فاطمة ناعوت : ذكرى شهدائنا الأقباط في ليبيا
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت تحلُّ بعد يومين ذكرى عودة رفات شهدائنا الأقباط في مذبحة "سِرت" الليبية، إلى تراب أرضنا الطيبة، حتى تقرَّ جثامينُهم الطاهرةُ في حضن أمِّهم مصرَ. "ولا تَحسبَنّ الذين قُتلوا في سبيلِ الله أمواتًا، بل أحياءٌ عند ربِّهم يُرزقون”. واحدٌ وعشرون شريفًا من عمّال مصر تغرّبوا عن ديارهم وأهليهم ليسافروا إلى ليبيا، علّهم يعودون ببعض المال لتعليم أطفالهم ورعايتهم. لكنهم ما عادوا؛ بل صعدت أرواحُهم للسماء وهم أعزّاء رافعو الرأس لا يهابون الموت في سبيل الله والوطن. نحرت أعناقَهم يدُ داعش الخرقاءُ الخؤون في فبراير 2015، وعادت رُفاتهم إلى أرض الوطن في 15 مايو 2018. يوم استشهادهم أعلن الرئيسُ "عبد الفتاح السيسي" الحدادَ الرسميَّ في سماء مصر سبعةَ أيامٍ، وتوجه إلى الكاتدرائية لتقديم واجب العزاء في أرواح أبناء مصر الكريمة، ثم عاد من فوره ليتابع بنفسه العمليات العسكرية الجوية المصرية التي دمرّت عددًا من معسكرات ومناطق تمركز وتدريب داعش ومخازن أسلحتها وذخائرها في ليبيا، ثأرًا لأرواح شهداء مصر. وتردد في أرجاء مصرَ بيانٌ شديدُ اللهجة من القيادة العامة للقوات المسلحة بتاريخ 16 فبراير 2015، أعلن إتمامَ القصاص للشهداء، ويحملُ إنذارًا مخيفًا ووعيدًا لجميع التنظيمات الإرهابية التي تستهدفُ الأرواح المصرية داخل مصر وخارجها. ومازالت كلماتُ البيان محفورةً في ذاكرتي: (تؤكد القواتُ المسلحة المصرية أن الثأرَ للدماء المصرية حقٌّ واجبُ النفاذ. وليعلمِ القاصي والداني أن للمصرين درعًا يحمي ويصون أمنَ البلاد، وسيفًا يبترُ يدَ الإرهاب والتطرف.) بيانٌ عسكري سياديّ عظيمٌ أشعرنا نحن المصريين بالأمان، إذْ يُظلِّلنا جيشٌ جسورٌ يحمي حدود الوطن، ويذود عن أرواحنا داخل الوطن وخارجه، ولا يسامحُ في قطرة دم مصرية، لا مجال للمساومة بشأنها. جاء الردُّ الجويُّ القاصم من قواتنا المسلحة ثأرًا لدم شهدانا في ليبيا، استمرارًا وتأكيدًا على نهج الرئيس السيسي الجسور الذي أعلنه منذ يومه الأول في الحكم: أن كرامة أي مواطن مصري هي كرامة مصر وشرفها. كانت رسالة الرئيس السيسي واضحةً منذ يومه الأول في الحكم، بشأن مبدأ المواطَنة. فزيارة الرئيس المصري التاريخية للكاتدرائية المصرية يوم 6 يناير 2015، وتوجيه كلمة إلى العالم، لم تكن وحسب تهنئة لقداسة البابا وأقباط مصر بعيد الميلاد المجيد، بل كانت إيذانًا بعهد جديد من العدالة والمواطنة، يقف فيه رأسُ الدولة المصرية على مسافة متساوية من جميع المصريين كافة، مهما اختلفت عقائدهم. إذ العقيدةُ شأنٌ خاصٌّ بين الإنسان وربه، بينما الوطنُ شأنُنا العام نحن جميع المواطنين، وهمّنا المشترك. وتاريخنا المصريُّ العريق يشهد بأن تعاقبَ الأديان على المصريين قد زرع فينا التسامحَ العّقّديّ. فيذكر المؤرخون أن الأقباط المسيحيين كانوا يستعيرون في أعيادهم البُسُطَ والشمعدانات من المساجد، مثلما كان الأقباطُ المسلمون يستعيرون الأشياء ذاتها من الكنائس في أعيادهم. وكانت الأديان الثلاثة تنظّم موكبًا مقدسًا مشتركًا على ضفاف نيل مصر إن تأخر الفيضان، يتقدمه السلطان، ثم الخليفة، ثم قاضي القضاة ثم شيخ الأزهر ورجال الكنيسة المصرية وأحبار اليهود. يتبعهم حَمَلَةُ الكتب المقدسة الثلاثة، ليتضرع الجميع إلى الله كلٌّ عبر معتقده، حتى يفيض النيل وتزدهر البلاد. هكذا أراد اللهُ لمصرَ، وهكذا أردنا نحن المصريين. هكذا كنّا، وهكذا سنظلُّ، إلى أن يستردّ اللُه الأرضَ ومَن عليها. هنا أتذكر موقفًا رسميًّا كريمًا آخر كنتُ شاهدةً على أحداثه قبل سنوات، أحبطت فيه مصرُ مذبحةً أخرى خططتها داعش لتصفية عمال أقباط آخرين في ل ......
#ذكرى
#شهدائنا
#الأقباط
#ليبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755951

حسين علوان حسين : يجب تكريس ضريح الشهيدة شيرين أبو عاقلة مزاراً مقدساً للعرب و لأحرار العالم جميعا
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين تجري اليوم – الجمعة ، 13/5/2022 - في مدينة القدس العربية المحتلة مراسيم دفن جثمان شهيدة الانسانية و الصحافة العالمية شيرين ابو عاقلة التي أعدمتها فرق الاعدام النازية الصهيونية المحتلة لفلسطين منذ 74 سنة برصاصة قناص محترف استهدف بالناظور منطقة تحت الأذن غير المحمية الكائنة بين خوذتها و صدريتها الصحفية الواقية فيما كان فريقها الصحفي يغطي اقتحام عصابات الاعدام الميداني للاحتلال الصهيوني النازي لمدينة جنين صباح ذلك اليوم. و لقد اخترقت رصاصة القناص الصهيوني النازي المحترف رأسها و تشظت بداخله لتهتك دماغها و عظام جمجمتها ، فسلمت روحها الطاهرة الى باريها في الحال تحت ظل شجرة سنط ، فيما كانت زميلتها الصحفية شذى حنايشة لا يفصلها عنها سوى جذع تلك الشجرة ، بيد أن الرصاص المنهمر لفرقة الاعدام الصهيوني النازية باتجاهها يمنعها حتى من مد يديها لإسعافها . كما واصل قناصو فرقة الاعدام الصهيوني النازية اطلاق الرصاص المتفجر من بنادق أم سكستين الامريكية المتطورة على الشاب الفلسطيني الذي أخلاها ، لمنعه من انقاذ حياتها رغم خلو المكان تماماً من أي محتجين فلسطينيين ، في أرض مكشوفة لا يتواجد فيها سوى الفريق الصحافي لقناة الجزيرة – و خلفهم جدار عال – و امامهم عصابات الاعدام الميداني للجيش الصهيوني النازي . كما كانت فرق الاعدام للجيش الصهيوني النازي قد أصابت في عمليات الاعدام الميداني هذه نفسها - التي دابت على تنفيذها يومياً بحق الاطفال النساء و الرجال الابرياء العزل من الشعب الفلسطيني التي تحتل اراضيه منذ عام 1947 م حتى اليوم و الى ما شاء الله - منتج قناة الجزيرة الأستاذ علي السمودي في الظهر و ذلك قبل لحظات من تنفيذها عملية الإعدام ضد الشهيدة البريئة الطاهرة شيرين أبو عاقلة ؛ فأخلى نفسه للمستشفى بعبور الجدار الخلفي ، حيث ما زال يعالج من جراحه هناك .و كانت عصابة الاعدامات الميداني للجيش الصهيوني النازي قد شاهدت و شخصت كل افراد الطاقم الصحفي لقناة الجزيرة المتصدرين باللباس المميز للصحفيين بكلمة (PRESS) و هو يتقدم أمامها في منطقة مكشوفة و خالية من الأهالي و غير مغلقة عسكرياً ، فانتظرتهم حتى وصلوا مكاناً لا يبعد عنها سوى مائة متر يسهل استهدافهم فيه و لا يمكن الافلات منه لوجود جدار عال خلفه ، لتنفذ عملية الاعدام الاجرامية البشعة ضدهم بدم بارد باعتبارها تعتبر أن اعدامها الميداني للعزل من الاطفال و النساء الشبان العرب مفخرة و بطولة تاريخية عظيمة تضاف إلى مآثر الصهيونية النازية العالمية للبشر . ما هو أكيد و لا امتراء فيه هو أن عملية الاعدام الميدانية هذه قد صدرت الاوامر بتنفيذها من طرف أعلى سلطة سياسية-عسكرية صهيونية نازية ، و التي ستفلت حتما من العقاب - مثلما افلتت عن جرائمها البشعة في ابادة مئات الآلاف من المواطنين الفلسطينيين العزل في الاراضي المحتلة ، و ذلك ببركات شركائها من برابرة الامبريالية : طغمة حكام البيت الأبيض و داوننغ ستريت و الأليزيه و آل سعود و آل طقعان و آل خليفة ممن سددوا من أموال الشعب العربي مقدما أثمان أسلحة هذه الجريمة و عتادها و تكاليف التدريب لعصابات القتلة الصهاينة النازيين عليها ، بل و حتى اثمان السيارات المدرعة التي نقلتهم مع كلفة وقودها ، و مصاريف التغطية و التسويف اللاحق لهذه الجريمة النكراء . لقد تميزت الشهيدة شيرين أبو عاقلة بمجموعة من الصفات الفذة التي تستوجب التكريم و التقدير و الاجلال و التخليد ، و أهمها الشجاعة في نقل الحقائق العارية بالصورة و الصوت ، و البراءة و طيبة النفس و الكرم و حلاوة الروح و التفاني في خدمة المقهورين و المعذبين م ......
#تكريس
#ضريح
#الشهيدة
#شيرين
#عاقلة
#مزاراً
#مقدساً
#للعرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755950

عليان عليان : الشهيدة -شيرين أبو عاقلة- أنموذج في الالتزام الإعلامي المهني الكفاحي ضد الاحتلال الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان الشهيدة "شيرين أبو عاقلة" أنموذج في الالتزام الإعلامي المهني الكفاحي ضد الاحتلال الصهيوني بقلم : عليان عليانارتقت مراسلة فضائية الجزيرة "شيرين أبو عاقلة" إلى العلا، بعد أن نسفت رصاصة غادرة لقناص إسرائيلي دماغها المسكون ب فلسطين القضية والشعب والحرية، في محاولة بائسة من العدو الصهيوني لطمس الحقيقة، حقيقة ما دبر وما كان سيدبر لمخيم جنين، وفي ذاكرة قيادة الأركان الصهيونية، أن هذه الأيقونة الفريدة في العمل الصحفي الميداني عاشت ملحمة مخيم جنين عام 2002، وأمضت إحدى عشر يوماً تتحرك في أزقة المخيم بين المقاتلين، وفي منازل المخيم بين أهله، تنقل خبر صمودهم وأخبار بطولاتهم التي جرى وصفها من قبل العديد من المراقبين العسكريين ببطولات المقاتلين الروس دفاعاً عن مدينة ستالينجراد، وأطلقوا عليها مسمى "جنينجراد".لقد اختار العدو الصهيوني اللحظة السياسية لاغتيالها، حين علم أنها قدمت للمدينة والمخيم قبل عدة أيام حتى توثق جرائمه مجدداً، بعد أن أدركت بوعيها الوطني وذكائها السياسي وبخبرتها الصحفية الميدانية، أن العدو بصدد إشعال معركة جديدة في المخيم لرفع معنويات المستوطنين، بعد أن صال وجال رجال المقاومة في عمق الكيان الصهيوني في بئر السبع وبني براك والخضيرة وتل أبيب والمزيرعة وتمكنوا من صرع 19 مستوطناً وكسروا هيبة أجهزة الأمن الصهيونية ومرغوا هذه الهيبة في الوحل. ولا نبالغ إذ نقول أن أيقونة فلسطين "شيرين أبو عاقلة" شكلت أنموذجاً في النضال الإعلامي، الذي استند إلى العلم والمهنية، وإلى مراكمة الخبرة، وفي الجرأة اللامتناهية في الذهاب إلى المناطق الملتهبة، التي يمكن أن تشكله خطراً على حياتها، أيماناً منها أن ميدان الإعلام ميدان أساسي في مقارعة العدو، إذ رأيناها في أزقة مخيم جنين وفي بيتونيا وفي سلواد والشيخ جراح والمسجد الأقصى وفي كل أماكن المواجهة مع الاحتلال، ولم تكتف بدورها الميداني، بل سعت إلى توظيف تجربتها الإعلامية كمدرسة في جامعة بيرزيت.لقد اعتقد العدو الصهيوني أنه باغتيال "شيرين أبو عاقلة" سيرهب المراسلين الفلسطينيين ويمنعهم عن ممارسة دورهم الميداني في كشف جرائم الاحتلال، لكنه فوجئ بأن رحيل شيرين أذكى نار الحمية والاقتدار لدى المراسلين الفلسطينيين، إذ رأينا المراسلين والمراسلات الفلسطينيات، من هناء محاميد، إلى نسرين سلمي، إلى جيفارا البديري، إلى إلياس كرم ، إلى علي السمودي، إلى شذا حنايشة، إلى بقية مراسلي الميادين وفلسطين اليوم والمنار، ومراسلي وكالات الأنباء العالمية يعلنون بأعلى صوتهم أنهم سيواصلون مسيرة "شيرين أبو عاقلة" في كشف جرائم الاحتلال وتغطية صمود الأهل ونضال الشعب الفلسطيني، بعد أن أكدوا بتواضع أنهم تلاميذ في مدرسة أبو عاقلة.كما فوجئ العدو الصهيوني بحجم الحراك الجماهيري الممتد في كل شبر من فلسطين غضباً على جريمة الاحتلال باغتيال أيقونة فلسطين الإعلامية، وهو يرى (أولاً) جنازة جماهيرية غير مسبوقة في تاريخ فلسطين، بدأت على شكل مظاهرات بالألوف في جنين المخيم والمدينة، وعلى شكل استقبال جماهيري من قبل جماهير عشرات القرى والمخيمات على الطريق بين جنين ونابلس وبين نابلس ورام الله، وهم يلقون بالورود على الجنازة وسط إطلاق الزغاريد، ناهيك عن الجنازة العسكرية والشعبية بعشرات الألوف في رام الله والبيرة التي رافقت الجنازة حتى مداخل القدس ، وموكب التشييع المشتبك مع الاحتلال في القدس أثناء تشييعها إلى مثواها الأخير ، ناهيك عن الاعتصامات التي عمت مختلف مدن الضفة والقطاع ومناطق 1948... وفوجئ (ثانياً) بهذا التنديد العالمي غير المسبوق من أوساط ......
#الشهيدة
#-شيرين
#عاقلة-
#أنموذج
#الالتزام
#الإعلامي
#المهني
#الكفاحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755949

ماجد احمد الزاملي : إستخدام العقوبات الاقتصادية الأمريكية كأداة للضغط السياسي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي على مدار العقود الثلاثة الماضية، إزدادت أهمية الحكم الاقتصادي الجيّد بسبب العولمة. وهذا الترابط المتزايد يسمح للدول بالاستفادة من الفرص حول العالم؛ وفي ذات الوقت، تصبح أكثر عُرضة للمخاطر الناجمة عن قرارات تُتخذ على الطرف الآخر. وهذا الترابط يوفر لصنّاع السياسات -وبخاصة أولئك الذين ينتمون لدولة بالنفوذ الاقتصادي كما هي الولايات المتحدة الاميركية - مصدرا مهما للنفوذ- وبفضل العولمة، ستمتثِل المصارف والشركات الأجنبية للعقوبات الأميركية؛ ليس لأن حكوماتهم تطلب ذلك، وإنّما لرغبتهم في الحفاظ على إمكانية الوصول إلى السوق الأميركي والدولار الأميركي والنظام المالي، بما يزيد بشكل كبير من قوّة وأثر تلك العقوبات.على الرغم أنّ العقوبات وغيرها من أشكال القمع الاقتصادي الأخرى كانت دوما أدوات السياسات الخارجية الأميركية، فإنّ استخدامها قد توسّع بعد انهيار الاتحاد السوفيتي، والذي سمح سقوطه للولايات المتحدة بامتلاك قوة اقتصادية وسياسية غير مسبوقة. وقد عملت الولايات المتحدة في بعض الحالات -ومنها العقوبات الأميركية ضد العراق عامَي 1990-1991 وضد يوغوسلافيا عام 1990 وضد رواندا عام 1994- مع دول أخرى في مجلس الأمن من أجل إضفاء الشرعية على تلك الإجراءات. ولكن إذا لم تكن الضغوطُ الدولية المنسّقة قابلة للتحقيق أو إذا فشلت في إقناع دولة ما بتغيير سلوكها، فإنّ واشنطن لم تتردّد في اللجوء إلى إجراءات حازمة أحادية الجانب. الحصار الدولي الذي فُرض على السودان(مثلا) والعراق من 1990-2003، ترك آثاراً سلبية على القطاع المصرفي البلدين ، بينها: توقف التمويل والضمانات المصرفية، وتعثّر التحويلات المصرفية، وتعقيد إجراءات الودائع، وتوقف الإعتمادات وغيرها, و الإجراءات المطلوبة لتجاوز الآثار السلبية للعقوبات هي: أن يُصبح إتحاد المصارف العربية القائد الذي يُحرك كافة المؤسسات النظيرة على النطاق العالمي والعربي والقطري، بغية تعويض السودان والعالم العربي والأفريقي ما فقده من مصالح وحقوق ولا سيما حيال كيفية تمكين السودان من الإستفادة من الحقوق في المنظمات العالمية والإقليمية والمتخصصة، وتسهيل تدفق التمويل وإنسياب المساعدات المالية والضمانات وكافة التسهيلات المالية. و الاقتصاد العراقي بعد الاحتلال عام 2003حاول المحتل بعد انهيار المنظومات السياسية والاقتصادية والمالية والإدارية والأمنية إعادة بناء تلك المنظومات، وقد أصدر عدة تشريعات شكلت الأساس الذي بنيت عليه منظومات ما بعد 2003، واعتمد المحتل في بناءه على قوانين أصدرها وشرعها هو نفسه مثل قانون إدارة الدولة وقانون الإدارة المالية، وتجاهل إرث الدولة العراقية لثمانية عقود من الزمن، مما خلق التباينات بين فئات المجتمع، وهمشت فئات وغابت المساواة وأثيرت النزعات الدينية والطائفية والعرقية وغاب مفهوم الوطن.إن تطبيق قرارات الأمم المتحدة ووضع العراق تحت طائلة الفصل السابع بكل مواده التي تشمل العديد من الجوانب، ومنها تشكيل التحالفات ضد العراق بوصفه يشكل تهديدا للسلم العالمي وقطع العلاقات الاقتصادية، من بينها وقف الصلات الاقتصادية والمواصلات الحديدية والبحرية والجوية والبريدية والبرقية واللاسلكية وغيرها من وسائل المواصلات وقفا جزئياً أو كليا وقطع العلاقات الدبلوماسية وغيرها من الجوانب، إلا أن ما ينبغي التركيز عليه يتمثل في الجوانب الاقتصادية والمالية والنقدية والتي سببها القرار بتعطيل منظومة المدفوعات العراقية مع العالم الخارجي والتي على إثرها انعزل العراق عن المنظومة الدولية للمدفوعات، مما عطّل التجارة الخارجية والمالية والدولية والاستثمار الدولي، وعطّل الأنش ......
#إستخدام
#العقوبات
#الاقتصادية
#الأمريكية
#كأداة
#للضغط
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755958

خليل قانصوه : الدولة اللاوطنية
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه المقصود هنا بالدولة اللاوطنية هي تلك التي تتخلى عن دورها الأساسي في حماية الأمة وضمان أمنها الإجتماعي و الإقتصادي في الحاضر وفي سياق منظور مستقبلي . فمن نافلة القول أن الدولة توقفت عن أداء هذا الدور في عدد كبير من البلدان على المستوى العالمي بوجه عام و على المستوى العربي على وجه الخصوص . و لا نجازف بالكلام أن هذا التراجع جرى بشكل رئيسي ، تحت تأثير عوامل خارجية جعلته في كثير من البلدان أمرا محتوما . ما يهم في هذه المسألة هو التفكر في أصل هذه العوامل و ظروف استفحالها وسيطرتها إلى درجة أن أية مقاومة لتعطيل فعلها في إفريقيا و أميركا اللاتينية و بلاد العرب ، تلاشت نهائيا أو أنه صار ينظر إليها كما لو أنها مغامرة عبثية . لا شك في أن ذلك تحصّل نتيجة حرب ، متعددة الأوجه تخوضها الدول الكبرى الغربية التي وقعت تحت حاكمية رأسمالية مالية ، تسعى إلى الهيمنة على العالم ، أو بتعبير آخر إلى عولمة قبضتها بإجبار الدولة في كل مكان على الدخول في خدمتها بعد التخلي عن دورها الوطني ، على غرار التحول الذي فرضته على الدول الكبرى الغربية نفسها على مدى العقود الأربعة الماضية ، في سياق عملية تغييرية عميقة ،تلامس الخصخصة ، تمثلت بتقليص انتماء هذه الدول الكبرى الغربية ، الوطني إلى حد بعيد . ليس من حاجة إلى البسط و التوسع في الكلام عن حروب الدول الغربية اللاوطنية ضد الدول العربية و الإفريقية و اللاتينية ، وجلها شبه دول لم تكتمل ،ناهيك من أنه لا تتوفر في بعضها مقومات الدولة ، لإجبارها على التنكر لشعوبها ، لا سيما أن ظروف الأحادية القطبية على الصعيد الدولي ،جعل هذه الشعوب فرائس سهلة في عالم تسوده شريعة الغاب . فلقد تعرضت هذه الشعوب لحصارات طالت المال و الغذاء و الطاقة ، بالإضافة إلى عمليات إرهابية فتتت المجتمع ، وإلى نجاح الحاكمية المعولمة تعيين وكلاء محليين لها و إلى اقتدار هذه الحاكمية التي لم تتردد في إطار خططها في توجية ضربات عسكرية قاتلة و مدمرة ، إذا ما اتخذ قرار يقضي بإلغاء وجود دولة ترى أنه غير ملائم . مجمل الكلام تمددت الحاكمية المالية الغربية إلى الدولة الوطنية ، خاصة في البلدان التي كانت تعرف بالعالم الثالت ،فعينت عليها سلطة مالية خنقت الدولة الوطنية و استلبت الناس عقولهم و إرادتهم و اسلمتهم إلى الغشماء و الجهلاء يخبطونهم في عمياء و نهم ، تحت تهديد الجوع و الإرهاب ، و خطر العدو المتربص . تتميز الدولة اللاوطنية ، بتبعيتها للحاكمية الغربية و بثراء حكامها و فقر سكانها و بكثرة محتكري المواد الغذائية و المضاربين بالعملات الأجنبية الذين لا يخافون القانون و الحساب . وفي الختام : صلاح أمرك للأخلاق مرجعه فقوم النفس بالأخلاق تستقم ......
#الدولة
#اللاوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755957

علاء داوود : شيرين .. الرحيل الأخير
#الحوار_المتمدن
#علاء_داوود امتَشَقتِ البلاغة، وأعلَنتِ الحقيقة، وحَمَلتِ الرسالة وُصولا ً الى مُنتهى الكمالكُل الكنائِس وزغاريد أجراسها، كُل المساجد وتراتيل مآذنهاكُل الحناجر وابتهالاتها المُقدسة رافقتكِ الى المجدشيرين نامي قريرة العينالى مجد السماء ......
#شيرين
#الرحيل
#الأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755956

حسين عجيب : الكتاب الخامس _ الفصل الثالث تكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب مقارنة بين فكرة الله وفكرة الزمن _ تكملة الفصل الثالث1البعض يؤمن بوجود إله ، والبعض الآخر لا يؤمن .ما الفرق بين النوعين ؟يوجد معيار موضوعي ، كالصدق مثلا ، لقياس الايمان أو درجة الثقة في فكرة أو موضوع معين .المؤمنون في بلاد تحكمها نظم دينية ، بعضهم يكونوا مدفوعين بغريزة القطيع والخوف والطمع ، وغيرها ، بالإضافة إلى القفزة المزدوجة بين الثقة والطيش ، والتي نخبرها جميعا مع التقدم في العمر .بينما يتضح العكس أكثر ، في البلاد التي تحكمها نظم تحارب الدين ، كالشيوعية مثلا ، حيث يكون كل شخص متدين صادقا بصورة عامة .والموقف العكسي بالنسبة لرفض الدين ، حيث كان يتوجب على الشخص الملحد أن يثبت ولائه للنظرية الشيوعية ( وللزعيم خاصة ) كبديل للدين والله .....لا أريد الخوض في مسألة الاعتقاد الديني ، الخاص بالأديان والمذاهب وشخصيات الأنبياء ورجال الدين موضع تقديس أتباعهم ، بل يقتصر بحثي على المستوى الفكري _ المنطقي والفلسفي _ والموقف العقلي المشترك .2ما هو المستقبل ؟ما هو التصور الصحيح ، المشترك والمنطقي ، لفكرة الله ؟....المستقبل هو الغد وما بعده ، بالإضافة إلى أكثر من نصف اتجاه اللحظة الآنية . ( اللحظة الآنية مزدوجة الاتجاه بطبيعتها ، حيث يتقدم الفاعل والحياة من الحاضر إلى المستقبل _ وبالتزامن يحدث العكس بالنسبة للحظة الزمن والحدث ، التي تتراجع إلى الماضي ) .المستقبل والمطلق والله واحد ، يتعذر الفصل المنطقي بين المفاهيم ( الأفكار ) الثلاثة الكلاسيكية .3خلال السنوات العشر السابقة ، اعتدت طرح سؤال على المقربين جدا :من عشرة ، كم تضع _ين نسبة ايمانك بالله ، أو العكس ؟أغلب الأصدقاء ، الذكور ، يرفضون الجواب .وأما الصديقات ، فكانت الأجوبة ضمن ثلاث فئات :1 _ أكثر من تسعة من عشرة أؤمن بوجود إله .2 _ أقل من واحد من عشرة اؤمن بوجود إله .3 _ صديقة واحدة فقط ، وضعت نصف أو خمسة من عشرة .....أعتقد أن مسألة الايمان ، أو القفزة المزدوجة بين الثقة والطيش ، تتعلق بالشخصية المتكاملة للفرد .4مثال تطبيقي موروث ، ومشترك :يوجد خطأ في الثقافة العالمية ، لا العربية فقط ، يتمثل في اعتبار المصلحة الفردية أنانية بطبيعتها_ بحيث تقتصر على المصلحة المباشرة . وعلى التضاد مع المصلحة المشركة ، الاجتماعية أو الإنسانية أو الاثنتين معا .....هذه الفكرة تطورت عن موقفي ، أريك فروم والدلاي لاما ، بالإضافة إلى علوم النفس الحديثة _ خاصة العلاج المعرفي _ السلوكي .أدعوك لتأمل أكثر من شخصية من بين معارفك الأقرب ، لكي يتكشف المثال بشكل واضح ، ودقيق ، وموضوعي :المصلحة الفردية أو الأنانية والمباشرة ، هي على النقيض من المصلحة الاجتماعية والإنسانية للشخص نفسه بعد العاشرة .لنحدد أكثر :المصلحة المباشرة للفرد ( الأنانية والنرجسية ) ، هي على النقيض من المصلحة المتكاملة ( والإنسانية بطبيعتها ) .مقارنة بين ياسر عرفات مثلا ، وبين محمود عباس ؟( أو جورج حبش ، أو نايف حواتمة ، أو الدلاي لاما ، أو هتلر ، أو أي شخصية شهيرة ومؤثرة بصرف النظر عن الموقف الأخلاقي منها ) .اخترت شخصيات شهيرة ، لتوضيح الفكرة وليس لأحكام قيمة .5فكرتي البسيطة ، هي على النقيض تماما من الموقف الثقافي السائد _ في مختلف اللغات _ الذي يوحد بين المصلحة الفردية والشخصية .أنا أعتقد أن العكس هو الصحيح :المصلحة المتكاملة لكل فرد إنساني بعد العاشرة ، نقيض مصلحته المباشرة ( النرجسية أو الأنانية أو ا ......
#الكتاب
#الخامس
#الفصل
#الثالث
#تكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755960

سعد محمد عبدالله : تعليقاً لإنطلاق الحوار السياسي السوداني:
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله (رأي خاص)إنطلقت المحادثات السياسية السودانية برعاية الآلية الثلاثية المكونة من قبل "الأمم المتحدة والإتحاد الافريقي ومنظمة الإيقاد" بغرض تسهيل عملية الحوار بين السودانيين، وجرت المحاداثات الأولية كما أورد الإعلام مع قوى الحرية والتغيير "المجلس المركزي" وقوى الحرية والتغيير "ميثاق التوافق الوطني" والحزب الإتحادي الديمقراطي "الأصل"، وحسب مطالعتنا للأخبار الواردة في وسائل الإعلام بخصوص الحوار نستطيع أن نستشف الإرادة القوية من جميع الأطراف المعنية بالتحاور السياسي بغية التوصل إلي حلول حول العودة لمسار الإنتقال الديمقراطي والمدني وتحقيق العدالة الإجتماعية وإستدامة السلام والتنمية لكافة السودانيين، وتعتبر عملية الحوار الجارية حالياً فرصة جيدة لوضع قضايا السودان التاريخية والمعاصرة علي منضدة سودانية جامعة للنقاش حولها وحلها بتوافق السودانيين جميعاً دون إقصاء، وهذا هو الطريق الأمثل للمرور نحو السودان المدني الديمقراطي. نتابع المنشورات المؤيدة للحوار من أجل إخراج السودان من نفق هذا الصراع المظلم، وكذلك تلك الأراء الممانعة بسبب فقدان الثقة بين بعض مكونات العملية السياسية، وتصرحيات المسؤليين من جميع الأطراف المتحاورة الآن؛ ولكن الأصوات الأكثر علواً في المسرح السياسي هي تلك المؤيدة لحل الأزمة السودانية عبر الحوار السلمي، ومن المرجح إستمرار عملية الحوار سواً كان بشكل مباشر أو غير مباشر حسب مقتضيات الظروف وترتيبات الآلية الثلاثية ونتائج الجلسات الجارية في الخرطوم، ونقرأ ذلك من خلال ملاحظة قوة إرادة السودانيين الذين يتفقون جميعاً علي الحوار باعتباره رافعة سياسية لتحقيق الغايات رغم تباينات الأراء حول بعض التفاصيل التي يجب أن تؤخذ بجدية في إعتبار الوسطاء والفرقاء معاً لمنع توقف العملية السياسية حتى تصل نهاياتها، وأعتقد المبادرات المقدمة من جميع القوى الوطنية الحية صالحة لإجراء تحول عميق لصالح السودان، ويجب تطويع إمكانيات السودانيين لتصب في بحر الحوار السياسي السوداني، وهنالك إمكانيات وفرص للخروج من الأزمة السياسية دون تشنج إذا واصلت القوى السياسية مسيرتها بهدوء نحو إنتاج حلول جذرية لا يعود السودان بعدها إلي الوراء، وأثق أن المفاوضيين من كل الأطراف لديهم خبرات متراكمة في التفاوض، وإلتقيت بعدد منهم في عدة مناسبات سياسية، ويجب عليهم الذهاب إلي مسارح الحوار برغبة وإرادة وعقول وقلوب مفتوحة علي المستقبل المنشود، وليعمل الجميع من أجل تحقيق مصلحة السودان أولاً وأخيراً.ندرك جميعاً أن السودان أمام مخاطر جمة قد تنسف الأمن والإستقرار في افريقيا كلها إذا إستمر الوضع علي ما هو عليه، وأن شبح الفقر يلاحق الملايين من المجتمعات في الأرياف والمدن المريفة مما خلق معادلة الهجرة من الريف إلي المدينة ومن المدينة إلي خارج القطر، وللحروب آثارها السلبية في نزوح ولجؤ الملايين، ويجب أن نضع كل ذلك في حساباتنا، وهنالك نزاعات قبلية مسلحة في إتجاهات مختلفة وإنتشار واسع للجرائم بمختلف أشكالها، والبلاد تتراجع إقتصادياً مع إنقطاع الشراكات مع المؤسسات المالية الدولية وإنحصار الإنتاج المحلي وتدهور معاش الناس، وهناك مماحكات الآن تدار بين الخصوم والأصدقاء مع مخططات النظام الإنقاذي المباد الذي يسعى للعودة إلي المشهد من وراء حجاب، وكل هذا وذاك من المهددات والتحديات يجب أن يدفعنا إلي حل الأزمة السودانية بأسرع ما يكون لمنع الإنهيار الشامل، وأعتقد أن العالم أجمع يتابع عن كثب ما يحدث في السودان؛ داعياً دوماً للحوار السلمي الديمقراطي، وقد أبدت هيئات وحكومات صديقة للسودان وشعبه إستعداد ......
#تعليقاً
#لإنطلاق
#الحوار
#السياسي
#السوداني:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755959

أحمد محمد الدراجي : هذا فلم هندي.. أم فلم ...؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_محمد_الدراجي يرى المتابعون وأهل الإختصاص أنَّ الخرافة والعقائد الهندوسية تحضر بقوّة في الأفلام الهندية ، كما هي عادة السينما الهندية التقليدية من شاشة "بوليوود" المشبّعة بالخوارق والأساطير والخيال والمُسرِفة في المبالغات، لكنّ أفلامها تبدو من هذا الوجه على الأقل منسجمة مع مجتمعها بثقافته المتجذرة وأساطيره وخرافاته الغائرة في الوعي الجمعي،ونحن في العراق صارت المقولة الشهيرة (هذا فلم هندي) تُضرب على كل خبر، أو قصة، أو حكاية، غير قابل للتحقق ومخالف لمنطق العلم والعقل والأخلاق فيقال عنه (هذا فلم هندي)!!!أثبت التحقيق العلمي الموضوعي أنَّ الموروث الديني، وخاصة الشيعي زاخر بالأخبار والقصص القائمة على أساس الخرافة والأسطورة والخيال والدجل والشعوذة وكل ما يخالف العقل والعلم والمنطق،من مظاهر ذلك هو ما تضمنه الموروث الشيعي الخاص بموضوعة تحديد موضع قبر الإمام علي، حيث جاء هذا التراث بمئات القبور لعلي عليه السلام، بحسب تحقيق الصرخي الذي أثبت أنَّ القبر مخفي، وأثره معفي، بناءا على وصية الإمام علي، فقد جاء في التراث الشيعي وفي سياق سرده لقصة خرافية: أنَّ كلاب وصقور وضباء هارون الرشيد هي من كشفت عن القبر الموجود في النجف هو للامام علي!!! بينما في مورد آخر قَـالَ(د.كَامِل مُصْطَفَى الشّيبي): قُـتِـل عَـلِيٌّ(عَلَيْه السَّلام) سَـنَة(40هـ)....قِيلَ فِي مَـوْتِـهِ:{حُـمِـلَ(عَلَيْهِ السَّلام) فِي تَـابُـوتٍ عَـلَى جَـمَـلٍ، وَأنَّ الجَـمَـلَ تَـاهَ وَوَقَـعَ إلَى وَادِي طَـيّء} وهو موضع أخبر لقبر علي!!!وقَـالَ(د.كَامِل الشّيبيُّ): لَـمّا قُـتِـلَ(عَلَيْه السَّلام)...{حَـمَـلُوهُ لِـيَـدْفِـنُـوهُ مَعَ رَسُـولِ اللّهِ(عَلَيْه وَعَلَى آلِهِ الصَّلاة وَالسَّلام)، فَبَيْنَمَا هُم فِي مَسِـيـرِهِم لَيْلًا إِذْ نَــدَّ الجَـمَـلُ الّـذِي هُـوَ(عَلَيْهِ السَّلَام) عَـلَـيْه، فَـلَـم يُـدْرَ أَيـْنَ ذَهَـبَ، وَلَـم يُــقْـدَرْ عَـلَيْه} وهذا موضع آخر للقبرصدق أو لاتصدق: الامام علي (الميت) يقود بعير يحمل جثته!!!فقد جاء فِي كِتَابِ «الفِـكْـر الشِّـيعِيّ» قَـالَ(د. الشّيبي):{ذَكَـرُوا: إنّ الإمَامَ عَـلِيًّا(عَلَيْهِ السَّلام) قَـادَ بَعِـيـرًا حَـمَـلَ جُـثَّـتَهُ، وَبَـرَكَ بِـهِ فِي المَكَان الّذِي دُفِـنَ فِيهِ،علي ينشر من جديد ويظهر مُلثما!!!في مورد آخر قَـال(د.الشِّيبِيُّ): قُـتِلَ عَلِيٌّ(عَلَيْه السَّلام)...فَقِيل فِي مَوتِه...{إنَّه نُـشِــرَ(عَلَيْهِ السَّلَام) مِن جَدِيدٍ وَظَـهَـرَ مُـلَـثَّـمًـا عَـلَى جَـمَـلٍ، وَقَـادَ جِـنَـازَتَهُ بِـنَـفْـسِـهِ إِلَى مَدْفِنِهَاوغيرها الكثير الكثير من الشواهد التي تكشف عن الخرافات والأساطير والأوهام التي يزخر فيها التراث الشيعي ويرددها أصحاب المنابر الروزخونيون والمؤسسة الدينية الكهنوتية وولاية الطاغوت وملحقاتها السياسية والمليشياوية لأنها أدركت أن تسويق الخرافة والأساطير والدجل ضمان للمحافظة على مصالحها الشخصية المتمثلة بالجاه والسلطة والمال.لو يطلع القائمون على "شاشة بوليوود" الهندية ومخرجو وكتاب سناريوهات الأفلام الهندية على ما موجود من قصص خرافية وأسطورية وخيالية في التراث الشيعي لأصابتهم الدهشة والذهول ولدفعهم الفضول لتوظيف تلك القصص في انتاج أفلام هندية تفوق بكثير ما انتجته السينما الهندية من أفلام خرافية وأسطورية وخيالية طيلة مسيرتها ولكسبت أموالا طائلة وتأييد ملايين المشاهدين العاشقة للخرافة!!! حالها حال المؤسسة الدينية الكهنوتية وولاية الطاغوت في ايران الشر وملحقاتها ال ......
#هندي..
#...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755967

ايمان محمد : بعد المحاولة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#ايمان_محمد بعد المحاولة الثالثةفي بداية الاسبوع وبالتحديد يوم الاحد من عام 2015 في العيادة الأستشارية للطب النفسي في احد المستشفيات...وإذا برجل اربعيني وسيدة تصغره ومعهم بنت لم تتجاوز الثالثة عشر عاما دخلوا العيادة..كانت علامات الصدمة بادية على المراهقة وكأنها هاربة او خائفة تطالع وجوهنا بعينيها البنيتين ,ترتدي عباءة تغطي رأسها وجسدها الذي بدى وكأنه قد دنس خوفا" وقد صدق حدسي ,فحدس الانثى احيانا يصيب ولا يخيب خاصة في مسألة تتعلق بأنثى اخرى.بدأ الرجل بالكلام –دكتورة هاي بنتي ثم غص بعبرته ونكس رأسه وعض شفته السفلىإنهارت المراهقة باكية وبعدها السيدة اجلسناهم وبدأت أستفهم عن سبب حضورهمالوالد: دكتورة هاي بنتي ورود عرسها كان يوم الجمعه ولأننا نعيش في قرية فإن من عاداتنا ان يتزوج الرجل عروسه ونفر من اهله يقفون عند الباب ليخرج العريس ويظهر بياض الوجه ,ذلك المنديل الملطخ بدم يثبت براءة العروس وعذريتها لكن ما حدث إن العريس صغير العمر لم يتجاوز السابعة عشر عاما ولا يعرف ماذا يفعل ولذلك سمعت ابنتي والده يعلمه عند الباب دخل الشاب و حاول و لكن لا فائدة ,لا ادري لعله أحرج او خجل او خاف فخرج على والديه واقاربهم منكس الرأس-ما كدرت يابه ما كدرت (قال العريس)-ادخل ابني صير رجال ,ارفع راسنا لا تفشلنا (قال والد العريس)و دخل مرة ثانية وخرج بعد اقل من ساعة و وجهه شاحب وجبينه يقطر عرقا"كما لو انه كان يحاول هدم جدار -خزيتنا صدق خزيتنا ,فوت اثول شتريد العالم تقول علية إبنك مو زلمة ..قال والد العريسو دخل العريس للمرة الثالثة وبقي قرابة الساعة وبعدها خرج -يابه ما دبرتها ما يصير باجر شوية مرتبكخلع الوالد عقاله وجلد به ابنه وشتمه و دفعه -فضحتني الله يفضحك أشو دي وخر ...و دخل والد العريس على ورود ليغتصبها ويتأكد من عذريتها التي تبعثرت تحت ذكورية هذا الوحش الاربعيني اتصل اهل العريس بأهل ورود بعد أن انهارت واخبروهم ان ابنتكم عصبية وتصرخعندما جاء والديَ ورود و سمعا منها ما حدث انكر اهل العريس ذلك وقالوا-بنتكم تكذب ,اللي تزوجها ابنا ,شنو احنا ما عدنا غيرة حتى يتزوجها عمها (ابو زوجها)و ورود اليوم لا تستطيع النوم وعصبية و منهارة سألتهم – ليش ما رحتو اشتكيتو عليهم ,جان اخذوها فحص بالمستشفى ويقارنون الماء المقذوف بيها بماء العريس وابوه و يشوفون منو الفاعلرد الوالد – دكتورة والفضيحة شلون ,احنا انكسرنا ها هيةالقصة حقيقية حدثت في احد القرى .د.ايمان محمد ......
#المحاولة
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755966

أيمن غالي : هل تجوز الرحمة من الطرمبخاوي للفساخونياوي ؟
#الحوار_المتمدن
#أيمن_غالي ¤ يا شمهورش؛ الشيخ بطيخة إترحّم علي الزبون إللي لسه جاي لك دلوقتي .. طلّعُه بسرعة من شوّاية جهنم وهاته علي الجنَّة¤¤ حاضر يا ريس .. زمان ترباتيتة إتحمَّصِت في الساعتين دُول¤ طُشها له بشوية ماية ساقعة وإدهن له مرهم أكسيد زنك¤ يا شمهورش؛ تعالي خده تاني من الجنَّة وإمسح له مرهم الزنك من علي ترباتيته وإدهنهاله زفت علشان تشعلل أكتر¤¤ ليه كده يا ريس ؟!¤ الشيخ بطيخة رجع في كلامه ولعن ميتين أمه؛ إفتكره طرمبخاوي فإترّحم عليه، وإكتشف إنه من المِلَّة الفساخونية إللي حا تتشوي في نار جهنم وما يجُوزلهوش رحمة¤ يا شمهورش؛ هات الزبون تاني وإمسح له الزفت وإدهن له مرهم الزنك وهاته علي الجنَّة¤¤ إيه إللي حصل يا ريس ؟¤ الشيخ ملوخية قال يجوز الترحم علي الفساخونيين وإن الطرمبخاوية والفساخونية فلقتين في فولة واحدة¤ يا شمهورش؛ رجّع الزبون تاني وإمسح الزنك وإدهن زفت؛ الشيخ الفنكوشي لعن ترباتيت إللي جابه¤¤ حا تنفخوا أمي ليه ؟! يلعن دي شوغلانة علي بطيخة وملوخية والفنكوشي علي إللي يشتغل معاكو ......
#تجوز
#الرحمة
#الطرمبخاوي
#للفساخونياوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755965

محمد الأشقر : أوجست بيبل.. حول الاشتراكية والأممية والحرب
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأشقر إن النص التالي يعود إلى الزعيم الاشتراكي الألماني وعضو الرايخستاج "أوجست بيبل"، يتعلق بالندوة التي أقامها الحزب الاشتراكي الديمقراطي في ألمانيا بخصوص الحرب التي اندلعت بين روسيا واليابان في 1905- 1904 وكانت تحت عنوان "الوطنية والحرب". ومداخلة بيبل جاءت تحت عنوان الاشتراكية والأمميةعنوان النص باللغة الانجليزية: Socialism and Internationalism التاريخ: 1905تم تعريب النص من النسخة الإنجليزية على موقع: August Bebel Internet Archive marxists.org تعريب: محمد الأشقر__________________أولا: ماذا نعني بالوطنية؟أن لكل أمة لغتها الخاصة وتقاليدها وحضارتها وتاريخها، ولها الحق في التطور بالطريقة التي تراها مناسبة وأن تحكم نفسها بالأسلوب الذي يناسب تطورها. الإنسان يكون منتميا لوطن عندما يسعى من أجل مصالح الأمة التي ينتمي إليها بمولده ولغته وعاداته دون التعدي على حقوق الأمم الأخرى، وذلك في سبيل الارتقاء الحضاري لمصلحة الجميع. إذا تم تبني هذا المفهوم، دون أي ارتباط بمصلحة ذاتية، ودون ارتباط بمصالح الطبقة الحاكمة المحلية، ولكن لمصلحة الجميع، فهو بذلك يعمل من أجل أرقى مفهوم للتحرر الإنساني.ثانيا: ماذا نعني بالأممية؟إن الأممية لا تعني اضطهاد القوميات، ولا تعني الدمج القسري للأمم، ولكن هي بشكل ما تدعم العلاقات السلمية بين الأمم في سبيل التقدم الحضاري المشترك. وبجانب التطور الحضاري الخاص بكل أمة، يوجد التطور الحضاري العام الذي يشمل المساهمات الحضارية لكل دول العالم، تشارك فيه كل دولة طبقا لمستوى تطورها الأخلاقي والفكري. إن علاقاتنا التجارية ونشاطنا العلمي والفني والأدبي وتبادل الاختراعات والاكتشافات هي السمات الرئيسية لهذا الجهد الدولي. تميل الأممية إلى جعل هذه العلاقات أكثر تقاربا من خلال الدخول في الاتفاقيات الدولية بكل انواعها، سواء كانت تجارية، أو بحرية، أو معاهدات تخص التحالفات.. إلخ. إلى جانب القوانين الدولية لحماية العمال، من خلال تطوير القانون الدولي، من أجل المساواة في الحقوق والواجبات للأجانب والرعايا المولودين في البلاد، وذلك من خلال تقدم الجهود الإنسانية بين جميع الدول، لحل الخلافات بواسطة محكمة دولية.تدفع هذه الأممية الاشتراكيين إلى النضال بشكل مستمر ضد الرغبة الجامحة في الغزو، والعزلة العدائية للدول، والحروب الجمركية، والأسلحة القتالية البحرية والعسكرية، لأن كل هذا يدفع إلى تفشي الروح القومية والتحيز القومي، وبالتالي يهدد بالحرب الدائمة.يجب أن يكون الهدف من كل نشاط دولي هو السعي من أجل برلمان عالمي، يجب أن يضم هذا البرلمان ممثلو جميع الدول، وهو المنوط بتنظيم جميع العلاقات الدولية، مما يجعلها أكثر انسجاما.الوطنية والأممية ليسا بالضرورة في تعارض أو عداء، لكنهما يكملان بعضهما البعض، وفي ظل هذه الصيغة التكاملية تتقدم الحضارة.ثالثا: لذلك نرى أن الاشتراكيين يجب أن يعملوا دائما في هذا الاتجاه، سواء في الاجتماعات أو في الصحافة أو في البرلمانات.إذا كان الصراع بين الدول لا يمكن أن يختفي دفعة واحدة، فعليهم العمل على تقليصه تدريجياً.رابعا: لا يزال الاشتراكيون في كل مكان يمثلون أقلية، سواء بين الدول أو في البرلمانات. الشؤون الخارجية للدول ليست تحت ادارتهم، وواجبهم هو محاولة التأثير في الاتجاه الذي أشرت إليه أعلاه. لكن إذا اندلعت حرب، على الرغم من ضرورة فحص أسبابها. إذا كانت حكومتهم هي المعتدي، فعليهم رفض التصويت على الإمدادات، ومحاربتها بكل الوسائل الممكنة. إذا تعر ......
#أوجست
#بيبل..
#الاشتراكية
#والأممية
#والحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755964

اتريس سعيد : الحواجز الزمنية والأبعاد الكونية
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد "التشابك الكمي وحقيقة الأكوان الموازية"الشكل الذي كنت تدرسه للذرة على أنها مجرد نواة يدور حولها إلكترونات سالبة إذا كانت هذه آخر معلومات لديك فأنت متأخر عن الإطلاع مئة عام !النظرة الذرية إختلفت بشكل جذري في عصر الفيمتو ثانية والأتو ثانية والليزر المدمج لتكشف عجائب أكثر من علوم السحر القديمة.دعوة مفتوحة لمن يهمه الأمر لمناقشة أخطر نظريات العصر التي كسرت الحاجز بين العالم المرئي والعوالم الخفية (quantum entanglement) أو التشابك الكمي والتي أطلق عليها ألبرت اينشتين الإتصال الشبحي عبر المسافات أو النظرية المحرمة ! (Spooky action at adistance) الخوارق الزمنية والأبعاد الكونية المتعددة وما هي دلائل الأكوان الموازية وكيف يكون لكل عنصر نظير له ونسخة غير مرئية طبق الأصل لنا ؟! لماذا دعي تيسلا بساحر القرن العشرين وكيف إكتشفطاقة إخترقت الغلاف الأيوني وأحنت الدالة الموجية للضوء بل وكسرت الحواجز الزمنية أسرع من الضوء مئات المرات؟ كلها أسئلة وإجابة حلت لغز التخاطر والإدراك فوق الحس وكشفت غموض السفر بالعقل والجسد عبر الزمن والخروج الروحي من الجسد "السفر بالأثير"عبر العوالم السماوية و السفلية.الأبعاد الزمنية والتشابك الكمي قبل أن أبدأ البحث لدي تنويه هام، أن طرح النظرية ومناقشتها لا يعني أنها دعوة للإيمان المطلق بها الآن ربما بعد رحلة بحثك وتدرج سلالم وعي الفيزياء الروحية بداخلك ستكتشف تلك الحقيقة الوجودية. لديك عقل وإدراك ودين ولك أن تعلم أنا أنقل لك آخرالأبحاث العلمية وأقوم بربطها بالحكمة الروحية القديمة التي حازها الحكماء قبل العلماء وما لا تعرفه عن أسرار الروح والفيزياء نظراً لصعوبة فهمها، بصفتي باحث وأنها طبيعة عملي منذ ثلاثين عام إلى اللحظة التي تقرأ فيها المقال أبسط لك التعقيد الفيزيائي لتفهم كيف يدار الكون من حولك روحيا وما توصل له العلم.في البداية موضوعتنا سوف تشرح ما هي الأبعاد الزمنية المعترف بها علميا والتي سبق وأن شرحتها روحياً ويمكنك مراجعة المقالات السابقة وهم مئة وعشرون بعد روحياً وتسعة أبعاد حقيقية طبقا لعلوم الكونيات وبعدين داخل حيز الوهم التصوري العاشر والبعد الحادي عشر وأما ما قيل أن هناك ستة وعشرين تم الإستناد على الأبعاد غير الهيكلية لمصفوفة الكون. والتي تمثل أربعة أبعاد أساسية بداية من الأول إلى الرابع والأبعاد التشابكية الإمكانية من البعد الخامس إلى التاسع والأبعاد الوهمية الفائقة الإدراك والتي تبنى على نظرية الأوتار الفائقة و ما زال جاري البحث فيها ولم يتم توثيقها علميا وسنقوم بشرح كل من الأبعاد وما علاقتها بعلوم الماورائيات والعلم الأثيري الروحاني.يعرف البعد على أنه المسافة التي تربط بين نقطتين ومن منكم درس الهندسة الفراغية يعلم أن إنشاء أي مجسم يجب أن يحتوي على ثلاثة أبعاد أساسية للهيكلة الكونية وهي الطول والعرض والإرتفاع ومنهم يمكنك رسم كل المجسمات بمسافات مختلفة ! ولكن وجد الرائع ألبرت إينشتاي أن المسافة التي يقطعها جسم أثناء حركته نسبية أي يحكمها زمن منذ بداية حركتها لذا تم إضافة الزمن كبعد "رابع" نظرا لإرتباطه بأقل حركة وتزامنه معها ودعي هذا التعبير "الزمكان" ؟ يضيف أينشتاين في تصريح رائع له عبارة تلزمنا أن نفكر بها وهي أن الزمن يولد من الحركة !؟يعرف الزمن في الفيزياء على أنه عدد من التغيرات في المكان والدليل حركة عقارب الساعة، إنتقال العقرب من مكان إلى آخر نقول ثانية ودقيقة وساعة وحركة دوران الأرض حول محورها وحول الشمس ونقول يوم وشهر وسنة ومن هذا المنطلق الزمن متغير وليس له نظام ثابت كمقياس ......
#الحواجز
#الزمنية
#والأبعاد
#الكونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755963

إدريس جنداري : دير تومليلين .. إعادة تدوير المتخيل الكولونيالي
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري استحضار تجربة "دير تومليلين" في سياق مؤتمر "حظر استعمال الدين في السياسية" فيه الكثير من الغموض الذي لابد من توضيحه ! * تم تأسيس "دير تومليلين" بمنطقة آزرو بالأطلس من طرف الاستعمار الفرنسي سنة 1952 في سياق حركة التنصير التي قادتها فرنسا من منظور استعماري. و هذا يؤكد على توظيف الاستعمار للدين المسيحي في السياسة، خلاف ما قد يستنتجه هواة (حقوق الإنسان) المسيسة عندنا ! * لابد من التأكيد على كون منطقة الأطلس - آزرو خاصة- كانت بمثابة منصة إطلاق المشروع الفرنك-كولونيالي، على مستوى التعليم، قبل أن يتطور الأمر إلى مستوى مشروع التنصير. فمن هناك انطلقت تجربة المدارس الفرنسية-البربرية عبر تأسيس كوليج آزرو سنة 1927 الذي كان موجها لتشكيل نخبة فرنك-بربرية متصالحة مع المشروع الاستعماري، كانت وظيفتها مواجهة المشروع الوطني، في أفق تمثيل دور الفاعل الفرنكفوني بعد انسحاب الاستعمار.هذا التداخل بين التعليم و الدين (كوليج، دير) ليس مشروعا بريئا البتة، بل يحمل بين طياته توجها استعماريا مفضوحا يسعى إلى توظيف التعليم و الدين كأسلحة ناعمة لاختراق الدولة و المجتمع. نؤمن و نسعى إلى نشر ثقافة التعددية و الاختلاف و الانفتاح، لكن يجب احترام ذكائنا الجماعي، فهذه المفاهيم ليست دوال فارغة و مجردة، إنها علامات signes تتشكل من دال signifiant و مدلول signifier. المشكل ليس في الدال و لكن في مدلوله الذي يجب أن يعاد شحنه بثقافة و قيم وطنية أصيلة معرفيا، و هذا لن يتحقق إلا من خلال البحث الأكاديمي السوسيو-ثقافي الذي يمكنه وحده تخليص المفاهيم من الاختطاف الإيديولوجي. ......
#تومليلين
#إعادة
#تدوير
#المتخيل
#الكولونيالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755962

وهبي الحسيني : قانون لماذ لايفعل ؟
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني القانون لماذ لايفعل ؟لماذا &#65275-;- تفعل القوانين المرورية و القوانين التي تمس أمن واقتصاد الموطنين في محافظة بابل مهد الحضارات و بلد العلم و العلماء و أول من سن القوانين في العالم هو حمورابي من بابل. هل بسبب ضعف كفاءة المسؤولين وعدم اهليتهم أو عدم صلاحية هذه القوانين ومعايشتها للواقع أو عدم إحساس بالمسؤولية من قبل اصاحب السلطة والقرار. إن من يهدف إلى بناء البلد و إسعاد شعبه من يطبق القانون &#65275-;-نه المنظم الأساس لحياتهم ويضمن العدالة الاجتماعية ويزيل الفوارق بين كل طبقات المجتمع فالعدل أساس الملك. إنها دعوة صادقة لأصحاب القرار والمسؤولين في محافظة بابل تستوجب ا&#65275-;-هتمام والمتابعة من أجل بناء الوطن واسعاد شعبه. ......
#قانون
#لماذ
#لايفعل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755961

حمه الهمامي : بعد الاستيلاء على الفضاء السياسي: قيس سعيد يحاول الاستيلاء على الفضاء الديني الروحي ويعمق الأزمة السياسية
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي “يجب قبل مقاومة الاستبداد تهيئة ماذا يستبدل به الاستبداد”عبد الرحمان الكواكبيخطوة، خطوة، استولى قيس سعيد منذ انقلاب 25 جويلية 2021 على كامل السلطة التنفيذية وعيّن حكومة تعمل بأوامره. كما استولى على السلطة التشريعية، بعد تجميد البرلمان ثم حلّه، وأصبح يحكم بالمراسيم. ووضع يده على السلطة القضائية، بعد حل المجلس الأعلى للقضاء وتعيين مجلس موال محلّه وهو مستمر لمزيد إخضاع النيابة العمومية والقضاة لرغباته بعنوان “خدمة قضايا الشعب”. وإلى ذلك فقد منح سعيّد نفسه سلطة تأسيسية من خلال الإعداد لصياغة دستور جديد بناء على استشارة صورية وفاشلة بكل المقاييس. ومن المنتظر أن تُتْبع هذه الاستشارة باستفتاء في شهر جويلية القادم وانتخابات تشريعية في نهاية العام (17 ديسمبر 2022) لن يختلفا عنها في شكليتها وصوريتها خاصة بعد تصفية الهيئة العليا المستقلة للانتخابات الحالية وتعويضها بأخرى معيّنة بالكامل من سعيّد في انتظار صدور قانون انتخابي جديد على المقاس. يضاف إلى ذلك مسعي محموم إلى وضع اليد على الإعلام وفي مقدمته الإعلام العمومي. وكأن ذلك كله لم يكن كافيا أطلّ علينا قيس سعيد يوم الاثنين الفارط،18 أفريل 2022، في القناة الوطنية ليوجّه، بمناسبة توزيع جوائز على حفظة القرآن، رسالة إلى العموم، مفادها أنّه “وليّ أمرهم”، بما يعني عمليّا أنّه صاحب “السلطة الدينية/الروحية” أيضا، الذي “يهدي النّاس إلى الدين الصحيح” و”يرشدهم” إلى ما لهم وما عليهم.نحو الاستيلاء الكامل على الفضاء العام المدني والدينيوبهذه الخطوة الجديدة يكون قيس سعيّد قد استكمل تقريبا رسم الملامح العامة لحكمه، فهو يريد أن يكون الحاكم الفرد، المراقب لكافة أوجه حياة المجتمع المادية والمعنوية والماسك بكافة السلطات بما فيها السلطة الدينية/الروحية مستندا، لفرض سلطته، إلى مؤسستي الأمن والجيش، في غياب أي رقابة عليه، مهما كانت شكليتها ومحدوديتها، بعد أن دمّر جميع المؤسسات ذات الطابع التمثيلي أو الرقابي بقطع النظر عن مساوئها أو نقائصها. وهذا هو بالطبع الحكم الفردي بعينه، الدكتاتوري، الشمولي، الذي يهدف إلى التحكّم في كافة مجالات حياة الناس, وهو حكم لا علاقة له بالجمهورية في أبسط معانيها التاريخية ولا حتى بالصيغة المشوّهة والمحدودة التي عرفتها تونس. وهذه النقطة هي التي يجب الانتباه إليها في المقام الأول لأنها الهدف الأساسي من خطاب قيس سعيد، بينما خوضه في علاقة الدين بالدولة، وفي المذهب المقاصدي ومسألة المساواة والعدل وغيرها ما هو إلّا غطاء لتحقيق ذلك الهدف. إن قيس سعيد الشعبوي، المعادي للجمهورية والديمقراطية بعنوان “المشروعية الشعبية” التي يمنحها لنفسه، يعمل من أجل أن ينتصب شيئا فشيئا خليفة أو “سلطانا”، محتكرا إدارة شؤون المجتمع الدينية والدنيوية.إنّ خطاب قيس سعيّد حول علاقة الدولة بالدين ينبغي أن يفهم في هذا السياق. إن اعتبار سعيد “الدولة ذاتا معنوية” ولا يمكن أن يكون لها دين، لا علاقة له بالمفاهيم الحديثة للدولة وخاصة الدولة العلمانية القائمة على مبدأ المواطنة وضمان حرية العقيدة من خلال الفصل بين الديني والدنيوي، وبين الديني من جهة والدولة، الجهاز السياسي الأول في المجتمع من جهة ثانية. إن نصر حامد أبو زيد، المفكر المصري، الديمقراطي، التقدمي، الذي قطع جذريا مع الأطروحات السياسية للتنظيمات الظلامية، كان، حسب علمنا، أوّل من استعمل العبارة التي يردّدها قيس سعيد اليوم. وكان ذلك في مقال نشره بتاريخ 5/7/ 2010 بعنوان: “الفزع من العلمانية: فصل الدين عن الدولة”. وممّا جاء في هذا المقال: “الدولة ليس ......
#الاستيلاء
#الفضاء
#السياسي:
#سعيد
#يحاول
#الاستيلاء
#الفضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755982

ناصر بن رمضان : الصراع الطبقي في الريف وتوسع احتجاجات الفلاحين الصغار
#الحوار_المتمدن
#ناصر_بن_رمضان احتجاجات صغار الفلاحين ومتوسطيهم هذه الأيام هي الوجه الآخر لاحتدام الصراع الطبقي في القطاع الفلاحي ويمثل المشتغلون بتربية المواشي من بين هؤلاء الفلاحين الطرف الرئيسي المحرك لهذه الاحتجاجات التي ظهرت الى السطح في وقت سابق. فقد اندلعت الاحتجاجات في هذا القطاع في فيفري ومارس 2021 بأرياف المهدية وصفاقس وباجة والقيروان على خلفية الترفيع في أسعار العلف الحيواني وتوريد اللحوم. وقد قابلت حكومة المشيشي أنذاك هذه الاحتجاجات بالقمع: القنابل المسيلة للدموع والإيقافات والتنكيل بالأهالي.ونفس هذه الاحتجاجات هي التي تندلع من جديد هذه الايام وقد تسلحت بالتجربة والتنظيم في تنسيقيات محلية مستقلة عن انحاد كبار الفلاحين الذي لا يعدو أن يكون جهازا بيروقراطيا متورطا في الفساد في خدمة أجندات حركة النهضة وكبار الملاكين العقاريين في معاداة سافرة لمصلحة أغلبية الفلاحين الفقراء والصغار والمتوسطين الذين هبوا هذه المرة للتعبير عن غضبهم جراء الزيادة المشطة في سعر قنطار العلف (300 د) من قبل شركات مافيا العلف : ALFA – POULINA – ALCO التي عملت على تدمير الفلاحين الصغار ب-12 زيادة في السنة مما حدا بالمحتجين إلى غلق محلات بيع دواجن “المزرعة ” و” شهية “. كما نصبوا الخيام لتنفيذ اعتصام أمام مجمع الحليب VITALAIT بالمهدية مطالبين بالترفيع في سعر الحليب من المنتج إلى مجمعي الحليب. وفي حركة تصعيدية أخرى قرر مربو الماشية الامتناع عن بيع الحليب بملولش وسكبه عنوة أمام مقرات السيادة ( الولاية، المعتمدية، البلدية ..).وتوسعت الاحتجاجات لتشمل غلق الطريق الرابطة بين صفاقس والمهدية وحجز بعض شاحنات الشركات الاحتكارية المذكورة أعلاه وحرق العجلات المطاطية لوضع حكومة الإخشيدي أمام مسؤولياتها .كل هذه الاحتجاجات القديمة المتجددة ومتعددة الأشكال تدل بما لايدع مجالا للشك على أن منظومة المواشي أصبحت مهددة بالانهيار حتى أن بعض الفلاحين باتوا يفكرون جديا في تغيير النشاط والتخلي عن مواشيهم. كما تدل على أن منظومة الأعلاف المرتبطة بالأمن الغذائي باتت تقوم على التوريد والاحتكار والفساد في ظل غياب السلطة الرقابية وعدم ضبط هامش الربح وهو مظهر من مظاهر الفشل لمنظومة الحكم الحالية .إن الحكومات التي تكرر نفسها وتعيد إنتاج أبشع ما فيها وما ورثته من حقب الاستبداد هي حكومات فاقدة لقرارها السيادي وغير قادرة على تحقيق السيادة الغذائية والاكتفاء الغذائي بل هي رهينة في قبضة الاحتكارات واللوبيات من سماسرة الفلاحة، وما ضجيج الشعارات الشعبوية الجوفاء حول محاربة الفساد في هذا الميدان غير جعجعة بلا طحين، بل بات ملحا اليوم أكثر من أي يوم مضى دمج مطالب الفلاحين الصغار والمتوسطين ضمن مطالب الحركة الثورية في إصلاح زراعي عميق والعمل على نشر الوعي في صفوف هذه الشرائح الطبقية الواعدة وتنظيمها للتعجيل بإسقاط كل منظومة الفساد والفشل الجاثم على صدر الطبقات الشعبية . ......
#الصراع
#الطبقي
#الريف
#وتوسع
#احتجاجات
#الفلاحين
#الصغار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755981

النهج الديمقراطي : بيان حول جريمة اغتيال الشهيدة شيرين أبوعاقلة
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي بيانكل الإدانة لاغتيال الشهيدة شرين ابوعاقلة من طرف الكيان الصهيونيمرة أخرى تمتد أيادي الغدر للكيان الصهيوني الغاصب لاغتيال شهيدة الكلمة، الصحفية الفلسطينية المقتدرة شرين ابوعاقلة وهي تحاول، كعاداتها، تصوير سياسات الجرائم الممنهجة للصهاينة على أبناء الشعب الفلسطيني، لتبثها عبر، قناة الجزيرة، إلى أوسع مناطق العالم. إن جريمة اغتيال هذه الصحفية الفلسطينية من طرف العسكر الصهيوني، تفضح مدى خوف هذا الكيان المحتل من انتشار وفضح سياسته الفاشية المبنية على التقتيل الجماعي والإعدامات الميدانية، كما يكشف خيانة مشاركة الأنظمة المطبعة، التي ساهمت في فك العزلة عنه ودعمه، بتوجيه من طرف الامبريالية الغربية وعلى رأسها الامبريالية الامريكية، بهدف تصفية القضية الفلسطينية.إن النهج الديمقراطي، إذ يدين هذا الاغتيال الإجرامي المتعمد من طرف جنود الاحتلال، يقدم تعازيه إلى الشعب الفلسطيني البطل ويؤكد دعمه له في نضاله ضد الاحتلال الغاشم، كما يشجب ارتماء الأنظمة المطبعة في أحضان الكيان الصهيوني ويدعو كافة القوى التقدمية والحية، في المغرب لمضاعفة النضال الشعبي حتى إسقاط تطبيع النظام المخزني.الرباط ......
#بيان
#جريمة
#اغتيال
#الشهيدة
#شيرين
#أبوعاقلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755980

حسام عبد الحسين : الدوافع السعودية من توثيق الأحاديث النبوية
#الحوار_المتمدن
#حسام_عبد_الحسين في حوار أجراه محمد بن سلمان بتاريخ 2022/3/4 مع مجلة The Atlantic الامريكية قال فيه: (المملكة السعودية في المراحل النهائية من توثيق الأحاديث النبوية الصحيحة وأن الأحاديث غير المثبتة والمنسوبة للنبي هي المصدر الأساسي للانقسام في العالم الإسلامي ونسعى لتثقيف العالم الإسلامي حول طريقة استخدام الحديث، وهناك عشرات الآلاف من الأحاديث والغالبية العظمى منها لم تُثبت ويستخدمها العديد من الناس كوسيلة لتبرير أفعالهم). إنتهى كلامهُ.في عام 2016 بدأت السعودية باصدار جملةٌ من القرارات داخل كل مفاصل الدولة ألغت فيها النصوص الإسلامية الخاصة بالعنف ضد الديانات المسيحية واليهودية، وحذفت النصوص الخاصة بالدفاع عن الإسلام بالعنف والقوة ونصوص تبرر الإعدام وجلد الزاني والزانية وأعمال السحر، وتقليص صلاحية هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والسماح للمرأة بقيادة السيارة والحصول على جواز السفر لها والسفر الى الخارج دون اذن من ولي الأمر وغيرها من الحقوق.- الدوافع من هذه القرارات:الاول/ الدافع الإقتصادي: لا يمكن للسعودية أن يبقى إعتمادها على النفط وحدهُ، بل تريد التنوع في المجالات التجارية كافة كالسياحة لدر الأرباح وتبادل الإيدي العاملة والاستثمار الأجنبي وادخال التكنولوجيا وإقامة صناعات وقطاعات اقتصادية جديدة وهذا لا يمكن أن يتحقق بوجود حركات التطرف والعنف الديني داخل المجتمع.الثاني/ دافع سياسي داخلي: لا يخفى على أحد ما جرى على النظام السعودي في ازمة عام 2008 واندلاع ما يسمى بالربيع العربي وتفادي انتفاضة جماهرية داخل السعودية بواسطة صرف أكثر من 200 مليار دولار على المجتمع لتفتيت كل احتجاج او انتفاضة او اضراب او ثورة، وهنا تعرى مفهوم أن الاسلام السياسي داخل السعودية نابع من طبيعة المجتمع السعودي وبحجة إنه مجتمع محافظ واسلامي ديني, وواقعا هذه الفكرة تم انهائها من محمد بن سلمان بموقف واحد وصرح علنا “بان هذا التطرف والعنف جاء من أجل السيطرة الإسلامية على الشرق الأوسط والعالم العربي”، وتبين أمام العالم بأن الإسلام السياسي في السعودية قد تم فرضهُ بالسلاح والعنف، وعليه لا بديل للنظام السعودي الا باصدار هذه التغييرات في النصوص الإسلامية لتهدئة وتفتيت الضغط الجماهيري الحاصل داخل السعودية.الثالث/ دافع سياسي خارجي: يعلم جيدا النظام السعودي مدى قوة الانتقاد حوله في العالم وما هي الصورة الارهابية التي يراهُ بها العالم، اضافة الى اتهام السعوديين باحداث هجمات 11 سبتمبر 2001 في امريكا، لذا لا خيار للنظام السعودي من إصدار هذه التغييرات (في النصوص الاسلامية) لتحسين الصورة السوداوية التي تعتريهم امام العالم، ومحاولة لايقاف انتقاد الحكومات الغربية والمنظمات الدولية ضدهم.- الخلاصة: إن الإعلام السعودي والإعلام المتضامن معهُ ضمن محور الحلفاء الاقليمي والدولي قد روجوا لأكاذيب نسخر منها كونها كوميدية بإن السلطة الحاكمة في السعودية تحاول أن ترعى مصالح شعبها بهذه القرارات وتطلق الحريات الإنسانية والسياسية وحقوق المرأة وأن محمد بن سلمان "علماني" الفكر وغيرها من تبريرات إعلامية، وان الهدف منها لإبقاء النظام السياسي السعودي وتجميلهُ ومحاولة لطمس تأريخهُ والمحافظة على العائلة الحاكمة ومجاملة المجتمعات الغربية، لأن هذه التغييرات في حذف بعض النصوص الإسلامية لا ترتقي لمتطلبات الإنسان داخل السعودية أو خارجها كونها لم تأتي بقوانين بديلة متقدمة تواكب حريات الإنسان الشخصية والسياسية والاجتماعية وأمانهُ الاقتصادي. ......
#الدوافع
#السعودية
#توثيق
#الأحاديث
#النبوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755979

جاسم ألصفار : امريكا بين الواقع والطموحات
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار دخلت الولايات المتحدة الامريكية مرحلة من أعقد مراحل المواجهة مع عدويها الاستراتيجيين الصين وروسيا، فهل كانت قد أعدت لدخول هذه المرحلة في هذا الوقت تحديدا، أم أن عدويها، وخاصة روسيا، قد اضطراها للمواجهة في زمن يقودها الرئيس الأكثر عجزا في تاريخ الولايات المتحدة الحديث؟ جزء من الإجابة على هذا السؤال له علاقة بالعمليات النشطة للتحضير لهذه الحرب، والتي بدأت مع تصريح باراك أوباما في مايو 2016: "على أمريكا أن تكتب القواعد وتتخذ القرارات، وما على الدول الأخرى الا أن تلتزم بالقواعد التي وضعتها أمريكا وشركاؤها، وليس العكس ". في عهد ترامب، ظهر هذا المبدأ كآلية رئيسية لصنع القرار، متجسدة بشعار "أمريكا أولاً"، الذي اعتمد مبادئ الديكتاتورية الأمريكية القائمة على افتراض إمكانية عمل أي شيء دون اعتبار للقوانين الدولية من أجل رفاهية أمريكا. منذ ذلك الحين، تم اعداد كل ممهدات الهيمنة الدولية ولم يتبقى سوى تشحيم الآلة، لقمع معاداة أمريكا، بزيت الدولار في الوقت المناسب. ولهذا الغرض، لا بأس حتى برئيس عجوز يقود الولايات المتحدة الامريكية، خاصة وأن الرئيس ترامب، النشط والمرتبط بآلة حزبية معينة، سرعان ما أصبح غير ملائم للأوليغارشية الصناعية والمالية في الولايات المتحدة وخارج حدودها.على ان الرياح لم تجر، بما تشتهي السفن، أو كما كان يرغب السفان الأمريكي، فالوضع العالمي تغير بسرعة لم يحسب حسابها المخططون الاستراتيجيون في الإدارة الامريكية. ما كان معقولا قبل ستة أعوام، حين كانت أمريكا قادرة، ليس على كتابة "القواعد" فحسب، بل وفرضها على العالم، لم يعد واقعيا اليوم، بعد أن امتلكت دول أخرى كالصين وروسيا عوامل القدرة الكافية على التصدي للهيمنة الامريكية وتثبيت قواعد أخرى للعلاقات الدولية، أكثر عدالة وديمقراطية، تكون دليلا على نشوء "النظام العالمي الجديد".بحلول عام 2016، كانت وكالة الأمن القومي قد غربلت تماما الوضع السياسي الداخلي وسيطرت عليه بصورة كاملة من خلال جمع وتحليل 200 مليار وثيقة من البيانات كل شهر، بما في ذلك سجلات الهاتف المحمول ورسائل البريد الإلكتروني وعمليات البحث على الويب والمحادثات، باستخدام برنامج التنقيب عن البيانات PRISM. "هذا الاستيعاب المعلوماتي الكامل للمواطنين، هو أعلى إنجاز لتحقيق السيطرة المطلقة على السكان"، وفقًا لـ BlackListed News. حققت الدولة "إنجازا" دكتاتوريا هائلا في الداخل وحان الوقت لتكرار ذلك خارج الحدود.تسابقت أمريكا مع الزمن من أجل اضعاف روسيا واخضاعها بالكامل لإرادتها عبر مشروع "أوكرانيا"، ولم يبقى سوى القليل من الجهد والزمن لتحقيق ذلك. الا أن روسيا لم تنتظر اكتمال مشروع تطويقها وحصارها لحين فقدانها القدرة على ضمان سيادة قرارها. فتحول المشروع من تطويق و"احتواء"، الى مواجهة مباشرة مع روسيا من أجل القوة والنفوذ - القضية رقم واحد على أجندة البنتاغون. أجبرت المواجهة في أوكرانيا الولايات المتحدة على التودد إلى الدمية زيلينسكي، الذي شعر بأهميته "الشخصية" الاستثنائية في استراتيجية البنتاغون "الدفاعية". أعمت مشاعر العظمة بصيرة زيلينسكي، ولم يعد يرى أو يدرك أن حمى ضخ الأسلحة الغربية الى أوكرانيا منذ الاجتماع في قاعدة رامشتاين الجوية الأمريكية في ألمانيا، حيث ناقش التحالف الغربي موضوع توريد الأسلحة الثقيلة لأوكرانيا، قد جعل من كييف كعكة حفلة عيد ميلاد في بيت الموتى (مع الاعتذار من فيودر دوستويفسكي).حمل النصف الثاني من شهر نيسان / أبريل أنباء مهمة من مسرح المواجهة الشرقي. حيث أعلنت الصين إنها وقعت اتفاقية أمنية مع جزر سلي ......
#امريكا
#الواقع
#والطموحات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755978

باسم عبدالله : يونان في بطن الحوت اسطورة خرافية
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله لم تكن قصة يونان ” يونس ” القصة الوحيدة في اساطير العالم القديم، فهي ضمن تراث حافل بالمعتقدات الخرافية، تراث حافل بأساطير البحار، لكنها القصة الفريدة التي دخلت التراث الديني للتوراة وتحولت للوحي الإلهي، قصة يونان بحسب التوراة وفي القرآن ” يونس ” ذكرت طلب الله من يونان الذهاب الى نينوى ”الموصل ” مدينة شمال العراق، ذلك ان شرهم ازداد بشكل فلم يرض الله عنهم، لكن يونان بدل الذهاب لنينوى، قرر الذهاب ليافا ومن هناك ركب سفينة متجهة الى ترشيش، قيل انها مدينة كانت تقع على الساحل الغربي في البحر الأبيض المتوسط الى جانب المدن الفينيقية، حاليا هي اسم قرية في منطقة جبل لبنان. كان يظن ان اهل ترشيش اكثر ضلالة من قوم نينوى، لكن سفره المخالف هذا اثار غضب الله فأرسل ريحاً شديدة الى البحر حتى صار نوء شدديد فهاجت مياه البحر وعصفت ريح شديدة كادت ان تغرق السفينة، خاف الملاحون فطلبوا من ركاب السفينة رمي امتعهتم في البحر ليخففوا عن حملها، كان يونس نائماً حتى ايقظه قائد السفينة قائلأ ان يدعو ربه عله يرحم الركاب فلا يغرقوا. بينما هم حالة الإضطراب والخوف عملوا قرعة ليروا بسبب من يكون هذه النوء الذي تعرضوا اليه، القوا القرعة فوقعت على يونس فسألوه ماذا فمل ومن اين اتى، فأخبرهم انه يهودي وخائف من الله وقد هرب من الله طالبا مدينة اخرى. فسالوه ماذا سيفعلوا كي يهدأ البحر وان الله لا يستريح حتى يعاقب الهارب من وجهه، فماذا سنفعل بك؟ قال خذوني واطرحوني في البحر فيهدأ عنكم، فالذي وقع لكم كان بسببي. فصرخوا للرب ان لا يغرقهم بسبب يونس، فطرحوه في البحر فهدأ البحر عن هيجانه. يذكر سفر يونان ” ثم أخذوا يونان وطرحوه في البحر، فهدأ البحر عن هيجانه، خاف الرجال من الرب خوفاً عظيما، وذبحوا ذبيحة للرب ونذروا نذورا وأما الرب فأعد حوتاً عظيماً ليبتلع يونان. فكان يونان في جوف الحوت ثلاثة أيام وثلاث ليال ..” يذكر القرآن نقلاً عن الاصل التوراتي في سورة الصافات ” وإن يونس لمن المرسلين، إذ أبق إلى الفلك المشحون، فساهم فكان من المدحضين، فالتقمه الحوت وهو مليم، فلولا أنه كان من المسبحين، للبث في بطنه إلى يوم يبعثون، فنبذناه بالعراء وهو سقيم ” بتفسير النص ان الله غفر له فلولا انه كان من المصلين المسبحين المعترفين بالذنب لكان بطن الحوت قبراً له الى يوم القيامة لكن الله رحمه فأخرجه من بطن الحوت وهو ضعيف هزيل الى ارض خالية وعندما شفى من مرضه رجع لقومه. يبدو ان البحث في منطقية النص القرآني انها ليست قصة في سورة واحدة، بل توزعت في عدة سور وبطريقة غير مترابطة مما جعلها تفتقد الى السياق الفني لأدب القصص الديني، ورغم ان هناك سورة باسمه الا انها لم تقدم اي تفاصيل عنه على عكس سفر يونان فالقصة رغم سردية خيالها الإسطوري إلا انها سلسلة تتابع طريقة التفكير في تقديم المعلومات الاوفر، لكن اي مسلم يقرأ قصة يونس في سورة يونس كي يستدل على وجوده في سور اخرى، لن يجد الترتيب والاستدلال المعنوي والمبرر للقصة، رغم ان الله ليس اله تشتيت.نجد التناقض في اختلاف المفسرين يحيط اموراً كثيرة تخص تفاصيل القصة، فهي اضافات متعمدة لجعل القصة اكثر قبولاً كي تدخل في تاريخ القصص القرآني، ربما بهدف الترويج لها كقصة لتكون اقرب الى العقل من كونها مجرد نصوص مبعثرة” في السور القرآنية ”لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ .. ” ففي سورة الصافات ” نبذ في العراء وهو سقيم ” وفي سورة القلم ” نبذ في العراء وهو مذموم ” فمعنى مذموم منتقص ومعاب على ا ......
#يونان
#الحوت
#اسطورة
#خرافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755977