فاطمة شاوتي : مَزَامِيرُ صَاحِبَةِ التَّاجِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي بينَ الشبابةِ والسَّبابةِ ثلاثةُ نقطٍ وعطفٌ .... وفاصِلٌ موسيقِي للعزُوفِ والعَزْفِ ... أحتارُ كيفَ علِقَتِْ الشِّينُ بِالسِّينِ...؟ و مَابينَهُمَا اِنفراجةُ سِنٍّ ... ترسلُ لحنَ الأنينِ كصفيرِ قطارٍ فِي صدرِي... يُقلِعُ قبلَ نزولِ المسافرينَ ليلةَ الهروبِ العظيمِ... منَْ القيامةِ إلَى القيامةِ ... فِدْيَةُ الطاعونِ الكبيرِ هذَا العامْ...! هيَ الفوزُ العظيمُ... كوروُنَا المحظوطةُ الوحيدةُ.. النجاحُ كانتِْ الأولَى دونَ منافسٍ... والحجُّ لَهَا الأجرُ الأولُ والأخيرُ... والإفطارُ لمْ يكنْ لحلوَى العيدِ سِوَاهَا... أمَّا الأُضْحِيَّةُ فكانتِْ الفائزةُ بِالطوافِِ... ورَجْمِ الشيطانِ ثمَّ لَاذَ تْ بالفرارِ... ألَا تستحقُّ الْفَيْرُوسَةُ الإكليلَ الملكِيَّ...؟ أليسَتْ سيدةَ الرقمِ العشرينْ فِي صفقةِ القرنِ منذُ عامِ الفيلْ...؟ ......
#مَزَامِيرُ
#صَاحِبَةِ
#التَّاجِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686761
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي بينَ الشبابةِ والسَّبابةِ ثلاثةُ نقطٍ وعطفٌ .... وفاصِلٌ موسيقِي للعزُوفِ والعَزْفِ ... أحتارُ كيفَ علِقَتِْ الشِّينُ بِالسِّينِ...؟ و مَابينَهُمَا اِنفراجةُ سِنٍّ ... ترسلُ لحنَ الأنينِ كصفيرِ قطارٍ فِي صدرِي... يُقلِعُ قبلَ نزولِ المسافرينَ ليلةَ الهروبِ العظيمِ... منَْ القيامةِ إلَى القيامةِ ... فِدْيَةُ الطاعونِ الكبيرِ هذَا العامْ...! هيَ الفوزُ العظيمُ... كوروُنَا المحظوطةُ الوحيدةُ.. النجاحُ كانتِْ الأولَى دونَ منافسٍ... والحجُّ لَهَا الأجرُ الأولُ والأخيرُ... والإفطارُ لمْ يكنْ لحلوَى العيدِ سِوَاهَا... أمَّا الأُضْحِيَّةُ فكانتِْ الفائزةُ بِالطوافِِ... ورَجْمِ الشيطانِ ثمَّ لَاذَ تْ بالفرارِ... ألَا تستحقُّ الْفَيْرُوسَةُ الإكليلَ الملكِيَّ...؟ أليسَتْ سيدةَ الرقمِ العشرينْ فِي صفقةِ القرنِ منذُ عامِ الفيلْ...؟ ......
#مَزَامِيرُ
#صَاحِبَةِ
#التَّاجِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686761
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - مَزَامِيرُ صَاحِبَةِ التَّاجِ...
غازي سلمان : مزامير المدينة* تصدح بسوناتا البقاء
#الحوار_المتمدن
#غازي_سلمان (انا اكتب بالرغم من كل شيء وبأي ثمن، فالكتابة كفاحي من اجل البقاء) : كافكااستحصلت الرواية العراقية ما بعد السقوط الدراماتيكي للنظام السابق عام 2003 وما تلاه من تغيير عاصف، فضاءاتها المستحقة من الحرية التي كانت قد أُستلبَت خلال عقود تسلطه، تلك الفضاءات المحظورة نزهتها فيها او محجوبة محمولاتها عنها بمغاليق تعسفه، ممثلة بالتاريخ، والهوية الوطنية وثقافات الأعراق والديانات والمذاهب، إضافة الى تابوات السياسة والدين والجنس، فكان لابد للرواية من اعلان قطيعتها مع رؤية سلطة ذلك النظام المنغلقة، بغية استعادة الهوية الوطنية من براثن الفن التعبوي الرخيص، وهتك مفاهيم حقبته المعنونة بكل اشكال الاستلاب والقهر، واستثمارها كثيمات جديدة تضاف الى فضاءات واقعها بعد التغيير المحتشدة بمستجدات السياسة والتاريخ والفساد والاقتتال الطائفي، فما الرواية الاّ نتاج المكونات السوسيو- ثقافية والتاريخية والجمالية للواقع، التي ما ان تتظافر في النصّ حتى يتشكل فضاءه السردي من خلال فاعلية توظيف طاقة الكاتب التخييلية المدعمة بأفكاره، وعمق وعيه المعرفي، ليتخلق واقع مواز اكثر عقلانية واقناعا، وهو ما تمكنت منه رواية ما بعد التغيير عبر صياغة مضامينها المغايرة عن ادب تمجيد حروب حقبة الديكتاتورية وغسل الوجه القذر للنظام، فنجحت بذلك من تجسير الثقة بينها كفنٍ وبين المجتمع كمتلق له، تعرّفه بحقوقه وقيم الحياة السامية لما تمنحه من فهم مغاير عن التحولات الاجتماعية والفكرية المستجدة، مستثمرة الاساليب الحديثة في السرد وموروث تقنيات الرواية العراقية والعالمية معا. والكاتب علي لفته سعيد احد الكتاب الذين ابكروا في رفد المنحى الجديد للرواية العراقية المتسم بالنزوع الى التجريب والتجديد في الاساليب السردية للتعبير عن المتغيرات التي انتجها الواقع الجديد. اذ يصحبنا عبر فضاءه الاستعاري (مزامير المدينة) وهي احدى منجزاته الابداعية، الى مضماري مرحلة الديكتاتورية وما بعدها، وقد تزوّد منهما زوّاداته بانتقاء الرحالة المخضرم الذي عايش كلا الحقبتين كاتبا قصصيا وروائيا، لينطلق في سفر السرد الذي بدا وعرا، وهو يخوض غمار البنى الاجتماعية والسياسية الهشة على مستوى الأمان والسلم المجتمعي، وقد تعاقبت دمغة تسلط الانظمة من خلال استمرار حضور أيديولوجيا الماضي في ذهن البنى السياسية الجديدة، وحيث ما زالت السياسة نقيضا للثقافة والفنون، وما برحت السلطات الحاكمة (تتحسس مسدسها كلما سمعت بكلمة ثقافة) – جوزيف غوبلز وزير الدعاية النازي-ألا ان واقعا ما بعد الديكتاتورية، لم يزل مسكونا بصراع ثلاثة قوى فاعلة فيه: السلطة السياسية الحاكمة، والمجاميع الدينية برموزها المتحصنة بالمقدس، والمثقفون المستقلون، فلابد وان تشتبك نوتات مزاميرالكاتب مع السياسة وتتشابك بالأفكار، وهو يبحث في مكونات الواقع بإطاره البانورامي، راصدا ذلك الصراع في ظل طبيعة العلاقة النفعية بين السلطة الحاكمة والجماعات الدينية التي دفعتهما الى التحالف والتعاضد بغية تشديد الخناق على الابداع والثقافة لمواجهة التيارات السياسية والاجتماعية المدنية والنخب الثقافية ذات التوجهات المتعالية على تأثير الغيبيات ومفهوم المقدس وما ينتج عنه من محظورات، واهتزاز في موقف المثقف الذي تتنافس تلك الأطراف على استقطابه واستمالته اوالحاق الأذى، أي اذى به، الأمر الذي وجدت فيه "شخصيات الرواية المثقفة "نفسها بين فكيّ رحى، (الحكومة - التيارات الدينية السياسية) التي طالما سعت لانتزاع مساحات لها من حرية التعبير لتخطي تراكمات ايديولوجيا الماضي ومجابهة اعادة إحياء انساق محظوراتها التي تشكل ......
#مزامير
#المدينة*
#تصدح
#بسوناتا
#البقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694338
#الحوار_المتمدن
#غازي_سلمان (انا اكتب بالرغم من كل شيء وبأي ثمن، فالكتابة كفاحي من اجل البقاء) : كافكااستحصلت الرواية العراقية ما بعد السقوط الدراماتيكي للنظام السابق عام 2003 وما تلاه من تغيير عاصف، فضاءاتها المستحقة من الحرية التي كانت قد أُستلبَت خلال عقود تسلطه، تلك الفضاءات المحظورة نزهتها فيها او محجوبة محمولاتها عنها بمغاليق تعسفه، ممثلة بالتاريخ، والهوية الوطنية وثقافات الأعراق والديانات والمذاهب، إضافة الى تابوات السياسة والدين والجنس، فكان لابد للرواية من اعلان قطيعتها مع رؤية سلطة ذلك النظام المنغلقة، بغية استعادة الهوية الوطنية من براثن الفن التعبوي الرخيص، وهتك مفاهيم حقبته المعنونة بكل اشكال الاستلاب والقهر، واستثمارها كثيمات جديدة تضاف الى فضاءات واقعها بعد التغيير المحتشدة بمستجدات السياسة والتاريخ والفساد والاقتتال الطائفي، فما الرواية الاّ نتاج المكونات السوسيو- ثقافية والتاريخية والجمالية للواقع، التي ما ان تتظافر في النصّ حتى يتشكل فضاءه السردي من خلال فاعلية توظيف طاقة الكاتب التخييلية المدعمة بأفكاره، وعمق وعيه المعرفي، ليتخلق واقع مواز اكثر عقلانية واقناعا، وهو ما تمكنت منه رواية ما بعد التغيير عبر صياغة مضامينها المغايرة عن ادب تمجيد حروب حقبة الديكتاتورية وغسل الوجه القذر للنظام، فنجحت بذلك من تجسير الثقة بينها كفنٍ وبين المجتمع كمتلق له، تعرّفه بحقوقه وقيم الحياة السامية لما تمنحه من فهم مغاير عن التحولات الاجتماعية والفكرية المستجدة، مستثمرة الاساليب الحديثة في السرد وموروث تقنيات الرواية العراقية والعالمية معا. والكاتب علي لفته سعيد احد الكتاب الذين ابكروا في رفد المنحى الجديد للرواية العراقية المتسم بالنزوع الى التجريب والتجديد في الاساليب السردية للتعبير عن المتغيرات التي انتجها الواقع الجديد. اذ يصحبنا عبر فضاءه الاستعاري (مزامير المدينة) وهي احدى منجزاته الابداعية، الى مضماري مرحلة الديكتاتورية وما بعدها، وقد تزوّد منهما زوّاداته بانتقاء الرحالة المخضرم الذي عايش كلا الحقبتين كاتبا قصصيا وروائيا، لينطلق في سفر السرد الذي بدا وعرا، وهو يخوض غمار البنى الاجتماعية والسياسية الهشة على مستوى الأمان والسلم المجتمعي، وقد تعاقبت دمغة تسلط الانظمة من خلال استمرار حضور أيديولوجيا الماضي في ذهن البنى السياسية الجديدة، وحيث ما زالت السياسة نقيضا للثقافة والفنون، وما برحت السلطات الحاكمة (تتحسس مسدسها كلما سمعت بكلمة ثقافة) – جوزيف غوبلز وزير الدعاية النازي-ألا ان واقعا ما بعد الديكتاتورية، لم يزل مسكونا بصراع ثلاثة قوى فاعلة فيه: السلطة السياسية الحاكمة، والمجاميع الدينية برموزها المتحصنة بالمقدس، والمثقفون المستقلون، فلابد وان تشتبك نوتات مزاميرالكاتب مع السياسة وتتشابك بالأفكار، وهو يبحث في مكونات الواقع بإطاره البانورامي، راصدا ذلك الصراع في ظل طبيعة العلاقة النفعية بين السلطة الحاكمة والجماعات الدينية التي دفعتهما الى التحالف والتعاضد بغية تشديد الخناق على الابداع والثقافة لمواجهة التيارات السياسية والاجتماعية المدنية والنخب الثقافية ذات التوجهات المتعالية على تأثير الغيبيات ومفهوم المقدس وما ينتج عنه من محظورات، واهتزاز في موقف المثقف الذي تتنافس تلك الأطراف على استقطابه واستمالته اوالحاق الأذى، أي اذى به، الأمر الذي وجدت فيه "شخصيات الرواية المثقفة "نفسها بين فكيّ رحى، (الحكومة - التيارات الدينية السياسية) التي طالما سعت لانتزاع مساحات لها من حرية التعبير لتخطي تراكمات ايديولوجيا الماضي ومجابهة اعادة إحياء انساق محظوراتها التي تشكل ......
#مزامير
#المدينة*
#تصدح
#بسوناتا
#البقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694338
الحوار المتمدن
غازي سلمان - (مزامير المدينة*) تصدح بسوناتا البقاء
ال يسار الطائي : مزامير الحب
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي عند الشروق..دع الاشجار تزهر ، ارسل الخِصب للآفاق ، ففي حزمة الضوءبعث الحياة بدفئها...عند الغروب..لن تأفل الحياة الا بأمرلن يموت الحبصدقني، تنفس بسلام...البحر..أنا من يحملني الموج،أُقاوم ارتفاعه و انخفاضهأنظر لليد التي ستحملنيللبر الفسيح لمدن تضاء بالحب و التسامح...سنن..تعال و استند على قوتيلا تخشى شيئاكن طفلا بالبراءةو رجلا حين الصعابو نبيا عند الصلوات لاتغفو .. ان بثثت الاسىفي قلب انسان...تلاوة..الشعر اغنية المظلومالحب حلم المحرومالسلام دواء المألوملا ترتعب من شيءانه مجرد خيال لمحمومو أن حصلفالعمر واحدو الرب واحدو الموت قدر محتوم...**سعد الطائي ......
#مزامير
#الحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698676
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي عند الشروق..دع الاشجار تزهر ، ارسل الخِصب للآفاق ، ففي حزمة الضوءبعث الحياة بدفئها...عند الغروب..لن تأفل الحياة الا بأمرلن يموت الحبصدقني، تنفس بسلام...البحر..أنا من يحملني الموج،أُقاوم ارتفاعه و انخفاضهأنظر لليد التي ستحملنيللبر الفسيح لمدن تضاء بالحب و التسامح...سنن..تعال و استند على قوتيلا تخشى شيئاكن طفلا بالبراءةو رجلا حين الصعابو نبيا عند الصلوات لاتغفو .. ان بثثت الاسىفي قلب انسان...تلاوة..الشعر اغنية المظلومالحب حلم المحرومالسلام دواء المألوملا ترتعب من شيءانه مجرد خيال لمحمومو أن حصلفالعمر واحدو الرب واحدو الموت قدر محتوم...**سعد الطائي ......
#مزامير
#الحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698676
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - مزامير الحب
ال يسار الطائي : مزامير الواقع
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي التاريخ ..مملوء بالعارواطئ يعلوو عالٍ مباح دمهوالارض تنزف دماتبتلع ابنائها...المال..وسيلة عيش منتظمة،ولغة التسابق للاقتناء،والنقائض تجتمع فيه،الموت جوعاً،و الموت تخمةَ...الغاية..علت او دنتلاتبررها الوسيلةانما خط مستقيم يوصل بين العدل و الناساو بين الظلم و الناس...الثقافة..صراع بين الهجين و الاصيلو السقوط و الارتقاءكل يثقف ما رام ان قل او فاض...الكلام..البعض بارع فيهاما مصلح يهدي امةاو محتال يظل امةو القوم بينهماسمعت و رايت و الموقف متباين...**سعد الطائي ......
#مزامير
#الواقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698726
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي التاريخ ..مملوء بالعارواطئ يعلوو عالٍ مباح دمهوالارض تنزف دماتبتلع ابنائها...المال..وسيلة عيش منتظمة،ولغة التسابق للاقتناء،والنقائض تجتمع فيه،الموت جوعاً،و الموت تخمةَ...الغاية..علت او دنتلاتبررها الوسيلةانما خط مستقيم يوصل بين العدل و الناساو بين الظلم و الناس...الثقافة..صراع بين الهجين و الاصيلو السقوط و الارتقاءكل يثقف ما رام ان قل او فاض...الكلام..البعض بارع فيهاما مصلح يهدي امةاو محتال يظل امةو القوم بينهماسمعت و رايت و الموقف متباين...**سعد الطائي ......
#مزامير
#الواقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698726
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - مزامير الواقع
ريتا عودة : من مزامير الغياب
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة 1.إن ضاقَ بنا الحلمفانفجرَ طوفانُ الهمِّوأطلَقتِ السفينةُغُرابَها.2.إعلمأنّكَ لم تكن للغجريّةِخلخالها،للسنونوّةِ مَوَّالها..!3.لم تكن للحكايةِرهامها،للبنفسجةِاخضرارَها.4.كنتَ الأفعىالتي حرمتْ الجَنَّةمن حوَّائِها.5.كنتَ الجوى.. كنتَ الكرى.كنتَ النّبيَّ الذي اشترىويهوذا الذي........ باعَ ......
#مزامير
#الغياب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724588
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة 1.إن ضاقَ بنا الحلمفانفجرَ طوفانُ الهمِّوأطلَقتِ السفينةُغُرابَها.2.إعلمأنّكَ لم تكن للغجريّةِخلخالها،للسنونوّةِ مَوَّالها..!3.لم تكن للحكايةِرهامها،للبنفسجةِاخضرارَها.4.كنتَ الأفعىالتي حرمتْ الجَنَّةمن حوَّائِها.5.كنتَ الجوى.. كنتَ الكرى.كنتَ النّبيَّ الذي اشترىويهوذا الذي........ باعَ ......
#مزامير
#الغياب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724588
الحوار المتمدن
ريتا عودة - من مزامير الغياب
نادية خلوف : مزامير أمل
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لكلّ مزاميره السّرية التي يتعبدّ من خلالها ربّه ، ليس بالضرورة أن يكون نبياً كداود، كما أنّه ليس بالضرورة أن يكون رجلاً حسن الصوت . مزامير أمل أتت في سفر التّشرد بما يقارب ألف مزمور ، لكن لا زالت حتى الآن قيد النقاش فيما لو كان يجوز لأمل أن تصبح نبياً كونها لم تنته من الدّورة الشهرية ، وتكون نجسة حوالي خمسة أيام كل شهر !من سفر التّشرد :مناقشة مع الرّب حول الوصايا العشرة لا تسرق لا أعرف إن كنت تدري أنني أسرق الكحل من العين. خالفت الوصايا العشر ، يجب إعادة النّظر فيها أيها الرّب ، لو نناقشها من جديد ! كنت أبحث في القمامة عن طعام ، لكنّني أنّبت نفسي : لماذا تلوثين يدك بالأوساخ ، و السوبر ماركت مليء بالطّعام ؟ ذهبت بسرعة إلى السوبر ماركت. عقمت يديّ من الزبالة ، بدأت أبحث عن أطايب الطعام . اشتريت أفضل أنواع السّمك ، و الكثير من الحليب والسيرلاك .ذهبت إلى المنزل تغمرني السّعادة لأنّني أعمل على رفاه أولادي ، وكنت قد مررت في الصباح من أمام دكان لبيع الخبز، وضعوا الخبز أمام الدكان، كان هناك دقائق حتى يفتح. أخذت حاجتي من الخبز لعدة أيام . ضميري مرتاح ، فقط يشوبه استنكار عندما يتمتع زوجي بالطّعام دون أن يسألني عن مصدره ، أصبح يمتدح طبخي ، فالطبخ الطّيب لا يحتاج إلى امرأة ماهرة بل إلى مواد زكية . البارحة ، وبينما كان يشرب الويسكي ، و أمامه صحن من المكسرات التي أحضرتها ، وضع صورتي على الفيس بوك، وكتب تحتها : " حبيبتي إلى الأبد." كم فرحت بحبّه ، سوف تمرّ عليها جارتي أم القعقاع ، و ميوشة بنت الضبع ، سوف تحسداني على نعمة الحبّ. بعد تلك الصّورة الحميميّة التصقت به علّ ليلتنا تكون حمراء ، قال لي: أتفاءل بوجودك في حياتي ، وغط في نوم عميق ، اعتقدتها إغفاءة سوف يعود بعدها ، سألتني : هل يمكن أن يكون ذلك البطل عاجز جنسياً؟ إن كان الأمر كذلك لماذا يدفع المال إلى النساء العاملات في السّياحة الجنسية؟ لا يهم. المهم أن أبعج صديقاتي ، تحسدنني عليه . أعود إلى موضوع السّرقة الذي أغناني عن السّؤال. دفعت ثمن الحبّ ، أصبح زوجي يسرق مسروقاتي ، منذ أيام اشتريت " دون مال" ما يشبه التّاج كي أضعه على شعري ، لم أستعمله، اختفى ، بدأت أشكّ بنفسي بأنّ الزهايمر قد حلّ بي ، إلى أن رأيته على شعر منوش ابنة الجيران ! لا يمكن أن تقيم منوش علاقة مع ذلك الحيوان؟ أمّها امرأة مؤمنة لا تنقص فرضاً ، لكن سذاجتي كبيرة، فقد أتت أم منوش إلينا هذا الصباح، وكنت في عملي كالمعتاد، أنهيت عملي باكراً ، وعندما فتحت الباب كانت تجلس معه على ضوء الشّموع ، ضربت الباب برجلي وخرجت. لا يذهب ذهنكم إلى البعيد، فأنا متمسّكة به ، لكنّه أرسل أم ميوش لتقنعني أن الجلسة كانت عادية ، فقالت لي: ألم تريني بكامل لباسي الشّرعي ، وعندما دفعتها قائلة: اغربي عن وجهي . قالت لي : زوجك موزلمة أصلاً. لماذا تخافين عليه ؟ مادام ليس زلمة سوف أفكر بالأمر في المساء: زوجي ليس زلمة حقيقة لا ينفق علينا أنا من يطعمه بعرق جبيني لماذا لا أطلّقه؟ ماذا؟ أرتجف من كلمة طلاق ، أحضرت هويته، قرأت عليها خانة الجنس:" ذكر" . هل أعرف أكثر من دائرة النفوس؟ لا بأس . سوف أستعمل زوجي كجواز سفر في حينا، أسير في المساء بقربه بعد أن يكون قد شبع لحماً وويسكي ، أسند رأسي إلى كتفه، يصفق لي المجتمع لأنّني امرأة ناجحة ، لو تركته لكنت موضع سخريتهم ، المهندسة سوسن طلّقت زوجها لأنه كان يضربها، قالت لي : ليتني لم أطلّقه! كان يضربني وحده، لكن اليوم الجميع يتسلى بضربي ، و الدكتورة نيللي طلّقها زوجها لأن ......
#مزامير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725145
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لكلّ مزاميره السّرية التي يتعبدّ من خلالها ربّه ، ليس بالضرورة أن يكون نبياً كداود، كما أنّه ليس بالضرورة أن يكون رجلاً حسن الصوت . مزامير أمل أتت في سفر التّشرد بما يقارب ألف مزمور ، لكن لا زالت حتى الآن قيد النقاش فيما لو كان يجوز لأمل أن تصبح نبياً كونها لم تنته من الدّورة الشهرية ، وتكون نجسة حوالي خمسة أيام كل شهر !من سفر التّشرد :مناقشة مع الرّب حول الوصايا العشرة لا تسرق لا أعرف إن كنت تدري أنني أسرق الكحل من العين. خالفت الوصايا العشر ، يجب إعادة النّظر فيها أيها الرّب ، لو نناقشها من جديد ! كنت أبحث في القمامة عن طعام ، لكنّني أنّبت نفسي : لماذا تلوثين يدك بالأوساخ ، و السوبر ماركت مليء بالطّعام ؟ ذهبت بسرعة إلى السوبر ماركت. عقمت يديّ من الزبالة ، بدأت أبحث عن أطايب الطعام . اشتريت أفضل أنواع السّمك ، و الكثير من الحليب والسيرلاك .ذهبت إلى المنزل تغمرني السّعادة لأنّني أعمل على رفاه أولادي ، وكنت قد مررت في الصباح من أمام دكان لبيع الخبز، وضعوا الخبز أمام الدكان، كان هناك دقائق حتى يفتح. أخذت حاجتي من الخبز لعدة أيام . ضميري مرتاح ، فقط يشوبه استنكار عندما يتمتع زوجي بالطّعام دون أن يسألني عن مصدره ، أصبح يمتدح طبخي ، فالطبخ الطّيب لا يحتاج إلى امرأة ماهرة بل إلى مواد زكية . البارحة ، وبينما كان يشرب الويسكي ، و أمامه صحن من المكسرات التي أحضرتها ، وضع صورتي على الفيس بوك، وكتب تحتها : " حبيبتي إلى الأبد." كم فرحت بحبّه ، سوف تمرّ عليها جارتي أم القعقاع ، و ميوشة بنت الضبع ، سوف تحسداني على نعمة الحبّ. بعد تلك الصّورة الحميميّة التصقت به علّ ليلتنا تكون حمراء ، قال لي: أتفاءل بوجودك في حياتي ، وغط في نوم عميق ، اعتقدتها إغفاءة سوف يعود بعدها ، سألتني : هل يمكن أن يكون ذلك البطل عاجز جنسياً؟ إن كان الأمر كذلك لماذا يدفع المال إلى النساء العاملات في السّياحة الجنسية؟ لا يهم. المهم أن أبعج صديقاتي ، تحسدنني عليه . أعود إلى موضوع السّرقة الذي أغناني عن السّؤال. دفعت ثمن الحبّ ، أصبح زوجي يسرق مسروقاتي ، منذ أيام اشتريت " دون مال" ما يشبه التّاج كي أضعه على شعري ، لم أستعمله، اختفى ، بدأت أشكّ بنفسي بأنّ الزهايمر قد حلّ بي ، إلى أن رأيته على شعر منوش ابنة الجيران ! لا يمكن أن تقيم منوش علاقة مع ذلك الحيوان؟ أمّها امرأة مؤمنة لا تنقص فرضاً ، لكن سذاجتي كبيرة، فقد أتت أم منوش إلينا هذا الصباح، وكنت في عملي كالمعتاد، أنهيت عملي باكراً ، وعندما فتحت الباب كانت تجلس معه على ضوء الشّموع ، ضربت الباب برجلي وخرجت. لا يذهب ذهنكم إلى البعيد، فأنا متمسّكة به ، لكنّه أرسل أم ميوش لتقنعني أن الجلسة كانت عادية ، فقالت لي: ألم تريني بكامل لباسي الشّرعي ، وعندما دفعتها قائلة: اغربي عن وجهي . قالت لي : زوجك موزلمة أصلاً. لماذا تخافين عليه ؟ مادام ليس زلمة سوف أفكر بالأمر في المساء: زوجي ليس زلمة حقيقة لا ينفق علينا أنا من يطعمه بعرق جبيني لماذا لا أطلّقه؟ ماذا؟ أرتجف من كلمة طلاق ، أحضرت هويته، قرأت عليها خانة الجنس:" ذكر" . هل أعرف أكثر من دائرة النفوس؟ لا بأس . سوف أستعمل زوجي كجواز سفر في حينا، أسير في المساء بقربه بعد أن يكون قد شبع لحماً وويسكي ، أسند رأسي إلى كتفه، يصفق لي المجتمع لأنّني امرأة ناجحة ، لو تركته لكنت موضع سخريتهم ، المهندسة سوسن طلّقت زوجها لأنه كان يضربها، قالت لي : ليتني لم أطلّقه! كان يضربني وحده، لكن اليوم الجميع يتسلى بضربي ، و الدكتورة نيللي طلّقها زوجها لأن ......
#مزامير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725145
الحوار المتمدن
نادية خلوف - مزامير أمل
ريتا عودة : من مزامير الفراق
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة 1.إِنْ ضَاقَ بِنَا الْحُلْمفانْفَجَرَ طُوفَانُ الْهَمِّ.2.إن أَطْلَقْتِ السَّفِينَةُ الْعَنَانَ لِغُرَابِهَا.3.إِعْلَمْ أَنَّكَ..مَا كُنْتَ لِلْغَجَرِيَّةِ خِلْخَالَهَا..ما كُنْتَ لِلسُّنُونُوَّةِ مَوَّالَهَا..!4.مَا كُنْتَ لِلْحِكَايَةِ رِهَامَهَاوَلِلْبَنَفْسَجَةِ اخْضِرَارَ أَحْلاَمِهَا.!5.كُنْتَ الأَشْهَى وَالأَفْعَى..الَّتِي حَرَمَتِ الْجَنَّةَ مِنْ حَوَّائِهَا.6.كُنْتَ الْجَوَى.. كُنْتَ الْكَرَىكُنْتَ الإِيقَاعَ.. وَالضَّيَاعَ..كُنْتَ النَّبِيَّ الَّذِي اشْتَرَىوَيَهُوَذَا الَّذِي..... بَاعَ.سأحاولكِ مرّةّ أخرى، #ريتا_عودة، بيت الشعر الفلسطينيّ 2008 ......
#مزامير
#الفراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726973
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة 1.إِنْ ضَاقَ بِنَا الْحُلْمفانْفَجَرَ طُوفَانُ الْهَمِّ.2.إن أَطْلَقْتِ السَّفِينَةُ الْعَنَانَ لِغُرَابِهَا.3.إِعْلَمْ أَنَّكَ..مَا كُنْتَ لِلْغَجَرِيَّةِ خِلْخَالَهَا..ما كُنْتَ لِلسُّنُونُوَّةِ مَوَّالَهَا..!4.مَا كُنْتَ لِلْحِكَايَةِ رِهَامَهَاوَلِلْبَنَفْسَجَةِ اخْضِرَارَ أَحْلاَمِهَا.!5.كُنْتَ الأَشْهَى وَالأَفْعَى..الَّتِي حَرَمَتِ الْجَنَّةَ مِنْ حَوَّائِهَا.6.كُنْتَ الْجَوَى.. كُنْتَ الْكَرَىكُنْتَ الإِيقَاعَ.. وَالضَّيَاعَ..كُنْتَ النَّبِيَّ الَّذِي اشْتَرَىوَيَهُوَذَا الَّذِي..... بَاعَ.سأحاولكِ مرّةّ أخرى، #ريتا_عودة، بيت الشعر الفلسطينيّ 2008 ......
#مزامير
#الفراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726973
الحوار المتمدن
ريتا عودة - من مزامير الفراق
عبد الستار نورعلي : مزاميرُ آلِ الملا نزار
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي لسْتُ ذاكَ المنهلَ الصافي، أنامِنْ مزاميرِ الرحيلْحمّلتني إرثَها الطاعنَ في السنِّ،وسنّي منْ سنانِ الرمحِ أيامَ (التشابيهِ)وذا الزنديقُ منْ خلفِ الستارْ...شبَّ طوقُ القلبِ حتى أسفرَتْعنْ وجوهِ القومِ أسفارُ القبيلْخارجٌ بينَ البراكينِ وأقدامي ينابيعُوصوتي منْ سنينِ القهرِتوّاقُ الصهيلْقبّلتني قِبلةُ الآفاقِأسرجْتُ سراجيبين عينيَّركبْتُ البحرَوالصحراءَوالواحاتِوالسهلَ الخصيبْكانَ انجيلي تسابيحَ حروفيسدرةَ الدارِ وحنّاءً وشمعةْدمعةً من عينِ أمي (ليلةَ العاشرِ)...مِنْ ذاكَ الشهيدْونديمي الليلُ، أطرافُ النهارْ..مِنْ رفاقِ الرحلةِ الأولىفؤادي مِنْ ضياءِ البدرِفي ليلةِ عرسٍ ورجولةْوالمزاميرُ تغني:املأِ الكأسَ وسامرْناأما تُصغي الى الخيّامِ يا هذا الخفيفَ الظلّموّالَ الأصيلْ!املأِ الكأسَفما الرحلةُ إلّا مِنْ سُرى ريحِ النخيلْ! شربتْني الريحُ، ألقتنيعلى صوتِ الهديلْكانَ ليلاً شاهداً كنتُ أغني:يا ليالي الوصلِ في بغدادَ،آهٍ.....منْ مساميرَ تدقُّ القلبَفوق الحائطِ الباكيوشكوايَ أناشيدُ الطفولةْرقيةٌ منْ فمِ أميودعاءٌ من أبيقُبةٌ من فيضِ ذاكَ النورِفي دارِ (نزارٍ) شابَ حتى ألقَتِ الرحلةُ مرساهاعلى وادي السلامْ،يا سلامْ!كمْ سلامٍ مرَّ فيناكمْ سلامٍ غابَ عناكمْ سلامٍ شبَّ حتى حملَ الرايةَوالعشقُ بريقٌفي مزاميرِ الخليلْ...كمْ خليلٍ راحَ في ليلٍ بهيمكمْ خليلٍ هاجرَ الرايةَ والرايةُ ترويعن أخلّاء تراخواوأخلّاءَ تناسواوأخلّاءَ تهاوواوأخلّاء اختفواوأخلّاءَ على العهدِمعَ المجرى الطويلْ...الخميس 30.9.2021 ......
#مزاميرُ
#الملا
#نزار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733938
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي لسْتُ ذاكَ المنهلَ الصافي، أنامِنْ مزاميرِ الرحيلْحمّلتني إرثَها الطاعنَ في السنِّ،وسنّي منْ سنانِ الرمحِ أيامَ (التشابيهِ)وذا الزنديقُ منْ خلفِ الستارْ...شبَّ طوقُ القلبِ حتى أسفرَتْعنْ وجوهِ القومِ أسفارُ القبيلْخارجٌ بينَ البراكينِ وأقدامي ينابيعُوصوتي منْ سنينِ القهرِتوّاقُ الصهيلْقبّلتني قِبلةُ الآفاقِأسرجْتُ سراجيبين عينيَّركبْتُ البحرَوالصحراءَوالواحاتِوالسهلَ الخصيبْكانَ انجيلي تسابيحَ حروفيسدرةَ الدارِ وحنّاءً وشمعةْدمعةً من عينِ أمي (ليلةَ العاشرِ)...مِنْ ذاكَ الشهيدْونديمي الليلُ، أطرافُ النهارْ..مِنْ رفاقِ الرحلةِ الأولىفؤادي مِنْ ضياءِ البدرِفي ليلةِ عرسٍ ورجولةْوالمزاميرُ تغني:املأِ الكأسَ وسامرْناأما تُصغي الى الخيّامِ يا هذا الخفيفَ الظلّموّالَ الأصيلْ!املأِ الكأسَفما الرحلةُ إلّا مِنْ سُرى ريحِ النخيلْ! شربتْني الريحُ، ألقتنيعلى صوتِ الهديلْكانَ ليلاً شاهداً كنتُ أغني:يا ليالي الوصلِ في بغدادَ،آهٍ.....منْ مساميرَ تدقُّ القلبَفوق الحائطِ الباكيوشكوايَ أناشيدُ الطفولةْرقيةٌ منْ فمِ أميودعاءٌ من أبيقُبةٌ من فيضِ ذاكَ النورِفي دارِ (نزارٍ) شابَ حتى ألقَتِ الرحلةُ مرساهاعلى وادي السلامْ،يا سلامْ!كمْ سلامٍ مرَّ فيناكمْ سلامٍ غابَ عناكمْ سلامٍ شبَّ حتى حملَ الرايةَوالعشقُ بريقٌفي مزاميرِ الخليلْ...كمْ خليلٍ راحَ في ليلٍ بهيمكمْ خليلٍ هاجرَ الرايةَ والرايةُ ترويعن أخلّاء تراخواوأخلّاءَ تناسواوأخلّاءَ تهاوواوأخلّاء اختفواوأخلّاءَ على العهدِمعَ المجرى الطويلْ...الخميس 30.9.2021 ......
#مزاميرُ
#الملا
#نزار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733938
الحوار المتمدن
عبد الستار نورعلي - مزاميرُ آلِ الملا نزار
السعيد عبدالغني : مزامير لبهية شعر عامي السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني (1)خرجت من القوانينيمكن عشان الشعر غَلبهموساب للروح نبيةتعمله أي معجزةوتألفله كل يوم دنيا.(2)مش بسمي أي حاجةالدلالة تايهة في الدلالةبس لازم أكتبمِن وازع الوجودمع أن الكلام مبيلاشيش ألمومر مش حلاوة.بأشر على الدنيا اللى جواوالعدم اللى اتخلق م البداية.(3)كان فيه مرة دنياماشية في راس غريبعابر بين البيوتوالفل حاجب موتهأصله يحب الجمال على أبوهرضاعة الأصالة والطبيعةمش بلاستيك الحضارةودن الكلام في صفايح البلاغةالدنيا كانت مليانة نور سعيدوطير متلون وبلالينوسكر أصيلوملح بردو بس كان معاه ذكريات كتيرتلاشي الطعوم اللى خربت اللسانقرأ فداخ شويةوكتب فداخ كتيربس المتاهة أحلى من فطرة التانيينقرأ من الشمال ومن اليمينومن قعر المعنى و التاريخوطبخ يا ما شعرواستغرب مين هو بس عمره ما سأل التانيينأصل الهوية مش وقف من التراثولا وقف من فلسفة لسه طالعه من الجراشأنا مش أي حد كنت هورحلة سايرة في بور كبيروخلق راحة جوا بير،المهممش مهم حاجةبس الحلاوة في المتاهةمش في السكونعمرك شفت طير اتغنج من ورا السور.كتبت ياما في لياليكانت الدنيا خرم إبرةوالخيط كلته الإرادةمفيش رسالة من الكتابةمكتوبة قبل النص كالعادةتجريب زي كل حاجةالمثال يكسره القلم بعد القرايه والكتابةكل انسان شط خاوي صدف كتيرمرة ينسى وينز نصومرة يكبت ويبني عرشفي الدنيا الجوانيةالشكل ده ابن جبروالنص ابن صبر.(4)عمر ضايع من يوم ما ابتداعلى طيوف ملهاش وجودولو مضاعش كان هيضيع بشكل تانيالكآبة سيرة بحث في الأرض والسماعلى حتة معنى يوزن العدم.المحرم كان في الاول جميلطيران على الخفيفلكنه كله زي بعضهحبر متسطر على الفراغحللت نفسي لحد ما اختفيتوخفيت الدنيا من عينيوطبخت موتي بالسمنة والزيتمدخلتش اي رابطة ولا زرت حتى ولي وشكيت ليه الخوفعملت كل حاجة جواياقتلت نفسي واغتنيتالزهد رباني على البعادوترك الوصل كله في الكتابةحتى القبلة تاهتوالأرض خلت من النفوسيا ترى الوحدة سببها ايهالعلة دايما متتفردش في الكلامولا منطق أرسطو يفك المحالمعرفش اقتصاد اشتراكي ولا رأسمالي للمشاعربحس غصب عني باللى ياذيني في الشوارعمرة حبيت وكسرت البابورجعت تاني بحزن أكبروبواباتقلبي جزع من الكلاموالسكوت نية جاية للساناللينك للسماع:https://www.youtube.com/watch?v=7ZkZ4lxRPA4 ......
#مزامير
#لبهية
#عامي
#السعيد
#عبدالغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755714
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني (1)خرجت من القوانينيمكن عشان الشعر غَلبهموساب للروح نبيةتعمله أي معجزةوتألفله كل يوم دنيا.(2)مش بسمي أي حاجةالدلالة تايهة في الدلالةبس لازم أكتبمِن وازع الوجودمع أن الكلام مبيلاشيش ألمومر مش حلاوة.بأشر على الدنيا اللى جواوالعدم اللى اتخلق م البداية.(3)كان فيه مرة دنياماشية في راس غريبعابر بين البيوتوالفل حاجب موتهأصله يحب الجمال على أبوهرضاعة الأصالة والطبيعةمش بلاستيك الحضارةودن الكلام في صفايح البلاغةالدنيا كانت مليانة نور سعيدوطير متلون وبلالينوسكر أصيلوملح بردو بس كان معاه ذكريات كتيرتلاشي الطعوم اللى خربت اللسانقرأ فداخ شويةوكتب فداخ كتيربس المتاهة أحلى من فطرة التانيينقرأ من الشمال ومن اليمينومن قعر المعنى و التاريخوطبخ يا ما شعرواستغرب مين هو بس عمره ما سأل التانيينأصل الهوية مش وقف من التراثولا وقف من فلسفة لسه طالعه من الجراشأنا مش أي حد كنت هورحلة سايرة في بور كبيروخلق راحة جوا بير،المهممش مهم حاجةبس الحلاوة في المتاهةمش في السكونعمرك شفت طير اتغنج من ورا السور.كتبت ياما في لياليكانت الدنيا خرم إبرةوالخيط كلته الإرادةمفيش رسالة من الكتابةمكتوبة قبل النص كالعادةتجريب زي كل حاجةالمثال يكسره القلم بعد القرايه والكتابةكل انسان شط خاوي صدف كتيرمرة ينسى وينز نصومرة يكبت ويبني عرشفي الدنيا الجوانيةالشكل ده ابن جبروالنص ابن صبر.(4)عمر ضايع من يوم ما ابتداعلى طيوف ملهاش وجودولو مضاعش كان هيضيع بشكل تانيالكآبة سيرة بحث في الأرض والسماعلى حتة معنى يوزن العدم.المحرم كان في الاول جميلطيران على الخفيفلكنه كله زي بعضهحبر متسطر على الفراغحللت نفسي لحد ما اختفيتوخفيت الدنيا من عينيوطبخت موتي بالسمنة والزيتمدخلتش اي رابطة ولا زرت حتى ولي وشكيت ليه الخوفعملت كل حاجة جواياقتلت نفسي واغتنيتالزهد رباني على البعادوترك الوصل كله في الكتابةحتى القبلة تاهتوالأرض خلت من النفوسيا ترى الوحدة سببها ايهالعلة دايما متتفردش في الكلامولا منطق أرسطو يفك المحالمعرفش اقتصاد اشتراكي ولا رأسمالي للمشاعربحس غصب عني باللى ياذيني في الشوارعمرة حبيت وكسرت البابورجعت تاني بحزن أكبروبواباتقلبي جزع من الكلاموالسكوت نية جاية للساناللينك للسماع:https://www.youtube.com/watch?v=7ZkZ4lxRPA4 ......
#مزامير
#لبهية
#عامي
#السعيد
#عبدالغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755714
YouTube
مزامير لبهية ١ السعيد عبدالغني
رسلان جادالله عامر : مزامير على إيقاع فلسطيني
#الحوار_المتمدن
#رسلان_جادالله_عامر *مهداة إلى الشهيدة شيرين أنو عاقلة*فلسطينية العينين ألقاكِ..ويشرق في المدى ألقٌيفيض من محيّاكِ!ويكتب قلبيَ: شرفي..بأن أبقى وفيّ العشق ينشينيأريج أثير لقياكِ!فلسطينية العينين أهواكِ..وتبقى القدس موعدنا..وفي الأقصى مصلّانا..وصوت العشق يدعونا..تعالوا هاهنا صلّوا..صلاة الحب قد أزفتْ..وقد أطلقت آذاني..هو بالوصل إيذاني..فآن البعد قد ولّى..وعصر الوصل قد حانا!هنا التاريخ مزدهرُ..هنا ومض خطاوينا..هنا الإسراء ممتدٌ..هنا القدسُ..وكنعان ينادينا..وفي كفيه أمجادٌ..تفيض بخصب ماضينا!هنا يسوع والبشرى..سلام الحب تهدينا!هنا الإنجيل مكتوبٌ..بكل خلجة فينا!هنا نحنُ..لنا حقٌ ولن يفنى..لنا حقٌ برحم الأرض مزروعٌ..بترب الأرض متّحدٌ..وهذي الأرض واحدة ٌ.. لها عبقٌ فلسطيني!-فسجل أيها الغازي..هنا وطني..هنا عيشي..هنا موتي..هنا بعثي..هنا حقي.. هنا ديني!وسجل أيها الماضي..ستمضي مثل أمثالٍ..غزاةً قبلك جاؤوا..وبعد هنيهةٍ رحلوا..وزالوا دون تشييعٍ..ولا مرسوم تأبينِ!بقيت وحديَ دوماً..ودوما وحديَ أبقى!ظلالا كلهم صاروا..ولغوا في حكاياتٍ..ووحدي الآية الكبرى..وهذي الأرض ميعادي..أنا وحدي الفلسطيني..أنا التحرير والثوره..أنا النصرُ..وضوء الراية الحره!وهذا لحن مزموري..وهذا سفر تكويني!*كتبت هذه القصيدة في 24-25-10-2020..أنشرها وأهديها اليوم إلى الشهيدة شرين أبوعاقلة، لروحها التحية والمجد والسلام...*رسلان عامر ......
#مزامير
#إيقاع
#فلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756047
#الحوار_المتمدن
#رسلان_جادالله_عامر *مهداة إلى الشهيدة شيرين أنو عاقلة*فلسطينية العينين ألقاكِ..ويشرق في المدى ألقٌيفيض من محيّاكِ!ويكتب قلبيَ: شرفي..بأن أبقى وفيّ العشق ينشينيأريج أثير لقياكِ!فلسطينية العينين أهواكِ..وتبقى القدس موعدنا..وفي الأقصى مصلّانا..وصوت العشق يدعونا..تعالوا هاهنا صلّوا..صلاة الحب قد أزفتْ..وقد أطلقت آذاني..هو بالوصل إيذاني..فآن البعد قد ولّى..وعصر الوصل قد حانا!هنا التاريخ مزدهرُ..هنا ومض خطاوينا..هنا الإسراء ممتدٌ..هنا القدسُ..وكنعان ينادينا..وفي كفيه أمجادٌ..تفيض بخصب ماضينا!هنا يسوع والبشرى..سلام الحب تهدينا!هنا الإنجيل مكتوبٌ..بكل خلجة فينا!هنا نحنُ..لنا حقٌ ولن يفنى..لنا حقٌ برحم الأرض مزروعٌ..بترب الأرض متّحدٌ..وهذي الأرض واحدة ٌ.. لها عبقٌ فلسطيني!-فسجل أيها الغازي..هنا وطني..هنا عيشي..هنا موتي..هنا بعثي..هنا حقي.. هنا ديني!وسجل أيها الماضي..ستمضي مثل أمثالٍ..غزاةً قبلك جاؤوا..وبعد هنيهةٍ رحلوا..وزالوا دون تشييعٍ..ولا مرسوم تأبينِ!بقيت وحديَ دوماً..ودوما وحديَ أبقى!ظلالا كلهم صاروا..ولغوا في حكاياتٍ..ووحدي الآية الكبرى..وهذي الأرض ميعادي..أنا وحدي الفلسطيني..أنا التحرير والثوره..أنا النصرُ..وضوء الراية الحره!وهذا لحن مزموري..وهذا سفر تكويني!*كتبت هذه القصيدة في 24-25-10-2020..أنشرها وأهديها اليوم إلى الشهيدة شرين أبوعاقلة، لروحها التحية والمجد والسلام...*رسلان عامر ......
#مزامير
#إيقاع
#فلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756047
الحوار المتمدن
رسلان جادالله عامر - مزامير على إيقاع فلسطيني
بديعة النعيمي : قراءة على مزامير كنعانية محمد سرسك
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي المكان في مزامير كنعانية(خواطر ونصوص)مزامير كنعانية صادرة عام 2022 عن دار الأزبكية.للكاتب محمد سرسكقراءة بديعة النعيميقدم العمل الدكتور إبراهيم خليل حيث امتدح مزامير محمد سرسك بأنها نصوص وخواطر مكثفة ينسحب عليها القول المأثور خير كلام ما قلت حواشيه وكثرت معانيه.قسم الكاتب مزاميره إلى أربعة أقسام القسم الأول بعنوان مزامير كنعانية والثاني مدينتي يبوس أما القسم الثالث فكان بعنوان وتريات والقسم الرابع والأخير كان تحت عنوان من الواقع.كانت الأمكنة التي اختارها الكاتب في معظم أقسام مزاميره أماكن واقعية تمثلت بفلسطين وبعض مدنها مثل عكا والضفة الغربية وبالتالي فإنه من الطبيعي أن يرتبط المكان الواقعي بزمن حقيقي فمن نكبة فلسطين إلى انتفاضتها المباركة.ومن المعروف بأن فلسطين تمنح الكاتب الأصيل أدوات الإثارة والتشويق عند القارئ المتذوق وبالتالي القدرة على الإبداع. فكان لكل مزمار عند محمد سرسك خصوصيته.وقد سيطر المكان على حركة الأبطال في هذه المزامير .كيف لا والمكان هو فلسطين بكل تجلياتها وقدراتها حيث أنه لو تم ضغط الزمن جميعه قبل القرن العشرين لتساوى مع أحداث القرن العشرين ،من الذي صنع هذا؟ إنها فلسطين وما دار على أرضها وتخطاها إلى خارج حدودها آلاف الأميال.كانت حوارية الأرض والتاريخ أولى مزامير محمد سرسك على شكل مشهد مسرحي ..يدور هذا المشهد بين ثلاث شخصيات هم شلوم وملخماة والخيال الذي لم يظهر سوى مرة واحدة ليقول عبارة مبتورة لم تكتمل ص15 (الشعب قد تلون....)ثم يختفي. وقد يكون الكاتب قد لمح من خلال هذه العبارة إلى فترة الانتفاضة المباركة الأولى عام 1987. حيث يكشف لنا فيما بعد ما قاله ملخماة لشلوم ص11 (من البداية كان عليك أن تسحقها ،تلك الأيدي التي تلوح لموتنا) وأظن هنا بأنه قصد أيدي الفلسطينيين التي استخدمت الحجارة كسلاح لها في تلك الانتفاضة وخصوصا الأطفال الذين تعرضوا من قبل إسحاق رابين إلى تكسير العظام. والانتفاضة الأولى هي التي أجبرت دولة الاحتلال أن تدعو منظمة التحرير الفلسطينية إلى محادثات السلام.وهنا يقول شلوم لملخماة ص13(أعطيتهم المكان وأعتقل الزمان) فالمكان كان ما حصلت عليه المنظمة في محادثات أسلو وهو الضفة الغربية وقطاع غزة والزمان هو الحكم الذاتي الانتقالي لفترة خمس سنوات..ويظهر الكاتب في هذه القصة تخوف ملحماة من الولادات الكثيرة لنساء فلسطين فيتخيل أنهن يلدن جيوشا تصنع موت ونهاية دولة الاحتلال ويظهر هذا ص12على لسان ملخماة (إنهم يصنعون موتنا تحت جلودهم ،ربما تصبح النساء لديهم مخزن للذخيرة،إنهم يخيفونني)وإلى حي الفاخورية في عكا والمزمار الثاني حيث معاناة الفلسطيني داخل خطوط دولة الاحتلال حيث كبر أولاده وتقمصوا عادات اليهود فإبراهيم الابن البكر لبطل القصة يستعرض شبابه الذي تفتح في دولة غريبة مغتصبة أمام اليهوديات المراهقات بل قد يتمادى كما يسرد الكاتب في إحضار إحداهن إلى البيت. وابنة البطل لمياء التي تنكشف لها أنوثتها حيث تستعرض جسدها الذي ينضج يوما بعد يوم أمام مرآة اختطفتها من غرفة أمها.إلى معاناة الأب مع رئيسه في المصنع الذي يعمل به إلى معاناته في الحصول على تصاريح البناء كما معاناة الفلسطيني من الدرجة الثالث إلى غربة الأهل الذين تشردوا والوطن الذي غادر حي الفاخورية.وفي المزمار الثالث الأميرة المهزومة يذكرنا بيهود الشتات مثل يهود الفلاشة وهم يهود أفريقيا ويهود أوروبا ذوي العيون الزرق وكيف استخدموا أساطيرهم لإثبات حقهم في فلسطين والتي أصبح اسمها "إسرائيل" بعد اغتصابها وأصبح صاحب الحق ع ......
#قراءة
#مزامير
#كنعانية
#محمد
#سرسك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759948
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي المكان في مزامير كنعانية(خواطر ونصوص)مزامير كنعانية صادرة عام 2022 عن دار الأزبكية.للكاتب محمد سرسكقراءة بديعة النعيميقدم العمل الدكتور إبراهيم خليل حيث امتدح مزامير محمد سرسك بأنها نصوص وخواطر مكثفة ينسحب عليها القول المأثور خير كلام ما قلت حواشيه وكثرت معانيه.قسم الكاتب مزاميره إلى أربعة أقسام القسم الأول بعنوان مزامير كنعانية والثاني مدينتي يبوس أما القسم الثالث فكان بعنوان وتريات والقسم الرابع والأخير كان تحت عنوان من الواقع.كانت الأمكنة التي اختارها الكاتب في معظم أقسام مزاميره أماكن واقعية تمثلت بفلسطين وبعض مدنها مثل عكا والضفة الغربية وبالتالي فإنه من الطبيعي أن يرتبط المكان الواقعي بزمن حقيقي فمن نكبة فلسطين إلى انتفاضتها المباركة.ومن المعروف بأن فلسطين تمنح الكاتب الأصيل أدوات الإثارة والتشويق عند القارئ المتذوق وبالتالي القدرة على الإبداع. فكان لكل مزمار عند محمد سرسك خصوصيته.وقد سيطر المكان على حركة الأبطال في هذه المزامير .كيف لا والمكان هو فلسطين بكل تجلياتها وقدراتها حيث أنه لو تم ضغط الزمن جميعه قبل القرن العشرين لتساوى مع أحداث القرن العشرين ،من الذي صنع هذا؟ إنها فلسطين وما دار على أرضها وتخطاها إلى خارج حدودها آلاف الأميال.كانت حوارية الأرض والتاريخ أولى مزامير محمد سرسك على شكل مشهد مسرحي ..يدور هذا المشهد بين ثلاث شخصيات هم شلوم وملخماة والخيال الذي لم يظهر سوى مرة واحدة ليقول عبارة مبتورة لم تكتمل ص15 (الشعب قد تلون....)ثم يختفي. وقد يكون الكاتب قد لمح من خلال هذه العبارة إلى فترة الانتفاضة المباركة الأولى عام 1987. حيث يكشف لنا فيما بعد ما قاله ملخماة لشلوم ص11 (من البداية كان عليك أن تسحقها ،تلك الأيدي التي تلوح لموتنا) وأظن هنا بأنه قصد أيدي الفلسطينيين التي استخدمت الحجارة كسلاح لها في تلك الانتفاضة وخصوصا الأطفال الذين تعرضوا من قبل إسحاق رابين إلى تكسير العظام. والانتفاضة الأولى هي التي أجبرت دولة الاحتلال أن تدعو منظمة التحرير الفلسطينية إلى محادثات السلام.وهنا يقول شلوم لملخماة ص13(أعطيتهم المكان وأعتقل الزمان) فالمكان كان ما حصلت عليه المنظمة في محادثات أسلو وهو الضفة الغربية وقطاع غزة والزمان هو الحكم الذاتي الانتقالي لفترة خمس سنوات..ويظهر الكاتب في هذه القصة تخوف ملحماة من الولادات الكثيرة لنساء فلسطين فيتخيل أنهن يلدن جيوشا تصنع موت ونهاية دولة الاحتلال ويظهر هذا ص12على لسان ملخماة (إنهم يصنعون موتنا تحت جلودهم ،ربما تصبح النساء لديهم مخزن للذخيرة،إنهم يخيفونني)وإلى حي الفاخورية في عكا والمزمار الثاني حيث معاناة الفلسطيني داخل خطوط دولة الاحتلال حيث كبر أولاده وتقمصوا عادات اليهود فإبراهيم الابن البكر لبطل القصة يستعرض شبابه الذي تفتح في دولة غريبة مغتصبة أمام اليهوديات المراهقات بل قد يتمادى كما يسرد الكاتب في إحضار إحداهن إلى البيت. وابنة البطل لمياء التي تنكشف لها أنوثتها حيث تستعرض جسدها الذي ينضج يوما بعد يوم أمام مرآة اختطفتها من غرفة أمها.إلى معاناة الأب مع رئيسه في المصنع الذي يعمل به إلى معاناته في الحصول على تصاريح البناء كما معاناة الفلسطيني من الدرجة الثالث إلى غربة الأهل الذين تشردوا والوطن الذي غادر حي الفاخورية.وفي المزمار الثالث الأميرة المهزومة يذكرنا بيهود الشتات مثل يهود الفلاشة وهم يهود أفريقيا ويهود أوروبا ذوي العيون الزرق وكيف استخدموا أساطيرهم لإثبات حقهم في فلسطين والتي أصبح اسمها "إسرائيل" بعد اغتصابها وأصبح صاحب الحق ع ......
#قراءة
#مزامير
#كنعانية
#محمد
#سرسك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759948
الحوار المتمدن
بديعة النعيمي - قراءة على مزامير كنعانية محمد سرسك