عبد الستار نورعلي : مزاميرُ آلِ الملا نزار
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي لسْتُ ذاكَ المنهلَ الصافي، أنامِنْ مزاميرِ الرحيلْحمّلتني إرثَها الطاعنَ في السنِّ،وسنّي منْ سنانِ الرمحِ أيامَ (التشابيهِ)وذا الزنديقُ منْ خلفِ الستارْ...شبَّ طوقُ القلبِ حتى أسفرَتْعنْ وجوهِ القومِ أسفارُ القبيلْخارجٌ بينَ البراكينِ وأقدامي ينابيعُوصوتي منْ سنينِ القهرِتوّاقُ الصهيلْقبّلتني قِبلةُ الآفاقِأسرجْتُ سراجيبين عينيَّركبْتُ البحرَوالصحراءَوالواحاتِوالسهلَ الخصيبْكانَ انجيلي تسابيحَ حروفيسدرةَ الدارِ وحنّاءً وشمعةْدمعةً من عينِ أمي (ليلةَ العاشرِ)...مِنْ ذاكَ الشهيدْونديمي الليلُ، أطرافُ النهارْ..مِنْ رفاقِ الرحلةِ الأولىفؤادي مِنْ ضياءِ البدرِفي ليلةِ عرسٍ ورجولةْوالمزاميرُ تغني:املأِ الكأسَ وسامرْناأما تُصغي الى الخيّامِ يا هذا الخفيفَ الظلّموّالَ الأصيلْ!املأِ الكأسَفما الرحلةُ إلّا مِنْ سُرى ريحِ النخيلْ! شربتْني الريحُ، ألقتنيعلى صوتِ الهديلْكانَ ليلاً شاهداً كنتُ أغني:يا ليالي الوصلِ في بغدادَ،آهٍ.....منْ مساميرَ تدقُّ القلبَفوق الحائطِ الباكيوشكوايَ أناشيدُ الطفولةْرقيةٌ منْ فمِ أميودعاءٌ من أبيقُبةٌ من فيضِ ذاكَ النورِفي دارِ (نزارٍ) شابَ حتى ألقَتِ الرحلةُ مرساهاعلى وادي السلامْ،يا سلامْ!كمْ سلامٍ مرَّ فيناكمْ سلامٍ غابَ عناكمْ سلامٍ شبَّ حتى حملَ الرايةَوالعشقُ بريقٌفي مزاميرِ الخليلْ...كمْ خليلٍ راحَ في ليلٍ بهيمكمْ خليلٍ هاجرَ الرايةَ والرايةُ ترويعن أخلّاء تراخواوأخلّاءَ تناسواوأخلّاءَ تهاوواوأخلّاء اختفواوأخلّاءَ على العهدِمعَ المجرى الطويلْ...الخميس 30.9.2021 ......
#مزاميرُ
#الملا
#نزار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733938

عبد الستار نورعلي : وبالوالدينِ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي أمي التينبتَتْ على شفتيَّزاهيةَ الثمارِعظيمةَ الرسمِ،وعلى فؤادي ختمُهابالماسِ، بالعينينِ، بالشمسِ.لَكَمِ اشْتهيْتُ رغيفَها المعجونَ مِنْ أضلاعِهابالحبِّ، بالنفسِ.لم يبقَ شيءٌ نلتقيفي ظلّهِ الظليلِ بالظلِّ. * * *كانَ أبي يعتمرُ العمامةَ،ويحفظُ القرآنَ والسُنةَ والفقهَ،وتاريخَ جميعِ الأنبياءْ،أحبَّ كلَّ الناسِ: أتقياءَ، أشقياءْ،أحبّهُ الناسُ جميعاً سيرةً،لا تعرفُ التزويرَ، والتدليسَ، والرياءْ.كانَ أبيفي صولةِ الحقِّ نصالاً، لا تني تغرزُ في صدورِ خبثِ الأدعياءْ. * * *يومَ تباهَتْ أمّيما بينَ باقي النسوانْبأنّني الأولُ في الصفِّانطلقَتْمنْ قفصِ الصدرِكونشرتو مِنْ ناياتْ * * * يوم اعتلى والديمنابرَ الآياتْتفتحّتْ أعينيفاستقبلَتْأجنحةَ الصافّاتْ * * * شكراً، إلهي، أنّنيعلى طريقِ هذه الراياتْ. * * *(رسالة): أنشدَ ذاتَ يومْرفيقُنا العتيدُ حمزاتوف:"أروعُ الجرارتُصنَعُ منَ الطينِ العاديّوأروعُ الأشعارمنَ الكلماتِ البسيطةْ".ياصاحبي البسيطُ والمزروعُ في الألبابْ،ويا نشيدَ القريةِ المُشرَعةِ الأبوابْ،ويارفيقَ الزمنِ (المُنيرِ) في الأهدابْ:استغفرُ اللهَ،لا ندّعي الروعةَ في أشعارنا؛لأنّها بسيطةٌ بساطةَ الوالدِ،والحجيّةِ النقيّةِ البيضاءْ،وأهلِ بابِ الشيخِ،والصدريّةِ الأصلابْ،والخيمةِ الحاضرةِ الأحطابْ. ......
#وبالوالدينِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739012

عبد الستار نورعلي : الجندول الحزين رقم 2 للشاعر السويدي توماس ترانسترومر
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي الجندول الحزين رقم 2SORGEGONDOL NR2للشاعر: توماس ترانسترومرترجمة: عبد الستار نورعلي1شيخان، الحما وصهره، ليزت وفاغنر(1)، يقيمان عند القنال الكبيرسويةً مع المرأة المضطربة المتزوجة من الملك ميداسالذي يُحوِّل كلَّ شيءٍ يلمسه الى فاغنر. برودة البحر تتسرّب منْ أرضية القصر.فاغنر بارز، الصورة الجانبية الشهيرة لكاسبر(2) متعبة أكثر من السابقالوجهُ رايةٌ بيضاء.الجندول مُثقَل بحِمل حياتهم، رحلتان: واحدة ذهاباً وإياباً، والثانية ذهاباً.11نافذة في القصر تحلِّق عالياً، وأثناءها تبرز ملامحُ رجلٍ يُكشّر فجأةفي الخارج يبرز الجندولُ فوق الماء واثنان من قطاع الطرق يجذفانه، كلٌّ بمجذاف.ليزت قد كتب عدة اتفاقيات تسوية كانت ثقيلةً لدرجة أنَّ عليها أنْ تُرسَلالى معهد علم المعادن في پادوفا (3) للتحليل.شُهُب!كانت ثقيلةً لدرجة أنَّ عليها أنْ تستريح، يمكنها أنْ تنخفض وتنخفض لتغرقَ خلال المستقبل حتى القاعالى سنوات القمصان البنية.الجندول ثقيل بحِمل كومةٍ منْ صخور المستقبل.111ثقوب على 1990 25 مارس. اضطرابات تسود ليتوانيا. حلمتُ بأنّني زرتُ مشفىً كبيراً.لا يوجد موظفون. كان الكلُّ مرضى.في نفس الحلم مولودة جديدةتكلمتْ بلغة سليمة.V1بجانب الصهر يظهر رجل الزمان ليزت وكأنّه سيد إقطاعيٌّ كبير متآكلإنّه قناعالعمقُ الذي جرّب أقنعة مختلفة ورفضها اختار له هذا القناعالعمق الذي يتغلغلُ في نفوس الناس دون أنْ يُظهرَ وجهه.Vآبه ليزت معتاد أنْ يحمل حقيبة سفره بنفسه خلال تساقط الثلج وفي ضوء القمروعندما يموت لنْ يستقبل جثمانَه أحدٌ في المحطة.نسيمٌ عليل من كونياك فاخر ألقاه بعيداً وسط مهمة خاصة.لديه مهمات دائماً.ألفا رسالة في السنة!التلميذ الذي أخطأ املائياً كتابة الكلمة يُعيد كتابتها مئةَ مرة قبل أنْ يحقَّ له الذهاب الى البيت.الجندول مُثقَل بحِمل الحياة، بسيط وأسود.1Vالعودة الى 1990 .حلمتُ بأنّي سُقْتُ عشرين ميلاً دون جدوى.حينها كبُر كلُّ شيء. البلابلُ كبيرة بحجم الدجاجغنّتْ عالياً لدرجة أنّها أصمّتْ أذنيَّ.حلمتُ بأنّي رسمتُ أزرار بيانوعلى مائدة الطعام. عزفتُ عليها، بصمت.دخل الجيران ليستمعوا.11Vالنوطة الموسيقية التي صمتت خلال بارسيفال (4) كلّها (لكنها أصغتْ)جاز لها أخيراً أنْ تقول شيئاً.تنهُّدات... مقطوعة موسيقية...عندما يعزف ليزت الليلة يضغط على دوّاسة البحر الى الأسفل لدرجة أنّ القوة الخضراء للبحر تنطلق الى الأعلى من خلال الأرض مع الصخور لتغمر البناء كلّه.مساء الخير ايتها الأعماق الجميلة!الجندول مُثقَل بالحياة، بسيط وأسود.111Vحلمتُ بأنّي سأبدأ الدراسةَ لكنّني تأخّرتُ.كلُّ الذين في الفصل يضعون أقنعة على وجوههم.مَن هو المعلّم لا يمكن التكهُّن.تعليق:في دورة عام 1882/1883 زار ليزت ابنته (كوسيما) وزوجها (ريتشارد فاغنر) في مدينة فينيسيا. بعدها بأشهر توفي فاغنر. في هذه الفترة ألّف ليزت مؤلفَين موسيقيين اثنين على البيانو أسماهما "الجندول الحزين".ترجمة: عبد الستار نورعليتشرين الأول 2021 هوامش المترجم:* القصيدة منْ مجموعة (SORGEGONDOL ) الصادرة 1996، للشاعر السويدي الحائز على جائزة نوبل في الأدب عام 2011 توماس ترانسترومر (Tomas Transtr&#246-;-mer، 1931- 2015) . 1ـ ليزت: هو ......
#الجندول
#الحزين
#للشاعر
#السويدي
#توماس
#ترانسترومر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740314

عبد الستار نورعلي : في حضرة الگيلاني...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي دْتُ قربَ حضرةِ الگيلانيشممْتُ فيهِ ريحةَ الجنانِ،فاحتواني.ألقيتُ عصفوريَ في أحضانِهِ،أهدانيحروفَهُ مِنْ سدرةِ البستانِ *عاليةًفوق ذرى الزمانِوالمكانِ:"يا فقراءَ الصوفيةِ،" خذوهُ،عمِّدوهُفي نهركمْالفائضِ بالحنانِوالمغاني، وعطِّروا لسانَهُبالمِسكِ والريحانِ،وقلِّدوهُأيقونةَ البيانِ ولْتملأوا سلالَهُبالتينِ والزيتونِ والرمانِ.فكانَ أنْ حلّقَ بيفي عالمٍليس لهُ منْ ثانِ....* كانتْ هناك سدرةٌ عاليةٌ عند سور مرقد الشيخ عبد القادر الگيلاني بمحاذاة شارع الملك غازي (الكفاح). وكان احدُ خدّام المرقدِ يعتلي السور؛ ليبيعَ من ثمرها (النبق)، حيث يُدلّيه للزبائنِ بعلبةٍ معدنية مربوطة بحبل. اعتدْنا في صغرنا، ونحن عائدون من الدوام في (مدرسة الفيلية الابتدائية الأهلية للبنين) القريبة من المرقد، أنْ نشتريَ نبقاً بعانة (عملة معدنية قديمة تتكون من اربعة فلوس) فرحين فرحَنا الطفوليّ، متلذذين بالنبق الطيّب.الثلاثاء 9 نوفمبر 2021 ......
#حضرة
#الگيلاني...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744322

عبد الستار نورعلي : السِتارُ الحديديُّ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي سألني تلميذي النجيبُ ذاتَ يوم:"أستاذي، لماذا تحيطُ نفسَكَ بستارٍ حديديٍّ!"هذا أنا! مِنْ خلفِ فولاذي المتينِ محاربٌ، مُتفرِّدٌ، مُتوحِّدٌ،أتعلمُ. إنَّ الحياةَ رسالةٌ قدسيةٌ، لا تَهرَمُ.رغمَ الستارةِ منْ حديدٍأو رياحٍ عاتياتٍ، ذارياتٍ، تسلمُ.قلْ ما تشاءُ: أنا الجهولُ،أنا الخجولُ،أنا الوَقودُ،أنا العَنودُ،أنا الذي مُتزهِّدٌ،مُتكهِّفٌ،مُستسلِمُ!فاسمعْ ندائي:إنّني مُتنعِّمُ،العِرقُ فيَّ الثائرُ المُستحكِّمُ،سُمّاريَ الكلماتُ،والأوراقُ،والأقلامُ،والأحداقُ،ما بينَ التفاؤلِ أُضرَمُ. اهلاً وسهلاً بالضِرامِ فنارةًخلفَ الحديدِ،بها الحشودُ محبةًسحريّةًتتقدّمُ.الثلاثاء 2/2/2022 ......
#السِتارُ
#الحديديُّ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745690

عبد الستار نورعلي : سنية عبد عون والقصة القصيرة، براكيتة مثالاً
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي (براكيتة) قصة قصيرة للقاصّة العراقية (سنية عبد عون) كتبتها في 18/10/2015 كما هو مُذيّل في نهايتها. أحداثها تدور أيام التظاهرات والاحتجاجات التي تفجّرت صيف عام 2015 ضد الفساد والمحاصصة والمحسوبية والمنسوبية، ونقص الخدمات الأساسية، ومنها الكهرباء والماء. وقد انطلقت في بغداد لتعمّ المحافظات الوسطى والجنوبية. إضافة الى ما جرى فيها من وقائع وأحداث دراماتيكية، وكيف تعاملت قوات الأمن بقسوة مع المحتجين، وهذه إشارةُ إدانةٍ لهذا التعامل غير المُبرّر، وإدانة لأداء السلطة وعدم إعارة أيّ اهتمام لتقديم الخدمات للناس، علماً بأنّ التظاهرات كانت سلمية مطالبةً بالحقوق الأساسية. تجري أحداث القصة في مدينة الحلة عاصمة محافظة بابل:" ولكنْ مهلاً .. فقد حدث اضطراب في صفوف المتظاهرين وسمعنا الأفواه تتصايح من كل جهة من دون معرفة الاسباب ….وعن بعد أبصرنا ظهور سيارات سود كبيرة الحجم وهي تشقّ صفوف المتظاهرين وترشقهم بخراطيم المياه المسيلة للدموع وما هي سوى لحظات حتى فرّت الجموع المحتشدة نحو الأرصفة تلاحقها قعقعة البنادق ووابل الرصاص كأنه المطر." (القصة)شخصيات القصة ووقائعها واقعية، تحكي لنا فيها القاصة (الراوية) ومعها ابنها البكر عن حادثة وقعت لهما أثناء سيل الاحتجاجات الصاخبة، وهذا ما يضع القصة في إطار الواقعية الإجتماعية السياسية، فالراوية وابنها كانا قادمين من مدينة المسيب ـ مدينة القاصّة ومكان إقامتها ـ التي تبعد ثلاثين كم عن مدينة الحلة:"كانت سيارتنا تجتاز الشارع ببطء شديد ونحن نتفحص واجهات المحال التجارية باحثين عن براكيتة: "(وهي قاعدة لمصباح كهربائي وفيها تصاميم مختلفة) وهذا حسب طلب ولدي البكر الذي يروم شراء عدد منها لواجهة دارنا الذي بنيناه مؤخراً"وهما في بحثهما عن براكيتة يجدان نفسيهما وسط معمعة التظاهرات. المفاجأة الأولى لهما كانت الحواجز في مدخل المدينة إغلاقاً لها؛ لمنع تدفّق المتظاهرين، وبعد اجتيازها وقعا وسط موجة الاضطرابات. مع اشتدادها والموقف الصعب الذي وقعا فيه تجدُ الراوية (القاصّة) نفسها تتعاطف مع الحشود المتظاهرة، لترى ـ تخيُّلاً ـ الإمامَ عليّ بن أبي طالب (ع) وكأنه يتوسطهم:" أعجبتني حماستهم وأهازيجهم التي كانوا يرددونها فقد تغلغلت في أعماق روحي ….كان شعوري يلهمني أنّ مشاعرهم النبيلة واعدة بإيصال صوتهم كأنهم يستعطفون الشمس أنْ تبثّ ومض سناها في أرجاء الوطن، ويتساءلون إنْ كان قانون مندل في الوراثة والجينات قد اختص بتوريث عهود المحنة وربط الأحزمة في هذه البقعة من دون سواها ….كان الإمام علي (عليه السلام ) يتوسط هذه الحشود بأريج عدالته وجلبابه الذي يرقعه بيديه …."تهدف القاصّة بذكرها الإمام عليّ (ع) إلى إضفاء صفة العدالة على قضية المنتفضين بوجه الفساد والمحسوبية، ونقص الخدمات؛ فالإمام هو رمز العدل والإنصاف والحقّ، والوقوف مع المستضعفين والفقراء، بوجه الظلم والظالمين وفسادهم. لعلها، وهي تذكر كيف أنّ الإمام (ع) كان يرقّع بيديه جلبابه، تريد استذكارَ زهده وفقره وحرصه وتواضعه، ولأنّه أميرُ المؤمنين الراعي المؤتمن على رعيته من المسلمين وعلى أموالهم يكون مثالاً في العيش كباقي رعاياه، لا يختلف عنهم. ولأنه الحارسُ على أموالهم ومصالحهم فهو يحفظها ويحرص عليها، مثلما هي إدانة صريحة لأولي أمر العراق اليوم، المحسوبين عليه (ع) وعلى شيعته، وهم الذي يتظاهرون بموالاته، ويتشدقون بالحفاظ على مبادئه وتطبيقها، والتمثّل بسيرته ليلَ نهارَ، ويحكمون باسمه. لكنّهم أبعدُ ما يكونون عن مبادئه السامية وعدالته ودفاعه عن حقوق المستضعفين في ......
#سنية
#والقصة
#القصيرة،
#براكيتة
#مثالاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747418

عبد الستار نورعلي : الستارُ الحديديُّ
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي سألني يوماً تلميذي الوفيُّ النجيبُ، واللَسِنُ اللبيبُ:"أستاذي، لماذا تحيطُ نفسَكَ بستارٍ حديديٍّ!"هذا أنا! مِنْ خلفِ فولاذي المتينِ محاربٌ، مُتفرِّدٌ، مُتوحِّدٌ،مُتفتِّحٌأتعلمُ. إنَّ الحياةَ رسالةٌ قدسيةٌ، لا تُهرَمُ.رغمَ الستارةِ منْ حديدٍأو رياحٍ عاتياتٍ ذارياتٍ تسلمُ.قلْ ما تشاءُ: أنا الجهولُ،أنا الخجولُ،أنا الوَقودُ،أنا العَنودُ،أنا الذي مُتزهِّدٌ،مُتكهِّفٌ، مُستسلِمُ!فاسمعْ ندائي:إنّني مُتنعِّمٌ،مُتفهِّمٌ،مُتناغِمٌ،العِرقُ فيَّ الثائرُ المُستحكِمُ.سُمّاريَ الكلماتُ،والأقلامُ، والأوراقُ،والأحداقُ، والأنباءُ،والأبناءُ،ما بينَ التفاؤلِ أُضرَمُ. اهلاً وسهلاً بالضِرامِ فنارةًخلفَ الحديدِ،بها الحشودُ محبةًسحريّةًتتقدّمُ.الثلاثاء 2/2/2022 ......
#الستارُ
#الحديديُّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753033

عبد الستار نورعلي : قطار الشرق السريع...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي على رصيفِ ساحةِ النهضة،في بغدادِ الأزلْبينَ الذبحِ والأملْ،مضى سالم صادق ملانزارنحو حتفهِ برصاصاتٍزيَّنتْ صدرَه وجبهتَهبأكاليل الغار.كانَ ذلكَ حين اعتلى عرشَ الموتِالحرسُ اللاقوميّبقطارٍ جاءَ من مصانعِ البيتِ الأسود الخلفيةِ،ليزنَ الذبحَ في شوارع بغدادَبميزانِ الدولار المُدنَّسبرائحةِ البترولِ،وكوارثِ البنكِ الدوليّ.مضى سالم ورفاقُه موشَّحينَبأوسمةِ المُستضعَفينَ في الأرض،أصحابِ بيوتِ الطين والقصبِفي أهوار العشق الأبديّ لگلگامشَ الباحثِ عن العُشبةبمعيّةِ خليلهِ أنكيدو.الحانةُ الشعبيةُ في البابِ الشرقيّكانتْ مزدحمةً بأولي النخوةِ والمعاناةِ بحثاً عن ساعاتٍ من النشوةِوالخَدَر اللذيذِ غير المتوفرين في الأزقةِ الرازحةِ تحتَ صخرةِ الركضِبحثاً عن رغيفٍ منَ التنور الطينيّ المسجورِبقلوبِ أمهاتِ الشهداءِفي ساحاتِ المعاركِ الدونكيشوتيةِفي درب المسيرةِ الكبرى نحو اليوتوبيا المُنتظَرةِ التي انهزمَتْ امامَ النمرِ الورقيّ. سالم ورفاقهُ الشبابُ الحلوينالمُرتّبينفي صالوناتِ الكتبِ الممنوعةِ، والمعبّأين بأحلامِ اليقظةِ في القلوبِ والجدرانِ المتهالكةِ، حملوا رايةَ الشمسِ الحمراءفي الأفق البعيدِ،وأناخوا بإبل آمالهمْ عندَ واحةِ لينينَ،بين الرمال المتحركةِ بأيدي الباحثين عن حتفهمفي زمن الذي ضيّعَ المَشيتين،ليصبحوا جثثاً مرميةً على قارعةِ الطريق العامّ بأحقادِ رُكّابِ القطار القادمبرداءٍ مهلهلٍ من تاريخٍ.. أسودَ من الفحم في كهوفِ شيوخ فتاوى المُفخّخات،الرُكّاب الذين رفعوا رايةَ الذبحمن الوريدِ إلى الوريدشعاراًبأنَّ الجماجمَ للعقيدةِ سُلَّمٌ.وأمّا قطارُ الشرقِ السريع فكانَ أسرعَ منَ الضوءِفي اختطافِ الشبابِ المُرتّبين المؤمنينبوطنٍ حرٍّ وشعبٍ سعيد،اختطافاً غيرَ مؤجّلٍصوبَ الموتِ المجانيّ في قافلةِ الحُداةِ المَهرةِ بالختيلان، والمدرّبين في مدارس الرفيق: "ميكويان، أهلاً بيكْ..."،والرفيق عزيز الحاج! نيسان 2022 ......
#قطار
#الشرق
#السريع...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754435

عبد الستار نورعلي : أوكراينا...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي وكانَ تحتَ السطحِ؛في عالمنا السادرِ في الغيِّوفي الديجورْ؛ قنبلةٌ موقوتةٌ تمورْ، وفرقةُ الرقصِ على الحبالِفي مسارحٍ منْ زورْ،ينتظرون اللحظةَ،والأيامُ في صمتٍ تدورْ.قد جاءَهمْ لينينُ، نيكيتا، ومن بعدُ رفيقُ الدربِ بريجنيفْ،فدغدغوا الوحشَ الصغيرَ النائمَفي بركانهِ المسجورْ،أعطوه ما لا يملكُ الأميرُذاكَ الولدُ المسحورْبالعرشِ، بالإمارةِ، بصولجانِ الأولِ مِنْ (بيانِهمْ) يزخرُ بالمسألة الكبرى تدورْ بلونهِ الرؤوسُ منْ بدايةِ الشروقِحتى لحظةِ الغروبْ؛إذ جاءَنا على حصانٍ أعورٍوأعرجٍرفيقنا المسكينُ (غورباتشوفْ)من خلفهِ (السكّيرُ)،والنهّاز والرفيقُ (مايشوفْ)،فوقّعوا وثيقةً مع نَمِرٍ، وثعلبٍ،والراقصِ في سيركٍ على المكشوفْ، وكلِّ مَنْ يشوفُ (لا يشوفْ)،فأوقعوا الساذجَ، والبريءَ، والبطرانَ،بالراصدِ خلفَ تلةٍينتظرُ اللحظةَ كي يرى،ولا يرى،فكانتِ الأوكرانُ ساحةَ الذبحِعلى قِـبلتهمْ وفي حظيرةِ الخروفْ.مسكينةٌ أوكراينا مسكينٌ هو الخروفْ؟الجمعة 13.5.2022 ......
#أوكراينا...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756151

عبد الستار نورعلي : نوفمبر للشاعر توماس ترانسترومر
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي نوفمبر في جمهورية المانيا الديمقراطية السابقة ( NOVEMBER I FORNA DDR )للشاعر توماس ترانسترومرترجمة: عبد الستار نورعلي عينُ السلطة المطلقة تلاشتْ بين الغيوموالعشبُ اهتزَّ منْ غبار الفحم.وسط مسامير أحلام الليل اللولبية الطريّةنعتلي متنَ القطارالذي يقفُ عند كل محطةويبيض.إلى حدٍّ ما يخيّمُ الصمت،نسمع دقاتِ دِلاء خَدَمِ الكنيسةالذين جلبوا الماء،وسعالَ أحدهم القاسيالذي يتذمرُ من كلّ شيء ومن الجميع.تمثالٌ حجريّ يحرّك شفتيه:إنها المدينة.هناك يسود سوءُ فهمٍ حديديّبين جزّاري الدكاكين الصغيرة،السمكريين، ضباطِ البحرية، سوءُ فهمٍ حديديّ، أكاديميين.نوفمبر يدعو الى حلوى من الغرانيت.لا يمكن التكهّن!مثلَ تاريخ العالمالذي يضحك على المكان الخطأ.لكنّنا نسمعُ الدقاتمنْ دِلاء خدمِ الكنيسةِ حين يجلبونَ الماءكلَّ يوم أربعاء ـ هل اليوم هو الأربعاء؟ ـهناك لدينا في أيام الأحد!* القصيدة ( NOVEMBER I FORNA DDR ) من مجموعة الشاعر "الجندول الحزين SORGEGONDOLEN " الصادرة عام 1996 ......
#نوفمبر
#للشاعر
#توماس
#ترانسترومر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756395

عبد الستار نورعلي : الأسطورة بين الاستلهام والواقع في ديوان -فراديس إينانا- ليحيى السماويّ
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي في ديوانه الجديد (فراديس إينانا) الصادر عن دار الينابيع / دمشق مايس 2022 يواصل الشاعر الكبير يحيى السماوي رحلته في سماء الأسطورة السومرية؛ ليقدم لنا على طبق الشعر الساحر تاريخ وادي الرافدين شعرياً والممتزج بفنّ الأساطير، التي هي ديوان بلاد ما بين النهرين تدويناً مخيالياً، وتفسيراً طفوليَ الوعي لبروز الملوك (الآلهة المقدسة)، ليُضفوا عليهم آيات التقديس، من خلال ابراز بطولاتهم، وملاحمهم القتالية، وانجازاتهم البنائية الحضارية، وبحثهم الدائب عن الخلود (جلجامش)، اضافةً الى تفسير الظواهر الطبيعية، والخَلْق والولادة تفسيراً اسطورياً ميتافيزيقياً، فيه من الخيال الجامح بعيداً عن العلل المنطقية العقلية؛ فقد كانت المُخيَّلة الحُلُمية اللاعقلانية هي السائدة في النظر الى الظواهر والمسببات، وما وراءها. لذا فإنَ الأساطير هي الوعي الطفولي الأول للإنسان مُسجَّلاً في نصوص أدبية في عصور بدايات تكوين الوعي، والتجمعات البشرية، والتأمل في الكون والواقع الذي كانت تعيش فيه، والطبيعة المحاطة بها. مع تسجيل الطقوس المواكبة للأحتفالات الدينية، والبحث عما خلف الظواهر الغامضة عندهم، لاستكشاف الكون، وماوراء تكوين الانسان والحيوان، وتقلبات الطبيعة والفصول وما كانوا يرونه فيما حولهم، وما في السماء من شمس وقمر ونجوم وكواكب، وسحاب ومطر، وحين لم يتمكنوا منْ العثور على التفسير المنطقي الطبيعي، اتجهوا نحو الخيال والأسطورة، فتخيلوها آلهةً تشبههم في ممالك ومدن، ولها رعية يحكمونهم ويوجهونهم حسب أهوائهم، وهم الذين يسيّرون هذا العالم الأرضي. فخلقوا لهم شخصياتٍ (آلهة) وأحداثاً ووقائع، وتخيّلوا أنها تمتلك مضائر كل ما في الكون ومنها الإنسان، فوضعوا لها أسماء، وخلقوا لها ممالك في السماء، فعبدوها وتقرّبوا إليها.هذه الأساطير، ومنها أساطير ما بين النهرين، المصاغة على شكل ملاحم، هي التي بقيت حيةً حتى اليوم، ومادامت الحياة نابضةً على الأرض، تبين لنا مستوى التفكير والإدراك البشري في تلك العصور السحيقة في القدم. وهي التي كان لها؛ ولا يزال، وسيبقى؛ الأثرُ العظيم على الشعر، عربياً وعالمياً. وقد أخذت مكانها في الشعر المعاصر بشكل طاغٍ أحياناً، منذ ولادة حركات التجديد في شكل القصيدة العربية تفعيلياً (الشعر الحرّ) ونثرياً (قصيدة النثر). وقد أخذت أشكالاً متباينة في أثرها المتسلل في النصّ الشعري:1. هناك من الشعراء منْ يُقحم الأسطورة ضمن القصيدة إقحاماً، دون وجود ترابط أو صلة ضمن سياقها مضموناً وشكلاً، وهذا لمجرد التظاهر بامتلاك ثقافة واسعة ومعرفة، والتصوّر بأنّ ذلك يضيف غنىً وعمقاً على القصيدة.2. الفئة الثانية من الشعراء هم الذين تأتي الأسطورة أو شخصياتها في سياق التناصّ والتماهي بينها وبين مضمون القصيدة. وتكون من غير إقحامٍ أو صنعة ميكانيكية فنية، بل عفويةً ضمن التدرج البنائي أثناء ولادة القصيدة، وبدون وعيٍّ وعمدٍ من الشاعر، وإنما تنبعث من خزين المحفوظ في ذاكرته مما قرأ من الأساطير، ووعى ما تكنزه من صور وايماءاتٍ ودلالات ومعانٍ، لذا عند نزول وحي الشعر؛ بعد تجربة واقعيةٍ أم روحية مستلهمة مما عاشه ويعيشه، وأحسه ويحسّه، وعاناه ويعانيه، وفكّر ويفكّر فيه، ولوجود حلقة من الترابط والتلاقي بين ذلك وبين معاني وتجليات وارهاصات الأسطورة؛ فعند كتابة القصيدة تتسلل الأسطورة بمضمونها وشخصياتها وأحداثها الى النصّ دون قصد، وإنما بعفويك مخفية في إحساس ووعي الشاعر. 3. أما القسم الثالث من الشعراء، فهم الذين يستوحون ويستلهمون الأسطورة وينظمون على إيقاعها مضموناً ومخيلةً، وحتى شكلاً، ليخرجوا علينا بقص ......
#الأسطورة
#الاستلهام
#والواقع
#ديوان
#-فراديس
#إينانا-
#ليحيى
#السماويّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758645

عبد الستار نورعلي : سلاماً...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي سلاماً،أباريقَ الهوى،أخمرٌ في كؤوسيأم وهمٌ..منْ أضغاثِ أحلامْ؟شربْتُ حتى الثمالةَ،فاشتدَّ عُودي،وقلَّ الكلامْ.أوما علمْتِ..بأنَّ الذي صارَ يهذيشديدُ الهيامْ!قفي،نبكي،مِنْ ذكرىً توالَتْتُديرُ المُدامْ.سلاماً،مقبرةَ السلامْ،أكلُّ هؤلاء نظراؤنامنَ الأنامْ؟سلاماً،حمامةَ السلامْ،هل أُكِلْتِ يومَ أُكِلَ..دعاةُ الضِرامْ؟* وادي السلام: مقبرة في مدينة النجف/العراق، وهي أكبر مقبرةٍ في العالم ديسمبر 2020 ......
#سلاماً...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765080

عبد الستار نورعلي : قصيدتان
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي * شِالله، يا سيدنا!فوق القُبّةِ، يا الگيلاني،ـ عنكَ رضاءُ اللهِ،وعنْ إخوانيمَنْ كانَ المصباحَومَنْ ربّاني ـتلكَ حمامةُ أشجاني،تهدلُ بالعشقِ الربّاني.* * *أفقْتُ يوماً فوجدْتُ لهفتيأنْ أرفعَ الحمامةَ البيضاءَفوق كفّي،أُطلقُها....في حضنكَ الدافئِوالرؤوفِوالمحيطِ.شِالله، يا سيدَنا،أطلقْتُها.... فانطلقَتْ،حطّتْ على القبّةِ،فاشتاقَتْ الى الترتيلِوالتحليقِ والغيابِ،في صوتكَ الفسيحِ بالغيابِ،في عالمٍ يرفلُ بالأطيابِ،فأطلقَتْ هديلَها،وحلّقَتْ.... وحلّقَت....حتى استوَتْ على جوديّكَ..الزاخرِ بالسحابِ،مثقَلَةً بحرفكَ العُبابِ،واستقبلَتْ عيوني،فنقّرَتْفي حقليَ الجديبِ،فاخضرَّ حتى ..بانَ فيهِثمرُ الجنةِ عشقاً..دائمَ الهديلِ--------* إشراقة...مذْ عرفتُ اللهَ أشرقتُ..فامطرْتُ ضيائيبينَ عينيها..وأهدابِ السطورْمذْ لقِيتُ الدربَأسرعتُ..فسدّدْتُ..خُطايَصوبَ تلكَ السدرةِ الكبرى..وناجيتُ الغصون:إرفعيني،إشرحي صدري، املئيهِبأناشيدِ الزهورْزهرةٌ مِنْ عمْرِها وقتَ الشروقْسقطتْ في حضنيَ الدافىءِ..نامتْ ....وأفاقتْ،فإذا حضنيْ حقولٌمزهراتٌونجومٌ تتلألأْفي مزاميرِ الحبورْ...2022 ......
#قصيدتان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766684