محمود الصباغ : حوار مع فوكوياما: الدولة القومية هي المشكلة والحل في مواجهة تحديات الكوكب
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغجيلمان: تواجه الحكومات حول العالم ، وخاصة الحكومات الديمقراطية منها، أزمتين مزدوجتين على مستوى الفعالية والشرعية، ويبدو أن هذه الحكومات غير قادرة، بدرجة كبيرة ومتزايدة، على حل مشاكل الكوكب الرئيسية مثل تغير المناخ ووباء كورونا COVID-19، ومن هذه الإخفاقات، تتبعها أزمة شرعية. هل وصلنا إلى نقطة تحتاج فيها الدول إلى تفويض قدر من السلطة إلى نوع من المؤسسات السياسية فوق القومية التي يمكنها معالجة تحديات الكوكب بشكل فعال؟فوكوياما: هذا سؤال مهم. أنا، على الأرجح، من أشد المعجبين بالدولة القومية أكثر منك، وهناك، ثمة، سببان لذلك. ليس الأمر أنني لا أدرك أن هناك هذه التحديات عامي تشمل كوكبنا. لم تكن لدينا حاجة قط إلى تعاون دولي أكبر مما نحن عليه الآن. لكنني كنت دائما أؤيد التعاون بين الدول. تخلق الوحدات فوق القومية التي تتمتع بقوة وسلطة حقيقيتين قضايا صعبة لم يحلها أحد بشكل كامل. وهناك سببان يحددان أهمية بقاء الدولة القومية. يتعلق الأول بالعنف، حيث تحتكر الدولة الاستخدام المشروع للعنف من أجل إنفاذ القوانين والحفاظ على النظام الداخلي والدفاع عن الأمة من الأعداء الخارجيين. تأمل معي ماذا حصل، في الاتحاد الأوروبي، خلال أزمتي اليورو واللاجئين. فمن الناحية النظرية، يعتبر الاتحاد الأوروبي مجتمعاً يمكنه أن يملي قواعد عمل مشتركة. ولكن في اللحظة التي شهدت فيها أي دولة من الدول الأعضاء القوية -أو حتى بعض الدول الأقل قوة، مثل المجر- تحدياً لمصالحها الأساسية من قبل الاتحاد الأوروبي، قالت تلك الدول، "تبا لكم جماعة الاتحاد Fuck you ، سوف لن نلعب معكم بهذه الطريقة". ووقف الاتحاد عاجزاً أمام ذلك لا يملك حولاً وقوة حيال ذلك ليرد على تلك السياسات المنفردة لبعض أعضائه. ولذلك ، أعتقد أن القوة والسلطة سوف يبقيان على مستوى الدولة القومية. أنا لا أرى طريقة يمكن من خلالها تفويض إدارة استخدام العنف إلى هيئة فوق قومية في أي وقت في المستقبل. لن يطور الاتحاد الأوروبي قوة شرطة خاصة به وقدراته التنفيذية. وإذا لم يستطع الاتحاد الأوروبي القيام بذلك، فأنا لا أرى كيف يمكن أن يعمل في أي مكان آخر عند مواجهة مشكلة أخرى. السبب الثاني لأهمية الدولة القومية هو الشرعية الثقافية. تظل الدولة القومية أكبر وحدة سياسية يمكن أن تكون أيضاً وحدة ثقافية، مما يعني أن الناس يعتقدون أن لديهم مجموعة مشتركة من القيم أو التقاليد أو السرديات التاريخية. ولا يمكننا التقليل من أهمية هذه الروايات المشتركة؛ وإذا كان هناك ما يمكن قوله بهذا الصدد، فهو أن هذه الروايات أصبحت قوية جداً، مع صعود النزعة القومية مرة أخرى. ولا أعتقد أنه يمكن أن توجد دولة إذا لم يكن هناك إحساس بالهوية الأساسية التي تجعل مواطنيها يعتقدون أنهم، جميعاً، جزء من نفس الوحدة السياسية. باختصار، لا تزال الحاجة السياسية لوجود مؤسسة متطورة يمكنها السيطرة على العنف والحاجة الثقافية للمجتمع للإيمان بمؤسسات السيطرة، وتلك المؤسسة، لاشك، موجودة في مستوى الدولة القومية. لذا ، إذا كنا سنعالج مشكلات عالمية تخص الكوكب الذي نعيش فيه، فنحن بحاجة بادئ ذي بدء جعل تلك الوحدات [القومية] أن تكون متعاونة، بدلاً من تفويض سلطة قسرية جادة إلى هيئة من مستوى أعلى.جيلمان: غالباً ما يتم إقران مقالتك "نهاية التاريخ" الصادرة في العام 1989 مع كتاب صموئيل هنتنغتون "صراع الحضارات"، كنصوص كلاسيكية حاولت توقع أنواع التحديات التي من المحتمل أن تواجهها العلاقات الدولية في فترة ما بعد الحرب الباردة. لكنني لطالما شعرت بضرورة قراءة هذين الأمرين جنباً إلى جنب ......
#حوار
#فوكوياما:
#الدولة
#القومية
#المشكلة
#والحل
#مواجهة
#تحديات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754895
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغجيلمان: تواجه الحكومات حول العالم ، وخاصة الحكومات الديمقراطية منها، أزمتين مزدوجتين على مستوى الفعالية والشرعية، ويبدو أن هذه الحكومات غير قادرة، بدرجة كبيرة ومتزايدة، على حل مشاكل الكوكب الرئيسية مثل تغير المناخ ووباء كورونا COVID-19، ومن هذه الإخفاقات، تتبعها أزمة شرعية. هل وصلنا إلى نقطة تحتاج فيها الدول إلى تفويض قدر من السلطة إلى نوع من المؤسسات السياسية فوق القومية التي يمكنها معالجة تحديات الكوكب بشكل فعال؟فوكوياما: هذا سؤال مهم. أنا، على الأرجح، من أشد المعجبين بالدولة القومية أكثر منك، وهناك، ثمة، سببان لذلك. ليس الأمر أنني لا أدرك أن هناك هذه التحديات عامي تشمل كوكبنا. لم تكن لدينا حاجة قط إلى تعاون دولي أكبر مما نحن عليه الآن. لكنني كنت دائما أؤيد التعاون بين الدول. تخلق الوحدات فوق القومية التي تتمتع بقوة وسلطة حقيقيتين قضايا صعبة لم يحلها أحد بشكل كامل. وهناك سببان يحددان أهمية بقاء الدولة القومية. يتعلق الأول بالعنف، حيث تحتكر الدولة الاستخدام المشروع للعنف من أجل إنفاذ القوانين والحفاظ على النظام الداخلي والدفاع عن الأمة من الأعداء الخارجيين. تأمل معي ماذا حصل، في الاتحاد الأوروبي، خلال أزمتي اليورو واللاجئين. فمن الناحية النظرية، يعتبر الاتحاد الأوروبي مجتمعاً يمكنه أن يملي قواعد عمل مشتركة. ولكن في اللحظة التي شهدت فيها أي دولة من الدول الأعضاء القوية -أو حتى بعض الدول الأقل قوة، مثل المجر- تحدياً لمصالحها الأساسية من قبل الاتحاد الأوروبي، قالت تلك الدول، "تبا لكم جماعة الاتحاد Fuck you ، سوف لن نلعب معكم بهذه الطريقة". ووقف الاتحاد عاجزاً أمام ذلك لا يملك حولاً وقوة حيال ذلك ليرد على تلك السياسات المنفردة لبعض أعضائه. ولذلك ، أعتقد أن القوة والسلطة سوف يبقيان على مستوى الدولة القومية. أنا لا أرى طريقة يمكن من خلالها تفويض إدارة استخدام العنف إلى هيئة فوق قومية في أي وقت في المستقبل. لن يطور الاتحاد الأوروبي قوة شرطة خاصة به وقدراته التنفيذية. وإذا لم يستطع الاتحاد الأوروبي القيام بذلك، فأنا لا أرى كيف يمكن أن يعمل في أي مكان آخر عند مواجهة مشكلة أخرى. السبب الثاني لأهمية الدولة القومية هو الشرعية الثقافية. تظل الدولة القومية أكبر وحدة سياسية يمكن أن تكون أيضاً وحدة ثقافية، مما يعني أن الناس يعتقدون أن لديهم مجموعة مشتركة من القيم أو التقاليد أو السرديات التاريخية. ولا يمكننا التقليل من أهمية هذه الروايات المشتركة؛ وإذا كان هناك ما يمكن قوله بهذا الصدد، فهو أن هذه الروايات أصبحت قوية جداً، مع صعود النزعة القومية مرة أخرى. ولا أعتقد أنه يمكن أن توجد دولة إذا لم يكن هناك إحساس بالهوية الأساسية التي تجعل مواطنيها يعتقدون أنهم، جميعاً، جزء من نفس الوحدة السياسية. باختصار، لا تزال الحاجة السياسية لوجود مؤسسة متطورة يمكنها السيطرة على العنف والحاجة الثقافية للمجتمع للإيمان بمؤسسات السيطرة، وتلك المؤسسة، لاشك، موجودة في مستوى الدولة القومية. لذا ، إذا كنا سنعالج مشكلات عالمية تخص الكوكب الذي نعيش فيه، فنحن بحاجة بادئ ذي بدء جعل تلك الوحدات [القومية] أن تكون متعاونة، بدلاً من تفويض سلطة قسرية جادة إلى هيئة من مستوى أعلى.جيلمان: غالباً ما يتم إقران مقالتك "نهاية التاريخ" الصادرة في العام 1989 مع كتاب صموئيل هنتنغتون "صراع الحضارات"، كنصوص كلاسيكية حاولت توقع أنواع التحديات التي من المحتمل أن تواجهها العلاقات الدولية في فترة ما بعد الحرب الباردة. لكنني لطالما شعرت بضرورة قراءة هذين الأمرين جنباً إلى جنب ......
#حوار
#فوكوياما:
#الدولة
#القومية
#المشكلة
#والحل
#مواجهة
#تحديات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754895
الحوار المتمدن
محمود الصباغ - حوار مع فوكوياما: الدولة القومية هي المشكلة والحل في مواجهة تحديات الكوكب
رياض قاسم حسن العلي : نساء حكاياتي
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي نساءُ حكاياتي يعشنَ في بيوتٍ سقوفُها واطئة...نساءٌ يبحثنَ عن الحبّ في وسائدَ صُنعت من القطن الرخيص من قِبل ندافٍ عجوز...نسائي يبحثنَ عن الحبّ في رواياتِ (عبير) التي كانت تُباعُ في مكتباتِ البصرة بأسعارٍ ليست في متناولِ تلك النساء، وكنّ غالباً يسرقن تلك الرواياتِ من مكتبةِ عدنان، قبل أن تختفيَ كما كلّ مكتباتِ البصرة...نسائي هنّ من يبعنَ الگی-;-مر والروبة في مفارق أسواقِ الفيصليةِ وحيّ الحسين...تلك النساء كنّ يبحثنَ عن حياةٍ خارجَ النصّ...نعم...خارجَ النصّ...حياةٍ ليس فيها تعب...تعبُ النصوص التي تخرج من مخيّلة محمد خضير، تلك التي نشرها في مجلة بين نهرين ثم قرّر أحدُهم أن تختفيَ المجلة، ربما لأنها لا تناسبُ وضعَ الدولة أو ماوراءَ الدولة...نسائي محطّمات...ربما ينتمينَ إلى عالم نوال السعداوي ...أو عوالمِ نجيب محفوظ أو إحسان عبد القدوس...بالمناسبة هذا ابن عبد القدوس ليس بكاتب...هو ساعي بريد عاشقات...كتب معاناتَهن فأصبح كاتبًا ...لم أحبّ إحسان ولا نساءَه...لكنّي عشقتُ حميدة في (زقاق مدقّ) نجيب محفوظ...تُرى هل توجدُ نساءٌ عاشقات فيما كتب العراقيون..؟ليس على غرارِ نساءِ لورنس...بل نساءَ المدنِ العراقية المحبَطة...المدنِ التي تجعلُ المرأةَ تبحثُ عن مكياجٍ رخيص كي ترضيَ زوجَها العغن...نسائي اللاتي في حكاياتي عشنَ كلّ ضيمِ هذا البلد الجميل...قبل أيام تعرفتُ على بنتٍ جميلة...حسناء...ولما شاهدتُ هويةَ الأحوال المدنية...تفاجأت بأنها أرملة...فيما بعد عرفتُ أنّ زوجَها قُتل في الحرب....ليست الحربَ بين الدول...لا...بل حربُ العشائر...معظمُ نسائي مثلُ تلك البنت...أحاولُ تقديمَ نصوصٍ تليق بهنّ...وبجمالهنّ....وما أنا إلا ساردٌ لحكاياتهنّوساردُ الحكايات ليس بكافر.. ......
#نساء
#حكاياتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754904
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي نساءُ حكاياتي يعشنَ في بيوتٍ سقوفُها واطئة...نساءٌ يبحثنَ عن الحبّ في وسائدَ صُنعت من القطن الرخيص من قِبل ندافٍ عجوز...نسائي يبحثنَ عن الحبّ في رواياتِ (عبير) التي كانت تُباعُ في مكتباتِ البصرة بأسعارٍ ليست في متناولِ تلك النساء، وكنّ غالباً يسرقن تلك الرواياتِ من مكتبةِ عدنان، قبل أن تختفيَ كما كلّ مكتباتِ البصرة...نسائي هنّ من يبعنَ الگی-;-مر والروبة في مفارق أسواقِ الفيصليةِ وحيّ الحسين...تلك النساء كنّ يبحثنَ عن حياةٍ خارجَ النصّ...نعم...خارجَ النصّ...حياةٍ ليس فيها تعب...تعبُ النصوص التي تخرج من مخيّلة محمد خضير، تلك التي نشرها في مجلة بين نهرين ثم قرّر أحدُهم أن تختفيَ المجلة، ربما لأنها لا تناسبُ وضعَ الدولة أو ماوراءَ الدولة...نسائي محطّمات...ربما ينتمينَ إلى عالم نوال السعداوي ...أو عوالمِ نجيب محفوظ أو إحسان عبد القدوس...بالمناسبة هذا ابن عبد القدوس ليس بكاتب...هو ساعي بريد عاشقات...كتب معاناتَهن فأصبح كاتبًا ...لم أحبّ إحسان ولا نساءَه...لكنّي عشقتُ حميدة في (زقاق مدقّ) نجيب محفوظ...تُرى هل توجدُ نساءٌ عاشقات فيما كتب العراقيون..؟ليس على غرارِ نساءِ لورنس...بل نساءَ المدنِ العراقية المحبَطة...المدنِ التي تجعلُ المرأةَ تبحثُ عن مكياجٍ رخيص كي ترضيَ زوجَها العغن...نسائي اللاتي في حكاياتي عشنَ كلّ ضيمِ هذا البلد الجميل...قبل أيام تعرفتُ على بنتٍ جميلة...حسناء...ولما شاهدتُ هويةَ الأحوال المدنية...تفاجأت بأنها أرملة...فيما بعد عرفتُ أنّ زوجَها قُتل في الحرب....ليست الحربَ بين الدول...لا...بل حربُ العشائر...معظمُ نسائي مثلُ تلك البنت...أحاولُ تقديمَ نصوصٍ تليق بهنّ...وبجمالهنّ....وما أنا إلا ساردٌ لحكاياتهنّوساردُ الحكايات ليس بكافر.. ......
#نساء
#حكاياتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754904
الحوار المتمدن
رياض قاسم حسن العلي - نساء حكاياتي
صلاح بدرالدين : قراءة نقدية لتصريحات بعض مسؤولي جماعات – ب ك ك – السورية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين من المعلوم لدى المواطن الكردي السوري في مختلف مناطق سكناه ، ان أحزابه الراهنة التي تبلغ العشرات ، الماسكة منها بسلطة ( الإدارة الذاتية ) ، او في خارجها ، تخفي عنه كل شيئ ، ومن الانصاف القول حتى أعضاؤها ، وقياداتها من الدرجات الثانية والثالثة ، لاتعلم مايجري فوق ، والسبب طبعا هو انعدام الضبط والربط ، والأداء ، بالطريقة الديموقراطية ، مضافا اليه السبب الاخر وهو عدم استقلاليتها ، وارتهانها لقرارات خارجية ، وتنفيذها لاجندات الاخرين ، ومن النادر جدا ان يفصح مسؤول ما في تلك الأحزاب عن حقائق ، ومعلومات تتعلق بالمواقف السياسية الحقيقية ، وان حصل قد يكون نابعا من وجود صراعات داخلية ، واختلافات ، يصر طرف تسديد ضربة الى الطرف الاخر ، وهذا ما نلمسه من التصريح الأخير للقيادي في – ب ي د – السيد آلدار خليل ، الذي جاء فيه بايجاز شديد : ( على الرغم من عدم انفتاح النظام في الوقت الحالي على تجربة الحكم الديمقراطي ولكن يبقى الخيار الأفضل لكل السوريين هو الضغط باتجاه التوصّل إلى حل سوري – سوري يتجنّب تعميق أزمات السوريين ويمكّن الشعب السوري من العيش بسلام - الدول الكبرى لها مصالح خاصة وحين تضع تركيا العضو في الناتو في الميزان مع الإدارة الذاتية ترجح كفة تركيا الدول الكبرى بما في ذلك روسيا والولايات المتحدة لن تغضب تركيا إذا تطوّرت الأمور في المنطقة.ا. - تدرك دمشق أن التواصل معنا فيه فائدة أكثر من العلاقات مع أي دولة أخرى في الخارج، فالثروات الطبيعية والبشرية تتركّز في مناطقنا كما سيمكّن مشروعنا الديمقراطي دمشق وكل الأراضي السورية من الاستفادة بكافة الأشكال، وبالتالي إعادة العلاقات مع الإدارة الذاتية سيكون الضمانة الأفضل لدمشق . ) . تصريح السيد الدار خليل، كما أرى يعتبر نموذجا واضحا معبرا عن ماهية جماعات – ب ك ك – السورية ، وقد تناولت البنود الواردة فيه بأسلوب خاص وجدته مناسبا لمثل هذه المواقف ، فللضرورة احكام ، ويهمني ان يجيب السيد – الدار – على تساؤلاتنا كما يسرني أيضا مداخلاتكم للفائدة العامة ، ولنبدأ : أولا – كانت مدة اللقاء أربعة وعشرون دقيقة استمعت اليه بالكامل ، نصفها كان حول تركيا ، واتهامات ضد قيادة إقليم كردستان او – شمال العراق – حسب وصفه ، أي ان الأولوية في اللقاء كانت لبحث وضع تركيا ، وليس القضية الكردية السورية ، ومعاناة الكرد السوريين ، ومسالة ازمة الحركة الكردية وسبل حلها ، وتوحيدها ، والقضية السورية عموما ، وصراع الشعب السوري مع نظام الاستبداد ، وكان السيد آلدار واضحا جدا ، ومعبرا حقا وحقيقة عن موقف قيادته ، في مركز قنديل لحزب العمال الكردستاني التركي ، وسياسات سلطته ( الامر واقعية ، وادارته الذاتية ، وقسد ، ومسد ...) ، وكل ما ادلى به من مواقف كانت تفنيدا ، ونفيا قاطعا ، لاضاليل زميلاته ، وزملائه ، وجنرالاته ، في منتديات محلية ، وعالمية مثل ( اجتماعي ستوكهولم ) من اجل " إقامة جبهة ديموقراطية لدعم الثورة السورية وازالة الاستبداد " ، او تصريحاتهم بشان " الاتفاق الكردي الكردي " وغير ذلك . ثانيا – بالرغم من كل شيئ ، وفي نهاية الامر ( كما يقول آلدار ) سنعود لبعضنا نحن والنظام ، فقد جئنا منذ أواخر ٢-;-٠-;-١-;-١-;- ، وبداية ٢-;-٠-;-١-;-٢-;- ، بناء على عقود ، وعهود ، واتفاق بيننا ، وبين ممثل رأس النظام ، والان وبعد ان انجزنا كل التزاماتنا ، وادينا وظيفتنا بكل امانة ، وصلنا الى ساعة الحقيقة ، وهي الاندماج في نظامنا الشرعي الذي يمثل تطلعاتنا . ثالثا – صحيح ( كما يريد الإفصاح عنه ) ا ......
#قراءة
#نقدية
#لتصريحات
#مسؤولي
#جماعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754903
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين من المعلوم لدى المواطن الكردي السوري في مختلف مناطق سكناه ، ان أحزابه الراهنة التي تبلغ العشرات ، الماسكة منها بسلطة ( الإدارة الذاتية ) ، او في خارجها ، تخفي عنه كل شيئ ، ومن الانصاف القول حتى أعضاؤها ، وقياداتها من الدرجات الثانية والثالثة ، لاتعلم مايجري فوق ، والسبب طبعا هو انعدام الضبط والربط ، والأداء ، بالطريقة الديموقراطية ، مضافا اليه السبب الاخر وهو عدم استقلاليتها ، وارتهانها لقرارات خارجية ، وتنفيذها لاجندات الاخرين ، ومن النادر جدا ان يفصح مسؤول ما في تلك الأحزاب عن حقائق ، ومعلومات تتعلق بالمواقف السياسية الحقيقية ، وان حصل قد يكون نابعا من وجود صراعات داخلية ، واختلافات ، يصر طرف تسديد ضربة الى الطرف الاخر ، وهذا ما نلمسه من التصريح الأخير للقيادي في – ب ي د – السيد آلدار خليل ، الذي جاء فيه بايجاز شديد : ( على الرغم من عدم انفتاح النظام في الوقت الحالي على تجربة الحكم الديمقراطي ولكن يبقى الخيار الأفضل لكل السوريين هو الضغط باتجاه التوصّل إلى حل سوري – سوري يتجنّب تعميق أزمات السوريين ويمكّن الشعب السوري من العيش بسلام - الدول الكبرى لها مصالح خاصة وحين تضع تركيا العضو في الناتو في الميزان مع الإدارة الذاتية ترجح كفة تركيا الدول الكبرى بما في ذلك روسيا والولايات المتحدة لن تغضب تركيا إذا تطوّرت الأمور في المنطقة.ا. - تدرك دمشق أن التواصل معنا فيه فائدة أكثر من العلاقات مع أي دولة أخرى في الخارج، فالثروات الطبيعية والبشرية تتركّز في مناطقنا كما سيمكّن مشروعنا الديمقراطي دمشق وكل الأراضي السورية من الاستفادة بكافة الأشكال، وبالتالي إعادة العلاقات مع الإدارة الذاتية سيكون الضمانة الأفضل لدمشق . ) . تصريح السيد الدار خليل، كما أرى يعتبر نموذجا واضحا معبرا عن ماهية جماعات – ب ك ك – السورية ، وقد تناولت البنود الواردة فيه بأسلوب خاص وجدته مناسبا لمثل هذه المواقف ، فللضرورة احكام ، ويهمني ان يجيب السيد – الدار – على تساؤلاتنا كما يسرني أيضا مداخلاتكم للفائدة العامة ، ولنبدأ : أولا – كانت مدة اللقاء أربعة وعشرون دقيقة استمعت اليه بالكامل ، نصفها كان حول تركيا ، واتهامات ضد قيادة إقليم كردستان او – شمال العراق – حسب وصفه ، أي ان الأولوية في اللقاء كانت لبحث وضع تركيا ، وليس القضية الكردية السورية ، ومعاناة الكرد السوريين ، ومسالة ازمة الحركة الكردية وسبل حلها ، وتوحيدها ، والقضية السورية عموما ، وصراع الشعب السوري مع نظام الاستبداد ، وكان السيد آلدار واضحا جدا ، ومعبرا حقا وحقيقة عن موقف قيادته ، في مركز قنديل لحزب العمال الكردستاني التركي ، وسياسات سلطته ( الامر واقعية ، وادارته الذاتية ، وقسد ، ومسد ...) ، وكل ما ادلى به من مواقف كانت تفنيدا ، ونفيا قاطعا ، لاضاليل زميلاته ، وزملائه ، وجنرالاته ، في منتديات محلية ، وعالمية مثل ( اجتماعي ستوكهولم ) من اجل " إقامة جبهة ديموقراطية لدعم الثورة السورية وازالة الاستبداد " ، او تصريحاتهم بشان " الاتفاق الكردي الكردي " وغير ذلك . ثانيا – بالرغم من كل شيئ ، وفي نهاية الامر ( كما يقول آلدار ) سنعود لبعضنا نحن والنظام ، فقد جئنا منذ أواخر ٢-;-٠-;-١-;-١-;- ، وبداية ٢-;-٠-;-١-;-٢-;- ، بناء على عقود ، وعهود ، واتفاق بيننا ، وبين ممثل رأس النظام ، والان وبعد ان انجزنا كل التزاماتنا ، وادينا وظيفتنا بكل امانة ، وصلنا الى ساعة الحقيقة ، وهي الاندماج في نظامنا الشرعي الذي يمثل تطلعاتنا . ثالثا – صحيح ( كما يريد الإفصاح عنه ) ا ......
#قراءة
#نقدية
#لتصريحات
#مسؤولي
#جماعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754903
الحوار المتمدن
صلاح بدرالدين - قراءة نقدية لتصريحات بعض مسؤولي جماعات – ب ك ك – السورية
عبدالإلاه خالي : من -رهائن العبث- 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالإلاه_خالي ومرض أبي على حين غرة. كان مرضه شديدا أقعده عن العمل. نصحه بعض الأصحاب بزيارة الطبيب فرفض. قال أن المستشفى مجمع للجراثيم ليس إلا ويكفيه جراثيم نفسه. لزم الفراش أياما حتى مَلَّ بعضهما البعض! تأثرت حياتنا المعيشية إذ لم يكن لدينا مصدر رزق غير ذلك المرتب الذي كان يأتي به والدي نهاية كل شهر، ورغم ضآلته إلا أنه كان يضمن لنا الحد الأدنى للحياة. لم نسدد الفواتير، فقطعوا عنا الماء والكهرباء. بعد أيام عَلَتْ مظاهر البؤس محياي. صِرْتُ أغسل شعري بالصابون والماء البارد تحت صنابير السبّالات[1]. طال الشعر وتَجَعَّدَ ثم انسدل على كتفي. أضحَتْ نظرات التلاميذ صواريخ تلاحقني. كلما مررت بقربهم أطلقوا ضحكات صاخبة، وتجرؤوا أحيانا فتبادلوا تعليقات لاذعة تعنيني. لا بُدٌّ من التخلص من هذا الشعر.. بمدخل الزنقة، جلس الفار في مكانه المعتاد فوق رابية من الطين حيث عكف على بيع السجائر بالتقسيط منذ أن غادر المدرسة مطرودا قبل سنوات. بجانبه مجموعة من الشبان مقتعدين الأرض. كؤوس الخمر ولفافات الحشيش تدور بينهم. أخذت مكاني بجانب قدور، قال لي وهو صديق أثقُ في صحبته: ـ « تبدو كالدمية بهذا الشعر المْكْريپِّي[2]! ». قلتُ: ـ « ألديك خمسة دراهم تُقْرِضْنيها إلى حين؟ ». ردَّ في أسف: ـ « والله ما ضْرّْڭ-;-ْتْها[3] عليك أخويا! ». ثم استدرك: ـ « أتدري! حميد شاطر في الحلاقة، لماذا لا تتحدث معه في هذا الشأن؟ ». ˗-;- « لا تهتم، سوف أتدبر الأمر! ». في الحقيقة لم أكن متذمرا من شعري، بل يمكنني أن أقول أن علاقة حب خفية كانت قد نشأت بيننا، بيني وشعري المستطيل، فلطالما ضبطتُ نظرات الإعجاب في أعين الطالبات وفتيات الشارع.. كنتُ أشعر ساعتها بسعادة بالغة فأعود إلى البيت ماشيا في خيلاء وكأنني ملكتُ العالم.. مساء اليوم الموالي جاءت نادية.. جميلة كعادتها، شعرها مجموع في ظفيرتين مرتخيتين على صدر تملأه الشهوة.. بيدها خمسة دراهم! رفضْتُها في كبرياء رغم إلحاحها الشديد. نادية هي حُبّي الأول! تفتَّحَتْ عليها عيناي وأحاسيسي منذ تفتح وعيي للحياة. كنت أستريح معها وكانت نفسي تطمئن إلى جوارها. نما بداخلي شيء دفعني وجذبني إليها كما تنجذب ذات الصوفي نحو الحقيقة الإلهية.. الهوامش: [1] السقايات العمومية.[2] "مكريبي": دارجة مغربية معناها مُجَعَّد، وهي في الأصل كلمة فرنسية·[3] "ضَرّڭ-;-ت": دارجة مغربية تعني "أخْفَيْت". يتبع ......
#-رهائن
#العبث-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754902
#الحوار_المتمدن
#عبدالإلاه_خالي ومرض أبي على حين غرة. كان مرضه شديدا أقعده عن العمل. نصحه بعض الأصحاب بزيارة الطبيب فرفض. قال أن المستشفى مجمع للجراثيم ليس إلا ويكفيه جراثيم نفسه. لزم الفراش أياما حتى مَلَّ بعضهما البعض! تأثرت حياتنا المعيشية إذ لم يكن لدينا مصدر رزق غير ذلك المرتب الذي كان يأتي به والدي نهاية كل شهر، ورغم ضآلته إلا أنه كان يضمن لنا الحد الأدنى للحياة. لم نسدد الفواتير، فقطعوا عنا الماء والكهرباء. بعد أيام عَلَتْ مظاهر البؤس محياي. صِرْتُ أغسل شعري بالصابون والماء البارد تحت صنابير السبّالات[1]. طال الشعر وتَجَعَّدَ ثم انسدل على كتفي. أضحَتْ نظرات التلاميذ صواريخ تلاحقني. كلما مررت بقربهم أطلقوا ضحكات صاخبة، وتجرؤوا أحيانا فتبادلوا تعليقات لاذعة تعنيني. لا بُدٌّ من التخلص من هذا الشعر.. بمدخل الزنقة، جلس الفار في مكانه المعتاد فوق رابية من الطين حيث عكف على بيع السجائر بالتقسيط منذ أن غادر المدرسة مطرودا قبل سنوات. بجانبه مجموعة من الشبان مقتعدين الأرض. كؤوس الخمر ولفافات الحشيش تدور بينهم. أخذت مكاني بجانب قدور، قال لي وهو صديق أثقُ في صحبته: ـ « تبدو كالدمية بهذا الشعر المْكْريپِّي[2]! ». قلتُ: ـ « ألديك خمسة دراهم تُقْرِضْنيها إلى حين؟ ». ردَّ في أسف: ـ « والله ما ضْرّْڭ-;-ْتْها[3] عليك أخويا! ». ثم استدرك: ـ « أتدري! حميد شاطر في الحلاقة، لماذا لا تتحدث معه في هذا الشأن؟ ». ˗-;- « لا تهتم، سوف أتدبر الأمر! ». في الحقيقة لم أكن متذمرا من شعري، بل يمكنني أن أقول أن علاقة حب خفية كانت قد نشأت بيننا، بيني وشعري المستطيل، فلطالما ضبطتُ نظرات الإعجاب في أعين الطالبات وفتيات الشارع.. كنتُ أشعر ساعتها بسعادة بالغة فأعود إلى البيت ماشيا في خيلاء وكأنني ملكتُ العالم.. مساء اليوم الموالي جاءت نادية.. جميلة كعادتها، شعرها مجموع في ظفيرتين مرتخيتين على صدر تملأه الشهوة.. بيدها خمسة دراهم! رفضْتُها في كبرياء رغم إلحاحها الشديد. نادية هي حُبّي الأول! تفتَّحَتْ عليها عيناي وأحاسيسي منذ تفتح وعيي للحياة. كنت أستريح معها وكانت نفسي تطمئن إلى جوارها. نما بداخلي شيء دفعني وجذبني إليها كما تنجذب ذات الصوفي نحو الحقيقة الإلهية.. الهوامش: [1] السقايات العمومية.[2] "مكريبي": دارجة مغربية معناها مُجَعَّد، وهي في الأصل كلمة فرنسية·[3] "ضَرّڭ-;-ت": دارجة مغربية تعني "أخْفَيْت". يتبع ......
#-رهائن
#العبث-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754902
الحوار المتمدن
عبدالإلاه خالي - من -رهائن العبث- 2
نوال السعداوي : اكتبى يا ابنتى حتى لا تموتين ..... ثلاث قصائد
#الحوار_المتمدن
#نوال_السعداوي ------------------------------------------------ 1 - الخوف ------------ الخوف يجعلنا نموت فى كل لحظة ان فقدنا واحدا من الأحباء أو هجرنا واحد من الأزواج وان عارضنا السُلطة وهددتنا بالحبس أو النفى وان لم نعارضها أصبحنا من المنافقين الموتى نموت من الحب ونموت ان غاب الحب نموت من الكره ونموت ان غاب الكره نموت خوفا من ضياع الوظيفة والراتب آخر الشهر نموت خوفا من أحلام اليقظة نموت خوفا من كوابيس القهر نموت بسبب الأطفال والولادة وحُمى النِفاس نموت خوفا من الموت ومن كلام الناس نموت خوفا من عقاب الدنيا نموت خوفا من نار جهنم نموت من الخوف آلاف المراتملايين المرات لكن الشجاعة وحدها تجعلنا نموت مرة واحدة ---------------------------------------------------------------- 2 - ورقة لم تقدم فى مؤتمر المرأة والابداع ----------------------------------------------- ربما لا ترى هذه الورقة النور لأن الموضوع يتجاوز الخطوط الحمراء وقد لجأت الى الرمز والخيال من أجل خداع السلطات ولأن المنية عاجلتنى فلم أحضر المؤتمر وهل يمكن أن تتحرر النساء وهم جالسون ينتظرونمقرفسين كالدجاج الأبواب كلها مغلقة والشرطة فى كل مكان هى تأتى دائما متأخرة وتجلس على العرش مزينة كأنما هى مخلدة ترمقهم من فوق المنصة العالية بعين ناعسة ترى مسوحهم الزاهية وملامحهم الممسوحة جهزوا لها كلمة بليغة عن الانجازات العظيمة يتنافسون أمامها لالقاء الخطب عن حقوق المرأة وتحرير النساء وترتسم الدهشة على وجوه الناس تخلو الطرق من البشر ويعود الجميع الى بيوتهم وقد أصابهم الملل والاكتئاب لأن المؤتمر أسدل السِتار دون أن يحدث شئ ودون أن تتحرر النساء ----------------------------------------------------------- 3 - اكتبى يا ابنتى حتى لا تموتين -----------------------------------------كانت الكتابة محرمة على العبيد والنساء لأن الموت عليهم مكتوبولأن الخلود فقط للآلهة والذكور وفى طفولتى كنت أخاف ومن شدة الخوف أصبحت أطيع أوامر الله والملك والوطن وأبى وأمى كانت أمى تأتى دائما فى النهاية مع أننى لا أرى سواها وكانت أول وجه رأيته وكانت أول صوت سمعته كانت هى البداية ومع ذلك شدوها الى الخلف كانت تكتب فى السر وتخفى كلماتها تحت الأرض كانت مثلى تخاف حتى ماتت قالت لى وهى تلفظ النفس الأخير :" لا تكونى مثلى يا ابنتى واكتبى اكتبى حتى لا تموتين "------------------------------------------------------------------------- ......
#اكتبى
#ابنتى
#تموتين
#.....
#ثلاث
#قصائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754901
#الحوار_المتمدن
#نوال_السعداوي ------------------------------------------------ 1 - الخوف ------------ الخوف يجعلنا نموت فى كل لحظة ان فقدنا واحدا من الأحباء أو هجرنا واحد من الأزواج وان عارضنا السُلطة وهددتنا بالحبس أو النفى وان لم نعارضها أصبحنا من المنافقين الموتى نموت من الحب ونموت ان غاب الحب نموت من الكره ونموت ان غاب الكره نموت خوفا من ضياع الوظيفة والراتب آخر الشهر نموت خوفا من أحلام اليقظة نموت خوفا من كوابيس القهر نموت بسبب الأطفال والولادة وحُمى النِفاس نموت خوفا من الموت ومن كلام الناس نموت خوفا من عقاب الدنيا نموت خوفا من نار جهنم نموت من الخوف آلاف المراتملايين المرات لكن الشجاعة وحدها تجعلنا نموت مرة واحدة ---------------------------------------------------------------- 2 - ورقة لم تقدم فى مؤتمر المرأة والابداع ----------------------------------------------- ربما لا ترى هذه الورقة النور لأن الموضوع يتجاوز الخطوط الحمراء وقد لجأت الى الرمز والخيال من أجل خداع السلطات ولأن المنية عاجلتنى فلم أحضر المؤتمر وهل يمكن أن تتحرر النساء وهم جالسون ينتظرونمقرفسين كالدجاج الأبواب كلها مغلقة والشرطة فى كل مكان هى تأتى دائما متأخرة وتجلس على العرش مزينة كأنما هى مخلدة ترمقهم من فوق المنصة العالية بعين ناعسة ترى مسوحهم الزاهية وملامحهم الممسوحة جهزوا لها كلمة بليغة عن الانجازات العظيمة يتنافسون أمامها لالقاء الخطب عن حقوق المرأة وتحرير النساء وترتسم الدهشة على وجوه الناس تخلو الطرق من البشر ويعود الجميع الى بيوتهم وقد أصابهم الملل والاكتئاب لأن المؤتمر أسدل السِتار دون أن يحدث شئ ودون أن تتحرر النساء ----------------------------------------------------------- 3 - اكتبى يا ابنتى حتى لا تموتين -----------------------------------------كانت الكتابة محرمة على العبيد والنساء لأن الموت عليهم مكتوبولأن الخلود فقط للآلهة والذكور وفى طفولتى كنت أخاف ومن شدة الخوف أصبحت أطيع أوامر الله والملك والوطن وأبى وأمى كانت أمى تأتى دائما فى النهاية مع أننى لا أرى سواها وكانت أول وجه رأيته وكانت أول صوت سمعته كانت هى البداية ومع ذلك شدوها الى الخلف كانت تكتب فى السر وتخفى كلماتها تحت الأرض كانت مثلى تخاف حتى ماتت قالت لى وهى تلفظ النفس الأخير :" لا تكونى مثلى يا ابنتى واكتبى اكتبى حتى لا تموتين "------------------------------------------------------------------------- ......
#اكتبى
#ابنتى
#تموتين
#.....
#ثلاث
#قصائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754901
الحوار المتمدن
نوال السعداوي - اكتبى يا ابنتى حتى لا تموتين ..... ثلاث قصائد
محمد النعماني : عودة العلاقات الإيرانية السعودية والي اين ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني العلاقات الإيرانية السعودية هي العلاقات الخارجية بين جمهورية إيران الإسلامية والمملكة العربية السعودية. وبسبب مختلف الخلافات السياسية والمذهبية على مر التاريخ، فقد اتسمت العلاقات بين البلدين بالاحتقان الشديد. فقد قطعت السعودية العلاقات الدبلوماسية مع إيران في 1988 بعد مصرع أكثر من 400 شخص، معظمهم إيرانيون، أثناء أدائهم فريضة الحج، في منى في صدامات مع الشرطة السعودية. تمت استعادة العلاقات عام 1991.[1] وتم قطعها مجدداً في مطلع 2016. بعد ست سنوات من قطع العلاقات الدبلوماسيةبين ايران والسعودية جري استأنفتا الحوار بينهما في بغداد إثر عدة أشهر من التوقف من أجل النظر في تحسين العلاقات بينهما. وهي الأنباء التي أكدتها وكالة "نور نيوز" الإيرانية التي أضافت أن اللقاء جرى في "جو إيجابي" وهو ما يدفع الى "تفاؤل باستئناف العلاقات الثنائية".وقطعت العلاقات بين القوتين النافذتين في منطقة الخليج منذ مطلع 2016. إلا أن البلدين اللذين يقفان على طرفي نقيض في مختلف الملفات الإقليمية، أجريا خلال العام الماضي أربعة لقاءات حوارية بهدف تحسين العلاقات، استضافها العراق بتسهيل من رئيس وزرائه مصطفى الكاظمي. ويعود اللقاء الأخير بين الجانبين الى أيلول/سبتمبر 2021. وكان من المتوقع أن تعقد جلسة خامسة في آذار/مارس.إلا أن تقارير صحفية تحدثت في حينه عن قرار إيراني بـ"تعليق" المشاركة في الحوار بعد إعدام السعودية لعشرات الأشخاص بينهم العديد من أفراد الأقلية الشيعية، علما بأن الإعلام الرسمي في طهران اكتفى وقتها بالقول إنه لم يتم تحديد أي موعد لجلسة جديدة.وقطعت السعودية علاقاتها مع إيران في كانون الثاني/يناير 2016، بعد تعرض سفارتها في طهران وقنصليتها في مشهد، لاعتداءات من قبل محتجين على إعدام الرياض رجل الدين السعودي الشيعي المعارض نمر النمر.وبدأت جلسات الحوار بين البلدين في نيسان/أبريل 2021 بتسهيل من الكاظمي الذي تربطه علاقات جديدة بالجانبين.وتعد الجمهورية الإسلامية والسعودية أبرز قوتين إقليميتين في الخليج، وهما على طرفي نقيض في معظم الملفات الإقليمية وأبرزها النزاع في اليمن، حيث تقود الرياض تحالفا عسكريا داعما للحكومة المعترف بها دوليا، وتتهم طهران بدعم الحوثيين الذين يسيطرون على مناطق واسعة في شمال البلاد أبرزها صنعاء.كذلك، تبدي السعودية قلقها من نفوذ إيران الإقليمي وتتهمها بـ"التدخل" في دول عربية مثل سوريا والعراق ولبنان، وتتوجس من برنامجها النووي وقدراتها الصاروخية.وكان وزير الخارجية الإيراني حسين أمير عبداللهيان قد رحب في آذار/مارس، بتصريحات لولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان بشأن علاقات الجوار بين المملكة وإيران، معتبرا أنها تظهر "رغبة" الرياض باستئناف علاقاتها الدبلوماسية مع طهران.إلى ذلك، أعرب وزير الخارجية العراقي فؤاد حسين خلال زيارة لطهران منتصف نيسان/أبريل الجاري، عن أمله في أن "نصل إلى مراحل أخرى من هذا الحوار (...) وننقل الحوار من حوارات مغلقة أو حوارات سرية أو حوارات على المستوى الأمني، إلى حوارات دبلوماسية وحوارات علنية". و جرت في بغداد في الاشهر الماضية بحضور رئيس الحكومة العراقية مصطفى الكاظمي مفاوضات بين مسؤولين رفيعي المستوى من الأمانة العاملة للمجلس ورئيس وكالة الاستخبارات السعودية واعتبرت بعض المراقبين و المصادر أن الأجواء الإيجابية عززت الآمال باستئناف العلاقات الدبلوماسية بين طهران و الرياض..الكاظمي حضر الاجتماع بين الوفدين الأمنيين السعودي والإيراني في بغداد، كما حضره نائب مستشار الأمن القومي الإيراني، و ......
#عودة
#العلاقات
#الإيرانية
#السعودية
#والي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754900
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني العلاقات الإيرانية السعودية هي العلاقات الخارجية بين جمهورية إيران الإسلامية والمملكة العربية السعودية. وبسبب مختلف الخلافات السياسية والمذهبية على مر التاريخ، فقد اتسمت العلاقات بين البلدين بالاحتقان الشديد. فقد قطعت السعودية العلاقات الدبلوماسية مع إيران في 1988 بعد مصرع أكثر من 400 شخص، معظمهم إيرانيون، أثناء أدائهم فريضة الحج، في منى في صدامات مع الشرطة السعودية. تمت استعادة العلاقات عام 1991.[1] وتم قطعها مجدداً في مطلع 2016. بعد ست سنوات من قطع العلاقات الدبلوماسيةبين ايران والسعودية جري استأنفتا الحوار بينهما في بغداد إثر عدة أشهر من التوقف من أجل النظر في تحسين العلاقات بينهما. وهي الأنباء التي أكدتها وكالة "نور نيوز" الإيرانية التي أضافت أن اللقاء جرى في "جو إيجابي" وهو ما يدفع الى "تفاؤل باستئناف العلاقات الثنائية".وقطعت العلاقات بين القوتين النافذتين في منطقة الخليج منذ مطلع 2016. إلا أن البلدين اللذين يقفان على طرفي نقيض في مختلف الملفات الإقليمية، أجريا خلال العام الماضي أربعة لقاءات حوارية بهدف تحسين العلاقات، استضافها العراق بتسهيل من رئيس وزرائه مصطفى الكاظمي. ويعود اللقاء الأخير بين الجانبين الى أيلول/سبتمبر 2021. وكان من المتوقع أن تعقد جلسة خامسة في آذار/مارس.إلا أن تقارير صحفية تحدثت في حينه عن قرار إيراني بـ"تعليق" المشاركة في الحوار بعد إعدام السعودية لعشرات الأشخاص بينهم العديد من أفراد الأقلية الشيعية، علما بأن الإعلام الرسمي في طهران اكتفى وقتها بالقول إنه لم يتم تحديد أي موعد لجلسة جديدة.وقطعت السعودية علاقاتها مع إيران في كانون الثاني/يناير 2016، بعد تعرض سفارتها في طهران وقنصليتها في مشهد، لاعتداءات من قبل محتجين على إعدام الرياض رجل الدين السعودي الشيعي المعارض نمر النمر.وبدأت جلسات الحوار بين البلدين في نيسان/أبريل 2021 بتسهيل من الكاظمي الذي تربطه علاقات جديدة بالجانبين.وتعد الجمهورية الإسلامية والسعودية أبرز قوتين إقليميتين في الخليج، وهما على طرفي نقيض في معظم الملفات الإقليمية وأبرزها النزاع في اليمن، حيث تقود الرياض تحالفا عسكريا داعما للحكومة المعترف بها دوليا، وتتهم طهران بدعم الحوثيين الذين يسيطرون على مناطق واسعة في شمال البلاد أبرزها صنعاء.كذلك، تبدي السعودية قلقها من نفوذ إيران الإقليمي وتتهمها بـ"التدخل" في دول عربية مثل سوريا والعراق ولبنان، وتتوجس من برنامجها النووي وقدراتها الصاروخية.وكان وزير الخارجية الإيراني حسين أمير عبداللهيان قد رحب في آذار/مارس، بتصريحات لولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان بشأن علاقات الجوار بين المملكة وإيران، معتبرا أنها تظهر "رغبة" الرياض باستئناف علاقاتها الدبلوماسية مع طهران.إلى ذلك، أعرب وزير الخارجية العراقي فؤاد حسين خلال زيارة لطهران منتصف نيسان/أبريل الجاري، عن أمله في أن "نصل إلى مراحل أخرى من هذا الحوار (...) وننقل الحوار من حوارات مغلقة أو حوارات سرية أو حوارات على المستوى الأمني، إلى حوارات دبلوماسية وحوارات علنية". و جرت في بغداد في الاشهر الماضية بحضور رئيس الحكومة العراقية مصطفى الكاظمي مفاوضات بين مسؤولين رفيعي المستوى من الأمانة العاملة للمجلس ورئيس وكالة الاستخبارات السعودية واعتبرت بعض المراقبين و المصادر أن الأجواء الإيجابية عززت الآمال باستئناف العلاقات الدبلوماسية بين طهران و الرياض..الكاظمي حضر الاجتماع بين الوفدين الأمنيين السعودي والإيراني في بغداد، كما حضره نائب مستشار الأمن القومي الإيراني، و ......
#عودة
#العلاقات
#الإيرانية
#السعودية
#والي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754900
الحوار المتمدن
محمد النعماني - عودة العلاقات الإيرانية السعودية والي اين ؟
فؤاده العراقيه : العامل والنظام الراسمالي
#الحوار_المتمدن
#فؤاده_العراقيه في يوم العمال العالمي الذي تحوّل حاله حال بقية المناسبات لتكرار مُمل ولإحتفال رغم خلو الحياة من روح الحياة حيث كثُرت به الأعياد وتناقصت الخدمات ليتحوّل يوم العمّال العالمي في بلدنا لمجرّد ذكرى أو مناسبة تتكرر كل عام ويحتفل به المعدمين رغم استمرارية في تدهور وانحدار هذه الشريحة من العمّال وتصاعد بؤسها وازدياد استغلالها وصار العامل ينزف من دمائه يوميا ليوفر قوت يومه , فلا بد من كلمة بهذه المناسبة وأعيد رأيي واستغرابي من البعض الذي لا يزال متشبث بفكره حيث يدافع به عن الانظمة الرأسمالية العالمية ويهلل لطموحاتها ولوسائلها في الهيمنة اللا متناهية على الشعوب الضعيفة باستغلال اكبر قدر ممكن من الكادحين من خلال حصرهم واستغلال حاجتهم ,فبالرغم من مساوئ هذه الانظمة وبالرغم من جرائمها التي لا تعد ولا تحصى هناك فئة لا تزال متشبثة بفكرة مفادها بأن خلاص الشعوب تكمن بهذا النظام!!! غافلين بدفاعهم هذا عن طبيعة هذه الأنظمة البائسة وعن خصائصها التي لا تسمح سوى بموت الفقراء وبتجويع بقية الشعوب لتبقي عليها في حالة مُستعبدة لحاجتها الدائمة لها، وكذلك بإذلال واضطهاد النساء,وحيث لا بد لاستمرارية هذه الانظمة من أن يموت الأطفال وتُضطهد النساء وتجوع الشعوب ولتعش ولتحيا فئة قليلة وليموت الكثير من الأطفال بأمراض يمكن درؤها وبجوع يمكن توفيره بسهولة فيما لو تقاسم الناس فيما بينهم للأرزاق, لكن طبيعة هذا النظام لا يسمح سوى للرفاهية التي لا حدود لها لفئة معينة تتراوح نسبتها ال 2٪-;- فقط وعلى حساب الشعب المتمثل ب 98٪-;-، وسلاحهم بهذه العملية هو تغييب عقل الشعوب بشتى الوسائل كحرمانهم من مقومات الحياة الضرورية من نقص في الخدمات إلى بث الأحقاد والكراهية بينهم والفوارق الجنسية والطائفية والقومية والدينية من خلال تمويل رجال الدين لترسيخ هذه التفرقة حيث عملت بسلطة الحديد والنار لهذا التغييب ولقمع الجياع. ونتيجة لغياب وعي هؤلاء يأتي الخنوع والقبول لهذا الواقع دون أي احتاج ,بمعنى خلق قطيع من الخرفان تتقبل ذبحها وسلخ جلدها دون القدرة على الاحتجاج لكونها متعبة وغرقانة بشبر من الماء كما يحدث في اغلب البلدان العربية . لم تكتفي هذه الفئة بهذا الخراب الذي عايشوه بل أخذت تمجد تلك الانظمة وتدافع عنها عساها أن تحظي منها بشيء من الفتات ، وعليه لا ننتظر خيرا للفئات المسحوقة من هذه الانظمة المستبدة مهما طال الزمن طالما استمرت الرأسمالية تحيا وتنتعش فوق أكتاف الشعوب التي صيروها لإنسان آلي يعمل ليكسب قوت يومه فقط فهي عملية استنزاف قائمة ومستمرة لعقل هؤلاء العمال ليستمر فقرهم ويستمروا بدفع ثمن جشع هذا النظام باسثمار جهودهم وسلب انسانيتهم .وحين يتواجد الاستثمار تتولد الفوارق و يتوالد الجشع فللإنسان طبيعة أنانية تنمو وتزول حسب البيئة , ولكن يبقى الحلم قائما والأماني لكل إنسان بأن يأخذ حسب احتياجه ومن كل حسب طاقته ليعيش الجميع في عالم يخلو من الجشع والأنانية . ......
#العامل
#والنظام
#الراسمالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754899
#الحوار_المتمدن
#فؤاده_العراقيه في يوم العمال العالمي الذي تحوّل حاله حال بقية المناسبات لتكرار مُمل ولإحتفال رغم خلو الحياة من روح الحياة حيث كثُرت به الأعياد وتناقصت الخدمات ليتحوّل يوم العمّال العالمي في بلدنا لمجرّد ذكرى أو مناسبة تتكرر كل عام ويحتفل به المعدمين رغم استمرارية في تدهور وانحدار هذه الشريحة من العمّال وتصاعد بؤسها وازدياد استغلالها وصار العامل ينزف من دمائه يوميا ليوفر قوت يومه , فلا بد من كلمة بهذه المناسبة وأعيد رأيي واستغرابي من البعض الذي لا يزال متشبث بفكره حيث يدافع به عن الانظمة الرأسمالية العالمية ويهلل لطموحاتها ولوسائلها في الهيمنة اللا متناهية على الشعوب الضعيفة باستغلال اكبر قدر ممكن من الكادحين من خلال حصرهم واستغلال حاجتهم ,فبالرغم من مساوئ هذه الانظمة وبالرغم من جرائمها التي لا تعد ولا تحصى هناك فئة لا تزال متشبثة بفكرة مفادها بأن خلاص الشعوب تكمن بهذا النظام!!! غافلين بدفاعهم هذا عن طبيعة هذه الأنظمة البائسة وعن خصائصها التي لا تسمح سوى بموت الفقراء وبتجويع بقية الشعوب لتبقي عليها في حالة مُستعبدة لحاجتها الدائمة لها، وكذلك بإذلال واضطهاد النساء,وحيث لا بد لاستمرارية هذه الانظمة من أن يموت الأطفال وتُضطهد النساء وتجوع الشعوب ولتعش ولتحيا فئة قليلة وليموت الكثير من الأطفال بأمراض يمكن درؤها وبجوع يمكن توفيره بسهولة فيما لو تقاسم الناس فيما بينهم للأرزاق, لكن طبيعة هذا النظام لا يسمح سوى للرفاهية التي لا حدود لها لفئة معينة تتراوح نسبتها ال 2٪-;- فقط وعلى حساب الشعب المتمثل ب 98٪-;-، وسلاحهم بهذه العملية هو تغييب عقل الشعوب بشتى الوسائل كحرمانهم من مقومات الحياة الضرورية من نقص في الخدمات إلى بث الأحقاد والكراهية بينهم والفوارق الجنسية والطائفية والقومية والدينية من خلال تمويل رجال الدين لترسيخ هذه التفرقة حيث عملت بسلطة الحديد والنار لهذا التغييب ولقمع الجياع. ونتيجة لغياب وعي هؤلاء يأتي الخنوع والقبول لهذا الواقع دون أي احتاج ,بمعنى خلق قطيع من الخرفان تتقبل ذبحها وسلخ جلدها دون القدرة على الاحتجاج لكونها متعبة وغرقانة بشبر من الماء كما يحدث في اغلب البلدان العربية . لم تكتفي هذه الفئة بهذا الخراب الذي عايشوه بل أخذت تمجد تلك الانظمة وتدافع عنها عساها أن تحظي منها بشيء من الفتات ، وعليه لا ننتظر خيرا للفئات المسحوقة من هذه الانظمة المستبدة مهما طال الزمن طالما استمرت الرأسمالية تحيا وتنتعش فوق أكتاف الشعوب التي صيروها لإنسان آلي يعمل ليكسب قوت يومه فقط فهي عملية استنزاف قائمة ومستمرة لعقل هؤلاء العمال ليستمر فقرهم ويستمروا بدفع ثمن جشع هذا النظام باسثمار جهودهم وسلب انسانيتهم .وحين يتواجد الاستثمار تتولد الفوارق و يتوالد الجشع فللإنسان طبيعة أنانية تنمو وتزول حسب البيئة , ولكن يبقى الحلم قائما والأماني لكل إنسان بأن يأخذ حسب احتياجه ومن كل حسب طاقته ليعيش الجميع في عالم يخلو من الجشع والأنانية . ......
#العامل
#والنظام
#الراسمالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754899
الحوار المتمدن
فؤاده العراقيه - العامل والنظام الراسمالي
رمزى حلمى لوقا : اليوم سبتٌ
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا اليَومُ سَبتٌ ،،،،اليَومُ سَبتٌ والجِرَاحُ هي الجِرَاحْوَصَلِيبُ أمعَائِي يَئِنُّ بِلا انبِطَاحْكُلُّ الحَوَانِيتِ التي في كُورَةِ النَّامُوسِأصغَت لِلطَوَاغِيتِ القُحَاحْقَد غُلِّقَت أبوَابُهَاوالدَّاءُ في التِّرياقِيَقتُلُنَا مُزَاحْ وَيَهُوَّذَافي السُّوقِ يَبتَاعَ المَرَارَةَ والحُنُوطَوَيَبِيعُ أقوَالَ المَسِيحَويُسَاوِمُ الدَنيَا عَلى غِيٍّ بَوَاحْوالمَجدَلِيِّةُ بَاعَهَا بَينَ الجَوَارِيَ والقَبَاطِيَ في بَوَاكِيرِ الصَّبَاحْفَاطفِئ شُمُوعَكَ يَا شَقِيّ وانثُر بذُورَكَ لِلرِيَاحْلا خَير والدُّنيَا تُرَاوِحُ فُجرَهَاوتَعِبُّ مِن رَاحٍ لِرَاحْوقَوَافِلُ الأوجَاعِ تَمضِيمُثقَلَاتٍلا يُوَادِعُهَا النُّبَاحْوالمَريَمَاتُ يَغِبنَ مِن دَورٍ لِدَورٍلا يُفَارِقنَ انزِيَاحْهَل لِي شِفَاؤُكَ يَا يَسُوعواليَوم سَبتٌ دَائِمًاوالقَلبُ يَقتُلُهُ النُّوَاحْلم يُحسِن الطَّاغُوتُ قَتلَ إرَادَتِيوأرَدتُ أن أُشفَىفَلا أُشفَىولا أُعطَى صَلَاحْفَاليَومُ سَبتٌوالسِّبُوت بِلا تَعَبْفَالسَّبتُ يَقتُلُهُ الكِفَاحْفَتَوَشَّحِي يَا بِنتَ أُمِّيَبِنتَ صِهيَونِ البَرِيئَةَ (المَجدَلِيِّةَ) بِالوِشَاحْفَالسَّبتُ في أزمَانِنَا سَبتُ انبِطَاحْ,,,,,,كلماترمزي حلمي لوقامايو٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- في كثير من جدالات اليهود ضد المسيح أنه كان يشفي المرضي ويصنع المعجزات يوم السبت ، فهم يمتنعون عن العمل في السبوت بشكل كامل ......
#اليوم
#سبتٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754913
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا اليَومُ سَبتٌ ،،،،اليَومُ سَبتٌ والجِرَاحُ هي الجِرَاحْوَصَلِيبُ أمعَائِي يَئِنُّ بِلا انبِطَاحْكُلُّ الحَوَانِيتِ التي في كُورَةِ النَّامُوسِأصغَت لِلطَوَاغِيتِ القُحَاحْقَد غُلِّقَت أبوَابُهَاوالدَّاءُ في التِّرياقِيَقتُلُنَا مُزَاحْ وَيَهُوَّذَافي السُّوقِ يَبتَاعَ المَرَارَةَ والحُنُوطَوَيَبِيعُ أقوَالَ المَسِيحَويُسَاوِمُ الدَنيَا عَلى غِيٍّ بَوَاحْوالمَجدَلِيِّةُ بَاعَهَا بَينَ الجَوَارِيَ والقَبَاطِيَ في بَوَاكِيرِ الصَّبَاحْفَاطفِئ شُمُوعَكَ يَا شَقِيّ وانثُر بذُورَكَ لِلرِيَاحْلا خَير والدُّنيَا تُرَاوِحُ فُجرَهَاوتَعِبُّ مِن رَاحٍ لِرَاحْوقَوَافِلُ الأوجَاعِ تَمضِيمُثقَلَاتٍلا يُوَادِعُهَا النُّبَاحْوالمَريَمَاتُ يَغِبنَ مِن دَورٍ لِدَورٍلا يُفَارِقنَ انزِيَاحْهَل لِي شِفَاؤُكَ يَا يَسُوعواليَوم سَبتٌ دَائِمًاوالقَلبُ يَقتُلُهُ النُّوَاحْلم يُحسِن الطَّاغُوتُ قَتلَ إرَادَتِيوأرَدتُ أن أُشفَىفَلا أُشفَىولا أُعطَى صَلَاحْفَاليَومُ سَبتٌوالسِّبُوت بِلا تَعَبْفَالسَّبتُ يَقتُلُهُ الكِفَاحْفَتَوَشَّحِي يَا بِنتَ أُمِّيَبِنتَ صِهيَونِ البَرِيئَةَ (المَجدَلِيِّةَ) بِالوِشَاحْفَالسَّبتُ في أزمَانِنَا سَبتُ انبِطَاحْ,,,,,,كلماترمزي حلمي لوقامايو٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- في كثير من جدالات اليهود ضد المسيح أنه كان يشفي المرضي ويصنع المعجزات يوم السبت ، فهم يمتنعون عن العمل في السبوت بشكل كامل ......
#اليوم
#سبتٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754913
الحوار المتمدن
رمزى حلمى لوقا - اليوم سبتٌ
نوهارة ايشو : غليونٌ كان يدخنهُ
#الحوار_المتمدن
#نوهارة_ايشو غليونٌ كان يدخنهُبين الفينةِ والأخرى لم يكن ينفثُالدخانَمع الزفير فمن أمامه يلازمهم التحسسُفهو يخشى على أعينهم من النيكوتين كان يحبسهبين طيات قلبهِ حتى انتحرت رئتاهوفي العزاءِاخذوا يلومون شراهتهفي التدخين ! ......
#غليونٌ
#يدخنهُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754912
#الحوار_المتمدن
#نوهارة_ايشو غليونٌ كان يدخنهُبين الفينةِ والأخرى لم يكن ينفثُالدخانَمع الزفير فمن أمامه يلازمهم التحسسُفهو يخشى على أعينهم من النيكوتين كان يحبسهبين طيات قلبهِ حتى انتحرت رئتاهوفي العزاءِاخذوا يلومون شراهتهفي التدخين ! ......
#غليونٌ
#يدخنهُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754912
الحوار المتمدن
نوهارة ايشو - غليونٌ كان يدخنهُ
عدلي عبد القوي العبسي : يوم العمال العالمي والظروف الجديده المفاجئه
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي يأتي يوم العمال العالمي هذا العام في ظروف عالميه جديده مفاجئه لم تكن في الحسبان لجهه تعاظم شدتها و ترابطها الجدلي وفجائيتها وتوقيتها الزمني المبكر وهي ظروف انفجار الكوارث دفعه واحده وخروجها من قمقم الراسماليه المتأزمهلتضع البشريه على حافه الفناء الغالبيه العظمى من البشر غير مدركين لخطوره اللحظه التاريخيه الحاليه وغير مستوعبين لتسارع ليس الاحداث فقط وانما الانزلاق تسارع الانزلاق ان صح التعبير اي الانزلاق نحو الكارثه العالميه وهي كارثه مركبه هي لحظه فاصله تحدث الان في مسار الحضاره الراسماليه المعاصره والذي قيل عنه منذ البدايه انه مسار من البربريه الى الموت لحظه فاصله تمثل بدايه مرحله عبور من اقصى البربريه ال خانه الموت اي موت الحضاره و فناء البشريه وهي اللحظه التاريخيه التي تنبأ بها مفكرون ماركسيون كبار مثل روزا لوكسمبورج قبل مائه وعشرين عاما تقريبا وارنست ماندل منتصف القرن الماضي والان وودز مطلع الالفيه الجديده والحل عندهم لتلافي هذا المصير المرعب يكمن في الاسراع في الخروج من هذا المأزق التاريخي عبر اسقاط هذا النظام الراسمالي العالمي بالثوره الاشتراكيه العالميه فالثوره الاشتراكيه العالميه هي الحل وبدون الثوره الاشتراكيه لن تتمكن البشريه من البقاء على قيد الحياه لان الخطر الذي يهدد وجودها هو هذا النظام الراسمالي ذا الطبيعه المتوحشه والذي لم يكتفي باستغلال واستعباد العمال وسائر الكادحين وهم غالبيه سكان الشعوب وافقارهم وتجويعهم فقط وانما راح يسوقهم الى مهالك الموت بالحروب والاوبئه والتلوث البيئي وكوارث المناخ وهي الظواهر التي يصنعها النظام نفسه يولدها النظام نفسه بحكم طبيعه اشتغاله اي بحكم فوضى الانتاج وجنون السعي نحو الربح حافه الهاويه فالتأزم الراسمالي العالمي نتج عنه الوصول الى نقطه الصدام الجنوني بين المراكز الاستعماريه الكبرى في الغرب والاطراف الثائره المتمرده في الشرق والجنوب (الدول الراسماليه الوطنيه الصاعده والحركات الممانعه )في فتره اشتداد حاله الركود الاقتصادي والتضخم وتزايد التفاوت والتمايز الطبقي الظالم وتزايد معدلات البطاله والافقار الاجتماعي الى درجه تهدد بالانفجار الاجتماعي فالماكينه الجهنميه للامبرياليه الاطلسيه تبحث عن نفوذ اكثر و استحواذ اكثر على الاسواق والمواد الخام ولا يروقها وجود قلاع شرقيه صاعده تقودها بورجوازيات وطنيه تعرقل مسارها التوسعي النهم لا يروقها وجود سياسات مناوئه لها ودول صغيره تقودها حركات ثوريه جديده ممانعه ومتمرده تذهب للتحالف مع خصومها في الشرق الاوليغارشيه الاستعماريه الغربيه تصرخ بجنون الان : افتحوا لنا المزيد من بوابات الشرق المزيد من امكانيات النهب الاستعماري المزيد من الفتوحات الاستعماريه لنا نحن الغرب البورجوازي الامبريالي (الديموقراطي المؤمن !) طبعا ديموقراطيه السلطه للاثرياء والمؤمن بالمال و الذهب وتفوق العرق الابيض المؤمن باحقيه استعباد الشعوب ونهب ثرواتها يصرخون لا تنافسونا في اسواق هي حصريه لنا ولا تذهبوا وتسبق ......
#العمال
#العالمي
#والظروف
#الجديده
#المفاجئه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754911
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي يأتي يوم العمال العالمي هذا العام في ظروف عالميه جديده مفاجئه لم تكن في الحسبان لجهه تعاظم شدتها و ترابطها الجدلي وفجائيتها وتوقيتها الزمني المبكر وهي ظروف انفجار الكوارث دفعه واحده وخروجها من قمقم الراسماليه المتأزمهلتضع البشريه على حافه الفناء الغالبيه العظمى من البشر غير مدركين لخطوره اللحظه التاريخيه الحاليه وغير مستوعبين لتسارع ليس الاحداث فقط وانما الانزلاق تسارع الانزلاق ان صح التعبير اي الانزلاق نحو الكارثه العالميه وهي كارثه مركبه هي لحظه فاصله تحدث الان في مسار الحضاره الراسماليه المعاصره والذي قيل عنه منذ البدايه انه مسار من البربريه الى الموت لحظه فاصله تمثل بدايه مرحله عبور من اقصى البربريه ال خانه الموت اي موت الحضاره و فناء البشريه وهي اللحظه التاريخيه التي تنبأ بها مفكرون ماركسيون كبار مثل روزا لوكسمبورج قبل مائه وعشرين عاما تقريبا وارنست ماندل منتصف القرن الماضي والان وودز مطلع الالفيه الجديده والحل عندهم لتلافي هذا المصير المرعب يكمن في الاسراع في الخروج من هذا المأزق التاريخي عبر اسقاط هذا النظام الراسمالي العالمي بالثوره الاشتراكيه العالميه فالثوره الاشتراكيه العالميه هي الحل وبدون الثوره الاشتراكيه لن تتمكن البشريه من البقاء على قيد الحياه لان الخطر الذي يهدد وجودها هو هذا النظام الراسمالي ذا الطبيعه المتوحشه والذي لم يكتفي باستغلال واستعباد العمال وسائر الكادحين وهم غالبيه سكان الشعوب وافقارهم وتجويعهم فقط وانما راح يسوقهم الى مهالك الموت بالحروب والاوبئه والتلوث البيئي وكوارث المناخ وهي الظواهر التي يصنعها النظام نفسه يولدها النظام نفسه بحكم طبيعه اشتغاله اي بحكم فوضى الانتاج وجنون السعي نحو الربح حافه الهاويه فالتأزم الراسمالي العالمي نتج عنه الوصول الى نقطه الصدام الجنوني بين المراكز الاستعماريه الكبرى في الغرب والاطراف الثائره المتمرده في الشرق والجنوب (الدول الراسماليه الوطنيه الصاعده والحركات الممانعه )في فتره اشتداد حاله الركود الاقتصادي والتضخم وتزايد التفاوت والتمايز الطبقي الظالم وتزايد معدلات البطاله والافقار الاجتماعي الى درجه تهدد بالانفجار الاجتماعي فالماكينه الجهنميه للامبرياليه الاطلسيه تبحث عن نفوذ اكثر و استحواذ اكثر على الاسواق والمواد الخام ولا يروقها وجود قلاع شرقيه صاعده تقودها بورجوازيات وطنيه تعرقل مسارها التوسعي النهم لا يروقها وجود سياسات مناوئه لها ودول صغيره تقودها حركات ثوريه جديده ممانعه ومتمرده تذهب للتحالف مع خصومها في الشرق الاوليغارشيه الاستعماريه الغربيه تصرخ بجنون الان : افتحوا لنا المزيد من بوابات الشرق المزيد من امكانيات النهب الاستعماري المزيد من الفتوحات الاستعماريه لنا نحن الغرب البورجوازي الامبريالي (الديموقراطي المؤمن !) طبعا ديموقراطيه السلطه للاثرياء والمؤمن بالمال و الذهب وتفوق العرق الابيض المؤمن باحقيه استعباد الشعوب ونهب ثرواتها يصرخون لا تنافسونا في اسواق هي حصريه لنا ولا تذهبوا وتسبق ......
#العمال
#العالمي
#والظروف
#الجديده
#المفاجئه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754911
الحوار المتمدن
عدلي عبد القوي العبسي - يوم العمال العالمي والظروف الجديده المفاجئه
شكري شيخاني : كفاية علينا 30 يوما-
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني هم ثلاثون يوما" ممكن أقل بيوم وممكن يبقى الرقم كما هو 30 يوما" .. وقبل البدء أقول الا من رحم ربي نعم كفاية علينا ان نلبس قناع الطهارة والطهر ..لباس العفاف والصدق..لباس الامانة والسلوك الحسن..طبعا" أمام الخلق ولكن ما خفي كان أعظم..30 يوما" لانكذب ولكن نتجمل... نحاول ان لا نغش . ونحاول ان نعتدي على الغير .. نحاول ونصبر انفسنا بعدم الاعتداء على حرمة الجار.. هي فقط محاولات ومسكنات حتى ينتهي العمر الافتراضي لل 30 يوما" . نحن لانصنع الموبقات ولكن نعطيها فترة تأجيل حتى تنتهي مدة الثلاثين يوما" ..نخفف من الكذب على الله وعلى انفسنا وعلى العالم خلال ال 30 يوما"..نتصنع الاحسان الى الناس والدروشة والمسكنة والقلب الطيب وإغائة الملهوف فقط في ال 30 يوما"... ونتفنن في القناع الذي نرتديه في هذه المدة الثلاثينية من الايام مع أنها قصيرة والله وقصيرة جدا" الا ان البعض لايكاد يصدق ان يرفع اذان المغرب لاخر يوم من كامل المدة وهي 30 يوما" حتى ينزع هذا القناع وتعود حليمة الى سيرتها القديمة..فيعود الغش والخداع .. وتعود النميمة والكذب .. وتعود عادة التعدي على حقوق الجار وتجاهل حرمته المقدسة.. ونرجع احدى عشر شهرا" ونحن نمارس افعالنا كما كنا ..وتذهب سدى" كل الذي وظفناه لهذه الايام.. وكأننا لم نستفد من الثلاثين يوما" شيئا". وكا نجوع انفسنا بدون فائدة... ونعطش بدون فائدة ونقلب نظام حياتنا في السهر للسحور أيضا" بدون فائدة .....من يكذب على من ... ومن يجامل من ..... قال لي جاري مرة وهو يشرب فقط بيرة .. قال.. لي على لسان صاحب محل بيع البيرة والخمرة .. انه يفلق متجره طيلة الثلاثين يوما"... ويفتحه مع اذان مغرب اخر يوم ويبقى الى صلاة العيد واظنه صادقا" حين قال انه في تلك الليلة يبيع اكثر من بيعه طوال شهر الاغلاق .... .وفي النهاية كل عام وانتم بخير بقناع ومن غير قناع ......
#كفاية
#علينا
#يوما-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754910
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني هم ثلاثون يوما" ممكن أقل بيوم وممكن يبقى الرقم كما هو 30 يوما" .. وقبل البدء أقول الا من رحم ربي نعم كفاية علينا ان نلبس قناع الطهارة والطهر ..لباس العفاف والصدق..لباس الامانة والسلوك الحسن..طبعا" أمام الخلق ولكن ما خفي كان أعظم..30 يوما" لانكذب ولكن نتجمل... نحاول ان لا نغش . ونحاول ان نعتدي على الغير .. نحاول ونصبر انفسنا بعدم الاعتداء على حرمة الجار.. هي فقط محاولات ومسكنات حتى ينتهي العمر الافتراضي لل 30 يوما" . نحن لانصنع الموبقات ولكن نعطيها فترة تأجيل حتى تنتهي مدة الثلاثين يوما" ..نخفف من الكذب على الله وعلى انفسنا وعلى العالم خلال ال 30 يوما"..نتصنع الاحسان الى الناس والدروشة والمسكنة والقلب الطيب وإغائة الملهوف فقط في ال 30 يوما"... ونتفنن في القناع الذي نرتديه في هذه المدة الثلاثينية من الايام مع أنها قصيرة والله وقصيرة جدا" الا ان البعض لايكاد يصدق ان يرفع اذان المغرب لاخر يوم من كامل المدة وهي 30 يوما" حتى ينزع هذا القناع وتعود حليمة الى سيرتها القديمة..فيعود الغش والخداع .. وتعود النميمة والكذب .. وتعود عادة التعدي على حقوق الجار وتجاهل حرمته المقدسة.. ونرجع احدى عشر شهرا" ونحن نمارس افعالنا كما كنا ..وتذهب سدى" كل الذي وظفناه لهذه الايام.. وكأننا لم نستفد من الثلاثين يوما" شيئا". وكا نجوع انفسنا بدون فائدة... ونعطش بدون فائدة ونقلب نظام حياتنا في السهر للسحور أيضا" بدون فائدة .....من يكذب على من ... ومن يجامل من ..... قال لي جاري مرة وهو يشرب فقط بيرة .. قال.. لي على لسان صاحب محل بيع البيرة والخمرة .. انه يفلق متجره طيلة الثلاثين يوما"... ويفتحه مع اذان مغرب اخر يوم ويبقى الى صلاة العيد واظنه صادقا" حين قال انه في تلك الليلة يبيع اكثر من بيعه طوال شهر الاغلاق .... .وفي النهاية كل عام وانتم بخير بقناع ومن غير قناع ......
#كفاية
#علينا
#يوما-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754910
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - كفاية علينا 30 يوما-
كاظم فنجان الحمامي : أحدث نظريات السفهاء
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يقصفنا السفهاء بجهالاتهم في السوشيال ميديا كل يوم تقريباً، وقد سمعت ليلة أمس أحدث نظرياتهم الخنفشارية في تقييم أداء الوزارات، جاءت هذه النظرية على لسان أحدهم في محضر انتقاده لأدائي الوزاري، حيث قال: ((الأداء الوزاري لا يُقاس بتعظيم الموارد المالية، ولا يُقاس بتعزيز أرباح الموظفين، ولا برفع مخصصاتهم إلى السقف الأعلى، ولا بتوزيع قطع الأراضي عليهم، ولا بفتح دورات التأهيل العالي لذوي الاختصاص، ولا يُقاس بالتواصل مع الموظفين ومتابعة عطاءهم اليومي، وإنما يُقاس ببناء الوطن، ويُقاس بمواجهة التحديات المستقبلية)). الى هنا انتهى خطاب هذا المتحذلق، الذي لا يعجبه العجب ولا الصيام في رجب، فهو يستعرض حزمة من الانجازات لكنه لا يعترف بها، فكل ما قاله هو محاولة لتسطيح كل ما قدمناه ، وتشويه صورته، والانتقاص منه، وبث سموم الاحباط في نفوس المبدعين والناشطين. . ويتضح من كلامه، وهو هنا يمثل شريحة كبيرة من السفهاء، انه وجماعته يرفضون كل مؤشرات النجاح مهما عظمت أو صغرت، ويتجاهلون ثمارها الوطنية المتحققة على أرض الواقع. .الحقيقة ان بذور الوطنية لا تراب لها في أجسادهم. . نحن لا ندافع عن الفشل، ولا نذود عن الفاشلين، لكننا نقول: بدلا من أن نلعن الظلام ينبغي أن نشعل شمعة، لكي تضئ لنا الطريق، وان لا نبيع الأخضر بسعر اليابس. فبعض السفهاء يحملون من الحقد ما يجعلهم يبغضون أنفسهم، ويحملون متفجرات الضغينة ضد كا من يتحرك أمامهم، خصوصاً وأن طاقة السفاهة لديهم لا تفني، ولبعضهم القدرة على استحداثها من العدم. .لقد خدعونا بوطنيتهم الزائفة، لكننا نعلم علم اليقين أن الوطن لا يُبنى في الحانات بأيدي السفلة والمزايدين. الذين يجرحنا كلامهم، وندرك تماماً أنّ الصواعق لا تضرب إلا القمم. . والحديث ذو شجون . . ......
#أحدث
#نظريات
#السفهاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754909
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يقصفنا السفهاء بجهالاتهم في السوشيال ميديا كل يوم تقريباً، وقد سمعت ليلة أمس أحدث نظرياتهم الخنفشارية في تقييم أداء الوزارات، جاءت هذه النظرية على لسان أحدهم في محضر انتقاده لأدائي الوزاري، حيث قال: ((الأداء الوزاري لا يُقاس بتعظيم الموارد المالية، ولا يُقاس بتعزيز أرباح الموظفين، ولا برفع مخصصاتهم إلى السقف الأعلى، ولا بتوزيع قطع الأراضي عليهم، ولا بفتح دورات التأهيل العالي لذوي الاختصاص، ولا يُقاس بالتواصل مع الموظفين ومتابعة عطاءهم اليومي، وإنما يُقاس ببناء الوطن، ويُقاس بمواجهة التحديات المستقبلية)). الى هنا انتهى خطاب هذا المتحذلق، الذي لا يعجبه العجب ولا الصيام في رجب، فهو يستعرض حزمة من الانجازات لكنه لا يعترف بها، فكل ما قاله هو محاولة لتسطيح كل ما قدمناه ، وتشويه صورته، والانتقاص منه، وبث سموم الاحباط في نفوس المبدعين والناشطين. . ويتضح من كلامه، وهو هنا يمثل شريحة كبيرة من السفهاء، انه وجماعته يرفضون كل مؤشرات النجاح مهما عظمت أو صغرت، ويتجاهلون ثمارها الوطنية المتحققة على أرض الواقع. .الحقيقة ان بذور الوطنية لا تراب لها في أجسادهم. . نحن لا ندافع عن الفشل، ولا نذود عن الفاشلين، لكننا نقول: بدلا من أن نلعن الظلام ينبغي أن نشعل شمعة، لكي تضئ لنا الطريق، وان لا نبيع الأخضر بسعر اليابس. فبعض السفهاء يحملون من الحقد ما يجعلهم يبغضون أنفسهم، ويحملون متفجرات الضغينة ضد كا من يتحرك أمامهم، خصوصاً وأن طاقة السفاهة لديهم لا تفني، ولبعضهم القدرة على استحداثها من العدم. .لقد خدعونا بوطنيتهم الزائفة، لكننا نعلم علم اليقين أن الوطن لا يُبنى في الحانات بأيدي السفلة والمزايدين. الذين يجرحنا كلامهم، وندرك تماماً أنّ الصواعق لا تضرب إلا القمم. . والحديث ذو شجون . . ......
#أحدث
#نظريات
#السفهاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754909
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - أحدث نظريات السفهاء
Riad Ramzi : يوم أُصبت بالحمى
#الحوار_المتمدن
#Riad_Ramzi يوم أصبتُ بالحمى رياض رمزيعندما يصيب المرض(الحمى) ذوي الأوجاع الكبيرة، من يتسع عقلهم لاجتياز أماد جديدة تبرهن على ضرورة وجودهم لأنهم يدرك أن لوجودهم لزوم عظيم، لأنهم يُحدثون فرقا في مسيرة زمنهم. يقول أحدهم " أريد من زمني ذا أن يبلغني/ ما ليس يبلغه من نفسه الزمن". لأن لغيابه تهديد وجودي لدهره، لتوفره على عظمة يشعر أن غيابه ليس غير مقلب تدبّرها الأقدار لمصير قومه، ليحدث انكسار غير متوقع، يجعل أصحاب اللحى يحكمون قبضتهم على مركبة البلاد، يتركونها مرمية على الساحل. لذا فهو يستهول ويخاف على زمنه من غيابه، لأن كل من كان قبله ومن سيجيء بعده لا يمكن القول كثيرا عن جودتهم. هم ينقذون زمنهم من الأفكار المحدودة ويوفرون طرقا جديدة للرؤية يظل دويها يتردد ويتردد كما المستقبل، الذي قال عنه ألتوسر، سيستمر طويلا. القادرون على تحسين النظر والتفكير في العالم.بجّل المتنبي الحمى مدركا أن هناك جمالا يختفي وراء بلواها، وعبّر عن ذلك شعرا، فهو حين تورّط بها عاد مفتونا بها جالبا معه رؤية جمالية. سبق المتنبي الفيلسوف العظيم أدموند هوسرل زمنا.......من يكمل قراءة قصيدته الحمى سيجد مقدار وجمال رفقته معها: حرارة جلبت معها حالة من الغشية، داهمه وهن غير مألوف أبقاه يقظا حين تعرض لمن جاءه بدون استئذان وأوقعه في حالة لم يأنسها سابقا حين دخلت وهدفها إنضاب قدراته. لكنه راح يناجزها بتحويل هجومها إلى شعر بات مدعاة فخر. هو ليس كمالك بن الريب المازني حين حول بوادر موته، وليس نجاته، إلى حالة شعرية." تَذَكّرْتُ من يَبْكي عليّ ، فلمْ أَجِدْ / سِوَى السَيْفِ والرّمحِ الرُّدَينيِّ باكيا". طبقا لمسيرة عيشه تذكّر أصحابه حين وصل نهاية مطافه مستسلما لهواء شراع دفعه نحو جدثه، حين رأى كيف وقف سهم قدر عجلة حظه مشيرا إلى كارثة ستلحق به" صَـرِيعٌ على أيْدِي الـرّجَالِ بِقَفْرَةٍ / يُسَـوُّوْنَ قَبْـري، حَيْثُ حُمَّ قضائيا". على عكس المتنبي الذي كتب لنفسه صورة شعرية حين حوّل الحمى إلى فعل جنسي...أي أنه حسّن مجال الرؤية نحو الكوارث، الفرق بينهما الثقة بالمستقبل التي هي نتاج جهل بالماضي مردها غياب الإرادة في العيش. يقول هوسرل ما نراه ليس هو الجدير بالنظر والاهتمام، هناك عالم لا نراه نعتقد أنه غير موجود ولكنه هناك يطل برأسه ويختفي، وما علينا غير القبض عليه لأنه هو الواقع الفعلي. يمكن بلوغ هذا الواقع عن طريق الحفر والحدس. هكذا فنحن نوجه جهدنا العقلي نحو الغير موجود وغير المرئي كي نجده ونراه عن طريق الحدس. يكمن وراء الحمى فعلٌ جنسي ينبعث عن طريق الحفر حين نستبعد ظاهر الحمى كي نجد الحقيقي : أنها فعل جنسي يمارس من خلال الألم حين يبقي العقل مستيقظا يبحث عن المخفي. أنه بحث فينومونولوجي بحت. " "وزائرتي كأن بها حياء/ فلا تزور إلا في الظلام. إذا ما فارقتني غسّلتني/ كأنّا عاكفان على حرام"إقرأ القصيدة مثنى وثلاث ورباع وأشعر بوقع الألم وفرّغ الحمى من شواغلها الدنيوية وحوّلها إلى مكابدة فكرية وجمالية ستجد أنها تتحول إلى لوحة تشكيلية، ستجد أن الهواء الحار الخارج من الأنف، حين توليه اهتماما، سيتخذ عند خروجه من الجسد شكل جني طرد من الجسم عن طريق التعزيم الشعري، أي أن هناك عالما شعريا يقف خلف الحمى، وهو جوهر الحمى. إذن المتنبي بجّل الحمى لأن هناك كونا شعريا يختفي وراءها، كون يستحق التخليد. أكد المتنبي ما سبق أن قاله كيتس" على الشعر أن يجوس الأفكار ويحولها إلى معْلم" حادثة في بدايتها لم تكن موضع ترحيب لكنه بشط دماملها بموس حلاقة شعرية وأرانا دمها الأصفر الشبيه يخراج. حين رأينا ......
#أُصبت
#بالحمى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754908
#الحوار_المتمدن
#Riad_Ramzi يوم أصبتُ بالحمى رياض رمزيعندما يصيب المرض(الحمى) ذوي الأوجاع الكبيرة، من يتسع عقلهم لاجتياز أماد جديدة تبرهن على ضرورة وجودهم لأنهم يدرك أن لوجودهم لزوم عظيم، لأنهم يُحدثون فرقا في مسيرة زمنهم. يقول أحدهم " أريد من زمني ذا أن يبلغني/ ما ليس يبلغه من نفسه الزمن". لأن لغيابه تهديد وجودي لدهره، لتوفره على عظمة يشعر أن غيابه ليس غير مقلب تدبّرها الأقدار لمصير قومه، ليحدث انكسار غير متوقع، يجعل أصحاب اللحى يحكمون قبضتهم على مركبة البلاد، يتركونها مرمية على الساحل. لذا فهو يستهول ويخاف على زمنه من غيابه، لأن كل من كان قبله ومن سيجيء بعده لا يمكن القول كثيرا عن جودتهم. هم ينقذون زمنهم من الأفكار المحدودة ويوفرون طرقا جديدة للرؤية يظل دويها يتردد ويتردد كما المستقبل، الذي قال عنه ألتوسر، سيستمر طويلا. القادرون على تحسين النظر والتفكير في العالم.بجّل المتنبي الحمى مدركا أن هناك جمالا يختفي وراء بلواها، وعبّر عن ذلك شعرا، فهو حين تورّط بها عاد مفتونا بها جالبا معه رؤية جمالية. سبق المتنبي الفيلسوف العظيم أدموند هوسرل زمنا.......من يكمل قراءة قصيدته الحمى سيجد مقدار وجمال رفقته معها: حرارة جلبت معها حالة من الغشية، داهمه وهن غير مألوف أبقاه يقظا حين تعرض لمن جاءه بدون استئذان وأوقعه في حالة لم يأنسها سابقا حين دخلت وهدفها إنضاب قدراته. لكنه راح يناجزها بتحويل هجومها إلى شعر بات مدعاة فخر. هو ليس كمالك بن الريب المازني حين حول بوادر موته، وليس نجاته، إلى حالة شعرية." تَذَكّرْتُ من يَبْكي عليّ ، فلمْ أَجِدْ / سِوَى السَيْفِ والرّمحِ الرُّدَينيِّ باكيا". طبقا لمسيرة عيشه تذكّر أصحابه حين وصل نهاية مطافه مستسلما لهواء شراع دفعه نحو جدثه، حين رأى كيف وقف سهم قدر عجلة حظه مشيرا إلى كارثة ستلحق به" صَـرِيعٌ على أيْدِي الـرّجَالِ بِقَفْرَةٍ / يُسَـوُّوْنَ قَبْـري، حَيْثُ حُمَّ قضائيا". على عكس المتنبي الذي كتب لنفسه صورة شعرية حين حوّل الحمى إلى فعل جنسي...أي أنه حسّن مجال الرؤية نحو الكوارث، الفرق بينهما الثقة بالمستقبل التي هي نتاج جهل بالماضي مردها غياب الإرادة في العيش. يقول هوسرل ما نراه ليس هو الجدير بالنظر والاهتمام، هناك عالم لا نراه نعتقد أنه غير موجود ولكنه هناك يطل برأسه ويختفي، وما علينا غير القبض عليه لأنه هو الواقع الفعلي. يمكن بلوغ هذا الواقع عن طريق الحفر والحدس. هكذا فنحن نوجه جهدنا العقلي نحو الغير موجود وغير المرئي كي نجده ونراه عن طريق الحدس. يكمن وراء الحمى فعلٌ جنسي ينبعث عن طريق الحفر حين نستبعد ظاهر الحمى كي نجد الحقيقي : أنها فعل جنسي يمارس من خلال الألم حين يبقي العقل مستيقظا يبحث عن المخفي. أنه بحث فينومونولوجي بحت. " "وزائرتي كأن بها حياء/ فلا تزور إلا في الظلام. إذا ما فارقتني غسّلتني/ كأنّا عاكفان على حرام"إقرأ القصيدة مثنى وثلاث ورباع وأشعر بوقع الألم وفرّغ الحمى من شواغلها الدنيوية وحوّلها إلى مكابدة فكرية وجمالية ستجد أنها تتحول إلى لوحة تشكيلية، ستجد أن الهواء الحار الخارج من الأنف، حين توليه اهتماما، سيتخذ عند خروجه من الجسد شكل جني طرد من الجسم عن طريق التعزيم الشعري، أي أن هناك عالما شعريا يقف خلف الحمى، وهو جوهر الحمى. إذن المتنبي بجّل الحمى لأن هناك كونا شعريا يختفي وراءها، كون يستحق التخليد. أكد المتنبي ما سبق أن قاله كيتس" على الشعر أن يجوس الأفكار ويحولها إلى معْلم" حادثة في بدايتها لم تكن موضع ترحيب لكنه بشط دماملها بموس حلاقة شعرية وأرانا دمها الأصفر الشبيه يخراج. حين رأينا ......
#أُصبت
#بالحمى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754908
الحوار المتمدن
Riad Ramzi - يوم أُصبت بالحمى
عبير سويكت : معرض-فرعون الأرضين: الملحمة الأفريقية لملوك نبتة- بمتحف اللوفر الباريسى، معًا لإنقاذ و حماية الآثار التاريخية الإنسانية.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت معرض"فرعون الأرضين: الملحمة الأفريقية لملوك نبتة" بمتحف اللوفر الباريسى، معًا لإنقاذ و حماية الآثار التاريخية الإنسانية.عبير المجمر(سويكت).منظمة السودان الجديد Lns(Le New Soudan)، بالتعاون مع جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلينJEI(Journalistes et É-;-crivains Indépendantes)، كمهتمين بالمجال الثقافي و التراثي فى السودان بصفةٍ خاصة و العالم بصورةٍ عامة، كنا و مازلنا ندعو لأهمية صون التراث الثقافي و التاريخى، و الحفاظ عليه، و حمايته من جميع المهددات و المخاطر فى شتى أشكالها و أنواعها .فى هذا الصدد نود ان نتقدم بالشكر أجزله للمجهودات الفرنسية للترويج للتراث السوداني، أيضًا دعمنا و شكرنا العميق يمتد للبعثة الآثرية لمتحف اللوفر في السودان ، و نثمن مجهوداتها الجبارة فى المجال الأثرى فى السودان، حيث ركزت البعثة الأثرية الفرنسية فى أبحاثها على مدى 10 سنوات في موقع مويس بالسودان ، و مواصلتها أعمال التنقيب بالقرب من أهرامات مروي.نتابع عن قرب المجهودات الفرنسية المبذولة دعمًا للترويج الثقافى للسودان و حمايةً لآثاره، وهى بالتأكيد نتاج سلسلة مجهودات فرنسية متواصلة أحد نماذجها أفتتاح معرض "فرعون الأرضين: الملحمة الأفريقية لملوك نبتة" بمعرض اللوفر بباريس، في الفترة من 28 أبريل إلى 25 يوليو 2022 في قاعة نابليون بمتحف اللوفر، بهدف تسليط الضوء على الدور الرائد لمملكة نبتة الشاسعة (القرن الثامن قبل الميلاد) ، الواقعة في شمال السودان ، وفراعنتها ، لأكثر من خمسين عامًا ، سادت فيها 25 أسرة على المملكة التي أمتدت من دلتا النيل إلى التقاء النيل الأبيض والنيل الأزرق.و الشئ بالشئ يذكر فى حوارنا مع مبعوث فرنسا للسودان السيد جان ميشيل ديموند،الذى قضى فترة ثلاثة سنوات فى السودان آنذاك لم يعيشها كدبلوماسي ، بل عاشها بعمقه الإنسانى و الإستكشافى باحثًا عن الحضارة السودانية القديمة، و متعمقاً فى فهم إنسان السودان الذى وصفه لنا فى ذلك الحوار بأجمل الأوصاف من خلال تجربة حية فى السودان، و كمهتم بالتاريخ السودانى، صرح لنا وقتها بانه بالرغم من الوضع الصعب الذى كان يعيشه السودانيين بسبب الممارسات المرتبطة بالنظام الاستبدادى، إلا انه على الرغم من ذلك وجد بلدًا ذو ثقافة غنية للغاية ، سارداً رحلته لزيارة أهرامات مروي ونبته ، كاشفًا عن انه حتى الحفريات التى رأها تظهر أنه قبل 2500 عامًا كانت هناك مملكة قوية في السودان .
-;-مردفاً الى انه بالإضافة للحضارة السودانية ، تعرف على التربية و التنشئة السودانية، على الموروث الثقافي و الشعبى،و على كرم الضيافة السودانية، و ختم الحوار شاكرًا السودانيين على تلك اللحظات الجميلة التي قضاها فى السودان برغم صعوبة الظرف آنذاك.ختامًا نذكر بالمخاطر و التهديدات التى تواجهها المناطق الآثرية و التراثية، و المتاحف القومية فى السودان صاحب الحضارة الإنسانية التاريخية، فى حاجة ماسة لحماية تلك الآثار قانونيا من خطر التهريب و المتاجرة بها من قبل لصوص الآثار، كما ان الآثار تحتاج لترميم بأيدي خبراء عارفين .بالإضافة إلى أهمية تواصل مجهودات التنقيب ، و العمل على تدريب آثريين سودانيين، و الاستفاده من الخبرات الدولية لتطوير المتاحف القومية بالسودان ، و الأهم من ذلك كله توفير تدابير الحماية اللازمة لتلك الآثار من مخاطر الطبيعة و البيئية مثل فيضانات النيل، تلك الفيضانات التى سبق و غمرت أجزاء من الحمام الملكي في مدينة مروي الأثرية.و نذكر العالم و كل المهتمين بالمحافظة على الآثار التاريخية فى كل بقعة فى الع ......
#معرض-فرعون
#الأرضين:
#الملحمة
#الأفريقية
#لملوك
#نبتة-
#بمتحف
#اللوفر
#الباريسى،
#معًا
#لإنقاذ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754907
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت معرض"فرعون الأرضين: الملحمة الأفريقية لملوك نبتة" بمتحف اللوفر الباريسى، معًا لإنقاذ و حماية الآثار التاريخية الإنسانية.عبير المجمر(سويكت).منظمة السودان الجديد Lns(Le New Soudan)، بالتعاون مع جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلينJEI(Journalistes et É-;-crivains Indépendantes)، كمهتمين بالمجال الثقافي و التراثي فى السودان بصفةٍ خاصة و العالم بصورةٍ عامة، كنا و مازلنا ندعو لأهمية صون التراث الثقافي و التاريخى، و الحفاظ عليه، و حمايته من جميع المهددات و المخاطر فى شتى أشكالها و أنواعها .فى هذا الصدد نود ان نتقدم بالشكر أجزله للمجهودات الفرنسية للترويج للتراث السوداني، أيضًا دعمنا و شكرنا العميق يمتد للبعثة الآثرية لمتحف اللوفر في السودان ، و نثمن مجهوداتها الجبارة فى المجال الأثرى فى السودان، حيث ركزت البعثة الأثرية الفرنسية فى أبحاثها على مدى 10 سنوات في موقع مويس بالسودان ، و مواصلتها أعمال التنقيب بالقرب من أهرامات مروي.نتابع عن قرب المجهودات الفرنسية المبذولة دعمًا للترويج الثقافى للسودان و حمايةً لآثاره، وهى بالتأكيد نتاج سلسلة مجهودات فرنسية متواصلة أحد نماذجها أفتتاح معرض "فرعون الأرضين: الملحمة الأفريقية لملوك نبتة" بمعرض اللوفر بباريس، في الفترة من 28 أبريل إلى 25 يوليو 2022 في قاعة نابليون بمتحف اللوفر، بهدف تسليط الضوء على الدور الرائد لمملكة نبتة الشاسعة (القرن الثامن قبل الميلاد) ، الواقعة في شمال السودان ، وفراعنتها ، لأكثر من خمسين عامًا ، سادت فيها 25 أسرة على المملكة التي أمتدت من دلتا النيل إلى التقاء النيل الأبيض والنيل الأزرق.و الشئ بالشئ يذكر فى حوارنا مع مبعوث فرنسا للسودان السيد جان ميشيل ديموند،الذى قضى فترة ثلاثة سنوات فى السودان آنذاك لم يعيشها كدبلوماسي ، بل عاشها بعمقه الإنسانى و الإستكشافى باحثًا عن الحضارة السودانية القديمة، و متعمقاً فى فهم إنسان السودان الذى وصفه لنا فى ذلك الحوار بأجمل الأوصاف من خلال تجربة حية فى السودان، و كمهتم بالتاريخ السودانى، صرح لنا وقتها بانه بالرغم من الوضع الصعب الذى كان يعيشه السودانيين بسبب الممارسات المرتبطة بالنظام الاستبدادى، إلا انه على الرغم من ذلك وجد بلدًا ذو ثقافة غنية للغاية ، سارداً رحلته لزيارة أهرامات مروي ونبته ، كاشفًا عن انه حتى الحفريات التى رأها تظهر أنه قبل 2500 عامًا كانت هناك مملكة قوية في السودان .
-;-مردفاً الى انه بالإضافة للحضارة السودانية ، تعرف على التربية و التنشئة السودانية، على الموروث الثقافي و الشعبى،و على كرم الضيافة السودانية، و ختم الحوار شاكرًا السودانيين على تلك اللحظات الجميلة التي قضاها فى السودان برغم صعوبة الظرف آنذاك.ختامًا نذكر بالمخاطر و التهديدات التى تواجهها المناطق الآثرية و التراثية، و المتاحف القومية فى السودان صاحب الحضارة الإنسانية التاريخية، فى حاجة ماسة لحماية تلك الآثار قانونيا من خطر التهريب و المتاجرة بها من قبل لصوص الآثار، كما ان الآثار تحتاج لترميم بأيدي خبراء عارفين .بالإضافة إلى أهمية تواصل مجهودات التنقيب ، و العمل على تدريب آثريين سودانيين، و الاستفاده من الخبرات الدولية لتطوير المتاحف القومية بالسودان ، و الأهم من ذلك كله توفير تدابير الحماية اللازمة لتلك الآثار من مخاطر الطبيعة و البيئية مثل فيضانات النيل، تلك الفيضانات التى سبق و غمرت أجزاء من الحمام الملكي في مدينة مروي الأثرية.و نذكر العالم و كل المهتمين بالمحافظة على الآثار التاريخية فى كل بقعة فى الع ......
#معرض-فرعون
#الأرضين:
#الملحمة
#الأفريقية
#لملوك
#نبتة-
#بمتحف
#اللوفر
#الباريسى،
#معًا
#لإنقاذ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754907
الحوار المتمدن
عبير سويكت - معرض-فرعون الأرضين: الملحمة الأفريقية لملوك نبتة- بمتحف اللوفر الباريسى، معًا لإنقاذ و حماية الآثار التاريخية الإنسانية.
سرسبيندار السندي : ** أشهر عشرين كذبة في الموروث الاسلامي والقرأن ... الحلقة الثانية **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * الكذبة السادسة (كذبة الإعجاز العلمي في القران) ؟وهى كذبة فندها الكثير من الشيوخ المحترمين والعلماء المنصفين ، إذ لم تعد تنطلي اليوم إلا على السذج والمغفلين ؟ وهى خير تجارة بقت لبعض الشيوخ المفلسين (كزغلول النجار ورهطه من المنافقين ) إذ أنهم يعرفون الحقيقة جيداً ورغم ذالك ينكرونها ويحرفونها ؟فبأي منطق لشمس عملاقة أن تغرب في عين حميئة وأن الأرض وحدها المسطحة (دَحَاهَا) رغم تكذيب العلم والعلماء ؟ * الكذبة السابعة (كذبة الاسراء والمعراج) ؟{سبْحَان الَذِي أَسْرَى بِعَبدهِ لَيـلاً مِنْ المَسْجِد الحَرَام الى المَسْجِد الأقصى ... الاسراء :1} ؟بأي منطق يسري ألله بعبد لمسجد لم يكن أصلاً مبنياً ؟ولو قُصِدَ به هيكل سلمان كما يحاول بعض المرقعين فهو ألأخر لم يكن موجوداً ، إذ كان الإمبراطوري الروماني تيطس قد أزاله من الوجود في عام 70 للميلاد ، لتتم نبؤة السيد المَسِيح عَنْه (هاهو بيتكم سيترك لكم خراباً) ؟ثانياً ما الدليل على أن العبد المسرى به كان محمداً ، ثم لماذا ليلاً وليس نهاراً كما فعل مع السيد المسيح وأمام أنظار أكثر من 500 شخص ؟والاخطر كذبة المعراج التي لم يزل المسلمون لليوم يصارعون حولها ، هل أعرج به بالروح أم بالروح والجسد وهل في رؤية أم في منام ؟واذا كان بالروح والجسد فكيف لانسان أن يطير بسرعة البرق على ظهر بغل من دون أن يتأثر جسده بالحرارة أو البرودة ، والاخطر ما الفايدة البغل إذا كان أصلاً مع جِبْرِيل ؟* الكذبة الثامنة (كذبة القرأن كلام ألله) ؟وتكفي سورة الفاتحة لتنسف هذه الكذبة ؟{بِسْم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين ، إياك نعبد وإياك نستعين ، أهدنا الصراط المستقيم ، صراع الذي أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضاليين} ؟فهل هذا كلام ألله أم كلام شخص يدعو ويُصلي ؟ فاذا كان أول بيت القصيدة أحبتي كفر فما حاجتنا بعد للشهود ؟والمصيبة أن أكثر من نصف أيات القران ليس قائلها ألله ولا حتى جِبْرِيله بل شخص أخر ، لذا على المسلم العاقل أن يفكر في قائلها ؟ * الكذبة التاسعة (كذبة الاسلام من جاء بالتوحيد) ؟ وهذه الكذبة ينسبها محمد نفسه بقوله بأن معظم الانبياء الذين سبقوه كانو مسلمين لله ، والدليل الاقوى قوله إن الدين عند الله الحنفية ، ثم غير بعد ذالك للإسلام فأيهما الصح ؟* الكذبة العاشرة (كذبة محمد خاتم النبيين) ؟ وهى كذبة شيعها له اليهود ليثبتو بها مدى كذب دعوته ، لأنهم مدركون بأن باب النبوة يغلق بمجئ السيد المَسِيح ؟ فان كان المسيح قد أتى فباب النبؤة قد أغلق لأنه الخاتم ، وإن لم يكن المسيح قد أتى حسب معتقد من تبقى مِنْهُم فمن أتى (محمد) إذاً ليس هو الخاتم بل كاذب ومدعي ؟فهو في الحالتين كاذب ومدعي إذ لا تنطبق عليه صفاة المسيح المنتظر ولا النبؤة الحقيقة ، ولهذا السبب أطعمته المرأة اليهودية لحم الشاة المسمومة بناءة على توصية حاخاماتهم ، فإن كان نبياً فلن يضره السم وان كان مدعياً تخلصو منه ومن شروره (وهذا الاختبار نسف صحة نبؤته) ؟ May / 1 / 2022 ......
#أشهر
#عشرين
#كذبة
#الموروث
#الاسلامي
#والقرأن
#الحلقة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754906
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * الكذبة السادسة (كذبة الإعجاز العلمي في القران) ؟وهى كذبة فندها الكثير من الشيوخ المحترمين والعلماء المنصفين ، إذ لم تعد تنطلي اليوم إلا على السذج والمغفلين ؟ وهى خير تجارة بقت لبعض الشيوخ المفلسين (كزغلول النجار ورهطه من المنافقين ) إذ أنهم يعرفون الحقيقة جيداً ورغم ذالك ينكرونها ويحرفونها ؟فبأي منطق لشمس عملاقة أن تغرب في عين حميئة وأن الأرض وحدها المسطحة (دَحَاهَا) رغم تكذيب العلم والعلماء ؟ * الكذبة السابعة (كذبة الاسراء والمعراج) ؟{سبْحَان الَذِي أَسْرَى بِعَبدهِ لَيـلاً مِنْ المَسْجِد الحَرَام الى المَسْجِد الأقصى ... الاسراء :1} ؟بأي منطق يسري ألله بعبد لمسجد لم يكن أصلاً مبنياً ؟ولو قُصِدَ به هيكل سلمان كما يحاول بعض المرقعين فهو ألأخر لم يكن موجوداً ، إذ كان الإمبراطوري الروماني تيطس قد أزاله من الوجود في عام 70 للميلاد ، لتتم نبؤة السيد المَسِيح عَنْه (هاهو بيتكم سيترك لكم خراباً) ؟ثانياً ما الدليل على أن العبد المسرى به كان محمداً ، ثم لماذا ليلاً وليس نهاراً كما فعل مع السيد المسيح وأمام أنظار أكثر من 500 شخص ؟والاخطر كذبة المعراج التي لم يزل المسلمون لليوم يصارعون حولها ، هل أعرج به بالروح أم بالروح والجسد وهل في رؤية أم في منام ؟واذا كان بالروح والجسد فكيف لانسان أن يطير بسرعة البرق على ظهر بغل من دون أن يتأثر جسده بالحرارة أو البرودة ، والاخطر ما الفايدة البغل إذا كان أصلاً مع جِبْرِيل ؟* الكذبة الثامنة (كذبة القرأن كلام ألله) ؟وتكفي سورة الفاتحة لتنسف هذه الكذبة ؟{بِسْم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين ، إياك نعبد وإياك نستعين ، أهدنا الصراط المستقيم ، صراع الذي أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضاليين} ؟فهل هذا كلام ألله أم كلام شخص يدعو ويُصلي ؟ فاذا كان أول بيت القصيدة أحبتي كفر فما حاجتنا بعد للشهود ؟والمصيبة أن أكثر من نصف أيات القران ليس قائلها ألله ولا حتى جِبْرِيله بل شخص أخر ، لذا على المسلم العاقل أن يفكر في قائلها ؟ * الكذبة التاسعة (كذبة الاسلام من جاء بالتوحيد) ؟ وهذه الكذبة ينسبها محمد نفسه بقوله بأن معظم الانبياء الذين سبقوه كانو مسلمين لله ، والدليل الاقوى قوله إن الدين عند الله الحنفية ، ثم غير بعد ذالك للإسلام فأيهما الصح ؟* الكذبة العاشرة (كذبة محمد خاتم النبيين) ؟ وهى كذبة شيعها له اليهود ليثبتو بها مدى كذب دعوته ، لأنهم مدركون بأن باب النبوة يغلق بمجئ السيد المَسِيح ؟ فان كان المسيح قد أتى فباب النبؤة قد أغلق لأنه الخاتم ، وإن لم يكن المسيح قد أتى حسب معتقد من تبقى مِنْهُم فمن أتى (محمد) إذاً ليس هو الخاتم بل كاذب ومدعي ؟فهو في الحالتين كاذب ومدعي إذ لا تنطبق عليه صفاة المسيح المنتظر ولا النبؤة الحقيقة ، ولهذا السبب أطعمته المرأة اليهودية لحم الشاة المسمومة بناءة على توصية حاخاماتهم ، فإن كان نبياً فلن يضره السم وان كان مدعياً تخلصو منه ومن شروره (وهذا الاختبار نسف صحة نبؤته) ؟ May / 1 / 2022 ......
#أشهر
#عشرين
#كذبة
#الموروث
#الاسلامي
#والقرأن
#الحلقة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754906
الحوار المتمدن
سرسبيندار السندي - ** أشهر عشرين كذبة في الموروث الاسلامي والقرأن ... الحلقة الثانية **
محمد ناجي : انضمام فنلندا والسويد إلى الناتو سيغير البنية الأمنية لشمال أوروبا
#الحوار_المتمدن
#محمد_ناجي ترجمة : محمد ناجيتنويه من المترجم :(( في هذه الأيام تتزايد وتيرة النقاش في السويد ، بين مؤيد ومعارض ومتحفظ ، حول الموقف من قضية العلاقة بين السويد وحلف الناتو . وبالرغم من الارتفاع الملحوظ في نسبة التأييد للانضمام للناتو 54% مقابل 24% معارض ، وهو آخر ما نشر يوم 30 نيسان-أبريل ، إلا أن الموقف لم يحسم بعد ، فالانقسام والاختلاف في الرأي ملحوظ في الشارع ولدى أصحاب الاختصاص وصنّاع الرأي والقرار . بدأت بعرض ترجمة لرأي منظمة السلام السويدية المعارض ، وهذا رأي أخر مؤيد للانضمام للناتو )) .****************************************قبل أن يبدأ الرئيس الروسي فلاديمير بوتين غزوه لأوكرانيا ، كانت مسألة عضوية الناتو بالكاد جزءاً من النقاش السياسي في فنلندا والسويد . كلا البلدين يتمتع بتاريخ طويل من عدم الانحياز العسكري ، وعلى الرغم من أنهما سعيا بشكل تدريجي إلى تعاون وثيق مع الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي - وكان السياسيون في كلا البلدين قد دافعوا منذ فترة طويلة عن العضوية - لكن لم يُنظر إلى الانضمام إلى الناتو على أنه قضية ملحة .غير غزو بوتين لأوكرانيا كل ذلك . ورداً على العدوان الروسي ، يعيد كلا البلدين تقييم سياساتهما الأمنية ، ويظهر السعي للحصول على عضوية الناتو سريعاً باعتباره الخيار الأكثر واقعية . استطلاعات الرأي الأخيرة تظهر أن الغالبية الواضحة والمتزايدة في كلا البلدين تدعم الانضمام إلى التحالف . بالإضافة إلى ذلك ، قام كلا البلدين بتسليم كميات كبيرة من الأسلحة إلى أوكرانيا ، بما في ذلك 10000 قطعة من الأسلحة المحمولة المضادة للدروع من السويد .من خلال غزو أوكرانيا ، سعى بوتين ليس فقط لإعادة وضع تلك الدولة تحت نفوذه ، لكن أيضاً لتغيير النظام الأمني ​-;-​-;-في أوروبا ، وقد نجح فيما يتعلق بالنقطة الأخيرة ، لكن ليس بالطريقة التي أرادها على الأرجح . لقد وحد الهجوم الروسي الناتو وجعل توسعه أكثر احتمالا . إذا انضمت فنلندا والسويد إلى التحالف ، كما يبدو أنهما على استعداد للقيام بذلك ، وسوف تجلبان قدرات عسكرية جديدة كبيرة ، بما في ذلك القدرات الجوية والغواصات المتقدمة ، والتي ستغير البنية الأمنية لشمال أوروبا وتساعد في ردع المزيد من العدوان الروسي .الحياد المسلحتتشابه دول الشمال مع بعضها البعض في كثير من النواحي ، لكنها اتبعت سياسات أمنية مختلفة تماماً منذ الحرب العالمية الثانية . تعكس هذه الاختلافات إلى حد كبير تجارب الجيران المختلفة أثناء الحرب ، حيث سعت الدنمارك والنرويج إلى الحياد ، ولكن احتلتهما ألمانيا النازية في عام 1940 . بينما واجهت فنلندا في البداية الغزو السوفيتي في حرب الشتاء 1939-1940 ، وفي وقت لاحق ، وجدت نفسها تقاتل إلى جانب هتلر حتى تتمكن من إخراج نفسها من الحرب . السويد وحدها من بين بلدان الشمال الأوروبي نجت من ويلات الحرب والاحتلال بسياسة الحياد المصممة لضمان بقائها . يعود نجاح هذه السياسة إلى حد كبير إلى أن حسابات هتلر العسكرية لم تتطلب الاستيلاء على الأراضي السويدية ؛ ويمكنه تحقيق أهدافه في المنطقة بوسائل أخرى .بعد الحرب ، فكرت السويد في تشكيل اتحاد دفاع لدول الشمال مع الدنمارك والنرويج . لكن المفاوضات انهارت ، ويرجع ذلك أساساً إلى أن النرويج كانت تعتقد أن التحالف مع القوى البحرية الأنجلو-سكسونية هو الوحيد الذي يمكن أن يضمن أمنها . لم تكن السويد مستعدة لمثل هذا التحالف ، ويرجع ذلك جزئياً إلى الوضع في فنلندا . بعد خروجها من الحرب ، كانت فنلندا - التي كانت دولة واحدة مع السو ......
#انضمام
#فنلندا
#والسويد
#الناتو
#سيغير
#البنية
#الأمنية
#لشمال
#أوروبا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754905
#الحوار_المتمدن
#محمد_ناجي ترجمة : محمد ناجيتنويه من المترجم :(( في هذه الأيام تتزايد وتيرة النقاش في السويد ، بين مؤيد ومعارض ومتحفظ ، حول الموقف من قضية العلاقة بين السويد وحلف الناتو . وبالرغم من الارتفاع الملحوظ في نسبة التأييد للانضمام للناتو 54% مقابل 24% معارض ، وهو آخر ما نشر يوم 30 نيسان-أبريل ، إلا أن الموقف لم يحسم بعد ، فالانقسام والاختلاف في الرأي ملحوظ في الشارع ولدى أصحاب الاختصاص وصنّاع الرأي والقرار . بدأت بعرض ترجمة لرأي منظمة السلام السويدية المعارض ، وهذا رأي أخر مؤيد للانضمام للناتو )) .****************************************قبل أن يبدأ الرئيس الروسي فلاديمير بوتين غزوه لأوكرانيا ، كانت مسألة عضوية الناتو بالكاد جزءاً من النقاش السياسي في فنلندا والسويد . كلا البلدين يتمتع بتاريخ طويل من عدم الانحياز العسكري ، وعلى الرغم من أنهما سعيا بشكل تدريجي إلى تعاون وثيق مع الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي - وكان السياسيون في كلا البلدين قد دافعوا منذ فترة طويلة عن العضوية - لكن لم يُنظر إلى الانضمام إلى الناتو على أنه قضية ملحة .غير غزو بوتين لأوكرانيا كل ذلك . ورداً على العدوان الروسي ، يعيد كلا البلدين تقييم سياساتهما الأمنية ، ويظهر السعي للحصول على عضوية الناتو سريعاً باعتباره الخيار الأكثر واقعية . استطلاعات الرأي الأخيرة تظهر أن الغالبية الواضحة والمتزايدة في كلا البلدين تدعم الانضمام إلى التحالف . بالإضافة إلى ذلك ، قام كلا البلدين بتسليم كميات كبيرة من الأسلحة إلى أوكرانيا ، بما في ذلك 10000 قطعة من الأسلحة المحمولة المضادة للدروع من السويد .من خلال غزو أوكرانيا ، سعى بوتين ليس فقط لإعادة وضع تلك الدولة تحت نفوذه ، لكن أيضاً لتغيير النظام الأمني ​-;-​-;-في أوروبا ، وقد نجح فيما يتعلق بالنقطة الأخيرة ، لكن ليس بالطريقة التي أرادها على الأرجح . لقد وحد الهجوم الروسي الناتو وجعل توسعه أكثر احتمالا . إذا انضمت فنلندا والسويد إلى التحالف ، كما يبدو أنهما على استعداد للقيام بذلك ، وسوف تجلبان قدرات عسكرية جديدة كبيرة ، بما في ذلك القدرات الجوية والغواصات المتقدمة ، والتي ستغير البنية الأمنية لشمال أوروبا وتساعد في ردع المزيد من العدوان الروسي .الحياد المسلحتتشابه دول الشمال مع بعضها البعض في كثير من النواحي ، لكنها اتبعت سياسات أمنية مختلفة تماماً منذ الحرب العالمية الثانية . تعكس هذه الاختلافات إلى حد كبير تجارب الجيران المختلفة أثناء الحرب ، حيث سعت الدنمارك والنرويج إلى الحياد ، ولكن احتلتهما ألمانيا النازية في عام 1940 . بينما واجهت فنلندا في البداية الغزو السوفيتي في حرب الشتاء 1939-1940 ، وفي وقت لاحق ، وجدت نفسها تقاتل إلى جانب هتلر حتى تتمكن من إخراج نفسها من الحرب . السويد وحدها من بين بلدان الشمال الأوروبي نجت من ويلات الحرب والاحتلال بسياسة الحياد المصممة لضمان بقائها . يعود نجاح هذه السياسة إلى حد كبير إلى أن حسابات هتلر العسكرية لم تتطلب الاستيلاء على الأراضي السويدية ؛ ويمكنه تحقيق أهدافه في المنطقة بوسائل أخرى .بعد الحرب ، فكرت السويد في تشكيل اتحاد دفاع لدول الشمال مع الدنمارك والنرويج . لكن المفاوضات انهارت ، ويرجع ذلك أساساً إلى أن النرويج كانت تعتقد أن التحالف مع القوى البحرية الأنجلو-سكسونية هو الوحيد الذي يمكن أن يضمن أمنها . لم تكن السويد مستعدة لمثل هذا التحالف ، ويرجع ذلك جزئياً إلى الوضع في فنلندا . بعد خروجها من الحرب ، كانت فنلندا - التي كانت دولة واحدة مع السو ......
#انضمام
#فنلندا
#والسويد
#الناتو
#سيغير
#البنية
#الأمنية
#لشمال
#أوروبا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754905
الحوار المتمدن
محمد ناجي - انضمام فنلندا والسويد إلى الناتو سيغير البنية الأمنية لشمال أوروبا
عقيل الواجدي : ميارات عقيل الواجدي - بقلم عبدالمحسن نهار البدري
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي أَن تحملَ هزائمك وتتنقل بها و كل ألابواب التي تطرقها موصدة لا يرد عليك سوى الخذلان ... كان عبئا كبيرًا وأشدّ ما يثقلني به انه استحالَ عليّ ان أخبئه عن اَعين الآخرين .. تستوحش الروح حينما لا تجد لها صدًى يرتضي بحبٍ كلَّ نفثات الروح ... حتى التقيتهُ قبل ستة وعشرين عاماً ... يشبهني ... كان الصدى الذي أعياني البحث عنه .. تحدثنا كثيرًا ... فيبهرني ، وفي محطات كثيره كان وكأنه يتحدث بلساني ... عن روحي المهشمة ... قرأت له شعرًا كُتب بعناية فائقة وبأريحية بعيدة عن أيّ تعقيد ... كانت قصائده وحدها من تنتشي لها روحي وتسكّن لوعتها ... وكأنه يكتب لزمن آخر ... وكأن ثلاثين عاما اُضيفت لسنيّه ليكتب بخبرتها ... لم يرتضِ ان يقف مكتوف اليدين بل انطلق ليؤسس عالما خاصا للشعر يجمع اليه كل عاشق للشعر ... فكان لتسنمه رئاسة رابطة الشعر العربي ... الرابطه التي انجذب اليها كل من كان يرى الشعر متنفسًا ورسالة ... همّه الوحيد ألّا تتلوث هذه الرابطة بالتلميع لنظام سياسي قمعي فكان يشترط هذا ، وكفى بهذا الشرط ان يرسله إلى أقرب مقبره جماعيه جاهزة لاستقبال المزيد من الناقمين والصائنين حروفهم عن أي تزلف ... السعي في ان اكون سندا وظهيرا له هاجس ماانفك عني ، خاصة وانا استشعر ان كابوس الاعتقال بدا يقترب ، أتوسله ان يتوقف ، الا انه كان يرى ان اجمل مايمكن ان يتركه الانسـان ان يكون ذا مبدأ لايحيد عنه ولاينافق فيه ، هناك بصمة يجب ان يتركها وان عليه ان يقاتل كي يثبتها، بصمة لايمكن للايام ان تمحوها ... ومع الايام بدأت مشاكساته تكبر .. نظّم مسابقات قطرية متجاهلا الأعين المترصدة خاصة وانها لم تحمل الموافقات ( الحزبية والامنية ) التي لابد منها آنذاك ... شارك في عدة مسابقات قطرية وحصد المراتب الأُوَل سواء في الشعر او في مجال القصة القصيرة ... انطلق لانشاء جريدة تهتم بالشأن الادبي فكانت ( الرابطة ) أول منشور ادبي لا يطبّل للنظام القمعي بل وتدينه في الكثير من القصائد – ان تم فك شفرة ايحاءاتها - وبالرغم من انبهاري به وبما يكتب الا ان رجائي كان الاّ يتمادى حد ان يخسر رأسه ... كنت أول من يقرأ له .. وأول " مقص رقيب " يتعرض له .. وبحكم علاقتنا وما يربطنا كان يتقبل " مقصّي " رغم انه ماضٍ في نحت بصمته ... كنت احيانًا اتعمد الا أثني على ما يكتب فقط كي يبدع أكثر ، كان يجتهد ان يحافظ على الطريق الذي اختطه لنفسه ... ان يسير بخطى ثابتة دون ان يجرح عزّة نفسه بالتزلف لأيٍ كان ... وقبيل سقوط النظام بسنوات قليلة ارتحلت عنه مغادرا الى وطن اخر ... وسمعت ان بعض المحسوبين على النظام البائد قد وضعوه في اللائحه السوداء متسائلين " لِمَ كل هذه السنين لم تكتب – لا انت ولا ممن معك من الشعراء - تمجيدا للقائد وتتغنى في حبه وانتصاراته ؟؟؟ .. ضيقوا الخناق عليه وانسل عنه الكثير لكنه استجمع قوته وتحت عنوان " لا شيء يهم " تصدى للحملة الظالمة(1) وخرج منها سالمًا وممن معه .وأوقف العمل برابطة الشعر العربي ... لكنه لم يتوقف عن الكتابه لانها كانت رئته التي يتنفس منه . .. وما ان سقط النظام حتى عاد أقوى مما كان ... واسس جريدة البصيرة- التي كانت تُقرأ مع الصحف الرصينة عبر التلفاز - التي أراد منها أن تعبر عن تطلعات وهموم الشاب العراقي وتحديدا الشاب الجنوبي الذي قدر له ان يكون مغلوبا على أمره فكانت تقترح على الحكومة المحلية ما تراه أفضل الحلول لخروج البلد من مستنقع الفساد الا ان الآذان كانت صماء، وهي الاخرى حوربت حتى كان قرار التوقف عن اصدارها ... وبعدها أصدر مجموعته الشعريه الأولى " فلسفة الطين "... ولم يكن مبدعا ف ......
#ميارات
#عقيل
#الواجدي
#بقلم
#عبدالمحسن
#نهار
#البدري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754917
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي أَن تحملَ هزائمك وتتنقل بها و كل ألابواب التي تطرقها موصدة لا يرد عليك سوى الخذلان ... كان عبئا كبيرًا وأشدّ ما يثقلني به انه استحالَ عليّ ان أخبئه عن اَعين الآخرين .. تستوحش الروح حينما لا تجد لها صدًى يرتضي بحبٍ كلَّ نفثات الروح ... حتى التقيتهُ قبل ستة وعشرين عاماً ... يشبهني ... كان الصدى الذي أعياني البحث عنه .. تحدثنا كثيرًا ... فيبهرني ، وفي محطات كثيره كان وكأنه يتحدث بلساني ... عن روحي المهشمة ... قرأت له شعرًا كُتب بعناية فائقة وبأريحية بعيدة عن أيّ تعقيد ... كانت قصائده وحدها من تنتشي لها روحي وتسكّن لوعتها ... وكأنه يكتب لزمن آخر ... وكأن ثلاثين عاما اُضيفت لسنيّه ليكتب بخبرتها ... لم يرتضِ ان يقف مكتوف اليدين بل انطلق ليؤسس عالما خاصا للشعر يجمع اليه كل عاشق للشعر ... فكان لتسنمه رئاسة رابطة الشعر العربي ... الرابطه التي انجذب اليها كل من كان يرى الشعر متنفسًا ورسالة ... همّه الوحيد ألّا تتلوث هذه الرابطة بالتلميع لنظام سياسي قمعي فكان يشترط هذا ، وكفى بهذا الشرط ان يرسله إلى أقرب مقبره جماعيه جاهزة لاستقبال المزيد من الناقمين والصائنين حروفهم عن أي تزلف ... السعي في ان اكون سندا وظهيرا له هاجس ماانفك عني ، خاصة وانا استشعر ان كابوس الاعتقال بدا يقترب ، أتوسله ان يتوقف ، الا انه كان يرى ان اجمل مايمكن ان يتركه الانسـان ان يكون ذا مبدأ لايحيد عنه ولاينافق فيه ، هناك بصمة يجب ان يتركها وان عليه ان يقاتل كي يثبتها، بصمة لايمكن للايام ان تمحوها ... ومع الايام بدأت مشاكساته تكبر .. نظّم مسابقات قطرية متجاهلا الأعين المترصدة خاصة وانها لم تحمل الموافقات ( الحزبية والامنية ) التي لابد منها آنذاك ... شارك في عدة مسابقات قطرية وحصد المراتب الأُوَل سواء في الشعر او في مجال القصة القصيرة ... انطلق لانشاء جريدة تهتم بالشأن الادبي فكانت ( الرابطة ) أول منشور ادبي لا يطبّل للنظام القمعي بل وتدينه في الكثير من القصائد – ان تم فك شفرة ايحاءاتها - وبالرغم من انبهاري به وبما يكتب الا ان رجائي كان الاّ يتمادى حد ان يخسر رأسه ... كنت أول من يقرأ له .. وأول " مقص رقيب " يتعرض له .. وبحكم علاقتنا وما يربطنا كان يتقبل " مقصّي " رغم انه ماضٍ في نحت بصمته ... كنت احيانًا اتعمد الا أثني على ما يكتب فقط كي يبدع أكثر ، كان يجتهد ان يحافظ على الطريق الذي اختطه لنفسه ... ان يسير بخطى ثابتة دون ان يجرح عزّة نفسه بالتزلف لأيٍ كان ... وقبيل سقوط النظام بسنوات قليلة ارتحلت عنه مغادرا الى وطن اخر ... وسمعت ان بعض المحسوبين على النظام البائد قد وضعوه في اللائحه السوداء متسائلين " لِمَ كل هذه السنين لم تكتب – لا انت ولا ممن معك من الشعراء - تمجيدا للقائد وتتغنى في حبه وانتصاراته ؟؟؟ .. ضيقوا الخناق عليه وانسل عنه الكثير لكنه استجمع قوته وتحت عنوان " لا شيء يهم " تصدى للحملة الظالمة(1) وخرج منها سالمًا وممن معه .وأوقف العمل برابطة الشعر العربي ... لكنه لم يتوقف عن الكتابه لانها كانت رئته التي يتنفس منه . .. وما ان سقط النظام حتى عاد أقوى مما كان ... واسس جريدة البصيرة- التي كانت تُقرأ مع الصحف الرصينة عبر التلفاز - التي أراد منها أن تعبر عن تطلعات وهموم الشاب العراقي وتحديدا الشاب الجنوبي الذي قدر له ان يكون مغلوبا على أمره فكانت تقترح على الحكومة المحلية ما تراه أفضل الحلول لخروج البلد من مستنقع الفساد الا ان الآذان كانت صماء، وهي الاخرى حوربت حتى كان قرار التوقف عن اصدارها ... وبعدها أصدر مجموعته الشعريه الأولى " فلسفة الطين "... ولم يكن مبدعا ف ......
#ميارات
#عقيل
#الواجدي
#بقلم
#عبدالمحسن
#نهار
#البدري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754917
الحوار المتمدن
عقيل الواجدي - ميارات عقيل الواجدي - بقلم عبدالمحسن نهار البدري
رمضان حمزة محمد : حروب المياه ....واقع كيف يمكن أن نتجنبها. ؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد قد يكون هذا عنوان مخيف … ولكن هذا هو طبيعة المصطلح .. …العراق أصبحت على أجندة العطش بعد إستنزاف الخزين الإسترتيجي في خزانات السدود العراقية ، وجفاف بحيرة ساوا والتي جفت قبلها عيون عين التمر "شثاثة" ... اليوم بحيره الرزازة في طريقها الى الجفاف وتليها بحيرة الحبانية..." هل من إجراء رسمي أو شعبي هذه أشارات إنذار قوية الى أولي الامر في العراق تنبههم الى ضرورة الانتباه وبان يكونوا على دراية لمخاطر مثل هذه الحروب ! فأيران قطعت الروافد التي كانت تصب في نهر دجلة، وتركيا ومنذ 35 سنة وهي تبني سدوداً على دجلة و الفرات، وهذا الموضوع هل يكون مثلهُ مثل اي مشكلة اخرى في العـراق، لا حل لَهُ بالنتيجة نَحْنُ العراقيين لنا فقط الله عزوجل ليهتم بأمورنا.كيف سيكون مستقبل العراق المائي ونحن لا ننظر اليه من خلال النظر الى الصورة الكبيرة لمستقبل الدولة العراقية، بل ننظر اليها كاجزاء مما يفقد حقوق البلد المائية، إذ أن التصريحات او سواء بالايجاب او السلب عن شحة المياه إنما هو حدث عابر وليس استثنائياً بل يتم تكراره وإعادة صياغته باستمرار، لذا المطلوب من الحكومة العراقية التعامل مع الملف المائي كجزء أساسي من منظومة الدولة الكاملة بهدف منع الاستحواذ المتدرج من قبل تركيا وإيران ليس على المياه فحسب بل، وعلى كامل الإقتصاد العراقي وتحديد مساره الى الإستهلاك وليس الإنتاج والتنمية والتطوير.!؟لأنه إذا تفاقمت الأزمات المائية في العراق فانها ستتحول الى كوارث إنسانية لا سامح الله ... لأن أهمية المياه في العراق لا ترجع فقط إلى حاجة البلاد لتلبية الاحتياجات المحلية ، بل إن المياه عنوان البلاد ولها قيمة ثقافية وسياسية واقتصادية وإجتماعية كبيرة. وهي التي تشكل تفاعلات دائمة وتمنع اغتراب المواطن العراقي عن أرضه.؟لهذا من خلال العدسة التحليلية نرى بان جفاف البحيرات العراقية سيكون المحرك في تفكك النظام الإجتماعي والإيكولوجي وضياع كيان العراق كدولة، كون هذه الكوارث ستاشر الى انزلاق البلاد نحو فوضى ناشئة عن الازمات المعيشية والخدماتية والصحية والاجتماعية والذي سيثير قلقاً على كيان الدولة واستقرارها السياسي بسبب التحكم الشبه الكامل لدول الجوار المائي كل من تركيا وايران على تصاريف المياه المشتركة التي تدخل الحدود العراقية...باختصار فإن السنوات القليلة المقبلة تبدو مفصلية بكل ما للكلمة من معنى، وخاصة بدأ العد التنازلي لجفاف البحيرات الطبيعية في العراق استناداً الى المواقف الحاسمة التي إتخذته دول الجوار المائي كل من تركيا وايران والذي لا مغالاة في القول ان هذا الموقف سيرسم بدوره مصير الفصل الأخير من جفاف عمود نهري دجلة والفرات وروافدهما. كون تدهور النظم الطبيعية لكوكب الأرض بشكل عام - الهواء والمياه والتربة والتنوع الإحيائي - هو التهديد الأكثر إثارة للقلق للاستقرار الاجتماعي والسياسي في السنوات العشر المقبلة وتصنف أزمات المياه ، اعترافا بعواقبها البعيدة المدى ، على أنها خطر مجتمعي....؟؟؟ومن هنا يتطلب الحفاظ على الأمن المائي في العراق وتقليل تداعيات خطورة الصراع المحتمل علي المياه بين العراق وتركيا ولتطوير منهجية ومسارات التعاون لتطوير وتحسين العلاقة مع الجارتين تركيا وايران وزيادة التفاعل بين دول الحوض وعلينا كعراقيين ان تكون لدينا قوة المساومة والقدرة للتحكم بقواعد اللعبة من خلال وضع وصياغة مؤشراتنا الأقتصادية ضمن البرامج المطروحة . لتكون قوتنا جلية في التأثيرعلى المفاوضات والاتفاقات من خلال القدرة على تجهيز واعطاء الحوافز لتشجيع تركيا وايران على التنازل عن بعض مفاهيمها لصالح الع ......
#حروب
#المياه
#....واقع
#يمكن
#نتجنبها.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754916
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد قد يكون هذا عنوان مخيف … ولكن هذا هو طبيعة المصطلح .. …العراق أصبحت على أجندة العطش بعد إستنزاف الخزين الإسترتيجي في خزانات السدود العراقية ، وجفاف بحيرة ساوا والتي جفت قبلها عيون عين التمر "شثاثة" ... اليوم بحيره الرزازة في طريقها الى الجفاف وتليها بحيرة الحبانية..." هل من إجراء رسمي أو شعبي هذه أشارات إنذار قوية الى أولي الامر في العراق تنبههم الى ضرورة الانتباه وبان يكونوا على دراية لمخاطر مثل هذه الحروب ! فأيران قطعت الروافد التي كانت تصب في نهر دجلة، وتركيا ومنذ 35 سنة وهي تبني سدوداً على دجلة و الفرات، وهذا الموضوع هل يكون مثلهُ مثل اي مشكلة اخرى في العـراق، لا حل لَهُ بالنتيجة نَحْنُ العراقيين لنا فقط الله عزوجل ليهتم بأمورنا.كيف سيكون مستقبل العراق المائي ونحن لا ننظر اليه من خلال النظر الى الصورة الكبيرة لمستقبل الدولة العراقية، بل ننظر اليها كاجزاء مما يفقد حقوق البلد المائية، إذ أن التصريحات او سواء بالايجاب او السلب عن شحة المياه إنما هو حدث عابر وليس استثنائياً بل يتم تكراره وإعادة صياغته باستمرار، لذا المطلوب من الحكومة العراقية التعامل مع الملف المائي كجزء أساسي من منظومة الدولة الكاملة بهدف منع الاستحواذ المتدرج من قبل تركيا وإيران ليس على المياه فحسب بل، وعلى كامل الإقتصاد العراقي وتحديد مساره الى الإستهلاك وليس الإنتاج والتنمية والتطوير.!؟لأنه إذا تفاقمت الأزمات المائية في العراق فانها ستتحول الى كوارث إنسانية لا سامح الله ... لأن أهمية المياه في العراق لا ترجع فقط إلى حاجة البلاد لتلبية الاحتياجات المحلية ، بل إن المياه عنوان البلاد ولها قيمة ثقافية وسياسية واقتصادية وإجتماعية كبيرة. وهي التي تشكل تفاعلات دائمة وتمنع اغتراب المواطن العراقي عن أرضه.؟لهذا من خلال العدسة التحليلية نرى بان جفاف البحيرات العراقية سيكون المحرك في تفكك النظام الإجتماعي والإيكولوجي وضياع كيان العراق كدولة، كون هذه الكوارث ستاشر الى انزلاق البلاد نحو فوضى ناشئة عن الازمات المعيشية والخدماتية والصحية والاجتماعية والذي سيثير قلقاً على كيان الدولة واستقرارها السياسي بسبب التحكم الشبه الكامل لدول الجوار المائي كل من تركيا وايران على تصاريف المياه المشتركة التي تدخل الحدود العراقية...باختصار فإن السنوات القليلة المقبلة تبدو مفصلية بكل ما للكلمة من معنى، وخاصة بدأ العد التنازلي لجفاف البحيرات الطبيعية في العراق استناداً الى المواقف الحاسمة التي إتخذته دول الجوار المائي كل من تركيا وايران والذي لا مغالاة في القول ان هذا الموقف سيرسم بدوره مصير الفصل الأخير من جفاف عمود نهري دجلة والفرات وروافدهما. كون تدهور النظم الطبيعية لكوكب الأرض بشكل عام - الهواء والمياه والتربة والتنوع الإحيائي - هو التهديد الأكثر إثارة للقلق للاستقرار الاجتماعي والسياسي في السنوات العشر المقبلة وتصنف أزمات المياه ، اعترافا بعواقبها البعيدة المدى ، على أنها خطر مجتمعي....؟؟؟ومن هنا يتطلب الحفاظ على الأمن المائي في العراق وتقليل تداعيات خطورة الصراع المحتمل علي المياه بين العراق وتركيا ولتطوير منهجية ومسارات التعاون لتطوير وتحسين العلاقة مع الجارتين تركيا وايران وزيادة التفاعل بين دول الحوض وعلينا كعراقيين ان تكون لدينا قوة المساومة والقدرة للتحكم بقواعد اللعبة من خلال وضع وصياغة مؤشراتنا الأقتصادية ضمن البرامج المطروحة . لتكون قوتنا جلية في التأثيرعلى المفاوضات والاتفاقات من خلال القدرة على تجهيز واعطاء الحوافز لتشجيع تركيا وايران على التنازل عن بعض مفاهيمها لصالح الع ......
#حروب
#المياه
#....واقع
#يمكن
#نتجنبها.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754916
الحوار المتمدن
رمضان حمزة محمد - حروب المياه ....واقع كيف يمكن أن نتجنبها.!؟
حزب الكادحين : عاش عيد العمّــــــال الأحمر البيــان الأممي المشترك لعيد العمّـــال
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين إنّ المهمّة العاجلة للبروليتاريا العالميّة والقوى الماركسية اللينينية الماويّة هي استغلال الوضع الثّـوري المتطور على المستوى الدّولي، وتحطيم الإمبريالية المدمِّرة وإرساء الاشتراكية حيث لا يوجد مجال للحروب ! عيد العمّال هو اليوم الذي تعبّر فيه البروليتاريا العالمية عن عزمها على النضال. إنه اليوم الذي تقيم فيه البروليتاريا موازين قواها من أجل الحريّة والاستقلال والمساواة والسيادة وتحشد قوّتها بالكامل للنّضال بلا كلل وبإصرار أكبر. في مثل هذا اليوم يتعهّد العمّال بإنجاح الثّورات البروليتارية في بلادهم وبالتالي الثورة الاشتراكية العالمية. بمناسبة عيد العمّال، نوجّه التحيّة الحمراء للبروليتاريا العالمية التي تكافح بلا هوادة ضدّ الإمبريالية. إنّ من طبيعة الإمبريالية تدمير العالم والبيئة والناس وهي لا تظلّ على قيد الحياة إلاّ في ظل الدمار المستمرّ، لقد خلقت كورونا المدمّر، وهي تعيد هيكلة الاقتصادات كجزء من سياسات العولمة لتجاوز أزمتها الاقتصادية والمالية وتلقي العبء كله على كاهل الناس. وهي تتعاون مع طبقتي البرجوازية الكمبرادورية البيروقراطية وكبار الملاك العقاريين في البلدان المتخلّفة في آسيا وإفريقيا وأمريكا اللاتينية، وتنهب بشكل عشوائي الموارد الطبيعية والقوى العاملة الرخيصة والأسواق باسم رأس المال والتكنولوجيا من خلال الاتفاقات القسرية وغير المتكافئة. ومع ذلك، لا يبدو أنّها تتعافى من الأزمة، فقد اشتدّ الكساد والتضخّم والبطالة. ويوجد وضع الناس بأكمله، بما في ذلك الصحة والتعليم، في أزمة وهم يواجهون صعوبات شديدة. ويأخذ التفاوت بين الأغنياء والفقراء في التّصاعد، والاقتصاد الأمريكي المعتمد على الحرب يثير العديد من الحروب في جميع أنحاء العالم من أجل الحصول على أرباح وفيرة من خلال بيع الأسلحة. وهكذا، تحوّلت الحياة إلى كابوس والناس يتمردون، وفي مواجهتهم تدعم الإمبريالية القوى الفاشية لقمعهم، وبسبب السياسات الهدامة التي تتبعها الإمبريالية، تحتد التناقضات الأساسية على الصعيدين المحلي والعالمي، وهكذا تتطور الظروف الثورية. التناقض بين الإمبريالية والأمم والشعوب المضطهدة يقاتل الناس في العديد من البلدان المضطهَدة بشجاعة ضدّ العولمة الإمبريالية والحكومات التي لا توفّر فرص العمل والتعليم والصحّة والمرافق الأساسية الأخرى وتتسبّب في ارتفاع الأسعار. تناضل الأمم المضطهَدة ضدّ الاضطهاد القومي. لقد انسحبت الجيوش الأمريكية التي تضطهد أفغانستان منذ عشرين عاما، وهذا هو أحد التطورات المهمة في العام الماضي. لقد واجهت الولايات المتحدة هزيمة في أفغانستان عام 2021 مثلما واجهتها في فيتنام عام 1975. وتُظهر هذه التطوّرات أنّه إذا كافحت الشعوب بعزم وحزم، فإنّ الجيوش الإمبريالية الحديثة تنهزم. على سبيل المثال في الهند، تستمرّ النضالات الجسورة من مختلف الطبقات والفئات والقوميات والقبائل المضطهَدة ضد الليبرالية الجديدة، ضد السياسات التي ترعاها الشركات المرتبطة بحكومة مودي البراهمانية الهندوسيّة. ويخوض العمّال نضالات موحدة ضد القوانين الأربعة التي حلّت محلّ قوانين العمل، ضد الخصخصة ونظام العقود العرضية والذّكاء الاصطناعي وعبء العمل وزيادة ساعات العمل وانخفاض الأجور الحقيقية وظروف العمل البائسة والانقطاع في برامج الرعاية الاجتماعية وضمان الحد الأدنى للأجور والحق في الشغل. إنّ النّجاح غير المسبوق للإضراب الذي نفذته النقابات العمالية في 28-29 مارس بدعم واسع من منظمات المزا ......
#العمّــــــال
#الأحمر
#البيــان
#الأممي
#المشترك
#لعيد
#العمّـــال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754915
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين إنّ المهمّة العاجلة للبروليتاريا العالميّة والقوى الماركسية اللينينية الماويّة هي استغلال الوضع الثّـوري المتطور على المستوى الدّولي، وتحطيم الإمبريالية المدمِّرة وإرساء الاشتراكية حيث لا يوجد مجال للحروب ! عيد العمّال هو اليوم الذي تعبّر فيه البروليتاريا العالمية عن عزمها على النضال. إنه اليوم الذي تقيم فيه البروليتاريا موازين قواها من أجل الحريّة والاستقلال والمساواة والسيادة وتحشد قوّتها بالكامل للنّضال بلا كلل وبإصرار أكبر. في مثل هذا اليوم يتعهّد العمّال بإنجاح الثّورات البروليتارية في بلادهم وبالتالي الثورة الاشتراكية العالمية. بمناسبة عيد العمّال، نوجّه التحيّة الحمراء للبروليتاريا العالمية التي تكافح بلا هوادة ضدّ الإمبريالية. إنّ من طبيعة الإمبريالية تدمير العالم والبيئة والناس وهي لا تظلّ على قيد الحياة إلاّ في ظل الدمار المستمرّ، لقد خلقت كورونا المدمّر، وهي تعيد هيكلة الاقتصادات كجزء من سياسات العولمة لتجاوز أزمتها الاقتصادية والمالية وتلقي العبء كله على كاهل الناس. وهي تتعاون مع طبقتي البرجوازية الكمبرادورية البيروقراطية وكبار الملاك العقاريين في البلدان المتخلّفة في آسيا وإفريقيا وأمريكا اللاتينية، وتنهب بشكل عشوائي الموارد الطبيعية والقوى العاملة الرخيصة والأسواق باسم رأس المال والتكنولوجيا من خلال الاتفاقات القسرية وغير المتكافئة. ومع ذلك، لا يبدو أنّها تتعافى من الأزمة، فقد اشتدّ الكساد والتضخّم والبطالة. ويوجد وضع الناس بأكمله، بما في ذلك الصحة والتعليم، في أزمة وهم يواجهون صعوبات شديدة. ويأخذ التفاوت بين الأغنياء والفقراء في التّصاعد، والاقتصاد الأمريكي المعتمد على الحرب يثير العديد من الحروب في جميع أنحاء العالم من أجل الحصول على أرباح وفيرة من خلال بيع الأسلحة. وهكذا، تحوّلت الحياة إلى كابوس والناس يتمردون، وفي مواجهتهم تدعم الإمبريالية القوى الفاشية لقمعهم، وبسبب السياسات الهدامة التي تتبعها الإمبريالية، تحتد التناقضات الأساسية على الصعيدين المحلي والعالمي، وهكذا تتطور الظروف الثورية. التناقض بين الإمبريالية والأمم والشعوب المضطهدة يقاتل الناس في العديد من البلدان المضطهَدة بشجاعة ضدّ العولمة الإمبريالية والحكومات التي لا توفّر فرص العمل والتعليم والصحّة والمرافق الأساسية الأخرى وتتسبّب في ارتفاع الأسعار. تناضل الأمم المضطهَدة ضدّ الاضطهاد القومي. لقد انسحبت الجيوش الأمريكية التي تضطهد أفغانستان منذ عشرين عاما، وهذا هو أحد التطورات المهمة في العام الماضي. لقد واجهت الولايات المتحدة هزيمة في أفغانستان عام 2021 مثلما واجهتها في فيتنام عام 1975. وتُظهر هذه التطوّرات أنّه إذا كافحت الشعوب بعزم وحزم، فإنّ الجيوش الإمبريالية الحديثة تنهزم. على سبيل المثال في الهند، تستمرّ النضالات الجسورة من مختلف الطبقات والفئات والقوميات والقبائل المضطهَدة ضد الليبرالية الجديدة، ضد السياسات التي ترعاها الشركات المرتبطة بحكومة مودي البراهمانية الهندوسيّة. ويخوض العمّال نضالات موحدة ضد القوانين الأربعة التي حلّت محلّ قوانين العمل، ضد الخصخصة ونظام العقود العرضية والذّكاء الاصطناعي وعبء العمل وزيادة ساعات العمل وانخفاض الأجور الحقيقية وظروف العمل البائسة والانقطاع في برامج الرعاية الاجتماعية وضمان الحد الأدنى للأجور والحق في الشغل. إنّ النّجاح غير المسبوق للإضراب الذي نفذته النقابات العمالية في 28-29 مارس بدعم واسع من منظمات المزا ......
#العمّــــــال
#الأحمر
#البيــان
#الأممي
#المشترك
#لعيد
#العمّـــال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754915
الحوار المتمدن
حزب الكادحين - عاش عيد العمّــــــال الأحمر ! البيــان الأممي المشترك لعيد العمّـــال
عبدالجواد سيد : تأملات فى فوز ماكرون
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد الإنتخابات الفرنسية وفوز ماكرون للمرة الثانية حدث يستحق التأمل ، لما إنطوى عليه من دلالات وإشارات نحو الحاضر والمستقبل ، فرغم تميز المشهد السياسى الفرنسى بالحيرة والتشرزم ، فقد أفرز فى النهاية ثلاثة مواقف رئيسية ، أقصى اليمين الذى مثلته لوبان ، وأقصى اليسار الذى مثله ميلانشون ، والوسط الذى مثله ماكرون ، أقصى اليمين بشعبويته وعدائه للأجانب ورغبته فى الخروج من الإتحاد الأوربى ، أقصى اليسار بالتركيز على التوزيع العادل للثروة بلا عداء للأجانب ولا شعبوية ولكن مع رغبة فى الخروج من الإتحاد الأوربى أيضاً ، وماكرون بسياسات نيوليبرالية إقتصادية أثبتت فشلها وعدم رضى القطاع لأكبر من المجتمع الفرنسى عنها ، لكن بتمسك شديد بالإتحاد الأوربى ووحدة أوربا وإتجاه العولمة ، وهوالموقف الذى كسب به الإنتخابات فى الواقع ، ضد اليمين وضد اليسار، برغم قوتهما، والذى يضعنا أمام خيارات الإنسان الجديدة فى العصور الحديثة ، العولمة ضد الشعبويةتختلف مسارات التاريخ بين الأمم ، فبعضها مازال يعيش فى العصور القديمة يقاتل القبيلة المجاورة فى إفريقية ، والبعض الآخر فى العصور الوسطى يقاتل حروب الدين والقومية فى الشرق الأوسط ، والبعض الآخر فى العصور الحديثة يصارع من أجل تكسير أغلال الماضى والولوج إلى مستقبل واحد بلا قبيلة ولا دين ولاقومية فى أوربا وفى قلبها الفرنسى ، فى فرنسا التى أنجبت فولتير وروسو وديدرو والثورة الفرنسية ، ومازلت تتقدم مسارات التاريخ وتنتصر على الماضى العنيف القوى، كما تجلى فى فوز ماكرون نصير العولمة والوحدة الأوربية ، حيث لم تعد معارك التاريخ الكبرى إسلام ضد مسيحية ، ولا إشتراكية ضد رأسمالية ، بل عولمة ضد شعبوية ، فقد حسمت المعارك السابقة بظهور مبادىء حرية العقيدة وبالتيارات السياسية الوسطية ، الإشتراكية الديموقراطية والليبرالية الإجتماعية وغيرها ، ولكن بقيت معركة الغابة الإنسانية الكبرى لم تحسم ، العولمة ضد الشعبوية المفترسةوفى الإحتفال بفوز ماكرون ، ظهر البعد الثانى فى الروح الفرنسى ، فبجانب أعلام الإتحاد الأوربى ، والبعد الأوربى ، ظهر بعد المتوسط ممثلاً فى مغنية الأوبرا المصرية فرح الديبانى ، التى قبل ماكرون يدها ، فى صورة شديدة التعبير عن عمق بعد المتوسط فى الروح الفرنسى ، غنت فرح المارسييز الفرنسى ، كأنها فرنسية ، وإستمع إليها الفرنسيون كأنهم يشاركونها المواطنة ، ولم يكن مصادفة أن تكون فرح مصرية ، فمصر كانت الشريك الأساسى فى مشروع إتحاد المتوسط ، الذى بدأ مع مشروع منتدى المتوسط فى عهد فرانسوا ميتران سنة 1989، ووصل منتهاه المؤقت فى عهد ساركوزى سنة 2007 ، ولم يكن مصادفة أيضا أن يكون فرانسوا ميتران ، السياسى الفرنسى الكبير ، الذى قاد أوربا للتوقيع على معاهدة الإتحاد الأوربى فى ماسترخت سنة 1992، بعد حوالىى عشرين عام من محاولات التقارب الأوربى ، هو نفسه الذى بدأ رحلة إتحاد المتوسط .فرنسا أمة عظيمة ذات رسالة خالدة ، أنجبت لنا أنبياء العصر الحديث فولتير وروسو وديدرو ، ورعت قيام الإتحاد الأوربى وإتحاد المتوسط ، وصارعت ومازلت تصارع اليمين المتطرف من أجل الحفاظ على أمل البشر فى الوحدة والسلام والتعايش المشترك ، وقد آن الأوان لإن نقوم بواجبنا أيضا نحن شعوب جنوب المتوسط ، حتى تلتقى الأهداف وتتلامس الأيادى الممدودة يوما ،،، مبروك لماكرون ......
#تأملات
#ماكرون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754914
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد الإنتخابات الفرنسية وفوز ماكرون للمرة الثانية حدث يستحق التأمل ، لما إنطوى عليه من دلالات وإشارات نحو الحاضر والمستقبل ، فرغم تميز المشهد السياسى الفرنسى بالحيرة والتشرزم ، فقد أفرز فى النهاية ثلاثة مواقف رئيسية ، أقصى اليمين الذى مثلته لوبان ، وأقصى اليسار الذى مثله ميلانشون ، والوسط الذى مثله ماكرون ، أقصى اليمين بشعبويته وعدائه للأجانب ورغبته فى الخروج من الإتحاد الأوربى ، أقصى اليسار بالتركيز على التوزيع العادل للثروة بلا عداء للأجانب ولا شعبوية ولكن مع رغبة فى الخروج من الإتحاد الأوربى أيضاً ، وماكرون بسياسات نيوليبرالية إقتصادية أثبتت فشلها وعدم رضى القطاع لأكبر من المجتمع الفرنسى عنها ، لكن بتمسك شديد بالإتحاد الأوربى ووحدة أوربا وإتجاه العولمة ، وهوالموقف الذى كسب به الإنتخابات فى الواقع ، ضد اليمين وضد اليسار، برغم قوتهما، والذى يضعنا أمام خيارات الإنسان الجديدة فى العصور الحديثة ، العولمة ضد الشعبويةتختلف مسارات التاريخ بين الأمم ، فبعضها مازال يعيش فى العصور القديمة يقاتل القبيلة المجاورة فى إفريقية ، والبعض الآخر فى العصور الوسطى يقاتل حروب الدين والقومية فى الشرق الأوسط ، والبعض الآخر فى العصور الحديثة يصارع من أجل تكسير أغلال الماضى والولوج إلى مستقبل واحد بلا قبيلة ولا دين ولاقومية فى أوربا وفى قلبها الفرنسى ، فى فرنسا التى أنجبت فولتير وروسو وديدرو والثورة الفرنسية ، ومازلت تتقدم مسارات التاريخ وتنتصر على الماضى العنيف القوى، كما تجلى فى فوز ماكرون نصير العولمة والوحدة الأوربية ، حيث لم تعد معارك التاريخ الكبرى إسلام ضد مسيحية ، ولا إشتراكية ضد رأسمالية ، بل عولمة ضد شعبوية ، فقد حسمت المعارك السابقة بظهور مبادىء حرية العقيدة وبالتيارات السياسية الوسطية ، الإشتراكية الديموقراطية والليبرالية الإجتماعية وغيرها ، ولكن بقيت معركة الغابة الإنسانية الكبرى لم تحسم ، العولمة ضد الشعبوية المفترسةوفى الإحتفال بفوز ماكرون ، ظهر البعد الثانى فى الروح الفرنسى ، فبجانب أعلام الإتحاد الأوربى ، والبعد الأوربى ، ظهر بعد المتوسط ممثلاً فى مغنية الأوبرا المصرية فرح الديبانى ، التى قبل ماكرون يدها ، فى صورة شديدة التعبير عن عمق بعد المتوسط فى الروح الفرنسى ، غنت فرح المارسييز الفرنسى ، كأنها فرنسية ، وإستمع إليها الفرنسيون كأنهم يشاركونها المواطنة ، ولم يكن مصادفة أن تكون فرح مصرية ، فمصر كانت الشريك الأساسى فى مشروع إتحاد المتوسط ، الذى بدأ مع مشروع منتدى المتوسط فى عهد فرانسوا ميتران سنة 1989، ووصل منتهاه المؤقت فى عهد ساركوزى سنة 2007 ، ولم يكن مصادفة أيضا أن يكون فرانسوا ميتران ، السياسى الفرنسى الكبير ، الذى قاد أوربا للتوقيع على معاهدة الإتحاد الأوربى فى ماسترخت سنة 1992، بعد حوالىى عشرين عام من محاولات التقارب الأوربى ، هو نفسه الذى بدأ رحلة إتحاد المتوسط .فرنسا أمة عظيمة ذات رسالة خالدة ، أنجبت لنا أنبياء العصر الحديث فولتير وروسو وديدرو ، ورعت قيام الإتحاد الأوربى وإتحاد المتوسط ، وصارعت ومازلت تصارع اليمين المتطرف من أجل الحفاظ على أمل البشر فى الوحدة والسلام والتعايش المشترك ، وقد آن الأوان لإن نقوم بواجبنا أيضا نحن شعوب جنوب المتوسط ، حتى تلتقى الأهداف وتتلامس الأيادى الممدودة يوما ،،، مبروك لماكرون ......
#تأملات
#ماكرون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754914
الحوار المتمدن
عبدالجواد سيد - تأملات فى فوز ماكرون
محمد الرحالي : فَأْسٌ إِفْرِيقِيَةٌ
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي فأس إفريقية قال الفيتوري أنا زنجي وأمي زنجية ودون يا تاريخ أني ابن المغرب الأقصى يدي مغربية غير أني زنجي لهجتي كسحنتي عربية أفريقية سوادي يكسو بياضي وليست ذي نعرة قبلية فخرا أصوغ كلماتي لأن يدي طردت مستعمري قارتي لأنها ظلت وفية لسوادها العسلي وروحها الأبية دون أيها التاريخ بطولاتي هنا ولدت ولا أزال من أمي العربية في تلال مدينة مغربية زنجي أنا عربي من بوابة أفريقيا الشمالية أهد جيوش المحيط إن أتت غازيةوأبني مجد أمم لأن يدي فأس من تبر الخلود مسقيةوهوائي يروح بين السفوح والتلال من قرن إيفريقيا إلىسواحل السينغال ورياح المحيط الغربية دون أيها العابر نحو السافانا من أكون... زنجيا أسود وأبيضأترافع عن قضاياي السوداء في منتظمات الأمم وأفخر بالهوية أنا الزنجي ابن القارة السوداء فخر الانتماء لأرض أبية وأنا زنجي فلسطين وصوت مأساتها فأس تناوش محتل الأقصى وصولة الصهيونية دون أنا زنجي من أم أفريقيةناهضت استعمار بلادي ودافعت عن القضية قضيت سنوات هنا جلوت المستعمر وأقمت صولات الحرية وولدت زنوجا مثلي يناهضون الميز والعنصرية هم جنود الزنجيةهم فؤوس الأفريقيةسأبقى هنا يدي تصافح يد الإنسان وتجلو عن القارة السمراء ضربات الجلاد تناوئ العصبية زنجي وفصيلة دمي مجد وعراقة كأصالة فاس والرباط ونواكشوط وهراريوالسودان والنيل وكل قطر في إفريقيا الزنجية ولدت جيشا عرمرما وأبطالا فعمت سلالتي في البسيطة وملأتها محبة نعم الذرية تحررت بعد عمر كنت فيه مسبية هنا العمر ينقضي ونحيا سعادة أبدية ترتفع القيثارة البيضاء في القارة السمراء ننسج أحلامنا الوردية ونطلق طائراتنا الورقيةوسفننا الشراعية ......
#فَأْسٌ
#إِفْرِيقِيَةٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754920
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي فأس إفريقية قال الفيتوري أنا زنجي وأمي زنجية ودون يا تاريخ أني ابن المغرب الأقصى يدي مغربية غير أني زنجي لهجتي كسحنتي عربية أفريقية سوادي يكسو بياضي وليست ذي نعرة قبلية فخرا أصوغ كلماتي لأن يدي طردت مستعمري قارتي لأنها ظلت وفية لسوادها العسلي وروحها الأبية دون أيها التاريخ بطولاتي هنا ولدت ولا أزال من أمي العربية في تلال مدينة مغربية زنجي أنا عربي من بوابة أفريقيا الشمالية أهد جيوش المحيط إن أتت غازيةوأبني مجد أمم لأن يدي فأس من تبر الخلود مسقيةوهوائي يروح بين السفوح والتلال من قرن إيفريقيا إلىسواحل السينغال ورياح المحيط الغربية دون أيها العابر نحو السافانا من أكون... زنجيا أسود وأبيضأترافع عن قضاياي السوداء في منتظمات الأمم وأفخر بالهوية أنا الزنجي ابن القارة السوداء فخر الانتماء لأرض أبية وأنا زنجي فلسطين وصوت مأساتها فأس تناوش محتل الأقصى وصولة الصهيونية دون أنا زنجي من أم أفريقيةناهضت استعمار بلادي ودافعت عن القضية قضيت سنوات هنا جلوت المستعمر وأقمت صولات الحرية وولدت زنوجا مثلي يناهضون الميز والعنصرية هم جنود الزنجيةهم فؤوس الأفريقيةسأبقى هنا يدي تصافح يد الإنسان وتجلو عن القارة السمراء ضربات الجلاد تناوئ العصبية زنجي وفصيلة دمي مجد وعراقة كأصالة فاس والرباط ونواكشوط وهراريوالسودان والنيل وكل قطر في إفريقيا الزنجية ولدت جيشا عرمرما وأبطالا فعمت سلالتي في البسيطة وملأتها محبة نعم الذرية تحررت بعد عمر كنت فيه مسبية هنا العمر ينقضي ونحيا سعادة أبدية ترتفع القيثارة البيضاء في القارة السمراء ننسج أحلامنا الوردية ونطلق طائراتنا الورقيةوسفننا الشراعية ......
#فَأْسٌ
#إِفْرِيقِيَةٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754920
الحوار المتمدن
محمد الرحالي - فَأْسٌ إِفْرِيقِيَةٌ