سلمى بالحاج مبروك : حوار مع نعوم تشومسكي نعوم تشومسكي :كيف تقود الشركات في الولايات المتحدة الأمريكية حرباً طبقية شرسة ترجمة سلمي بالحاج مبروك
#الحوار_المتمدن
#سلمى_بالحاج_مبروك حوار مع نعوم تشومسكي نعوم تشومسكي: كيف تقود الشركات في الولايات المتحدة الأمريكية حرباً طبقية شرسةترجمة سلمي بالحاج مبروكمنذ الستينيات، يعتبر نعوم تشومسكي من أبرز المثقفين الرسميين المنتمين لليسار الدولي. وقد عرف بمعارضته للحرب التي شنتها الولايات المتحدة الأمريكية على الفيتنام، حيث أصبح تشومسكي من أكثر النقاد شراسة للسياسة الخارجية الأمريكية في الغرب، منذ ليندون جونسون حتى ريغان وكلينتون وبوش وأوباما. وعلى الرغم من أنه معروف كأستاذ جامعي مختص في الألسنية، فقد أثرت مساهمات تشومسكي السياسية على أجيال من النشطاء - من خلال شرحه لـ "نموذج الدعاية" ولهيمنة الشركات على وسائل الإعلام وصولا إلى نقده للعولمة الرأسمالية، وحدود الديمقراطية الليبرالية وعدم قدرة المثقفين الغربيين الدفاع عن المبادئ التي يعلنون تبنيها.في هذه المقابلة يناقش نعوم تشومسكي مدى أهمية الحركة العمالية لإحداث أي تغيير محتمل ذي جدوى وأسباب مقاومة الشركات العالمية في أمريكا لأي محاولة إصلاح ديمقراطي اجتماعي.جي سي: إذا كان بيرني ساندرز قادرًا على الوصول إلى الرئاسة، فإلى أي مدى تعتقد أنه كان بإمكانه تنفيذ البرنامج الذي وعد بالالتزام بتطبيقه؟ تشومسكي: من الصعب جدًا تخيل ذلك، لكن لنفترض أن الأمرهو كذلك. سيعتمد الكثير على طبيعة وحيوية والتزام الحركات الشعبية التي ألهمته والتي ستكون، وفقًا لهذه الافتراضات، العامل الذي كان سيقوده إلى النصر. لسوء الحظ، تفتقر الطليعة التاريخية للنشاط الشعبي في هذه الحالة بالذات - لحركة نقابية منظمة. لذا إذا نظرت إلى ما يسمي "بالصفقة الجديدة"في الثلاثينيات، على سبيل المثال، فإنه كان من الممكن تنفيذ إصلاحات مهمة للغاية لأن كانت توجد حركة نقابية نشطة تمارس ضغطًا قويًا للغاية. وكانت تهدد بالمراقبة وبالسيطرة على الشركات، وفي المقابل، كانت هناك إدارة خيرة مستعدة للرد على هذا الضغط. وقد كان هذا المزيج محددا بالنسبة تقريبا لجميع الإصلاحات المعروفة في الماضي.في الحالة الافتراضية التي ندرسها، سيكون من الضروري التساؤل عما إذا كان يمكن إحياء الحركة النقابية للمشاركة في هذه الجهود. والتي هُزمت بشدة في الولايات المتحدة وبريطانيا، من قبل الهجوم النيوليبرالي منذ ريغان وتاتشر. يمكننا أيضا أن نتساءل ما إذا كانت الحركات الشعبية الأخرى التي تطورت في السنوات الأخيرة، والتي تعتبر مهمة نسبيًا، إلى الحد الذييمكنها من ملء هذا الفراغ. أعتقد أن مثل هذا النوع من العوامل سيكون ضروريا لتحقيق شيء ما. لكن يمكننا أن نكون على يقين من أن الرأسمالية الاحتكارية ستدافع عن نفسها بكل بقوة.وفي الواقع، إذا عدنا إلى ما يسمي "بالصفقة الجديدة"، فإن هذا السؤال معقد ومثير للاهتمام وقد تمت دراسته بطريقة مفصلة وثاقبة إلى حد ما من قبل العالم السياسي المميز توماس فيرغسون. وما يظهره بشكل مقنع هو أنه خلال "الصفقة الجديدة،" كان هناك انقسام داخل الرأس المال الخاص بشكل عام، إذ تميل الصناعات ذات التقنية العالية والرأس المال المرتفع والموجهة دوليًا إلى مساندة ودعم روزفلت. في حين أن الصناعات التي تعتمد على كثافة العمالة ذات التركيز الوطني، مثل الرابطة الوطنية للمصنعين، كانت تميل إلىمعارضة روزفلت بشدّة. لذلك كان هناك انقسام داخلي ساهم في نجاح تدابير"الصفقة الجديدة"، وكذلك الدعم الشعبي الواسع والفعال، الذي جاء بشكل رئيسي من الحركة العمالية والتي تبيّن أنه كان حاسما.جي سي: كيف يمكن أن تعالج الحركة النقابية واليسار التقدمي ككل هذا الضعف؟ هل تعتقد أن هناك تناقضات أو نقاط ضعف دا ......
#حوار
#نعوم
#تشومسكي
#نعوم
#تشومسكي
#:كيف
#تقود
#الشركات
#الولايات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683185

أسامة هوادف : حور مع باحث في علم المخطوطات صلاح الدين بن نعوم
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الباحث في علم المخطوطات صلاح الدين بن نعوم ل الوسيط المغاربي.علم المخطوطات بالجزائر في مرحلة الفتوةأن علم المخطوطات هو مفتاح دراسة تاريخ فعلوم الأمة مدون فيها ومن أجل الوقوف على مدى تقدم هذا العلم في الجزائر كان لنا هذا الحوار مع الباحث في علم المخطوطات صلاح الدين بن نعوم ليحدثنا عن رحلته مع مخطوطات .حاوره: أسامة هوادفس1:من هو صلاح الدين بن نعوم في سطورج 1:صلاح الدين بن نعوم، من موالد 1994م بمدينة معسكر، باحث في التاريخ والحضارة الإسلامية، خريج جامعة وهران بشهادة الماستر في الميدان المذكور.س2: تحقيق المخطوطات مهمة صعبة هدفها بسط حقيقة المخطوط من خلال اعتماد منهجية والتزام معايير ،كيف امتلكت معارف ومهارات هذا المجال؟ج 2:كانت تجربتي الأولى مع المخطوط بالجامعة، حيث ومن جملة برنامج الليسانس والماستر، درسنا مقياس: "علم المخطوطات الإسلامية"، ومقياس "نشر وتحقيق النصوص"، ومقياس "علم الوثائق والمخطوطات"، كل هذه المواد تهتم بالمخطوط، ومن خلالها قمنا بتطبيقات في دراسة وتحقيق نماذج من المخطوطات والوثائق، فضلا عن مذكرة تخرجي التي كانت حول "القضاء في معسكر على العهد العثماني"، والتي اعتمدت فيها بشكل كبير على بعض المخطوطات والوثائق "العقود والأحكام"، مكّنتني من خوض تجربة أولية في علم المخطوط والوثائق، أحسبها مرحلة جد مهمة.بعد المرحلة الجامعية بدأت أُعد لمشاريع علمية تصب في موضوع تخصصي، كان المخطوط المصدر الأول والأساسي في هذه المشاريع، أعتبرها امتداد لما اكتسبته من الجامعة، ومحاولة للاستفادة من أصحاب هذا الشأن في مختلف الجامعات الجزائرية بل والعربية ككل، لهذا طالعنا تجارب بعض المحققين من الجزائر، والشام (سورية)، والمملكة المغربية، ومصر، وهذه الأخيرة حضرنا دورتها التأسيسية في أصول تحقيق التراث، من تنظيم معهد المخطوطات وإحياء التراث الإسلامي، بالتعاون مع جامعة أم القرى بالمملكة السعودية. هذه الرحلات العلمية الواقعية والافتراضية، هي بحق تجربة حافلة استفدت منها الكثير في تحقيق المخطوطات التي تنتظر النشر.س3: ما أهم مخطوطات التي قمت بتحقيقها؟ج 3:من المخطوطات التي قمنا بتحقيقها: "رسالة تعطير الأنفاس لإخواننا من أهل فاس" للعلامة محمد العربي شنتوف. "كناشة القاضي شعيب الجليلي التلمساني". "تقييد نسب المشارف" للشيخ محمد المشرفي المعسكري ثم الفاسي.س4: حدثنا عن كتابك "القطف الداني في مناقب أولاد سيدي أحمد بن علي الثعباني؟ج 4:كتاب "القطف الداني"، هو أول كتاب قمت بتأليفه، صادف مرحلة علمية اهتم فيها التدوين التاريخي على التراث المحلي كمادة علمية تعتمد على التراكمية لضبط عمومية التاريخ الوطني.موضوع الكتاب؛ نتاج ترسبات من الأسئلة والإشكاليات التي واجهْتُها حول تاريخ "أولاد سيدي احمد بن علي" وما اتصل به، ودفعني رصيد الوثائق والمخطوطات التي جمعتها إلى توثيق هذه المادة العلمية على شكل تراجم بالدرجة الأولى، كون هذا الرصيد يخص أعلام العرش المذكور. ورغم محاولتي للإحاطة بالجوانب الرئيسية لتاريخ هذا العرش، إلا أن ما يرويه الأثر، يُشير إلى أن ما ضاع من تراث هذا العرش ومناقبه أكثر مما بقي، وبالفعل كشفت لي الأيام –بعد طبع الكتاب- على مصادر مخطوطة جِدُّ مهمة، اضطرتني إلى وضع استدراك على القطف الداني، وهو قيد الإنجاز.س5: كيف ترى تطور علم المخطوطات في الجزائر؟ج 5:علم المخطوط بالمفهوم الحديث، وبمناهجه المعاصرة، هو بالجزائر في مرحلة الفتوة، يُميز هذه المرحلة التسارع الكبير كمّاً –في عدد المخطو ......
#باحث
#المخطوطات
#صلاح
#الدين
#نعوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693155

نعوم تشومسكي : الحكومات النيوليبرالية ومواجهة “كورونا”
#الحوار_المتمدن
#نعوم_تشومسكي التحذيرات من نفاد إمدادات الأكسجين في مدينة ماناوس بالبرازيل وصلت إلى المسؤولين الحكوميين المحليين والفيدراليين قبل أسبوع من الكارثة التي أدت إلى وفاة مرضى مصابين بكوفيد-19 اختناقاً. لكن كيف يمكن حكومة دولة حديثة – مثل البرازيل – أن تعترف بأنها لم تفعل شيئًا عندما وردت هذه التحذيرات وأنها ببساطة سمحت لمواطنيها بالموت دون سبب؟!قاضي المحكمة العليا والمحامي العام، طالب الحكومة البرازيلية بالتصرف، لكن هذا لم يحرك إدارة الرئيس البرازيلي خافير بولسونارو. كل شيء في هذه القصة – المفصلة في تقرير المحامي العام خوزيه ليفي دو أمارال – يكشف عن مساوئ الخصخصة وعدم الكفاءة.مسؤولو الصحة المحليون علموا في أوائل شهر يناير أنه سيكون هناك نقص وشيك في الأكسجين، لكن تحذيرهم لم يكن له أي وزن. فقد أبلغ مقاول خاص يعمل بوظيفة توفير الأكسجين الحكومة قبل ستة أيام من نفاد هذا الإمداد الضروري لمكافحة كوفيد-19 من المدينة. وحتى مع المعلومات المقدمة من المقاول، لم تفعل الحكومة شيئًا ؛ وقالت لاحقًا – خلافًا لكل النصائح العلمية – إن العلاج المبكر لفيروس كورونا لم ينجح. وقد دفع عدم حساسية وعدم كفاءة حكومة بولسونارو المدعي العام أوغوستو أراس نحو الدعوة إلى تحقيق خاص. وبينما تردد بولسونارو، أرسلت حكومة فنزويلا، في عمل تضامني، شحنة من الأكسجين إلى ماناوس.إن التطور الأخير الناجم عن مزيج الحكومة السيئ من الخصخصة وعدم الكفاءة والقسوة يعزز القضية التي رفعتها نقابات الرعاية الصحية البرازيلية ضد بولسونارو في المحكمة الجنائية الدولية (ICC) في يوليو. لكن المشكلة ليست خطأ بولسونارو وحده أو خطأ البرازيل بل تكمن المشكلة في الحكومات النيوليبرالية، كالحكومات في الولايات المتحدة، والمملكة المتحدة، وغيرهما، والحكومات التي تتجاوز التزاماتها تجاه الشركات الربحية والمليارديرات والتزامها تجاه مواطنيها أو تجاه دساتيرها. وما نراه في بلدان مثل البرازيل هو مأساة حقيقية.لقد حان الوقت لإيجاد محكمة للمواطنين للتحقيق في الفشل الذريع لعدد من الحكومات التي لم تتمكن من مواجهة أو كسر سلسلة العدوى بكوفيد -19. وستجمع مثل هذه المحكمة المعلومات الواقعية التي من شأنها أن تضمن أننا لا نسمح لهذه الدول بالتلاعب في مسرح الجريمة، وستزود هذه المحكمة، المحكمة الجنائية الدولية بأساس متين لإجراء تحقيق جنائي في هذه الجريمة ضد الإنسانية عندما يتم تخفيف اختناقها السياسي.وهنا ينبغي القول إنه يجب علينا جميعاً أن نشعر بالغضب. والغضب في الواقع ليست كلمة قوية بما فيه الكفاية. ......
#الحكومات
#النيوليبرالية
#ومواجهة
#“كورونا”

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707695

اسحق قومي : عشتار الفصول:12182 نقترح تأسيس جمعية مستقلة .هل سيبقى المعلم نعوم فائق أسطورة أبناء شعبنا؟
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي هل سيبقى المعلم نعوم فائق أسطورة أبناء شعبنا؟!! ، أليس من أمّ أنجبت أو ستنجب أعظم منهُ؟! سأختصر لئلا يملني القارىء العزيز.المعلم نعوم فائق يُعد الأول الذي عَمل في الحقل القومي والروحي والأدبي لمدة تجاوزت الأربعين عاماً وتنقل مابين ديار بكر( آمد) ومابين بيروت والقدس وأخيراً الولايات المتحدة الأمريكية واستقر به المقام في نورث بركن بولاية نيوجرسي .وأسس في رحلته القومية والأدبية جريدة كوكب الشرق ( في ديار بكر) ثم جريدة مابين النهرين في أمريكا وكان رئيسا لجريد الاتحاد .أجل رجل ذكيٌّ متقد بالحماس ليقظة أبناء شعبه على اختلاف تسمياته لهذا يُعد المعلم( الملفان )نعوم فائق أول من نبهنا للمشروع القومي ، وهو الأول من ناضل في سبيل نشر أفكاره القومية بين أبناء شعبنا خاصة في الولايات المتحدة الأمريكية والذين كانوا قد توزعوا مابين شيكاغو(أشوريون ) ودترويت(كلدان) ونيوجرسي(ـآراميين سريان) .وللعلم فقد عشتُ قريباً من مكان البيت الذي كان يسكنه المعلم (الملفان) نعوم فائق في حي نورث بركن بنيوجرسي. وكان إن عملت عند أحد الأرمن اسمه ـ آبو.أبراهام ـ في ذاك الشارع وكنتُ ساكنا ليس ببعيد عنه . أخبركم بهذا لأن الأمر بالنسبة لي لم يعد مجرد صدفة تجمعني بالمكان الذي سار عليه الأديب الراحل نعوم فائق ،بل رحت أبحث عن كتب ٍ له فوجدت كتاباً لو قرأناه وقرأنا مجموعة أفكاره لأصابنا أقل ما يمكن بصدمة عميقة ٍ تخترق أحشائنا حيث أن أفكار المعلم الأول والذي لايمكن أن أقلل من شأنه على الإطلاق لأنّ المنطق والمادية التاريخية والديالكتيكية تقول علينا أن نقرأ تلك الأفكار في سياقاتها التاريخية لهذا أرجو ألا يفهمني بعضكم فهما خاطئاً ولكن الحقيقة لم يستطع أو يتمكن هذا الإنسان ،الأديب العبقري رغم كلّ محاولاته أن يُقنع أبناء شعبنا المختلفين في التسمية والمتفقين على وجوب أن تولد من جديد في نضالها القومي .فنراه أحيانا ولمسايرة المختلفين من أبناء شعبه يقول بالأمة الآرامية السريانية واللغة السريانية وأحيانا يقول بالأمة الآثورية وثالثاً بالكلدانية .لا أريد منكم سوى قراءة أفكار هذا العملاق لكن مايجب أن أشير إلى أن أبناء شعبنا الذي ازدادوا تجربة ًوخبرة ًوعدداً وثقافةً أليس هناك من رجالات قدموا للفكر القومي ما قدمه المعلم نعوم فائق؟!!! فالأديب الراحل كان قد ولد في ديار بكر ( آمد) عام 1868م و توفي في الخامس من شباط يوم الأربعاء من عام 1930م بنيوجرسي وبهذا فقد عاش 62 سنة مكافحاً بالعلم وخدمة الكنيسة وفي النضال الأدبي والقومي. أؤكد بمسؤولية تاريخية موضوعية وأخلاقية بأن الرائد القومي نعوم فائق لم نلحظ في كتاباته بأنه دعا وكان واضحاً في دعوته إلى مايلي:1= لم يُطالب في كل ما كتبه بحقوق شعبنا في تركيا العثمانية أو غيرها من مكان.2= لم نراه يُطالب جيله والشبيبة بتأسيس حزب ما أو منظمة.3= لم يتمكن نعوم فائق على إنهاء مشكلة التسمية لامتنا .4= كما أنه لم يتمكن من إقناع السيدة سرمة خانم المولودة عام 1883 وتوفيت عام 1975م.ولا مار بنيامين وغيرهم من رموز ليشكلوا قوة مؤثرة تقود نضال أبناء شعبنا.5= وأخيرا لايمكن لأحد أن ينفي عن المعلم نعوم فائق من أنه صاحب فكر متقد في زمنه وأنه كان قد التقى العديد من الكتّاب والمفكرين في عصره . سيبقى علماً من أعلام شعبنا الموزع إلى طوائف وتسميات ولهجات ولكن أليس هناك من يستحقون أن يُسجلوا في التاريخ ونحتفي بهم مع نعوم فائق؟؟؟؟؟لهذا أرى أن تُبادر شبيبتنا الغيورة لتأسيس جمعية مستقلة غير تابعة لأية طائفة أو حزب أو منظمة كانت . ويجمعون آثار الكتّاب والشعراء والمهتم ......
#عشتار
#الفصول:12182
#نقترح
#تأسيس
#جمعية
#مستقلة
#سيبقى
#المعلم
#نعوم
#فائق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708168

اسحق قومي : عشتار الفصول:12192 اقتراح جائزة باسم الرائد القومي الملفان نعوم فائق.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي إلى جميع المؤسسات والنوادي الثقافية والهيئات .أخواتي إخوتيفي كلّ عامٍ ومع شهر شباط تُقيم مؤسساتنا الثقافية والحزبية مهرجانات للرائد القومي نعوم فائق .ومن خلال مطالعاتنا وقراءاتنا توصلنا إلى قناعة تقول:1 = لا أحد يعترض على أهمية هذا الرجل في تاريخ شعبنا .2= لا أحد سيزاحمه على مكانته وأهميته التاريخية .لكن سؤال وجيه أكتبه هنا وأتحمل مسؤوليته التاريخية. يقول.هل كلّ نساء شعبنا منذ مئة عام وأكثر لم تلدن كما نعوم فائق؟!!إنْ كان الجواب بنعم فمعناها أنّ نساءنا عواقر وحاشا لهنّ. ولكن أعتقد جازماً أنهنّ قمة في التضحية وفي الثقافة والذكاء ولهن بنين وبنات يستحقون التقدير في كلّ عام مرة مع ذكرى هذا الرائد القومي.لابل أؤكد على وجود المئات الذين أبدعوا في تاريخنا ولهم بصمتهم سواء أكان في السياسة أو الأدب أو الثقافة أو الموسيقى والغناء والتأليف والاختراعات وكل الأنواع الإبداعية تستحق التكريم من قبل مؤسساتنا . وإذا ما كرمنا المبدع وهو حي بكلمة حق أفضل من ألف جائزة نوبل يحصل عليها وهو ميت. وتلك الكلمة تُساوي كلّ الأزهار التي سنرميها على قبره حين لايشعر بنا وبوجودنا.لهذا أقترح مايلي:جائزة سنوية وبشكل دوري تقرها مؤسساتنا وأحزابنا ومنظماتنا باسم نعوم فائق . يُكرم من خلالها مجموعة من الشعراء والأدباء والفنانين التشكيليين والموسيقيين وفي الطب والصيدلة والقانون والتعليم والرياضة ومن يعملون في المجال القومي والاجتماعي أو من تميزوا في أعمالهم المهنية المختلفة. وعندما نحقق هذا الأمر الذي لايتطلب سوى دراسة تعدها لجنة ذاك النادي أو هذا . تقوم أحكامها على الموضوعية في تقديم الشخصية ـ هنا ننوه على ألا نقع في فخ العاطفة والقرابة وما إليه ونمنح غير المستحق ونترك المستحق ـ عندما نرشح شخصية تكون فعلا مستحقة ولا نرشح فلان لكونه أخي أو أحد أقربائي أو معارفي .وعند دعوة هذه الشخصية لحضور حفل التكريم والمناسبة ستكون فرصة وحافزاً لأبناء شعبنا المبدعين منهم والهواة حتى يتم التنافس فيما بينهم.جائزة باسم الرائد القومي نعوم فائق . تعني السلوكية الحضارية والموضوعية والتحفيز.المدّرس اسحق قومي.18/2/2021م ......
#عشتار
#الفصول:12192
#اقتراح
#جائزة
#باسم
#الرائد
#القومي
#الملفان
#نعوم
#فائق.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709562

غازي الصوراني : أفرام نعوم تشومسكي 1928 -
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني ولد أفرام نعوم تشومسكي في فيلادلفيا بالولايات المتحدة الأمريكية، فيلسوف وعالم لسانيات ومنطق، إضافة إلى كونه من النقاد الرافضين لسياسة الولايات المتحدة.يعتبر " أحد أكبر علماء اللغة (اللغويات) المعاصرين، ومن أبرز مؤسسي التيار العلمي في الفكر الغربي المعاصر، بالنسبة لتحويل علم النحو، من مجرد علم لغوي شكلى إلى "مركز" رئيسي لكل من البحث الفلسفي، والنفسي والبيولوجي – الفسيولوجي، كما أَثَّر بقوة في علم المعرفة، على أساس مقولته الشهيرة – التي أصبحت الآن أشبه بالعقيدة العلمية – التي كشف فيها أن العقل الإنساني (المخ أو الدماغ) لا يولد مثل الصفحة البيضاء – كما تخيل الفيلسوف العقلاني البريطاني جون لوك – وإنما يولد، بعد أن تطور عبر ملايين السنين – مزوداً بقدرات خاصة هي قدرات "اللغة" من اختزان الأصوات اللغوية ومعانيها، إلى اختزان "القواعد" أي التراكيب والتصريفات والعلاقات بين المفردات"([1]).إضافة إلى عمله في مجال اللسانيات، كتب تشومسكي عن الحروب والسياسة ووسائل الإعلام، وهو مُؤلِّف لأكثر من 100 كتاب، ولأهمية أطروحاته، فقد تم الاستشهاد بكتاباته كمرجع أكثر من أي عاِلم حي خلال الفترة من 1980 حتى 1992، كما صُنف بالمرتبة الثامنة لأكثر المراجع التي يتم الاستشهاد بها على الإطلاق في قائمة تضم الإنجيل وكارل ماركس وغيرهم، وقد وُصِفَ تشومسكي بالشخصية الثقافية البارزة، حيث صُوت له كـ "أبرز مثقفي العالم" في استطلاع للرأي عام 2005.ولأنه نشأ كيهودي، فقد عانى تشومسكي من معاداة السامية، حين كان طفلاً، وخاصة من المجتمعات الأيرلندية الألمانية التي كانت تعيش في فيلادلفيا، وفي عام 1953 –حسب العديد من المصادر- ذهب إلى "إسرائيل" وعاش فيها فترة قصيرة مع زوجته في أحد الكيبوتسات حيث كان في تلك المرحلة من حياته –كما أرى- متأثراً بالمعنى الايجابي مع الافكار الصهيونية، فحين سُئل اذا ماكان قد أصيب بالخيبة خلال بقائه في "إسرائيل" نفى ذلك، وأجاب "كلا، فقد أحببتها!!، ولكني لم أستطع تحمل الجو الأيدولوجي هناك والحماسة القومية"، كما ذكر أنه رأى العديد من العناصر الإيجابية في مجتمع كيبوتس الصهيوني، حيث كان الآباء والأطفال يعيشون سوية في منازل منفصلة، وحين سُئل فيما إذا كان هناك "دروس من الممكن لنا أن نتعلمها من تاريخ إقامته في الكيبوتس أجاب تشومسكي قائلاً:"في بعض النواحي سنجد أن سكان الكيبوتسهم أقرب للأناركية المثالية أكثر من أي محاولة أخرى لم تستمر، فقد كانوا جذابين وناجحين للغاية، ولو صرفنا النظر عن الحوادث الشخصية فلربما كنت سأعيش هناك .. إلى متى؟ من الصعب تخمين ذلك."على أي حال، بعد مغادرته "إسرائيل"، شارك تشومسكي عضواً في حملة الدعوة للسلام والديموقراطية وعضواً في اللجنة الاستشارية الانتقالية في المنظمة الدولية من أجل مجتمع تشاركي والذي وصفه بأنه مجتمع يملك القدرة على "السير بنا نحو لطريق طويل لتحقيق وحدة المبادرات العديدة هنا وحول العالم وتشكيلها كسلطة قوية ومؤثرة، ونشر كتاب له حول الأناركيه بعنوان "تشومسكي حول الأناركية" ونشرته مطبعة اي كي للكتب الأناركية في عام 2006.يصف تشومسكي آراءه السياسية والفكرية بأنها "تقليدية أناركية([2]) إلى حد ما تعود أصولها لعصر التنوير والليبرالية الكلاسيكية، كما يُعتبر كذلك منظراً رئيسياً للجناح اليساري في السياسة الأمريكية، ووصف لاحقاً اكتشافه للأناركية "كحادثة محظوظة" بشكل أتيح له ليصبح ناقداً للأيدولوجيات اليسارية الراديكالية الأخرى وخصوصاً الماركسية اللينينة والتي تؤمن بأن الطريق إلى مجتمع قائم على المساواة تكمن في ال ......
#أفرام
#نعوم
#تشومسكي
#1928

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716074

نعوم تشومسكي : دون دعم أمريكي، لما كانت اسرائيل قادرة على القتل الجماعي للفلسطينيّين
#الحوار_المتمدن
#نعوم_تشومسكي حوار: سي جي بوليكرونيو| ترجمة: فراس زريق (خاص بـ"الاتحاد") تحاول الحكومات الإسرائيلية المتتالية منذ سنوات تطهير مدينة القدس عرقيًا من الفلسطينيين وإخراجهم منها، والجولة الأخيرة من الهجمات الإسرائيلية تصبّ في نفس ذاك الهدف.ولكن من أجل فهم جذور التصعيد الحالي - والتهديد بحرب شاملة - علينا بحث السياسة الإسرائيلية المتجذرة والمدعومة أمريكيًّا باستخدام استراتيجية “الترهيب والتهجير” كمحاولة لتوسيع حدودها، من خلال قتل الفلسطينيين وتهجيرهم، يقول نوعام تشومسكي، في مقابلة حصرية ل”تروث آوت”. تشومسكي - بروفسور علم اللسانيات واللغات المبجّل في جامعات أريزونا وبروفسور فخري في جامعة MIT - يُعتبر من أكثر المحلليّن المخضرمين عالميًا لما يسمّى بالصراع الفلسطيني - الإسرائيلي وسياسات الشرق الأوسط عامةً، وهو أحد الأصوات الرائدة في النضال لتحرير فلسطين. ولديه العديد من المؤلفات حول الصراع منها “عن فلسطين”، “التحالف المصيري: أمريكا، إسرائيل والفلسطينيين” و “غزة في إنهيار”. المحاور: “نوعام، أوّد أن أبدأ بسؤالك عن سياق الهجوم الإسرائيلي على الفلسطينيين في مسجد الأقصى خلال الاحتجاجات على إخلاء حي الشيخ جرّاح، ومن بعدها الهجوم الجوي والقصف على غزة. ما الجديد؟ ما القديم؟ وإلى أي مدى تتعلق هذه الجولة الجديدة من العنف الإسرائيلي النيو-الكولونيالي بقيام ترامب في نقل السفارة الأمريكية إلى القدس؟”تشومسكي: “دائمًا ما يكون هنالك تطورات وانعطافات جديدة، لكن بالجوهر فالقضية قديمة، تعود لقرن من الزمن للوراء، لكنها أخذت شكلًا جديدًا بعد احتلال اسرائيل للضفة الغربية عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;-، وقرار الحزبين الأكبر في اسرائيل قبل خمسين عامًا، باختيار التوسّع، على حساب الأمن والاتفاقيات الدبلوماسية - معتمدين بذلك على دعم أمريكي مادّي ودبلوماسي مصيري كامل.النزعة الطاغية في الحركة الصهيونية اليوم، هي في الواقع هدف واضح وبعيد المدى. بالصياغة الفظّة، الهدف هو تخليص الدولة من الفلسطينيين واستبدالهم بمستوطنين يهود باعتبارهم “المالكين الشرعيين للأرض” العائدين إلى وطنهم بعد الاف الأعوام في المهجر.في البداية، اعتبر البريطانيّون عندما كانوا مسؤولين عن أرض فلسطين، هذا المشروع كمشروع عادل. راهن اللورد بلفور - كاتب الوعد الذي يعطي اليهود “وطنهم القومي” في فلسطين - بذكاء على البوصلة الأخلاقية للطبقة العليا في الغرب عندما أعلن أن “الصيونية، إن كانت على خطأ أو صواب، جيدة أو سيئة، فهي متجذّرة في تراث طويل الأمد، وفي حاجيات آنية، وآمال مستقبلية، ذات أهمية أعمق بكثير من رغبات &#1639-;-&#1632-;-&#1632-;-,&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- عربي يقطن هذه الأرض العريقة”. هذه النزعات ليست بغير مألوفة. السياسيات الصهيونية منذ ذلك الحين باتت انتهازية. فكلمّا تسنح الفرصة، تتبنى الحكومة الإسرائيلية والحركة الصهيونية بأكملها استراتيجيّات الترهيب والتهجير. وعندما لا تسمح الظروف بذلك، فإنها تستخدم وسائل أقل خشونة. قبل قرن من الزمن، كانت الحيلة بناء برج مراقبة وجدار، والذي يتحول بسرعة بعد ذلك إلى مستوطنة، وواقع على الأرض. الواقع الموازي اليوم هو طرد وتهجير حكومة إسرائيل للفلسطينيين من بيوتهم التي يعيشون بها منذ أجيال - مع لمسة قانونية، من أجل تدجين ضمير “أصحاب الأرواح الجميلة”. (كناية عن اليسار الليبيرالي الصهيوني).طبعًا، حتى أسخف الذرائع القانونية لتهجير الفلسطينيين (مثل قوانين الطابو العثمانية وغيرها) هي عنصرية &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1642-;-. ......
#أمريكي،
#كانت
#اسرائيل
#قادرة
#القتل
#الجماعي
#للفلسطينيّين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719584

نعوم تشومسكي : عن آفاق السلام العالمي
#الحوار_المتمدن
#نعوم_تشومسكي عن آفاق السلام العالمي: حوار مع نعوم تشومسكيجون راشيل جون راشيل – (كاونتربنش) تتكشف الأحداث العالمية بوتيرة متسارعة. وفي مواجهة تصعيد ينذر بالخطر للتوترات في مختلف أنحاء العالم، نتطلع إلى قادة الفكر الأكثر احترامًا وشهرة لدينا للحصول على تقييم صادق للسياسة الخارجية والعسكرية للولايات المتحدة، وتقديم أحدث أفكارهم ورؤاهم بشأن التطورات. ونحن على ثقة بأن لديهم بعض الأفكار التي يقترحونها لتحسين آفاق السلام.لا يحتاج نعوم تشومسكي إلى تقديم. فقد كرس حياته كلها لانتقاد وتعرية إساءة استخدام السلطة والقوة، وتجاوزات الإمبريالية الأميركية. وبعمر 92 عاماً، ما يزال تشومسكي يشارك بنشاط في الحوار الوطني. ويشرفنا بالطبع أن يمنحنا الوقت للتحدث إلينا ومشاركة آرائه معنا.ليست الأسئلة المطروحة في هذا الحوار فلسفية أو مجردة. إنها تركز على حقائق الصراع الدولي على السلطة والنفوذ الذي يتكشف في الوقت الحقيقي. وهي تتناول بشكل مباشر دور الولايات المتحدة في تصعيد التوترات وقدرتها على الحد منها. كما أنها تتعقب الدور الذي يمكن أن يضطلع به المواطنون العاديون في التأثير بالعلاقة التي تربط الولايات المتحدة الآن، والتي سترتبطها مستقبلاً، ببقية المجتمع العالمي.وكان هذا ما قاله نعوم تشومسكي: *وضعَت نشرة علماء الذرة مؤخرًا عقارب ساعة يوم القيامة عند 100 ثانية قبل “منتصف الليل”. ويعني حلول “منتصف الليل” حربًا شاملة -ربما محرقة نووية. وهذا هو الوقت الأقرب لقدوم هذه الساعة على الإطلاق. هل توافق على هذا التقدير الرهيب والقاتم؟ تشومسكي: تقييم صحيح للأسف. وقد استشهد محللو نشرة علماء الذرة بثلاثة تهديدات رئيسية متزايدة: الحرب النووية؛ والدمار البيئي؛ وما أطلق عليه البعض اسم “الوباء المعلوماتي”، الانخفاض الحاد في الخطاب العقلاني -الذي يشكل الأمل الوحيد لمعالجة الأزمات الوجودية.في كل عام قضاه ترامب في السلطة، كان عقرب الدقائق في ساعة يوم القيامة يقترب من منتصف الليل. وقبل عامين تخلى المحللون عن الدقائق وتحولوا إلى عقرب الثواني. وقد صعَّد ترامب بثبات جميع هذه التهديدات الثلاثة. يجدر تأمل مدى اقتراب العالم من كارثة لا توصف في تشرين الثاني (نوفمبر) الماضي. كان يمكن أن تكون لأربع سنوات أخرى من اندفاع ترامب نحو الهاوية عواقب لا حصر لها. وبطبيعة الحال، لا يرى الذين يعبدونه الأمور بهذه الطريقة، لكن الشيء نفسه ينطبق، بطريقة مدهشة، على قطاعات من اليسار. في الواقع، تتجنب مداخلات الليبرالية المتعلقة بإساءاته إلى حد كبير ذكر جرائمه الكبرى وتلتف عليها. والأمر يستحق التفكير عندما ندرك أنه هو، أو مستنسخ ما عنه، قد يستعيدون قريبًا أدوات السلطة. كما يجدر التفكير أيضاً في التحذيرات التي أطلقها آلاف العلماء من أننا نقترب من نقطة تحول لا رجعة فيها بشأن تدمير البيئة. *تصوِّر الولايات المتحدة نفسها دائمًا على أنها القوة الأعظم على هذا الكوكب من أجل السلام والعدالة وحقوق الإنسان والمساواة العرقية، إلخ. وتخبرنا استطلاعات الرأي أن معظم الدول الأخرى تعتبر الولايات المتحدة في الواقع أكبر تهديد للاستقرار. ما الحقيقة هنا برأيك؟ تشومسكي: حتى خلال سنوات حكم أوباما، أظهرت استطلاعات الرأي الدولية أن الرأي العام العالمي يعتبر الولايات المتحدة أكبر تهديد للسلام العالمي، ولا يوجد بلد آخر يقترب حتى مجرد اقتراب منها في ذلك. كان الأميركيون محميين من الأخبار، على الرغم من أن بوسع المرء أن يعرفها من وسائل الإعل ......
#آفاق
#السلام
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732522

محمود الصباغ : عرين الأسود: الصهيونية واليسار من حنّة أرنت إلى نعوم تشومسكي. قراءة في كتاب
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغ يبدأ كتاب سوزي لينفيلد الاستفزازي بحكاية شخصية*. في حفل عشاء مع أصدقائها، الذين وصفتهم بالزملاء التقدميين، وقد شعرتْ بالصدمة والألم لسماعهم ينكرون مكسباً متبادلاً بصفتهم "صهاينة" -وهو نعت يقال بازدراء. لقد اعترفتْ لمجموعة الزملاء، بخنوع، أنها صهيونية أيضاً، وقوبل اعترافها هذا بصمت مذهل رافقه نوع من الحشرجة علقت بحناجرهم. وتساءلتْ كيف أصبحت الصهيونية بمنزل الشرير الدولي البارع، وهي التي كانت ذات يوم محبوبة للتقدميين، وكيف باتت إسرائيل، الآن، الأمة المنبوذة في الدوائر اليسارية؟ كيف أصبح اليسار داعمًا للإرهاب وللإسلاميين الذين يسعون إلى تدمير إسرائيل؟ يؤدي استكشافها للقراء إلى العودة إلى ما كتبه ثمان شخصيات رئيسية من اليسار: حنّة أرنت**، وآرثر كويستلر، ومكسيم رودنسون، واسحق دويتشر، وألبرت ميمي، وفريد هاليداي، وإيزيدور فينشتين ستون، ونعوم تشومسكي.. حيث تشكل أفكار هؤلاء ،الكتّاب، نذيراً للكثير من الخطابات المعادية للصهيونية والمناهضة لإسرائيل، إن لم تكن قد شكلت، فعلاً، وبشكل مباشر، نمط تفكير اليساريين المحافظين (على الأقل فيما يتعلق بأعمال ستة من الأسماء المذكور أعلاه، لو استثنينا ألبرت ميم وفريد هاليداي).تقارب لينفيلد، أستاذة مادة الثقافة الصحفية في جامعة نيويورك، ومؤلفة كتاب بارز عن الفوتوغرافيين اليساريين وتصوير العنف السياسي، من مهمتها مع اهتمام شخصي عن الجدل الدائر حول إسرائيل. غير أنها تتعامل مع شخصياتها الرئيسية بطرح نقدي. فهي تخطئهم بسبب ثغراتهم المنطقية وبعض تفكيرهم الضيق، لكنها تمنحهم الأفضلية في الأفكار التي تجدها قديمة. حتى نعوم تشومسكي، الذي وجّهت له أكثر الانتقادات، حصل على أفضلية لموقفه المعارض لحملة مقاطعة إسرائيل BDS ورفضه لحل "الدولة الواحدة" (على الرغم من أن حل "الدولتين" الذي يطرحه ترى فيه لينفيلد حل تمييزي، كما تقول). وسلطت الضوء على المسارات الشخصية لموضوعاتها ووضعتهم في سياق أزمنتهم وبيئتهم. ويرسم الفصل الختامي للكتاب بعض الخطوط من تحليلاتها إلى شخصيات معاصرة أكثر في الحملة ضد إسرائيل. لا تبدو الصورة التي يمكن تشكيلها من الكتاب سهلة التلخيص، فمعظم موضوعات لينفيلد عولجت وانحرفت في أفكارها حول الصهيونية، وغالباً ما انتقل هؤلاء الكتاب من كونهم داعمين أقوياء للحركة الصهيونية إلى منتقدين قاسين لها. فعلى سبيل المثال، انضمت أرنت إلى الحركة الصهيونية في ألمانيا إثر وصول هتلر إلى السلطة، لكنها أصبحت معارضة لإسرائيل حتى قبل أن تصبح هذه الأخيرة دولة. كما دعم كويستلر الجناح العسكري للصهيونية بقيادة زئيف جابوتينسكي لكنه كره يهود الدولة الجديدة بقدر كرهه ليهود أوروبا التي نشأ فيها، وكان يأمل، أن تختفي الهوية اليهودية في نهاية المطاف. وكان إيزيدور ستون، الصورة الرمزية للنقد الصحفي المستقل في خمسينيات وستينيات القرن الماضي، صهيونياً متحمساً في أربعينيات وخمسينيات القرن الماضي، لكنه أصبح ناقداً شرساً لإسرائيل في أعقاب حرب الأيام الستة عام 1967. كما اتبع تشومسكي مساراً مشابهاً ليظهر كواحد من أشد (اليهود) المنتقدين لإسرائيل، وهو الدور الذي لا يزال يلعبه حتى بعد بلوغه التسعين من عمره.عارض العديد من موضوعات لينفيلد الصهيونية على أسس أيديولوجية. عارض الاشتراكيون والماركسيون أي شكل من أشكال النزعة القومية، سعياً وراء مستقبل عابر للأفكار تحل فيه مكانة الطبقة العاملة محل الهويات القومية، وفي حالة اليهود، يكون الحل في القضاء على آفة معاداة السامية. كما عارض آخرون الصهيونية باعتبارها تعبيراً عن انزعاجهم من كونهم يهود ......
#عرين
#الأسود:
#الصهيونية
#واليسار
#حنّة
#أرنت
#نعوم
#تشومسكي.
#قراءة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744065

بلال العمر : الإرهاب، النموذج الأمريكي - نعوم تشومسكي،
#الحوار_المتمدن
#بلال_العمر كاتب المقالة: نعوم تشومسكي، معهد ماساتشوستس للتكنولوجياالمترجم: د. بلال العمر، جامعة كورنيل.الإرهاب، النّموذج الأمريكيّ لقد اطّلعت على مقالة روبرتو توسكانو باهتمام. أنا متأكّد من أنّها كانت بنيّة حسنة، لكنَّني لا أتّفق معه على أنّه (تعريف الإرهاب) قضيَّة إشكاليّة بسبب اللغة. إنَّها إشكاليّة، لكنّها ليست نتيجة لافتقار اللغة إلى الوضوح. يوجد تعريفات ممتازة للإرهاب، ومن هذه التّعريفات التي تتّسم بالإيجاز في الولايات المتحدة تعريفُ الجيش الأمريكي الذي يعرّف الإرهاب بأنَّه "الاستخدام المدبَّر للعنف، أو التّهديد به من أجل تحقيق أهداف ذات طبيعة سياسيّة أو دينيّة أو أيديولوجيّة... وذلك من خلال التّرهيب أو الإكراه أو بثّ الرّعب". أما في قانون الولايات المتّحدة الأمريكيّة فيعرّف الإرهاب تعريفاً أكثر تفصيلاً، حيثُ ينصُّ على أنّ "العمل الإرهابي" يعني نشاطاً: &#1633-;-. ينطوي على عمل عنيف، أو عمل خطير، يهدّد حياة الإنسان، ويشكّل انتهاكاً للقوانين الجنائيّة في الولايات المتّحدة، أو أيّة دولة أخرى. &#1634-;-. يبدو أنّه يهدف إلى: أ. تخويف السّكان المدنيّين أو إكراههم. ب. التّأثير على سياسة الحكومة عن طريق التّرهيب أو الإكراه. ج. التّأثير على سلوك الحكومة عن طريق الاغتيال أو الاختطاف . أمَّا الحكومة البريطانيَّة، فتعرّف الإرهاب تعريفاً مشابهاً للتّعريف الأمريكي فـ "الإرهاب: هو القيام أو التّهديد بالقيام بعمل عنيف أو ضارّ أو تخريبيّ، يهدف إلى التأثير على الحكومة، أو تخويف النّاس بشكل عامّ؛ بغية النّهوض بقضيَّة سياسيَّة أو دينيَّة أو أيديولوجيَّة". بدأتُ استعمال هذه التّعريفات والاقتباس منها في كتبي ومقالاتي منذ أن بدأت الكتابة عن الإرهاب عام 1981، وذلك بمجرّد تولّي إدارة ريغان السّلطة معلنةً أنَّ الحرب على الإرهاب، وخاصّة الإرهاب الدّوليّ الموجَّه من الدّولة "طاعون العصر الحديث"، و"العودة إلى الهمجيّة في عصرنا"... ستكون محوراً رئيسيّاً لسياستها الخارجيّة. وما زلت أستخدم هذه التّعريفات بعد أن أعاد بوش الثاني إعلان "الحرب على الإرهاب" بعد 11 أيلول. يثير استخدام هذه التَّعريفات، ولأسباب مقنعة، غضباً عظيماً، ذلك أنَّه إذا ما استخدمنا هذه التّعريفات فإنَّه سوف يترتَّب عليها حتماً أنّ الولايات المتَّحدة كانت رائدةً في الإرهاب بشكل كبير، ليس فقط في عهد ريغان، بل في السَّنوات التي تلت حقبته أيضاً. وهذا استنتاج غير مقبول. لذلك، وقع بالضّبط ما وصفه توسكانو وهو: وجود محاولات دقيقة لتعريف "الإرهاب"، وتخلٍّ عن هذه الجهود لأنَّه أمر صعب للغاية، فمن الصّعب صياغةُ تعريفٍ للإرهاب ينطبق فقط على الإرهاب الذي ينفّذه الآخرون ضدّنا وضدّ عملائنا في الوقت الذي يستبعد فيه ذلك التعريفُ الإرهابَ الذي ننفّذه نحن وعملاؤُنا ضدَّهم، وغالباً ما يكون أشدَّ سوءاً. تنشأ المشكلة عينها مع العدوان، فالتّعريفات الرّسميّة غير صالحة للاستعمال، لأنَّها تسفر عن استنتاجات خاطئة.فلنأخذْ حالةً واحدةً يجب ألّا تكون مثيرة للجدل: وهي حرب الرّئيس ريغان ضد نيكاراغوا . فقد أدانت محكمة العدل الدّوليّة تلك الحرب ووصفتها بأنَّها "استخدام غير قانونيّ للقوَّة" وقد دعم قرارَ المحكمة قراران آخران لمجلس الأمن، ولكن الولايات المتَّحدة استخدمت حقَّ النَّقض ضدَّه. من الجدير بالذِّكر أنَّه ليس لدى المحكمة تعريف رسميٌّ "للإرهاب"، لكن، يتضّح أنَّ الحكم يندرج تحت التَّعريفين الرَّسميين للولايات المتَّحدة والمملكة المتَّحدة. قضيَّة نيكاراغو ......
#الإرهاب،
#النموذج
#الأمريكي
#نعوم
#تشومسكي،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747969