علي سيف الرعيني : إعلانات في مواقع التواصل الاجتماعي تقطع انفاس القارئ
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني مواقع التواصل الاجتماعي اجمالاتلك القنوات هائلة التاثيرعلى الجمهوروالتي أضحت اليوم هي الوسائل الاكثر تاثيرعلى أغلبية مرتاديها ومتلقيها والتي تغذي نسبة كبيرة من الجمهور للمقبلين على الاخبارالسياسيةوالاقتصادية والمتابعين للحراك الثقافي والنشاط الاجتماعي ..وبالتالي فإن التسويق اوالترويج عبرمايسمى اعلانات للمنتج والتي تقطع انفاس القارئ اوربما تغيضه اوتكون غيرلائقة اولاتتفق مع ثقافة المشاهداوالمتلقي تلك الإعلانات تأتي محشوة في كل تلك المواقع واغلبها لاتراعي معاييروثقافة المتلقي وبالتالي فقد أضحت اعلانات المنتج في وسائل التواصل الاجتماعي تاخذحيزا ومساحةواسعة بلاضوابط اومعاييرتسهم في مراعاة المستوى الثقافي والأخلاقي لدى المتلقي..جميعنايعاني من إعلانات وسائل التواصل الاجتماعي التي لا تراعي المعايير والضوابط الاقتصاديةأو الأخلاقية للدول وبما أن تلك الإعلانات عابرة للقارات ، ومتجاوزة لكل الحدود ولا تخضع لأي رقابة يقف المرء عاجز امام تلك الإعلانات المحترفة التي تسوق عناصر مزيفة أو تقوم بعمليات نصب أو تزوير أو استغلال للمشتركين في وسائل التواصل الاجتماعي .لنأخذ مثلاً إعلانات الفيس بوك وتويتر التي تنتشر فيها بشكل كبير شركات الاستثمار التي لا تعمل وفق الاشتراطات الاقتصادية الآمنة في الأسواق الخليجية والأسيوية بوجه عام وليس لها ضوابط أخلاقية ولا يمكن محاسبتها لأنها أنشأت في دول لا تربطها اتفاقيات امنية واقتصادية مع أنظمة تلك الدول وسيلة أخرى تتبعها تلك الإعلانات التجارية الدورات التدريبية والمؤتمرات وبمجرد الضغط على الرابط تطلب بيانات الشخص ومن وجهة نظري هذه الطريقة مكشوفة امنياً لكن يقع فيها الكثير ويضع بياناته في تلك المواقع العشوائية وايضاً من ضمن تلك الإعلانات إعلانات لمؤسسات تنشر أفكار منحرفة ودعايات لبرامج العلاقات relationship التي لا تراعي الاخلاق الإسلامية وتستخدم في ابتزاز الأشخاص لان وسائل الأمان في تلك التطبيقات ضعيفة ويستغلها المخترقون ( الهكر ) في اختراق الهواتفويجب أن نتساءل اين هي وزارة الاتصالات وأين دور شركات الاتصالات الا يمكن أن توضع معايير للإعلانات التي تنشر في الحدود الإقليمية ؟ وهل الشركات التي تزودنا بخدمة الانترنت تستفيد من هذه الإعلانات ؟ وهل يمكن ان نمنع ما نريد من الإعلانات على بلدنا إن كانت تسيء لمجتمعنا ؟ستجد إعلانات جوجل في الصحف المحلية وستجد الإعلانات في تويتر والفيسبوك والإنستغرام واليوتيوب وكل برنامج عليه تفاعل وأنت لا تستطيع إلا ان تقدم بلاغ ضد الإعلان فيختفي من شاشتك لكنه يظهر لشخص اخر في نفس محيطك الا يعتبر هذا انتهاك للخصوصية أن تفرض علينا إعلانات يمكنها ان تسبب لنا الضرر الاقتصادي والنفسي والمعنوي وربما تسفل أخلاقي.. ......
#إعلانات
#مواقع
#التواصل
#الاجتماعي
#تقطع
#انفاس
#القارئ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756051

محمد عبد الكريم يوسف : العقوبات الاقتصادية كأداة لإنفاذ القانون الدولي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم محمد عبد الكريم يوسفالجزء السابعكما رأينا ، تتمثل إحدى طرق وضع تصور للعقوبات الاقتصادية كأداة لإنفاذ القانون الدولي: وسيلة لمنع أو إنهاء أو معاقبة انتهاكات القانون الدولي أو القواعد الأخلاقية الدولية. لذلك ، قد يبدو من الطبيعي تحليل أخلاقيات العقوبات الاقتصادية باستخدام إطار عمل يقوم على أخلاقيات تطبيق القانون. يناقش المنظرون الذين فعلوا ذلك بأن استخدام العقوبات الاقتصادية كأداة لإنفاذ القانون يواجه تحديات أخلاقية كبيرة على النحو التالي.السلطة الشرعية : يناقش الكثيرون بأن السلطة الشرعية فقط هي التي لها الحق في تطبيق القانون. تعتبر السلطة شرعية إذا كانت (أو) لها ما يبررها أخلاقياً في ممارسة تلك السلطة. تنقسم الآراء حول ما يجعل سلطة ما شرعية بالضبط ، لكن هناك شرطان ضروريان يتم الاستشهاد بهما في كثير من الأحيان هما :&#1633-;- موافقة أولئك الخاضعين للسلطة (سواء كانت ضمنية أو صريحة) ، &#1634-;- نزاهة السلطة ؛ أي أنه لا ينبغي أن يكون للسلطة أي سبب لتفضيل مصالح أحد الأطراف على مصالح أي طرف آخر .في الحالة المحلية ، من المقبول على نطاق واسع أن الدول (الدول الديمقراطية على الأقل) لديها السلطة الشرعية لفرض القانون المحلي ضد المواطنين. لذلك فإن وكلاء الدولة (الشرطة ، القضاة ، ضباط السجون) لديهم السلطة الشرعية لمنع الجرائم وإنهائها والمعاقبة عليها بطريقة لا يتمتع بها المواطنون العاديون. إذا حاول المواطنون العاديون منع المجرمين والقضاء عليهم ومعاقبتهم - دون أي تدخل من الدولة - فهذا أقرب إلى اليقظة أو الانتقام من إنفاذ القانون.ومع ذلك ، فإن الصورة أكثر تعقيدًا في الحالة الدولية. على الرغم من اعتبار الدول (الديمقراطية على الأقل) على أنها تتمتع بسلطة شرعية على مواطنيها ، إلا أنه لا يُنظر إليها على أنها تتمتع بسلطة شرعية على مواطني الدول الأجنبية أو على الدول الأجنبية نفسها. أولاً ، يفتقرون إلى موافقة المواطنين أو الدول الأجنبية. ثانيًا ، يفتقرون إلى الحياد لأنهم ، في أي نزاع دولي ، من المرجح أن يفضلوا مصلحتهم الوطنية على مصلحة الدول الأجنبية أو المواطنين الأجانب. يتوافق هذا الموقف من السلطة الشرعية للدول مع المبدأ الأساسي للقانون الدولي القائل بأن جميع الدول ذات السيادة متساوية في النظام الدولي.تنطبق اعتبارات مختلفة عندما يتعلق الأمر بالأمم المتحدة. هل الأمم المتحدة سلطة شرعية؟ من المؤكد أن الأمم المتحدة تدعي سلطة تفسير القانون الدولي وتطبيقه - على الأقل في مجال السلام والأمن. وفقًا لميثاق الأمم المتحدة ، يتمتع مجلس الأمن بسلطة مطالبة جميع الدول الأعضاء في الأمم المتحدة بفرض عقوبات اقتصادية على تلك الدول أو الأفراد الذين يعتبرهم تهديدًا للسلام والأمن. ومع ذلك ، قد يجادل الكثيرون بأن هذه السلطة وهمية لأن الأمم المتحدة تفتقر إلى القوة لفرض أحكامها الخاصة على مسائل القانون الدولي. وذلك لأن الأمم المتحدة تعتمد على دعم الدول الأعضاء لتحقيق إنفاذ القانون ، وهذا ليس دائمًا وشيكًا. علاوة على ذلك ، يمكن للأعضاء الدائمين في مجلس الأمن استخدام حق النقض ضد أي إجراء تقترحه الأمم المتحدة.سلطة الأمر الواقع التي تتمتع بها الأمم المتحدة ، وهذه السلطة ليست شرعية ؛ يتساءل البعض عما إذا كانت الأمم المتحدة قد حصلت بالفعل على موافقة الدول الأعضاء ، بينما يتساءل البعض الآخر عما إذا كانت الأمم المتحدة ، التي يهيمن عليها الأعضاء الخمسة الدائمون في مجلس الأمن ، محايدة أم لا.هذا يقود الكثيرين إلى استنتاج أنه :&#1633-;- لا ي ......
#العقوبات
#الاقتصادية
#كأداة
#لإنفاذ
#القانون
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756050

احمد طلال عبد الحميد : الاعتراض على تقارير تقييم الاداء الوظيفي
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد إن من أهم ضمانات التقييم الموضوعي والشفافية لتقرير تقييم الاداء الوظيفي امكانية الاعتراض عما ورد فيه من قبل الموظف الخاضع للتقييم ، حيث يسمح عنصر الشفافية وعلانية الاطلاع على التقييم للموظف بالاعتراض عما ورد فيه إذا ما شعر أن حيفاً أو ظلماً لحق به وأهدر جهوده الحقيقية المبذولة أو إذا كان التقييم بعيداً عن المعايير الموضوعية والحيدة المطلوبة في عملية التقييم، ففي فرنسا رسم المشرع طريقاً خاصاً للتظلم من تقارير التقييم من خلال تقديمه أمام لجنة خاصة تشكل لهذا الغرض تسمى بـ اللجان الإدارية المتساوية (المتعادلة)، حيث نص المرسوم (97-40) في 20/يناير/1970 على تشكيل لجان إدارية تتضمن عدد متساوٍ من ممثلي الموظفين وممثلي الادارة تتولى مراجعة التقارير وإبداء الرأي وتقديم التوصيات المناسبة، وترك سلطة اتخاذ القرار النهائي للادارة ، كذلك الحال في أمريكا : حيث أجازت المادة (502) من نظام ترتيب الوظائف لسنة 1949 تقديم الشكاوى والتظلمات من قبل الموظفين حول تقارير تقييم الأداء إلى ديوان الموظفين فضلاً عن حق مطالبة الهيئة الحكومية التي ينتسب إليها الموظف بمراجعة التقييم ورفع الجور عنه ، أما في مصر : فإن المشرع قد رسم طريق خاص للتظلم من خلال تشكيل (لجنة للتظلمات) بقرار من السلطة المختصة تتكون من ثلاثة من شاغلي الوظائف القيادية وعضو تختاره اللجنة النقابية بالوحدة إن وجدت، كما حدد المشرع مدة التظلم بـ (15) خمسة عشر يوماً وحدد مدة البت بالتظلم من قبل اللجنة بـ (60) ستين يوماً من تاريخ تقديمه، ويكون قرار اللجنة نهائياً دون الاخلال بحق الموظف في مراجعة القضاء وهذا ما نصت عليه المادة (26) من قانون الخدمة المدنية المصري رقم (81) لسنة 2016 ، أما في الجزائر : فإن المشرع جعل التظلم جوازياً، وللموظف الخيار بين التظلم من تقرير كفايته أمام اللجنة الإدارية المتساوية الاعضاء أو أن يطعن فيه بالالغاء، ويلاحظ أن المشرع الجزائري، أغفل تحديد مدة التظلم ومدة البت بالتظلم ومدى إمكانية التظلم الرئاسي باعتبار ذلك من المبادئ العامة في (الوظيفة العمومية) ، كذلك أجاز القانون الأردني في المادة (74) من نظام الخدمة المدنية رقم (82) لسنة 2013 للموظف الذي يُصنف درجة أداءه السنوي (بضعيف) من الاعتراض على تقدير أداءه السنوي خلال (3) أيام عمل من تاريخ استلام التقرير ولم يحدد مدة للبت بالاعتراض ، في حين أن المشرع البحريني حدد في البند (سادساً / أحكام عامة / 9) من تعليمات الخدمة المدنية رقم (6) لسنة 2017 مدة لطلب (التماس إعادة النظر) بنتائج التقييم خلال مدة (15) يوم من تاريخ أخطاره بصورة رسمية بتقرير الأداء النهائي أما جهة اعتماد التقارير ولهذه الاخيرة أن تصدر قرارها بالالتماس خلال (15) يوم من تاريخ تقديمه.أما في العراق : فإن المشرع لم يعطي للموظف حق الطعن أو الاعتراض على التقرير السري المرفوع بحق الموظف، إلا أن جانب من الفقه يرى امكانية التظلم منه ولائياً أو رئاسياً، وفي حال عدم مراجعة تقرير الكفاءة فبالإمكان اللجوء للقضاء الإداري تطبيقاً للقواعد العامة، وباعتبار أن تصنيف الموظف (رديء) معناه التأثير على حقوقه الوظيفية، وباعتبار تقرير الكفاءة بمثابة قرار إداري نهائي يخضع لرقابة القضاء الإداري ، وهذا الرأي ينسجم مع موقف مجلس الدولة الفرنسي الذي خَلَعَ وصف القرار الإداري على تقارير تقييم الأداء الوظيفي وسمح بالطعن فيها بالالغاء مباشرة أمام القضاء في حكمه الصادر بتاريخ 23/11،/1962 في قضية كامارا (Camara) وهذا أيضاً موقف المحكمة الإدارية العليا في مصر، ثم وسع مجلس الدولة قضائه وقبل الطعن في التقدير العام ......
#الاعتراض
#تقارير
#تقييم
#الاداء
#الوظيفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756049

محمد عبد الكريم يوسف : العقوبات الاقتصادية ومذهب المنفعة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم محمد عبد الكريم يوسفالجزء السادساستخدمت جوي جوردون النفعية لتقييم الوضع الأخلاقي للعقوبات الاقتصادية الشاملة . وفقًا للنفعية ، يكون الفعل صحيحًا فقط إذا زاد من المنفعة (أي زيادة المتعة على الألم ، أو بشكل عام ، الفائدة على الضرر).وفقًا لغوردون ، فإن العقوبات الاقتصادية الشاملة لها ما يبررها على أسس نفعية في الحالات التي تستلزم فيها المصاعب الاقتصادية للسكان المدنيين في البلد المستهدف ضررًا بشريًا أقل بشكل عام ، وأضرارًا أقل للسكان الخاضعين للعقوبات ، مقارنة بالعدوان العسكري أو انتهاكات حقوق الإنسان. تسعى العقوبات إلى منع الضرر العسكري. دعونا نفكر في هذه الفكرة بمزيد من التفصيل.تخيل أن المرسل يفكر بالفعل في فرض عقوبات اقتصادية على دولة متورطة في عدوان عسكري أو انتهاكات لحقوق الإنسان. وفقًا للمذهب النفعي ، يُسمح للمرسل (في الواقع ، مطلوب ( بفرض عقوبات اقتصادية إذا كان من المتوقع أن تؤدي العقوبات إلى ضرر أقل بشكل عام من أي وسيلة أخرى لإنهاء العدوان / انتهاكات حقوق الإنسان (حظر السفر ، التدخل العسكري وما إلى ذلك ) أو ، في الواقع ، "عدم القيام بأي شيء" والسماح باستمرار العدوان / الانتهاكات دون رادع. لاحظ أنه عند إجراء هذا الحساب النفعي ، فإن الأضرار التي تلحق بالمواطنين المرسلين والمواطنين المستهدفين وجميع الأفراد المتأثرين يجب أن تُحسب وتزن بالتساوي.من أجل تحديد ما إذا كان من المتوقع أن تؤدي العقوبات الاقتصادية إلى أقل ضرر في هذه الحالة ، نحتاج إلى معالجة سؤالين: &#1633-;- ما مدى الضرر الذي نتوقعه من العقوبات الاقتصادية؟ &#1634-;- ما هو احتمال نجاحهم في إنهاء انتهاكات حقوق الإنسان؟من الإنصاف القول ، بشكل عام ، أن العقوبات الاقتصادية أقل ضررًا وتدميرًا في آثارها من الهجوم العسكري ولكنها أكثر ضررًا وتدميرًا من الإجراءات الدبلوماسية (مثل حظر السفر أو سحب الموظفين من السفارات). ومع ذلك ، ستكون هناك استثناءات. على سبيل المثال ، قد تؤدي الضربة العسكرية الموجهة إلى ضرر أقل بكثير من العقوبات الجماعية الشاملة. لا ينبغي الافتراض دائمًا أن العقوبات الاقتصادية أقل ضررًا من العمل العسكري. يجب أن يهتم المرسلون أيضًا بالنظر في النطاق الكامل للعقوبات الاقتصادية المتاحة لهم: قد تسبب العقوبات المستهدفة ضررًا أقل بكثير من العقوبات الجماعية ولكنها فعالة بنفس القدر. نحتاج أيضًا إلى النظر فيما إذا كانت العقوبات الاقتصادية ستنجح في إنهاء انتهاكات حقوق الإنسان و من المهم أن تأخذ هذا في الاعتبار. إذا لم تنجح العقوبات الاقتصادية ، فسيظل المواطنون المستهدفون يعانون من انتهاكات حقوق الإنسان بينما يعانون أيضًا من العقوبات الاقتصادية. كان من الأفضل عدم فرض العقوبات على الإطلاق. من وجهة نظر نفعية ، من الخطأ فرض عقوبات اقتصادية إذا كان من المتوقع فشلها أو احتمال فشلها. ونظرًا لأن العقوبات الاقتصادية غالبًا ما يكون لها احتمالية منخفضة جدًا للنجاح ، على الأقل في حالة العقوبات الشاملة الأكثر ضررًا ، غالبًا ما يتم استبعادها لأسباب نفعية. بالطبع ، يجب النظر في ذلك على أساس كل حالة على حدة.أخيرًا ، يحتاج المرسلون أيضًا إلى تذكر أن العقوبات الاقتصادية - خاصة تلك التي تستخدم آلية الضغط الاقتصادي - غالبًا ما تستغرق سنوات حتى تنجح. قد يكون التدخل العسكري وسيلة أسرع لإنهاء انتهاكات حقوق الإنسان ، وبالتالي يكون الإجراء الذي ينتج عنه أقل قدر من الضرر بشكل عام. في مثل هذه الحالة ، ستتطلب النف ......
#العقوبات
#الاقتصادية
#ومذهب
#المنفعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756048

رسلان جادالله عامر : مزامير على إيقاع فلسطيني
#الحوار_المتمدن
#رسلان_جادالله_عامر *مهداة إلى الشهيدة شيرين أنو عاقلة*فلسطينية العينين ألقاكِ..ويشرق في المدى ألقٌيفيض من محيّاكِ!ويكتب قلبيَ: شرفي..بأن أبقى وفيّ العشق ينشينيأريج أثير لقياكِ!فلسطينية العينين أهواكِ..وتبقى القدس موعدنا..وفي الأقصى مصلّانا..وصوت العشق يدعونا..تعالوا هاهنا صلّوا..صلاة الحب قد أزفتْ..وقد أطلقت آذاني..هو بالوصل إيذاني..فآن البعد قد ولّى..وعصر الوصل قد حانا!هنا التاريخ مزدهرُ..هنا ومض خطاوينا..هنا الإسراء ممتدٌ..هنا القدسُ..وكنعان ينادينا..وفي كفيه أمجادٌ..تفيض بخصب ماضينا!هنا يسوع والبشرى..سلام الحب تهدينا!هنا الإنجيل مكتوبٌ..بكل خلجة فينا!هنا نحنُ..لنا حقٌ ولن يفنى..لنا حقٌ برحم الأرض مزروعٌ..بترب الأرض متّحدٌ..وهذي الأرض واحدة ٌ.. لها عبقٌ فلسطيني!-فسجل أيها الغازي..هنا وطني..هنا عيشي..هنا موتي..هنا بعثي..هنا حقي.. هنا ديني!وسجل أيها الماضي..ستمضي مثل أمثالٍ..غزاةً قبلك جاؤوا..وبعد هنيهةٍ رحلوا..وزالوا دون تشييعٍ..ولا مرسوم تأبينِ!بقيت وحديَ دوماً..ودوما وحديَ أبقى!ظلالا كلهم صاروا..ولغوا في حكاياتٍ..ووحدي الآية الكبرى..وهذي الأرض ميعادي..أنا وحدي الفلسطيني..أنا التحرير والثوره..أنا النصرُ..وضوء الراية الحره!وهذا لحن مزموري..وهذا سفر تكويني!*كتبت هذه القصيدة في 24-25-10-2020..أنشرها وأهديها اليوم إلى الشهيدة شرين أبوعاقلة، لروحها التحية والمجد والسلام...*رسلان عامر ......
#مزامير
#إيقاع
#فلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756047

سامى لبيب : شيرين أبو عاقلة ومجرور الثقافة القميئة
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - الدين عندما ينتهك إنسانيتنا (103) .- فُجعنا وتألمنا من الجريمة الوحشية الهمجية التى أقدم عليها الكيان الصهيوني بإغتيال الصحفية الإعلامية مراسلة الجزيرة "شيرين ابو عاقلة" لتبلغ الوحشية والهمجية مداها بإغتيال رمز من رموز الصحافة ترتدي خوذة وسترة تعلن أنها صحفية , لأستغرب من إقدام جيش الإحتلال الإسرائيلي على هذه الجريمة التى ستجلب عليه كل الإدانات والإستنكارات من كل أرجاء العالم وفي مقدمتها الولايات المتحدة حامية حمي الكيان الصهيوني , ليأتي هذا في سياق الوحشية والهمجية والعنصرية الإسرائيلية وتاريخها الأسود .- تزداد بشاعة وهمجية المشهد بإعتداء القوات الإسرائيلية على جموع المشيعين بالضرب لصرفهم عن التشييع لدرجة سقوط النعش على الأرض !!https://www.youtube.com/watch?v=K6-X4qwCt0Yhttps://www.youtube.com/watch?v=4CT5fmnqThkأفسر هذه الهمجية أن الكيان الصهيوني فقد عقله وكشف عن همجيته التى يخفيها وراء إدعاء أنه دولة مدنية ديمقراطية كما لا يخلو الأمر من إستثمار ومتاجرة القوي الفلسطينية لجنازة شيرين أبو عاقلة بغية الحشد .- نأتي إلى مشاهد جانبية فى هذا المشهد تخص ثقافتنا القميئة العفنة ومواقفنا الإزدواجية لنبدأ من موقف قناة الجزيرة التى أعلنت عن إغتيال شيرين أبو عاقلة مانحة إياها لقب شهيدة بينما لم تمنح هذا اللقب ل 11 ضابط وجندي مصري إستشهدوا فى عملية إرهابية بسيناء من أسبوع لتعلن عن مقتلهم لتكون الشهادة وفق توجهات ومواقف سياسية .شيرين أبو عاقلة ليست شهيدة .- المشهد الذي يحتاج منا التوقف هو فى رفض الإسلاميين إعتبار شيرين ابو عاقلة شهيدة كونها مسيحية ولم يشفع لهم أنها شهيدة قضية وطنية منحت حياتها وعمرها على مدار 25 سنه لها , بينما نجدهم يُفرطون فى منح أكاليل الشهادة للإرهابيين من داعش وسائر التنظيمات الإرهابية الذين يقتلون ويفجرون المدنيين - راجع مقالي : إزدواجية المعايير وتعظيم الوحشية في بئر سبع .- للأصوليين والسلفيين الإسلاميين حجتهم فى إعتبار شيرين ابوعاقلة ليست شهيدة فهم لا يتصرفون بعقولهم بل ينهلون من تراثهم القميئ فيقولون : بحسب ضوابط الشريعة الإسلامية فإنّ شيرين أبو عاقلة ليست شهيدة في الشرع الإسلامي، وذلك لأنّ شيرين تعتنق الديانة المسيحية فهي ليست من المسلمين، ومن شروط الشهادة في الإسلام أن يكون الإنسان مسلمًا، فمن لم يكن على دين رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- فلا يمكن أن يكون شهيدًا، والأدلة على هذا القول هي :قال تعالى في سورة البقرة: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَ&#1648ئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ}.قال تعالى في سورة المائدة: {إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ}.قال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- في الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه: “والذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بيَدِهِ، لا يَسْمَعُ بي أحَدٌ مِن هذِه الأُمَّةِ يَهُودِيٌّ، ولا نَصْرانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ ولَمْ يُؤْمِنْ بالَّذِي أُرْسِلْتُ به، إلَّا كانَ مِن أصْحابِ النَّارِ”.- لم تفلح أصوات المسلمين الطيبين فى تقديم حجة وفتوي بإعتبار شيرين أبو عاقلة شهيدة أمام زخم حجج الأصوليين فهم يستمدون فتواهم من نصوص صريحة من القرآن والحديث , بينما الطيبون يتعاملون بعبارات إنسانية إنشائية .لا يجوز الترحم على شيرين أبو عاقلة .- نأتي إلى مشهد آخر تتجلي فيه الثقافة ......
#شيرين
#عاقلة
#ومجرور
#الثقافة
#القميئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756046

ماجد فيادي : كيف نحقق حلم الوطن والدولة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_فيادي الشعب العراقي ليس ثوراً يدور في ساقية، خلف مصالح فئوية ضيقة تسعى لها أحزاب السلطة، بعد ان وصلت للبرلمان بتمثيل لا يتجاوز 20% من أصوات العراقيين التي تمتلك حق الانتخاب. ولا الشعب كرةً تتراماها اقدام البرلمانيين، بين متحذلق ومدعي وفاسد وقاتل، لأجل مصالح خارجية ترعى تابعيها وهم يسيرون خلف جزرة. ومن يشاهد الفضائيات العراقية الممولة بالمال العراقي لصالح أحزاب تأتمر بأوامر خارجية، ومن يتابع مواقع التواصل الاجتماعي العراقية، يجد حجم التباكي على شعب يمتلك إمكانيات بشرية وموارد طبيعية جبارة لا تتناسب وحالته المتردية، تباكي اصبح بمثابة المخدر قبل دخول عملية جراحية، تباكي مرة بعيون بنات وأبناء الشعب نفسه وأخرى بعيون التماسيح البرلمانية. هذه الحالة تجعلنا نطرح السؤال التالي:الى متى نقبل كشعب بالأكاذيب والمخدر والتحايل والادعاء، كوسيلة لإبقاء الحال على ما هو عليه، في تربع نفس الجهات السياسية الفاسدة القاتلة على رقاب العراقيين لدورة انتخابية كاملة؟هذا المقال لن يتوجه الى العراقيين المستفيدين من هذا الحال الاعوج، انما الى المتضررين منه (بمعنى الأغلبية)، والى قيادات المعارضة المشتتة، ومن يتمسك بمشروع التغيير الشامل، وصولا لبناء دولة مدنية ذات مؤسسات حكومية نزيهة، تعمل على تحقيق العدالة الاجتماعية وتوفر الحرية والديمقراطية وسبل العيش الكريم. منذ أيام قَدَمَ التيار الديمقراطي شكوى الى المحكمة الاتحادية ضد رئيس البرلمان، بدعوى عدم الالتزام بالمدد الدستورية في انتخاب رئيس الجمهورية، وتَسَبِبُهُ في تعطيل تكليف رئيساً للوزراء وتشكيل الحكومة. اجراء الشكوى لا غبار عليه من حيث اللجوء الى الحق المدني في اعادة الدفة الى مسارها الدستوري، وهو ممارسة يجب ان تترسخ كتقليد لدى القوى المدنية المدافعة عن حقوق الشعب العراقي. لكن هذه الشكوى جاءت متأخرة كثيرا، وبعد تراكمات أصبحت اعتيادية من الخروقات الدستورية. شكوى لم تقرع الاجراس في آذان العراقيين، ولم تحدث تأثيراً ذو وزن ومحرك للجماهير المحتجة. كان يجب ان تقام الشكوى على اقل تقدير، في خضم مساعي حشر المحكمة الاتحادية من قبل أحزاب البرلمان كطرف في العملية السياسة، وقت عملت على تعطيل البرلمان عن القيام بدوره الدستوري، عندما قررت عقد جلسة انتخاب رئيس الجمهورية بحضور الثلثين، أيام كانت تبت بالدعاوى المقدمة لها بسرعة تتناسب والتوازنات البرلمانية، مثل شكوى السيد العامري والسيد خشان واخرون. في كل الأحوال لا تزال القوى المدنية الديمقراطية اليسارية اللبرالية العلمانية الوطنية، خجولة في خطابها السياسي وادائها الفعلي، لتمثيل مصالح الشعب العراقي، ليس لأنها لا تتكلم وتفضح الفاسدين، انما في تأخرها بتنظيم صفوفها على المشتركات الوطنية، وترك الخلافات الجانبية على أدوار لن يهتم لها الشعب العراقي كثيرا. لا ينكر احد ان خلافات القوى المدنية وتشتتها ومواقفها الخجولة، شجعت الأحزاب الفاسدة على المضي في مخططاتها والاعيبها بسرقة المال العام والتحكم بمصير الشعب العراقي، في نفس الوقت فان حال القوى المدنية اضعفت من ثقة الشعب العراقي بالبديل الديمقراطي الذي تطرحه، وقللت من قدرتها على استنهاض الجماهير نحو الثورة العارمة التي تكنس كل الفاسدين والقتلة، وتسقط عروشهم الواهية.مع تمادي قوى البرلمان في خرق الدستور واستعصاء انتخاب رئيس الجمهورية، ذهب عدد من أصحاب الرأي الى طرح امكانية الذهاب للانتخابات المبكرة. هذا الطرح دفع كلا طرفي البرلمان "الاطار التنسيقي وتحالف انقاذ وطن" الى اعلان رفضهما لهذا الحل، كونه سيقضي على مكاسبهما فيما لو حصل، لان الشعب لن ي ......
#نحقق
#الوطن
#والدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756045

سعيد علام : اوهام الحوار السياسي، الزائفة؟ -هبوط اضطراري-
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام لكن، لماذا الحوار السياسي، الان؟!عندما تكون الطبقة الحاكمة غير قادرة على الاستمرار في الحكم بنفس طريقتها في الحكم، وفي نفس الوقت، تكون الطبقة المحكومة غير قادرة على الاستمرار بان تظل تحكم بنفس طريقة الحكم هذه، يحل اوان الثورة. هذا بالضبط ما تعيشه مصر منذ حوالي عقدين، منذ السنوات الاخيرة لحكم مبارك. واذا ما كانت سلطة يوليو الممتدة، قد قامت بالالتفاف على الثورة "الفعلية"، في 25 يناير 2011، عن طريق "رأس الرجاء الصالح"، رأس المعارضة الدينية "الاخوان"، فالان، وبعد مرور اكثر من عقد من الزمان عليها، فان نفس السلطة تسعى اليوم بنفس التكتيك، للالتفاف على الثورة "المفترضة"ً، عن طريق "رأس الرجاء الصالح"، أيضاً، ولكن هذه المرة، عن طريق رأس المعارضة النظامية، "المدنية". هذا هو بالضبط الهدف الجوهري من دعوة الرئيس السيسي للحوار مع المعارضة النظامية، "المدنية"؛ الالتفاف على الثورة، "المفترضة" .. "اللي تغلب به، العب به"، وفي "الحركة بركة"."هبوط اضطراري"!تعاني سلطة يوليو الممتدة من ازمة ثلاثية مستعصيةومزمنة: 1- الوجه الاول لازمتها، منذ بعد 67، تتمثل في معاناتها من قوة خارجية تفرض سياسات، سياسية، اقتصادية/ثقافية، محددة، سياسات نيوليبرالية اقتصادية/ثقافية، للدرجة التي اجبرتها فيها ببيع بعض شركات الجيش، "عرق الجيش"، في مقابل ان تتركها مستمرة في الحكم، وتصدر لها الشرعية من الخارج، التي هي في امس الحاجة اليها بعد 25 يناير. 2- هذه السياسات نفسها هي ما خلقت للسلطة الوجه الثاني لازمتها، الازمة الداخلية، مع الشعب المطحون بهذه السياسات نفسها. 3- وبين مطرقة الخارج وسندان الداخل، تجد السلطة نفسها محاطة بالوجه الثالث لازمتها، محاطة بخصم تاريخي عنيد، متحفز للانقضاض على السلطة في اي لحظة "مناسبة"، ليقتنص منها الحكم "الاخوان"، وهي في نفس الوقت، لا تعمل للقضاء عليه، بحكم حاجتها الاستراتيجية اليه كـ"بعبع"، للمطرقة والسندان، فقط تضعه "تحت التحكم"، سواء باتفاقيات امنية، او بضربات امنية اجهاضية لتحجيم قوته، معادلة استمرارها في الاستحواذ على السلطة والثروة منفردة، تحت تهديد سلاح "البعبع"، على طريقة "ولا بحبك ولا اقدر على بعدك".على شاكلة "سلطتها"، تعاني "المعارضة النظامية"، من ازمة ثلاثية مستعصية ومزمنة، ايضاً: 1- الوجه الاول لازمتها، ازمة خلقية، تتعلق بتكوينها الطبقي الاجتماعي منذ 52، كطبقة وسطى تشكلت من اعلى ولم تخض نضال، للحصول على حقوقها الطبقية، السياسية/الاجتماعية، فظلت سمة التبعية للسلطة، سمة اساسية في شخصيتها. 2- لان سلطة يوليو سلطة انانية فقد حرصت على الامساك بكل السلطات في يدها، مما استدعى نفي اي دور مستقل للمجتمع المدني، فوجدت "المعارضة النظامية" نفسها امام الوجه الثاني من ازمتها، ازمة طريق مسدود للمجال الحيوي لها كنخبة للطبقة الوسطى. 3- تتنافس المعارضة "المدنية" مع المعارضة الدينية، على حبيب واحد، "السلطة"، كل منهما يقدم نفسه كبديل للاخر من ناحية، ومن ناحية اخرى، تحاول "المعارضة النظامية"، المدنية، التميز عن الدينية بأنها الاقرب للسلطة "المدنية"! – "احنا الاتنين مدنيين زي بعض"! – فتحاول ان تلعب دور الناصح الامين للسلطة، كمن يعرف مصلحة السلطة اكثر من نفسها، لتحاول ان تتبادل مع السلطة، بسماجة "السلطة الابوية" المقيته، ودون "تفويض" من احد، لا من الشعب، ولا من السلطة! .. لذا يكثر في خطابها "المعارض" المفردات الباردة المتطفلة، مفردات النصح والارشاد القمئ، ولفت نظر السلطة بأدب جم، للاخطاء والثغرات وغياب الخطة .. بل واحياناً بجهل السلطة بمصالحها، التي لا ......
#اوهام
#الحوار
#السياسي،
#الزائفة؟
#-هبوط
#اضطراري-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756044

سعيد الوجاني : تصريحات كاذبة . تصريحات مفندة . وتصريحات مضادة . هل تخطت الصحراء الغربية المغربية منطقة الخطر ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني خلال الندوة الدولية التي انعقدت بمدينة مراكش ، بحضور حوالي ثمانين دولة ، وبأمر واشنطن ، لمحاربة خطر " داعش " .. اغتنم وزير خارجية النظام المغربي ناصر بوريطة انعقاد هذه القمة ، للترويج ، ولمحاولة اقناع وزراء خارجية الوفود التي حضرت ، بصحة أطروحة النظام التي تقدم بها في 11 ابريل 2007 ، حول حل الحكم الذاتي ، لتجاوز الستاتيكو المخيم على المنطقة ، منذ الإعلان عن توقيف الحرب في سنة 1991 .. وهو الإعلان التي تمخض عن اتفاق 1991 ، الذي وقعه النظام المغربي ، والبوليساريو كجبهة ، او جمهورية ، وتحت الاشراف المباشر للأمم المتحدة .. ومن خلال اللقاءات الثنائية ، بين وزير خارجية النظام المغربي ، ونظراءه من وزراء خارجية الدول التي حضرت الندوة الدولية لمحاربة " داعيش " ، ونحن نتساءل هل لا تزال داعيش تشكل خطرا كما كان الحال في العراق وفي سورية ، حتى تستحق عقد ندوة دولية ، وكان اجدر ان تعقد مثل هكذا ندوات ، لبحث الخطر الذي يتهدد العالم الذي هو الجوع ، والارتفاع الصاروخي المهول للأسعار ، وندرة المواد ، خاصة تلك التي تشكل أساس القوت اليومي للفقراء المستضعفين ..بعد هذه اللقاءات الثنائية ، سيصدر الوزيران بيانا عن طبيعة ونتيجة اللقاء الثنائي .. وسيستغل وزير خارجية النظام ، والعديد من وسائل التواصل الاجتماعي ، والصحافة تلك اللقاءات من بعد ، لتحريفها ، وتحاويلها بطريقة جعلت وزارة خارجية الدول المعنية ، تصدر تكذيبا لما جاء في تصريحات المسؤولين المغاربة ، ولما رددته الصحافة ووسائل التواصل الاجتماعي ، المحسوبة على النظام ، عندما قدموا مادة لا تعكس حقيقة ما جرى اثناء اللقاء ، بين وزير خارجية النظام ، وبين نظراءه من وزراء خارجية الدول الاخرين ..كان اول تكذيب ، وتفنيد لما تم الترويج له من تحريفات ، اساءت الى صورة النظام المغربي ، عندما قال الناطق وزارة الخارجية التركية السيد " تانجو بيلغيج " ، في تصريح ردا على تحريف اقوال وزير الخارجية التركي : " .. منذ البداية دعت تركيا الى حل سياسي لمسألة الصحراء الغربية ، في اطار وقرارات الأمم المتحدة ، ذات الصلة والى الحوار بين الأطراف .. " . وأضاف : " تدعم تركيا وحدة أراضي وسيادة جميع دول المنطقة داخل الحدود المعترف بها دوليا .. " .. وأوضح : " أكد الوزير " تشاووش أغلو " على هذا الامر ، خلال المؤتمر الصحفي المشترك مع نظيره المغربي بمراكش ، يوم الأربعاء 11 مايو الجاري .. " ..واضح هنا . ان ما جاء في ما روجت له وزارة خارجية النظام المغربي ، والصحافة السلطانية ، ووسائل التواصل الاجتماعي المخزنية .. بكون تركيا تدعم ، وتساند مقترح الحكم الذاتي الذي طرحه النظام المغربي ، ومن دون استشارة الشعب المغربي المغيب في هذه القضية ، في 11 ابريل 2007 ، لا أساس له من الصحة ، وانه لا يعدو ان يكون تدلسيا للواقع ، وتغطية للحقيقة التي تخيف النظام ، من ان قضية الصحراء لم تنجو ولم تتجاوز الخطر ، وانها لا تزال تهدد وجود النظام ، كما كانت من قبل سبب سقوط امبراطوريات ، وكانت سبب مجيء إمبراطوريات سلطانية ، حتى انتهى الامر بحكم النظام السلطاني العلوي . فهل لا تزال الصحراء تهدد سلطنة العلويين ، مثلما اسقطت من قبلهم سلطنات سابقة .. فالسلطان الحسن الثاني عندما حاول اغلاق هذا الباب ، فهو فشل .. فالصحراء جنبت نظامه السقوط في السبعينات ، لكن استمرار ملف الصحراء مفتوحا على اكثر من صعيد ، هو استمرار تهديد الصحراء لأصل الدولة العلوية السلطانية ، وليس فقط تهديدا لنظام السلطان ..ان نفس التحريف والكذب سيطال البيان الصادر مشاركة ، بين وزير خارجية النظام الم ......
#تصريحات
#كاذبة
#تصريحات
#مفندة
#وتصريحات
#مضادة
#تخطت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756043

سعاد عزيز : أکثر من عقدة أمام التوصل للإتفاق النووي
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز لايمکن النظر للقرار الذي أصدرته أغلبية أعضاء الکونغرس الامريکي من الحزبين الجمهوري والديمقراطي بشأن رفض شطب الحرس الثوري من قائمة المنظمات الارهابية، على إنه قرار عادي لکونه ي&#1654-;-ثر فعلا على الاتصالات الجارية بشأن البرنامج النووي الايراني من أجل التوصل الى إتفاق يحسم الموضوع، ولاسيما وإنه وبموجب هذا القرار فإن أي إتفاق مع النظام الايراني إضافة الى مراعاة عدم شطب الحرس الثوري من قائمة الارهاب، يجب أن يشمل موضوع دور النظام الايراني في تصدير الارهاب للمنطقة.الوضع بالنسبة للإتصالات الجارية بشأن التوصل للإتفاق سوف تصبح أکثر ضبابية وحتى صعوبة أيضا بعد أن يتم تقنين مشروع القرار هذا لأنه سيجبر الوفد الامريکي على إلتزام موقفا متشددا ازاء مطالب طهران التي کما يبدو تسعى جاهدة إستغلال الاوضاع المتداعية عن الاجتياح الروسي لأوکرانيا وإجبار الغرب عموما والامريکيين خصوصا الى الانصياع للمطالب الايرانية المطروحة والخروج بإتفاق فضفاض مشابه لإتفاق عام 2015، لکن لايبدو إن النواب الجمهوريون الذين يقودون حملة محمومة ضد التوصل لهکذا إتفاق، سيسمحون بذلك ولاسيما بعد أن کسبوا الى صفهم عدد کبير من النواب من الحزب الديمقراطي، والاکثر إلفاتا للنظر هو إن هناك موقفا موحدا الى حد کبير بين نواب الکونغرس الامريکي من الحزبين ضد النظام الايراني من جهة والى جانب المعارضة الايرانية النشيطة على الساحة الايرانية، المتمثلة بالمجلس الوطني للمقاومة الايرانية.الاراء المطروحة في الکونغرس الامريکي في مشروع القرار الذي ألمحنا إليه آنفا، نالت إستحسانا من قبل وزارة الخارجية الامريکية وهو مايعني بأن الامر يسير بإتجاه جدية ليس من السهل على النظام الايراني تجاهله وغض النظر عنه، خصوصا وإننا وکما ذکرنا في مقالات سابقة، من الصعب جدا على النظام الايراني إعلان الانسحاب من محادثات فيينا لأنه وکما هو واضح فإن أوضاعه الداخلية لايمکن أن تتحمل ذلك وبشکل خاص مع الاحتجاجات التي بدأت تجتاح العديد من المدن الايرانية على خلفية الاوضاع المعيشية بالغة الصعوبة والتي باتت تثير قلق النظام وحتى إن مطالبة مدير إذاعة"فرهنك" الرسمية في رسالته الى مس&#1654-;-ولي الاذاعة والتلفزيون فرض الرقابة على أخبار الاحتجاجات ووصفها بأنها قضية أمنية، ي&#1654-;-کد مدى صعوبة وخطورة الاوضاع فيما يتعلق بالاحتجاجات وإحتمال توسع دائرتها وإن إعلان الانسحاب من محادثات فيينا من جانب النظام قد يکون بمثابة الشرارة التي من الممکن أن تشعل النار في الهشيم وت&#1654-;-دي الى حدوث إنتفاضة قد تکون أقوى بکثير من إنتفاضتي أواخر عامي 2017، و2019! ......
#أکثر
#عقدة
#أمام
#التوصل
#للإتفاق
#النووي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756077

محمد المحسن : ها أنا شارد..في تفاصيل الغياب-..قصيدة مثيرة للتأمل بقلم الشاعر التونسي الكبير د-طاهر مشي-
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن النسيان هو الفناء الذي يترصد الذاكرة،بينما الذاكرة هي ذروة سنام النضال الإنساني تجاه الفناء الذي يترصد أنفاس الحياة فوق الأرض،قبل أن يودي بها الفناء الأخير إلى أرذل النسيان تحت الثرى،ولذا لا تتخلق الذاكرة إلا في رحم النسيان،ولا تولد إلا على مهد منه،بينما النسيان سياج أبدي مضروب حول كل جهات الذاكرة في متلازمة قدرية لا انفكاك لها ولا تراتبية تحكم طرفيها،إنما سجال أزلي بين سطوة المحو وأحلام البقاء !.وعليه نقول إن اجتراح ذاكرة للأشياء هو الحيلة الإنسانية الأقدم لمجابهة النسيان،وهو جزء من صراع الإنسان الأبدي مع الفناء بمختلف أشكاله وتجلياته،والتي يعد النسيان ضمن صورها الأقسى،حتى ليبلغ به الحال أن يكون معادلا للموت ذاته،بل ربما عد الموت فناء رحيما إذا ما قيس بمواجع النسيان وفادح خساراته في كثير من الأحيان .وحين يكون العمل الإبداعي هو الناهض بمهام الذاكرة فإنه حتما يتحرك ضمن إطارين اثنين :الإطار الفني،والإطار التوثيقي،ويراوح بينهما بحرفية لا تكتفي بالأول فتكون محض إبداع لا أثر فيه لمكنون الذاكرة،ولا تتماهى بالآخر فتكون مجرد وثائق متلبسة حللا فضفاضة من الإبداع لا تمنحها شرعية الانتماء لمفهوم العمل الإبداعي الحقيقي .هذه اللوحة الشعرية النازفة تطرح قضية نفسية قد تكون نتاج تجربة شخصية للشاعر أو هي معالجة لقضية ما..ربما هزت مشاعر الشاعر التونسي القدير د-طاهر مشي.. :ها أنا شارد..في تفاصيل الغيابكل الأحلام رسمتهافي خارطة النسيانيؤرقني ذلك الشرخمازال ينزف من ذاكرتيعربد جرحي وانشقت البسمة عن الشفاهفمن يقاسمني الظلامسأمضي وحيداكما كنت ملقى جريحاعلى ناصية الوجعفكيف أبوحوأطرق باب النسيان الموصدلا شيء ينقصنيفما تزال الأدران تسكن أوردتيووجعييتمادىيقودني إلى حافة الجنونشاردا في تفاصيل الغيابوالشوق يلتهم نبضييدمر مملكتيفتمضي الأيامخواليمن يقاسمني الوجعوالآه تلو الآهكما الطوفان تجرفني غريبالا أعرف نفسيولا نفسي تعرفنيلا شيء ينقصنيقافية القصيدة مشردةكما أحلامي الموؤودة(طاهر مشي)ربما يكون من اليسر بمكان أن نتبين مدى انسجام النص مع حقيقة كونه ذاكرة انطلاقا من بنيته الشكلية وإطاره الخارجي،على أن مقاربة تلك الحقيقة استنادا إلى حمولات النص ومضامينه،وانطلاقا من عمقه أمرا ليس باليسير، والتوصل إليه يتطلب إيغالا فيما يسيجه ذلك الإطار الخارجي بداخله من البنى اللغوية،وما تنطوي عليه من مضامين النص وطاقاته النفسية والعاطفية،وما استطاع أن يؤويه إلى عوالمه من دلالات، إيحاءات وأبعاد،وما تمليه عملية التذكر،ومدى حيوية تلك العملية إلى جانب الصهر الإبداعي لكل ذلك في قالب النص الذي اضطلع بمهمة شاقة توثق للإبداع وتبدع للتوثيق لتثمر ذاكرة تختزل بداخلها الشوارع ويمتزج فيها الزمان والمكان لتبقى شاهدا يتأبى على النسيان .لم تخل القصيدة من بعض الانزياحات الدلالية والصور البلاغية التي تناثرت هادئة بين الأبيات التي هذبها الشاعر وأبدع في تطريزها..كانت الصور تتسلسل طيعة غير مصطنعة وكأنها زبدة لمخيض الوجع الذي شكلها على مقاس معين ليستسيغها القارئ وهو يتتبع أبياتها بهدوء و..كأنه ينتظر مع الشاعر بصيصا من النور..ومن البيت الأول تستوقفنا الموسيقى بتأثيرها الفعال في بلورة الحس الجمالي لهذا النص معتمدة على تلك الأصوات اللغوية المتناغمة لتُخرجَ ما اكتنف الحالة الشعورية المكتنزة على وتيرة واحدة لم ينطفئ أوارها من أول حرف إلى آخر كلمة وهذا ب ......
#شارد..في
#تفاصيل
#الغياب-..قصيدة
#مثيرة
#للتأمل
#بقلم
#الشاعر
#التونسي
#الكبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756076

محمود العياط : قصيدة الطاحونة المهجورة
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةالطاحونة المهجورةكبيره الرحىالصخر الثقيلتملأ حجرةبهية الطلولمن كبرهاالمهولتدش منالغلال الحمولوطحنها يوما كثيرويوما قليلمن الحبالصقيلفى الشتاءالغليلويبرق كالنصولفى الصيفالبخيلوفى الخريفاكوام الذليليجلس عليهاالرجل الدخيلويكون معهالدليلوفى الراحيجلسنالصباياذات الجديلصوت الرحى يثير القمارىويشقى العذولويشفى قلباكان عليلكنت اجلسعليها صغيرا بجسمىالنحيلواشتاق لهافى الرحيلومن ينسىالعهد الاولالجميلفى قريةاسمهامن ذات الاصيل ......
#قصيدة
#الطاحونة
#المهجورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756075

جمعه عباس بندي : الى مسافرة ...
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي (1)محبوبتي ...ضائعة في أياميتفوح مني صورتها الى أعيني، لكني لا أراهاوأنتِ مسافرة ...أذكركِ، كوِرد الأذكارعلى ألسنة الأولياءوفي نفسي شوق، للقاءلكل أنثى عابرة ...(2)ثغر الزمان، وإبتسامتهميؤس أنا من:اللقاءات الوهميةوالحوارات الخياليةوقبلات الأحلاملأني أحبك على أبجدياتي(3)مجهول أنا من دونككقلبي الذي يبحث عنكفي المجهول ...ويتمنى أن تنجلي لهفي هذا الفضاء المعتمكنجمت الكواكب في الليل(4)وفي بحث المستمر عنك، يا مسافرةفي عالم الشهودذكرتني خلوتيأنك قد سافرتيالى عالم المحجوبوالى الأبد ... ......
#مسافرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756074

وليد الشيخ : عن شيرين والشمس التي تأخرت هذا الصباح
#الحوار_المتمدن
#وليد_الشيخ الآن وقد أمضتْ شيرين ليلتها الأولى في البيتِ الأخير على الأرض، في الجهةِ الجنوبية من السور ، بعد أن حرسَتها و طافت بها أكتافُ المقاتلين في جنين ، الى أن وصلتْ التلةَ العالية، حيثُ النوم الأبدي، راضيةً عن نفسها ومرضيةً من شعبها، ستظل الابتسامةُ الآسرة التي مسكتها دائماً دون أن تفلتها، وصوتها البعيد كأنه قادم من حواكير الكنعانيين ، وملامحها المطمئنة الواثقة أنها لن تغيب من ذاكرة شعبها المزدحمة بالحزن والمجد.كأشبه ما تكون للضيوف الذين نحب، كنا نفتح قلوبنا لها ، ونترك لصوتها الفذ أن يتردد في بيوتنا بألفة موجعة، ليسكن معنا، كتقدير لا ينتهي للبنت التي طاردت الحقيقة الغائبة عن وعي العالم في مخيمات فلسطين وقراها ومدنها . أن ترتفع البنادق المقاتلة حول نعشها ، وأن تعلو الهتافات من الحناجر المكلومة برحيلها، وأن تتلكأ صباح اليوم شمس فلسطين عن الظهور ، تمنح شيرين برحيلها الرمزية الفلسطينية سطراً جديداً في كتاب المجد الأبدي. كأميرة قتلت ظلماً ، بكى الفلسطينيون إبنتهم ، وعلت حناجرهم باسمها الذي من معانيه العنب كثير الحلاوة، والعذبة، وما لا ينتهي من مفردات الجمال .أما الابتسامة الآسرة التي ظلت تمسكها شيرين ، لأن ثمة ما يشغل بالها ، ظلت سؤالاً عالياً ، الى أن أجاب موتها عليه. ......
#شيرين
#والشمس
#التي
#تأخرت
#الصباح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756073

عباس علي العلي : الديمقراطية الناشئة ومشكلة الوعي بخلافها
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي بعد إلحاح شديد من بعض الأصدقاء حول ما جرى في مجلس النواب من تصرفات فوضوية لا تمت للعمل البرلماني ولا طبيعة العمل السياسي الديمقراطي المبني على أحترام الدستور والقانون والنظام العام.وحتى لا أكون متسرعا ومجانيا للحقيقية كما هي عدت عشرات المرات للتسجيلات المسربة عما حدث، خاصة وأن الرائج منها تعمد إظهار جزء من الحقيقية لتدين شخص وجهة محددة وفقا لأجندات الصراع التياري الإطاري، أكثر الذين وقفوا مع النائب باسم خشان نظروا للمسألة من جانب ضدي، والذين تضامنوا مع السيد الحلبوسي كان له موقف يتعلق بكون شخصية النائب خشان الذي كان محسوبا على تشرين في وقت ما، أتضح لاحقا أن الرجل صائد جوائز وفرص ولا علاقة له بتشرين فهو رجل قروي عشائري ما زال يؤمن بسطوة عشيرته على واقع المحافظة التي يمثلها، لذا فهو في كل مرة يقع في إشكالية أو تصادم سياسي لا يلجأ للأليات الدستورية والقانونية، الفعل الرئيسي الاول هو يلجأ إلى حجمنة الشارع أي إنزال عشيرة بني حجيم في مواجهة السلطة، بالرغم من أنه يحمل الجنسية الأمريكية ورجل قانون.السيد محمد الحلبوسي وبينه وبين الرجل ثأر من الدورة السابقة عندما رفض وبكل إصرار عضوية باسم خشان برغم من قرار المحكمة الاتحادية الذي لم يقطع بشيء وترك الأمر للتسويات، إذا الموضوع يبدأ من هنا ويبدأ من موقف كتلة سائرون أيضا التي كان ينتمي لها في الدورة السابقة والتي لم تناصره ولم تقف معه، لذا أتخذ موقفا ضديا من التيار الصدري الآن الذي هو حليف الحلبوسي.هناك كتل وأحزاب وحركات في مجلس النواب همها أن تضعضع التحالف الثلاثي بأي شكل كان وهي من سخرت جيوشها الإليكترونية لتعظيم ما وقع وكأن السيد الحلبوسي كفر بالديمقراطية كلها، وأن السيد خشان حمل وديع تعرض لأنتهاك حقوقه القانونية والدستورية دون أن تعرض كل الملابسات التي جرت ساعتها.المشكلة بدأت مع طرح التيار الصدري مشروع قانون تجريم التطبيع، وإن كنت أنا ضد هذا التشريع ليس لنفس السبب الذي أعترض عليه باسم خشان، فالرجل أعلن صراحة وبموقف موثق ومصور وأمام كل أعضاء مجلس النواب أنه ضد القانون، وأنه لا يصوت عليه لا بصفته عضوا ولا من خلال ترشيحه في اللجنة القانونية وبأسلوب أقرب للهستريا، فالمادة 2 والمادة 3 من النظام الداخلي لمجلس النواب تتيح للعضو حق إبداء الرأي والأعتراض وممارسة كل الوسائل الديمقراطية وتحت ظل القانون، ولكون الرجل محاميا ورجل قانون كان عليه سلوك الطريق القانوني المناسب بما فيه مثلا اللجوء للمحكمة الأتحادية لطلب أمر ولائي كون القرار يخالف ألتزامات العراق الدولية الواردة في الدستور.الخطأ الأخر أرتكبه السيد الحلبوسي بانفعال فكان عليه أن يتصرف بهدوء وإحالة العضو إلى لجنة الأنضباط وطلب التصويت على هذا القرار، فليس من صلاحيته أن يأخذ القرار الذي أتخذه وسيخسر المنازلة أمام المحكمة الأتحادية لصالح النائب باسم خشان، وعليه وفقا للأليات القانونية أن يرجع عن قراره هذا وإحالة الموضوع برمته الى لجنة الأنضباط النيابية لتقرر هي نوع الجراء وشكله.الملاحظة الأساسية والتي صرنا نؤشرها في كل الدورات البرلمانية ضعف الثقافة القانونية للأعضاء والمستشارين الذين في غالبهم لا يفقهون من القانون سوى المديح والذم وتكرار حكايات وسوالف لا تنفع ولا تضر.النقطة الأخرى على عضو مجلس النواب وهو يمثل أعلى سلطة ديمقراطية في البلاد أن يترك العشائرية والمناطقية والمذهبية في صراعاتهم السياسية، وإلا فأن السيد الحلبوسي بإمكانه أن يحرك الشارع الأخر وتحت عنوان أشد فتكا موضوعه أن النائب باسم خشان يدافع عن التطبيع مع الصهاينة وأنه على علا ......
#الديمقراطية
#الناشئة
#ومشكلة
#الوعي
#بخلافها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756072

حسين عجيب : الكتاب الخامس _ الفصل الثالث هوامش
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب كيف يصير عقلك صديقك بالفعل ( تكملة الفصل الثالث )الإرادة الحرة ليست أسطورة ، كما أنها ليست مهارة طبيعية ومشتركة .هذه الفكرة موضع جدل مزمن ، لعدة قرون ، فلسفي وعلمي وثقافي بصورة عامة .....العادة الإيجابية تتحدد بنتيجتها ، والعادة السلبية تتحدد بدوافعها غالبا .1ليس المقصود أن بوسع الانسان الوصول إلى مرحلة سحرية ، يستطيع بعدها أن يفعل كل ما يخطر على باله ، تلك هي أحلام النرجسية الطفلية كما أعتقد ، والتي تستمر بعد البلوغ والتقدم في السن عند الكثيرين _ ات . ومنها أفكار السفر في الزمن ، أو عودة الشيخ إلى صباه ، أو إنكار مشقات الحياة وكوارثها الحقيقية ، والموت بصورة خاصة .الإرادة الحرة مهارة فردية ، ومكتسبة بطبيعتها ، وهي ليست أصعب المهارات الإنسانية ، بل متوسطة الصعوبة كما اعتقد . ( هذه الفكرة مشتركة ، بين الدلاي لاما وآرون بيك ، ومعظم علماء النفس الإيجابي كما يترجم في الأدبيات النفسية العربية حاليا ) . ....تنمية الإرادة الحرة تشبه تعلم اللغات الجديدة .بالنسبة لي شخصيا ، تعلمت بعد الخمسين مهارة التوقف الارادي عن التدخين والكحول ، وهي أسهل من تعلم الإنكليزية بحسب تجربتي .المهارة الأصعب : السيطرة على الغضب .ما أزال أصارع هذه العادة الكريهة ( الغضب ) ، أعتقد أنني تقدمت خطوة بالفعل على طريق اكتساب هذه المهارة . لكن أعرف واعترف ، ما زلت سريع الغضب وبطيء التسامح .وآمل قبل السبعين ، أن احقق هذه المهارة العكسية : السرعة في التسامح وتغيير الأفكار السلبية ، بالتزامن مع بطء الغضب والمشاعر السلبية الأخرى مثل التعصب والخوف والكراهية والغرور خاصة .الغرور هو الشر العالمي ، يقول بوذا .2العادة الإيجابية محور جميع الفضائل الإنسانية ، والعكس العادة السلبية محور الشرور والأمراض العقلية المختلفة ......ناقشت فكرة العادة السلبية والايجابية ، وطرق التمييز بينهما بشكل موسع وتفصيلي ، في نصوص سابقة . وأضيف على ذلك ، طريقة نسيتها ، مع انها قد تكون الأسهل والأعم : المسافة أو الفجوة بين المثير والاستجابة .بين المثير والاستجابة القرار الإنساني الفردي ، والشخصي ، والفكرة نفسها ، تمثل إضافة فيكتور فرانك الأساسية إلى العلاج النفسي . يشاركه فيها الكثيرون بالطبع .3الإرادة الحرة مصدر جميع الفضائل والجمال والسعادة ، وعكسها الإرادة المقيدة ، السلبية ، مصدر جميع المشكلات والعلل والقبح والشقاء .بينهما القرار ...الرغبة والمقدرة والعادة والقرار متلازمة السلوك الإنساني الجميل والصحيح ، أو نقيضه السلوك المريض والخطأ .القرار نتيجة وخلاصة ، بينما المقدرة تعلم وصبر وبداية .مثال تطبيقي ، نعلم لغة جديدة ، بالمقارنة مع تعلم عادة جديدة ( التحكم بالغضب مثلا ، أو تنوع طرق الاستجابة للغضب ) .....عدم التدخين عادة جديدة ، تعلمتها سنة 2011 وما تزال عادة قوية .أدخن مع أصدقائي المدخنين ، والعكس مع أصدقائي غير المدخنين . وبصورة عامة ، افضل عدم التدخين . نادرا ما ارغب بتدخين سيجارة عندما أكون وحيدا ، في البيت ، أو خارجه .سنة 2010 مثلا ...لم أكن أستطيع التصديق ، أن ذلك يمكن أن يحدث .أو ان التدخين عادة ، مثل أي عادة أخرى غذائية ، أو رياضية ، أو عقلية وغيرها . ( التدخين الارادي عادة محايدة ، ليست سلبية ولا إيجابية ) .....القرار أخيرا وليس أولا .لا يمكنك أن تقرر ، وتنفذ ، ...أن تتكلم الإيطالية مثلا مباشرة .القرار أخيرا وليس أولا ، هذا هو الفرق الحاسم بين الماضي والمس ......
#الكتاب
#الخامس
#الفصل
#الثالث
#هوامش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756071

كمال جمال بك : ناجون أم ضحايا؟
#الحوار_المتمدن
#كمال_جمال_بك عن المهجّرين قسريّاً أو (طوعيّاً) بعد استشهاد أو اعتقال أبنائهم، أو تدمير بيوتهم ومدنهم وقراهم، ونهب أرزاقهم وحرقها، وتشريد عائلاتهم، كلُّ رأس تحت نجمة، هل يمكن وضع هؤلاء (كلّهم) في سلّة واحدة، والحديث عنهم (بإطلاقية) (النّاجين)؟ إنّ خصوصية خشبةٍ في آلةٍ قد تُعرف من عدم وجود نشازٍ فيها، بينما في الأثر الإنساني فلها نتوء ولو بسيط، أو اعوجاج ولو ضئيل، أو ملمس خشن في جزء منها، أو بقايا غبرة وقشّ، أو سمات أخرى، وجميعها تفصح عنها خطوط البصمات لا شفرات المكنات.وكي لا تسقط المسؤولية الجرمية فإن (الناجين) ضحايا، وإن عبروا إلى ضفة أخرى بما تبقى من أجسادهم، فإن الكارثة التي زلزلتهم ولم تقض عليهم، خلّفت آثارا في أنقاض أرواحهم، بينها قواسم مشتركة كالخوف والكوابيس وعدم الأمان، غير أن فيها تباينات كثيرة، يتمايزون بها في فروقات فردية، ولهم بيئات جديدة متنوعة. وما ينطبق على بعض الأفراد قد لا ينطبق على آخرين، وما ينطبق من بنود مشتركة أيضا ربما لا ينطبق بعضه على البعض الآخر، كما أن ردود أفعالهم وسلوكياتهم ليست منصهرة في بوتقة معادن واحدة! وفي ثنائية (الداخل) و (الخارج) الزائفة، فإن المهجّرين ومن تبقى على جحيمٍ وخرابٍ في البلاد، على فالق زلزالي واحد، له هزاته وارتداداته، ولا ناجين فيه على مقياس الألم، بل ضحايا عقود يتدرجون بها حسب قدرة استطاعتهم في مشاهدة نجوم الظهر، ومن أكبال الاستبداد إلى أنياب التوحش. ......
#ناجون
#ضحايا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756070

أحمد صبحى منصور : جدل عن الدعاء للراحلة شيرين أبو عقل رحمها الله جل وعلا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : أصدر المركز العالمى للقرآن الكريم بيانا عن إغتيال الصحفية الاعلامية شيرين أبوعقل جاء فيه : ( عن إغتيال الصحفية الفلسطينية شيرين أبو عاقلة نقول :1 ـ رحمها الله جل وعلا .2 ـ من المؤسف أن الصحافة الغربية نشرته مجرد خبر دون استنكار ، مع أن الضحية هى زميلة فى المهنة .3 ـ نحن نندد ونشجب هذا الاغتيال ، ونحن ضد قتل أى إنسان برىء فى أى زمان ومكان ، خصوصا إذا كانت سيدة تؤدى عملها وتحمل شارة عملها الذى يعطيها حصانة و بالتالى يكون إغتيالها مع سبق الاصرار والترصُّد .4 ـ هناك تبادل للاتهامات بين اسرائيل والمقاومة ، وهناك من يقول إن اسرائيل هى الخاسرة بهذا الاغتيال . ونحن نقول : يجب إجراء تحقيق دولى ، تتبنّاه جهة محايدة ، وأن يؤتى بالقاتل الى العدالة الناجزة . ) . توالت التعليقات كالآتى : التعليق الأول : 1 ـ ( انهو جهة محايدة و انهو عدالة ناجزة ؟ أمريكا هي زعيمة الإرهاب تدعم الإرهاب يوميا و لا توجد عدالة داخلها حتى ببن مواطنيها و أما خارج أمريكا فهي لا تعرف إلا التقتيل إنها دولة البغي و الظلم و العدوان من أين اتيك بعدالة ناجزة ؟ هل من الجامعة العربية ؟ هل من الإتحاد الأوربي؟ هل من منظمة الأمم المتحدة ؟ ام أنك تقصد محكمة الجنايات ( الدولية )؟ او ربما منظمة العفو ( الدولية )؟ ).رددت عليه : ( لا أملك سوى أن أُعبّر عن مشاعرى وغضبى . هل تظننى حاكما للعالم ؟ أنا مجرد كاتب غاضب لا يملك سوى قلمه . ليت كل انسان غاضب يكتب ساخطا مثلى ، فلعل هذا يؤسس رأيا عاما مؤثرا . سلاما وتحية .) ردّ غاضبا : ( لا تدافع عن أمريكا . لا تدافع عن مجرمين . لا تغطي على إسرائيل ).التعليق الثانى : ( ازاى حضرتك بتترحم على الصحفية على الرغم بقولك ان غير المسلم لا يدخل الجنة ،،، حسب علمى الصحفية مسيحية وشكرا جزيلا ؟؟ :)ورددت عليه :أولا : يقول جل وعلا للنبى محمد عليه السلام وللمؤمنين :1 ـ ( قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْماً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (14) مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ (15) الجاثية ).2 ـ ( وَإِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ فَاصْفَحْ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ (85) الحجر ).3 ـ ( وَقِيلِهِ يَا رَبِّ إِنَّ هَؤُلاءِ قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ (88) فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (89) الزخرف ).ثانيا : وعليه فإنى أدعو الله جل وعلا أن يرحم كل من مات بغض النظر عن دينه وملته ومذهبه . وبمجرد قولى ( رحمه الله جل وعلا ) فإن لى ثوابا لأنى ذكرت اسم الله جل وعلا . يكفى أن يكون الشخص مسالما بمعنى السلام ( الاسلام السلوكى ) ومؤمنا سلوكيا بمعنى الأمن والأمان ليكون أخا أو أختا فى الاسلام السلوكى . أما الاختلاف فى العقيدة فمرجعه الى الله جل وعلا ليحكم بيننا فيما نحن فيه مختلفون .ثالثا : قرآنيا فإن الجنة لا يدخلها إلا المتقون ، أى الذين آمنوا وعملوا الصالحات . أو المسلم المسالم ( سلوكيا ) والمسلم قلبيا بمعنى الانقياد لله جل وعلا وحده لا شريك له والايمان به وحده لا شريك له . هذا ما أومن به ، وأدعو اليه ، مع احترامى لحرية أى شخص فى أن يؤمن بما شاء وبمن شاء وكيف شاء . وننتظر الحكم علينا يوم الفصل) التعليق الثالث : ( قرأت فتوى عن الترحم على الصحفية التي قتلت ، وددت لو انك بينت في الفتوى في قوله تعالى "وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍ و ......
#الدعاء
#للراحلة
#شيرين
#رحمها
#الله
#وعلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756069

نايف سلوم : الماركسيّة في عود إلى نقد الدين
#الحوار_المتمدن
#نايف_سلوم 1- كتب ماركس في "مقدمة" "نقد فلسفة الحقوق عند هيغل" قائلاً: فيما يتعلق بألمانيا، لقد انتهى من حيث الأساس، نقد الدين، ونقد الدين هو الشرط الممهد لكل نقد" (حول الدين:33)لكن ظهور مقالات لانجلز بخصوص نقد الدين واستحضار برونو بوير من جديد، يشير إلى أن هذا النقد للدين في اوروبا لم ينته، فكيف والحال عندنا نحن العرب. وما مقالتي انجلز "برونو بوير والمسيحية الأولية 1882"، و "اسهام في تاريخ المسيحية الأولى الأولية 1894" إلا دليل على ذلك. إضافة إلى أقوال كاوتسكي سنة 1908 في تقديمه لكتابه "دراسة في أصول المسيحية" حيث يكتب: "كنت مهتماً لفترة طويلة بالمسيحية وبالنقد الإنجيلي. وقد أسهمت منذ خمسة وعشرين عاماً بتمامها بمقال بمجلة كوزموس حول أصل ما قبل تاريخ الانجيل، يقول: وبعد ذلك بعامين كتبت مقالا آخر لمجلة الأزمنة الحديثة حول أصل المسيحية. إنها من ثم لهواية قديمة تلك التي أعود إليها الآن. ومناسبة هذه العودة كانت ضرورة إعداد الطبعة الثانية من كتابي رواد الاشتراكية " (دراسة في أصول المسيحية:5)لهذه الأسباب يتوجب إعادة قراءة عبارة ماركس على أرضية أنه وفي نهاية سنة 1843 وبداية 1844 كان النقد الألماني للدين خاصة للمسيحية وللأناجيل قد قدم اسهامه الأساسي، في شروط مستوى تطور العلوم وتوفر الوثائق اللازمة في ذلك الوقت، ممهداً الطريق لنقد الدولة والمجتمع المدني البورجوازي، والتي باشرها ماركس بعد فشل ثورات 1848 في أوروبا القاريّة (فرنسا وألمانيا) بالإعداد لرأس المال. وتكون عبارة انجلز صائبة تماماً حيث يقول: إذا كانت مدرسة توبنغه قد قدمت لنا، في البقية الباقية التي لا يمارى فيها من تاريخ أدب العهد الجديد، الحد الأقصى لما يستطيع العلم، في أيامنا هذه(1883) أن يقبله بصفته عرضة للمجادلة، فقد قدم لنا برونو بوير الحد الأقصى لما يمكن للعلم أن يعارضه. ولنبدأ بمقالة انجلز الأولى. "برونو بوير والمسيحية الأولية"لقد مهد بوير الأرض للإجابة عن مسألة ما هو منشأ التمثيلات والأفكار التي جمعت في المسيحية في ضرب من منظومة عقائدية، وكيف توصلت إلى الهيمنة على العالم؟هذه المسألة هي التي عني بها برونو بوير حتى النهاية. تجلت ذروة أبحاثه في هذه النتيجة: إن اليهودي الاسكندري "فيلون" الذي كان ما يزال على قيد الحياة في سنة 44 م، لكن الذي بلغ من العمر عتياً آنئذ، هو أبو المسيحية الحقيقي، وأن الفيلسوف الروماني " سينيكا" كان عم المسيحية تقريباً. إن الكتابات العديدة التي نقلت إلينا والتي تنسب إلى فيلون، قد نشأت في الواقع من اندماج تقاليد يهودية مفسرة بمنظور عقلاني مرمّز (استعاري Allégoriqe) [تأويلي رمزي] بالفلسفة اليونانية، والرواقية منها على الأخص. هذه المصالحة (الجمع) بين مفاهيم شرقية وغربية كانت تتضمن منذ ذلك الحين سائر الأفكار الأصلية الذاتية في المسيحية. (حول الدين: ص 147-148)الفلسفة الدينية الجديدة قد قلبت النظام أو الترتيب السابق للعالم، فتشت عن أنصارها بين الفقراء، البؤساء العبيد الأرقاء والمنبوذين، وازدرت الأغنياء الأقوياء والمحظوظين، بالتالي أعلنت بمثابة قاعدة أساسية: ازدراء سائر المباهج الدنيوية وإماتة الجسد. يضيف انجلز: أصبح الأمر واضحاً(؟) لكي تكتمل المسيحية في خصائصها الرئيسية لم يكن ينقصها سوى حجر الغلق: تجسد الكلمة في شخص معين والتضحية التكفيرية لهذا الشخص على الصليب لاسترجاع الإنسانية الخاطئة. (حول الدين: 148)هذا الحجر الذي يتحدث عنه انجلز هو الإضافة التي جاءت بها المسيحية المكرسة (القانونية) وآباء الكنيسة لكي تتلاءم الديانة الجديدة مع الإمبراطورية الرومانية، ......
#الماركسيّة
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756068

محمد رضا عباس : احصاء شعبية الرئيس الروسي فلاديمير بوتين الاخيرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس اتصل بي احد معارفي مندهشا عن كيفية قبول نتائج استبيان لأشخاص لا يتجاوز عددهم 1500 في مجتمع يزيد عدد نفوسه 150 مليون , إشارة الى الإعلان نتائج استبيان يقول ان 83% من الشعب الروسي يدعم العمليات العسكرية في أوكرانيا. صاحبي ليس الوحيد في الحيرة , وانما يشاركه ربما كل من ليس له معرفة في النظريات الإحصائية . مصدر الحيرة يأتي بسبب صغر العينة التي تمثل في بعض الأحيان جزء بسيط جدا من حجم مجتمع كبير , مثل استخدام عينة صغيرة لتمثل نفوس مجتمع تعداده يزيد على 120 مليون مثل ليابان او 330 مليون في الولايات المتحدة الامريكية . ففي اخر استطلاع للراي العام الأمريكي , ظهر فيه تدني شعبية الرئيس الأمريكي جو بايدن إلى 38% على خلفية الأوضاع الاقتصادية وتعامله مع الصراع بين روسيا وأوكرانيا. وأوضحت نتائج الاستطلاع -الذي أجرته شبكة "سي إن بي سي" الإخبارية الأمريكية، بحسب صحيفة "ذا هيل" الأمريكية- أن 53% من الأمريكيين غير راضين عن أداء بايدن كرئيس مقارنة بـ 38% يشعرون بالرضا حيال أدائه، لافتة إلى أن 35% فقط من الأشخاص الذين شملهم الاستطلاع وافقوا على طريقة إدارة بايدن للاقتصاد، مقارنة بـ 60% لا يوافقون، كما وافق أربعة من كل عشرة مستطلعين على طريقة تعامله مع العملية العسكرية الروسية المتواصلة في أوكرانيا، مقارنة بخمسة من كل عشرة لا يوافقون على ذلك. هذا مع لعلم ان حجم العينة التي استخدمتها شبكة "سي ان بي سي" هو اقل من 1500 مواطن امريكي. صحيح, انه كلما كبرت العينة , كلما كانت نتائجها ادق , ولكن في بعض الأوقات ليس من الممكن للباحث التعامل مع عينة كبيرة. على سبيل المثال اخذ راي المواطن عن قرار حكومي معين يتطلب استبيانا عاجلا و عدد قليل جدا من المشاركين , والا فان الانتظار لجمع اكبر عدد من الإجابات سيأخذ وقتا طويلا وينفي الحاجة من الاستبيان. الاستبيان مكلف جدا على الوكالات الإحصائية وغير الإحصائية . على سبيل المثال , طالب دكتوراه يعمل على اطروحته لا يستطع جمع معلومات كثيرة , وهو لا يملك المال لشراء ساندويشة يسد رمق جوعه. في بعض الأوقات ان المجتمع صغير لا يحتاج الى عينة كبيرة مثل عدد رؤساء الشركات المختصة بصناعة السيارات , او الشركات المختصة بصناعة الادوية . هذا وان الحاجة الى دقة في الدراسة يتطلب أيضا جمع معلومات كثيرة , مقابل عدم أهمية الموضوع. شركات الادوية تستخدم عينات كبيرة من اجل تجنب الأخطاء والدخول في معرك قانونية, فيما ان الكشف عن جودة طبخة البامية لا يحتاج مشاركة جميع أبناء ولاية الكاظم لتذوقها , وما على أسامة أبو قبس الا ان يختار واحد او اثنين من عماله لتذوقها والتأكد من ملوحتها او حموضتها. في بعض الأحيان , وخاصة على الذين يرجون السلامة , تستخدم حجم عينة مطابقة لحجم عينة استخدمت في دراسات أخرى . على سبيل المثال , اذا استخدم كاكا امين 300 شخص لتذوق لبنه , فان من حق عبد الرحمن في الفلوجة استخدام 300 شخص لتذوق اكلة " الدليمية". وطبعا السلاح عند عبد الرحمن للدفاع عن اختياره عينة من 300 شخص هو الإشارة الى كاكا امين في أربيل. نعود الى صلب الموضوع , هل من المعقول استخدام 1500 مواطن او مشارك لمعرفة راي الشارع عن إنجازات رئيس دولة تعداد نفوسها ما يقارب 105 مليون مواطن؟ النظرية الإحصائية تقول نعم من الممكن استخدام 1500 لتعكس راي الشارع اذا جمعت اراء المشاركين بالشكل الصحيح . الطريقة الإحصائية تحتاج الى ثلاث عناصر وهي :نسبة الثقة : ومن العادة تستخدم نسبة 90%, 95%, او 99%.الانحراف المعياري: وهو معدل الخطأ او الخلاف في راي المستبين . هامش الخطأ: وهو ......
#احصاء
#شعبية
#الرئيس
#الروسي
#فلاديمير
#بوتين
#الاخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756067

حسام علي : دع فاسدون.. دعني أحكم
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي من الإنصاف الاعتراف أن لليونان تجارب في السياسة كانت مؤثرة ومهمة وجديرة بالعناية والمتابعة. والفلسفة اليونانية صارت لها امتدادات حضارية طويلة. بل أن كل فلسفة وجدت بعد سقراط وأفلاطون وأرسطو، قد استمدت (فلسفتها) من فلسفات يونانية.فالفكر البشري في عصور اليونان القديمة احتل المقام الأول في أبعاده وتأثيراته في الأزمنة اللاحقة من تاريخ البشرية. ما يمكن قوله، أن حضارة اليونان القديمة، بفكر فلاسفتها، هي بمثابة المنبع العظيم لمصادر الفكر في باقي الأزمنة والأمكنة، الى يومنا الحاضر.فأرسطو مثلاً، كان يعتقد بأن أهم سمات الحكومة الجيدة، هو تمتع المجتمع في ظلها بسيادة القانون وحكمه على المجتمع، ولم يكن مهماً بنظره، نوع الحكومة، ممّن تتكون، بل المهم هو كيفية عملها بالسلطة التي يفوضها القانون. ذلك لاعتقاده أيضاً ألا يتسم القانون بالثبات والجمود، بل من الضروري أن يُعدل القانون بتغير الظروف والأحوال. وهذا يفسر بأن ارسطو وإن كان يؤمن إيماناً قوياً بسيادة القانون، فهو، أي القانون، لا يجوز أن يتمتع بأية سلطة مطلقة، أي يمكن ان يتغير تبعاً لإرادة الناس واحتياجاتهم المتطورة.بالنتيجة، فأننا نستفهم من منطق أرسطو، أنه يعطي للفرد أهمية خاصة، تكون القوانين والطبيعة في خدمته ولإسعاده وبلوغ غايته. بل أن للفرد هذا المخلوق العظيم، الحق في تبوء مراتب الدنيا التي ترفع من شأنه وقيمته الحقيقية التي فطره الله عليها. بما في ذلك، نشأة حكومة.فالحكومة برأي ارسطو أنها تتأتى من لدن أناس يجدون في أنفسهم مؤهلات عقلية متميزة، الى جانب تمتعهم بالوجدان والضمير الحي في الإشراف وتسيير أمور العامة استجابة لهم ليس إلا. أي في مقابل قبول العامة بجعل هؤلاء المتميزون عقلياً مشرفين عليهم ويستجيبون لأحكامهم، عند ذاك سوف نشهد مجتمعاً مستقراً تسوده العدالة والحكمة.وعندما يستذكر ارسطو أهل الوجدان والضمير كضرورة لتبوء المميزين مناصب حكومية، وبقبول العامة لهم، فهو يعني أن وجود الفضيلة في الانسان شرط أساسي لتمتعه بالإشراف على الناس وتبوئه المناصب. والفضيلة والوجدان والعدالة، سمات، لا تُخلق من الفراغ، إنما هي تحصيل حاصل لتلقي هؤلاء تربية خاصة، في أسر مثالية، تحلت بالآداب والعلوم والإنسانية، واحاطت نفسها بثقافات من التفتح والتنور، فأناطت لنفسها حرية الإسهام في تقديم الخدمات، والتضحيات والصبر وما تيسر لها من إمكانيات جليلة للعمل بها دون تقصير.ويرى أرسطو، عليه السلام، أنه يكون لزاماً على الجميع في هكذا أحوال، أن يتعلموا ويتقنوا ويتفهموا مبادئ وأصول قيادة المجتمع وتمشية أموره، لتتوفر فرص متساوية عند انتخاب حاكم جديد في كل مرة. ما يعني، أنه لا يمكن الإبقاء على حاكم واحد أبداً، وإن كان منتخباً من قبل الجميع. وهذا المبدأ ينجر الى مفهوم آخر، ألا وهو، أن الحاكم سيكون أمام مسؤولية تجاه الناس أي الشعب، والشعب سيكون أمام مسؤولية تجاه الحاكم أن لا ينحرف. واذا انحرف، فإلى التنحية الفورية وبئس المصير.خلاصة القول، أنه لأجل أن يظل حاكم في حكمه، وأن يستمر حاكم في غيه، وأن يصر حاكم على سلبه ونهبه لخيرات الوطن، والوطن للجميع. على الحاكم أن يبقي الناس على جهل، وعلى أمية، وعلى تخلف، وعلى نفاق، وعلى افتراق، بل يعمل على ما ملكت إيمانه، من فرض حالات عديدة من فوضى وعدم استقرار، وفتن وطائفية، وجوع، وفقر، وتهميش، وارهاب، وقتل على الهوية، وتشريد، وتهديد ووعيد، وخداع، وإيهام، تجاه الشعب، عموم الشعب.بمعنى آخر، لأجل أن يتسيد الحاكم السلطة بكامل نفوذها، عليه واجب مقدس له شخصياً بالذات، يتمثل في فرض حالات استثنائي ......
#فاسدون..
#دعني
#أحكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756066