بير رستم : التحرير سابقاً على التطوير والاستبداد أهون من الاستعباد
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم إنني أعلم بأن هناك الكثير من الأخطاء والسلبيات في المنظومة السياسية العمالية الكردستانية ومنها تجربتها الإدارية في روجآفا وعلى رأس تلك السلبيات قضية الاقصاء والفكر الشمولي -رغم محاولات التجميل والتي تتجسد من خلال بعض التحالفات والايحاء؛ بأن هناك نوع من جبهة سياسية تقود الإدارة الذاتية تذكرنا بالجبهة الوطنية في سوريا- وقد وصل الأمر إنني قلت أكثر من مرة؛ بأن الاستمرار بهذا السلوك السياسي قد يعيد تجربة البلدان العربية ونظمها الاستبدادية، لكن وبالرغم من كل ذلك فإنني وقفت -وما زلت- إلى جانبها لقناعتي بأن التحرير يسبق التطوير حيث لا يمكن لشعب أن يطور ذاته وهو تحت الاحتلال والاغتصاب وبالتالي فإن الأولوية هي لقضية التحرير بحيث تتشكل إدرارتك ومؤسساتك الوطنية وحينها يأتي دور التطوير من خلال الاعتماد على الكوادر الاختصاصية ونقد الأخطاء التي تقع بها ووضع الخطط الخمسية والعشرية ورفد التجربة بالعقول الأكاديمية.طبعاً ربما يكون الوقت قد تأخر بعض الشيء بحيث يستولي فئة عسكرية حزبوية على السلطة ويصبح الأمر معقداً، كما حصل مع عدد من النظم السياسية في العالم حيث أستغلت تلك الفئة صوت المثقفين خلال مرحلة التحرير لتجعل منها وثيقة وطنية تتاجر بها، بل تستغلها وطنياً بالادعاء بأن نخبها الوطنية شهدت لها، بل وقفت إلى جانبها خلال الفترة الماضية وبذلك تكرس استبدادها بحجة ضرورة المرحلة وهكذا نكون ساهمنا في ترسيخ حالة استبداد، لكن ما هو البديل؛ هل الوقوف ضدها بحيث تنصب جهودنا في خدمة أعداء قضايا شعبنا، كما يفعلها البعض من (نخبنا) السياسية والثقافية بوقوفهم بطريقة مباشرة أو غير مباشرة إلى جانب تركيا ضد الإدارة الذاتية بحجة أن ممارسات هذه الأخيرة مستبدة بحق من يخالفها الرأي، متناسين بأن تركيا نفسها ليست بتلك الدولة التي تراعي الحريات وحقوق الانسان، لكن ذاك موضوع آخر لسنا بصددها حالياً، بل نحن نحاول طرح فكرة كيف نخدم تجربة سياسية وليدة تخدم شعبنا ومن دون أن تتحول لنظام سياسي شمولي، هل الوقوف إلى جانبها واضعين نصب أعيننا؛ بأن التحرير يسبق التطوير، أم نقد التجربة والوقوف بوجهها بحجة أن محاربة الاستبداد أهم من قضية التحرر الوطني.ربما يقول البعض: ولما لا يكون الأمران معاً؛ أي التحرير والتطوير بحيث نساند تجربة سياسية جديدة تقدم لنا حريتنا الوطنية كأمة تتطلع للاستقلال السياسي وبنفس الوقت تكون دولة وإدارة تحترم وتحافظ على حرية مواطنيها وكرامتهم .. طبعاً ذاك هو الحل المثالي والذي لا يمكن لعاقل أن يرفضه وبقناعتي الجميع -ونقصد أصحاب المشروع الوطني- يحاول تحقيقه ولكن كل منا من زاوية رؤية مختلفة ربما وبالتالي فإن دعمنا لمشروع وحدة الصف الكردي وتوحيد القوى السياسية بحيث يكون الكل مشارك في إدارتها ينطلق من تلك القناعة السياسية؛ بأن ذاك التشارك في الإدارة سيقطع الطريق على كل من يحاول الاستفراد بالسلطة وإعادة تجربة الاستبداد كردياً معنا، لكن وإن تعذر الأمر فبقناعتي يبقى الأفضلية للتحرير ومن ثم التطوير وانطلاقاً من تلك الرؤية السياسية سوف ندعم أي تجربة كردية حتى ولو كانت مستبدة حيث الاستبداد أهون من الاستعباد! ......
#التحرير
#سابقاً
#التطوير
#والاستبداد
#أهون
#الاستعباد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684195

عمر الماوي : في الذكرى الرابعة و الاربعون لرحيل ماو العظيم.. التطوير الماوي للديالكتيك و زيف المتمركسين المفلسين ايدولوجيًا وخبطهم العشوائي.
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي - مقدمة- دورة التطور اللولبي - الطرف الرئيسي في التناقض وتحول الشيء الى نقيضه- نفي النفي ليس قانونًا ديالكتيكيًا- إزدواج الواحد لا دمج الاثنين في واحد- عمومية وخاصية التناقض- التعادي - خاتمة ـ عاشت الماركسية اللينينية الماوية- مقدمة اربعة و اربعون عاماً على وفاة القائد العظيم ماو تسي تونغ باني و مؤسس جمهورية الصين الشعبية و اخر سيوف الشيوعية و رموزها العظام ، قاهر التحريفية المعاصرة و الذي ذاد بكل بسالة و شجاعة عن علم الثورة البروليتارية العالمية. اليوم بعد 44 سنة نتذكر ماو نحن الشباب الذين لم نحظى بمعاصرة هذا الرمز الثوري العظيم و نحن ندرك تمام الادراك ان عالم اليوم احوج ما يكون الى قائد مثل ماو العظيم الذي امن بالجماهير كصانعة و محركة لعجله التاريخ ، اليوم احوج ما نكون الى من صاغ فهماً حقيقياً للماركسية كفلسفة مادية.في غمرة ما تعانيه الحركة الشيوعية اليوم من سيادة لتيارات انتهازية تحريفية حولت الماركسية من نظرية الى مجرد شعارات جوفاة خالية المضمون و افرغتها تماماً من محتواها الثوري بل حتى حولتها الى نظرية برجوازية وقع تنقيحها على نحو يضمن اقلمتها على الظروف القائمة بعيدا عن الزخم و العنف الثوري الذي تتسم به الماوية. لقد حاول اعداء الماوية -اعداء الشيوعية- وضع الحواجز الفاصلة بين "شيوعيتهم" المثقوبة ذات المقادير البرجوازية ليبتعدوا عن صخب و عنف الماوية و يحظوا بشيوعية هادئة مسالمة. و كما قال عنوان قديم لجريدة la cause de peuple التي كانت تنطق بإسم حركة gauche prolétarienne الماوية في فرنسا"بذكر الرئيس ماو و الثورة الثقافية يمكن وضع الخط واضح و فاصل مع الماركسيين الزائفين"!. علاوة على ذلك فإن الماوية انزلت الماركسية من البرج العاجي للمستثففين البرجوازيين و قاعات الاكاديميا البرجوازية "النخبوية" المعزولة عن الواقع الاجتماعي و قدمتها للجماهير الشعبية المسحوقة و المستغلة كمصل مضاد لكل ما تعانيه هذه الجماهير و كسلاح ايدولوجي فعال يمكن لهذه الجماهير ان تهزم و تسحق اعداءها الطبقيين من خلاله (لا حركة ثورية بدون نظرية ثورية - لينين). لقد امن ماو بالشعب و الشعب وحدة كصانع للتاريخ. و اراد ان تكون الثورة من القاعدة (من الاسفل الى الاعلى) بتوعية و تثقيف واستنهاض جماهير الشعب لا سيما من الشرائح الاجتماعية الاشد و الاكثر تخلفاً في الريف. على النقيض من التجارب التحريفية والبرجوازية الصغيرة التي اهملت هذه الشرائح الاجتماعية الاشد فقراً و ارادت ان تكون الثورة من الاعلى و هذا ما ينافي القيم و المُثل الماركسية الحقيقية لان الجماهير هي صانعة التاريخ و هي المحرك لعجلة التاريخ و بدون استنهاض جماهير الشعب من المحال تقدم و تطور المجتمع و عبور التاريخ فمن يريد ان يتعامل مع حقائق العالم الموضوعي لتغييره و تطويعه عليه اولا ان يتخلى عن التفكير الذاتي و يتعامل مع العالم الموضوعي بحقائق العالم الموضوعي لا بالحقائق الذاتية. على غرار التجارب البرجوازية الصغيرة لا سيما الكوبية التي ظن قادتها ان الاشتراكية مسألة محققة لمجرد انهم ارادوا ذلك. هذه هي الذاتية و الثورات "من فوق" على العكس من الفهم الماوي للثورة التي تبنى و تقوم من قاعدتها السفلى المتمثلة بجماهير الشعب المستغلة و الفقيرة. فالماوية كانت و ستبقى خط الجماهير. و اليوم من خلال هذا الطرح نتذكر اهم اسهامات ماو العظيم الفلسفية و الايدولوجية بتطويره الخلاق للجدل الماركسي كما لم يفعل احد من قبله و لا من بعده. ففي حياة ماو كما بعد وفاته خاض الماويون كفاحاً ضد النزعات ......
#الذكرى
#الرابعة
#الاربعون
#لرحيل
#العظيم..
#التطوير
#الماوي
#للديالكتيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691334

زهير الخويلدي : الفلسفة الكانطية بين التطوير والتقييم
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي اتمهيد" إذا كان الذهن يمكن تعريفه بأنه القدرة على جلب الظواهر إلى الوحدة عن طريق القواعد، فإن العقل هو ملكة جلب قواعد الذهن إلى الوحدة عن طريق مبادئ معينة"تظل الكانطية بين الاخذ والرد وتتراوح بين التجديد والمراجعة ولقد بقيت محل تطوير مستمر منذ ظهورها في سماء الفلسفة وتزعمها التيار النقدي من جهة والتيار المثالي الالماني من جهة اخرى ولقد مكنها ذلك من التاثير خارج اسوار الجامعات الالمانية والتحول الى ظاهرة فلسفية عالمية ولقد عرفت تجديدا كبيرا في مجالات المعرفية والاكسيولوجية والنفسية ولكنها دخلت مرحلة التقييم والمؤاخذات ورسم الحدود والتنسيب ردا على تناسي العقل الكانطي وضع شروط امكانه.فماهي مختلف اتجهات الكانطية الاجديدة؟ وماهي المؤاخذات؟ ولماذا يظل كانط فيلسوفا راهنيا؟ترجمة "الكانطية، إما نظام الفكر الوارد في كتابات فيلسوف القرن الثامن عشر الذي صنع العصر عمانويل كانط أو تلك الفلسفات اللاحقة التي نشأت من دراسة كتابات كانط واستلهمت من مبادئه. فقط الأخير هو مصدر قلق هذه المقالة.طبيعة وأنواع الكانطيةلقد فهمت الحركة الكانطية مجموعة فضفاضة من الفلسفات المتنوعة إلى حد ما التي تشارك كانط اهتمامه باستكشاف الطبيعة، وخاصة حدود المعرفة البشرية، على أمل رفع الفلسفة إلى مستوى علم يشبه إلى حد ما الرياضيات والفيزياء. من خلال المشاركة في الروح النقدية والمنهجية لكانط، فإن هذه الفلسفات تتعارض مع الدوغمائية، والطبيعة التأملية الموسعة (مثل تلك الخاصة ببنديكت دي سبينوزا، العقلاني اليهودي الهولندي)، وعادة ما تعارض اللاعقلانية. تتميز الحركات المختلفة للكانطية بتشاركها في بعض "أوجه الشبه الأسرية" - أي من خلال انشغال كل منها باختيار اهتماماتها الخاصة من بين التطورات العديدة لفلسفة كانط: الاهتمام، على سبيل المثال، بطبيعة التجريبية. المعرفه؛ بالطريقة التي يفرض بها العقل بنيته الفئوية على التجربة، وعلى وجه الخصوص، مع طبيعة الهيكل الذي يجعل المعرفة الإنسانية والعمل الأخلاقي ممكنًا، وهي بنية تعتبر بداهة (مستقلة منطقيًا عن التجربة)؛ مع حالة ("الشيء في ذاته")، ذلك الواقع النهائي الذي يُفترض أنه يكمن وراء تخوف شيء ما؛ أو بالعلاقة بين المعرفة والأخلاق. نظام مثل الفلسفة النقدية لكانط يفسح المجال بحرية لإعادة بناء تركيبته وفقًا لأي تفضيلات قد تفرضها أو تقترحها الميول الفلسفية الخاصة للقارئ. كان نظام كانط بمثابة توفيق، أو اتحاد، من التجريبية البريطانية (كما في جون لوك، وجورج بركلي، وديفيد هيوم) التي شددت على دور الخبرة في صعود المعرفة؛ المنهجية العلمية لإسحاق نيوتن؛ والقبلية الميتافيزيقية (أو العقلانية) لكريستيان فوولف، الذي نظّم فلسفة جوتفريد فيلهلم لايبنتز، مع التركيز على العقل. وبالتالي، فقد شكل توليفة من عناصر مختلفة جدًا في الأصل والطبيعة، والتي تغري الطلاب بقراءة افتراضاتهم المسبقة فيها. تعرضت الفلسفة النقدية لمجموعة متنوعة من مناهج وطرق التفسير. يمكن اختزالها إلى ثلاثة أنواع أساسية: تلك التي تتصور الفلسفة النقدية كنظرية معرفية أو نظرية خالصة للمعرفة (العلمية) والمنهجية، تلك التي تصورها كنظرية نقدية للميتافيزيقا أو طبيعة الوجود (الحقيقة المطلقة)، وأولئك الذين يتصورونها كنظرية للتأمل المعياري أو التقييمي الموازي للنظرية الأخلاقية (في مجال العمل). يمكن تقسيم كل نوع من هذه الأنواع - المعروفة، على التوالي، بالكانطية المعرفية والميتافيزيقية والأكسيولوجية - إلى عدة مناهج ثانوية. تاريخيًا، تضمنت الكانطية المعرفية مواقف مختلفة مثل الكانطية التجريبية، المتجذرة إما ......
#الفلسفة
#الكانطية
#التطوير
#والتقييم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698991

عباس علي العلي : رواية السيد حمار بعد التطوير ح1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الأول من كانون الثاني عام 2050 نحن في نهاية الفترة التجريبية التي أمتدت لربع قرن في مختبرات عديدة أبرزها ورشات الذكاء فائق القدرة في وكالة ناسا للفضاء والكثير من الهيئات والمؤسسات الأكاديمية، الموضوع الأهم كان أختيار الحيوانات الأكثر قدرة على التعامل مع المشروع أولا بالنسبة لمقدرتها على التكيف أو الأستجابة لمتطلبات المشروع برمته، كانت القائمة الأولى تضم أكثر من ألف حيوان تقلصت على مراحل حتى أستقر المشروع على بضعة صغيرة منها، خمسة حيوانات كبداية للتطبيق، ما يلفت الأنظار أن العينة المأخوذة كانت تضم في رأس القائمة حمارا درب على مدى سنوات وخضع لتجارب وكأنه رائد فضاء سيبعث بمهمة فوق طاقة البشر.المشروع ليس غريبا بحد ذاته طالما أنه يعتمد على أسس علمية رصينة وخضع للكثير من التجارب التي أتت بنجاحات غير متوقعة، الغريب فقط أن يكون الحمار أو ما يطلق عليه في المشروع رمز (M_D) أي السيد حمار، أختار المؤسسون في عام 2020 بداية مجموعة من ثلاثة حيوانات لتكون صاحبة القيادة في المشروع، حصان وثعلب وطبعا الخيار الأول في حينها الأسد بأعتباره قائد وملك المملكة الحيوانية، لكن الأعتبارات العلمية والتحليل النفسي لعب دورا هاما في أستبعاد الأسد كونه حيوان صعب المراس ولا يقاد بسهولة في تجربة قد لا تأتي متطابقة مع فرضياتها الأولى مما يؤدي إلى تعثرها وفشل المشروع.أما الخيار الثاني فكان للحصان بأعتباره من أكثر الحيوانات قربا في الخارطة الجنية وقد يصلح هذا القرب في إنجاح سعي التجربة، كل المحاولات التي جرت لترويضه أو على الأقل أستجابته الأولية كانت مخيبة للآمال، فأنصرف تفكير القائمين على المشروع إلى أختيار حيوان أكثر صبرا وأشد هدوء من غيره كما يتطلب فرض النظرية، هنا عرض أحد كبار الباحثين أختيار الحمار ليكون رأس المشروع لما يتميز به من خصائص تتناسب مع هدف التجربة ومحاولة جعل الحيوان يفكر بذات الطريقة التي يستخدمها الإنسان في عمليات صنع الذكاء المبرمج مسبقا.المبرر الوحيد الذي جعل من القائمين على المشروع أن السيد حمار لدية قدرة عجيبة على المطاولة في التفكير والتأمل، فهو مطرق دوما يبحث ويتأمل ويحاول أن يفهم لماذا تجري الأمور هكذا دون نتيجة محددة، لذا فوضع الشرائح الإليكترونية في دماغه وربطها بالشبكة العصبونية قد يكون أكثر فاعلية طالما أنه يفكر، الأمر ليس بمزحة فكل الأبحاث النفسية والعصبية تؤكد أنه قادر على التفاعل وقادر على التعبير عن فهمه وإدراكه من خلال ردات الفعل التي ستسجلها الشرائح وتبعثها على الكمبيوتر الذي سيتحكم ويعالج البيانات الواردة ثم يعطي الأوامر التي بموجبه ستكون ردة الفعل. هكذا تطورت فكرة التجربة لتصل إلى التحكم بالعقل لدى الحيوان المختار وإبدال التصرفات الطبيعية له بتصرفات ما يعرف بتعديل السلوك حتى يتبين لنا حقيقتين، الأولى تاريخية أسطورية عن الحكايات التي كانت تروي أن الحيوانات في زمن ما كانت تتكلم وتعبر عن نفسها، والهدف الأخر محاولة تطوير مبرمج لأليات التعقل الحيواني وربما أنجاز معجز تاريخي يساهم في رقي الحيوانات درجة ما لتكون ومع الزمن تستعيد فكرة التطور عبر حرق المراحل الزمنية، هكذا تم الأنتقاء من بين ألاف النماذج الحيوانية لتكون بداية الحلم العلمي بخمسة حيوانات يتأمل الفريق العلمي أنها ستكون تجربة خلاقة في التدخل بصيغ الطبيعة والخروج بنظرية قد تغير المجرى التاريخي لشركاء الإنسان في الوجود. وحتى تكون التجربة أكثر طبيعية وتساعد على فهم ومقارنة السلوك الطبيعي والسلوك المنمذج كان الخيار أن يكون محل التجربة في محمية طبيعية خاضعة للمراقبة والتحكم عن ب ......
#رواية
#السيد
#حمار
#التطوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721668

عباس علي العلي : رواية السيد حمار بعد التطوير ح3
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي القرار الأن والمطروح هو الأستمرار بضخ المشاعر التي تزيد من علاقة السيد حمار مع رفيقته بالرغم من أنها لا تتوافق غالبا مع تصرفاته، أخيرا وبعد مرور شهر على بداية التزاوج بينهما أصبحت الحمارة تميل أكثر للانعزال بعيدا عنه، هنا أدرك السيد دونكي أن تصرف الأنثى معه ورفضها المستمر للتقرب منها ليس من الطبيعي عليه ولا بد من إخضاعها بالقوة، حاول كثيرا التودد لها وأحيانا يتعامل معها بعنف تبادله نفس الفعل لكنه يعود ويبتعد قليلا عنها، لكن محاولاته باءت جميعا بالفشل، وأبقى على مسافة بينهما تسمح له أن يكون قريبا منها ولكن ليس لحد ما كان منها أولا، التحليل النفسي يوضح أن ميل الحمار هو نتاج غير طبيعي غريب عنهما، ولكن أيضا سيتحول إلى ميول مصطنعة طالما أن البرنامج يوحي إليه بأن العلاقة أكبر من أن تكون مرحلة تزاوج وقتي يمكن أن ينتهي بأنتهاء رغبة الأنثى في الممارسة الجنسية.الردات السلوكية التي سجلت لحد الآن لا يمكن للباحثين ومنهم علماء النفس الحيواني ضمان أنها لا تترك أثرا ما ولا ضمان أخر بأن ما صدر قد يكون بفعل البرنامج، مثلا لم يسجل على السيد دونكي أنه قد مارس النهيق المعتاد الذي يعتبره السلوكيون جزء من التعبيرات ونوع من اللغة المشتركة بين هذه الفصيلة من الحيوانات، ولكن أيضا سجلت أكثر من محاولة في ذلك لكنها لا تتم فعلا، البرنامج المعد عوض لغة الإشارة هذه ببعض التعبيرات التي يمكن قياسها وترجمتها، في الغالب كانت المحاولات تلك تعبر عن دعوة للأنثى لكي تكون أقرب أو ربما دعوة للتشارك في تصرف جمعي أو ثنائي، المهم في التجربة أنها أثبتت لربما يمكن أن نحد الكثير من الطبيعيات السيكولوجية عند الحيوان عندما يجد البديل الممكن.أيضا عزم الفريق البحثي في التجربة الرابعة على قياس ردة الفعل حين تعزل السيدة دونكي عن زوجها ومعرفة ردة الفعل تلك، في صباح اليوم المحدد للتجربة وجد السيد حمار نفسه وحيدا بلا رفيقة ومعه بقية الحيوانات الأربعة من الإناث، كان تصرفه غرائبيا جدا فهو يدور في المكان نفسه ويتفحص الوجوه دون أن يحاول الأقتراب منها كثيرا، لقد كان شديد التوتر وغالبا ما كان يلجأ للسياج العازل يشم الأرض بعصبية، مرت ساعات النهار بطولها وهو مضرب تماما عن ما يقدم من علف أو محاولة حتى الوصول لها، حاول كثيرا أن ينهق ربما ليعلم أو يستعلم عن مكانها، أو إرسال رساله لها بأنه يفتقدها.قد تكون مشاعر حب أو حاجة قد تعود عليها وربما أكثر من ذلك لكن ردة الفعل أدهشت الفريق البحثي لمقدار المشاعر التي يظهرها السيد دونكي، ما سجل من أضطرابات سلوكية في هذا النهار عززت اليقين لديهم أن التجربة لها نصيب من الواقعية العلمية التي يمكن البناء عليها، ولكن بأنتظار نتائج أكثر في الأيام القادمة، في الواقع ما زال الحيوان في حالة أضطراب وقلق ناتج عن غياب رفيقته مع وجود أربع من الإناث المهيآت أصلا ليكونوا البديل عنها، هل ينجح السيد دونكي في الصمود أمام مغرياتهن ويحاول أستبدالها بواحدة منهن، أنقسم الفريق البحثي في توقعاته وتنبؤاته بين من يراهن على بقاءه يبحث عن رفيقته وبين من يراهن على الميل الحيواني الطبيعي وأنه سيختار واحدة جديدة وفقا لذات الطريقة السابقة.لم تخف ولم تهدأ المشاعر المتضاربة التي أبداها الحمار في اليوم الأول ولم يقرب العلف ولم يحاول حتى التوقف عن حركاته المريبة، الحيوانات الأربعة قد تكون فهمت الوضع الذي عليه السيد دونكي ولم تحاول أيا منهن التقرب نحوه بعد أن رفض في اليوم السابق أي تقرب منهن، هكذا بدا المشهد الإناث يرعين في مكان والسيد دونكي لا يكف عن البحث في كل مكان وقد زادت محاولاته في النهيق ......
#رواية
#السيد
#حمار
#التطوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722407

عباس علي العلي : رواية السيد حمار بعد التطوير ح4
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في فجر اليوم السادس أطلقت الحيوانة من خارج السياج قرب مجموعة الإناث بشكل لا يشعر به السيد حمار، مع أول ضياء أشرت المستقبلات في أجهزة التحكم إشارات كثيرة لم يستطيع الفريق البحثي تفسيرها على عجل تفيد هذه الإشارات إلى ردات فعل غير منضبطة أو ليست على نمط واحد، كان المستر دونكي يستشعر عن بعد ربما رائحتها أو لديه إحساس ما أن رفيقته قريبة منه، نهض نشطا وذهب كل ذلك الوهن والإرهاق والجوع فجأة عنه ليجدد البحث، كان أتجاهه في البحث تماما نحو مجموعة الإناث التي قابلت قدومه أيضا بنوع من التصرف الغير مفهوم، فقد تزاحمن على خط سيره وكأنهن يرحبن به، من بين الفراغات بين أجسادهن المتحركة شاهد حبيبته خلف السياج فمضى سريعا نحوها غير أبه بحفل الأستقبال الذي كانت عليه الأربعة.حاول بكل جهد أن يمزق الشبك المعدني الذي يعزلهما بكل طريقة غيما لم ترد السيدة حمارة بأي ردة فعل تتجاوب مع محاولاته المتكررة للوصول إليها وبقيت تقضم الحشائش مرة وهي تهز بذيلها وترمقه بنظرات لا أبالية، المجسات الإليكترونية مزدحمة بالإشارات الغير مفهومة التي يصدرها عقله وتكاثرت حتى لا يكاد يلحق المبرمجون من تفسيرها أو بيان دلالاتها، لكن هناك أنخفاض حقيقي في ردة الفعل السلبية التي تسجلها أجهزة الكمبيوتر، قد يكون نوعا من الأستقرار المتأتي من نجاحه في العثور عليها وربما أيضا تجدد الأمل لديه أنه سيكون قريبا مما يحب.عمد المشرف الميداني على المزرعة أن يفتح جزء من السياج المعدني الفاصل بين موقع التجربة وأرض المحمية لكنها بعيدة نسبيا عن مكان وجودهم لقيس قدرة السيد دونكي على التصرف الواجب، وأيضا لبيان ميل الحمارة للذهاب نحوها والعبور غلى العاشق الميتم، الغريب أن السيدة حمارة كانت فعلا تسير نحو الفتحة ويرافقها من الجهة الأخرى بشكل موازي، قريبا وبمسفاة أمتار كان الحمار يهز ذيله بقوة وهي إشارات فرح وترحيب حتى لمح الفتحة فأسرع بكل قوته نحوها ليعبر للجهة المقابلة وهو لا يكاد يصدق أنه وجها لوجه أمامها، كان يدور حولها ويحاول أن يشمها أو يعطي لها أنطابعا أنه سعيد بعودتها إليه، كانت اللئيمة لا ترد بنفس تلك المشاعر ومضت بأتجاه الفتحة لتدخل قبله إلى الحضيرة حيث كان العلف والماء متوفر بكثرة.بالقرب من مكان العلف شارك وبنهم هذه المرة في تناول العشب وألتهام العلف وكانه يكتشف لأول مرة قيمة الطعام، لم يعد يهتم بأي شيء أخر فقد وجد ضالته وعادت الأمور لمجاريها فيما لا زالت المجسات تسجل تراجعا كبيرا في الإشارات السلبية التي تم تسجيلها في الأيام السابقة وأستبدل السيد حمار تصرفاته بروح دعابة وملاعبة مع عشيقته التي لا تدري ما السر وراء كل هذه التصرفات، كلما حاولت بقية الإناث التقرب منهم كان يواجهها بالعنف أحيانا وأحيانا بالتجاهل لأنه لا يرى في وجودها سوى إزعاجا متعمدا لا داعي له.في مساء تلك الليلة أجتمع الفريق البحثي وأعتمادا على التقارير المستخرجة من أجهزة الكمبيوتر المرتبطة بالشرائح المزروعة في دماغ السيد دونكي، لغرض التحليل والفرز والقياس ومن ثم تقرير ما يجب عمله في المرحلة القادمة وخصوصا التجربة الخامسة والأخيرة والتي على أساس نتائجها سيبدأ المشروع فعليا بخطواته العملية على بقية الحيوانات المختارة، الفريق التقني قدم تقريره العلمي الذي تضمن أن عملية الزرع وما رافقها من قدرة على التاثير في ذكاء الحيوان ناجحة لدرجة ممكن معها أن تمضي التجربة للأخر، في حين أن الفريق النفسي وفريق التصوير والتوثيق كانا الأكثر جدالا فيما يخص منح الحمار المزيد من المحفزات العقلية والإشارات السلوكية عبر الشرائح حتى يتمكن من تقرير مقدار النجا ......
#رواية
#السيد
#حمار
#التطوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722462

عبد الخالق الفلاح : ديناميكية التطوير للتنمية المستدامة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح التغيير هو الديناميكية المهيمنة على كيفية تطور العالم خلال العقود القادمة وليس فقط الاستمرارية وان التغير السكاني، والأوضاع الاقتصادية، وتغيرات المناخ، و التطورات التكنولوجية، هي من العوامل التي تمهد الطريق للمستقبل ، لذا فإن المرونة والتكيف لمواجهة عدم اليقين بشأن المستقبل من العوامل الرئيسية في الصعود والسقوط النسبي للحكم الديمقراطي والسلطوي على حد سواء، أننا في العراق نعتقد أن هناك تحديات كبيرة جداً تقف في طريق تحقيق التنمية بسبب زيادة الإنفاق العسكري على حساب الإنفاق على المشاريع والجهات التنموية، بالاضافة الى سوء الادارة والفساد وغياب التخطيط الانمائي الفعّال والمدروس والحق في التنمية غير مطروح للنقاش حتى الان، وأن المؤسسات الممولة للمشاريع المدنية في العراق غير مهتمة في الوقت الحالي في اعمال هذا الحق وطرحه على خريطة التداول في المجتمع المدني، حتى يتم العمل على تحقيقه وأعماله. وتعتبر دول العالم الحق في التنمية واحدا من أهم حقوق ، وتبرز أهمية هذا الحق من خلال كونه يدمج بين الحقوق المدنية والسياسية والحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية من جهة، وحقوق الشعوب والدول والمبادئ التي تحكم العلاقات الدولية من جهة أخرى، ومن ثم فان إعمال هذا الحق يعني بالضرورة إعمال باقي الحقوق المرتبطة به، فهو إذن يشكل أرضية أو أساسا لإعمال حقوق الإنسان والشعوب والدول، وتشكل التنمية نقطة اهتمام لدى الساسة والحكام في مختلف الدول خاصة النامية منها إلأ في العراق مع الاسف. لاشك ان التنمية المستدامة كما عرفت بأنها: " التنمية الحقيقية ذات القدرة على الاستمرار والاستقرار والتواصل من منظور استخدامها للموارد الطبيعية، والتي يمكن ان تحدث من خلال استراتيجيات تتخذ التوازن البيئي الذي يهدف الى رفع مستوى معيشة الافراد من خلال النظم السياسية، الاقتصادية، الاجتماعية ،الثقافية التي تحافظ على تكامل الاطار البيئي، من خلال استخدام الاساليب العلمية والعملية التي تنظم استخدام الموارد البيئية وتعمل على تنميتها في نفس الوقت" " ومن المنظور الاسلامي فتتمثل في عمارة الارض وإصالحها بما لا يخل بالتوازن الذي وضعه سبحانه وتعالى في سلامة البيئة، وفي الحد من تعريض الارض وما عليها من مختلف أنواع التلوث، وفي تأكيد عدالة توزيع الاموال وعوائد التنمية، وفي الحد من أنمط الانتاج والاستهلاك المنافية للاستدامة" اذا ما كانت تسعى إلى تعزيز الرفاهية الشخصية، والتماسك الاجتماعي، وخلق تكافؤ الفرص و التعرف على مقومات التنمية المستدامة وهناك كذلك من التحديات التي تواجه البشرية، تغير المناخ وندرة المياه وعدم المساواة والجوع ولا يمكن مواجهة هذه التحديات إلا على المستوى العالمى وبتعزيز التنمية المستدامة بالتعاون بالمثل ، وحفظ حق الاجيال في استغلالها واعتبار أن الحياة مسؤولية مشتركة عامة إذا أخل نفر به سار ضرره على الاخرين، والواقع فيها كمثل قوم كما قيل عنهم انهم حصلوا على سفينة فأصاب بعضهم اعلاها وبعضهم أسفلها إذا استقوا من مائها مروا من فوقهم فقالوا لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا، فإن ًيتركونهم ً وما ارادوا، و أخذوا على أيديهم فهلكوا جميعا.معوقات التنمية تشمل الأوضاع الاقتصادية السيئة بسبب الحروب والبطالة وقلة فرص العمل وتدهور البيئة التحتية والاستقرار النفسي، والمشاكل السياسية بين البلدان والحروب، الأوضاع الصحية وانتشار الأمراض والأوبئة وغياب المؤسسات التعليمية التي تزود العقل بالمعرفة، المشاكل الاجتماعية ونشوب الخلافات في المجتمعات وتعيق البشرية من أداء دورها. ان من خلال الإلتزام بالت ......
#ديناميكية
#التطوير
#للتنمية
#المستدامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745017