سعيد مضيه : ما نطلع من بلدنا وفينا روح ..قال الشيخ للضابط
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه ما نطلع من بلدنا وفينا روح –قال الشيخ للضابط أهداني الفاضل أحمد صالح جربوني نسخة من كتابه " الذاكرة الحية" ، ذات لقا. أبو صالح من سكان عرابة البطوف، وانتخب من قبل رئيسا لبلديتها ، وحاليا يبعث ذكريات الماضي حلوها ومرها تجارب ودروس، كما يسعى في وأد الفتن وإصلاح ذات البين، وهي مهمة اجتماعية جوهرية حين تتخلى عن وظيفتها الأ جهزة الحكومية لحفظ الأمن وتثبيت القانون.تعثر في الكتاب على مجتمعات تختلف عن المألوف في المجتمع المرتبط بالعصر الوسيط وثقافته المتخلفة المشبعة بالقهر والهدر. اهل منطقة البطوف بالجليل الشمالي، حسب النماذج الواردة في الكتاب، تنطوي على شهامة ومروءة ونخوة: "راعي الأوّلى" ، يبادرون المعروف وتقديم القرى وزرع المحبة لتغرس جناها في الوجدان الجمعي ؛ أحيانا تدهمهم المصائب فيهبون بنفس الحمية والنخوة للنضال الثوري المناهض للانتداب البريطاني ، او يتصدون بصدورهم دفاعا عن أراضهم وحقهم في البقاء في ديارهم وبيوتهم التي عمروها وسكنوها واجدادهم عبر آلاف السنين. يبدو ان سهل البطوف، بخصبه وتنوع وتعدد الخضرة فوق ربوعه، قد أثر في ذهنيات البشر الملتصقين به . السهول بثراء محاصيلها وتنوعها ، وكذلك تنوع ألوانها وتمازجها في لوحات طبيعية جذابة ، وكذلك التجدد فى الحياة .. كل هذه الوفرة انعكست وفرة في العطاء والجود وطبعت سلوك البشر وتفكيرهم بالرفق واللين والإبداع والتحضر لينتج عن ذلك كله ثقافة تفاعل ووئام وثقافة مقاومة وتحدي .,في الكتاب نماذج تجسد بؤس مقاومة ارتجالية لغزو اقتلاعي أعد لعدوانه جيشا منظما تقوده هيئة أركان مدربة وخبيرة في معارك الحروب الدولية ، تحسب وتخطط وتنظم وتعبئ حسب مقتضيات التفوق الكاسح على مقاومة عدتها إيمان بحق يستلب أو يهدر، تنفذ ذخيرتها بعد دقائق من مواجهة وتقطع الفيافي بأقدام عارية بلا تموين ولا خدمات ميدانية، شانها في ارتجال المقاومة، شان جميع مناطق فلسطين. وخلافا لبقية المناطق الفلسطينية التي تعرضت للعدوان استطاعت الجموع البقاء على أرضها ضمن مدن وقرى وتحتفظ بمساحات من أراضيها. على الصفحة الأخيرة من الكتاب ما يشير الى ان المؤلف منخرط في الشأن العام، ودخل السجن بسبب نشاطه الوطني. فقد صدر له المؤلفات التفوق الكاسح : صراع على الأرض (1996)، فهود الروابي (2005)، عميد الأسرى (2006)، عبد الناصر (2010)، غبار الأيام (2013) ، الصلح سيد الأحكام (2014))، عرابة البطوف (2018). ولا يزال يتمتع بعزيمة الشباب ، ما يؤمل فيه ان يتحف المكتبة بالمزيد.أما الكتاب فهو سردية حكايات منطوياتها القيم الإنسانية والسجايا الرفيعة التي تجعل من الحياة بهجة الروح رغم قساوتها وتتابع قوى القهر الوافدة من خلف البحار. يصلح الكتاب مادة لباحثي الأنثروبولوجيا في فلسطين لما فيه من تعمق في استكناه خصال وسجايا إنسانية راسخة الجذور ، مغايرة لترسبات القهر والهدر المزمنين المتحدرين من استبداد العصر الوسيط . العهد قديم نسبيا بهذه الخصال ، تربى عليها أجيال الشباب عبر قرون فغدت تقاليد راسخة ملهمة لتصرفات الجموع والأفراد، كان لها إسهام في صمود الأهالي بوجه رياح النكبة، وما زالت تبعث فيهم دفء العلاقات الحميمة ونخوة الدفاع عن الأرض ووأد الفتن. تلحظ في السرد غياب العائلات الإقطاعية تضطهد وتستغل، تحني الظهور والرقاب. الإقطاع ونظامه الأبوي لا يقبل المشاركة ، يزدري القاعدة الاجتماعية ولا يشعر بآلامهم وهمومهم. تنتقل عدوى قيمه المنحطة من فردية انانية وازدراء للجمهور الى أفراد المجتمع وتلوث الحياة الاجتماعية . اما علاقات الندية وتبادل الجمائل بتكافؤ حيث "عيشة الأج ......
#نطلع
#بلدنا
#وفينا
#..قال
#الشيخ
#للضابط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731629
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه ما نطلع من بلدنا وفينا روح –قال الشيخ للضابط أهداني الفاضل أحمد صالح جربوني نسخة من كتابه " الذاكرة الحية" ، ذات لقا. أبو صالح من سكان عرابة البطوف، وانتخب من قبل رئيسا لبلديتها ، وحاليا يبعث ذكريات الماضي حلوها ومرها تجارب ودروس، كما يسعى في وأد الفتن وإصلاح ذات البين، وهي مهمة اجتماعية جوهرية حين تتخلى عن وظيفتها الأ جهزة الحكومية لحفظ الأمن وتثبيت القانون.تعثر في الكتاب على مجتمعات تختلف عن المألوف في المجتمع المرتبط بالعصر الوسيط وثقافته المتخلفة المشبعة بالقهر والهدر. اهل منطقة البطوف بالجليل الشمالي، حسب النماذج الواردة في الكتاب، تنطوي على شهامة ومروءة ونخوة: "راعي الأوّلى" ، يبادرون المعروف وتقديم القرى وزرع المحبة لتغرس جناها في الوجدان الجمعي ؛ أحيانا تدهمهم المصائب فيهبون بنفس الحمية والنخوة للنضال الثوري المناهض للانتداب البريطاني ، او يتصدون بصدورهم دفاعا عن أراضهم وحقهم في البقاء في ديارهم وبيوتهم التي عمروها وسكنوها واجدادهم عبر آلاف السنين. يبدو ان سهل البطوف، بخصبه وتنوع وتعدد الخضرة فوق ربوعه، قد أثر في ذهنيات البشر الملتصقين به . السهول بثراء محاصيلها وتنوعها ، وكذلك تنوع ألوانها وتمازجها في لوحات طبيعية جذابة ، وكذلك التجدد فى الحياة .. كل هذه الوفرة انعكست وفرة في العطاء والجود وطبعت سلوك البشر وتفكيرهم بالرفق واللين والإبداع والتحضر لينتج عن ذلك كله ثقافة تفاعل ووئام وثقافة مقاومة وتحدي .,في الكتاب نماذج تجسد بؤس مقاومة ارتجالية لغزو اقتلاعي أعد لعدوانه جيشا منظما تقوده هيئة أركان مدربة وخبيرة في معارك الحروب الدولية ، تحسب وتخطط وتنظم وتعبئ حسب مقتضيات التفوق الكاسح على مقاومة عدتها إيمان بحق يستلب أو يهدر، تنفذ ذخيرتها بعد دقائق من مواجهة وتقطع الفيافي بأقدام عارية بلا تموين ولا خدمات ميدانية، شانها في ارتجال المقاومة، شان جميع مناطق فلسطين. وخلافا لبقية المناطق الفلسطينية التي تعرضت للعدوان استطاعت الجموع البقاء على أرضها ضمن مدن وقرى وتحتفظ بمساحات من أراضيها. على الصفحة الأخيرة من الكتاب ما يشير الى ان المؤلف منخرط في الشأن العام، ودخل السجن بسبب نشاطه الوطني. فقد صدر له المؤلفات التفوق الكاسح : صراع على الأرض (1996)، فهود الروابي (2005)، عميد الأسرى (2006)، عبد الناصر (2010)، غبار الأيام (2013) ، الصلح سيد الأحكام (2014))، عرابة البطوف (2018). ولا يزال يتمتع بعزيمة الشباب ، ما يؤمل فيه ان يتحف المكتبة بالمزيد.أما الكتاب فهو سردية حكايات منطوياتها القيم الإنسانية والسجايا الرفيعة التي تجعل من الحياة بهجة الروح رغم قساوتها وتتابع قوى القهر الوافدة من خلف البحار. يصلح الكتاب مادة لباحثي الأنثروبولوجيا في فلسطين لما فيه من تعمق في استكناه خصال وسجايا إنسانية راسخة الجذور ، مغايرة لترسبات القهر والهدر المزمنين المتحدرين من استبداد العصر الوسيط . العهد قديم نسبيا بهذه الخصال ، تربى عليها أجيال الشباب عبر قرون فغدت تقاليد راسخة ملهمة لتصرفات الجموع والأفراد، كان لها إسهام في صمود الأهالي بوجه رياح النكبة، وما زالت تبعث فيهم دفء العلاقات الحميمة ونخوة الدفاع عن الأرض ووأد الفتن. تلحظ في السرد غياب العائلات الإقطاعية تضطهد وتستغل، تحني الظهور والرقاب. الإقطاع ونظامه الأبوي لا يقبل المشاركة ، يزدري القاعدة الاجتماعية ولا يشعر بآلامهم وهمومهم. تنتقل عدوى قيمه المنحطة من فردية انانية وازدراء للجمهور الى أفراد المجتمع وتلوث الحياة الاجتماعية . اما علاقات الندية وتبادل الجمائل بتكافؤ حيث "عيشة الأج ......
#نطلع
#بلدنا
#وفينا
#..قال
#الشيخ
#للضابط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731629
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - ما نطلع من بلدنا وفينا روح ..قال الشيخ للضابط
نورجان سرغاية : الاستبداد منا وفينا
#الحوار_المتمدن
#نورجان_سرغاية تتجلى مظاهر الاستبداد في حيواتنا منذ أن نبصر النور وترافقنا إلى النهاية ما لم نخلع ردائها. وغالبا تتزامن ولادة أولى بوادر الرفض والتحدي للاستبداد في كنف الأسرة، حيث يقوم الأب صاحب العقلية القمعية "كلمته ما بتصير أتنين" بدور الموجه ويمارس في نطاق الأسرة صلاحياته المطلقة عن دراية أو جهل، يتدخل بكل صغيرة وكبيرة لدرجة أنه يحدد شكل تسريحة الشعر المناسبة لبناته وبنيه. يصغي باهتمام لآراء الأقرباء من أعمام وأخوال وبعض الجيران، بل وحتى نادل المقهى الثرثار. وفقا لذلك هو وحده الذي يحدد ما هو السلوك السوي، وبذلك يُجنب العائلة القيل والقال لئلا تلوكها الألسن، وإلا (شو بدهم يقولو عنا الناس). وكذلك تفاديًا لِلَكْمةٍ موجهة من فوق سبع سماوات تهوي بنا من قمة عرش الأخلاقيات المصطنعة إلى القاع. هكذا طفولة تُغرس فيها بذرة طأطأة الرأس لابد وأن ينتج عنها مجتمع مفصول عن معنى الحرية، وينمو المستبد في دواخله بالتدريج في كافة مراحل حياته: المعلم والتلاميذ، ذوي السلطة على الدهماء، الأغنياء على الفقراء، الوزراء اللصوص وكبيرهم على الشعب، يكبر ويكبر في داخله الحجاج وتستمر أشكال مصادرة أبسط أشكال حرياته الإنسانية، وصولا لترويضه ودون عناء يتقبل اللامنطق ويتنازل عن جزء كبير من أناه ويموت النزوع للحرية فيه، ويصبح فردا قابلا للتدجين.وفي مرحلة ما تبدأ معركة صراع في وعينا تطرح بضع اسئلة بإلحاح مفادها عدم تقبل فكرة "انصياع الخراف" والتي تقودنا طواعية لمذبحة اللاوجود، تلك هي نقطة الاستيقاظ، لكنها غالبا استفاقة رعناء غير منظمة تختلط فيها هرمونات الحياة فلا نستطيع تحديد الأولويات، وتتجذر فكرة رفض السائد لمجرد الرفض... وقد تبلغ بنا الجرأة على إشعال سيجارة، ننفث دخانها دوائر…تحملنا حلقاتها إلى الإمساك بأول التحدي وبداية الثورة على الواقع المريرٍ. نتوهم أن إثارة غضب ذلك الحجاج نصرا لنا دون أدنى تفكير بالعواقب، انه تفكير طفلٍ أغضبه حيازة الكبار لقرار توقيت نومه واستيقاظه.مما سبق على صعيد الأفراد، ومجموعه يشكل سمة المجتمع، هذا ما يفسر الكم الهائل من التعداد السكاني في المشرق يقابله تصحر ثقافي وعلمي وغياب شبه تام لروح الابتكار -إلا ما رحم ربي- كما لم ينعم شرقنا العقيم من انتاج أي فكرة تحرره من جلاده.. واقصد هنا (ذاته) المكبّلة بثقافة الاستبداد… ديمقراطيته المزعومة تتناغم طردًا مع ايديولوجيته الطائفية والعرقية والاثنية، ولكي يُنتِج مفهوم المواطنة والعيش المشترك عليه إعادة صياغة دستور عقلي ونفسي سوي لذهنية وسلوك يتوافقان ومتطلبات التغيير والحرية والعدالة. وما سوى ذلك ستظل الثورة على المثبطات عبارة عن "اشعال سيجارة" ونفث دخانها بدوائر...!مازلنا كأفراد متورطين بتشويه الإنسان فينا، نستسيغ بل ونشجع التمييز ضد الآخر الديني والعرقي والاقتصادي والاجتماعي، وننزع عنه كل قيمة أخلاقية وإنسانية ووطنية، لكننا نسبغها على من يوالينا فقط.لا شك التغيير قادم شريطة أن نعي ونؤمن بأن حرياتنا تمثل الركيزة الأساسية لتطورنا، آنئذ نبدأ بالتغيير وفقًا لمعايير المصالح المشتركة مبصرين متبصرين.https://www.facebook.com/nour.jan.58152/2/12/2021لندن – المملكة المتحدة ......
#الاستبداد
#وفينا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739657
#الحوار_المتمدن
#نورجان_سرغاية تتجلى مظاهر الاستبداد في حيواتنا منذ أن نبصر النور وترافقنا إلى النهاية ما لم نخلع ردائها. وغالبا تتزامن ولادة أولى بوادر الرفض والتحدي للاستبداد في كنف الأسرة، حيث يقوم الأب صاحب العقلية القمعية "كلمته ما بتصير أتنين" بدور الموجه ويمارس في نطاق الأسرة صلاحياته المطلقة عن دراية أو جهل، يتدخل بكل صغيرة وكبيرة لدرجة أنه يحدد شكل تسريحة الشعر المناسبة لبناته وبنيه. يصغي باهتمام لآراء الأقرباء من أعمام وأخوال وبعض الجيران، بل وحتى نادل المقهى الثرثار. وفقا لذلك هو وحده الذي يحدد ما هو السلوك السوي، وبذلك يُجنب العائلة القيل والقال لئلا تلوكها الألسن، وإلا (شو بدهم يقولو عنا الناس). وكذلك تفاديًا لِلَكْمةٍ موجهة من فوق سبع سماوات تهوي بنا من قمة عرش الأخلاقيات المصطنعة إلى القاع. هكذا طفولة تُغرس فيها بذرة طأطأة الرأس لابد وأن ينتج عنها مجتمع مفصول عن معنى الحرية، وينمو المستبد في دواخله بالتدريج في كافة مراحل حياته: المعلم والتلاميذ، ذوي السلطة على الدهماء، الأغنياء على الفقراء، الوزراء اللصوص وكبيرهم على الشعب، يكبر ويكبر في داخله الحجاج وتستمر أشكال مصادرة أبسط أشكال حرياته الإنسانية، وصولا لترويضه ودون عناء يتقبل اللامنطق ويتنازل عن جزء كبير من أناه ويموت النزوع للحرية فيه، ويصبح فردا قابلا للتدجين.وفي مرحلة ما تبدأ معركة صراع في وعينا تطرح بضع اسئلة بإلحاح مفادها عدم تقبل فكرة "انصياع الخراف" والتي تقودنا طواعية لمذبحة اللاوجود، تلك هي نقطة الاستيقاظ، لكنها غالبا استفاقة رعناء غير منظمة تختلط فيها هرمونات الحياة فلا نستطيع تحديد الأولويات، وتتجذر فكرة رفض السائد لمجرد الرفض... وقد تبلغ بنا الجرأة على إشعال سيجارة، ننفث دخانها دوائر…تحملنا حلقاتها إلى الإمساك بأول التحدي وبداية الثورة على الواقع المريرٍ. نتوهم أن إثارة غضب ذلك الحجاج نصرا لنا دون أدنى تفكير بالعواقب، انه تفكير طفلٍ أغضبه حيازة الكبار لقرار توقيت نومه واستيقاظه.مما سبق على صعيد الأفراد، ومجموعه يشكل سمة المجتمع، هذا ما يفسر الكم الهائل من التعداد السكاني في المشرق يقابله تصحر ثقافي وعلمي وغياب شبه تام لروح الابتكار -إلا ما رحم ربي- كما لم ينعم شرقنا العقيم من انتاج أي فكرة تحرره من جلاده.. واقصد هنا (ذاته) المكبّلة بثقافة الاستبداد… ديمقراطيته المزعومة تتناغم طردًا مع ايديولوجيته الطائفية والعرقية والاثنية، ولكي يُنتِج مفهوم المواطنة والعيش المشترك عليه إعادة صياغة دستور عقلي ونفسي سوي لذهنية وسلوك يتوافقان ومتطلبات التغيير والحرية والعدالة. وما سوى ذلك ستظل الثورة على المثبطات عبارة عن "اشعال سيجارة" ونفث دخانها بدوائر...!مازلنا كأفراد متورطين بتشويه الإنسان فينا، نستسيغ بل ونشجع التمييز ضد الآخر الديني والعرقي والاقتصادي والاجتماعي، وننزع عنه كل قيمة أخلاقية وإنسانية ووطنية، لكننا نسبغها على من يوالينا فقط.لا شك التغيير قادم شريطة أن نعي ونؤمن بأن حرياتنا تمثل الركيزة الأساسية لتطورنا، آنئذ نبدأ بالتغيير وفقًا لمعايير المصالح المشتركة مبصرين متبصرين.https://www.facebook.com/nour.jan.58152/2/12/2021لندن – المملكة المتحدة ......
#الاستبداد
#وفينا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739657