عامر عبود الشيخ علي : في شارع المتنبي ...-الدواء وتقلبات الانظمة الصحية في العراق-
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي استضاف منتدى رواد المتنبي الثقافي صباح بوم الجمعة 12/11 نقيب الصيادلة السابق الدكتور احمد ابراهيم على قاعة علي الوردي في المركز الثقافي البغدادي شارع المتنبي، للحديث عن الدواء وسبل ادارته من قبل وزارة الصحة من خلال محاضرته التي حملت عنوان "الدواء وتقلبات الانظمة الصحية في العراق" وبحضور نوعي من الاطباء والصيادلة والمهتمين بهذا الشأن، اضافة الى الاعلاميين وجمهور شارع المتنبي.استعرض الدكتور احمد خلال حديثه بعد تقديم سيرته الذاتية من قبل مدير الجلسة الدكتور سوران، المشاكل التي تعرض لها النظام الصحي والدوائي في العراق منذ خمسينيات القرن المنصرم ولحد الان، منطلقا من الانظمة الصحية وكيفية وضع نظاما صحيا يلبي حاجة المواطن، ويتعامل مع خصائص المجتمع من حيث ثقافته وبنيته الاقتصادية، مبينا "ان عدد سكان العراق كان قليلا في فترة الخمسينيات من القرن الماضي قياسا مع الفترات اللاحقة، وهذا العدد القليل كان يكفيه مستشفى واحد او مركز صحي في منطقة او مدينة وهم ينالون الرضا من الخدمات الصحية المقدمة، ولكن مع زيادة عدد السكان وتنامي الحاجة الى خدمات صحية اخذت الامور تتراجع، وكان لزاما على الحكومة ان تتعامل مع هذا الوضع.مشيرا الى "ان العراق بعد عام 1964 واجه مشكلة في بعض القرارات التي صدرت والتي كانت تسمى بالاشتراكية، وهي في الحقيقة كانت تنتمي الى راسمالية الدولة، وفي هذه الفترة بدأ القطاع الخاص يتزايد في الجانب الفردي ولكنه تخلى عن الاستثمار في المنشأت الكبرى كالمستشفيات والمراكز الصحية، خوفا من ان اي منشأ كبير للقطاع الخاص ممكن ان تاخذه الدولة، مستدركا "في نهاية الستينيات اتجهت الدولة الى التصنيع فاقامت مصنع ادوية سامراء والذي انتهى العمل فيه عام 1974، ولم ينشأ بعده اي مصنع للدواء في العراق، وفي عام 1977 شكلت لجنة انتقاء الادوية ضمت عدد من كبار الاطباء والصيادلة، لتكون مهمتها استشارية لمصنع ادوية سامراء، الا ان هذه اللجنة وجدت ان البلد امام متطلبات جديدة اكبر من موضوع مصنع سامراء للادوية، وبالتالي اعيد النظر بهذه اللجنة وتم تاسيس الهيئة الوطنية لانتقاء الادوية عام 1982 وبدعم من منظمة الصحة العالمية، اخذت الهيئة على عاتقها دراسة جميع الادوية الموجودة في الاسواق المحلية، وتم شطب والغاء اعداد كبيرة منها واقرار ادوية جديدة، وعقدت الهيئة مؤتمرها الاول والاخير بعد ان استمر عملها ثلاثة اعوام، واقرت الهيئة ثلاث قوائم للادوية القائمة الشاملة تتضمن جميع الادوية المقرة في العراق وكان عددها ستمائة مستحضرفقط اعتبرت كافية للمعالجة الطبية، والزمت وزارة الصحة بتوفيرها بشكل دائم، واختير من هذا العدد من المستحضرات مئتان وخمسون الى مراكز الرعايا الصحية، ومائة مستحضر للمراكز التي لا يوجد فيها اطباء.موضحا "ان الدولة في هذه الفترة كانت بحالة حرب والموارد بدأت تقل والاقتصاد يتراجع والمطلوب ايجاد حلول، وللاسف بدأت اول الحلول بالقطاع الصحي وتم اغلاق اكثر من 1800 مركزا للرعايا الصحية، تحت عنوان ان البلد يتطور وبامكان سكان القرى والارياف ان تصل الى المراكز الصحية الرئيسية، ومن هذا التاريخ بدأ الانهيار في النظام الصحي وتراجع الخدمات الطبية وتوقف كل المشاريع لانشاء المستشفيات والمراكز الصحية، وكانت الدولة غير مهتمة بحياة المواطن وتوفير الادوية العلاجية.ووصولا الى مابعد عام 2003 اكد ابراهيم "ان العراق لم يشهد وزيرا للصحة له رؤية لما هو مطلوب للعراق من نظام وادوية صحية، وفي عام 2005 وتسنم الوزير الجديد المنصب اراد ان يؤسس لنظام صحي مقبول، الا انه وجد ان الادوية المنقذة لحياة الانسا ......
#شارع
#المتنبي
#...-الدواء
#وتقلبات
#الانظمة
#الصحية
#العراق-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737529

عامر عبود الشيخ علي : في ضيافة ملتقى رواد المتنبي الثقافي د. فاتن محيي عن صعود الامبراطوريات وسقوطها -الامبراطورية الاسبانية انموذجا-
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي في ضيافة ملتقى رواد المتنبي الثقافيد. فاتن محيي عن صعود الامبراطوريات وسقوطها "الامبراطورية الاسبانية انموذجا" عامر عبود الشيخ علي ضيّف ملتقى رواد شارع المتنبي الثقافي صباح يوم الجمعة 17 كانون الاول د. فاتن محي، التي قدمت محاضرة بعنوان "صعود الامبراطوريات وسقوطها الامبراطورية الاسبانية انموذجا"، بحضور حشد من الأكاديميين والمثقفين والإعلاميين.أدار المحاضرة التي احتضنتها “قاعة علي الوردي” في المركز الثقافي البغدادي، الحقوقي محمد السلامي، مبينا اهمية هذا الموضوع التاريخي وارتباطه وتاثيره في الحاضر، ومستعرضا السيرة الذاتية للدكتورة فاتن التي بينت في حديثها، ان الهدف من المحاضرة هو الحاجة الى تحليلات عميقة ومساهمات واسعة، بغية اتاحة الفرصة لاصحاب القرار من السياسيين والمثقفين وعامة الناس، في ما يجري من احداث في واقعنا الحالي والتحكم بالسلطة واحتكام القوة والمال، في فرض الهيمنة والارادة خارج اطار القوانين العقلانية والعدالة الانسانية هي زائلة وان استمرت لفترة طويلة من الزمن. مستعرضة دور المؤرخين العرب والاجانب ومنهم ابن خلدون والانكليزي ادوراد جيبون وكذلك الضابط جون غلوب (غلوب باشا) وارنولد توينبي، في الاشارة الى نشوء الحضارات والامبراطوريات واضمحلالها وسقوطها في مؤلفاتهم.مبينة اهم العوامل التي تؤدي الى انهيار وانحسار الامبراطوريات والدول هي احتكار السلطة، باضفاء الشرعية الدينية او السياسية او الاستناد الى القوة المسلحة والمال والثروة، مما يؤدي الى خلق تفاوت اجتماعي واضطرابات ونزاعات مسلحة داخلية وانقلابات، وكذلك دور مراكز القوى الاجتماعية والاقتصادية المؤثرة والتفافها حول السلطة مثل المراكز الدينية والطبقات المالكة للثروة، وايضا الصراع على السلطة والمناصب والاموال داخل العائلة الحاكمة او الاحزاب الحاكمة.مستدركة "ان اهم اسباب انهيار الامبراطورية الاسبانية هو حصولها على كميات كبيرة من الذهب والفضة من مستعمراتها في البيرو والمكسيك، الا ان الامبراطور شارل الخامس ومن تولى العرش بعده استنزفوا كل تلك المعادن التي تحولت الى نقد لتمويل الحروب، والتي تدفع للصيرفيين والتجار لتسديد القروض بالاضافة الى الاموال المتـأتية من الضرائب وموارد الكنيسة الاسبانية، مما سبب لاسبانيا تضخم نقدي عرف بثورة الاسعار، وكذلك ان اقتصاد الامبراطورية لم يستطيع استيعاب كل تلك الثروات في قطاعات مختلفة بسبب عدم وجود سياسة اقتصادية واضحة، وهذا ما جعل الاقتصاد الاسباني في القرن السادس عشر مجرد مصدر للمواد الاولية ومستورد وموزع للمنتجات الاوربية وايصالها الى المستعمرات في العالم الجديد، ويمكن القول ان الذهب والفضة كانت العصا التي جعلت الاقتصاد الاسباني يتكأ عليها للتقدم الى الامام. مبينة" لكن الثروة الضخمة التي تدفقت الى اسبانيا لم يستفد منها الشعب الاسباني، انما من استفاد منها التجار والنبلاء والرأسماليين الاجانب من هولندا والمانيا وايطاليا، وكذلك خروج الموريسكيون (المسلمون الذين بقوا في الأندلس تحت الحكم المسيحي) ادى الى فقدان اسبانيا الطبقة الصناعية، كذلك اثقال الشعب بالضرائب والحروب وتدخل اسبانيا في الشؤون الاوربية في القرن السابع عشر وفقدان جميع مستعمراتها وثرواتها، اضافة الى الملكية المطلقة والادارة المركزية وعدم استطاعت الملك ادارة كل اجزاء الامبراطورية الواسعة وضعف الملوك بعد فيليب الثاني وعدم الكفاءة شل الجهاز الحكومي وتسبب بانهيار الامبراطورية.واخيرا يجب التنبيه الى ضرو ......
#ضيافة
#ملتقى
#رواد
#المتنبي
#الثقافي
#فاتن
#محيي
#صعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741119

صادق الازرقي : عن افتتاح شارع المتنبي في بغداد..
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي اثبت الاحتفال الذي جرى بمناسبة افتتاح شارع المتنبي في العاصمة بغداد، الذي شاركت فيها اعداد كبيرة من البغداديين لاسيما من الشباب، ان نسغ الحياة الحرة المتنورة لم يزل فاعلا في الروح العراقية؛ فلقد امتدت تجمعات الجماهير المحتفية بالمناسبة وجلهم من الجيل الجديد الى ساعة متأخرة من الليل لم نشهد مثيلا لها الا في ايام احتجاجات الجماهير ابان انتفاضتها الكبرى عام 2019، ولقد قلنا في وقتها ان على السياسيين ان يستثمروا الطاقات الشعبية المنتفضة ووعيها لتوجيه البلد بالطريق القويم، لاسيما ان مطالب الشباب في بداية الانتفاضة تمحورت حول البطالة وتوفير فرص العمل بتشغيل المعامل وتنشيط الزراعة، ولقد تصاعدت مطالب الجماهير بعد ذلك بسبب تجاهل الاحزاب الحاكمة لمطالب الشباب.والآن وفيما يتعلق بتأهيل شارع المتنبي فان على الجهات المعنية في امانة بغداد وفي مؤسسات العاصمة عموما الا تكتفي بذلك، بل ان عليها ان تفعّل الاعمار في عموم مقتربات المتنبي والشوارع المرتبط به لاسيما شارع الرشيد ومنطقة الميدان وسوق الهرج، التي اهملت بصورة محزنة برغم اهمية المنطقة التي تشكل عصبا رئيسا سكنيا وتجاريا من مركز بغداد.ولا نعرف ماهي دوافع الحكومات المتعاقبة منذ عام 2003 لإهمال ذلك الشارع المهم وتلك المنطقة الحيوية، وان كان بعض المراقبين والمحللين يقرنون ذلك باسم الشارع وارتباطه بأحد الخلفاء العباسيين، وتلك قضية في منتهى التخلف والحماقة اذا صح تواجدها، اذ بالإمكان اعادة اعمار الشارع على احسن حال وتغيير اسمه اذا ارادوا؛ ولم يسم الشارع في البداية باسم الرشيد بل شارع (خليل باشا جاده سي) وانشأ ابان الحكم العثماني؛ فكيف يكون الاسم مسوغا للتنصل عن الاعمار و اعمال التنظيف وخدمة الناس؟! كما يجري الحديث هنا عن تأثير الفساد المالي والاداري في منع اعمارالشارع.ولا بأس ونحن نطالب بإنصاف شارع الرشيد واعادة احيائه مع الابقاء على طراز ابنيته التراثية، ان نعرض جملة من المقترحات التي طرحت في مدد سابقة في سبيل تأهيل الشارع والمنطقة بما يؤمن خدمة الناس وراحتهم، ومن ذلك مقترح اخلاء الشارع من السيارات وجعله خاصا بالمشاة وتأمين المراكز الثقافية والمسارح والمقاهي والمنتديات الثقافية فيه؛ وكان من ضمن المقترحات ايضا تحويل موقع وزارة الدفاع الحالي من الميدان الى مكان آخر وربط المكان بامتداد الضفة الشرقية لنهر دجلة باتجاه دار الحكمة والسراي والقشلة وشارع المتنبي وحتى جسر الشهداء، وبالباب المعظم من الطرف الآخر، وانشاء المتاحف والمتنزهات والمنتديات والمقاهي في مكان الوزارة الحالي خدمة لأهالي العاصمة وعموم العراقيين؛ ولقد جرى تحويل مقر وزارة الدفاع بالفعل لمدة قصيرة في عهد النظام المباد الى مقر وزارة النفط لحالية، غير ان الاجراء لم يدم.وباختصار نقول، ان وضع بغداد الثقافي والترفيهي لن يستقيم الا بإحياء شارع الرشيد واعادة اعماره بما يخدم الناس؛ وطبعا يصح ذلك على عموم العاصمة و جميع مدن العراق وشوارعه، وفيما يتعلق بموضوعنا نقول؛ لا يكتمل مهرجان المتنبي الا بإحياء الرشيد. ......
#افتتاح
#شارع
#المتنبي
#بغداد..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742059

تضامن عبدالمحسن : ملتقى رواد شارع المتنبي الثقافي يستضيف الصحفي والروائي زهير الجزائري
#الحوار_المتمدن
#تضامن_عبدالمحسن نظم ملتقى رواد شارع المتنبي الثقافي اصبوحته الدورية في المركز الثقافي البغدادي/ شارع المتنبي، باستضافة الكاتب والصحفي (زهير الجزائري) صباح يوم الجمعة 31/12/2021، للحديث عن تجربته في الكتابة والصحافة، في محاضرة حملت عنوان (الرواية والذاكرة والمنفى).حيث تناول الكاتب حياته في المنفى وتأثيره على كتاباته وحياته بشكل عام، قائلا (تركت العراق بجواز سفر مزور عام 1979، وكلمة المنفى لا تعني انه كان منفى واحدا، بل هناك منافي عديدة في حياتي).اولى محطات الكاتب كانت في سوريا ثم لبنان ثم الاتحاد السوفياتي ثم المجر ثم لندن، مضيفا: (اي سبع منافي و49 بيت و3 زوجات هذه حياتي في المنفى، الذي شهد انقلابات وتغيرات).مشيرا الى حاجته المتكررة الى التكيف في كل مكان جديد يعيش فيه، وهي ان يمسح ذاكرة المكان الاول، وفي نفس الوقت تتكيف الكتابة مع المنفى الجديد، مؤكدا على ان (المكان) ظل مثار اهتمام المنفيين جميعا في منفاهم الجديد.وفي حديثه عن الجيل الستيني الذي هو منهم، فقد قسمهم الى مجموعتين جاءت الى بغداد، حينما كانت هي الاضعف في رفد هذا الجيل، وتمثلت هذه المجموعات في مجموعة الناصرية وكركوك، واخيرا مجموعة النجف التي ضيفنا الجزائري جاء منها، والتي امتازت باصدار مجلة (الكلمة)، حيث اشترك العديد من هذا الجيل في الكتابة فيها، فمثلت وعاءً لهم في تلك الفترة، كما انها لم تكن خاضعة للرقابة المركزية.بعد العام 1963 وما حمله من نكسات وحراك سياسي، نشأت فجوة بين الجيل الخمسيني الذي معظمه (من اعالي الطبقة الوسطى وهم الرواد الذين اسسوا الحداثة العراقية من بلند الحيدري واالتكرلي والرسامين مثل جواد سليم وكلهم "بغادة" ومن طبقة متعلمة واغلبهم درسوا في الخارج)، والجيل الستيني الذي جاء في اغلبه من فقراء المحافظات، فكانت اول خطوة هي انتقال الادب الى فقراء، لافتا الى ان (موضوع الادب لم يتعلق بالفقراء، فابناء الطبقة العالية المستوى ابناء الثراء وحتى ابناء الوزراء من الكتاب، كانوا في الغالب يكتبون موضوعهم خارج طبقتهم، ويكتبون عن الفلاحين والكسبة، بينما نحن في الغالب كان موضوعنا الذات، (أنا في وسط هذا المجتمع).ويستطرد الجزائري في الحديث عن الجيل الستيني الذي انتقل اغلبه الى المنفى بسبب ميوله اليسارية واحيانا بسبب ليبراليته، بسبب التحزيب القسري الذي اتسمت به تلك الفترة.(في تلك الفترة كان منفانى في لبنان والتي كانت بين حربين اهليتين كنا قد تجمعنا في منطقة اشبه بـ(الثكنة) بمساحة اربعة كيلومترات، هذه المساحة كانت تضم كل الهاربين من اوطانهم ومحمية بمدافع المقاومة الفلسطينية، وفي الجانب الآخر كان العراق قد بدأ في حربه ضد ايران. لذلك اعتاد المنفيون على كتابة يومياتهم وبعض القصائد والكتابات القصيرة. واغلب المنفيين دخلوا الى لبنان يحملون واخذوا بطباعتها ونشرها بعدما كانت ممنوعة في بلدانهم فتفاجأ العالم العربي بنتاجات الحداثة العراقية في التأليف والترجمة في تلك الفترة).كما تحدث الصحفي زهير الجزائري عن مشاركته عام 1969 مع المقاومة الفلسطينية كصحفي، ثم دخوله كمتطوع في اعلام المقاومة حتى بقي في لبنان، التي بدت مألوفة له حين دخولها بعد عام 1979، فيما كانت تبدو غريبة على اقرانه المنفيين بشكل عام، حتى وجدوا صعوبات بالغة في الاندماج، فشكلت هذه الصعوبات وهذه الاجواء شكل من اشكال الكتابة لديه، ليتناول آثار هذا (الاقتلاع) من البيئة المحلية والتكيف مع بيئة جديدة والعيش في اجواء خطر مستمر. متناولا ذلك في كتابه الفكهاني الذي يتحدث عن هذه (الثكنة) الصغيرة والحياة فيها، وكتاب يوميات (شاهد حرب) وقب ......
#ملتقى
#رواد
#شارع
#المتنبي
#الثقافي
#يستضيف
#الصحفي
#والروائي
#زهير
#الجزائري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742586

عامر عبود الشيخ علي : في ضيافة ملتقى رواد المتنبي الثقافي د. سيف عدنان يستعرض كتابه -يهود العراق من احضان الشيوعية الى مشانق البعث- عامر عبود الشيخ علي
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي ضيّف ملتقى رواد شارع المتنبي الثقافي صباح يوم الجمعة 21 كانون الثاني د. سيف عدنان، ليستعرض كتابه الاخير (يهود العراق من احضان الشيوعية الى مشانق البعث) والذي يتناول فيه طرح وجهة نظره بتجرد ودور اليهود الشيوعيين التاريخي في العراق، بعيدا عن الايدولوجيا والتحزب والتعصب الذي بقي ملازما للكثير من الباحثين الذي تاثر بهم واثر فيهم. بحضور حشد من الأكاديميين والمثقفين والإعلاميين.أدار المحاضرة التي احتضنتها “قاعة علي الوردي” في المركز الثقافي البغدادي، الاعلامي عامر عبود الشيخ علي، مبينا اهمية هذا الموضوع باعتبار اليهود جزء من تاريخ العراق، ومستعرضا السيرة الذاتية للدكتور المحاضر،تحدث الضيف عن تاريخ اليهود، وعن اسهاماتهم في ظل الانفتاح الذي لمسوه في عهد الملك فيصل الاول، في الميدان السياسي عن طريق عملهم بوصفهم اعضاء ممثلين في مجلس النواب وموظفين حكوميين، واسهموا في تعزيز الاقتصاد وادارة البنوك والحسابات، وفي تلك الفترة اليهود لم ينتموا الى اي تيار سياسي لان تلك الاحزاب كانت معارضة للنظام، وهم يريدون البقاء بعيدا عن المعارضة احتراما للملك الذي احتضنهم، وهذا الامر ادى الى تذمر عدد من العراقيين التي بدأت اصواتهم تنادي بالقومية العربية واعادة الخلافة الاسلامية، ومن هنا بدأ الخط البياني بالتراجع للطائفة اليهودية بعد وفاة الملك فيصل الاول، وان من اخلفوه لم يحافظوا على التوازن مما قاد العراق الى هاوية التطرف واضطهاد الاقليات، فضلا على ظهور احزاب قومية وتيارات نازية والذي جعل اليهود العراقيين يفكرون بالوقوف بالضد من التيار الجديد الذي يحمله القوميون ليجدوا ضالتهم في الحزب الشيوعي العراقي باعتباره عابرا للطائفية والقومية والعرقية ومدافعا عن حقوقهم.مبينا عمل عدد من اليهود المثقفين وعدد من قادته المنتمين للحزب الشيوعي العراقي والحركة الوطنية بالضد مما يمس العراق، ولاسيما سليم زلوفي الذي قاد التظاهرات ضد المعاهدة العراقية البريطانيا عام 1930 والذي تعرض للاعتقال على اثرها، مشيرا الى ان تزايد النشاط الصهيوني في العراق كان له تاثير اخر على اوضاعهم، الذين وجدوا ضالتهم في الحزب ودخل الحزب من جانبه في صراع مع الصهيونية على النفوذ في اوساط اليهود الشباب، كما ان موقف الحزب الشيوعي من قضية فلسطين والقائم على اساس الفصل بين الصهيونية واليهودية منذ بداية تاسيس الكيان الصهيوني، قد اختلف عن كل الاحزاب السياسية الاخرى في العراق.ومن جانب اخر اكد على ان الاعتقالات التي طالت اليهود والمنتمين منهم الى الحزب الشيوعي العراقي والمخاوف التي اثيرت في نفوسهم بعد قيام اسرائيل، ادت الى هربهم الى ايران ومن ثم الى فلسطين سرا وعلانية، وفي الوقت ذاته وفرت فرصة للمنظمات الصهيونية ملاحقة الحكومات العراقية للشيوعيين وبمساواتهم بالصهيونية، مضيفا ما ذكره الشيوعي يعقوب قوجمان عند هروبه الى ايران، "بانه اضطر هو واخرون من الشيوعيين الى الهرب عبر الحدود الى ايران خوفا من ملاحقة السلطات، مشيرا الى الحجم الكبير للشظف والمعاناة الذين لاقوها، كانت الحركة الصهيونية تقدم الدعم والعون الى اليهود المغادرين وتستثني منهم اليهود الشيوعيين.لافتا الى مجيء البعث الى السلطة ودوره في البحث عن سياسة داخلية تكرس من لغة صيانة العراق من شبكات التجسس الاجنبية، ومنها اتهام مجموعة من الوزراء والضباط بانتمائتهم بتلك الشبكات، وزجت اسماء بعض اليهود بكونهم اعضاء في هذه الشبكات، وكان للبعث هدف اخر من استهداف ما تبقى من يهود العراق وهو هدف اقتصادي عن طريق التقرير الذي اعدته دوائر الامن، في ان بعضا مما تبقى من يهو ......
#ضيافة
#ملتقى
#رواد
#المتنبي
#الثقافي
#عدنان
#يستعرض
#كتابه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744534

عامر عبود الشيخ علي : ملتقى رواد المتنبي الثقافي ينظم ندوة حول المخدرات وتاثيرها على الشباب
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي ضيّف ملتقى رواد المتنبي الثقافي صباح يوم الجمعة 4 اذار الاستاذ المساعد الدكتورة اقبال ناجي سعيد، لتقديم محاضرة بعنوان (المخدرات وتأثيرها السلبي على الشباب) والتي احتضنتها “قاعة علي الوردي” في المركز الثقافي البغدادي، ادارت الجلسة التي حضرها حشد من المثقفين والاعلاميين الاعلامية تضامن عبد المحسن، مبينة نشاطات ودورالملتقى في نشر الوعي الثقافي بين الاوساط الاجتماعية واهمية تناول هذا الموضوع الذي بات ظاهرة لابد من الوقوف عندها وايجاد الحلول لها، كذلك استعرضت السيرة الذاتية للمحاضرة.تحدث الدكتورة اقبال عن محاور بحثها والتي كانت ثلاث محاور وهي ماهي المخدرات وتاثير المخدرات على الفرد والمجتمع ومعالجة ظاهرة تعاطي المخدرات. ثم بينت البعد التاريخي لاكتشاف المخدرات واستخدامها والتي تعود الى اربعة الاف عام، والتي تدل عليها الكتابات السومرية التي تم العثور عليها من خلال ثمرة تسمى البوبيا وتعني السعادة التي يستخرج منها المخدر.وعن تعريف المخدرات اوضحت انه "على الرغم من التباين في الدلالة اللغوية التي يحملها مفهوم المخدر، غير ان المعنى الاصطلاحي المستخدم مقارب بدرجة كبيرة، اذ يستخدم البحثون تعبير (العقار) بمعنى المخدر تارة والدواء تارة اخرى، والكلمة في جذورها تدل على اصول الادوية، ومن الناحية الاصطلاحية يستخدم هذا التعبير للدلالة على المواد الكيميائية التي يؤدي استخدامها الى تغيير في المزاج أوالادراك او الشعور، ويساء استخدامها حتى تلحق الضرر بالفرد الذي يستخدمها وبالمجتمع ايضا.وعرفت الدكتورة بانواع المخدرات وهي الطبيعية والمصنعة والتخليقية (الكيميائية)، واضرارها الصحية والنفسية والعقلية على الفرد، اضافة الى الاضرار الاخرى التي تصيب المجتمع وتهدد امنه وسلامته بل واصبحت خطرا داهما يجتاح الانسانية جمعاء، وتنعكس اثارها على المجتمع من مختلف النواحي السياسية والاقتصادية والاجتماعية والصحية. مبينة ان هناك العديد من الاسباب لانتشار ظاهرة الادمان وتعاطي المخدرات بين الشباب ومنها البطالة والفقر واحساس الشاب بفقدان مستقبله والدور الحكومي الضعيف في دعم الشباب وتوعيته. وعن معالجة ظاهرة تعاطي المخدرات اكدت ان الادمان له علاج وكل مدمن يمكن علاجه وشفائه ما عدا الشخصية السيكوبانية، التي لها ظروفها الخاصة التي تمنع امكانية معالجتها، كما ان التوقف عن تعاطي المخدرات لا يعد بحد ذاته علاجا، ولا يشكل دليلا على الشفاء من مرض التعاطي، ولكن يشكل الخطوة الاولى التي لابد منها في اي علاج، ويرتبط العلاج الحقيقي للادمان بعلاج الاسباب المؤدية اليه، والتي تختلف من شخص لاخر، كما ان للشخص القريب من المتعاطي للمخدرات موقعا مهما في عملية العلاج، وتعد مشاركة المريض نفسه ضرورة اساسية من ضرورات العلاج فالارادة والرغبة في التخلص من شرور المخدرات.واخيرا تحدثت الدكتورة اقبال عن القوانين والتشريعات وموقف المشرع العراقي من الاتجار وتعاطي المخدرات واهم المواد القانونية التي تنص على عقوبات تصل الى الاعدام والسجن المؤبد.بعد ذلك كانت هناك مداخلات من قبل الحضور، وابرز هذه المداخلات للمهندس مهند بعرض تجربته في الادمان على الحضور، والاعتراف بكل شجاعة مبينا اسباب تعاطي الحشيشة وكيف تم تركها والتخلص من التعاطي.وفي الختام قدم الاعلامي عامر عبود الشيخ علي عضو الهيئة الادارية، شهادة تقديرية باسم اعضاء ملتقى المتنبي الثقافي للدكتورة اقبال ناجي لما قدمته من بحث مهم عن ظاهرة مستفحلة في المجتمع. ......
#ملتقى
#رواد
#المتنبي
#الثقافي
#ينظم
#ندوة
#المخدرات
#وتاثيرها
#الشباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748973

تضامن عبدالمحسن : ملتقى رواد المتنبي الثقافي يتناول ظاهرة الانتحار في المجتمع العراقي
#الحوار_المتمدن
#تضامن_عبدالمحسن نظم ملتقى رواد المتنبي الثقافي، محاضرة نقاشية بعنوان (واقع ظاهرة الانتحار في المجتمع العراقي/ الأسباب والتداعيات) قدمتها الدكتورة نجلاء كامل سالم، واحتضنتها قاعة علي الوردي في المركز الثقافي البغدادي في المتنبي، صباح يوم الجمعة 2022/3/18، بحضور جماهيري بضمنهم أساتذة أكاديميين. ادارت الجلسة عضو الملتقى عفيفة سليمان مبينة الاثار الخطرة لظاهرة الانتحار ومعرفة بالسيرة الذاتية للدكتورة المحاضرة. أوضحت الدكتورة نجلاء في مستهل المحاضرة أن حالات الانتحار في العراق لم تقع تحت مسمى (ظاهرة) حتى عام 2015، ولكن فيما بعد بدأ الارتفاع السنوي لحالات الانتحار يغدو واضحا، حيث بدأت حالات الانتحار ترتفع من 393 حالة سجلتها وزارة الداخلية عام 2016، الى ان وصلت الى 772 حالة لعام 2021 . داعية الى ضرورة وضع الحدود لها من قبل الجهات الحكومية المعنية ومنظمات المجتمع المدني، مشددة على دور المدارس واساتذة الجامعات في معالجة هذه الظاهرة ومحاربتها، خاصة وقد أصبح العراق ثالث دولة عالميا في تسجيل حالات الانتحار.وقد بينت الدكتورة نجلاء الى ان منظمة الصحة العالمية حددت ان النساء هن الفئة الأكثر انتحارا عالميا، لافتة الى ان بعض حالات الانتحار في المجتمع العراقي قد تكون القتل العمد الذي يندرج تحت مسمى (غسل العار) ولكنه يسجل على انه انتحارا.• أسباب الانتحارتناولت المحاضرة اسباب الانتحار وأهمها العامل الاقتصادي وصعوبة الحصول على عمل وتوفير العيش الكريم، والعامل الاجتماعي والواقع الثقافي والضغوطات النفسية، التي تدفع الانسان الى الشعور بلا جدوى الحياة والتي تفقد قيمتها عنده، قائلة (الانسان عندما تصبح الحياة عنده بلا معنى اذن فهو بحاجة الى شخص متعاون معه يساعده على تجاوز محنته).كما تطرقت الباحثة الى الدراما العربية والعالمية كأحد الأسباب في التأثير على جمهور المتفرجين من الشباب والاطفال، وخاصة ممن يمتلكون وعيا بسيطا وثقافة سطحية. قائلة (نحن كباحثين اجتماعيين ضد عملية نشر تفاصيل القتل والانتحار في الدراما، لأننا امام جيل متأثر ويحاول التقليد).لافتة الى أن أكثر الاسباب خطورة هو عالم الانترنت واندماج كافة الفئات العمرية معه، مما خلق عوالم مختلفة داخل الاسرة الواحدة، حتى اصبح افرادها متباعدين عن بعضهم ولكنهم مرتبطين بعلاقات افتراضية مؤثرة غالبا على سلوكهم. وكذلك عمليات الابتزاز الالكتروني الناجم عن هذا الانغماس والاستخدام غير الواعي لمواقع التواصل الاجتماعي.كما أشارت الى ان احد الأسباب وأهمها هو تناول المخدرات او ارتكاب المحرمات، وفقدان الشاب الى الهدف في حياته للأسباب المذكورة فيلجأ أخيرا الى الانتحار.واستندت الدكتورة نجلاء في محاضرتها الى رأي العالم دوركايم، القائل (بان ليس دائما السبب في الانتحار هو العامل النفسي بقدر ماهو عامل الترابط الاجتماعي والبيئة التي نعيش فيها، مثلما يتطلع الشاب او الشابة اليها).وقد تناولت مثالا عن إحدى تجاربها البحثية في أسباب الانتحار قائلة (في ورشة قدمتها أمام 40 فتاة من طالبات المدارس بعمر مابين ال15 الى 18 سنة، استخلصت منها أن هناك 20 فتاة حاولت الانتحار، وكان سبب اقدامهن على الانتحار هو افتقارهن الى من يستمع الى شكواهن او يشعر بمعاناتهن اليومية او يهتم بهن) مؤكدة على أن أسباب الانتحار أغلبها عوامل الاحباط والصدمة.• الرسالة .. قبل وبعد الانتحارفيما أشارت الى أن أحد أدوات الانتحار هو (الرسالة المسبقة) التي يتركها الشخص المنتحر، قائلة (كثير من المنتحرين كان يرسل رسائل مسبقة لغرض مساعدة، فيقول سأنتحر ولكن ل ......
#ملتقى
#رواد
#المتنبي
#الثقافي
#يتناول
#ظاهرة
#الانتحار
#المجتمع
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750303

عامر عبود الشيخ علي : العراق حدث مصطنع ام ضرورة تأريخية.......ندوة تناولها ملتقى رواد المتنبي الثقافي
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي الكثير من الناس يعتقدون ان تاريخ العراق هو عبارة عن تاريخ اسود مليء بالمظالم والقهر، في حين ان هناك نقاط مضيئة ومحطات ضمن هذا التأريخ تعمل على ذاكرة تاريخية مشتركة، والمشكلة ان الذاكرة الان هي ذاكرة فئوية تاريخية، يعني كل فئة لها ذاكرة وهي مبنية على المظلومية واذا بقينا عليها سنبقى مقسمين، بينما الذاكرة التاريخية المشتركة هي تبني الهوية الوطنية الجامعة ونكون امة سياسية واحدة، وحتى ان مفهوم الامة بات مشوها وكما هو معروف بالتسميات الامة العربية والامة الكوردية وهي تمثل انتماء عاطفي او تاريخي الى القومية، بينما الامة السياسية هو مفهوم حديث للدولة الحديثة المبنية على ان شعبها يمثل امة وفيها مواطنون متساوون.هذا ما تناوله الكاتب والباحث فراس ناجي في محاضرته المعنونة (نشوء الدولة العراقية حدث مصطنع ام ضرورة تاريخية) والتي قدمها بدعوة من ملتقى رواد المتنبي الثقافي صباح يوم الجمعة الاول من نيسان في المركز الثقافي البغدادي قاعة شناشيل بحضور وكيل وزارة الثقافة والسياحة عماد جاسم ومن المختصين ورواد شارع المتنبي.واوضح الكاتب ان لهذا البحث هل ان العراق دولة مصطنعة له اهمية كبيرة، لنبين ان هذه الدولة المصطنعة اما ان يتم استغلالها لتطوير مخططات ضد العراق كوطن وهذه المخططات معروفة، ففي عام 2006 ظهر مفهوم مخطط الشرق الاوسط الجديد كخريطة كاملة، وطرح بايدن مشروع تقسيم العراق، وكذلك طرح داخليا من قبل بعض سياسي العراق مشروع اقليم الجنوب واستفتاء اقليم كردستان، والحقيقة ان المخططات موجودة لتقسيم العراق وهذه مستندة على اساس مفهوم الدولة المصطنعة، وكل الندوات والمؤتمرات الدولية تستند على ان العراق صنيعة بريطانيا من ثلالث ولايات.فيما تحدث الباحث فراس عن تبرير وتفسير صراع الهويات بعد 2003 في العراق وتبسيط تفسيره عند البعض، على انه يتكون من ثلاث ولايات بغداد والبصرة والموصل وهي غير مترابطة سياسيا واجتماعيا، وكل مجتمع من هذه الولايات له هوية وتاريخ وانتماء، وجاءت بريطانيا لمصلحتها الاستعمارية جمعت هذه الولايات وسمتها العراق، وهم يبينون ان كل شيء قبل الاحتلال البريطاني متخلف تقليدي، وان الاحتلال هو الذي اسس دولة العراق الحديثة وادخل المؤسسات، وهذا غير صحيح وهم بذلك يقللون من المحطات المضيئة في تاريخ العراق ومنها ثورة العشرين وثورات الاربعينيات والخمسينيات قبل ثورة تموز، وهذا ما يؤكد وجود تجانس وعمل مجتمعي موحد، وايضا يركزون في خطابهم على موضوع البيوتات البيت الشيعي والسني والكوردي وكأن مصالح هذه البيوتات هي بالضرورة مصالح متناقضة ومتعارضة ولا توجد هناك مصلحة وطنية تخدم كل هذه البيوتات. وهذا هو اساس منظور الدولة المصنعة التي تحاول ان تنسب العراق الحديث الى ذلك، في حين هناك حداثة للعراق قبل الاحتلال البريطاني، والدليل على ذلك وجود كلية حقوق في العراق قبل الاحتلال وكذلك هناك اعضاء في البرلمان العثماني من العراقيين وغيرها من ممارسات الحداثة، ولكنها كانت بطيئة وبعد الاحتلال كان هناك تسريع في ذلك.وعن تشويه الذاكرة العراقية بين ناجي "هناك تشويه للذاكرة العراقية فكل نظام يؤسس سردية تاريخية لخدمته، فالنظام الملكي يركز على ثورة ملك الحجاز الحسين بن علي، ويتم الاحتفال بهذه المناسبة سنويا في العراق وكأن العراق وجد نتيجة هذه الثورة، وهذا يعطي الشرعية للملك فيصل ابن الملك حسين ملك العراق، والنظام الجمهوري عندما اتى الغى كل دور للنظام الملكي وجاء صدام الذي كان مدير لاعادة مشروع كتابة التاريخ، بحيث يهمش بقية المساهمين بالذاكرة العراقية ويركز على موضوع القومية العربية، ونفس ......
#العراق
#مصطنع
#ضرورة
#تأريخية.......ندوة
#تناولها
#ملتقى
#رواد
#المتنبي
#الثقافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751799

خالد محمد الزنتاني : المتنبي الكبير - المهدي المنجرة
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_الزنتاني مع إندلاع الإحتجاجات في العالم العربي في ربيع 2011 كانت اكثر فكرة خادعة تناقلها الناس بكثرة وأنتشرت بينهم كالنار في الهشيم عبارة تقول "أن ثورة فرنسا استمرت 10 سنوات قبل أن تنجح وينعم الفرنسيين بالحرية والإزدهار! كانت العبارة تنزل على الأرواح الخائفة والمترقبة آنذاك بردا وسلاما وكأنها تطمئنهم عن المستقبل المجهول الذي ظهر امامهم فجأة كالسراب لكنها كانت في نفس الوقت تحجب عنهم رؤية عما كان ينتظرهم من نوازل وخطوب وأوقات عصيبة قادمةكنا نسمعها من الكبير والصغير المتعلم والأمي من الليبي والمصري والسوري حتى أني سمعتها مرة من شخص بسيط جدا لم يقرأ في حياته كتاب واحد ولا يعلم شيء عن أسماء فولتير وروبسبير ولماذا إنتقلت فرنسا من جمهورية أولى إلى ثانية وثالثة؟ مجرد عبارات هلامية رماها الإعلام المحرض كالقنبلة وسط أمواج من الغاضبين لتعمل عمل السحر وتتلقفها جماهير سعيدة راضية ترتجي من ورائها أيام فرح وسعادة ببركة النوايا الطيبة بعد أن تنتهي من إلتهام سندوتشات الفاصوليا وطاسات الشاهي بالكاكاوية في ساحة المحكمة، بلورها ترهونينا العظيم فيما بعد بالحكمة الشهيرة "الخير جاي" حتى أصبحت نذير شؤم ونادرة يتهكم بها الليبيين إلى يومنا هذا. لكن هناك داخل عالم الفكر، ذلك البئر السحيق المظلم في بيئتنا العربية من كان له رأي آخر مخالف تماما عما كانت تردده الجموع من أهازيج الفرح والبهجة في شوارع بنغازي وطرابلس والقاهرة وتونس وصنعاء والشام، كان ذلك هو العالم الموسوعي المغربي الراحل (المهدي محمد المنجرة) الذي وضع تصور عن الأوضاع التي ستكون عليها البلدان العربية حال تفجر ثورات فيها فكتب قبل ذلك بسنوات يقول :"أي ثورة في الشوارع لا تسبقها ثورة فكرية في العقول ستكون كارثة، وسيكون مآلها الفشل الذريع، وستنتهي بتحولها إلى وسيلة عنف إقصائية تعمل على زيادة الشرخ داخل المجتمع، وتدمير مقدرات الدولة، وتلجأ بعد ذلك إلى التناحر فيما بينها".!! قدرة الرجل على التفكير المنهجي وإستخلاص العبر جعلته يستشرف الأوضاع ويصورها لنا في أقل من ثلاث سطور بدقة متناهية وكأنه يطالع أمامه مشاهد حية من المستقبل أو كأنه معلق رياضي ماهر يصف مباراة في كرة قدمكم منا سمع بهذا الرجل أو قرأ كتبه؟ وكم قناة فضائية أجرت معه مقابلة؟ وكم حاكم عربي طلب إستشاراته؟ حتى ملك المغرب الذي زامله في الدراسة ضاق به ذرعا ومنعه من ألقاء المحاضرات مع نشوب أول خلاف فكري معه، كنت مثل الكثيرين أجهل كل شيء عنه ولم أعثر على كتاباته ومنشوراته إلا بعد أن قرأت خبر نعيه بطريق الصدفة عام 2014. ساهم بتنظيم لقاء دولي كبير عن مشروع النهضة عام 90 وخرج بنتيجة تقول أن "المسلمين لم يصلوا إلى هذا الدرك إلا بعد أن سجنوا انفسهم في الماضي وابتعدوا عن الإجتهاد برغم أن الإسلام دين شديد الإرتباط بالمستقبل" غير ان قرارات هذا المؤتمر ذهبت أدراج الرياح كغيرها من المؤتمرات والندوات التي تعقدها الحكومات العربية للمفاخرة والظهور والدعاية تخبرنا سيرته الكثير فهو خبير علاقات من الطراز الأول إهتم بعلوم المستقبل مع أنه تخصص في البيولوجيا والكيمياء في أمريكا ولعل أكبر شهادة في حقه هي إعتراف الكاتب الأمريكي الشهير صامويل هنتينغتون أن المنجرة هو صاحب فكرة (صراع الحضارات) التي دفعته لاحقا إلى تأليف كتابه ذائع الصيت وأنه أول من طرح الموضوع من البداية المشكلة أننا دائما لا ننتبه إلا بعد حلول الكارثة ! وكلما قرأت عن منجزات هذا العالم أكثر شعرت بأن جهل الأمم بمواطن ضعفها وقصورها يكلفها أثمان باهظة ومصا ......
#المتنبي
#الكبير
#المهدي
#المنجرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752637

حسن مدن : علي الدميني وريح المتنبي
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن الدميني وريح المتنبيفي الحفل التأبيني الذي أقامه المنبر التّقدمي في أربعينية الأديب المناضل عبدالله علي خليفة، في العام 2014، وقف علي الدميني على المنصّة مرتجلاً كلمة في وداع الفقيد، حيّا فيها مناقبه، منجزه الأدبي والفكري والصحفي، ودوره الكفاحي في تبني قضايا شعبه والذود عنها، وحيّا المنبر التّقدمي على دوره الوطني وحضوره السياسي، وحيّا البحرين بالكثير من الإعتزاز، هو الذي ربطته بناسها، وبأرضها علاقات أخوّة ومحبة.اعتدت أن أرسل له يومياً مقالاتي في جريدة "الخليج" التي كان حريصاً على التعليق عليها دائماً، وعندما ساء وضعه الصحي كان يكتفي بقراءتها، دون أن يمنعه ذلك من أن يكتب لي، بين الحين والآخر، تعليقاً كذاك الذي كتبه في 29 يناير/ كانون الأول الماضي على مقالٍ لي عنوانه "واقع مصفى من الشعر" استشهدت فيه بتجربة الشاعر الإسباني لوركا.. كتب أبوعادل يقول: "كلامك جميل على الواقع المصفى بدون قطرة واحدة من الشعر. ولعلّ لوركا يرى شفافية الشعر لمكانه مبكراً خارج ما اعتدنا من سمات وروايات شعريّة في الصورة والإحالة والتخييل وربما في الموسيقى أيضاً".منحتني هذه الرسالة منه جرعة تفاؤل حول وضعه الصحي، وحين سألته عنه، أجابني بالتالي: "الأحوال تتأرجح مثل ريح المتنبي لكني آمل في تجاوزها رويداً رويداً"، وهو هنا يشير إلى بيت المتني الشهير: "على قلقٍ كأن الريح تحتي . . أوجهها جنوباً أو شمالاً"، ومفهوم أن شاعراً بقامة علي الدميني لا بدّ وأن يكون مأخوذاً بشعر المتنبي، فيستشهد بشعره في وصف حاله الصحية القلقة، وطالما أننا ذكرنا المتنبي فلا بأس أن نقف على الفرق بين حالي الشاعرين المنتسبين إلى زمنين مختلفتين وتجربتين حياتيتين وشعريتين مختلفتين انطلاقاً من قول المتنبي: "أَعَزُّ مَكانٍ في الدُنى سَرجُ سابِحٍ . . وَخَيرُ جَليسٍ في الزَمانِ كِتاب"، فالدميني مثل المتنبي جليس الكتاب، لكن إذا كان المتنبي ذرع الفيافي والديار متنقلاً من حاضرة إلى أخرى، فإن الدميني فقد طويلاً حرية السفر والتنقل، إما لمكوثه سنوات بين الجدران الأربعة التي نعرف، أو للحيلولة بينه وبين السفر لمدة بلغت خمسة وعشرين عاماً، كما قال هو نفسه في الفيلم التكريمي الذي أنتجته عنه جمعية الثقافة والفنون بالدمام.في رسالة جوابيّة أخرى منه رداً على سؤالي عن صحته، في التاسع من فبراير/ شباط الماضي، اكتفى بهذه الكلمة الموجعة: :تعبان"!. كانت تلك المفردة اليتيمة، المحزنة، أمارة أنه يحضر نفسه للرحيل. لكن من قال إنه رحل أو سيرحل. مثله لا يرحل ولا يغيب. ......
#الدميني
#وريح
#المتنبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754838

عامر عبود الشيخ علي : شذرات عن شارع الرشيد محاضرة تناولها ملتقى رواد المتنبي الثقافي عامر عبود الشيخ علي
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي ضيف (ملتقى رواد المتنبي الثقافي) صباح يوم الجمعة 13/ايار المؤرخ رؤوف الصفار، في المركز الثقافي البغدادي في المتنبي، لتقديم محاضرة عن معلم من معالم بغداد التأريخية، شارع الرشيد وحملت عنوان (شذرات عن شارع الرشيد)، والتي ادارتها عضوة الملتقى السيدة تغريد الحمداني، في جلسة حظيت بحضور نوعي من الاكاديميين والمعنيين بتاريخ بغداد والاعلاميين، اضافة الى جمهور شارع المتنبي. بيّن المحاضر في بداية حديثه تاريخ انشاء شارع الرشيد الذي افتتح عام 1916 وكونه معلما من معالم بغداد الجميلة الذي يضاهي الشوارع التاريخية في دول العالم ومنها الشانزليزه واكسفورد ودار الاوبرا وغيرها كما تناول أسباب انشائه وسط بغداد، مبيناً هناك سبيين الاول معلن وهو لزيادة اعداد وسائط النقل والحاجة لذلك، والاخر غير المعلن وهو عسكري لحاجة نقل القطعات العسكرية اثناء الحرب العالمية الاولى. وتحدث عن المعوقات التي صادفت انشاء الشارع الذي كان مخطط له ان يكون بصورة مستقيمة من الباب الشرقي الى الباب المعظم محاذيا لنهر دجلة وسط بغداد، ومنها وجود السفارة الروسية في طريق انشائه والتي رفضت الدولة الروسية نقل السفارة، الا بعد اقناعها من قبل الجانب البريطاني. واشار الصفار الى اعتراض السلطة العثمانية في البداية على الكلفة الباهضة للميزانية المخصصة لانشاء الشارع، والتي بلغت سبعة عشر الف دينار وعن موافقتها بعد ذلك، وكشف عن الطراز المعماري للشارع وعدد الاعمدة في جانبيه والبالغة 1281 عمود، ومعرجا على اهم الاحياء المرتبطة بشارع الرشيد والبيوتات القديمة التي تسكنها شخصيات سياسية واكاديمية ومثقفون وتجار، في رحلة استقراء واعادة لذاكرته التي تمتد لسبعين عاما، اضافة الى اهم المقاهي والمحلات التجارية والاسواق التاريخية ومنها سوق هرج، والمساجد التاريخية كجامع الحيدرخانة وشارع المتنبي وكل معالم هذا الشارع الممتدة على جانبيه التي ينبعث منها عبق التاريخ وجماله. واختتمت الجلسة بمداخلات مستفيضة من قبل الحاضرين اغنت الموضوع وغطت جوانبه، واخيرا قدم الدكتور علي مهدي باسم اعضاء التجمع شهادة تقديرية للمحاضر. ......
#شذرات
#شارع
#الرشيد
#محاضرة
#تناولها
#ملتقى
#رواد
#المتنبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755997

نضال نعيسة : عن المتنبي ودرويش والنواب: لماذ أكره الثقافة العربية؟
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة احتقاري اليوم وكرهي لثقافة الصحراء ورموزها لا يوصف وازدرائي الشديد لكل من يتقبل هبلنتها ويهضم إعاقتها ويبتلع ضحالتها لا حدود له ونفوري منهم في بعض الحالات غير طبيعي بصدق وهو يوازي إلى حد كبير حجم الكذبة والخديعة التي تعرضنا لها وقتما كنا صغاراً ويافعين حين كانوا بكل حقارة وخبث ولؤم يغسلون بأوساخها أدمغتنا الصغيرة عن العرب والعروبة والأنبياء وأساطير "داعش" و"عمايلهم" بالصحراء، وحولونا بموجبها إلى كائنات متوحشة مشوهة وقنابل مفخخة مملوءة بالسموم والأحقاد وهو نابع -أي الحقد- وبالمقام الأول من درجة السخط والغضب الذي تولـّد لدي ونما ذلك وتطور مع دخولي الجامعة بدأت بعملية تنوير حقيقية مع التعرف على ثقافات وأفكار جديدة، وقبلها كنت مسلما متدينا جدا على مذهب النصيرية وأقرأ القرآن وأنطق بالشهادتين لله ولرسوله...وحيث كانت كل الحصص المدرسية عن قريش والعرب من حصص التربية الإسلامية (تلقين الدين الإسلامي)، وحصص اللغة العربية (عن لغة الضاد أي العرب وبما فيها من شعر وأدب عربي)، حصص التاريخ (عن الفتوحات والغزو العربي وزناة وسفاحي ومجرمي العرب الكبار)، الجغرافية (عن الوطن العربي والعروبة وحدوده ونشأته وو)، التربية الوطنية (عن البعث والعروبة والانتماء العربي والقومية العربية بنكهة ونفس عنصري فاشي رهيب)، العلوم والكيمياء (عن علماء العرب والمسلمين واختراعاتهم الكاذبة وفرناس ودرباس وووو)، وحتى اللغة الإنكليزية كانت تدرّس بالعربية، أقول، وحيث ذاك، فقد تشكل لدينا نمط من الرهاب ممزوج بهالة ووهم مرعب مقدس عن هؤلاء......... وسابقاً، وفيما ما مضى، وكنتيجة لعمليات غسيل المخ المركزة التي تعرضت لها في المحيط العائلي المحافظ أولاً، والمدرسي ثانياً، فقد ولدت في محيط عائلي أدبي ومسيس حيث كان الوالد متابعا شغوفا للأخبار السياسية وترعرع في طفولته وصباه وكان صديقاً مزاملاً لوزير خارجية سوريا المرحوم إبراهيم ماخوس في ذات القرية المسماة باسمه، ولن أنسى، ما حييت، تلك الصبحية حين كنت أهم بالخروج من المنزل وكنت في الصف الأول الإعدادي قاصداً مدرستي، ردّة فعل المرحوم والدي الذي كان كعادته يتابع أخبار الصباح حين نطق المذيع السوداني الأشهر أيوب صديق من على أثير بي بي سي قائلاً: "انقلاب عسكري في سوريا بقيادة الجنرال حافظ الأسد"، وأما الوالدة فقد كانت شاعرة وأديبة وتحفظ الكثير من الشعر وكان لها صوت لا يماثله سوى صوت ليلى مراد وكات تغني أغانيها وأغاني أم كلثوم بصوت ولا أعذب لم أسمع مثله في حياتي ولا أدري اليوم أين ذهب ذاك الصوت الحلو العذب الجميل لأم نضال، ويكفي القول عنها أنها تزاملت دراسياً حتى المرحلة الثانوية، وقبل أن تترك المدرسة نهائياً، مع الأديب الكبير الدكتور المرحوم هاني الراهب في ثانوية مشقيتا، وهي، بالمناسبة، شقيقة لأديب مرحوم له روايتان مطبوعتان وكان إعلامياً فذا من طراز نادر ذا صوت أشج رخيم ولا أجمل وله برنامج شهير ورائج في إعلام البعث وما أدراكم ما إعلام البعث الأمني الموجه، أقول صار لدي عشق ووله جارف للغة العربية، وكنت متفوقاً بها وقرأت الكثير من الشعر والكتب الدينية (الشيعية خاصة المعنية بسيرة الإمام علي)، وكان كثيرون يعتقدون أن اختصاصي الجامعي هو باللغة العربية لحرصي الشديد على قواعدها وتزمتي المفرط بالنحو والتزامي بالتصحيح لكل من ينطق بالعربية أمامي ويلحن بها، وأسخر منه أحياناً، واستتباعا صرت اعشق كبار وأئمة وفحول اللغة العربية وهـِمتُ بمجايلنا محمود درويش، (شاعر الثورة الفلسطينية الذي هام بإسرايلية لاحقا)، وذلك عندما كنت مشبعا بالتعرب والاستعراب وكنت ولا زلت ا ......
#المتنبي
#ودرويش
#والنواب:
#لماذ
#أكره
#الثقافة
#العربية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756818

حسن الشرع : ثقافة المتنبي
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشرع ضمتني القيصرية ذات يوم إلى اثنين من الاساتذه المرموقين كانا يوما ما من طلبتي وبعد الحمد لذي الجلال والإكرام والتحيات والسلام والحديث عن الإسلام بادر احدهما للشكر والامتنان لتلك الفرصة العظيمة التي جمعتنا نحن الثلاثة وكعادتي في المشاكسة المزعجة احيانا سألته عن سبب وصفه تلك الفرصة بأنها عظيمة فقال تذكر يا دكتور نحن في شارع الثقافة والمثقفين والفن والفنانين والابداع والمبدعين !ثم طرح سؤاله استنكاريا !( مو؟ )أليس كذلك؟ فبادر زميله إلى هز راسه في حركة واضحة بالموافقة لكن كلاهما كان ينتظر إيماءه توكيد من راسي الذي اختفى خلف الشفقة(القبعة) من الأعلى وكمامة الكورونا التي كنت اضعها ظهيرة ذلك اليوم القائض المغبر، لقد كنت بخيلا في الموافقة على قضية يكاد حصول الفراغ منها شعبيا وحتى ثقافيا بما يكفي ليجعلهما يخلعان بيتعي كأستاذ زائر للشارع، له ماض في الإشراف على رسائل الماجستير والدكتوراه للعاطلين عن العمل! لم ينه ذلك الحرج الا صوت عزف الناي لجملة موسيقية بسيطة لأغنية تسعينية يكاد لا يعرف و لا يميز نغمتها إلا من اعجبته البرتقالة رحمها الله على صوت المغني رحمه الله ..فلقد تبين لاحقا ان استقبال العين للاصوات هو أبلغ كثيرا وافضل مرات من التلقي بالاذن .. ألم يقل أحدهم ان الفرق بينها بمقدار أربعة أصابع ..قلت لصاحبي هذه هي نغمة البرتقالة ولعلهما تجملا بالسكوت بعد ان اقتنعا ان للعمر أحكام وان لارذله علامات قد تظهر في طلب التفكه والتغزل بطعم البرتقال في ظهيرة يوم صيفي حارمغبر! في المتنبي وعلى مقربة منهم مجتمع باعة النظارات والجوز وعصير التمر الهندي والماء والسواك والاحجار التي لا كرامة لها مادامت لا تجلب الرزق ..رحماك يارب احجار كريمة لأناس يفعلون مافي وسعهم للتعلق بالكرامة. يتحلق مجموعة من الرجال حول صندوق الحجارة وايديهم تسابق أعينهم لفحص بعضها فلا بد ان كرامتها امر من أمور الدين او السلف الصالح الذي ثبت يقينا ان اصابعهم كانت متختمة ببعض من انواعها، نسيت القول بأن بعض المحلات تعلن عن انها تبيع السواك والمسواك.د فالدين له حصته بما يفوق فنون عازف الناي..سأل أحدهم عن سعر الناي فاجابه البائع :اثنان بخمسة..لا أعرف الحكمة من شراء نايين لا يمكن العزف على اي منهما من قبل المشتري ..أما البائع فقد اعتاد عزف جملتين او ثلاث دون الخروج عن النص قال أحد الحضور من الشباب المتحلقين حول البائع..لقد نهى الرسول ص عنها فالضرب على الدفوف والطنابير والغناء والمزامير حرام شرعا ..قال البائع وهل انك تساوي بيني وبين بائعة الهوى او نادلة حانة للخمور؟!!قال ذلك بلغته (السوقية) التي تنكر السامعين لها وترفع المثقفين عليها ..بائع النايات مثقف غير عضوي وعارف العود في القشلة يتباكي على حب فاته ولا يملك الا ان يجعلنا نشارك بكائياته ثم نصفق لها هو الاخر مثقف فقد عضويته في فناء مبنى الباب العالي. المثقفين هنا لا يبيعون ولا يشترون بل يتبادلون نسخ الكتب بطريقة لا تشبه المراوس رغم انهم يتبادلون الأحاديث على طريقة المراوس.. بعضهم يهرع إلى كاميرا إحدى القنوات الاعلامية ساحبا لاقطة الميكرفون بشدة نحو فمه كأنه جائع ولا يعارضه في نهمه الا حامل تلك اللاقطة التي تحمل شعار تلك القناة المقيمة في ذلك الموقع . اكاد أجزم ان ذلك المثقف لن يكون محظوظا ليشهد ما قاله بعد ان تكلم في الثناء على ثقافة المتنبي وشجاعته التي اودت به على يد فاتك! والغريب ان احد المساكين الذين يلبسون اللباس العربي الجنوبي ظن ان صاحبنا المثقف لابد أن له حظوة بين كبار القوم فراح يشهر ملفا في اوراق يبدو أنها قديمة في وجه صاحبنا في محاولة ل ......
#ثقافة
#المتنبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758457

عبدالله رحيل : المتنبي مالئ الدنيا وشاغل الناس
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_رحيل مالئ الدنيا وشاغل الناس، وباعث شغفهم في قرض الشعر، وما زالت قصائده الشعرية قادرة على الاستمرارية بصفة الديمومة، التي تنفث الحكمة في بواعث الفلسفة والأمثال، ومرجعا في اللغة واللسانيات، كان ذلك لأبي الطيب المتنبي منذ أن عرف الأدب العربي، إن الشعر ديوان العرب، فالمتنبي الذي فرّ من زمانه بعبقريته، وجاء إلى زماننا، هو ذاته في القوة، وفي المدح، والرثاء، والهجاء، وفي الذم والعنفوان، وهذا ما جعله مخلدا في العصور، وفي الأزمنة كلها، إذ لا بدّ لنا من أن نتساءل، ما الذي جعل المتنبي يحافظ على هذه المكانة في عصره، وفي العصور التي تلته؟ وما مدى اختلاف شعره وقوّته عن غيره من شعراء الزمن؟ وما الذي جعل هذا الشاعر يكسب شهرة بلغت الآفاق؟كان للمتنبي ذلك كله في عصر اللغة والأدب والشهرة، والتمييز، فقد بلغ من الصورة الشعرية، وتلاوين الحكمة، واشتداد في الصنعة الأدبية، والبلاغية في الغوص في قواعد اللغة العميقة، فقد كان مثار جدل للنحاة والصرفيين، ولعلنا بإجابة قصيرة حول تلك الأسئلة، التي خلدها أدب الشاعر المتنبي، هو أن الشاعر عاش في العراق حياة مشردة، ضائعا في بداية حياته، فلم تعرف تراجم الأدباء كيفية حياته، التي عاشها صغيرا، لكنه في سن التاسعة من عمره، أصبح يتيما ضائعا بين حارات بغداد، فقد تمرّس من الحياة الصعبة، اللغة وطريقة الكلام، فتنقّل ما بين الكوفة وبغداد، إلى أن قال الشعر في سنّ التاسعة من عمره، وربما حياة التشرد هذه أعطته قوة في الفكر، وفي اللسان، وكان ارتحاله إلى بلاد الشام صقل موهبته الشعرية؛ حتى صار شاعر بلاط سيف الدولة الحمداني، هو شاعرٌ، وحكيمٌ عربيٌّ شهيرٌ، عُرف بشخصيته المميزة، وما كان يكتنفها من غموض، وشعر المتنبي حيّر الناس، واستعصى عليهم فهم مقاصده، وهي الأسباب التي دعت ابن رشيق القيرواني في كتابة" العمدة في نقد الشعر" ليلقِّبه" بمالئ الدنيا وشاغل الناس"، وقد ترك المتنبي وراءَه عدداً كبيراً من القصائد المتنوّعة، والتي بلغ عددها ثلاثمائة وستة وعشرين قصيدةً، وتعدّ هذه القصائد سجلّاً تاريخياً لأحداث عصره في القرن الرابع الهجريّ، لُقِّب المتنبّي بهذا الّلقب؛ لما وردَ عنه من ورعٍ في خُلقه، فقد كان آخذاً نفسه بالجدّ، ومُنصرفاً للعلم مبتعداً عن الفواحش، وقد حظيَ بمنزلةٍ عظيمة عند عُلماء الأدب، واللغة، والنحو؛ ولعلنا نقف عند سبب تسميته بالمُتنبّي، فقد لُقّب بهذا اللقب نسبة إلى النَبْوَة، ومعناها المكانُ المرتفع؛ إشارةً لرفعة شِعره وعُلوّه.وقد عُرف عن المتنبي حبّه الشديد للعلم والأدب، كما أنّه تمتّع منذ صغره بالذكاء، ِوبوفوة الحفظ، وقد أخبر أحد الرواة قصةً طريفةً عن قوة حفظه في صباه، وهي أنّ أحد الوراقين أخبر أنّ أحدهم جاء؛ ليبيع كتاباً، يحوي نحو ثلاثين صفحة، وكان المتنبي عنده حينها، فأخذ الكتاب من الرجل، وصار يقلّب صفحاته، ويطيل النظر فيها، فقال له الرجل: يا هذا لقد عطلتني عن بيعه، فإن كنت تبغي حفظه في هذه الفترة القصيرة، فهذا بعيدٌ عليك، فقال المتنبي: فإن كنت حفظته، فما لي عليك؟ قال الرجل: أعطكيه، فقال الورّاق: فأمسكت الكتاب أراجع صفحاته، والغلام يتلو ما به، حتى انتهى إلى آخره، ثم استلبه، فجعله في كُمِّه، ومضى لشأنه. أقام المتنبي في البادية أكثر من سنتين، عاشر فيهما الأعراب، وأفاد منهم، حيث اكتسب الفصاحةَ، وتمكّن من اللغة العربية بشكلٍ كبيرٍ، وأكثر من ملازمة الورّاقين، واتصل بالعلماء مثل: السكّري، ونفطويه، وأبي بكر محمد بن دريد، وأبي القاسم عمر بن سيف البغداديّ، ثم عزم الرحيل إلى بلاد الشام؛ لعله يجد ضالته في الرفعة والقدر، الذي حرم منهما في الكوفة ......
#المتنبي
#مالئ
#الدنيا
#وشاغل
#الناس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759900

عامر عبود الشيخ علي : ملتقى رواد شارع المتنبي الثقافي يقيم ندوة عن وباء مرض الكوليرا
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي انطلاقا من تسليط الضوء وزيادة الوعي الصحي بين المواطنين، لما يتعرض له العراق من انتشار وباء الكوليرا، واتساع نطاق الاصابة به في عدد من المحافظات ومنها العاصمة بغداد، استضافة ملتقى المتنبي الثقافي صباح يوم الجمعة الاول من تموز الدكتور ثاني محسن لتقديم محاضرة بعنوان (وبائية مرض الكوليرا في العراق) والتي احتضنتها قاعة علي الوردي في المركز الثقافي البغدادي وبحضور حشد من المختصين في الشأن الصحي والاعلاميين ورواد شارع المتنبي. وبعد الترحيب بالضيف وتقديم سيرته الذاتية من قبل مديرة الجلسة عضوة الملتقى فريال ايليشا، تحدث الدكتور ثاني عن الامراض الانتقالية في العراق وتاثيرها الصحي على المجتمع، مبينا خطر وباء الكوليرا المتوطن في البلاد والذي يختفي ويظهر بين فترة واخرى لاسباب عديدة، وضرورة توعية المجتمع بمخاطره وبيان اسباب انتشاره وطرق انتقاله وكذلك بين الاعراض والعلامات التي تشير الى هذا المرض الخطير، مشيرا الى انه ينتقل من خلال الطعام والشراب الملوث من الشخص المصاب الى الشخص السليم، وان التشخيص المبكر للمرض يسرع الشفاء منه، مؤكدا ان الاطفال وكبار السن هم الشرائح الاكثر عرضة للاصابة بهذا المرض، مؤكدا على ضرورة المحافظة على النظافة وتناول الماء الصالح للاستهلاك البشري والغذاء الامن، وهو السبيل الوحيد للحد من انتشار المرض والسيطرة عليه، واشارة الى ضرورة التعاون بين المؤسسات الصحية ومنظمات المجتمع المدني لتوعية المواطنين والحد من انتشار الوباء والسيطرة عليه.بعد ذلك كانت هناك تساؤلات ومداخلات من قبل الحضور، اجاب عنها الدكتور محسن واضافت الشيء الكثير للمحاضرة. وفي الختام قدم الدكتور علي مهدي سكرتير الملتقى ، شهادة تقديرية باسم اعضاء ملتقى المتنبي الثقافي للدكتور ثاني محسن لما قدمه من محاضرة مهمة للتثقيف الصحي والسعي للحد من هذا الوباء الخطير. ......
#ملتقى
#رواد
#شارع
#المتنبي
#الثقافي
#يقيم
#ندوة
#وباء
#الكوليرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760964

عامر عبود الشيخ علي : حالات الطلاق اسبابها واثارها الاجتماعية في ملتقى شارع المتنبي الثقافي
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي استضاف ملتقى رواد شارع المتنبي الثقافي، صباح يوم الجمعة 2/9 المحامية تاميم العزاوي، لتقديم محاضرة عن حالات الطلاق بحضور حشد من المواطنين والاعلاميين ورواد شارع المتنبي.الندوة حملت عنوان (انتشار حالات الطلاق الاسباب والاثار الاجتماعية) والتأمت على قاعة علي الوردي في المركز الثقافي البغدادي في شارع المتنبي. ادارها الحقوقي محمد حسن السلامي، مستهلا بالترحيب بالضيفة والحضور واسباب اختيار هذا الموضوع من قبل الملتقى، لما له من اهمية كبيرة في طرح ظاهرة واسعة يئن منها المجتمع وللبحث عن اسبابها وتقديم الحلول لها، ومعرفا بالسيرة الذاتية للضيفة.وبينت المحامية تاميم العزاوي ان البحث عن هذه الظاهرة الخطرة مهم جدا واخذة بالتصاعد ولابد من معرفة اسبابها والوقوف عندها وايجاد الحلول لها، مشيرة الى الاحصائيات الرسمية خلال شهري حزيران وتموز من هذا العام، والتي بلغت اكثر من ثمانية الاف حالة طلاق مصدقة خارج المحاكم، واكثر من الفين وتسعمائة حالة طلاق مصدقة داخل المحاكم ومسجلة رسميا، وهي ارقام خطيرة ومخيفة التي من شأنها ان تفكك الاسرة العراقية وتهدد اركانها لتؤثر على الاجيال القادمة.موضحة اسباب ظاهرة الطلاق ومنها زواج القاصر والتي انتشرت بشكل كبير في المجتمع، اذ يمكن ان يتم الزواج بعمر تسعة اعوام او اكثر بقليل خارج المحكمة، في حين ان قانون الاحوال الشخصية يسمح بزواج القاصرات داخل المحكمة من بلغت الاربعة عشر عاما، وهي ثغرة قانونية يجب ان تعالج، مؤكدة ان جريدة القضاء الرسمية قامت ببحث عن اسباب ظاهرة الطلاق للعام 2021 والعام 2022 وتبين خلال البحث هناك اربعة الاف حالة طلاق حدثت بسبب قصر الزوجة اي زواج القاصرات.معرجة على الاسباب الاخرى لحالات الطلاق والتي تتباين بين الحالة الاقتصادية والفقر، والتي تؤدي الى حدوث المشاكل بسبب مدخول الزوج البسيط، ومتطلبات الحياة المتسارعة في وتيرة متصاعدة والتي تؤدي الى حالات الطلاق، وكذلك عدم وجود تفاهم وحوار بين الزوج والزوجة بسبب اختلاف البيئة والثقافة والطباع بينهما، ومن الاسباب الاخرى تعدد الزوجات وكذلك تدخل العائلة في حياة الزوجين فضلا عن الظروف التي مر بها البلد من البطالة وازمة السكن والأمية والتي قدمنا مقترحا ان لا يتم قبول الزواج لمن ليس لديه شهادة ثانوية في اقل تقدير، وذلك لجعل التعليم الزامي وعدم ترك الدراسة خاصة من قبل الفتيات.وفي البحث عن الحلول بينت العزاوي، إلى "من الحلول هو تشريع قانون يمنع زواج القاصرين خارج المحكمة وتغريم من يقوم بهذا الفعل ومعاقبته" وتحسين الوضع الاقتصادي وايجاد فرص العمل للشباب، اضافة الى عرض طالبي الزواج لباحث اجتماعي قبل عقد الزواج في المحكمة لتأهيلهم نفسيا وثقافيا لفهم العلاقة الزوجية، وكذلك منع عقد الزواج خارج المحاكم الرسمية وتجريم الطلاق خارجها ايضا يساهم في الحد من هذه الظاهرة، لافتة إلى أن "زواج القاصرين وطلاقهم أصبح ظاهرة مُستشرية بشكل كبير، وأن علاجها يقع على عاتق كافة المؤسسات ومنظمات المجتمع المدني ووسائل الاعلام في البلاد.بعد ذلك كانت المداخلات والاسئلة من قبل الحضور التي اغنت الموضوع واضافة اليه الكثير، وفي الختام قدم الدكتور علي مهدي شهادة تقديرية للمحامية تاميم العزاوي نيابة عن اعضاء ملتقى شارع المتنبي الثقافي. ......
#حالات
#الطلاق
#اسبابها
#واثارها
#الاجتماعية
#ملتقى
#شارع
#المتنبي
#الثقافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767281