أودت بحياته، فحُكم على الورداني بالإعدام، فانتفض المصريون ضد الحكم، وخرجوا في تظاهرات في كل أنحاء مصر، وهم ينشدون: «قولوا لعين الشمس ما تحماشي/ لحسن غزال البر صابح ماشي».بعد سنوات استلهم الشاعر مجدي نجيب هذا النشيد، وكتب الكلمات التالية: «قولوا لعين الشمس ما تحماشي/ لحسن حبيب القلب صابح ماشي/ يا حمام طير قبلوا قوام يا حمام/ ويا ناس لو غاب يا ناس/ خلوه يبعتلي كلام والآه بقولها وهو ما يدراشي/ ومن بعدو طعم الدنيا ما يحلاشي/ قولوا لعين الشمس ما تحماشي»، ليتولى بليغ حمدي تلحين الكلمات وتغنيها شادية.كيف يجري الحديث عن هذه الأغنية دون الوقوف عند ملحنها، العبقري بليغ حمدي، الذي سيلحن لاحقاً كلمات أغنية لعفاف راضي، حملت بين ما حملت، معنى قريباً من معنى أغنية شادية، طالبة من الشمس أن تكون رحيمة على الحبيب: «هوا يا هوا، يا نسمة صيف رايحة تعدي على روحي وحبيبي/ خذلو يا هوا، منديل يحوش الشمس وحرّ الشمس عن حبيبي/ اللي مسافر دا حبيبي». ......
#الشمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758678
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن ما من أغنية يمكن أن نهديها لإنسان نحبّه وهو متوجه لمشوار عمل أو لسفر بالسيارة أو القطار من أغنية «قولوا لعين الشمس ما تحماشي» للفنانة الرائعة شادية. ليس صوت شادية العذب وحده ما أضفى الجمال على هذه الأغنية، إنما أيضاً ألحان بليغ حمدي.ولن يخطر على بال أغلبية الناس أن هذه الأغنية التي تتدفق العذوبة من ثنايا كلماتها وموسيقاها لم تكن في الأصل أغنية عاطفية، فكلماتها كتبت في مناسبة وطنية. ولذلك قصة جديرة بأن تحكى؛ ففي قرية دنشواي التابعة لمحافظة المنوفية في مصر وفي عام 1906، يوم كانت مصر محتلة من الإنجليز، أصاب عدد من جنود الاستعمار، قيل إنهم ستة، سيدة مصرية بالرصاص فأردوها قتيلة، فيما كانوا يُزجون أوقاتهم بصيد الحمام.واحد من هؤلاء الجنود الستة أصيب في نهاية ذلك النهار بضربة شمس، أدت إلى وفاته، ولكي يتستر الإنجليز على جريمتهم بقتل المرأة المصرية، أحالوا عدداً من الرجال المصريين إلى محكمة شكّلوها للتحقيق في موت جنديهم، وعينوا على رأس هذه المحكمة أحد المتعاونين معهم، فحكم على أربعة من أولئك الرجال ظلماً بالإعدام، وعلى آخرين بالجلد، وعلى آخرين بالأشغال الشاقة المؤبدة، وكوفئ هذا الرجل «رئيس المحكمة» بتعيينه رئيساً للوزراء فيما بعد.أثارت هذه المحاكمة غضباً شعبياً عارماً، من تجلياته أن شاباً مصرياً هو إبراهيم الورداني الذي درس الصيدلة في أوروبا، قرر، وبعد نحو أربع سنوات، الثأر لأولئك الرجال المحكومين ظلماً، وتعبيراً عن مقاومة الاحتلال، فأطلق الرصاص على رئيس المحكمة الذي أصدر الأحكام، وأصبح رئيساً للحكومة، أودت بحياته، فحُكم على الورداني بالإعدام، فانتفض المصريون ضد الحكم، وخرجوا في تظاهرات في كل أنحاء مصر، وهم ينشدون: «قولوا لعين الشمس ما تحماشي/ لحسن غزال البر صابح ماشي».بعد سنوات استلهم الشاعر مجدي نجيب هذا النشيد، وكتب الكلمات التالية: «قولوا لعين الشمس ما تحماشي/ لحسن حبيب القلب صابح ماشي/ يا حمام طير قبلوا قوام يا حمام/ ويا ناس لو غاب يا ناس/ خلوه يبعتلي كلام والآه بقولها وهو ما يدراشي/ ومن بعدو طعم الدنيا ما يحلاشي/ قولوا لعين الشمس ما تحماشي»، ليتولى بليغ حمدي تلحين الكلمات وتغنيها شادية.كيف يجري الحديث عن هذه الأغنية دون الوقوف عند ملحنها، العبقري بليغ حمدي، الذي سيلحن لاحقاً كلمات أغنية لعفاف راضي، حملت بين ما حملت، معنى قريباً من معنى أغنية شادية، طالبة من الشمس أن تكون رحيمة على الحبيب: «هوا يا هوا، يا نسمة صيف رايحة تعدي على روحي وحبيبي/ خذلو يا هوا، منديل يحوش الشمس وحرّ الشمس عن حبيبي/ اللي مسافر دا حبيبي». ......
#الشمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758678
الحوار المتمدن
حسن مدن - عين الشمس
شعّوب محمود علي : الشمس ستطلع
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي 1أمنت الآن القوس يسدّد مسرى السهمصوب الذئبام صوب فراغ المجهلام صوب مكرّس هذي الحربفليطلب غفران الربوليسكب اكسير الحبفي مجرى القلبآمنت بانّ الانسان في قلب اللعبة والشيطانبدلاء اللعبة يلقي لبئر المحنةولينجز تلك الشحنةلضياع سليل الطينآمنت بانّ اللعبة داخل كلّ مكان وبكلّ زمانما بين القوس ورصد الشرّ وتحديق الانسان وفراغ فراغ البعد يضيقداخل تلك اللوحة والالوان2 آه من لجّة هذا العصروبدائل تيّار الإيمانألقي آلامي متاهييزداد نموّاًوانا المحكوم في سجن الظلّوفي سجن الألوانواللوحة تكتمل الآن وخرطتيبين التمويه وبين حقائق تدركها الازمانلا أدري الشمس ستطلعمن غرب الأرض وهذا المقلعأم ذاك المقلعنستخرج ما في الأرض جذور الثمر المرام نكتم في الصدر القهر3أتسقط أقتبسأنباء العالممن شرق الأرض وغرب الأرضوالليل يغطّي النصف من الكرة الارضيّة والانباءتتوزّع بين حقول الشوك وبرج العقربلن أقربالظلّ ولن ارغبإلّا في ضوء الشمس4كم عدت قرأت تراثك يا وطنيعيناً في (أور) زرعتوعيناً أغرس في (بابل)مذ كان أبي في طين الليل يحرث يستنبت كي تثمر ارضي فاكهة وسنابل قاتلت الحرّ البردعاشرت الصوم عن الماءغادرت النوممن عصر لعصرأخطو أتجاوزما قبل القبل5خطواتي تعيا اضلّ مواظبعن حلم رأسي يميلأتثائب رأسي يميليتمايل كالسكران ما بين محيط الألوانفي الصخرة اقدحتكويني شرارات الألوانفي كلّ مكانفي البيد الوحدة تغرينيوقبائل كلّ طيور الحبقبائل أشجار يترعرع فيها الخوفيتربّص فيها نذير الموت مساءات الاحزان 6قضا جدّيوابي يرمي النظراتوراء الغاب وزمجرة البركانخرجت لأنجو بنفسيأفرّ بعيداً عن خشخشة الاوراقوتكسّر اغصان الشجر المترنّح في الاحلامأبني في اللوحة طابوق من الإبريزمن المرجانلبيت كلّ نوافذهمشرعة مثل جناح النورس والهاجس يطمحالعوم بأنهار الألوان والغوص الغوص بينابيع الاحزانحيران الآنما بين الهاجسوهموم اخي الانسانفي البيد وفي كهف الشيطانأتعكّز ألهث تقطع انفاسيفي عرض وفي طول الميدانفي اللجة انظريستدرج كيف يموت في شرع ملاك ام شيطانفي اللجة غيّب مات اخي الانسانآمنت بأنّ الموتفي كلّ مكانفي ملهى الانسوفي سجن السجّانفي مقهى فرحفي كلّ محطّات الاحزانفعلام أراوحما بينك يا (بغداد)وبين العالمفي (اوستن) ام في (الصين)قي (النروج) ام في (هندستان) في (مصر) ام (اليابان)في كلّ مكانوالكرة الآن بقطبيهامهد الانسان ......
#الشمس
#ستطلع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759657
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي 1أمنت الآن القوس يسدّد مسرى السهمصوب الذئبام صوب فراغ المجهلام صوب مكرّس هذي الحربفليطلب غفران الربوليسكب اكسير الحبفي مجرى القلبآمنت بانّ الانسان في قلب اللعبة والشيطانبدلاء اللعبة يلقي لبئر المحنةولينجز تلك الشحنةلضياع سليل الطينآمنت بانّ اللعبة داخل كلّ مكان وبكلّ زمانما بين القوس ورصد الشرّ وتحديق الانسان وفراغ فراغ البعد يضيقداخل تلك اللوحة والالوان2 آه من لجّة هذا العصروبدائل تيّار الإيمانألقي آلامي متاهييزداد نموّاًوانا المحكوم في سجن الظلّوفي سجن الألوانواللوحة تكتمل الآن وخرطتيبين التمويه وبين حقائق تدركها الازمانلا أدري الشمس ستطلعمن غرب الأرض وهذا المقلعأم ذاك المقلعنستخرج ما في الأرض جذور الثمر المرام نكتم في الصدر القهر3أتسقط أقتبسأنباء العالممن شرق الأرض وغرب الأرضوالليل يغطّي النصف من الكرة الارضيّة والانباءتتوزّع بين حقول الشوك وبرج العقربلن أقربالظلّ ولن ارغبإلّا في ضوء الشمس4كم عدت قرأت تراثك يا وطنيعيناً في (أور) زرعتوعيناً أغرس في (بابل)مذ كان أبي في طين الليل يحرث يستنبت كي تثمر ارضي فاكهة وسنابل قاتلت الحرّ البردعاشرت الصوم عن الماءغادرت النوممن عصر لعصرأخطو أتجاوزما قبل القبل5خطواتي تعيا اضلّ مواظبعن حلم رأسي يميلأتثائب رأسي يميليتمايل كالسكران ما بين محيط الألوانفي الصخرة اقدحتكويني شرارات الألوانفي كلّ مكانفي البيد الوحدة تغرينيوقبائل كلّ طيور الحبقبائل أشجار يترعرع فيها الخوفيتربّص فيها نذير الموت مساءات الاحزان 6قضا جدّيوابي يرمي النظراتوراء الغاب وزمجرة البركانخرجت لأنجو بنفسيأفرّ بعيداً عن خشخشة الاوراقوتكسّر اغصان الشجر المترنّح في الاحلامأبني في اللوحة طابوق من الإبريزمن المرجانلبيت كلّ نوافذهمشرعة مثل جناح النورس والهاجس يطمحالعوم بأنهار الألوان والغوص الغوص بينابيع الاحزانحيران الآنما بين الهاجسوهموم اخي الانسانفي البيد وفي كهف الشيطانأتعكّز ألهث تقطع انفاسيفي عرض وفي طول الميدانفي اللجة انظريستدرج كيف يموت في شرع ملاك ام شيطانفي اللجة غيّب مات اخي الانسانآمنت بأنّ الموتفي كلّ مكانفي ملهى الانسوفي سجن السجّانفي مقهى فرحفي كلّ محطّات الاحزانفعلام أراوحما بينك يا (بغداد)وبين العالمفي (اوستن) ام في (الصين)قي (النروج) ام في (هندستان) في (مصر) ام (اليابان)في كلّ مكانوالكرة الآن بقطبيهامهد الانسان ......
#الشمس
#ستطلع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759657
الحوار المتمدن
شعّوب محمود علي - الشمس ستطلع
شعّوب محمود علي : عند مغيب الشمس
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي (عند مغيب الشمس)1تنام في الخيمة لا حرّاسمكسورة الخاطر والاجراس تقرع كالقشلة في بغدادوصائد الأسماك بالشباكينسرحون بين جسرين مع القواربومثلما المحاربيجوس هذا النهر والنوارسسرادق تغطي وجه النهروترفع الحناجرغناء صيّادي السمكوامّنا بغداددار بها الفلك2طيور بوم باركت نعيب غربان على النخيلونحن في البستاننغنّي والاحزانفي ظلّ هذا العالم المدانوالشاعر الولهانمع العصافير مع الغزلوالسحر ما بطليجسّد العذراءفي هذه المدينة العمياءغنّى المغنّي أجمل الالحانودار في الميدان حول تلكم المضارب بأجمل الخيول للعرب في ساعة الرضى وفي الغضب3كانوا وما زالوا يدورون مع الغريبفي الحزن والافراح ومثلما الاشباحفي الليلة الليلاءتظهروا كالفلم على الشاشة منذ اوّل العصورخارج قوس يقظة النيامومثلما الر ماديذرّ في العيوناكاد ان أصاب بالجنونفي هذه المدينة المسلوبة الإرادةاكاد ان اكشف ما يظمّه المخبوءفتنثني الإرادةفي موقع القيادةيظهر ما خبّأه الليل مع الولادة في قبّة العبادة....4يأخذني السواس في جوف الليل اتجاهل نفسي وتاريخي الممتد من وهج الميلاد لحفرة قبرفليحفر هذا السفرفي لوح رخاممادام العالم يحويفي الأرض عمالقة اقزام 5حلمي يمتد لظلّك (آدم)ولظلّك (لحوّاء)يمتد لكل الامداء وليحوي محيطّات الازمانوالانسان تجاوز ما في الأرض من البلدان وعلّق ما في الذكرة الالوان نموت وتخضلّ الاحزان في كلّ زمانوكلّ مكانربّ انجد عبدك في الميدان وبارك6الليل طويل ونور الفجر يقود الاعمىوالفاقد للألوان عطور زهور البستان افتقد الآن تصوّر هذا الكونوجذري اليابس والمخلوعمازال يضوعليعطّر كل الأشياءمن حبّة رمل لقطرة ماءحنجرتي بحّت وحياتي شحّتمن كلّ ثمار الخير حرمتوسقطت كشلولا أحد يمدد كفّيهليدرك صفراً تسقط قيمته البشريّةينهار على الحاجز والجمع بلا ناجز ما بين الموتىننتظر الطفرة مثل حجارة شطرنجتتدحرج فوق البرجللبدر الأشقر فالله الواهبقبل بريق الجوهرما بين الأحمر والأخضرمن بعد مغيب الشمسوتجلّي النجموظهور الجوهركبّرت اكبّر لاسم الله الأكبرمن قبل المحشرفي الهمس وفي المحضرغفرانك ربّ وأننت الغافرفي يوم المحشر ......
#مغيب
#الشمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759655
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي (عند مغيب الشمس)1تنام في الخيمة لا حرّاسمكسورة الخاطر والاجراس تقرع كالقشلة في بغدادوصائد الأسماك بالشباكينسرحون بين جسرين مع القواربومثلما المحاربيجوس هذا النهر والنوارسسرادق تغطي وجه النهروترفع الحناجرغناء صيّادي السمكوامّنا بغداددار بها الفلك2طيور بوم باركت نعيب غربان على النخيلونحن في البستاننغنّي والاحزانفي ظلّ هذا العالم المدانوالشاعر الولهانمع العصافير مع الغزلوالسحر ما بطليجسّد العذراءفي هذه المدينة العمياءغنّى المغنّي أجمل الالحانودار في الميدان حول تلكم المضارب بأجمل الخيول للعرب في ساعة الرضى وفي الغضب3كانوا وما زالوا يدورون مع الغريبفي الحزن والافراح ومثلما الاشباحفي الليلة الليلاءتظهروا كالفلم على الشاشة منذ اوّل العصورخارج قوس يقظة النيامومثلما الر ماديذرّ في العيوناكاد ان أصاب بالجنونفي هذه المدينة المسلوبة الإرادةاكاد ان اكشف ما يظمّه المخبوءفتنثني الإرادةفي موقع القيادةيظهر ما خبّأه الليل مع الولادة في قبّة العبادة....4يأخذني السواس في جوف الليل اتجاهل نفسي وتاريخي الممتد من وهج الميلاد لحفرة قبرفليحفر هذا السفرفي لوح رخاممادام العالم يحويفي الأرض عمالقة اقزام 5حلمي يمتد لظلّك (آدم)ولظلّك (لحوّاء)يمتد لكل الامداء وليحوي محيطّات الازمانوالانسان تجاوز ما في الأرض من البلدان وعلّق ما في الذكرة الالوان نموت وتخضلّ الاحزان في كلّ زمانوكلّ مكانربّ انجد عبدك في الميدان وبارك6الليل طويل ونور الفجر يقود الاعمىوالفاقد للألوان عطور زهور البستان افتقد الآن تصوّر هذا الكونوجذري اليابس والمخلوعمازال يضوعليعطّر كل الأشياءمن حبّة رمل لقطرة ماءحنجرتي بحّت وحياتي شحّتمن كلّ ثمار الخير حرمتوسقطت كشلولا أحد يمدد كفّيهليدرك صفراً تسقط قيمته البشريّةينهار على الحاجز والجمع بلا ناجز ما بين الموتىننتظر الطفرة مثل حجارة شطرنجتتدحرج فوق البرجللبدر الأشقر فالله الواهبقبل بريق الجوهرما بين الأحمر والأخضرمن بعد مغيب الشمسوتجلّي النجموظهور الجوهركبّرت اكبّر لاسم الله الأكبرمن قبل المحشرفي الهمس وفي المحضرغفرانك ربّ وأننت الغافرفي يوم المحشر ......
#مغيب
#الشمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759655
الحوار المتمدن
شعّوب محمود علي - عند مغيب الشمس
محمد عبد الكريم يوسف : اغضب من الشمس
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف روبنسون جيفرزنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفإن نشر رجال المجتمع للأكاذيب ليس بالأمر الجديد. يجب أن تقبل أمريكا وجود الفساد مثل الجمهوريات التاريخية والامبراطوريات التي سبقتها من سنوات عديدة خلت.اغضب من الشمس لغروبها إذا كانت هذه الأشياء تغضبك. شاهد انحدار العجلة و انعطافها ، كل الناس ​-;-​-;-مقيدون على العجلة ، هؤلاء الأشخاص و أولئك المحاربين.هذه الجمهورية وأوروبا وآسيا. راقبها وهي تشرئب برأسها ، راقبها وهي تهبط. العصابة تخدم الأكاذيب وتروج لها ، الرجل العاطفي يلعب دوره ؛ العاطفة الباردة في الحقيقة للصيد لكنها لا تصيد.أنت لست كاتولوس ، كما تعلم ، لتتهكم بهذه الرسومات البدائية لقيصر. إنك بعيد عن أقدام دانتي ، لكنك أبعد ما تكون عن أحقاده السياسية القذرة.دع الأولاد ينشدون اللذة ،والرجال يناضلون من أجل السلطة ، وربما النساء من أجل الشهرة ، ويُخدع الذليل بخدمة القائد والمغفلين. أنت ملك نفسك لا ملك الأخرين.النص الأصليBe Angry At The Sunby Robinson Jeffers ......
#اغضب
#الشمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759763
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف روبنسون جيفرزنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفإن نشر رجال المجتمع للأكاذيب ليس بالأمر الجديد. يجب أن تقبل أمريكا وجود الفساد مثل الجمهوريات التاريخية والامبراطوريات التي سبقتها من سنوات عديدة خلت.اغضب من الشمس لغروبها إذا كانت هذه الأشياء تغضبك. شاهد انحدار العجلة و انعطافها ، كل الناس ​-;-​-;-مقيدون على العجلة ، هؤلاء الأشخاص و أولئك المحاربين.هذه الجمهورية وأوروبا وآسيا. راقبها وهي تشرئب برأسها ، راقبها وهي تهبط. العصابة تخدم الأكاذيب وتروج لها ، الرجل العاطفي يلعب دوره ؛ العاطفة الباردة في الحقيقة للصيد لكنها لا تصيد.أنت لست كاتولوس ، كما تعلم ، لتتهكم بهذه الرسومات البدائية لقيصر. إنك بعيد عن أقدام دانتي ، لكنك أبعد ما تكون عن أحقاده السياسية القذرة.دع الأولاد ينشدون اللذة ،والرجال يناضلون من أجل السلطة ، وربما النساء من أجل الشهرة ، ويُخدع الذليل بخدمة القائد والمغفلين. أنت ملك نفسك لا ملك الأخرين.النص الأصليBe Angry At The Sunby Robinson Jeffers ......
#اغضب
#الشمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759763
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - اغضب من الشمس
ياسر إلياس : أمة من نور الشمس و نارها لا تموت أبداً
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس Hoben her kesمنذُ فترة طرحَ السؤال التالي : أحبابنا ( الكوجرات ) يقولون :dêmanî( ديماني ) عمن لا ينتمي إليهم و لا يمت لهم بصلة ! هذه الكلمة لها أصل آفستاني زرادشتي ،عمرها أكثر من 4000 سنة ، من الكلمات المفصلية في فرز العديد من المعاني و الأبنية الاشتقاقية الكردية، و للعلم ( دخلت هذه الكلمة للغة العربية ( يستعملها حتى الآن معظم عرب شمال سوريا ، كما دخلت اليونانية ، و بقية اللغات الأوربية و الإنكليزية و هي مهملة في لغات الكرد برغم أهميتها العظيمة ، سيكون لفهم معناها الدقيق و تأصيلها شأن كبير في بث الحياة فيها و إعادة الاعتبار لها ، و اشتقاق عشرات الكلمات منها ، هل توقفتم عندها ؟ و هل فكرتم في دلالتها؟لن يخطر على بالك أبداً الشأن العظيم لهذه الكلمة الكردية في تاريخ العالم الثقافي !!حتى لا يشعر أي كردي بأي حزازة أو ضيق من توجيه هذه الكلمة له ( Dêmanî) لأن أهلنا الكوجر هم مثال الاستقامة و الرقي و الدماثة و الخلق الرفيع كما كانوا دائماً مثال الانتماء الصادق الأصيل لجذورهم و تراث أسلافهم ، و بما أن الحد الفاصل بين تعريف الحضري ( أهل المدن ) و غير الحضر كان دائماً متعلقاً بطريقة العيش و أسلوب الحياة بناء على الاستقرار في المكان من عدمه ، فإن الكرد ليسوا استثناء عن الآخرين ، و كلمة ( Dêmanê) ) ( ديماني ) لم تكن إلا عنواناً لتمسك أهلنا الكوجر بأصالتهم و فرادتهم و علامة فارقةً على خصوصية طرائقهم في العيش و ميزة اعتزاز للشعور بالفخر في محيط يتمايزون عنهم إلى حدٍ بعيد .كثيراً ما تمر هذه الكلمة بمن يطالع كتاب ( Avesta ) الآفستا , للمعلم المستنير ( زرادشت ) ( Demā-;-nê, demana) الصوت بالأبجدية اللاتينية الكردية DêmanêDêmaneبمعنى ( البيت ، المنزل ، المسكن ) و هي صيغ مشتقة من صيغة أخرى بحسب جوزيف بيترسون ، من صيغة : Nmā-;-neHouse, بيت بالأبجدية الكردية اللاتينية: Nmanêانظر dictionary Of most common Avesta Words1995, Joseph Petersonدخلت كلمة Demā-;-naالآفستانية الكردية للغات كثيرة منها الإنكليزية :وبقية اللغات الأوربية و شكلت كل الكلمات التالية : : Anno Domini belladonna condominium dame damsel dan "title of address to members of religious orders" danger dangerous demesne despot Dom Perignon domain dome domestic domesticate domicile dominate domination dominion domino don (n.) "Spanish, Italian, and Portuguese title of respect" Donna dungeon ma am madam madame mademoiselle madonna major-domo predominant predominate timber toft.و في الإنكليزية:domain : ملكية تامةdomestic: منزلي ، أهلي ، داجن ، محليdomestic animal: دواجنdomesticate: تمدن ،تروض، أهّلdomestication: ترويض ، تأهيل ، تمدينdomesticity: الحياة المنزلية، الألفة، الاستدجانdomicile: مكان إقامة ، منزلdominance: هيمنةdominant: السيطرة على المكان، الهيمنةdomineerdomineeringDominican: دومينيكانdominion: مستوطنة ، أرض خاضعةاسم جمهورية الدومينيكان المعروفةdominoلعبة الدومينو كلها مشتقة من الكلمة الكردية انظر القاموس التأصيلي الإنكليزي (Dem)الكلمة انتقلت للعرب الذين توطنوا كردستان دوناً عن عرب الجزيرة العربية أيضاً فالعرب في لهجتهم المحكية عندنا يقولون عن الدار Dam , دام <b ......
#الشمس
#نارها
#تموت
#أبداً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761184
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس Hoben her kesمنذُ فترة طرحَ السؤال التالي : أحبابنا ( الكوجرات ) يقولون :dêmanî( ديماني ) عمن لا ينتمي إليهم و لا يمت لهم بصلة ! هذه الكلمة لها أصل آفستاني زرادشتي ،عمرها أكثر من 4000 سنة ، من الكلمات المفصلية في فرز العديد من المعاني و الأبنية الاشتقاقية الكردية، و للعلم ( دخلت هذه الكلمة للغة العربية ( يستعملها حتى الآن معظم عرب شمال سوريا ، كما دخلت اليونانية ، و بقية اللغات الأوربية و الإنكليزية و هي مهملة في لغات الكرد برغم أهميتها العظيمة ، سيكون لفهم معناها الدقيق و تأصيلها شأن كبير في بث الحياة فيها و إعادة الاعتبار لها ، و اشتقاق عشرات الكلمات منها ، هل توقفتم عندها ؟ و هل فكرتم في دلالتها؟لن يخطر على بالك أبداً الشأن العظيم لهذه الكلمة الكردية في تاريخ العالم الثقافي !!حتى لا يشعر أي كردي بأي حزازة أو ضيق من توجيه هذه الكلمة له ( Dêmanî) لأن أهلنا الكوجر هم مثال الاستقامة و الرقي و الدماثة و الخلق الرفيع كما كانوا دائماً مثال الانتماء الصادق الأصيل لجذورهم و تراث أسلافهم ، و بما أن الحد الفاصل بين تعريف الحضري ( أهل المدن ) و غير الحضر كان دائماً متعلقاً بطريقة العيش و أسلوب الحياة بناء على الاستقرار في المكان من عدمه ، فإن الكرد ليسوا استثناء عن الآخرين ، و كلمة ( Dêmanê) ) ( ديماني ) لم تكن إلا عنواناً لتمسك أهلنا الكوجر بأصالتهم و فرادتهم و علامة فارقةً على خصوصية طرائقهم في العيش و ميزة اعتزاز للشعور بالفخر في محيط يتمايزون عنهم إلى حدٍ بعيد .كثيراً ما تمر هذه الكلمة بمن يطالع كتاب ( Avesta ) الآفستا , للمعلم المستنير ( زرادشت ) ( Demā-;-nê, demana) الصوت بالأبجدية اللاتينية الكردية DêmanêDêmaneبمعنى ( البيت ، المنزل ، المسكن ) و هي صيغ مشتقة من صيغة أخرى بحسب جوزيف بيترسون ، من صيغة : Nmā-;-neHouse, بيت بالأبجدية الكردية اللاتينية: Nmanêانظر dictionary Of most common Avesta Words1995, Joseph Petersonدخلت كلمة Demā-;-naالآفستانية الكردية للغات كثيرة منها الإنكليزية :وبقية اللغات الأوربية و شكلت كل الكلمات التالية : : Anno Domini belladonna condominium dame damsel dan "title of address to members of religious orders" danger dangerous demesne despot Dom Perignon domain dome domestic domesticate domicile dominate domination dominion domino don (n.) "Spanish, Italian, and Portuguese title of respect" Donna dungeon ma am madam madame mademoiselle madonna major-domo predominant predominate timber toft.و في الإنكليزية:domain : ملكية تامةdomestic: منزلي ، أهلي ، داجن ، محليdomestic animal: دواجنdomesticate: تمدن ،تروض، أهّلdomestication: ترويض ، تأهيل ، تمدينdomesticity: الحياة المنزلية، الألفة، الاستدجانdomicile: مكان إقامة ، منزلdominance: هيمنةdominant: السيطرة على المكان، الهيمنةdomineerdomineeringDominican: دومينيكانdominion: مستوطنة ، أرض خاضعةاسم جمهورية الدومينيكان المعروفةdominoلعبة الدومينو كلها مشتقة من الكلمة الكردية انظر القاموس التأصيلي الإنكليزي (Dem)الكلمة انتقلت للعرب الذين توطنوا كردستان دوناً عن عرب الجزيرة العربية أيضاً فالعرب في لهجتهم المحكية عندنا يقولون عن الدار Dam , دام <b ......
#الشمس
#نارها
#تموت
#أبداً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761184
الحوار المتمدن
ياسر إلياس - أمة من نور الشمس و نارها لا تموت أبداً
زيتوني ماكس : مغيب الشمس
#الحوار_المتمدن
#زيتوني_ماكس من جاء بشيء ليبكي عليه أو يرحل به من حيث جاءليس مثل السلام شيء لاولا مثل النسيان لمن شاءما السلام بالقول سلام إنبالقلب ينقلب وجه الصفاءليبكي عليه كما على فقد ما ليس له بدلا أشد البكاءسوى عبرات قد عبر بهاوظل غابت شمسه مساءفي حب عيش ما عاش به أفنى ما أفنى الحبُ كم فناءوتساب 0610920146 ......
#مغيب
#الشمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762320
#الحوار_المتمدن
#زيتوني_ماكس من جاء بشيء ليبكي عليه أو يرحل به من حيث جاءليس مثل السلام شيء لاولا مثل النسيان لمن شاءما السلام بالقول سلام إنبالقلب ينقلب وجه الصفاءليبكي عليه كما على فقد ما ليس له بدلا أشد البكاءسوى عبرات قد عبر بهاوظل غابت شمسه مساءفي حب عيش ما عاش به أفنى ما أفنى الحبُ كم فناءوتساب 0610920146 ......
#مغيب
#الشمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762320
الحوار المتمدن
زيتوني ماكس - مغيب الشمس
كاظم فنجان الحمامي : كوكب البصرة يقترب من قرص الشمس
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ربما يحتج علينا علماء الفلك، وربما يعترض خبراء الأنواء الجوية، فالشمس تجري لمستقر لها بتقدير العزيز الحكيم، ولها مدارها وكواكبها، ورياحها النجمية، وجسيمات تياراتها المنبعثة من أفرانها، التي حملتها الينا العواصف الشمسية، فجذبها الغلاف المغناطيسي لجنوب العراق. حيث قفزت معدلات الحرارة في الظل عند منتصف النهار إلى 55 درجة مئوية، لتسجل اعلى المعدلات، لكن حممها النارية سقطت على ما يبدو فوق البصرة، وحولت شوارعها إلى براكين ملتهبة بالأسفلت المنصهر، في حين اندلعت حرائق الغابات في أسبانيا وجنوب غرب فرنسا نتيجة موجة عابرة ضربتها من دون ان تتخطى حاجز الاربعين مئوية. إذ سجلت عدة دول في غرب أوروبا أعلى درجات الحرارة في تاريخها خلال السنوات العشر الأخيرة. .يقولون ان المستوى القياسي السابق في بريطانيا، الذي يعود إلى 25 تموز / يوليو 2019 بلغ 38,7 درجة مئوية في عز النهار، لكن هذا المستوى من القراءة المنخفضة في حسابات البصرة يمثل معدلاتها الطبيعية بعد منتصف الليل. .اما إذا توجهنا جنوباً نحو مدينة الفاو فاننا نقترب تماماً من كوكب عطارد، وهو أقرب الكواكب إلى الشمس، وربما تراودك الشكوك بأن كوكب البصرة صار بديلا لكوكب الزهرة في قربه من الشمس. .لقد خلعت هولندا ملابسها كلها، وتوجهت نحو شواطئ الأرض المنخفظة، بينما انقطع التيار الكهربائي جنوب العراق، وارتفعت أعمدة الدخان من حقول النفط والغاز، وتراكمت السحب السوداء فوق ضفاف شط العرب، فانخفضت عندنا معدلات الاوكسجين إلى ما دون مستوى الاستنشاق البشري. .يقولون ان إرتفاع معدلات الاختناق بسبب انخفاض الأكسجين ستمحو معظم الحياة على الأرض خلال مليار سنة، لكن مؤشرات هذا الانخفاض سجلت الآن أرقاماً قياسية في أجواء البصرة، فالانخفاض الحاد في مستويات الأكسجين داخل غلافنا الجوي سيؤدي في غضون السنوات القادمة إلى القضاء على معظم الحياة في البصرة. .أغلب الظن اننا سنموت من القهر قبل الموت بسبب صعوبة التنفس، وذلك بسبب مؤشرات الانهيار التي تغلغلت في كيان الدولة الرخوة، في ظل هذه الفوضى السياسية العارمة التي وضعت العراق في مهب الريح. .والله يستر من الجايات ......
#كوكب
#البصرة
#يقترب
#الشمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762961
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ربما يحتج علينا علماء الفلك، وربما يعترض خبراء الأنواء الجوية، فالشمس تجري لمستقر لها بتقدير العزيز الحكيم، ولها مدارها وكواكبها، ورياحها النجمية، وجسيمات تياراتها المنبعثة من أفرانها، التي حملتها الينا العواصف الشمسية، فجذبها الغلاف المغناطيسي لجنوب العراق. حيث قفزت معدلات الحرارة في الظل عند منتصف النهار إلى 55 درجة مئوية، لتسجل اعلى المعدلات، لكن حممها النارية سقطت على ما يبدو فوق البصرة، وحولت شوارعها إلى براكين ملتهبة بالأسفلت المنصهر، في حين اندلعت حرائق الغابات في أسبانيا وجنوب غرب فرنسا نتيجة موجة عابرة ضربتها من دون ان تتخطى حاجز الاربعين مئوية. إذ سجلت عدة دول في غرب أوروبا أعلى درجات الحرارة في تاريخها خلال السنوات العشر الأخيرة. .يقولون ان المستوى القياسي السابق في بريطانيا، الذي يعود إلى 25 تموز / يوليو 2019 بلغ 38,7 درجة مئوية في عز النهار، لكن هذا المستوى من القراءة المنخفضة في حسابات البصرة يمثل معدلاتها الطبيعية بعد منتصف الليل. .اما إذا توجهنا جنوباً نحو مدينة الفاو فاننا نقترب تماماً من كوكب عطارد، وهو أقرب الكواكب إلى الشمس، وربما تراودك الشكوك بأن كوكب البصرة صار بديلا لكوكب الزهرة في قربه من الشمس. .لقد خلعت هولندا ملابسها كلها، وتوجهت نحو شواطئ الأرض المنخفظة، بينما انقطع التيار الكهربائي جنوب العراق، وارتفعت أعمدة الدخان من حقول النفط والغاز، وتراكمت السحب السوداء فوق ضفاف شط العرب، فانخفضت عندنا معدلات الاوكسجين إلى ما دون مستوى الاستنشاق البشري. .يقولون ان إرتفاع معدلات الاختناق بسبب انخفاض الأكسجين ستمحو معظم الحياة على الأرض خلال مليار سنة، لكن مؤشرات هذا الانخفاض سجلت الآن أرقاماً قياسية في أجواء البصرة، فالانخفاض الحاد في مستويات الأكسجين داخل غلافنا الجوي سيؤدي في غضون السنوات القادمة إلى القضاء على معظم الحياة في البصرة. .أغلب الظن اننا سنموت من القهر قبل الموت بسبب صعوبة التنفس، وذلك بسبب مؤشرات الانهيار التي تغلغلت في كيان الدولة الرخوة، في ظل هذه الفوضى السياسية العارمة التي وضعت العراق في مهب الريح. .والله يستر من الجايات ......
#كوكب
#البصرة
#يقترب
#الشمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762961
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - كوكب البصرة يقترب من قرص الشمس
حسام علي : بغداد.. يا جبهة الشمس للوجود
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي مرت حوالي عشرون عاماً على احتلال بغداد من قبل القوات الامريكية، التي تعمدت بتدميرها كاملاً وتمزيق أوصالها وتخريب مؤسساتها الرئيسية، واعتماد الفوضى وإشاعة ونشر الارهاب فيها وتمويله ورسم خارطة جديدة حقيرة، مدت يد العون لتنميتها وترسيخها، دول عربية عدة، لعنها الله، بالاضافة الى الدمار الروحي والمعنوي الذي طغى على حياة غالبية العراقيين.فخلف هذا الاحتلال الحاضر لحد الان بكل تفاصيل الدولة العراقية، دماراً وخراباً في مؤسساته ومنشآته ومراكزه العلمية والادبية والثقافية وغيرها، ناهيك عما خلفه الاحتلال لأكثر من مليون قتيل وملايين المهاجرين الذين فروا الى سوريا والاردن وايران ولبنان ودول عربان الخليج، وإلى اوروبا. وصار العراق، ملجأ الارهابيين، بل يعد اليوم من أخطر بلدان العالم وهو يفتقد الى الامن والأمان وعدم الاستقرار بفضل حفاة الحكومات المتعاقبة إبان 2003 ولليوم.لقد دخلت القوات الأمريكية بذريعة تخليص العراقيين من حكم الطاغية صدام، وإيهامهم بوعود التحول الى دولة ديمقراطية متطورة على غرار الولايات الامريكية، أو أسوة بدول عربية أو إقليمية أخرى، فكان الصخب والضجيج الإعلامي الذي مارسه بوش الملعون لتعليل وتبرير احتلاله لبغداد العزيزة، قد ساعده على تمرير سياسة أمريكا الاستعمارية وخداع العالم بأسره بادئ الامر، كما ساعده على تحقيق ذلك حينها ولا يزالون، ثلة جبانة عديمة الأخلاق ليس لها انتماء حقيقي لبغداد ولا لتاريخها وأصالتها.فكانت سياسة امريكا أن ورطت صدام الطاغية قبل كل شيء بعد انتهاء حربه مع ايران، بحرب أخرى مباشرة مع الكويت، ما أنهك الجيش العراقي بكل مكوناته وتكويناته العسكرية، لذلك لم يقوّ على التصدي للهجوم البري الذي شنته قوات امريكا، بل لم يصمد أمامها، خاصة بعد الخيانات التي طالت قيادات وهامات كبيرة في الجيش العراقي، لا تزال تعد إحدى أسرار نجاح الحرب على بغداد، التي لم يعلن ولن يتم الكشف عنها، معركة المطار، نموذجاً.وبعد سنتين تقريباً من الاحتلال، أدركت أمريكا انخداعها وتورطها بالحرب على بغداد بسبب ما روج له رئيس العصابة الكاوبوي بوش، وما بلغته قواته من خسائر مادية على وجه التحديد، مقابل خسائر معنوية للجيش الامريكي وموقعه أمام العالم والرأي العام. بعد ان تجاوزت جرائمه العلنية والسرية الكثير من الخطوط الحمراء.لذلك، سارعت امريكا الى إيكال مواصلة دورها بصور وصيغ مختلفة وملتوية، لشخصيات عراقية لا عراقية بالمعنى الصحيح، بل هي في الحقيقة تنتمي لأمريكا قلباً وقالباً، وباللهجة العامية يمكن أن نطلق عليهم، مسؤولين طايحين حظ وسفلة وناقصين، فكانوا بمثابة الوسيلة التي خدعت شرائح كثيرة من المجتمع العراقي، على أنها رموز وطنية تمكنت أخيرا من إجبار المحتل الامريكي على الرحيل وترك بغداد. إلا ان الحقيقة، كانوا الوجه الآخر للمحتل ببدلة ورباط يتجددان كل يوم مرة و بعباءة مع عمامة بيضاء وسوداء، مرة أخرى.فتحول العراق شيئاً فشيئاً، الى ساحة للتدمير والخراب وإشاعة الفوضى والفساد والجريمة بكل انواعها، بل ساعدت دول معينة من عربان الخليج بالتحديد، على تمويل العمليات الارهابية الطائفية باستمرار. كما وتمكنت أمريكا بدهاء سياسي، من مواصلة احتلالها لبغداد واستغلال ثرواته، بعد توكيل أولئك الطايحين حظ من الساسة الخونة ليحلوا محلها بالظاهر فقط، وبعد التستر تحت أغطية الارهاب والفوضى واللامسؤولية وانعدام الخدمات العامة خاصة الكهرباء لتتحول لغة الشارع ولهجته عن الاعتراض إزاء الترديات والاخفاقات الحكومية، الى لغة مؤيدة أحياناً أو ساكتة عن الحق أحياناً أخرى لهؤلاء، خاصة بعد إفش ......
#بغداد..
#جبهة
#الشمس
#للوجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763070
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي مرت حوالي عشرون عاماً على احتلال بغداد من قبل القوات الامريكية، التي تعمدت بتدميرها كاملاً وتمزيق أوصالها وتخريب مؤسساتها الرئيسية، واعتماد الفوضى وإشاعة ونشر الارهاب فيها وتمويله ورسم خارطة جديدة حقيرة، مدت يد العون لتنميتها وترسيخها، دول عربية عدة، لعنها الله، بالاضافة الى الدمار الروحي والمعنوي الذي طغى على حياة غالبية العراقيين.فخلف هذا الاحتلال الحاضر لحد الان بكل تفاصيل الدولة العراقية، دماراً وخراباً في مؤسساته ومنشآته ومراكزه العلمية والادبية والثقافية وغيرها، ناهيك عما خلفه الاحتلال لأكثر من مليون قتيل وملايين المهاجرين الذين فروا الى سوريا والاردن وايران ولبنان ودول عربان الخليج، وإلى اوروبا. وصار العراق، ملجأ الارهابيين، بل يعد اليوم من أخطر بلدان العالم وهو يفتقد الى الامن والأمان وعدم الاستقرار بفضل حفاة الحكومات المتعاقبة إبان 2003 ولليوم.لقد دخلت القوات الأمريكية بذريعة تخليص العراقيين من حكم الطاغية صدام، وإيهامهم بوعود التحول الى دولة ديمقراطية متطورة على غرار الولايات الامريكية، أو أسوة بدول عربية أو إقليمية أخرى، فكان الصخب والضجيج الإعلامي الذي مارسه بوش الملعون لتعليل وتبرير احتلاله لبغداد العزيزة، قد ساعده على تمرير سياسة أمريكا الاستعمارية وخداع العالم بأسره بادئ الامر، كما ساعده على تحقيق ذلك حينها ولا يزالون، ثلة جبانة عديمة الأخلاق ليس لها انتماء حقيقي لبغداد ولا لتاريخها وأصالتها.فكانت سياسة امريكا أن ورطت صدام الطاغية قبل كل شيء بعد انتهاء حربه مع ايران، بحرب أخرى مباشرة مع الكويت، ما أنهك الجيش العراقي بكل مكوناته وتكويناته العسكرية، لذلك لم يقوّ على التصدي للهجوم البري الذي شنته قوات امريكا، بل لم يصمد أمامها، خاصة بعد الخيانات التي طالت قيادات وهامات كبيرة في الجيش العراقي، لا تزال تعد إحدى أسرار نجاح الحرب على بغداد، التي لم يعلن ولن يتم الكشف عنها، معركة المطار، نموذجاً.وبعد سنتين تقريباً من الاحتلال، أدركت أمريكا انخداعها وتورطها بالحرب على بغداد بسبب ما روج له رئيس العصابة الكاوبوي بوش، وما بلغته قواته من خسائر مادية على وجه التحديد، مقابل خسائر معنوية للجيش الامريكي وموقعه أمام العالم والرأي العام. بعد ان تجاوزت جرائمه العلنية والسرية الكثير من الخطوط الحمراء.لذلك، سارعت امريكا الى إيكال مواصلة دورها بصور وصيغ مختلفة وملتوية، لشخصيات عراقية لا عراقية بالمعنى الصحيح، بل هي في الحقيقة تنتمي لأمريكا قلباً وقالباً، وباللهجة العامية يمكن أن نطلق عليهم، مسؤولين طايحين حظ وسفلة وناقصين، فكانوا بمثابة الوسيلة التي خدعت شرائح كثيرة من المجتمع العراقي، على أنها رموز وطنية تمكنت أخيرا من إجبار المحتل الامريكي على الرحيل وترك بغداد. إلا ان الحقيقة، كانوا الوجه الآخر للمحتل ببدلة ورباط يتجددان كل يوم مرة و بعباءة مع عمامة بيضاء وسوداء، مرة أخرى.فتحول العراق شيئاً فشيئاً، الى ساحة للتدمير والخراب وإشاعة الفوضى والفساد والجريمة بكل انواعها، بل ساعدت دول معينة من عربان الخليج بالتحديد، على تمويل العمليات الارهابية الطائفية باستمرار. كما وتمكنت أمريكا بدهاء سياسي، من مواصلة احتلالها لبغداد واستغلال ثرواته، بعد توكيل أولئك الطايحين حظ من الساسة الخونة ليحلوا محلها بالظاهر فقط، وبعد التستر تحت أغطية الارهاب والفوضى واللامسؤولية وانعدام الخدمات العامة خاصة الكهرباء لتتحول لغة الشارع ولهجته عن الاعتراض إزاء الترديات والاخفاقات الحكومية، الى لغة مؤيدة أحياناً أو ساكتة عن الحق أحياناً أخرى لهؤلاء، خاصة بعد إفش ......
#بغداد..
#جبهة
#الشمس
#للوجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763070
الحوار المتمدن
حسام علي - بغداد.. يا جبهة الشمس للوجود
حازم فرحان : تشبه الشمس
#الحوار_المتمدن
#حازم_فرحان كانت تشبه الشمس بنورها لم أكن معجبا بها بل كنت متيما ببهاء نورها صوتها استحياءها نظراتها ابتسامتها التي تكاد تكون معدومة تماما الا لمن تريد أن تصيبه بها وبأرادتها. كنت انتظر بفارغ الصبر قدومها وامنيتي أن تجلس بجانبي حتى استمتع بقربها والنظر إليها واسترق النظر نحوها بين وهلة واخرى وفي داخلي الكثير من التساؤلات والتعجب المبهم وأمور أريد معرفتها منها كانت كلماتها باهضة الثمن أو ربما نادرة فقد كانت تتفنن بمخارج الحروف وبناء الكلمات والالفاظ وكأنها تقرا إحدى المعلقات النادرة من الشعر العربي .وانا انظر إليها عن قرب وعن بعد احيانا وامثل أنني لم ولن انظر إليها ابدا ومن شدة اعجابي بها لم تسقط عيني عن عينيها مطلقا لكنها كانت حزينة ويالجمال حزنها فإنني لم ارى حزنا يليق بصاحبه مثلها فحزنها كأنه ثوب فصل تماما عليها قدومها كأنه نسيم عليل في صيف مجدب فاتنة بكل مفاتنها حسنة بكل حسنها فاق غنجها يقتل كل متيم انها حقا تشبه الشمس. ......
#تشبه
#الشمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763660
#الحوار_المتمدن
#حازم_فرحان كانت تشبه الشمس بنورها لم أكن معجبا بها بل كنت متيما ببهاء نورها صوتها استحياءها نظراتها ابتسامتها التي تكاد تكون معدومة تماما الا لمن تريد أن تصيبه بها وبأرادتها. كنت انتظر بفارغ الصبر قدومها وامنيتي أن تجلس بجانبي حتى استمتع بقربها والنظر إليها واسترق النظر نحوها بين وهلة واخرى وفي داخلي الكثير من التساؤلات والتعجب المبهم وأمور أريد معرفتها منها كانت كلماتها باهضة الثمن أو ربما نادرة فقد كانت تتفنن بمخارج الحروف وبناء الكلمات والالفاظ وكأنها تقرا إحدى المعلقات النادرة من الشعر العربي .وانا انظر إليها عن قرب وعن بعد احيانا وامثل أنني لم ولن انظر إليها ابدا ومن شدة اعجابي بها لم تسقط عيني عن عينيها مطلقا لكنها كانت حزينة ويالجمال حزنها فإنني لم ارى حزنا يليق بصاحبه مثلها فحزنها كأنه ثوب فصل تماما عليها قدومها كأنه نسيم عليل في صيف مجدب فاتنة بكل مفاتنها حسنة بكل حسنها فاق غنجها يقتل كل متيم انها حقا تشبه الشمس. ......
#تشبه
#الشمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763660
الحوار المتمدن
حازم فرحان - تشبه الشمس
أياد الزهيري : الشمس لا تُغطى بغربال
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري لقد صُعق الشعب العراق بما أظهرته شاشات التلفاز , والتي أخذت قناة الشرقية قصب السبق فيه توقيتاً وأستعراضاً من الهجوم الكاسح الذي قام به أتباع التيار الصدري على البرلمان العراقي , وبطريقة بلطجية أستباحوا فيه حرمة مكان له قدسية في العرف السياسي , وهو عمل مُستنكر جماهيرياً , لأنه أنتهاك لحرمة مكان يمثل رمزياً أرادة الشعب. لاشك أن ما حدث بالأمس من تظاهرات , لم تكن تعبير عن مطالب جماهيرية عفوية , وأنما تعبير عن زعيمهم السياسي السيد مقتدى الصدر , بأعتبارها مظاهرات حزبية وليس عامة . السؤال المطروح ؛ ما هي الغاية من هذه الزوبعة السياسية التي نحن في غنى عنها , والتي تسعى الى تعكير أجواء نحن بأمس الحاجة الى تهدأتها , وأرساء جو من الهدوء والأستقرار في بلد عانى كثيراً من الفوضى والحروب. أنا شخصياً لا أرى فيما حصل الا جرياً على مبدأ ( لو ألعب لو أخرب الملعب) من قِبل السيد مقتدى الصدر , وهي رسالة واضحة الى خصومه السياسيون , وهو تعبير عن غضب شخص القائد بهذه التظاهرات ، وقد أثار هذا السلوك الغير حضاري والمستهجن ، غضب جماهيري كبير , وهو محق في ذلك لأن العملية السياسية باتت قاب قوسين أو أدنى من الأقتراب من تشكيل الحكومة الجديدة , والكل يتأمل ذلك.أن تفسير ما حدث لا يبتعد عن باعثين أثنين ؛ أولهم الشعور بالأحباط الشديد من فعل خاطيء أقدم عليه زعيم التيار , وهو الأستقالة الجماعية لنوابه الفائزين بالأنتخابات الأخيرة والتي حصدوا فيها 73 مقعد , وهو أكبر عدد تحصل عليه جهة سياسية منفردة , وشعور بالخسارة الكبيرة لمغادرتهم البرلمان . هذا الشعور ولد لديهم نوع من الأحتقان النفسي , فعبروا عنه بهكذا فعل عنفي لعله يرجع عقارب الساعة الى الوراء , ويرجع اليهم مقاعدهم التي خسروها بأيديهم , وبقصور تفكيرهم , وبفعل هاجسهم الذي يصرخ بأعماقهم , أما أنا من يحكم , أو أهدم السقف على رؤوس الجميع , وما كان بالأمس الا مصداق لذلك , وهو شعور غير ناضج بالندم على قرار هم أتخذوه وعليهم تحمل تبعاته وأن يتحمل السيد الصدر مسؤوليته أمام جمهوره الذي منحه أصواته. أما الباعث الثاني فأعتقد هو رفع الحرج عن الحزب الديمقراطي الكردي , الذي بات في موقف حرج بعد ما كان يرمي سبب تشكيل تأخير الحكومة على الأطار التنسيقي , كما أن السيد مقتدى شعر بأن نهاية عهد الكاظمي شارفت على النهاية , وأن فرصته في التغلغل بتأسيس الحكومة العميقة سيفقدها تماماً بأقتراب تشكيل الحكومة بشخصية أطارية ستطيح بالكثير من الشخصيات التي زرعها التيار والحلبوسي ومسعود في مفاصل الدولة العراقية , وبذلك سيسقط المشروع الذي تعهد الأتلاف الثلاثي من تنفيذه برعاية السعودية والأمارات وأمريكا , وبذلك سيسقط مشروع طالما تعهدوا لهذه الدول بتنفيذه , والعمل على سحق مجموعة سياسي الأطار الغير مرغوب بهم أمريكياً وخليجياً وعلى رأسهم السيد المالكي. أن ما حصل من تصرف أهوج لم يكن صاحبه يتصرف الا بدافع المأوزم والمتوتر والمهزوم , والا الأختلاف لا يلغي الأنصاف كما يُقال , فالرجل المرشح معروف عنه بالنزاهة ونظافة اليد والكفاءة والتاريخ النظيف , وسليل عائلة مجاهدة ومضحية, فعلام هذا الرفض ياسيد مقتدى وأنت من صدعت رؤوسنا بشعارات الأصلاح , وقد جاء المصلح , وهو السيد محمد السوداني , وقد تحقق المراد , فما حدى مما بدى , وهنا لا يسع المراقب لما حدث الا القناعة أن ما حدث قد دُبر بليل , وأن هناك مؤامرة تحاك يكون ضحيتها الشعب العراقي , وأن هناك طبخة تُعد للبلد للرجوع به الى المربع الأول يكون طباخيها ( مسعود-مقتدى –الحلبوسي) بالتعاون مع رئيس الوزراء المنتهية ولايته السيد ال ......
#الشمس
#تُغطى
#بغربال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763747
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري لقد صُعق الشعب العراق بما أظهرته شاشات التلفاز , والتي أخذت قناة الشرقية قصب السبق فيه توقيتاً وأستعراضاً من الهجوم الكاسح الذي قام به أتباع التيار الصدري على البرلمان العراقي , وبطريقة بلطجية أستباحوا فيه حرمة مكان له قدسية في العرف السياسي , وهو عمل مُستنكر جماهيرياً , لأنه أنتهاك لحرمة مكان يمثل رمزياً أرادة الشعب. لاشك أن ما حدث بالأمس من تظاهرات , لم تكن تعبير عن مطالب جماهيرية عفوية , وأنما تعبير عن زعيمهم السياسي السيد مقتدى الصدر , بأعتبارها مظاهرات حزبية وليس عامة . السؤال المطروح ؛ ما هي الغاية من هذه الزوبعة السياسية التي نحن في غنى عنها , والتي تسعى الى تعكير أجواء نحن بأمس الحاجة الى تهدأتها , وأرساء جو من الهدوء والأستقرار في بلد عانى كثيراً من الفوضى والحروب. أنا شخصياً لا أرى فيما حصل الا جرياً على مبدأ ( لو ألعب لو أخرب الملعب) من قِبل السيد مقتدى الصدر , وهي رسالة واضحة الى خصومه السياسيون , وهو تعبير عن غضب شخص القائد بهذه التظاهرات ، وقد أثار هذا السلوك الغير حضاري والمستهجن ، غضب جماهيري كبير , وهو محق في ذلك لأن العملية السياسية باتت قاب قوسين أو أدنى من الأقتراب من تشكيل الحكومة الجديدة , والكل يتأمل ذلك.أن تفسير ما حدث لا يبتعد عن باعثين أثنين ؛ أولهم الشعور بالأحباط الشديد من فعل خاطيء أقدم عليه زعيم التيار , وهو الأستقالة الجماعية لنوابه الفائزين بالأنتخابات الأخيرة والتي حصدوا فيها 73 مقعد , وهو أكبر عدد تحصل عليه جهة سياسية منفردة , وشعور بالخسارة الكبيرة لمغادرتهم البرلمان . هذا الشعور ولد لديهم نوع من الأحتقان النفسي , فعبروا عنه بهكذا فعل عنفي لعله يرجع عقارب الساعة الى الوراء , ويرجع اليهم مقاعدهم التي خسروها بأيديهم , وبقصور تفكيرهم , وبفعل هاجسهم الذي يصرخ بأعماقهم , أما أنا من يحكم , أو أهدم السقف على رؤوس الجميع , وما كان بالأمس الا مصداق لذلك , وهو شعور غير ناضج بالندم على قرار هم أتخذوه وعليهم تحمل تبعاته وأن يتحمل السيد الصدر مسؤوليته أمام جمهوره الذي منحه أصواته. أما الباعث الثاني فأعتقد هو رفع الحرج عن الحزب الديمقراطي الكردي , الذي بات في موقف حرج بعد ما كان يرمي سبب تشكيل تأخير الحكومة على الأطار التنسيقي , كما أن السيد مقتدى شعر بأن نهاية عهد الكاظمي شارفت على النهاية , وأن فرصته في التغلغل بتأسيس الحكومة العميقة سيفقدها تماماً بأقتراب تشكيل الحكومة بشخصية أطارية ستطيح بالكثير من الشخصيات التي زرعها التيار والحلبوسي ومسعود في مفاصل الدولة العراقية , وبذلك سيسقط المشروع الذي تعهد الأتلاف الثلاثي من تنفيذه برعاية السعودية والأمارات وأمريكا , وبذلك سيسقط مشروع طالما تعهدوا لهذه الدول بتنفيذه , والعمل على سحق مجموعة سياسي الأطار الغير مرغوب بهم أمريكياً وخليجياً وعلى رأسهم السيد المالكي. أن ما حصل من تصرف أهوج لم يكن صاحبه يتصرف الا بدافع المأوزم والمتوتر والمهزوم , والا الأختلاف لا يلغي الأنصاف كما يُقال , فالرجل المرشح معروف عنه بالنزاهة ونظافة اليد والكفاءة والتاريخ النظيف , وسليل عائلة مجاهدة ومضحية, فعلام هذا الرفض ياسيد مقتدى وأنت من صدعت رؤوسنا بشعارات الأصلاح , وقد جاء المصلح , وهو السيد محمد السوداني , وقد تحقق المراد , فما حدى مما بدى , وهنا لا يسع المراقب لما حدث الا القناعة أن ما حدث قد دُبر بليل , وأن هناك مؤامرة تحاك يكون ضحيتها الشعب العراقي , وأن هناك طبخة تُعد للبلد للرجوع به الى المربع الأول يكون طباخيها ( مسعود-مقتدى –الحلبوسي) بالتعاون مع رئيس الوزراء المنتهية ولايته السيد ال ......
#الشمس
#تُغطى
#بغربال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763747
الحوار المتمدن
أياد الزهيري - الشمس لا تُغطى بغربال