عبدالرزاق دحنون : بمناسبة إصدار البيان الشيوعي باللّهجة التونسيّة
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون أدهشني وأثار استغرابي في آن معًا ما فعله رفاقنا التوانسة -كتَّر الله خيرهم- بتونسة البيان الشيوعي. فقد أصدروا في الأمس القريب (البيان الشيوعي باللّهجة التونسيّة) ووزعوه مجانًا على عامَّة الخلق بدعم من مؤسسة روزا لوكسمبورغ، بدعوى نشر الثقافة الماركسيّة في الأوساط الشعبيّة التي تطرب لغناء شعبان عبد الرحيم وأحمد عدويّة، لعل وعسى، تفهم بلهجتها العاميَّة ما عجزتْ عن فهمه بالفصحى. يقول البيان الشيوعي في ترجمته باللّهجة التونسيّة:(أوروبا مَفْجوعة من خُوّيفة الشيوعية. واتلمّت قوى أوروبا القديمة باش تحاربها، البابا والقيصر وزميم الثورة المضادة في النمسا مِيترْنتخ، والمؤرخ قِيزُو، اللي وقف ضد الثورة الفرنساوية، والرادكاليين الفرنساويين، والبوليس الألماني. ما ثمّاش حزب معارض ما لصقوش فيه تهمة الشيوعية، وما ثمّاش حزب معارض ما اتهموش هو زادة الخصوم متاعو من اليمين لليسار بالشيوعية، وكأن الشيوعية عار كبير. ومن هنا نخرج بزوز حاجات: أوّل شي: القوات الأوروبية الكل ولات تعترف بالشيوعية، باعتبارها قوة. ثاني شي: توّا جا الوقت باش الشيوعيين إيوضحو قدام العالم الكل، باش يشوف ويسمع تَصوّراتهم وأهدافهم واتجاهاتهم، وباش يواجهو خُوّيفة الشيوعية ببيان الحزب الشيوعي هذا). خطوة جريئة ومستطرفة على كل حال، على ما تحمل من دلالات وتفسيرات ومقاصد ومآرب. وكان الرفاق التوانسة لهم قصب السبق في أمر (البيان الشيوعي) من خلال المفكر التونسي العفيف الأخضر-رحمه الله- الذي عمل ترجمة سماها "البيان الشيوعي في أول ترجمة غير مزوَّرة" على حدِّ زعمه ضمَّنها تعليقات مُسهبة من قاموس الفكر الماركسي. طبعتها دار الجمل في ألمانيا، موطن كارل ماركس، وأصدرتها في نسخة ضخمة فخمة تجاوزت 350 صفحة وذلك في عام 2015.المأزق الذي نحن فيه، أقصد أصحاب الفكر الشيوعي، يتلخص في التناقض بين جوهر الشيوعيَّة، وبين ظاهر الشيوعيَّة، الشكل، المظهر، (بريستيج) والذي يتبدى في الأحزاب الشيوعيَّة الرسمية التي تحتكر هذا المدى الفسيح للفكر الشيوعي وتجعل منه عقيدة، شريعة، مطرقة ومنجل، لا يأتيها الباطل لا من بين يديها ولا من خلفها، شعارات، أيقونات، معبودات، مثل شجرة الزقوم التي لا تُسمن ولا تغني من جوع. ويغيب الجوهر الحقيقي للفكر الشيوعي، ويصبح المتخيل أكثر حضورًا من الواقعي، وبذلك يتوقف قلب الشيوعيَّة عن الخفقان، بوصفها حركة ثورية، وتتحول إلى شبح مُهجّن، كسول، لا يُرعب أحدًا، ويُصبح الشيوعي متجهّم الفكر والوجه، ثقيل اللسان، سوداوياً، كئيباً، عابساً، لا يضحك، يميل إلى الانطواء، والخوف من الآخر، ورفضه، ويتمترس خلف أوهامه، ويتحجّر فكره، ويفقد صفة العطاء، ويطرح الجدل من حياته، ويعيش في عزلة، فينفضّ الخلق من حوله، لا يطال بلح الشام ولا عنب اليمن. وهذا عملياً حال الأحزاب الشيوعيَّة في أغلب دول العالم، ومنها الدول العربيّة. ما العمل يا لينين؟هل يمكننا القول بأن (البيان الشيوعي) هو المخطط الهندسي (كروكي) الذي نسترشد به لبناء هيكل فهمنا لماهيّة الشيوعيَّة؟ أم أنَّ فهم الشيوعيَّة يحتاج إلى ذلك الحصاد الوفير من المراجع التي تركها لنا الأوائل من المفكرين من كارل ماركس إلى مهدي عامل، ومن ثمَّ نسترشد (بسنَّة) أبرز قادة الثورات الشيوعيَّة في القرن العشرين: لينين، ماو تسي تونغ، كيم إيل سونغ، هوشي منه، فيدل كاسترو. وهل علينا أن نفرق بين الشيوعيَّة كسلاح في يد الطبقة العاملة العالمية لنيل حقوقها من خلال اتحادها وصوتها الصارخ: يا عمال العالم اتحدوا. وبين فلسفة الماركسية التي تدفع بالفكر البشري إلى حقول معرفي ......
#بمناسبة
#إصدار
#البيان
#الشيوعي
#باللّهجة
#التونسيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736129
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون أدهشني وأثار استغرابي في آن معًا ما فعله رفاقنا التوانسة -كتَّر الله خيرهم- بتونسة البيان الشيوعي. فقد أصدروا في الأمس القريب (البيان الشيوعي باللّهجة التونسيّة) ووزعوه مجانًا على عامَّة الخلق بدعم من مؤسسة روزا لوكسمبورغ، بدعوى نشر الثقافة الماركسيّة في الأوساط الشعبيّة التي تطرب لغناء شعبان عبد الرحيم وأحمد عدويّة، لعل وعسى، تفهم بلهجتها العاميَّة ما عجزتْ عن فهمه بالفصحى. يقول البيان الشيوعي في ترجمته باللّهجة التونسيّة:(أوروبا مَفْجوعة من خُوّيفة الشيوعية. واتلمّت قوى أوروبا القديمة باش تحاربها، البابا والقيصر وزميم الثورة المضادة في النمسا مِيترْنتخ، والمؤرخ قِيزُو، اللي وقف ضد الثورة الفرنساوية، والرادكاليين الفرنساويين، والبوليس الألماني. ما ثمّاش حزب معارض ما لصقوش فيه تهمة الشيوعية، وما ثمّاش حزب معارض ما اتهموش هو زادة الخصوم متاعو من اليمين لليسار بالشيوعية، وكأن الشيوعية عار كبير. ومن هنا نخرج بزوز حاجات: أوّل شي: القوات الأوروبية الكل ولات تعترف بالشيوعية، باعتبارها قوة. ثاني شي: توّا جا الوقت باش الشيوعيين إيوضحو قدام العالم الكل، باش يشوف ويسمع تَصوّراتهم وأهدافهم واتجاهاتهم، وباش يواجهو خُوّيفة الشيوعية ببيان الحزب الشيوعي هذا). خطوة جريئة ومستطرفة على كل حال، على ما تحمل من دلالات وتفسيرات ومقاصد ومآرب. وكان الرفاق التوانسة لهم قصب السبق في أمر (البيان الشيوعي) من خلال المفكر التونسي العفيف الأخضر-رحمه الله- الذي عمل ترجمة سماها "البيان الشيوعي في أول ترجمة غير مزوَّرة" على حدِّ زعمه ضمَّنها تعليقات مُسهبة من قاموس الفكر الماركسي. طبعتها دار الجمل في ألمانيا، موطن كارل ماركس، وأصدرتها في نسخة ضخمة فخمة تجاوزت 350 صفحة وذلك في عام 2015.المأزق الذي نحن فيه، أقصد أصحاب الفكر الشيوعي، يتلخص في التناقض بين جوهر الشيوعيَّة، وبين ظاهر الشيوعيَّة، الشكل، المظهر، (بريستيج) والذي يتبدى في الأحزاب الشيوعيَّة الرسمية التي تحتكر هذا المدى الفسيح للفكر الشيوعي وتجعل منه عقيدة، شريعة، مطرقة ومنجل، لا يأتيها الباطل لا من بين يديها ولا من خلفها، شعارات، أيقونات، معبودات، مثل شجرة الزقوم التي لا تُسمن ولا تغني من جوع. ويغيب الجوهر الحقيقي للفكر الشيوعي، ويصبح المتخيل أكثر حضورًا من الواقعي، وبذلك يتوقف قلب الشيوعيَّة عن الخفقان، بوصفها حركة ثورية، وتتحول إلى شبح مُهجّن، كسول، لا يُرعب أحدًا، ويُصبح الشيوعي متجهّم الفكر والوجه، ثقيل اللسان، سوداوياً، كئيباً، عابساً، لا يضحك، يميل إلى الانطواء، والخوف من الآخر، ورفضه، ويتمترس خلف أوهامه، ويتحجّر فكره، ويفقد صفة العطاء، ويطرح الجدل من حياته، ويعيش في عزلة، فينفضّ الخلق من حوله، لا يطال بلح الشام ولا عنب اليمن. وهذا عملياً حال الأحزاب الشيوعيَّة في أغلب دول العالم، ومنها الدول العربيّة. ما العمل يا لينين؟هل يمكننا القول بأن (البيان الشيوعي) هو المخطط الهندسي (كروكي) الذي نسترشد به لبناء هيكل فهمنا لماهيّة الشيوعيَّة؟ أم أنَّ فهم الشيوعيَّة يحتاج إلى ذلك الحصاد الوفير من المراجع التي تركها لنا الأوائل من المفكرين من كارل ماركس إلى مهدي عامل، ومن ثمَّ نسترشد (بسنَّة) أبرز قادة الثورات الشيوعيَّة في القرن العشرين: لينين، ماو تسي تونغ، كيم إيل سونغ، هوشي منه، فيدل كاسترو. وهل علينا أن نفرق بين الشيوعيَّة كسلاح في يد الطبقة العاملة العالمية لنيل حقوقها من خلال اتحادها وصوتها الصارخ: يا عمال العالم اتحدوا. وبين فلسفة الماركسية التي تدفع بالفكر البشري إلى حقول معرفي ......
#بمناسبة
#إصدار
#البيان
#الشيوعي
#باللّهجة
#التونسيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736129
الحوار المتمدن
عبدالرزاق دحنون - بمناسبة إصدار البيان الشيوعي باللّهجة التونسيّة
شاكر فريد حسن : إصدار عدد تشرين الثاني من مجلة -الإصلاح- الثقافية الشهرية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن صدر عدد تشرين الثاني العام 2021 من مجلة "الإصلاح" الثقافية الشاملة، التي تصدر كل شهر بانتظام عن دار الأماني للطباعة والنشر في بلدة عرعرة بالمثلث، ويرأس تحريرها الأستاذ مفيد صيداوي.جاء العدد في خمسين صفحة من الحجم الكبير والورق الصقيل، وطباعة أنيقة، زينت غلافه صورة الأديب عبد الرزاق غرنة التنزاني الفائز بجائزة نوبل للآداب، فيما زينت غلافه الداخلي لوحة "خريف بلادي" للرسام قاسم خليلية. ويتضمن العدد مجموعة من المواد الثقافية والمساهمات المتنوعة والمقالات والمراجعات النقدية والنصوص الشعرية والقصصية والتقارير والأخبار الثقافية، بأقلام كوكبة من الكتاب والأدباء المعروفين. يستهل العدد رئيس تحرير المجلة بكلمة "العروة الوثقى" ويتطرق من خلالها للعنف الذي يجتاح مجتمعنا العربي، ويبعث بتحية للاتحاد العام للأدباء الفلسطينيين الكرمل 48 على إنجازاته، ويهنئ الأديب ابن زنجبار في تنزانيا الأديب عبد الرزّاق غرنة بمناسبة نيله جائزة نوبل في الآداب.وفي باب الشعر نقرأ قصائد للشعراء صالح أحمد كناعنة "دمعُ الطريق"، وأمين زيد الكيلاني "شيع شهيدك"، وعلي هيبي "لا طول ولا شرح"، ووفاء حزّان "في رثاء الشاعر حنّا إبراهيم على جدار القيامة"، بالإضافة إلى قصيدة لأنسي الحاج بعنوان "أغار عليكِ".اما في مجال الأدب القصصي فاحتوى العدد على قصص قصيرة للكتاب د. بطرس دلة "همسة نملة"، واسمهان خلايلة "شبابة حامد"، وسعيد نفاع "كلب ابن كلب".ويضم العدد كذلك زاوية جمال الكتب، ورسالة حيفا لخلود فوراني- سرية، وتقرير عن الإصلاح" خمسون عامًا من العطاء الثقافي الملتزم"، وأمثال الأمم، وبعض الملح الخفيفة. ......
#إصدار
#تشرين
#الثاني
#مجلة
#-الإصلاح-
#الثقافية
#الشهرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738210
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن صدر عدد تشرين الثاني العام 2021 من مجلة "الإصلاح" الثقافية الشاملة، التي تصدر كل شهر بانتظام عن دار الأماني للطباعة والنشر في بلدة عرعرة بالمثلث، ويرأس تحريرها الأستاذ مفيد صيداوي.جاء العدد في خمسين صفحة من الحجم الكبير والورق الصقيل، وطباعة أنيقة، زينت غلافه صورة الأديب عبد الرزاق غرنة التنزاني الفائز بجائزة نوبل للآداب، فيما زينت غلافه الداخلي لوحة "خريف بلادي" للرسام قاسم خليلية. ويتضمن العدد مجموعة من المواد الثقافية والمساهمات المتنوعة والمقالات والمراجعات النقدية والنصوص الشعرية والقصصية والتقارير والأخبار الثقافية، بأقلام كوكبة من الكتاب والأدباء المعروفين. يستهل العدد رئيس تحرير المجلة بكلمة "العروة الوثقى" ويتطرق من خلالها للعنف الذي يجتاح مجتمعنا العربي، ويبعث بتحية للاتحاد العام للأدباء الفلسطينيين الكرمل 48 على إنجازاته، ويهنئ الأديب ابن زنجبار في تنزانيا الأديب عبد الرزّاق غرنة بمناسبة نيله جائزة نوبل في الآداب.وفي باب الشعر نقرأ قصائد للشعراء صالح أحمد كناعنة "دمعُ الطريق"، وأمين زيد الكيلاني "شيع شهيدك"، وعلي هيبي "لا طول ولا شرح"، ووفاء حزّان "في رثاء الشاعر حنّا إبراهيم على جدار القيامة"، بالإضافة إلى قصيدة لأنسي الحاج بعنوان "أغار عليكِ".اما في مجال الأدب القصصي فاحتوى العدد على قصص قصيرة للكتاب د. بطرس دلة "همسة نملة"، واسمهان خلايلة "شبابة حامد"، وسعيد نفاع "كلب ابن كلب".ويضم العدد كذلك زاوية جمال الكتب، ورسالة حيفا لخلود فوراني- سرية، وتقرير عن الإصلاح" خمسون عامًا من العطاء الثقافي الملتزم"، وأمثال الأمم، وبعض الملح الخفيفة. ......
#إصدار
#تشرين
#الثاني
#مجلة
#-الإصلاح-
#الثقافية
#الشهرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738210
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - إصدار عدد تشرين الثاني من مجلة -الإصلاح- الثقافية الشهرية
فاطمة الزهراء المرابط : -عبور- إصدار قصصي للقاصة المغربية آمال الحرفي
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الزهراء_المرابط عن منشورات "الراصد الوطني للنشر والقراءة" بطنجة، صدرت للقاصة المغربية آمال الحرفي، مجموعة قصصية بعنوان: "عبور"، تقع المجموعة في 81 صفحة من الحجم المتوسط، وتضم 10 قصص قصيرة، هي على التوالي: "اختلف الآمر"، "شربة ماء"، "عبور"، "شيء ما تحت الطاولة"، "اختيار صعب"، "عرس الذيب"، "فوضى"، "حمام على غير المعتاد"، "انقطاع"، "كأنه هو". تتصدر غلافها لوحة تشكيلية للفنان المغربي الراحل عبد اللطيف العمراوي. و"عبور" –حسب تقديم القاص محمد الشايب- نصوص تسافر بنا في عالم الطفولة حيث تهطل الدهشات الأولى، وتبدأ مختلف التجارب الإنسانية..، ثم تعرج بنا على مختلف مناطق المعاناة والهموم والتناقضات، وتتوقف كثيرا عند ما تعيشه المرأة من آلام ومكابدات جسدية ومجتمعية.. والكاتبة آمال الحرف قاصة من بني ملال، نشرت مجموعة من الإبداعات بمنابر ورقية وإلكترونية، خريجة المعهد الوطني للإحصاء والاقتصاد التطبيقي سنة 1998، تعمل مهندسة إحصاء بالمندوبية السامية للتخطيط منذ 1999. فاعلة جمعوية بجهة بني ملال خنيفرة. شاركت في العديد من الكتب الجماعية منها: "الكلام المباح" (2019)، "عندما ينطق الحرف" (2019)، "إضافة قصصية" (2019). ......
#-عبور-
#إصدار
#قصصي
#للقاصة
#المغربية
#آمال
#الحرفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740568
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الزهراء_المرابط عن منشورات "الراصد الوطني للنشر والقراءة" بطنجة، صدرت للقاصة المغربية آمال الحرفي، مجموعة قصصية بعنوان: "عبور"، تقع المجموعة في 81 صفحة من الحجم المتوسط، وتضم 10 قصص قصيرة، هي على التوالي: "اختلف الآمر"، "شربة ماء"، "عبور"، "شيء ما تحت الطاولة"، "اختيار صعب"، "عرس الذيب"، "فوضى"، "حمام على غير المعتاد"، "انقطاع"، "كأنه هو". تتصدر غلافها لوحة تشكيلية للفنان المغربي الراحل عبد اللطيف العمراوي. و"عبور" –حسب تقديم القاص محمد الشايب- نصوص تسافر بنا في عالم الطفولة حيث تهطل الدهشات الأولى، وتبدأ مختلف التجارب الإنسانية..، ثم تعرج بنا على مختلف مناطق المعاناة والهموم والتناقضات، وتتوقف كثيرا عند ما تعيشه المرأة من آلام ومكابدات جسدية ومجتمعية.. والكاتبة آمال الحرف قاصة من بني ملال، نشرت مجموعة من الإبداعات بمنابر ورقية وإلكترونية، خريجة المعهد الوطني للإحصاء والاقتصاد التطبيقي سنة 1998، تعمل مهندسة إحصاء بالمندوبية السامية للتخطيط منذ 1999. فاعلة جمعوية بجهة بني ملال خنيفرة. شاركت في العديد من الكتب الجماعية منها: "الكلام المباح" (2019)، "عندما ينطق الحرف" (2019)، "إضافة قصصية" (2019). ......
#-عبور-
#إصدار
#قصصي
#للقاصة
#المغربية
#آمال
#الحرفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740568
الحوار المتمدن
فاطمة الزهراء المرابط - -عبور- إصدار قصصي للقاصة المغربية آمال الحرفي
روز اليوسف شعبان : قراءة في رواية مسك الكفاية للكاتب باسم خندقجي 2014، إصدار الدار العربية للعلوم ناشرون
#الحوار_المتمدن
#روز_اليوسف_شعبان قراءة في رواية مسك الكفاية للكاتب باسم خندقجي 2014، إصدار الدار العربية للعلوم ناشرون.يقع الكتاب في 341 صفحة من القطع الكبير، ويحتوي على عشرين فصلًا.يروي الكاتب في روايته سيرة الخيزران التي كان اسمها سابقًا المقّاء. وهي فتاة يمنيّة وقعت في سبي كتيبة من جند بني العبّاس، حين كانت في طريقها الى الحقل لترسل الطعام لأخيها. كان ذلك في بداية ثورة بني العباس على الأمويين وانتزاع الخلافة منهم، وإقامة الدولة العباسيّة، التي أنشأها عبدالله السفاح وجعل مركزها في الهاشميّة في العراق. ثمّ خلفه أبو جعفر المنصور الذي شيّد مدينة بغداد عام 762م. ليبدأ عهد الدولة العباسية الذي استمر ما يزيد عن ثلاثمائة سنة، بعد القضاء على جميع خلفاء بني أميّة والقضاء على العلويين وسفك دمائهم. يصوّر لنا الكاتب العصر العباسيّ من خلال سرده لقصّة الجارية خيزران التي تصبح محظيّة المهدي وهو ابن الخليفة أبو جعفر المنصور، فيهيم بها المهدي لشدّة جمالها وذكائها وحكمتها ونفاذ بصيرتها وفصاحة لسانها، ويستشيرها في أمور الدولة ولطالما أسعفته وأسدت له النصائح التي عادت عليه وعلى حكمه بالفائدة والمنفعة. ثمّ ولدت له ولديه موسى وهارون الذي أطلق عليه المهدي لقب الرشيد لرجاحة عقله .ثم يعتق المهدي جاريته الخيزران ويتزوجها لتصبح زوجة الخليفة وام وليّ العهد موسى. لكنّ الخيزران تؤثر هارون الرشيد على ولدها موسى الذي لم تحبّه منذ ولادتها له، فأوكلته الى مربية ترضعه وترعاه .وتقنع زوجها الخليفة بتعيين هارون الرشيد وليًّا للعهد. وأثناء سفر الخليفة إلى ولاية ابنه موسى ليعلمه بقراره، يموت الخليفة مسمومًا، وتتهم الخيزران ابنها موسى بتدبير مؤامرة قتل والده ليستلم هو الخلافة. عندها يستولي موسى على العرش ويقرّر الانتقام من والدته ، فيقصيها عن مقاليد السلطة ويمنع رجال الدولة من الاجتماع بها ومقابلتها الأمر الذي أغاظ الخيزران وهي التي لم ترض عنه ولا عن طريقة حكمه، حيث كان قاسيا ظالما منهمكا في اللهو والمجون ومجامعة الجواري، فأوكلت له ثلاث جاريات قتلنه خلال جماعه لهنّ. وبذلك يستلم هارون الرشيد مقاليد السلطة فيحكم بالعدل ويعلو شأن الدولة العباسيّة في عهده. الغريب في أمر الخيزران أنها حين وقعت في السبيً، تمكنّ فارس مغوار صعلوكيّ (الأنهد) ومعه مجموعة من الرجال الأشدّاء الصعاليك، مهاجمة الكتيبة العباسيّة التي تحتجزها ، وأخذها معه إلى البادية حيث يقطن مع أهله وقومه. فيعطف عليها، ويعلّمها الكثير عن الصحراء ويحدّثها عن بغداد وعن اليمن، وهي التي سبيت فتاة لا تتجاوز السابعة عشرة، ولا تعرف من أمور الدنيا شيئًا. كذلك تحضنها رقية وهي حبيبة الفارس الأنهد، فتعلّمها الكثير عن الصحراء. ورغم استعداد الأنهد إلى إعادة الخيزران الى أهلها في اليمن، إلّا أنها ترفض وتصر على أن يأخذها ويبيعها لتاجر الجواري من أجل اهدائها للخليفة. هذا الأمر يثير جنون الأنهد الذي يتّضح لنا أنه أحبها لكنه احترم رغبتها بعد أن باءت جميع محاولاته لثنيها عن قرارها الغريب بالفشل. فمن يسلّم نفسه للسبي؟ وكيف ترضى أن تعامل كجارية من أجل إشباع رغبة الخليفة أو القادة أو الأمراء؟ لكن الجدّة العجوز حكيمة الصحراء، تطلب من الأنهد أن يترك الخيزران وشأنها، فهي قرأت طالعها ورأت في عينيها النور والسلطة والدماء. أما الخيزران فتأخذ بهذه الرؤية الني رأتها هي نفسها في أحلامها ورؤاها، لقد أرادت السلطة والملك وسعت من أجل تحقيق حلمها، وتحملت العذاب والسبي والألم حتى حقّقت حلمها فتزوجت الخليفة المهدي:" صوت صارخ في حلمي قال لي لا تعودي الى الطين، لا تعودي ......
#قراءة
#رواية
#الكفاية
#للكاتب
#باسم
#خندقجي
#2014،
#إصدار
#الدار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740892
#الحوار_المتمدن
#روز_اليوسف_شعبان قراءة في رواية مسك الكفاية للكاتب باسم خندقجي 2014، إصدار الدار العربية للعلوم ناشرون.يقع الكتاب في 341 صفحة من القطع الكبير، ويحتوي على عشرين فصلًا.يروي الكاتب في روايته سيرة الخيزران التي كان اسمها سابقًا المقّاء. وهي فتاة يمنيّة وقعت في سبي كتيبة من جند بني العبّاس، حين كانت في طريقها الى الحقل لترسل الطعام لأخيها. كان ذلك في بداية ثورة بني العباس على الأمويين وانتزاع الخلافة منهم، وإقامة الدولة العباسيّة، التي أنشأها عبدالله السفاح وجعل مركزها في الهاشميّة في العراق. ثمّ خلفه أبو جعفر المنصور الذي شيّد مدينة بغداد عام 762م. ليبدأ عهد الدولة العباسية الذي استمر ما يزيد عن ثلاثمائة سنة، بعد القضاء على جميع خلفاء بني أميّة والقضاء على العلويين وسفك دمائهم. يصوّر لنا الكاتب العصر العباسيّ من خلال سرده لقصّة الجارية خيزران التي تصبح محظيّة المهدي وهو ابن الخليفة أبو جعفر المنصور، فيهيم بها المهدي لشدّة جمالها وذكائها وحكمتها ونفاذ بصيرتها وفصاحة لسانها، ويستشيرها في أمور الدولة ولطالما أسعفته وأسدت له النصائح التي عادت عليه وعلى حكمه بالفائدة والمنفعة. ثمّ ولدت له ولديه موسى وهارون الذي أطلق عليه المهدي لقب الرشيد لرجاحة عقله .ثم يعتق المهدي جاريته الخيزران ويتزوجها لتصبح زوجة الخليفة وام وليّ العهد موسى. لكنّ الخيزران تؤثر هارون الرشيد على ولدها موسى الذي لم تحبّه منذ ولادتها له، فأوكلته الى مربية ترضعه وترعاه .وتقنع زوجها الخليفة بتعيين هارون الرشيد وليًّا للعهد. وأثناء سفر الخليفة إلى ولاية ابنه موسى ليعلمه بقراره، يموت الخليفة مسمومًا، وتتهم الخيزران ابنها موسى بتدبير مؤامرة قتل والده ليستلم هو الخلافة. عندها يستولي موسى على العرش ويقرّر الانتقام من والدته ، فيقصيها عن مقاليد السلطة ويمنع رجال الدولة من الاجتماع بها ومقابلتها الأمر الذي أغاظ الخيزران وهي التي لم ترض عنه ولا عن طريقة حكمه، حيث كان قاسيا ظالما منهمكا في اللهو والمجون ومجامعة الجواري، فأوكلت له ثلاث جاريات قتلنه خلال جماعه لهنّ. وبذلك يستلم هارون الرشيد مقاليد السلطة فيحكم بالعدل ويعلو شأن الدولة العباسيّة في عهده. الغريب في أمر الخيزران أنها حين وقعت في السبيً، تمكنّ فارس مغوار صعلوكيّ (الأنهد) ومعه مجموعة من الرجال الأشدّاء الصعاليك، مهاجمة الكتيبة العباسيّة التي تحتجزها ، وأخذها معه إلى البادية حيث يقطن مع أهله وقومه. فيعطف عليها، ويعلّمها الكثير عن الصحراء ويحدّثها عن بغداد وعن اليمن، وهي التي سبيت فتاة لا تتجاوز السابعة عشرة، ولا تعرف من أمور الدنيا شيئًا. كذلك تحضنها رقية وهي حبيبة الفارس الأنهد، فتعلّمها الكثير عن الصحراء. ورغم استعداد الأنهد إلى إعادة الخيزران الى أهلها في اليمن، إلّا أنها ترفض وتصر على أن يأخذها ويبيعها لتاجر الجواري من أجل اهدائها للخليفة. هذا الأمر يثير جنون الأنهد الذي يتّضح لنا أنه أحبها لكنه احترم رغبتها بعد أن باءت جميع محاولاته لثنيها عن قرارها الغريب بالفشل. فمن يسلّم نفسه للسبي؟ وكيف ترضى أن تعامل كجارية من أجل إشباع رغبة الخليفة أو القادة أو الأمراء؟ لكن الجدّة العجوز حكيمة الصحراء، تطلب من الأنهد أن يترك الخيزران وشأنها، فهي قرأت طالعها ورأت في عينيها النور والسلطة والدماء. أما الخيزران فتأخذ بهذه الرؤية الني رأتها هي نفسها في أحلامها ورؤاها، لقد أرادت السلطة والملك وسعت من أجل تحقيق حلمها، وتحملت العذاب والسبي والألم حتى حقّقت حلمها فتزوجت الخليفة المهدي:" صوت صارخ في حلمي قال لي لا تعودي الى الطين، لا تعودي ......
#قراءة
#رواية
#الكفاية
#للكاتب
#باسم
#خندقجي
#2014،
#إصدار
#الدار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740892
الحوار المتمدن
روز اليوسف شعبان - قراءة في رواية مسك الكفاية للكاتب باسم خندقجي 2014، إصدار الدار العربية للعلوم ناشرون
صبري يوسف : إصدار العدد التّاسع من مجلّة السَّلام الدَّوليّة
#الحوار_المتمدن
#صبري_يوسف صبري يوسف ــ ستوكهولم، بعد متابعاتٍ حثيثة ومتواصلة على مدى شهور، أصدر الأديب التَّشكيلي السّوري صبري يوسف المقيم في ستوكهولم، العدد التاسع من مجلّة السَّلام الدَّوليّة، ككتاب الكتروني ضمن نظام "بي دي اف"، حيث أسَّس مجلّة السَّلام الدولية في صباح 1. 1. 2013 ردّاً كابحاً على الحروب والصِّراعات المريرة الّتي تُحاك في دنيا الشّرق والكثير من دول العالم، بطريقة مفجعة ومدمِّرة للغاية، وكأنّ هؤلاء في العصر البدائي، يتصارعون في أعماق الغابات، وبعد أن استشرى فتيل الحروب في الكثير من بلدان العالم، أمسكَ صبري يوسف قلمه، وراحَ يدوِّنُ بخطٍّ عريض أنَّ السَّلام هو جوهر الحياة الّذي يقود البشريّة إلى أصفى رحاب مرافئ الأمان والوئام بين البشر، بعيداً عن لغةِ الحروب، ولغةِ العنف الّذي يولِّد العنف المضاد، وهذا العنف الأهوج قاد الشّرق والكثير من دول العالم إلى منزلقات كارثيّة كان الإنسان بغنى عنها. ووُلِدَ هذا العدد من مجلّة السَّلام الدَّوليّة حصيلة جهود مكثّفة ودؤوبة ومتابعات مع المبدعين والمبدعات، وقد اشتغلَ المحرّر آلاف السَّاعات الزّمنية على مدار السّنة، قضاها في استقبال وإعداد وتبويب وإخراج وتحرير مواد العدد باهتمامٍ كبير ومتعة لا تضاهى، إلى أن ظهر العدد بكلِّ شموليَّته إلى النّور، ومع أنَّ المجلّة هي سنويّة، إلّا أنّ هذا العدد يعادل أعداداً مضاعفة ممَّا تصدر شهريَّاً أو فصليّاً، وهو بمثابة موسوعة أدبيّة فكريّة ثقافيّة فنّيّة وقد تجاوز 4000 صفحة من الحجم الكبير، وهو مرجع لكلّ المهتمّين والمهتمّات. وقد شارك في هذا العدد أكثر من 700 مشارك ومشاركة لمبدعين ومبدعات من أكثر من 30 دولة في العالم، واستهلَّ المحرّر العدد الجديد، بكلمة المحرّر، تحت عنوان: "لماذا أسَّست مجلّة السَّلام الدَّولية؟! وما هي أهداف هذه المجلّة في زمنِ التَّشظِّي والانكسار والخيبات؟!" كمدخل لأقسام المجلّة، وأهدى العدد مرّة ثانية وثالثة وتاسعة كسابق عهده: إلى كلِّ المبدعين والمبدعات وكلِّ الّذين يرفعون عبر إبداعاتهم وأفكارهم لواء السَّلام والحبّ والفرح والوئام بينَ البشر كلّ البشر في جميع أنحاءِ العالم!وقدَّم بعد المقدمة استهلالاً بعنوان: "الشّعر رحلة عناقٍ مع العشب البرِّي"، وتضمّن العدد المحاور والملفّات التّالية: بطاقة شكر وتقدير لكلِّ االمشاركين والمشاركات، ملفّات العدد: الشّعر، القصّة، المقال، النَّقد، الحوار، والتَّشكيل الفنِّي الّذي تضمّن عدّة محاور تشكيليّة فنّيّة. وقد شاركَ في باب الشّعر من العدد الجديد كل من الشّعراء والشّاعرات التّالية:1ـ الشّاعر السُّوري القس جوزيف إيليا، 2. الأديبة والنّاقدة والمترجمة المغربيّة د. أسماء غريب، 3 . الشّاعرة الفلسطينيّة اللّبنانيّة دوريس خوري ، 4. الشّاعر والأديب السُّوري الكردي جميل داري 5. الشَّاعرة اللبنانية حياة قالوش 6. الشّاعر الأديب العراقي د. هاتف جنابي ،7. الشّاعرة والأديبة المصريّة د. فاطمة ناعوت 8. الشّاعر العراقي صلاح فائق، 9. الشَّاعر العراقي عدنان الصَّائغ ، 10. الشَّاعر البحريني قاسم حدَّاد، 11. الشّاعرة الجزائرية د. زينب الأعوج 12. الشَّاعر المصري أحمد الشهاوي، 13. الشَّاعرة اللَّبنانيّة مريم مشتاوي14. الشَّاعرة اللّبنانيّة هالا شرارة ،15. الشَّاعرة والنّاقدة اللّبنانيّة دورين سعد، 16. الشَّاعر والسِّينمائي اليمني حميد عقبي 17. الشّاعر اللّبناني قيصر عفيف 18. الشّاعر والإعلامي اللّبناني شربل بعيني، 19. الشَّاعر الفلسطيني موسى حوامدة 20. الشّاعر العراقي أديب كمال الدِّين، 21. الشَّاعر العر ......
#إصدار
#العدد
#التّاسع
#مجلّة
#السَّلام
#الدَّوليّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742107
#الحوار_المتمدن
#صبري_يوسف صبري يوسف ــ ستوكهولم، بعد متابعاتٍ حثيثة ومتواصلة على مدى شهور، أصدر الأديب التَّشكيلي السّوري صبري يوسف المقيم في ستوكهولم، العدد التاسع من مجلّة السَّلام الدَّوليّة، ككتاب الكتروني ضمن نظام "بي دي اف"، حيث أسَّس مجلّة السَّلام الدولية في صباح 1. 1. 2013 ردّاً كابحاً على الحروب والصِّراعات المريرة الّتي تُحاك في دنيا الشّرق والكثير من دول العالم، بطريقة مفجعة ومدمِّرة للغاية، وكأنّ هؤلاء في العصر البدائي، يتصارعون في أعماق الغابات، وبعد أن استشرى فتيل الحروب في الكثير من بلدان العالم، أمسكَ صبري يوسف قلمه، وراحَ يدوِّنُ بخطٍّ عريض أنَّ السَّلام هو جوهر الحياة الّذي يقود البشريّة إلى أصفى رحاب مرافئ الأمان والوئام بين البشر، بعيداً عن لغةِ الحروب، ولغةِ العنف الّذي يولِّد العنف المضاد، وهذا العنف الأهوج قاد الشّرق والكثير من دول العالم إلى منزلقات كارثيّة كان الإنسان بغنى عنها. ووُلِدَ هذا العدد من مجلّة السَّلام الدَّوليّة حصيلة جهود مكثّفة ودؤوبة ومتابعات مع المبدعين والمبدعات، وقد اشتغلَ المحرّر آلاف السَّاعات الزّمنية على مدار السّنة، قضاها في استقبال وإعداد وتبويب وإخراج وتحرير مواد العدد باهتمامٍ كبير ومتعة لا تضاهى، إلى أن ظهر العدد بكلِّ شموليَّته إلى النّور، ومع أنَّ المجلّة هي سنويّة، إلّا أنّ هذا العدد يعادل أعداداً مضاعفة ممَّا تصدر شهريَّاً أو فصليّاً، وهو بمثابة موسوعة أدبيّة فكريّة ثقافيّة فنّيّة وقد تجاوز 4000 صفحة من الحجم الكبير، وهو مرجع لكلّ المهتمّين والمهتمّات. وقد شارك في هذا العدد أكثر من 700 مشارك ومشاركة لمبدعين ومبدعات من أكثر من 30 دولة في العالم، واستهلَّ المحرّر العدد الجديد، بكلمة المحرّر، تحت عنوان: "لماذا أسَّست مجلّة السَّلام الدَّولية؟! وما هي أهداف هذه المجلّة في زمنِ التَّشظِّي والانكسار والخيبات؟!" كمدخل لأقسام المجلّة، وأهدى العدد مرّة ثانية وثالثة وتاسعة كسابق عهده: إلى كلِّ المبدعين والمبدعات وكلِّ الّذين يرفعون عبر إبداعاتهم وأفكارهم لواء السَّلام والحبّ والفرح والوئام بينَ البشر كلّ البشر في جميع أنحاءِ العالم!وقدَّم بعد المقدمة استهلالاً بعنوان: "الشّعر رحلة عناقٍ مع العشب البرِّي"، وتضمّن العدد المحاور والملفّات التّالية: بطاقة شكر وتقدير لكلِّ االمشاركين والمشاركات، ملفّات العدد: الشّعر، القصّة، المقال، النَّقد، الحوار، والتَّشكيل الفنِّي الّذي تضمّن عدّة محاور تشكيليّة فنّيّة. وقد شاركَ في باب الشّعر من العدد الجديد كل من الشّعراء والشّاعرات التّالية:1ـ الشّاعر السُّوري القس جوزيف إيليا، 2. الأديبة والنّاقدة والمترجمة المغربيّة د. أسماء غريب، 3 . الشّاعرة الفلسطينيّة اللّبنانيّة دوريس خوري ، 4. الشّاعر والأديب السُّوري الكردي جميل داري 5. الشَّاعرة اللبنانية حياة قالوش 6. الشّاعر الأديب العراقي د. هاتف جنابي ،7. الشّاعرة والأديبة المصريّة د. فاطمة ناعوت 8. الشّاعر العراقي صلاح فائق، 9. الشَّاعر العراقي عدنان الصَّائغ ، 10. الشَّاعر البحريني قاسم حدَّاد، 11. الشّاعرة الجزائرية د. زينب الأعوج 12. الشَّاعر المصري أحمد الشهاوي، 13. الشَّاعرة اللَّبنانيّة مريم مشتاوي14. الشَّاعرة اللّبنانيّة هالا شرارة ،15. الشَّاعرة والنّاقدة اللّبنانيّة دورين سعد، 16. الشَّاعر والسِّينمائي اليمني حميد عقبي 17. الشّاعر اللّبناني قيصر عفيف 18. الشّاعر والإعلامي اللّبناني شربل بعيني، 19. الشَّاعر الفلسطيني موسى حوامدة 20. الشّاعر العراقي أديب كمال الدِّين، 21. الشَّاعر العر ......
#إصدار
#العدد
#التّاسع
#مجلّة
#السَّلام
#الدَّوليّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742107
الحوار المتمدن
صبري يوسف - إصدار العدد التّاسع من مجلّة السَّلام الدَّوليّة
عزيز الخزرجي : إصدار كتاب جديد: أصول الحوار الكوني
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي الأخوة الأعزاء : يرجى نشر الموضوع التالي ففيه الروابط المطلوبة التي سألنا عنها عدد غير قليل من الأخوة المتابعين و القراء لموقعكم الموقر هذا و لكم جزيل الشكر و الأحترام :إصدار كتاب جديد ؛ (أصول آلحوار ألكونيّ) :أنه بمثابة منهج للمُثقفين و الباحثين و أساتذة آلتعليم من آلروضة حتى الجامعة و للرؤوساء و الديبلوماسيين و السياسيين و الأداريين و الكُتّاب و الأعلاميين و حتى مراجع الدّين و المُربّيين و لتعليم آلأزواج ألتعامل فيما بينهم و مع أبنائهم, و بين العُشّاق و آلتّجار و كلّ فئات و طبقات المجتمع.فبعد مشاهداتي للحوارات و الندوات و المؤتمرات التي جرت عبر وسائل الأعلام في بلادنا و العالم حول مختلف القضايا لاحظت فقدان ألأصول الكونيّة و المعايير المنطقية في أداء الحوارات الناجحة, و من جانب آخركتبنا سابقا مجموعة من المقالات حول أصول ألبحث آلعلميّ, بضمنها مقالات تخصّ فنّ الكتابة و آلخطابة و نشرت وقتها في صحف المعارضة العراقية خلال تمانينات القرن الماضي و النشرات الدّوريّة و غيرها, حتى تمّ أخراجها قبل أعوام في كتابين منشورين على صفحتي في موقع (كتاب نور) بعنوان:فنّ آلكتــابة الكونيّة؛و فنّ الخطابة آلكونيّة؛حيث بيّنا فيهما آلأساس و آلقواعد ألعلميّة و المنطقيّة لتحقيق الغاية العظمى وهي إيصال المفاهيم و القيم و الحكم للناس بإسلوب سلس و رصين و بجهد و تكاليف أقلّ و بشكل فعّال, و حين تأكدت من فقدان ألأساس بل الأسس و المعايير و القواعد المنطقيّة للحوار و الهدف أصلاً من الحوار إلى جانب أخلاق المحاور ..بحيث إنّ بعض تلك الحوارات كانت تصل و لا يزال في نهايتها إلى الخصام و العراك و الضغائن و آلأحقاد و كل جهة تتعصب برأيها أكثر بعد نهاية الحوار من دون أثر أو تأثر بما طرح و تمّ مناقشته, بل و فوق ذلك أُستُخدم في بعضها العنف حتى آلضرب بآلأيادي و الآلات و آلتهديد بالأسلحة الناريّة للأسف ..و السّبب الأساسي في كل تلك الفوضى و العبثيّة و نهج التكفير و التفكير و بآلتالي الفساد الذي عمّ البلاد و العباد خصوصا العراق؛ يكمن في آلفكر و الثقافة و الدّين و المنهج و التقاليد و العادات التي بمجموعها تحدّد طريقة التفكير و التعامل مع الآخر!و كلها ناتجة من الخزين المتراكم الذي تجمّع خلال سنوات العمر من الوالدين و المربيين و المحيط و المجتمع و الدّين و الأدب السائد و القوانين المحليّة و العشائريّة و الحكوميّة و غيرها من المنابع التي دمرت الناس.لذا رأيت من الواجب بعد كتابتي لفنّ (الكتابة) ثمّ (الخطابة)؛ كتابة هذا البحث عن فنّ (الحوار) لبيان ألمنهج ألكونيّ آلأمثل لمبادئ آلحوار الستراتيجي و كيفيّة إجراؤوه و الأستفادة المُثلى منه من قبل المتحاورين و كذلك المشاهدين معاً, إلى جانب التواصل مع الأخرين لتحقيق آلتّوحد بدل التكثّر و تعميق الحوارات و تفعيل مساراتها التي يجب أن تجرى بآلحكمة و الموعظة الحسنة و الجدال بآلتي هي أحسن لهداية الناس و بآلتالي لرضا المعشوق الأزليّ .. أسأله تعالى ألتوفيق لبيان و تشخيص أصول و شروط و أهداف الحوار و بعدها المحاور التي يمكن الإستفادة منها في أداء الحوارات آلعشرة و هي :1- ألحوار الإقناعيّ 2- ألحوار الإستقصائيّ3- ألحوار البحثيّ - العلميّ4- ألحوار الجدليّ 5- ألحوار الاستكشافيّ6- ألحوار التفاوضيّ7- ألحوار التأمليّ.8- ألحوار الفكريّ9- ألحوار الاجتماعي التغييري10- الحوار الفلسفيّ - ألفكريّ, و هي أهم و أصعب و أدقّ فرع في الحوارات التي يجب مراعاة القواعد المطلوبة ......
#إصدار
#كتاب
#جديد:
#أصول
#الحوار
#الكوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743013
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي الأخوة الأعزاء : يرجى نشر الموضوع التالي ففيه الروابط المطلوبة التي سألنا عنها عدد غير قليل من الأخوة المتابعين و القراء لموقعكم الموقر هذا و لكم جزيل الشكر و الأحترام :إصدار كتاب جديد ؛ (أصول آلحوار ألكونيّ) :أنه بمثابة منهج للمُثقفين و الباحثين و أساتذة آلتعليم من آلروضة حتى الجامعة و للرؤوساء و الديبلوماسيين و السياسيين و الأداريين و الكُتّاب و الأعلاميين و حتى مراجع الدّين و المُربّيين و لتعليم آلأزواج ألتعامل فيما بينهم و مع أبنائهم, و بين العُشّاق و آلتّجار و كلّ فئات و طبقات المجتمع.فبعد مشاهداتي للحوارات و الندوات و المؤتمرات التي جرت عبر وسائل الأعلام في بلادنا و العالم حول مختلف القضايا لاحظت فقدان ألأصول الكونيّة و المعايير المنطقية في أداء الحوارات الناجحة, و من جانب آخركتبنا سابقا مجموعة من المقالات حول أصول ألبحث آلعلميّ, بضمنها مقالات تخصّ فنّ الكتابة و آلخطابة و نشرت وقتها في صحف المعارضة العراقية خلال تمانينات القرن الماضي و النشرات الدّوريّة و غيرها, حتى تمّ أخراجها قبل أعوام في كتابين منشورين على صفحتي في موقع (كتاب نور) بعنوان:فنّ آلكتــابة الكونيّة؛و فنّ الخطابة آلكونيّة؛حيث بيّنا فيهما آلأساس و آلقواعد ألعلميّة و المنطقيّة لتحقيق الغاية العظمى وهي إيصال المفاهيم و القيم و الحكم للناس بإسلوب سلس و رصين و بجهد و تكاليف أقلّ و بشكل فعّال, و حين تأكدت من فقدان ألأساس بل الأسس و المعايير و القواعد المنطقيّة للحوار و الهدف أصلاً من الحوار إلى جانب أخلاق المحاور ..بحيث إنّ بعض تلك الحوارات كانت تصل و لا يزال في نهايتها إلى الخصام و العراك و الضغائن و آلأحقاد و كل جهة تتعصب برأيها أكثر بعد نهاية الحوار من دون أثر أو تأثر بما طرح و تمّ مناقشته, بل و فوق ذلك أُستُخدم في بعضها العنف حتى آلضرب بآلأيادي و الآلات و آلتهديد بالأسلحة الناريّة للأسف ..و السّبب الأساسي في كل تلك الفوضى و العبثيّة و نهج التكفير و التفكير و بآلتالي الفساد الذي عمّ البلاد و العباد خصوصا العراق؛ يكمن في آلفكر و الثقافة و الدّين و المنهج و التقاليد و العادات التي بمجموعها تحدّد طريقة التفكير و التعامل مع الآخر!و كلها ناتجة من الخزين المتراكم الذي تجمّع خلال سنوات العمر من الوالدين و المربيين و المحيط و المجتمع و الدّين و الأدب السائد و القوانين المحليّة و العشائريّة و الحكوميّة و غيرها من المنابع التي دمرت الناس.لذا رأيت من الواجب بعد كتابتي لفنّ (الكتابة) ثمّ (الخطابة)؛ كتابة هذا البحث عن فنّ (الحوار) لبيان ألمنهج ألكونيّ آلأمثل لمبادئ آلحوار الستراتيجي و كيفيّة إجراؤوه و الأستفادة المُثلى منه من قبل المتحاورين و كذلك المشاهدين معاً, إلى جانب التواصل مع الأخرين لتحقيق آلتّوحد بدل التكثّر و تعميق الحوارات و تفعيل مساراتها التي يجب أن تجرى بآلحكمة و الموعظة الحسنة و الجدال بآلتي هي أحسن لهداية الناس و بآلتالي لرضا المعشوق الأزليّ .. أسأله تعالى ألتوفيق لبيان و تشخيص أصول و شروط و أهداف الحوار و بعدها المحاور التي يمكن الإستفادة منها في أداء الحوارات آلعشرة و هي :1- ألحوار الإقناعيّ 2- ألحوار الإستقصائيّ3- ألحوار البحثيّ - العلميّ4- ألحوار الجدليّ 5- ألحوار الاستكشافيّ6- ألحوار التفاوضيّ7- ألحوار التأمليّ.8- ألحوار الفكريّ9- ألحوار الاجتماعي التغييري10- الحوار الفلسفيّ - ألفكريّ, و هي أهم و أصعب و أدقّ فرع في الحوارات التي يجب مراعاة القواعد المطلوبة ......
#إصدار
#كتاب
#جديد:
#أصول
#الحوار
#الكوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743013
الحوار المتمدن
عزيز الخزرجي - إصدار كتاب جديد: (أصول الحوار الكوني)
فاطمة الزهراء المرابط : -ظلي في ورطة- إصدار مسرحي للكاتب والباحث المغربي سعيد موزون
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الزهراء_المرابط عن منشورات "الراصد الوطني للنشر والقراءة"، صدرت للكاتب والباحث المغربي سعيد موزون، نصوص مسرحية بعنوان: "ظلي في ورطة"، تقع النصوص في 136 صفحة من الحجم المتوسط، وتضم 3 نصوص مسرحية هي على التوالي: "ظلي في ورطة"، "باقة ورد للجنون دراما اللامعقول"، "اللامع". تتصدر غلافها لوحة تشكيلية من إنجاز الكاتب.و"ظلي في ورطة" نصوص مسرحية، يجسد فيها النص الأول صراعا دراميا شرسا بين جندي فرنسي مستعمر "جاك"، ومعلمة أطلسية "حادة"، حول حب عنيف مستحيل، تتجاذبه ثقافتان متنافرتان، سرعان ما يخمد أواره بالفناء في سبيل الوطن. أما النص الثاني "باقة ورد للجنون" فيرسم لوحة لدراما اللامعقول بين السيد مجنون وحارس المستشفى الليلي والطبيب، حول تمادي السيد مجنون في جنونه، واتخاذه وسيلة وحيلة لكشف معاناة أبناء الثلج والجبال مع غياب الخدمات الصحية، والنص الثالث "اللامع"، يكشف سعيد موزون من خلال تقنية المسرح داخل المسرح، عن صراع حاد بين الحداثة والتراث الفكري القديم، في شخص مؤلف لامع يطالب باجتثاث التراث ونسفه كله، واحتضان الحداثة، ضد درويش يرى أن هذا لا يستقيم بدون فهم شامل للتراث.والكاتب سعيد موزون، قاص وباحث وكاتب مسرحي وفنان تشكيلي من مواليد أوفوس بالرشيدية، عضو الراصد الوطني للنشر والقراءة بطنجة، عضو هيئة تحرير مجلة "الصقيلة في النقد والإبداع" بطنجة، عضو لجنة القراءة لجائزة "رونق" في القصة منذ 2017، صدر له: "دراسات في المنجز السردي والشعري"، بالاشتراك مع الباحث عبد الكريم الفزني، 2012. "أفلاطون يصل متأخرا" (قصص)، 2016. "صهيل الفراشة"، (رواية)، 2018. "هل أنت أنت أيتها النخلة"، (قصص)، 2018. "ابن سينا في المدينة الإلكترونية"، (مسرحيتان للفتيان)، 2019. "ظلي في ورطة"، (نصوص مسرحية)، 2022. شارك في العديد من الكتب الجماعية منها: "وللحروف صدى، (قصص)، 2014. "أصوات الغد"، (مسرح)، 2015. "جماليات الخطاب السردي قراءات في قصص "ألق المدافن" للقاص رشيد شباري"، (نقد)، 2018. "السرد العربي وسؤال المواكبة النقدية"، (نقد)، 2020. "القصة المغربية وسؤال التلقي قراءات في قصص "ماذا تحكي أيها البحر...؟" للكاتبة فاطمة الزهراء المرابط" (نقد)، 2020. ......
#-ظلي
#ورطة-
#إصدار
#مسرحي
#للكاتب
#والباحث
#المغربي
#سعيد
#موزون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743821
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الزهراء_المرابط عن منشورات "الراصد الوطني للنشر والقراءة"، صدرت للكاتب والباحث المغربي سعيد موزون، نصوص مسرحية بعنوان: "ظلي في ورطة"، تقع النصوص في 136 صفحة من الحجم المتوسط، وتضم 3 نصوص مسرحية هي على التوالي: "ظلي في ورطة"، "باقة ورد للجنون دراما اللامعقول"، "اللامع". تتصدر غلافها لوحة تشكيلية من إنجاز الكاتب.و"ظلي في ورطة" نصوص مسرحية، يجسد فيها النص الأول صراعا دراميا شرسا بين جندي فرنسي مستعمر "جاك"، ومعلمة أطلسية "حادة"، حول حب عنيف مستحيل، تتجاذبه ثقافتان متنافرتان، سرعان ما يخمد أواره بالفناء في سبيل الوطن. أما النص الثاني "باقة ورد للجنون" فيرسم لوحة لدراما اللامعقول بين السيد مجنون وحارس المستشفى الليلي والطبيب، حول تمادي السيد مجنون في جنونه، واتخاذه وسيلة وحيلة لكشف معاناة أبناء الثلج والجبال مع غياب الخدمات الصحية، والنص الثالث "اللامع"، يكشف سعيد موزون من خلال تقنية المسرح داخل المسرح، عن صراع حاد بين الحداثة والتراث الفكري القديم، في شخص مؤلف لامع يطالب باجتثاث التراث ونسفه كله، واحتضان الحداثة، ضد درويش يرى أن هذا لا يستقيم بدون فهم شامل للتراث.والكاتب سعيد موزون، قاص وباحث وكاتب مسرحي وفنان تشكيلي من مواليد أوفوس بالرشيدية، عضو الراصد الوطني للنشر والقراءة بطنجة، عضو هيئة تحرير مجلة "الصقيلة في النقد والإبداع" بطنجة، عضو لجنة القراءة لجائزة "رونق" في القصة منذ 2017، صدر له: "دراسات في المنجز السردي والشعري"، بالاشتراك مع الباحث عبد الكريم الفزني، 2012. "أفلاطون يصل متأخرا" (قصص)، 2016. "صهيل الفراشة"، (رواية)، 2018. "هل أنت أنت أيتها النخلة"، (قصص)، 2018. "ابن سينا في المدينة الإلكترونية"، (مسرحيتان للفتيان)، 2019. "ظلي في ورطة"، (نصوص مسرحية)، 2022. شارك في العديد من الكتب الجماعية منها: "وللحروف صدى، (قصص)، 2014. "أصوات الغد"، (مسرح)، 2015. "جماليات الخطاب السردي قراءات في قصص "ألق المدافن" للقاص رشيد شباري"، (نقد)، 2018. "السرد العربي وسؤال المواكبة النقدية"، (نقد)، 2020. "القصة المغربية وسؤال التلقي قراءات في قصص "ماذا تحكي أيها البحر...؟" للكاتبة فاطمة الزهراء المرابط" (نقد)، 2020. ......
#-ظلي
#ورطة-
#إصدار
#مسرحي
#للكاتب
#والباحث
#المغربي
#سعيد
#موزون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743821
الحوار المتمدن
فاطمة الزهراء المرابط - -ظلي في ورطة- إصدار مسرحي للكاتب والباحث المغربي سعيد موزون
شاكر فريد حسن : -الوجوه قناديل الذاكرة- إصدار جديد للكاتبة شوقية عروق منصور
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن وصلني من الصديقة الكاتبة العريقة شوقية عروق منصور، مشكورة، كتابها الجديد "الوجوه قناديل الذاكرة" الصادر عن دار الهدى ع. زحالقة في كفر قرع، وفي إهدائها لي كتبت قائلة: "إلى صديق العمر شاكر، صديق الكلمة، مشوار طويل سيبقى طويلًا في زمن تحطمت فيه الجسور وتاهت الخطوات".يقع الكتاب في 260 صفحة من الحجم المتوسط، وأهدته إلى زوجها وشريك حياتها الراحل، وجاء في الإهداء "إلى تميم الوجه.. الذي أضاء قناديل روحي وذاكرتي".وفي مقدمة الكتاب تقول شوقية: "نلتقي، نتصادق، نتأثر، نحب، نكره، في هذه المتاهة من المشاعر والعلاقات الاجتماعية تبقى الوجوه العناوين التي نلجأ إليها، نقرأ تقاسيمها، ملامحها، ثقافتها، مواهبها، نبحر في أحاسيسها وطرق تفكيرها، بعض الوجوه تكون محطتنا في الحياة، حيث نرتاح في ظلالها ونتمتع في قدرتها على احتواء فرحنا وألمنا وحزننا، وبعض الوجوه تمنحنا القدرة على إغلاق نوافذ الغرفة والبقاء داخل بلاغة أفكارها وفتح خزائن ثقافتها، وهناك الوجوه التي يكون وجودها بيننا قوارب نجاة من لحظات التشاؤم، وهناك الوجوه التي تغزل من التأمل علمًا نرفعه عندما نحلق في الفضاء".كتاب شوقية عبارة عن حوارات أدبية فنية كانت قد أجرتها خلال عملها الصحفي والإعلامي المتواصل، مع أدباء وشعراء وصحفيين وفنانين ومطربين وسياسيين، فضلًا عن وجوه كثيرة عايشتها وتأثرت بها وكتبت عنها في الحياة والموت. وكانت شوقية نشرت هذه الحوارات والكتابات وقرأناها على صفحات عدد من الصحافة المحلية والفلسطينية الصادرة في هذه الديار.ومن الذين التقت بهم شوقية وقابلتهم وحاورتهم كلّ من: نجيب محفوظ، د. نوال السعداوي، الفنان نور الشريف، الشيخ امام، أحمد فؤاد نجم، الرسام محمد علي، الفنان الفلسطيني غسان مطر، عدلي فخري، يوسف القعيد، خالد محيي الدين الأمين العام لحزب التجمع الوطني التقدمي الوحدوي وعضو مجلس قيادة ثورة 23 يوليو، المطرب وديع الصافي، الكاتبة سكين فؤاد صاحبة رواية ليلة القبض على فاطمة، الكاتبة حُسن شاه رئيس تحرير مجلة "الكواكب" الفنية، الكاتب المسرحي نعمان عاشور، الكاتبة المناضلة فريدة النقاش، الفنانة تحية كاريوكا، الملحن كمال الطويل، الممثلة محسنة توفيق التي اطلقت العصفور، والفنانة سهير البابلي.ومن الوجوه الذين عايشتهم واعجبت بهم وكتبت عنهم، نذكر: الزعيم القومي جمال عبد الناصر، الشاعر إيليا حاوي، العالمة العراقية هدى صالح عماش، المثقف النقدي الفلسطيني إدوارد سعيد، هدى جمال عبد الناصر، المناضلة زكية شموط، الفنانة السورية نجاح حفيظ (فطوم حيص بيص)، الأردنية توجان فيصل، محفوظ عبد الرحمن، المخرج السينمائي هاني أبو أسعد، الطفل الفلسطيني خالد الشبطي، الفنانة ناديا لطفي، الفلسطيني جبرا إبراهيم جبرا، والصحفية يارا عباس".الكتاب جهد تجميعي مبارك، يسبر أغوار شخصيات عاصرناها وعايشناها وقرأنا لها وعنها واحببناها، تجيب على أسئلة عينية ومباشرة طرحتها عليهم شوقية.ومع ترحيبنا الحار بالكتاب، نبارك للصديقة الكاتبة المتميزة شوقية عروق منصور بإصدارها الجديد، الذي يضاف إلى مجموعة كتبها السابقة المتنوعة، ونرجو لها المزيد من العطاء والإبداع والتألق الدائم. ......
#-الوجوه
#قناديل
#الذاكرة-
#إصدار
#جديد
#للكاتبة
#شوقية
#عروق
#منصور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744276
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن وصلني من الصديقة الكاتبة العريقة شوقية عروق منصور، مشكورة، كتابها الجديد "الوجوه قناديل الذاكرة" الصادر عن دار الهدى ع. زحالقة في كفر قرع، وفي إهدائها لي كتبت قائلة: "إلى صديق العمر شاكر، صديق الكلمة، مشوار طويل سيبقى طويلًا في زمن تحطمت فيه الجسور وتاهت الخطوات".يقع الكتاب في 260 صفحة من الحجم المتوسط، وأهدته إلى زوجها وشريك حياتها الراحل، وجاء في الإهداء "إلى تميم الوجه.. الذي أضاء قناديل روحي وذاكرتي".وفي مقدمة الكتاب تقول شوقية: "نلتقي، نتصادق، نتأثر، نحب، نكره، في هذه المتاهة من المشاعر والعلاقات الاجتماعية تبقى الوجوه العناوين التي نلجأ إليها، نقرأ تقاسيمها، ملامحها، ثقافتها، مواهبها، نبحر في أحاسيسها وطرق تفكيرها، بعض الوجوه تكون محطتنا في الحياة، حيث نرتاح في ظلالها ونتمتع في قدرتها على احتواء فرحنا وألمنا وحزننا، وبعض الوجوه تمنحنا القدرة على إغلاق نوافذ الغرفة والبقاء داخل بلاغة أفكارها وفتح خزائن ثقافتها، وهناك الوجوه التي يكون وجودها بيننا قوارب نجاة من لحظات التشاؤم، وهناك الوجوه التي تغزل من التأمل علمًا نرفعه عندما نحلق في الفضاء".كتاب شوقية عبارة عن حوارات أدبية فنية كانت قد أجرتها خلال عملها الصحفي والإعلامي المتواصل، مع أدباء وشعراء وصحفيين وفنانين ومطربين وسياسيين، فضلًا عن وجوه كثيرة عايشتها وتأثرت بها وكتبت عنها في الحياة والموت. وكانت شوقية نشرت هذه الحوارات والكتابات وقرأناها على صفحات عدد من الصحافة المحلية والفلسطينية الصادرة في هذه الديار.ومن الذين التقت بهم شوقية وقابلتهم وحاورتهم كلّ من: نجيب محفوظ، د. نوال السعداوي، الفنان نور الشريف، الشيخ امام، أحمد فؤاد نجم، الرسام محمد علي، الفنان الفلسطيني غسان مطر، عدلي فخري، يوسف القعيد، خالد محيي الدين الأمين العام لحزب التجمع الوطني التقدمي الوحدوي وعضو مجلس قيادة ثورة 23 يوليو، المطرب وديع الصافي، الكاتبة سكين فؤاد صاحبة رواية ليلة القبض على فاطمة، الكاتبة حُسن شاه رئيس تحرير مجلة "الكواكب" الفنية، الكاتب المسرحي نعمان عاشور، الكاتبة المناضلة فريدة النقاش، الفنانة تحية كاريوكا، الملحن كمال الطويل، الممثلة محسنة توفيق التي اطلقت العصفور، والفنانة سهير البابلي.ومن الوجوه الذين عايشتهم واعجبت بهم وكتبت عنهم، نذكر: الزعيم القومي جمال عبد الناصر، الشاعر إيليا حاوي، العالمة العراقية هدى صالح عماش، المثقف النقدي الفلسطيني إدوارد سعيد، هدى جمال عبد الناصر، المناضلة زكية شموط، الفنانة السورية نجاح حفيظ (فطوم حيص بيص)، الأردنية توجان فيصل، محفوظ عبد الرحمن، المخرج السينمائي هاني أبو أسعد، الطفل الفلسطيني خالد الشبطي، الفنانة ناديا لطفي، الفلسطيني جبرا إبراهيم جبرا، والصحفية يارا عباس".الكتاب جهد تجميعي مبارك، يسبر أغوار شخصيات عاصرناها وعايشناها وقرأنا لها وعنها واحببناها، تجيب على أسئلة عينية ومباشرة طرحتها عليهم شوقية.ومع ترحيبنا الحار بالكتاب، نبارك للصديقة الكاتبة المتميزة شوقية عروق منصور بإصدارها الجديد، الذي يضاف إلى مجموعة كتبها السابقة المتنوعة، ونرجو لها المزيد من العطاء والإبداع والتألق الدائم. ......
#-الوجوه
#قناديل
#الذاكرة-
#إصدار
#جديد
#للكاتبة
#شوقية
#عروق
#منصور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744276
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - -الوجوه قناديل الذاكرة- إصدار جديد للكاتبة شوقية عروق منصور
فاطمة الزهراء المرابط : -حدود اللغات أمازيغية دمنات ودارجتها والعربية الفصحى- إصدار جديد للكاتب محمد فولا
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الزهراء_المرابط عن منشورات "الراصد الوطني للنشر والقراءة"، صدر للكاتب المغربي محمد فولا، معجم بعنوان: "حدود اللغات أمازيغية دمنات ودارجتها والعربية الفصحى جذور لغوية مشتركة"، يقع المعجم في 188 صفحة من الحجم المتوسط، تتصدر غلافه صورة من تصميم الفنان خالد أيت زيان. وقد جاء في مقدمة الكاتب محمد فولا «ويأتي بحثنا هذا للغوص في مسألة "الجذور المشتركة بين العربية المعيارية والعربية الدارجة" وقد كان منطلق بحثنا تلك الإشكالات البسيطة التي صادفتها وأنا في بداية تدريسي للغة العربية، لقد كان أول لقاء لي مع التلاميذ سنة 2003 سببا في إخراج هذا العمل، وهو عمل حاولت –والجهد جهد المقل- أن أحصر أكثر الكلمات المستعملة على لسان التلاميذ، تلك الكلمات التي يعتقد أن أصولها لا تمت للعربية المعيار بأي علاقة، فحاولت جاهدا طيلة سنوات عديدة الغوص في المعاجم العربية خصوصا "لسان العرب" لابن منظور، محاولا الكشف عن نقط الالتقاء، لا مدافعا عن عربية هذه الكلمة ولا عن أمازيغيتها، بل شاهدا على أن هناك مشتركا بينهما..». والكاتب محمد فولا، روائي وباحث من مواليد دمنات، أستاذ اللغة العربية، صدر له في الرواية "قابيل مجددا" سنة 2019، و"أشلاء ذاكرة" سنة 2020، و"لا تكن طبيب تشريح أبدا" سنة 2021، ومعجم بعنوان: "حدود اللغات أمازيغية دمنات ودارجتها والعربية الفصحى جذور لغوية مشتركة" سنة 2022. ......
#-حدود
#اللغات
#أمازيغية
#دمنات
#ودارجتها
#والعربية
#الفصحى-
#إصدار
#جديد
#للكاتب
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752445
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الزهراء_المرابط عن منشورات "الراصد الوطني للنشر والقراءة"، صدر للكاتب المغربي محمد فولا، معجم بعنوان: "حدود اللغات أمازيغية دمنات ودارجتها والعربية الفصحى جذور لغوية مشتركة"، يقع المعجم في 188 صفحة من الحجم المتوسط، تتصدر غلافه صورة من تصميم الفنان خالد أيت زيان. وقد جاء في مقدمة الكاتب محمد فولا «ويأتي بحثنا هذا للغوص في مسألة "الجذور المشتركة بين العربية المعيارية والعربية الدارجة" وقد كان منطلق بحثنا تلك الإشكالات البسيطة التي صادفتها وأنا في بداية تدريسي للغة العربية، لقد كان أول لقاء لي مع التلاميذ سنة 2003 سببا في إخراج هذا العمل، وهو عمل حاولت –والجهد جهد المقل- أن أحصر أكثر الكلمات المستعملة على لسان التلاميذ، تلك الكلمات التي يعتقد أن أصولها لا تمت للعربية المعيار بأي علاقة، فحاولت جاهدا طيلة سنوات عديدة الغوص في المعاجم العربية خصوصا "لسان العرب" لابن منظور، محاولا الكشف عن نقط الالتقاء، لا مدافعا عن عربية هذه الكلمة ولا عن أمازيغيتها، بل شاهدا على أن هناك مشتركا بينهما..». والكاتب محمد فولا، روائي وباحث من مواليد دمنات، أستاذ اللغة العربية، صدر له في الرواية "قابيل مجددا" سنة 2019، و"أشلاء ذاكرة" سنة 2020، و"لا تكن طبيب تشريح أبدا" سنة 2021، ومعجم بعنوان: "حدود اللغات أمازيغية دمنات ودارجتها والعربية الفصحى جذور لغوية مشتركة" سنة 2022. ......
#-حدود
#اللغات
#أمازيغية
#دمنات
#ودارجتها
#والعربية
#الفصحى-
#إصدار
#جديد
#للكاتب
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752445
الحوار المتمدن
فاطمة الزهراء المرابط - -حدود اللغات أمازيغية دمنات ودارجتها والعربية الفصحى- إصدار جديد للكاتب محمد فولا
لخضر خلفاوي : « ساءلتُ الليل » J’ai demandé à la nuit إصدار جديد للأديب لخضر خلفاوي
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي صدر للأديب لخضر خلفاوي في هذا الشهر ( أفريل 2022) الكتاب الجديد في الشعر ليدعّم مكتبته المتواضعة و هو مجموعة لبعض نصوص من نصوصه التي ترجمها في السرد الشعري .. الكتاب يحمل عنوان :J’ai demandé à la nui!« سَاءَلْتُ اللَّيل »ـ ساءلتُ الليل : هو عنوان نص من نصوصه المكتوبة بلغة الضاد .. و قد أختار عنوانه ليكون عنوان هذه المجموعة الأخيرة باللغة الفرنسية.الكتاب من الحجم الكبير موزّع على 128 ص و يجمع 31نصّا . طُبُع بمؤسسة « الكتاب الورقي » الأوروبية.للإشارة فإن إنجاز تصميم الغلاف من إعداد المبدع نفسه ..من أهمّ نصوص هذا الكتاب نص « سايكس ـ بيكو جديد و قصائد مومسسة! في نسختها الفرنسية .. و كعادته فإن لهجة الكاتب بقيت كما هي في معظم النصوص و بالأخص في النص الطويل« سايكس ـ بيكو جديد و قصائد مومسسة!Nouveau Sykes-Picot et poèmes prostitués!أو نص « أنا كلب! »Je suis un chien!أو« حالة عصيان و فرار »É-;-tat de désobéissance et fuite!نصوص تحكي بمشارط لغوية خاصّة بالكاتب الهمّ العربي و الضياع المبين الذي آل إليه المجتمع .. لأن لخضر خلفاوي لا يكتب إلا ما يرضي ضميره و يجنِّبه سؤال يوم الدّين يوم يُسأل الكاتب عن ما كتب! ......
#ساءلتُ
#الليل
#J’ai
#demandé
#nuit
#إصدار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754669
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي صدر للأديب لخضر خلفاوي في هذا الشهر ( أفريل 2022) الكتاب الجديد في الشعر ليدعّم مكتبته المتواضعة و هو مجموعة لبعض نصوص من نصوصه التي ترجمها في السرد الشعري .. الكتاب يحمل عنوان :J’ai demandé à la nui!« سَاءَلْتُ اللَّيل »ـ ساءلتُ الليل : هو عنوان نص من نصوصه المكتوبة بلغة الضاد .. و قد أختار عنوانه ليكون عنوان هذه المجموعة الأخيرة باللغة الفرنسية.الكتاب من الحجم الكبير موزّع على 128 ص و يجمع 31نصّا . طُبُع بمؤسسة « الكتاب الورقي » الأوروبية.للإشارة فإن إنجاز تصميم الغلاف من إعداد المبدع نفسه ..من أهمّ نصوص هذا الكتاب نص « سايكس ـ بيكو جديد و قصائد مومسسة! في نسختها الفرنسية .. و كعادته فإن لهجة الكاتب بقيت كما هي في معظم النصوص و بالأخص في النص الطويل« سايكس ـ بيكو جديد و قصائد مومسسة!Nouveau Sykes-Picot et poèmes prostitués!أو نص « أنا كلب! »Je suis un chien!أو« حالة عصيان و فرار »É-;-tat de désobéissance et fuite!نصوص تحكي بمشارط لغوية خاصّة بالكاتب الهمّ العربي و الضياع المبين الذي آل إليه المجتمع .. لأن لخضر خلفاوي لا يكتب إلا ما يرضي ضميره و يجنِّبه سؤال يوم الدّين يوم يُسأل الكاتب عن ما كتب! ......
#ساءلتُ
#الليل
#J’ai
#demandé
#nuit
#إصدار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754669
الحوار المتمدن
لخضر خلفاوي - « ساءلتُ الليل » J’ai demandé à la nuit! إصدار جديد للأديب لخضر خلفاوي
موقع 30 عشت : إصدار جديد: محاكمة ماركس ورفاقه في -عصبة الشيوعيين- محاكمة كولونيا 1852
#الحوار_المتمدن
#موقع_30_عشت في إطار افتتاحه لملف جديد (خانة جديدة) تحت عنوان: "ما يجب أن يعرفه كل مناضل عن النضال الثوري"، والذي يتضمن أربعة محاور: 1ـــ المحاكمات / الاعتقالات / شهادات حول القمع 2 ــ في مواجهة الجلادين 3 ــ مكتبة الصمود والمواجهة 4 ـــ بيانات ومواثيق النماذج الثورية الأساسية، يقدم موقع 30 غشت أولى منشوراته ضمن المحور الأول لهذا الملف، وهي كراسة أعدها وقدم لها الرفيق وليد الزرقطوني، وتضم:مقدمة من توقيع وليد الزرقطونيمحاكمة الشيوعيين في كولونيا (1852) ـــ فريدريك انجلزمرافعة كارل ماركســـ ـــ ـــالنصوص الثلاثة للكراسة منشورة بصيغة ب.د.ف. على موقع 30 غشت.ـــ ـــ ـــمحاكمة ماركس ورفاقه في "عصبة الشيوعيين" ــ محاكمة كولونيا 1852 ــوليد الزرقطوني مقدمةمنذ انقسام المجتمع البشري إلى مجتمعات طبقية، بعد سيرورة طويلة أدت إلى تفكك المشاعة البدائية، ونشوء مجتمعات يحركها الصراع الطبقي، وتقوم على استغلال واضطهاد الطبقات السائدة للطبقات المسودة، عرف المجتمع الإنساني صراعات داخلية وخارجية، تحولت إلى ثورات ضد الأنظمة السائدة، وانبرى لقيادة تلك الثورات العديد من الثوريين، اللذين سجل التاريخ أسماءهم كأبطال للحرية والانعتاق من العبودية والاضطهاد، سقط العديد منهم شهداء، سواء بعد معارك طاحنة مع أعدائهم (مثال سبارتاكوس الذي قاد العبيد ضد النظام الامبراطوري الروماني) أو تم التنكيل بهم وقتلهم بعد تعذيبهم، وفي بعض الأحيان تتم محاكمتهم، كما عرفت المجتمعات الطبقية ثورات اجتماعية أو سياسية، نشأت داخلها صراعات حادة بين الأفكار الجديدة والأفكار القديمة، وبين العلم واللاهوت والخرافة، قتل خلالها الكثير من أبطال الحرية والفكر والعلم، فأقيمت لهم المشانق بعد التنكيل بهم وتعذيبهم والإلقاء بهم في غياهب السجون والدهاليز المظلمة أو تجرعوا مرارة المنافي والإبعاد عن الأوطان.منذ انقسام المجتمع إلى طبقات، وظهور الحاجة إلى دولة طبقية، تدافع عن مصالح الطبقات السائدة والمستغلة، ومن أجل الدفاع عن مصالحها أنشأت هذه الطبقات أجهزة قمعية مادية وإيديولوجية تدعمها قوانين طبقية، نشأت في سياق السيطرة الإيديولوجية والسياسية للطبقات السائدة. ومنذ أن ظهر هذا الانقسام الطبقي أصبح صراع الطبقات هو محرك التاريخ، تدور في رحاه صراعات طاحنة بين طبقات سائدة ومستغلة ومضطهدة وقمعية وطبقات مسودة ومستغلة ومضطهدة، وكانعكاس لهذا الصراع المادي انتقلت المواجهة للحيز الإيديولوجي والسياسي، فأصبحت الإيديولوجيا والمواقف السياسية أسلحة في يد المعسكرين الرجعي والتقدمي لتصبح المواجهة شاملة، فانحاز الفلاسفة ورجال الدين والمثقفون والسياسيون إلى أحد المعسكرين، يدافعون عن هذا الفريق أو ذاك. أمام الاستغلال والاضطهاد، أنتجت الجماهير المستغلة والمنتجة قادتها الثوريين، اللذين انتفضوا في وجه القمع والاستغلال وانعدام العدالة ضد العبودية والقنانة، مدافعين عن الجماهير الكادحة يقودونها في ثوراتها ضد أعدائها الطبقيين. وللدفاع عن مصالحها قامت الطبقات السائدة بتصفية هذه الثورات عن طريق المجازر والاعتقالات وإقامة المقاصل والمشانق والمحاكمات.في هذا السياق، نشأت المحاكم وأقيمت المحاكمات، التي لم تكن سوى امتداد للصراع بين المعسكرين داخل فضاء تؤطره قوانين طبقية، وقضاة يخدمون الطبقات السائدة ويفرضون قوانينها على الشعوب ومناضليها، ولم يكن هؤلاء القضاة نزهاء ولا فوق الطبقات بل استمرارا للجلادين في أقبية التعذيب والقمع وبلباس خاص، في محاولة لصبغهم بالهالة والقداسة والنزاهة وهم أبعد عن أن يكونوا كذلك.عرفت ......
#إصدار
#جديد:
#محاكمة
#ماركس
#ورفاقه
#-عصبة
#الشيوعيين-
#محاكمة
#كولونيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756756
#الحوار_المتمدن
#موقع_30_عشت في إطار افتتاحه لملف جديد (خانة جديدة) تحت عنوان: "ما يجب أن يعرفه كل مناضل عن النضال الثوري"، والذي يتضمن أربعة محاور: 1ـــ المحاكمات / الاعتقالات / شهادات حول القمع 2 ــ في مواجهة الجلادين 3 ــ مكتبة الصمود والمواجهة 4 ـــ بيانات ومواثيق النماذج الثورية الأساسية، يقدم موقع 30 غشت أولى منشوراته ضمن المحور الأول لهذا الملف، وهي كراسة أعدها وقدم لها الرفيق وليد الزرقطوني، وتضم:مقدمة من توقيع وليد الزرقطونيمحاكمة الشيوعيين في كولونيا (1852) ـــ فريدريك انجلزمرافعة كارل ماركســـ ـــ ـــالنصوص الثلاثة للكراسة منشورة بصيغة ب.د.ف. على موقع 30 غشت.ـــ ـــ ـــمحاكمة ماركس ورفاقه في "عصبة الشيوعيين" ــ محاكمة كولونيا 1852 ــوليد الزرقطوني مقدمةمنذ انقسام المجتمع البشري إلى مجتمعات طبقية، بعد سيرورة طويلة أدت إلى تفكك المشاعة البدائية، ونشوء مجتمعات يحركها الصراع الطبقي، وتقوم على استغلال واضطهاد الطبقات السائدة للطبقات المسودة، عرف المجتمع الإنساني صراعات داخلية وخارجية، تحولت إلى ثورات ضد الأنظمة السائدة، وانبرى لقيادة تلك الثورات العديد من الثوريين، اللذين سجل التاريخ أسماءهم كأبطال للحرية والانعتاق من العبودية والاضطهاد، سقط العديد منهم شهداء، سواء بعد معارك طاحنة مع أعدائهم (مثال سبارتاكوس الذي قاد العبيد ضد النظام الامبراطوري الروماني) أو تم التنكيل بهم وقتلهم بعد تعذيبهم، وفي بعض الأحيان تتم محاكمتهم، كما عرفت المجتمعات الطبقية ثورات اجتماعية أو سياسية، نشأت داخلها صراعات حادة بين الأفكار الجديدة والأفكار القديمة، وبين العلم واللاهوت والخرافة، قتل خلالها الكثير من أبطال الحرية والفكر والعلم، فأقيمت لهم المشانق بعد التنكيل بهم وتعذيبهم والإلقاء بهم في غياهب السجون والدهاليز المظلمة أو تجرعوا مرارة المنافي والإبعاد عن الأوطان.منذ انقسام المجتمع إلى طبقات، وظهور الحاجة إلى دولة طبقية، تدافع عن مصالح الطبقات السائدة والمستغلة، ومن أجل الدفاع عن مصالحها أنشأت هذه الطبقات أجهزة قمعية مادية وإيديولوجية تدعمها قوانين طبقية، نشأت في سياق السيطرة الإيديولوجية والسياسية للطبقات السائدة. ومنذ أن ظهر هذا الانقسام الطبقي أصبح صراع الطبقات هو محرك التاريخ، تدور في رحاه صراعات طاحنة بين طبقات سائدة ومستغلة ومضطهدة وقمعية وطبقات مسودة ومستغلة ومضطهدة، وكانعكاس لهذا الصراع المادي انتقلت المواجهة للحيز الإيديولوجي والسياسي، فأصبحت الإيديولوجيا والمواقف السياسية أسلحة في يد المعسكرين الرجعي والتقدمي لتصبح المواجهة شاملة، فانحاز الفلاسفة ورجال الدين والمثقفون والسياسيون إلى أحد المعسكرين، يدافعون عن هذا الفريق أو ذاك. أمام الاستغلال والاضطهاد، أنتجت الجماهير المستغلة والمنتجة قادتها الثوريين، اللذين انتفضوا في وجه القمع والاستغلال وانعدام العدالة ضد العبودية والقنانة، مدافعين عن الجماهير الكادحة يقودونها في ثوراتها ضد أعدائها الطبقيين. وللدفاع عن مصالحها قامت الطبقات السائدة بتصفية هذه الثورات عن طريق المجازر والاعتقالات وإقامة المقاصل والمشانق والمحاكمات.في هذا السياق، نشأت المحاكم وأقيمت المحاكمات، التي لم تكن سوى امتداد للصراع بين المعسكرين داخل فضاء تؤطره قوانين طبقية، وقضاة يخدمون الطبقات السائدة ويفرضون قوانينها على الشعوب ومناضليها، ولم يكن هؤلاء القضاة نزهاء ولا فوق الطبقات بل استمرارا للجلادين في أقبية التعذيب والقمع وبلباس خاص، في محاولة لصبغهم بالهالة والقداسة والنزاهة وهم أبعد عن أن يكونوا كذلك.عرفت ......
#إصدار
#جديد:
#محاكمة
#ماركس
#ورفاقه
#-عصبة
#الشيوعيين-
#محاكمة
#كولونيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756756
الحوار المتمدن
موقع 30 عشت - إصدار جديد: محاكمة ماركس ورفاقه في -عصبة الشيوعيين- محاكمة كولونيا 1852
وعد جرجس : إصدار كتاب مقالات جديد خبز وماء وضوء للشاعرة والكاتبة السورية وعد جرجس
#الحوار_المتمدن
#وعد_جرجس #*صدر لي عن دار نشر ليندا عبد الباقي للشاعرة السورية العزيزة ليندا عبد الباقي في سوريا كتاب مقالات متنوعة بعنوان : خبز وماء وضوء وهو الكتاب الأول لي من حيث النوع و الخامس لي بعد صدور أربعة دواوين شعرية أتمنى أن يأخذ الصّدى الذي يستحقّه في نفوسكم وينال استحسانكم متابعيَّ الأعزاء .كل الشكر لدار نشر ليندا عبد الباقي المحترمة.ترقبوا صدوره قريباً إلكترونياً لكم كل المحبة . 🌹-;-• نبذة عن الكتاب : خبزٌ وماءٌ وضوءٌ هو عبارة عن مجموعة من المقالات الفكريّة و السياسيّة والإنسانيّة والأدبيّة التي اتفقت جميعها رغم اختلاف الفكرة على هدف واحد ،وهو محاكاة الفكر الإنساني بطرح فكرة ما أو نقد واقع معين بأسلوب يطغى عليه شغفُ الكتابة المليء بالصُّور الشِّعرية التي تكون شخصيتي الشِّعرية قبل الكتابيّة فأنا شاعرة بالدرجة الأولى ولكن لا تتعدى مسحة الشعر لأن تكون لمسة خفيفة تعطي حياة، وجمالية لما كتبت بغض النظر عن الفكرة إن كانت حزينة أو سعيدة مع البقاء على أرض صلبة من الواقع في ذات الآن وطرح الموضوع واحتمالات معالجته بطريقة فكرية منطقية واقعيّة .المقالات متنوعة الأفكار والإتجاهات منها الخفيفة السَّلسة التي تأتيك كالنَّسمةِ عند قراءتها ،ومنها التي تحتاج لتعمّق وغوصٍ في فحواها للوصول للزّبدة و المبتغى.إضافة إلى بعض من المقالات التي كُتبَت عني في ما يخص الأدب والشعر والتي كانت خاتمة الكتاب .أتمنى أن تتعانق و أرواحكم بمحبة وتلقى الاستحسان والفائدة المرجوّين ولكم دوما خالص الدعاء وأجمل الأمنيات !__________________# ......
#إصدار
#كتاب
#مقالات
#جديد
#وماء
#وضوء
#للشاعرة
#والكاتبة
#السورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763403
#الحوار_المتمدن
#وعد_جرجس #*صدر لي عن دار نشر ليندا عبد الباقي للشاعرة السورية العزيزة ليندا عبد الباقي في سوريا كتاب مقالات متنوعة بعنوان : خبز وماء وضوء وهو الكتاب الأول لي من حيث النوع و الخامس لي بعد صدور أربعة دواوين شعرية أتمنى أن يأخذ الصّدى الذي يستحقّه في نفوسكم وينال استحسانكم متابعيَّ الأعزاء .كل الشكر لدار نشر ليندا عبد الباقي المحترمة.ترقبوا صدوره قريباً إلكترونياً لكم كل المحبة . 🌹-;-• نبذة عن الكتاب : خبزٌ وماءٌ وضوءٌ هو عبارة عن مجموعة من المقالات الفكريّة و السياسيّة والإنسانيّة والأدبيّة التي اتفقت جميعها رغم اختلاف الفكرة على هدف واحد ،وهو محاكاة الفكر الإنساني بطرح فكرة ما أو نقد واقع معين بأسلوب يطغى عليه شغفُ الكتابة المليء بالصُّور الشِّعرية التي تكون شخصيتي الشِّعرية قبل الكتابيّة فأنا شاعرة بالدرجة الأولى ولكن لا تتعدى مسحة الشعر لأن تكون لمسة خفيفة تعطي حياة، وجمالية لما كتبت بغض النظر عن الفكرة إن كانت حزينة أو سعيدة مع البقاء على أرض صلبة من الواقع في ذات الآن وطرح الموضوع واحتمالات معالجته بطريقة فكرية منطقية واقعيّة .المقالات متنوعة الأفكار والإتجاهات منها الخفيفة السَّلسة التي تأتيك كالنَّسمةِ عند قراءتها ،ومنها التي تحتاج لتعمّق وغوصٍ في فحواها للوصول للزّبدة و المبتغى.إضافة إلى بعض من المقالات التي كُتبَت عني في ما يخص الأدب والشعر والتي كانت خاتمة الكتاب .أتمنى أن تتعانق و أرواحكم بمحبة وتلقى الاستحسان والفائدة المرجوّين ولكم دوما خالص الدعاء وأجمل الأمنيات !__________________# ......
#إصدار
#كتاب
#مقالات
#جديد
#وماء
#وضوء
#للشاعرة
#والكاتبة
#السورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763403
الحوار المتمدن
وعد جرجس - إصدار كتاب مقالات جديد خبز وماء وضوء للشاعرة والكاتبة السورية وعد جرجس