عبدالرؤوف بطيخ : ما هي اصول عيد العمال؟ روزا لوكسمبورغ 1894
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ ولدت الفكرة السعيدة المتمثلة في توظيف الاحتفال بالعطلة البروليتارية كوسيلة لبلوغ يوم الثماني ساعات لأول مرة في أستراليا.قرر العمال هناك في عام 1856 تنظيم يوم توقف كامل عن العمل مع الاجتماعات والترفيه كمظاهرة لصالح يوم الثماني ساعات. كان من المقرر أن يكون يوم هذا الاحتفال هو 21 أبريل. في البداية قرر العمال الأستراليون هذا فقط لعام 1856.لكن هذا الاحتفال الأول كان له مثل هذا التأثير القوي على الجماهير البروليتارية في أستراليا ينشطهم ويؤدي إلى حماس جديد ،أنه تقرر تكرار الاحتفال كل عام. في الواقع ، ما الذي يمكن أن يمنح العمال شجاعة وإيمانًا أكبر بقوتهم أكثر من توقف العمل الجماعي الذي قرروه بأنفسهم؟.ما الذي يمكن أن يعطي المزيد من الشجاعة للعبيد الأبديين للمصانع والورش أكثر من حشد قواتهم؟. وهكذا ، سرعان ما قبلت فكرة الاحتفال البروليتاري ،من أستراليا ، بدأ ينتشر فى بلدان أخرى حتى غزا أخيرًا العالم البروليتاري بأسره. كان الأمريكيون أول من حذا حذو العمال الأستراليين.في عام 1886 قرروا أن 1 مايو يجب أن يكون يوم توقف عن العمل عالميا.في مثل هذا اليوم ترك 200الف عامل عملهم وطالبوا بثماني ساعات في اليوم.لاحقًا ، منعت المضايقات البوليسية والقانونية العمال لسنوات عديدة من تكرار هذه ]الحجم للتظاهرة]. لكن في عام 1888 جددوا قرارهم وقرروا أن الاحتفال القادم سيكون 1 مايو 1890. في غضون ذلك تطورت الحركة العمالية في أوروبا بقوة وحيوية.لتصبح واقعيا أقوى تعبير عن هذه الحركة حدث في مؤتمر العمال العالمي عام 1889.في هذا المؤتمر ، الذي حضره أربعمائة مندوب تقرر أن يكون اليوم الثماني ساعات هو المطلب الأول. وبناء عليه ، فإن مندوبى الاتحادات الفرنسية العامل لافين من بوردو ، تحركت للتعبير عن هذا المطلب في جميع البلدان منخلال التوقف العالمي عن العمل اول مايو.لفت مندوب العمال الأمريكيين الانتباه إلى قرار رفاقه بالإضراب في 1 مايو 1890 ، وقرر المؤتمر هذا التاريخ لإحتفال الطبقة العاملة عالميا. في هذه الحالة كما حدث قبل ثلاثين عامًا في أستراليا ،لم يفكر العمال إلا في مظاهرة لمرة واحدة فقط.قرر المؤتمر أن يتظاهر عمال جميع الدول معًا لأجل مدة ثماني ساعات في يوم 1 مايو 1890. لم يتحدث أحد عن تكرار العطلة للسنوات القادمة.بطبيعة الحال ، لا يمكن لأحد أن يتنبأ بالطريقة الشبيهة بالبرقيات التي ستنجح بها هذه الفكرة ومدى سرعة تبنيها من قبل الطبقات العاملة. ومع ذلك كان يكفي الاحتفال بعيد العمال لمرة واحدة فقط حتى يفهم ويشعر الجميع أن عيد العمال يجب أن يكون مناسبة سنويةومستمرة.طالب الأول من مايو بإدخال يوم الثماني ساعات. ولكن حتى بعد الوصول إلى هذا الهدف لم يتم التخلي عن عيد العمال.طالما استمر نضال العمال ضد البرجوازية والطبقات الحاكمة ،طالما لم يتم تلبية جميع المطالب ،سيكون عيد العمال هو التعبير السنوي عن هذه المطالب.ومع فجر الأيام القادمة ،عندما تحقق الطبقة العاملة في العالم خلاصها ، فمن المحتمل أن تحتفل البشرية أيضًا بعيد العمال تكريما للنضالات المريرة والمعاناة العديدة في الماضي.(ملاحظة المترجم)المقال فى: 1894نُشر لأول مرة باللغة البولندية فى" سبراوا روبوتنيكزا".نُشر: ضمن كتابات سياسية مختارة لروزا لوكسمبورغ.الترجمة. ديك هوارد ، للنشر فى المراجعة الشهرية ، 1971 ، ص 315-16.المصدر: archive internet Rosa Luxemburg 2002. ......
#اصول
#العمال؟
#روزا
#لوكسمبورغ
#1894

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754714

عبد الحميد فجر سلوم : هل عاد الرئيس أردوغان للعمل بنظرية أحمد داوود أوغلو؟.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم طرحَ الأكاديمي، والسياسي، أحمد داوود أوغلو(وزير خارجية تركيا، ثم رئيس وزرائها السابق) نظرية حديثة مع بدايات هذ القرن، عن كيفية استغلال تركيا لموقعها الجيو استراتيجي والجيوبوليتيكي، والاستفادة من ذلك لتُصبِحَ لاعبا دوليا وإقليميا، في كل محيطها الإقليمي.. هذه النظرية جاءت في كتابهِ الشهير وعنوانهُ (العُمق الاستراتيجي Strategic Depth ) الصادر عام 2001 ..وفي هذا الكتاب يُجادل السيد أوغلو أن تركيا قد أصبحت بلدا مفتاحا في المنطقة وأنها خدمت كقاعدة متقدمة لحلف الناتو خلال الحرب الباردة، واستخدامها اليوم لموقعها الجيوــ استراتيجي، والجيوــ بوليتيكي، وخاصة في الشرق الأوسط، إنما سيجعلُ منها لاعبا عالميا..أي أنه رسم استراتيجية لِدور تركيا بعد نهاية الحرب الباردة، وبعد تفكُّك الاتحاد السوفييتي، وكافة المنظومات الدائرة في فلكه.. لاسيما أن تركيا توجدُ في منطقةٍ (رخوةٍ من العالم) مُحاصرِةٍ دوما بكل أشكال الصراعات، وهذا يجب أن تعرف كيف تستغلهُ لمصلحتها، في الشرق الأوسط والبلقان وجنوب القوقاز والمتوسط.. وأن تكون مؤثِّرة وفاعلة في كل ذلك، وليس منفعلة ومُتابِعةٍ فقط.. **نظرية (العمق الإستراتيجي) للسيد أوغلو قامت على أساسين: الموقع الجيواستراتيجي، والعُمق التاريخي .. وباعتقاد السيد أوغلو أن تركيا تتمتع بالعاملين ..فموقعها يؤهلها للتأثير في المناطق الجيوــ بولتيكية ، وإرثها العثماني يؤهلها ايضاً لتكون قوة إسلامية إقليمية كبيرة.. وجادلَ السيد أوغلو، أن تركيا لا يجبُ أن تعتمد على لاعبٍ واحدٍ على الصعيد الدولي، أي لا تضع بيضها كلهُ في سلّةٍ واحدةٍ، وإنما عليها أن تعمل بدأبٍ عن سُبُلٍ للتوازن في علاقاتها وتحالفاتها حتى تتمكن من المحافظة على استقلالها، وتُشكِّلُ ثِقلا على المسرح الإقليمي والدولي.. وكل هذا بنظر السيد أوغلو يتطلبُ من تركيا "تصفير" خلافاتها مع كل محيطها الإقليمي وإيجاد الحلول والتسويات لذلك.. وأطلق على هذه النظرية (خيار الصفر Zero Option ) .. وهذا التعبير "خيار الصفر" هو الاسم الذي أطلقهُ الرئيس الأمريكي رونالد ريغان عام 1981 والقاضي بسحب كافة الصواريخ النووية المتوسطة المدى، الأمريكية والروسية، من أوروبا.. ومن ثم تَوَسّع هذا المصطلح (خيار الصفر) ليشمل فكرة إزالة الأسلحة النووية في كل مكان..**ولكن حسابات الحقل لم تنطبق على حسابات البيدر.. فالرئيس رجب طيب أردوغان لم يعمل وفقا لنظرية السيد أوغلو.. ولم يُصفِّر الخلافات مع أيٍّ من محيطهِ الإقليمي، وإنما العكس، فقد زادهُ توترا.. مع سورية ومع العراق ومع أرمينيا ومع قبرص ومع اليونان ومع مصر والسعودية والإمارات.. الخ.. وأخذ يتدخلُ في كل مكان، من ليبيا وشرق المتوسط، إلى القوقاز وناكورنو كاراباخ.. وإلى آسيا الوسطى.. أي حاول إعادة إنتاج السُلطة العثمانية بقوالبٍ جديدةٍ، ولذلك لم يكُن مُستغرَبا أن يُطلِق البعض عليهم وصف( العثمانيون الجُدد) .. **بعد سنينٍ طويلةٍ من هذه السياسة، وإدراك أردوغان أنها غير مُجدية وغير عملية، يبدو أنه عاد مُجدّدا للعمل بنظرية أحمد داوود أوغلو بتصفير مشاكل تركيا في محيطها الإقليمي والعربي والشرق أوسطي وفي القوقاز وآسيا الوسطى..فسعى للعب دورٍ الوساطة في الصراع بين روسيا وأوكرانيا.. واستقبل رئيس إسرائيل بحفاوةٍ بالغةٍ في أنقرة.. وسعى لترطيب العلاقات مع أرمينيا.. وغيّر مسار العلاقات مع الإمارات ومع السعودية، من التوتر إلى الانفراج والتعاون.. ويسعى لذلك مع مصر.. والسؤال: هل سينجح أردوغان في ذلك؟. ما زالت أمامهُ تحدياتٍ ك ......
#الرئيس
#أردوغان
#للعمل
#بنظرية
#أحمد
#داوود
#أوغلو؟.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754721

قاسم حسين صالح : الفقدان..قاتل زهير بهنام
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح الفقدان..قاتل زهير بهنام! د. قاسم حسين صالح قبل سنين جذب انتباهي عنوان كتاب (مصحات للحب والخرافات) لأن فيه (رائحة) سيكولوجيا!.اقتنيته فوجدته ديوان شعر يضم (17) قصيدة معظم عناوينها جميلة..غريبه..غير مألوفة:(قلب يتناثر منه الوقت،أنا كلّي مضاء..من قدمي الى قمة وضوحي،أتسلق سعادتي الثملة...)اغلقت الكتاب لأقرأ ثانية أسم الشاعر: زهير بهنام بردى..وشدني اكثر اسم (بهنام) ،فانا احب المسيحيين ،ولأن العراق بدونهم بستان بلا ورود! عدت أقرأ ثانية فوجدت في هذا الشاعر انه بارع في وصف الأنثى بمفردات غير مالوفة: ( كبرياؤك نخل غض يتباهي بدجلة، وطولك رخام حضارة،لا تهرم سلالتها المتكررة) .(بمناسبة الدمع..أرشق فمك باليواقيتوعيونك باسم الحب وابعث نبيذ الفرادايس يملأ يديك).(لان فيك من المجرّة الشيء الكثيرتعطّل البخت في فنجان العرافاتوطلع من الرمل هدهديعتريه شرود باهتواعلنت الديكة احتجاجا في صحف الفجر).وأنه بارع في جمع الأضداد:(والافق فم عفريت ضخمونباح الكلاب زهورتفرش الطريقبأكف غريبةوالوقت نبضيتأخر عن الحب).(يوم رحلت ..جعلت الدمع ورقا أخضر فوق الشجر..والثعابين شوارعا لأقدامنا)وبارع في سوريالية المفردات: (هناك عهد ومكانفيه ظلال كثيفة من غير شمسواماكن فارغة طاعنة السن والتجاعيدووقت مستقطع تماما شبه ضائعاشطب ما لم ابدأ منه في اخر سطر بليغوانفق في احصاء اكثر اصابع نساء عابرات اليهكحائط ثقيل ساقطببساطة وبعيدا عن تلميح ابلههو متحف صامت لا يقفل في ان واحدتحزن الوانه تارة اشكالا مضحكةوتارة تقطب جبينهالتستفسر عن نعومة انثىلمستها بشبق مثير). وكانت المفاجأة..لحظة سمعت صوت جرس الهاتف- مرحبا..دكتور قاسم+ اهلا ومرحبا..من معي لطفا؟- انا زهير بهنام+نعم!..تقصد الشاعر زهير؟!..يا مليون هلا وغلا- يسرنا دعوتك لالقاء محاضرة...وحدد المكان..النادي السرياني ..عينكاوهوالتقينا..وبعد ان قدمني والقيت محاضرتي..وكرمني بقلادة..انفردت به في ركن حديقة النادي لأكتشف فيه ما ادهشني في (مصحات للحب والخرافات) وارضي فضولي السيكولوجي ما اذا كانت (مصحاته) قد عاشها ام ابدعها خيال فيه شطحات شيزوفرينا..واجمل الشعر عندي ما كانت فيه شطحات جنون!. وكانت سهرة (عينكاويه سريانية) ممتعة.اكتشفت في هذا المصلاوي السرياني الشاعر صفات يتفرد بها عن شعراء كبار..اجملها انه سليم نفسيا من عقدة تضخم الأنا،وأنه اديب وصحفي ايضا..وأنه ودود جدا ، وانه يجيد فن الأصغاء ليزيد محبتك حرصا ان يكون صديقك!. من قتل زهير؟الحب..قتله!..فقلبه الرقيق ما تحمل فراق ابنته سرى،وفراق من كان يعتبره اعز صديق.وما تحمل فواجع وطن عشقه..فكل من احبهم وعشقهم ماتوا او غابوا ..فكان الفقدان.. قاتل زهير وقاتل من في صدره (قلب نافذ من اول نوته نبض ، يطالب بك في لوعة عصور وازمان). ......
#الفقدان..قاتل
#زهير
#بهنام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754720

محمد الحنفي : عجب من هذي الحياة...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الناس...في وطني...يعرفون الظلم...ويمارسونه...يعرفون...ما معنى القهر؟...ويمارسون القهر...يعرفون...ما معنى الاستعباد؟يقبلون...ممارسة الاستعباد...ليصيروا...في هذا الوطن...مستعبدين...يعرفون...ما معنى الاستغلال؟...يخضعون...لممارسة الاستغلال...يعرفون الجوع...بقبلون...بممارسة...كل أشكال التجويع...من قبل...الرأسماليين...من قبل...الإقطاعيين...من قبل...الريعيين...من قبل...المهربين...من قبل...تجار الممنوعات...ليصير الجوع...وسيلة مثلى...لمغادرة...هذي الحياة...اللا يتبقى فيها...إلا اليأس...من احترام...حقوق الإنسان...من احترام...حق الحياة...حق...أن يعيش الكادحون...مطمئنين...على مستقبلهم...في هذي الحياة...حتى يعيشوا...بدون جوع...بدون تحمل...لآلام هذي الحياة...لآلام الحرمان...من كل الحقوق...لآلام الحرمان...من حق الحياة...°°°°°°أفلا يتذكر...أولو الألباب...أن العيش...في سلام...لا يتحقق...إلا بتحرير الإنسان...في الكادحين...من كل أشكال الاستعباد...إلا بتحقيق...ديمقراطية الشعب...حتى يتجنب الشعب...كل الملامات...حين ترسل...من كل العالم...فإن على دولتنا...أن تعمل...على أن تصير...حياة الشعب...كريمة...باحترام...كل الحقوق...في مقابل...فرض القيام...بالواجبات...على أن لا يتدخل...كل الأولي...يعتبرون أنفسهم...أسيادا...في هذه الأرض...في هذا الوطن...°°°°°°والأسياد ماتوا...في كل المدن...في كل القرى...وما أن علم الحكم...أن الأسياد ماتوا...حتى سارع...إلى إيجاد...أسياد جدد...أغمض الحكم...عينيه...عن نهب...الأسياد الجدد...لثروات الشعب...من كل المشاريع...من كل الجماعات...من كل الوزارات...من ساكنة...هذا الوطن...في كل قرية...في كل مدينة...عن طريق الإرشاء...عن طريق الارتشاء...ليصير كل المسؤولين...ناهبين...لثروات الشعب...لثروات...هذا الوطن...حتى صاروا...ينهبون...كل الثروات...ولا ينجزون...أي مشروع!!!...مرتشين...لا يهتمون...إلا بمصالحهم...ومصالح الشعب...صارت وسيلة...لكنس جيوب...كل مواطن...كل عامل...كل أجير...كل كادح...°°°°°°فهل نسأل التاريخ...عن هذا الوطن...عن المسؤولين...في هذا الوطن...كيف كانوا...وكيف صاروا...بالنهب...بالارتشاء...كيف باعوا...هذا الوطن؟...كيف داسوا...شعب هذا الوطن؟...وما علموا...أن دوسهم...للشعب...جعل الشعب...يسجل...والتاريخ...يسجل...ابن جرير في 30 / 04 / 2022 ......
#الحياة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754719

فلاح أمين الرهيمي : المفكر الكبير كارل ماركس والمعرفة عند الإنسان
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي كشف المفكر الكبير كارل ماركس من خلال جدليته النسبية التي تنطلق من جدلية الفكر مع الواقع من حيث الزمان والمكان والفردانية الشخصية التي تؤكد من خلال البعد الشخصي باعتبار كل إنسان كان باحثاً أو مفكراً أو مجتهداً بفهم الفكر ويتعامل معه وفق خصائصه الشخصية وتكوينه العقلي والنفسي ويقوم ذلك الاختلاف من حيث الرؤيا والاجتهاد وأكدت الجدلية الماركسية على أن المفاهيم التي تبدو ثابتة في المظهر تتغير بشكل جذري في مضمونها عندما تنتقل من سياق تجربة تاريخية اجتماعية إلى سياق تجربة أخرى وأكد ماركس على أهمية العقل الإنساني عندما كان الإنسان الأول يعيش في الأدغال ويأكل من صيد الحيوانات ويسكن في المغاور ويتكلم بنبرات صوتية تشبه صوت الحيوانات ثم دفعته الحاجة إلى الاشتراك والعيش مع أبناء جنسه لكي يشبع رغباته وشهواته ثم دله إدراكه الفطري على أنه لن ينال ما يشبع فيه هذه الرغبات والشهوات إلا إذا سعى للحصول عليها فجعلت تنمو من جراء هذا الإدراك تلافيف دماغية أكثر فأكثر حيث كانت في السابق تلافيف دماغه على شكل خطوط مستقيمة وبعد نمو مداركه أصبحت تلافيف دماغه على شكل تلافيف حلزونية ملتوية وغير مستقيمة حتى أصبح يمتاز بأعلى أنواع الكائنات الحية بميزته الإدراكية الذي أصبح بالعقل المدبر والمدرك والصانع لجميع مستلزمات الحياة المادية والمعنوية للإنسان ومن خلال ذلك اعتبر ماركس الإنسان (أثمن رأسمال في الوجود) وهذا العقل إذن وليد المادة الدماغية وهي التي يستنبط الأفكار تبعاً للحاجة الضرورية وهو يتطور كلما تغيرت حاجاته الضرورية وهذا العنصر الجديد في الإنسان (العقل) مستنبط كل فكرة سواء كانت دينية أم اجتماعية أو عقائدية. وذلك فإن العقل هو الذي يرشد الإنسان إلى الحقائق والمعرفة الثابتة من خلال البحث والكشف والاستدلال وما هذه الإبداعات والاختراعات والاكتشافات جميعها بواسطة العقل الإنساني. يقول الفيلسوف أبو العلاء المعري :كذب الظن لا إمام سوا العقل ---- مشيراً في صبحه والمساء ......
#المفكر
#الكبير
#كارل
#ماركس
#والمعرفة
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754718

داود السلمان : مُلخص كتب غُوستاف لوبون 2 2
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان (10)تحوّل الشّعوُب الذّهني بحث لوبون في هذا الكتاب في أنّ ثمة تطورات ذهنية حدثت بين الشعوب، منها التغيرات التي حددتها الحرب في فرنسا، ومنها كذلك التغيرات التي لاحظها المؤلف في ألمانيا والنمسا خلال الحرب العالمية الأولى، وتغيرات ذهنية أخرى كالحرب في بلدان مختلفة، بحثها لوبون من خلال نظريات علم النفس. واعتبر لوبون أنّ التطول الذهني هو قيمة ينعقد عليها تطور أي بلد، وأي شعب، بمعنى أنّ توفر البنية الذهني نفسها في الظروف نفسها، كما عبرّ المترجم، أو في خضم ظروف مختلفة، من شأنه أن يُقضي إلى التبعات نفسها. لوبون هنا يعرض الذهنية السلمية، بداية، والتي حكمت أوروبا بعامّة، وفرنسا بخاصة، الذهنية التي ارتبطت ارتباطا وثيقا بالاشتراكية العامّة، وسعيها الحثيث إلى المناداة بالسلم، وعدم الانخراط في الحرب.(11)روح السياسة استعرض لوبون في "روح السياسة" الانظمة الدكتاتورية، متناولا الصراع بين الاشتراكية والرأسمالية بخصوص مصادر الأموال وسعي الأخيرة للاستثمار بمقدرات الدولة التي تحكمها. وتحدث عن تطوّر الفوضى والانحلال الاجتماعي، موضحًا ما معنى الفوضى الاجتماعية وما مدى تأثيرها على الأوضاع السياسية والاجتماعية، وكيف استفحلت الجرائم والقتل السياسي في ظل تحرك الفوضى، مبينًا حالة الاضطهاد الديني والنزاع الاجتماعي، ثم يضع حلولا جذرية لتلك النزاعات محذرًا في الوقت ذاته، من عواقب ما تأؤول اليه الامور، وكيف تتفاقم إذا لم تُحل تلك القضايا بالطرق المتاحة لتلافي ما تفضي اليه من عواقب وخيمة. كما استعرض لوبون العوامل الفكريّة في عالم السياسة، مبينًا مصدر القوانين والأوهام الاشتراكية، والمساوئ التي تفرزها تلك القوانين الخاطئة، مارًا بكيفية نشوء القوانين الإلهية، في الوقت الراهن، وتأثير تلك القوانين، ايجابيًا وسلبيًا، على بناء الدولة والواقع المتغيّر في أحوال السياسة بشكلها العام، موضحًا العوامل النفسية والاقتصادية في الحروب، وكيف نحرز الانتصار وفق هذه المعطيات.(12)روح الاشتراكية اعتبر لوبون في "روح الاشتراكية" إنّ الاشتراكية هي خلاصة كثير من المعتقدات ومبادئ الاصلاح التي تستهوي العقول، حيث تهابها الحكومات، والمشترعون يدارونها، والامم ترى فيها فجر جديد. كما يوضح لوبون تفاصيل مذاهب الاشتراكية، مكتفيا بدرس جوهراها وبيان أسباب ظهورها والعوامل التي ساعدت على انتشارها، مبينا النزاع القائم بين المبادئ القديمة، التي تأصلت بالوراثة بالنفوس، والتي ماتزال المجتمعات تستند اليها وبين المبادئ الحديثة التي هي بنت البيئات الجديدة الناشئة عن تطور العلوم والصناعة، مُعبرًا أن من شاء الوقوف على التأثير الشديد الذي تؤثره الاشتراكية الحديثة، فعليه أن لا يدقق النظر في عقائده، موضحا أنّه لو بحثنا عن اسباب نجاحها لرأينا إنّه لا صلة بين هذا النجاح، وبين ما تُثبته تلك العقائد وما تنفيه من النظريات، مؤكدا أن الاشتراكية التي تجري الآن في انتشارها على ما يخالف العقل والبرهان، وتلك الطرق التي سارت عليها الاديان، باتت ضعيفة.(13)حياة الحقائق وفيه بحث المؤلف في مصادر بعض المعتقدات الدينية والفلسفية والخُلُقية العظيمة التي وَجَّهَت الناس في غُضُون التاريخ، والبحثُ في تَحَوُّلات هذه المعتقدات، وكيف كان تأثيرها على المجتمعات. وفي هذا الكتاب درسٌ وَافٍ لأُسُس المعتقدات، وما تتألف منه هذه المعتقدات من العناصر الدينية والعاطفية والعقلية والجَمْعِيَّة. وفيه يرى المؤلف أنّ المعتقدات مَثَّلَت دورًا أساسيًّا في التاريخ على الدوام، ويَتَوَقَّف مصير إح ......
#مُلخص
#غُوستاف
#لوبون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754717

حسن مدن : حواسيب أم أقلام رصاص؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن قبل نحو عقدين أو ثلاثة اقترحت منظمة دولية لمساعدة الدول النامية مقرها باريس إرسال أجهزة كمبيوتر للدول الإفريقية لمعالجة الخلل في سوق المعلومات بين الذين يملكون والذين لا يملكون، في عصر يوصف بأنه عصر المعلومات، لكن النتائج لم تكن مشجعة، ولم تسد فجوة بين مالكي المعلومات وصناعها في الغرب وبين متلقيها ومن لا يملكونها في قارة مثل إفريقيا .لكن هناك تجربة مساعدات أخرى هي ما قامت به الصين، التي أرسلت كميات كبيرة من الأقلام إلى بلدان إفريقية تحارب الأمية، حيث لا تكلف هذه الأقلام بضعة سنتات، ولكن هذا النوع من المساعدات كان أكثر جدوى وفائدة في أنه مكن أطفال بلدان إفريقيا من تحقيق حلمهم بأن يمسكوا أقلاماً في أيديهم يكتبون بها حروف الأبجدية وأرقام الحساب .وفي إحدى المرات جاء موظفو الإغاثة إلى قوم أشبه بالبدو الرحل في شمالي نيجيريا بتلفاز يعمل بالبطاريات، استمتع الأهالي بمشاهدة برامج التلفاز حتى نفدت طاقة البطاريات، ثم عادوا إلى حياتهم البدائية التي عرفها أجدادهم منذ آلاف السنين، كأن شيئاً لم يكن، لأن الكهرباء لم تصلهم بعد ولن تصلهم قريباً .هذه وقائع بسيطة برسم أولئك الذين يتحدثون عن القرية الصغيرة التي أضحى عليها العالم . . إننا لا نستطيع أن نجعل من تلك المناطق التي شدتها آليات العولمة إليها كما تجذب الشمس الأرض إلى مدارها بوصفها وحدها معياراً أوحد للقياس، ذلك أن هذه المناطق تعيش ظروفاً خاصة من الوفرة التي لا يمكن أن تنطبق على الآخرين.إن القسمة ضيزى بين الغنى والفقر، بين ثورة المعلومات والوسائط الإلكترونية للمعرفة والتسلية في أقصى حالاتها تقدماً وإبهاراً وبين الجهل والأمية التي تجعل من امتلاك قلم رصاص حلماً وهدفاً، قسمة ما زالت قائمة وما زالت تعيد إنتاج نفسها حتى داخل آليات التقسيم الدولي الجديد للعمل الذي تخترقه العولمة عمودياً وأفقياً .نحن نتحدث محقين عن أن الأمية في عالم اليوم ليست الأمية الأبجدية، وإنما أمية الحاسوب الآلي، فالذي لا يحسن التعامل مع هذا الحاسوب في حدود دنيا على الأقل هو أمي حتى لو كان يقرأ ويكتب ويحمل شهادات جامعية، ولكن هذا يجب ألا ينسينا أن ملايين الأطفال في العالم ما زالوا يتشوقون لفك الحروف وكتابتها، ويتشوقون لمقعد متواضع في فصل دراسي حتى لو كان كوخاً يتعلمون فيه. ......
#حواسيب
#أقلام
#رصاص؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754716

نجم الدليمي : : خطر ازدواجية المعايير في العلاقات الدولية
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ان زيارة الامين العام للامم المتحدة انطونيو غوتيريش الى موسكو ، والذي كُلف من بعض القوى الدولية القيادية ، بزيارة إلى موسكو وهدفها المعلن هو الحرب الدائرة بين اوكرانيا وروسيا الاتحادية.... ولكن الهدف الرئيس هو من اجل انقاذ السمكة السمينة والمهمة وذات المغزى الكبير في مدينة ميريوبل وهي تزن نحو 400...، ان هؤلاء المأجورين هم خبراء عسكريين اجانب وممثلي الناتو اضافة الى وجود علماء اجانب متخصصين في انتاج السلاح البيولوجي.... وهؤلاء يمثلون عقل الناتو في اوكرانيا، وجودهم فيها قبل الانقلاب الفاشي في اوكرانيا عام 2014... والان في قبضة الجيش الروسي والجيش الشعبي في جمهورية دانيسك ولوكانسك.. وهؤلاء المأجورون يمثلون الجوهرة في المعنى السياسي والامني والعسكري لروسيا الاتحادية.. فهؤلاء سيخصعون لقانون جمهورية دانيسك بالدرجة الأولى... وفشل الامين العام للامم المتحدة بالاتفاق مع موسكو حول اطلاق سراحهم.الرئيس الروسي فلاديمير بوتين قال نحن لسنا ضد اطلاق سراح المحتجزين الابرياء فاليضغط النظام الحاكم في اوكرانيا لا اطلاق سراح هؤلاء اما البقية وهم من كتيبة ازوف الارهابية الفاشية والاجانب يخضعون للقانون في روسيا الاتحادية وجمهورية دانيسك... وفق القانون الدولي.... رجع الامين العام للامم المتحدة بخفي حنين وفشل في المهمة التي اوكلت اليه من قبل قوى دولية ،ولم يقوم بزيارة دانيسك ولوكانسك.. ولكن قام بزيارة منطقة بوتشا التي شكلت كارثة إنسانية قام بها النظام النيوفاشي - النيونازي.. وهو يدرك ذلك جيداً ولكن سياسة الكيل بمكيالين او ازدواجية المعايير مع الاسف اصبح معمول في منظمة الامم المتحدة. ومع ذلك يدعون الديمقراطية وحقوق الإنسان....؟!.ان دور منظمة الامم المتحدة والامين العام لها من الضروري ان تخدم الشعوب وبغض النظر عن اللون والتوجه السياسي وان تعمل جاهدة في ايجاد الحلول المناسبة وفق القانون الدولي وان لا تنحاز لاي طرف ضد طرف اخر،وان لاتخضع للضغوطات التي تمارسها قوى دولية معينة من اجل ان تحقق اهداف هذه القوى الدولية وحلفائها. ان استقلالية الامين العام للامم المتحدة، يعد شرط رئيس لنجاح وتعزيز دور هذه المنظمة الدولية على الصعيد الدولي، وهي تمثل كافة الدول وليس قوى دولية محددة بغض النظر عن قوتها الاقتصادية والسياسية والعسكرية ،،. ان ازدواجية المعايير، او الكيل بمكيالين يضر بسمعة ودور منظمة الأمم المتحدة ويفقد الثقة بها من قبل الدول وشعوب العالم. لوحظ منذ التسعينيات من القرن الماضي ولغاية اليوم مما يؤسف له ان سمة الانحياز والكيل بمكيالين اصبحت ظاهرة ملموسة و ما حدث للشعب العراقي، السوري، الليبي، اليمني، الافغاني، الفلسطيني، اليوغسلافي.... خير دليل وبرهان على ذلك. ......
#ازدواجية
#المعايير
#العلاقات
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754715

مجدى عبد الحميد السيد : القوة الناعمة فى عصر العولمة الثقافية – الصين نموذجا
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد أثار انفجار معهد كونفشيوس فى جامعة كراتشى بباكستان التساؤلات حول استخدام الصين القوة الناعمة عبر العولمة الثقافية والتعليمية منذ عام 2004 . إن القوة عادة ما تقسم إلى ثلاثة انواع رئيسية هى القوة المادية الصعبة أو العسكرية والاقتصادية والسياسية وغيرها والقوة الناعمة المتعلقة بالثقافة واللغة والدبلوماسية والتعليمية والتكنولوجية وغيرها ثم القوة الذكية التى هى خليط بين أنواع القوى المختلفة تستخدم حسب المواقف المختلفة. وقد عرفت الدول الغربية القوى الناعمة منذ فترة طويلة من خلال إنشاء المعهد الفرنسى عام 1907 لنشر اللغة والثقافة الفرنسية ثم المجلس الثقافى البريطانى لنشر اللغة والثقافة الإنجليزية عام 1934 ثم الكثير من المعاهد الثقافية التعليمية للدول الكبرى مثل المركز الثقافى الروسى ومعهد جوته الألمانى ومعهد سيرفانتس الإسبانى والمعهد الثقافى الإيطالى وغيرهم . أما الولايات المتحدة فقد عهدت بتلك القوة الناعمة إلى المنح الاقتصادية المباشرة وإلى الجامعات والمراكز البحثية والمنح التعليمية ومنح الجمعيات الأهلية منذ أكثر من ستين عاما وبعضها مستمر إلى الآن ، ولكن نظرا لطبيعة الولايات المتحدة التى تقبل الهجرة فقد أصبحت تلك المراكز داعمة لهجرة العقول وقنص الرؤوس المميزة من دول العالم المختلفة .الشئ الغريب بالفعل هو تنامى قوة الصين الناعمة منذ عام 2004 حين استغلت فترة انشغال الولايات المتحدة بحروب العراق وأفغانستان وقررت اتباع نظام المجلس الثقافى البريطانى وغيره من المراكز الأوروبية فى إنشاء معهد كونفشيوس الذى بدأ نهاية عام 2004 بأفرع فى كوريا الجنوبية ثم امتد إلى اوزباكستان ثم تطور إلى إنشاء مراكز داخل الجامعات فى الولايات المتحدة واليابان وامتد إلى العديد من دول العالم فوصل عدد أفرعه عام 2019 إلى 530 مركزا حول العالم. ومعاهد كونفشيوس مدعومة بالكامل من الحكومة الصينية بتكلفة تصل إلى 10 مليارات دولار سنويا متخطية الولايات المتحدة التى تنفق 2.2 مليار دولار سنويا ، وحاولت الصين من خلال تلك المعاهد ومن خلال الجامعات الصينية ومراكز البحوث نشر وتوسعة القوة الناعمة الصينية حول العالم عبر شركة غير حكومية تسمى هانبان تجعل لكل معهد ميزانية وإدارة مختلفة تتشارك فيها مع الدولة المضيفة لتعليم اللغة الصينية وعقد المؤتمرات والاحتفالات التى تنشر الثقافة الصينية المدعومة بالتكنولوجيا وحتى بدعم شركات القطاع الخاص الصينية ، ثم تمددت القوة الناعمة بعمل تبادل تعليمى وعلمى وتدريبى مع الدول المختلفة وبصفة خاصة الدول النامية التى منحتها عشرات الألوف من المنح الدراسية سواءً أكانت مجانية أو بمبالغ بسيطة تناسب دول العالم الثالث فى أفريقيا وآسيا مع فتح الباب للمؤتمرات وورش العمل والمعارض داخل الصين وخارجها وبدعم حكومى كامل. وتتمير القوة الناعمة الصينية بأن لها بعدين أحدهما محلى يجعل الشعب الصينى يعتز بثقافته ونظامه السياسى والدبلوماسى وحتى الصحى كما حدث فى جائحة كورونا ، والثانى خارجى يتمثل فى دعم التعاون مع الدول ثقافيا وعلميا وتعليميا ودبلوماسيا وسياسيا ثم تكنولوجيا وإبداعيا مع فترة حكم الرئيس الصينى الحالى الذى ركز على عقد الاتفاقيات مع الدول المختلفة ومن بينها اتفاقيات ثقافية بحيث يصل معهد كونفشيوس إلى العديد من الجامعات الوطنية ليمد جسور التبادل الثقافى التعليميى التكنولوجى مع تلك الدول بطريقة فريدة تتجاوز المركز الثقافى البريطانى والمنظمات المانحة الأمريكية ، كما أنه فتح الباب للمعروضات الصينية لتدخل معظم معارض العالم قبل جائحة كورونا وقبل تضييق الولايات المتحدة وإذكاء فوبيا ......
#القوة
#الناعمة
#العولمة
#الثقافية
#الصين
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754727

فهد المضحكي : عبدالكريم اليافي.. الموسوعة الدمشقية
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي أحد المفكربن الذين بحثوا في اللغة العربية وقدموا نتاجات كبيرة في الفلسفة والعلوم في سنته الدراسية الأولى.. وصفه معلموه بالشرود وعدم القدرة على تعلم حتى الحروف الابجدية، لكن الطفل أظهر فيما بعد قدرة هائلة على الحفظ الشفهي وذاكرة متفوقة للغاية، جعلته يشق طريقه في دروب العلم بتفوق، فأوفد إلى باريس لمتابعة تحصيله وهناك درس علوم الفيزياء والفلسفة وعلم الاجتماع وعلم الجمال، وفي ظروف بالغة التعقيد إبان الحرب العالمية الثانية واحتلال النازيين لباريس، حيث انقطع تواتر المراسلات مع الوطن الأم سورية، وبالتالي انقطعت الامدادات المالية عن الطالب، لكن هذه المعاناة زادت من عشقه لبلاده وجعلته حين وطأت قدماه أرض الوطن ينحني ليقبل ترابه المقدس. وُلد العلامة والمفكر والأديب الموسوعي عبدالكريم اليافي في مدينة حمص 1919. وكانت وفاته في دمشق عام 2008 عن عمر يناهز التسعين عاما.كان من اشد المدافعين عن اللغة العربية، وكان رئيس لتحرير مجلة التراث العربي. واليافي حسب تعبير د. طيب تيزني برزت لديه مميزات كثيرة، أهمها موسوعيته العلمية المستنيرة ومقدرته اللغوية وغوصه في محيطات التراث ومساهمته في متابعة المشروع النهضوي العربي والدعوة إلى العقلانية والحرية الفكرية مع وقوف صريح لا لبس فيه ضد تيار الظلامية.. هذا التيار الذي يقوم على ثنائية مفتعلة هي ثنائية المؤمن والكافر.. واليافي قرأ الماضي بصورة الراهن، وكما يقول تبزبني، تصدى بجرأة للذين يريدون تجاهل ايجابيات التاريخ العربي وابراز السلبي فيه فقط..وإذا كان بعض مفكري الغرب يريدون مسح ذاكرة الشعوب تحت لافتة الحداثة.. ثم تقريب القيم والضمائر بما اسموه ما بعد الحداثة، فهذا يعني الدوس على الحقيقة والتاريخ.. وهذا ما تصدى له اليافي بجرأة وشجاعة. يذكر بعض الباحثين، عرف د. اليافي بتواضعه العلمي المشهود به ومواقفه الإنسانية، قدم الإنتاج المعرفي الوفير للعلم ورواده، الرأس مال المعرفي والاجتماعي عنده كان من خلال كتبه ذات العلاقة بالثروة المعرفية الاجتماعية. ويرى أن علم الاجتماع علم حديث النشأة، والسبب الذي أخر نشوءه هو الانسياق بالحياة الاجتماعية التي تطغى في اتساعها وتتعدد وجوهها في حياة الإنسان الفردية والعضوية والنفسية من حيث احتجاب حياتنا الداخلية النفسية وراء شخصياتنا التي ضاعها المجتمع، أو قرار أن حياتنا النفسية هي نتاج تلك الحياة الاجتماعية التي تمارس دور المراقب، كما تحدث «فرويد» أو تدخلات المجتمع القوية والعميقة في الأمور النفسية الفردية كالإرادة. هذا ما خلص إليه رأي د. عدنان مسلم.إنه أحد المفكربن الذين بحثوا في اللغة العربية وقدموا نتاجات كبيرة في الفلسفة والعلوم الطبيعية وعلم الاجتماع وفي الأدب والثقافة، فهو العالم في السكان وهو الشاعر والأديب والفيلسوف والمفكر وعالم التاريخ والرياضيات والعلوم الطبيعية والتراث العربي. يذكر الأكاديمي علي القيم، كانت له تجربة واسعة مع تعريب المصطلحات العلمية، ومصطلحات التنمية الاجتماعية والعلوم المتصلة بها، وتأصيل الثقافة العربية الذاتية ومشكلات الترجمة والتحقيق، وفي كل هذا وذاك كان يرى أن المعرفة لا حد لها ولا نهاية للغوص في أعماقها، أو التحليق في &#1649فاقها، ويزيد أن العلوم كلها قد يرفد بعضها بعضا، ولو كانت متباينة الميادين، مختلفة الموضوعات، ويرى أن المعارف الإنسانية متضاربة، وجدير بالأديب المثقف أن يلم بجملتها إلماما ما كي يتاح له النظر السديد، والحكم الرشيد في قضايا الأدب الواسعة والمتباينة.في أبحاثه الجميلة والدقيقة يري اليافي أن الإنسانية كيان واحد، فقد نظر إلى الإنسانية نظرة ع ......
#عبدالكريم
#اليافي..
#الموسوعة
#الدمشقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754726

جميل السلحوت : الهنود الحمر والخطوط الحمر
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت د.عزالدّين أبوميزر الهنودُ الحُمْر ...والخُطوطُ الحُمْر ...فِي أمرِيكَا، صَارَ هُنالِكَ؛مَنْ سُمُّوا بِهُنُودٍ حُمْرْوَلَدَى قادَتِنَا، في عَالَمِنَا؛نَحْنُ العَرَبَ ، خُطُوطٌ حُمْرْهَلْ يُوجَدُ فَرقٌ بينهُمَاأو خَطٌّ يجمَعُ بينَهُمَا؟مَا كَانَ بِيَومِِ هِندِيََا، أو كانَ لَهُ؛في الهِندِ جُدُودْمِنْ بَدءِ الخَلقِ هُنالِكَ كانْوَبِلونِ التُّربَةِ سِحنَتُهُ؛وَبِقلبٍ أبيضَ مِثلَ الثَّلْجْبُسَطَاءٌ كُلّ النّاسِ هُنَاكْيَحيَوْنَ بِأمنِِ وَأمَانْلا مَلِكٌ يَحكمُ أو سُلطَانْألحُبُّ هنَاكَ هُوَ الإنسانْوَبِيومٍ أغبَرَ لَيسَ لَهُ،إسمٌ قد يُذكَرُ أو عُنوانْجَاءَتْهُمْ ريحٌ عَاصِفَةٌوَقَوافِلُ شَتَّى قَدْ رَكِبَتْ،أعتَاقَ المَوْجْوَرَأَوْا جَنّاتِِ لَيسَ لَهَافِي البَرِّ حُدُودْيَحضُنُهَا البحرُ فَلستَ تَرَىإلّا شُطآنْوَكُرومََا لا تُحصَى وَجِنَانْطَمِعُوا بالأرضِ بِلَا سُكّانْوَبِغَيْرِ الثَّجِّ وَغَيْرِ العَجِّوَلونِ الدَمّْلَنْ يَعتَرِفَ العالمُ هَذَاأوْ هُوَ قَد يَقتَنِعُ بيَومْبالكِذبَةِ أنّ هُناكَ هُنودٌ حُمْرْوَلَهُم في الدُّنيَا هذا الإسْمْوَالبَاقي فَوقَ الأرضِ عَبِيدْجَدُّهُمُ الأكْبَرْهُم قَالُوا هِنْدِيٌّ أحْمَرْخَيّالٌ يَركبُ فَوقَ حِصانْمِنْ غَيرِ لِجامِِ وَبِلَا سَرْجْمَكْشُوفَ العَوْرَةْيَتَمَثَّلُ وَهمََا في صُورَةْوَالصّورةُ تَردِفُهَا صُورَةْفِي المُتحَفِ أو فَوقَ الجُدرَانْوَالرّيشُ يُحيطُ كَدائرَةِِ،مِنْ حَولِ الرّأسْتَتَراقَصُ إنْ لَفَحَتهَا الرِّيحْكَالشّبَحِ يَلوحْيَغدُو وَيَروحْوَهُنَا في الأرضِ العَرَبِيّةْ،وَبِنَفسِ المَنطِقِ نَفسِ الرُّوحْسَيّدُهم هُوَ نَفْسُ السَّيِّدْوالصّورةُ هِيَ نَفسُ الصّورَةْلَكنّ المَلِكَ أَوِ السُّلطَانْبِالرّوحِ من اللهِ مُؤَيَّدْوزمانِِ في الحُكمِ مُؤبّدْطَاعتُهُ تُدخِلُكَ الجَنّةْفَالحاكمُ ظِلّ اللهِ، بِهذي الأرضِ؛وَفوقَ الأرضِ ، وتَحتَ الأرضِ؛لِيومِ العَرْضِ، وَيَحمِلُ مِفتاحَ الجَنّةْوَحَوَالَيهِ مَنْ سُمّوا بِرِجَالِ الدّينْوَبٍمَا يَهوَى هُمْ يُفتُونْجَعَلُوا طَاعَتَهُ فِي الدّنيَاتُدخلُ أبوابَ الجّنّةْوَتُرينَا كُلّ الحُورِ العِينْعُرُبََا وَكواعِبَ أتْرابَافي الأعيُنِ بَرقََا وَسَرابَافَهنالك، خَيّالٌ وَحِصانْوَهُنَا السُلطَانْيَجلسُ كَخَيَالِِ فَوقَ العَرْشْوَمَقَاعِد صَنَعُوهَا مِنْ قَشّْبِخِداعِِ يَسحَرُ وَمَهارَةْيَكفيهَا إنْ لَزِمَ الأمرُ شَرَارَةْفَكراسِي الحُكمِ وَلَو مِنْ قَشّْوَرُموزُ الحاكِمِ والعَرْشْأغلى من كُلّ الدُّنيَاوَثَوابتُ بالرّوحِ تُفَدّى وتُصانْوَخُطُوطٌ حُمْرْلَكنْ هَيْهاتْأنْ نُصبحَ نَحنُ هُنودََا حُمْرْفَكَطَعمِ الحنظَلِ مُرّْوَأَشَدّ لهيبََا وأحَرّْمِنْ نارِ جَهنّمَ لَو تَعلمْيَا غَاصِبُ فِينَا يَجري الدَّمّْ ......
#الهنود
#الحمر
#والخطوط
#الحمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754725

جميلة شحادة : عشية يوم العمال العالمي وضحية رقم...
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة بحسب المعطيات والإحصائيات التي نُشرت في الصحف في الأسبوع الماضي؛ يُستنتج أن حوادث العمل تزداد بشكل يومي في السنوات الأخيرة؛ وبسببها؛ هناك مَن لقوا حتفهم، وهناك مَن أقعدتهم عن العمل وظلّوا يقاسون العجز، أو يعانون من الآلام نتيجة إصاباتهم. لا تهمني عادة الإحصائيات إذا لم يكن الهدف منها استخلاص النتائج بهدف التغيير أو إذا لم تضئ اللون الأحمر أمام المسؤولين ومتخذي القرارات. فلماذا تخرج علينا الصحف كلّما لقيَ عامل حتفه في حادث عمل وتخبرنا: " لقي عامل حتفه... وهو الضحية رقم ... ؟ وتشدّد على عدد الذين راحوا ضحايا لحوادث العمل دون التطرق الى العوامل التي تؤدي الى الحوادث أو بإجراءات تحقيقات صحفية قد تكون ضاغطة على متخذي القرارات لاتخاذ خطوات عملية لتحدّ من وقوع الحوادث، كَسنِّ قوانين مثلًا؟ ماذا تُجدي معرفة كم بلغ عدد الذين لقوا حتفهم في حوادث العمل منذ بداية سنة 2019؟ او كم بلغ عددهم في المجتمع العربي الفلسطيني داخل اسرائيل في هذه السنة؟ فالأم التي فقدت فلذة كبدها والأخت التي خسرت أخاها، والزوجة التي فقدت شريك حياتها وأب أولادها أو لنقل العائلة التي فقدت فردًا من أفرادها في حوادث العمل، لا تقف عند العدد أو الرقم؛ وإنما ما يشغلها هو مصابها، وفداحة الخسارة التي ألمت بها، ومدى حزنها وألمها على مَن فقدت. أما العدد 18، عدد الضحايا العرب في حوادث العمل خلال أقل من أربعة شهور (منذ بداية سنة 2019 وحتى ساعة كتابة هذه المقالة)؛ فجدير ان يُعرف بل وأن يُلوح به، لكي يُسلِّط أمام أعين المسؤولين وأمام أعيننا، كأفراد مجتمع، ضوءا احمر، ورجائي ان لا نكون مصابين بعمى الألوان.ان الذين راحوا ضحية حوادث العمل من العرب (وبالذات في فرع البناء)، ليس لأن ذلك قدرهم المحتوم؛ وانما لأن هناك عدة أسباب أخرى يُرجعها أصحاب العمل الى إهمال العمال وقلة انتباههم وتركيزهم أثناء العمل. حسنا؛ لنقل إن هناك اسباب تتعلق بالعامل نفسه مثل النقص بقدراته أو توازنه الانفعالي أو عدم ملاءمته للعمل أو عدم توفر الرغبة والدوافع النفسية لديه للعمل؛ لكن ماذا عن نقص قواعد السلامة المهنية في بيئة العمل التي يتواجد فيها العمال؟ مثل: سلامة آلات ومعدات العمل، توفير ملابس آمنة للعمال والتشديد على ارتدائها اثناء العمل بل ومراقبة ذلك؟ ماذا عن عدد ساعات العمل؟ ماذا عن العمل في بيئة تحتوي على مواد سامة كانبعاث الغازات السامة مثلا؟ ماذا عن العمل في الحر أو في الليل أو في بيئة لا تتوفر فيها الإضاءة الكافية؟ أمر ملفت للانتباه هو ان معظم حوادث العمل الأخيرة والتي راح ضحيتها عمالًا، وقعت قبل الغروب بقليل، أي مع اقتراب نهاية يوم العمل حيث يكون التعب قد نال من العامل، وأمست الإضاءة الطبيعية قليلة. ثم ماذا عن عدد ساعات السفر التي يسافرها العامل ليصل مكان عمله البعيد كيلومترات كثيرة عن مكان سكناه لقلة توفر أماكن العمل في بلده؟ ماذا عن أرباب العمل الذين يطالبون العمال بإنجاز العمل بأسرع وقت؟ ماذا عن عمل الفتيان قليلي الخبرة، وعن عمل الذين تعدّوا جيل الستين وقد أنهكهم العمل المضنى ونال من خفة حركتهم، وليونة أجسادهم؟ هذه الأسباب وغيرها كثير، تتسبب بوقوع حوادث العمل التي تؤدي الى خسارة الأرواح أو الى الإصابات الخطيرة، مَن المسؤول عنها؟ لِنقُل أن هناك مسؤولية تقع على العامل نفسه، إذ وجب عليه أخذ الحيطة والانتباه لأمنه وسلامته، ولكن ماذا عن الأسباب الأخرى؟ لا يعقل أن نلوم العامل الذي يبحث عن لقمة عيشه وقوت أبنائه ونحمِّله كامل المسؤولية عنها؟ إذ ماذا عن تقاعس النقابات العمالية التي لا تعلن عن إضراب ولو ليوم وا ......
#عشية
#العمال
#العالمي
#وضحية
#رقم...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754724

سلامه ابو زعيتر : إنصاف العمال ضرورة حتمية لبناء الدولة
#الحوار_المتمدن
#سلامه_ابو_زعيتر بسم الله الرحمن الرحيممقال بعنوان/ • د. سلامه أبو زعيتريضّل الطريق كل من يتنكر لحقوق العمال، ويتجاهل تضحياتهم ودورهم في عملية البناء والتحرير الوطني، فالعامل الفلسطيني يناضل بعمله وبانتمائه الوطني وبإخلاصه وبتحمله للظروف الصعبة بصبره على التحديات والمتغيرات والمستجدات التي طالما كان هو الحلقة الأضعف فيها، فيدفع الفاتورة وهو متيقناً ومؤمناً بأن التغيير قادم، ولن تستمر هذه الأوضاع السيئة التي أنهكت العاملات والعمال، وجعلتهم عرضة للمشاكل والامراض الاجتماعية والاسرية، فمازال لديهم الثقة بالله وبعدالة مطالبهم، وأن أصواتهم ستصل للجميع، عاجلا أم أجلا.إن العامل الفلسطيني مذهل بإنسانيته، وبمقدرته على التكيف وابتكار الوسائل والطرق المبدعة لتحدي الظروف وصناعة المستقبل، فبرغم ارتفاع نسب البطالة ومعدلات الفقر؛ الا أنه يصنع من المستحيل فرصة للحياة، فيبادر بما هو متاح ويكافح لإيجاد فرصة عمل ما بين الشح والاستغلال، يعتصر الألم ويتحمل الصعاب ليجد ما يعيل به أسرته، رافضاً الاستسلام للحصار والاذعان للظروف وكل الانتهاكات التي طالت حقه في العمل كانسان قادر عليه. العامل الفلسطيني نموذج للكفاح والصبر والصمود، وعنوان للإبداع والتفكير خارج الصندوق، فقد صنع المبادرات، وابتكر، ووائم المهن الجديدة التي تتناسب مع المستجدات والتطورات التقنية والرقمية والتكنولوجية، وسجل العديد من قصص النجاح التي وفر من خلالها دخل مصدر للرزق، فكان المبادر أمام صانع القرار باقتراح الحلول وضرب الأمثلة في تعزيز الصمود والتمكين، والتي يجب الوقوف عليها ودراستها بعمق والبناء عليها، لتطوير السياسات الاقتصادية والاجتماعية، والارتقاء بالتشريعات والقوانين لتكون رافعة وضامنه لتطور المهن، وتحفيز الطلب في السوق، وتنمية وتطوير العرض، وحماية حقوق العاملين في سوق العمل المحلي، ولتقديم التسهيلات المناسبة للتوسع والتطور والانفتاح على السوق ضمن معايير تضمن لهم الاستمرار والدعم في تحقيق الأهداف المرجوة.ما زالت السياسات والقوانين الفلسطينية لا ترتقي لحجم المستجدات والمتغيرات والأزمات التي طرأت، وخاصة ما بعد جائحة كورونا واستمرار الحصار والعدوان الإسرائيلي على شعبنا الفلسطيني، والتي أظهرت هشاشة الاقتصاد الفلسطيني في ظل غياب الحماية الاجتماعية، والتي عرضت الاف العمال لمزيد من الاستغلال والمساومة بلقمة العيش ومزيد من الانتهاك لحقوقهم، وخاصة الفئات الهشة منهم النساء وذوي الإعاقة والشباب المستجدين على سوق العمل، الامر الذي يستدعي تقييم واقع سوق العمل وعلاقاته؛ والعمل على وضع خطة حقيقية وفعالة للتدخل لحماية العاملات والعمل، وهذه مسئولية مشتركة بين كل الأطراف والشركاء في سوق العمل، والجزء الأكبر يقع على الحكومة ودورها في تعزيز الحوار الاجتماعي وتطوير برامجها وسياساتها الوطنية لتحقيق الاستقرار الاقتصادي والاجتماعي، وذلك ضمن خطوات عملية وفعالة ومؤثرة تساعد على استقرار علاقات العمل وتوازنها، وحماية مصالح وحقوق العمال الذين يشكلون قوة إنتاجية ومصدراً لدعم الاقتصاد الفلسطيني، الامر الذي يستدعي خارطة طريق لحفظ التوازن ومنها التالي :- ضرورة العمل على تعديل قانون العمل الفلسطيني، وموائمته مع المعايير الدولية بما ينسجم مع التطلعات العمالية وتحقيق العدالة والمساواة وعدم التمييز وحماية حقوق النساء والأطفال، وذوي الاحتياجات الخاصة، وتطوير سياسات في عالم العمل وتوفير الحماية الاجتماعية والعمل اللائق والكريم وتنظيم العمل ومدونة السلوك.- العمل على استكمال الحوار حول قانون الضمان الاجتماعي والشروع بشكل ......
#إنصاف
#العمال
#ضرورة
#حتمية
#لبناء
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754723

مصطفى راشد : غزوات واحتلال وليست فتوحات
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد --------------------------------------- عندما وصلت حملة المسلمين بقيادة عقبة بن نافع وحسان بن النعمان للشمال المغربى الذى يسكنه الأمازيغ فقالت ديهيا ملكة الأمازيغ لهم ،، أيها المسلمون إن كنتم تدّعون أنكم تحملون رسالةً من الله فأعطوها لنا وعودوا من حيث أتيتم. -لكن الحملة حاربت الأمازيغ البربر أربع غزوات حتى أنتصرت على البربر الأمازيغ بعد قتل الالاف من الطرفين قيل 70 الف ،،، فانقلبت الدعوة لغزو وطمع فى الحكم والثروات ايضا مارس غالبية الخلفاء المسلمون لانهم بشر ،،تعذيبا وحشيا لم تعرف البشرية نظيرا له فى التاريخ كله وسوف يحاسبهم الله شديد الحساب ، وقد إستمرت سلخانة التعذيب والخروج على شرع الله بعد رحيل سيدنا النبى ص (أكثر من 1400 سنة) لوجود بعض النفوس البشرية الضعيفة ومنهم صحابة !!. ولم يتوقف التعذيب البشع نهائياً طوال هذا التاريخ الطويل، سوى فقط عامين و 9 شهور وهى فترة حكم الخليفة عمر بن عبد العزيز !!. وإليكم أمثلة قليلة جداً لهذا التعذيب الوحشى، وقد حرصت فى هذا البوست على توثيق المعلومة، من حيث ذكر المصدر، وإسم المؤلف، ورقم الصفحة، وتاريخ الطبع، ودار النشر ..(1).الإعدام حرقا =========================روى الطبرى أن أبو بكر الصديق قد أحرق الفجاءة السلمى حياً أثناء حرب الردة.. ونفس القصة رواها العقاد فى كتابه "عبقرية الصديق".. قال العقاد أن أبو بكر الصديق فى أواخر أيامه قد ندم على إحراقه الفجاءة وقال:-- "وددت لو لم أحرق الفجاءة"(تاريخ الطبرى الجزء 4 ص 78).. *• أيضا قام معاوية بن أبى سفيان بإحراق محمد بن أبى بكر الصديق حيا، بسبب مساندته لخصمه على بن أبى طالب.. وذلك بأن قام معاوية بوضع محمد بن أبى بكر داخل بطن حمار، ثم أشعل فيه النيران حتى ملأت رائحة اللحم المشوي المكان كله !!. وقد حزنت عليه السيدة عائشة حزنا شديدا، لدرجة أنها حرمت على نفسها أكل اللحم المشوي منذ ذلك التاريخ..(إبن الأثير "أسد الغابة" الجزء 4 ص 324).. *• أيضا فإن الخليفة العباسى أبو جعفر المنصور، قام بقطع أصابع الكاتب المعروف عبد الله بن المقفع (صاحب كليلة ودمنه)، وقام بشوي أصابعه على النار أمام عينيه، ثم أجبره على أكلها.. وبعد ذلك بدأ يقطع أجزاء من جسده جزءا جزءا، ويشويها أمام عينيه، ثم يجبره على أكلها !!. واستمر أبو جعفر المنصور هكذا إلى أن مات عبد الله بن المقفع !!..(تاريخ الخلفاء للسيوطي "209/4")..*• أيضا فقد قام على بن أبى طالب بإحراق عبد الله بن سبأ ومعه جميع أتباعه.. وذلك بأن قام بحفر أخدود وملأه بالحطب وأشعل فيه النار، ثم قذف بالسبئيين (أتباع عبد الله بن سبأ) في النار !!.(إبن حجر "فتح الباري فى شرح صحيح البخاري" المجلد12 ص270).(2). حمل الرؤوس المقطوعة ونقلها من مكان إلى مكان آخر.==========================كان أول من مارس هذا التقليد هو معاوية بن أبى سفيان.. حيث قام بقطع رأس عمرو بن الحمق (أحد أعوان على بن أبى طالب) وأمر بحمل رأسه وإلقائها فى حجر زوجته !!(العقد الفريد ص234)..*• ومن الحوادث المشهورة في هذا المجال أيضا قطع رأس الحسين بن على بن أبى طالب، وكذلك قطع رؤوس نسائه، وأولاده، وأصحابه، فى معركة كربلاء الشهيرة، ثم حمل هذه الرؤس فى موكب مهيب إلى الخليفة يزيد بن معاوية.. وطوال الرحلة كانت هذه الرؤوس محمولة على أسنة الرماح، حتى وصل الركب إلى الخليفة فى دمشق فوضعت أمامه الرؤوس !!..(3).دفن الخصوم أحياء==========================واجه الخليفة أبو جعفر المنصور ثورة خطيرة من العلويين بقيادة محمد ب ......
#غزوات
#واحتلال
#وليست
#فتوحات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754722

شيرزاد همزاني : أفيقوا بني أمي
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني خليفة الأسلام أردوغان يتذلل للأغنياء والسلاطين ولا يأي يقتل الكورد الفقراء المساكين إن كان هذا الخليفة وهذا هو الإسلام فإني برىءٌ من الله ومن هذا الدين كل تاريخنا تحت ظلِّ هذه الملة كنا نحن المظلومين كنا نحن المستحقرين من عهد أقدمهم خليفة الى عصر هذا الحاقد اللعين يقولون لنا إننا كلنا أمةٌ واحدة هم يمثلون الظلم والغنى وأن نمثل نحن الأتباع الخاضعين أكفروا بالدين إن كان يذلكم به أفاقٌومخادعُومن السيف شرعته بأمر ربّ العالمين هل تظاهر لأجلكم مسلمٌ ولو في أقاصي الأرض وتظاهرتم لأجل القدس أجمعين أفــيـقـوا بنـي أمـي الأيمان الأسلام الشريعةأعطت لهم عليكم التمكين ......
#أفيقوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754737

محمد عبد الكريم يوسف : مستقبل قطاع النفط والغاز في الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لورين فورث ترجمة محمد عبد الكريم يوسفلطالما كانت المناظر الطبيعية في صناعة النفط والغاز في الشرق الأوسط موضع اهتمام وإثارة. في السنوات الأخيرة ، عكس القطاع النفطي الاتجاهات العالمية وشهد تحديات وتغييرات على حد سواء. لقد أصبح الاستثمار في جميع أنحاء المنطقة أكثر تنوعًا ويتم استكشاف طرق جديدة مثل الغاز الطبيعي المسال والمشاريع البحرية الأكثر تعقيدًا.من المتوقع أن يزداد الإنفاق على التنقيب البحري بشكل كبير في الأشهر والسنوات القادمة ، وكذلك الاستثمار في الالتزام المستمر بمصادر الطاقة المتجددة وإزالة الكربون من الكوكب.لقد بقي منتجو النفط والغاز الأكثر إنتاجًا في المنطقة على حالهم لسنوات طويلة ، ولا يبدو أن مستقبل قطاع النفط والغاز في الشرق الأوسط سيتغير في القريب العاجل. كانت المملكة العربية السعودية وإيران والعراق والإمارات العربية المتحدة والكويت وقطر لاعبين رئيسيين لبعض الوقت في قطاع النفط والغاز ، وتتطلع استثماراتهم ومشاريعهم القادمة إلى الحفاظ على هذا النهج لسنوات عديدة أخرى.يبدو أن مستقبل قطاع النفط والغاز في الشرق الأوسط سيكون أكثر إثارة للاهتمام خلال عام 2020 وما بعده.أخبار من المنطقةلقد مرت بضعة أشهر فقط على عام 2020 ، وقد صدرت بالفعل بعض الإعلانات المثيرة من قطاع النفط والغاز في الشرق الأوسط. يمكن تلخيص بعض هذه الأخبار كالتالي:- الكويت والسعودية تبدآن العمل في حقل الخفجي المشتركأعلن الشريكان على المدى الطويل الكويت والمملكة العربية السعودية أنهما يستعدان لاستئناف الإنتاج في حقل الخفجي النفطي الذي كثر الحديث عنه. توصل البلدان في الأصل إلى اتفاق بشأن الموارد في المنطقة المحايدة منذ بعض الوقت ، لكن الأمر استغرق بعض الوقت حتى تؤتي المشاريع ثمارها.ذكرت رويترز في شباط أنه وفقًا لمسؤول نفطي كويتي رفض الافصاح عن نفسه ، "سيبدأ الإنتاج التجريبي لحوالي 10000 برميل يوميًا من الخفجي حوالي &#1634-;-&#1637-;- شباط ، وأن الحقل سيضخ حوالي ستين ألف برميل يوميًا بحلول شهر أب".خلال العام الأول من التشغيل ، من المتوقع أن ينتج حقل الخفجي بطاقة 175 ألف برميل في اليوم وحقل الوفرة بطاقة 145 ألف برميل في اليوم.- شركة بترول أبوظبي الوطنية (أدنوك) تعلن القيام بأعمال التنقيب عن النفط والغازكان من المتوقع منذ بعض الوقت أن تنتهج أدنوك طرقًا يمكن من خلالها جعل نشاطها في قطاع الاستكشاف والإنتاج أكثر ربحية. وهي تتطلع إلى تحقيق ذلك من خلال تحسين قدرتها الإنتاجية وتطوير إنتاجها النفطي المعزز وإنشاء شراكات توفر الوصول إلى الخبرات الجديدة ورأس المال والتكنولوجيا والأسواق التي لم يتم استكشافها من قبل.و ذكرت صحيفة غلف نيوز في عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- أن أدنوك تعمل على زيادة نشاط الحفر التقليدي بنسبة 40&#1642-;- بحلول عام 2025 وزيادة عدد آبارها غير التقليدية في مجال التنقيب والإنتاج بشكل كبير خلال السنوات القليلة المقبلة.سيساعد هذا النشاط الشركة المملوكة للدولة على تحقيق هدفها المتمثل في إنتاج أربعة ملايين برميل من النفط يوميًا بحلول نهاية عام 2020 وربما خمسة ملايين بحلول عام 2025.- استثمارات دراجون أويل البالغة مليار دولاردراجون أويل هي شركة شهيرة للتنقيب عن النفط والغاز وتطويرهما وإنتاجهما في دبي. أعلنت الشركة أنها تخطط لاستثمار ما يقرب من 13 مليار دولار أمريكي على مدى السنوات العشر القادمة ، مع التركيز على تعظيم إمكانات المشار ......
#مستقبل
#قطاع
#النفط
#والغاز
#الشرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754736

محمد عبد الكريم يوسف : قبلة مغرمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف روبرت بيرنزنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفنطبع قبلة مغرمة ، ثم نقطعها ؛ونودعها إلى الأبد ! أتعهد لك وسط قلب غارق بالدموعوسط تنهدات و&#1649-;-هات متناقضة أسوقها إليك.من سيقول أن الحظ يحزنه ،بينما نجمة الأمل تتركه؟وأنا لا بارقة أمل بهيجة تنير حياتي فقط اليأس المظلم يحيط بي.لن ألوم أبدًا خيالي الجزئي ،لا شيء يمكن أن يقاوم وجود نانسي ؛لكن رؤيتها تعني أنك لا محالة تحبها ؛لا تحب سواها ليستمر الحب الى الابد .لو لم نحب أبدًا لما تحدثنا بلطف ،لو لم نحب أبدًا لما وافقنا بشكل أعمى ،ولم نتقابل - أو نفترق -ولما كنا حزينين أبدا.اجتهدي جيداً ، أنت الأولى والأعدل!اجتهدي جيداً ، أنت الأفضل والأحب!الفرح كنز وثروةوسلام ومتعة وحب وسرور ،نطبع قبلة مغرمة ، ثم نقطعها ؛ونودعها إلى الأبد ! أتعهد لك وسط قلب غارق بالدموع ، وسط تنهدات و&#1649-;-هات متناقضة أسوقها إليك.النص الأصليA Fond KissRobert Burns Friday, January 3, 2003 ......
#قبلة
#مغرمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754735

مصطفى العبد الله الكفري : الفكر الاقتصادي الرأسمالي والفكر الاقتصادي العربي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري سادت مجتمعات الدول الغربية في بداية القرن العشرين التطبيقات الاقتصادية لأفكار النظرية الكلاسيكية لأدم سمث، وتتلخص أفكار هذه النظرية بان عملية التوازن بين قوى السوق (العرض والطلب) تحصل بصورة عفوية (أتوماتيكية) من خلال اليد الخفية التي تعمل داخل السوق، وطالبت النظرية عدم تدخل الدولة في النشاط الاقتصادي لإيجاد التوازن، لان تدخلها يؤدي إلى عرقلة وإرباك عمل تلك الآليات وفقدان دورها المناسب في تفعيل الأنشطة وإيجاد التوازن المطلوب. فشل النظرية الكلاسيكية في حل الأزمة الاقتصادية العالمية 1929:وعندما حصلت الأزمة الاقتصادية العالمية عام 1929 والكساد العالمي الذي أعقبه في ثلاثينيات القرن المنصرم، لم تتمكن يد السوق الخفية من إعادة التوازن للأسواق بفعل قوى السوق ولم تتمكن من معالجة تأثيرات ظاهرة التضخم والانكماش على الأنشطة الاقتصادية، وتعاظمت الأزمة واستفحل أمرها ولم ينفع تدخل الدولة التي اضطرت لاحقا للتدخل من إعادة التوازن المطلوب، وحصل في حينه حالة كساد كبرى وتعطلت عجلة الإنتاج وكافة الأنشطة الاقتصادية والمالية وانتشرت البطالة بشكل واسع. النظرية الكينزية انقلاب على أفكار النظرية الكلاسيكية:استناداً لذلك حصل انقلاب على أفكار النظرية الكلاسيكية وحلت بدلاً عنها النظرية الكينزية التي طالبت بتدخل الحكومة بقوة لتحقيق التوازن في السوق، وحددت عدد من الآليات التي تستطيع بموجبها تحقيق التوازن المطلوب أهم تلك الآليات هو زيادة الإنفاق الحكومي العام لسد النقص في إنفاق القطاع الخاص، بما يؤدي إلى دفع الطلب الكلي إلى الأعلى وما يتبعه من خلق طلب يؤدي إلى تنشيط الإنتاج وتشغيل عجلة الاقتصاد والقضاء على حالة الكساد والبطالة.وثيقة إجماع واشنطن والتجليات العولمية:يقوم الفكر الاقتصادي الرأسمالي المعاصر على مجموعة من الضوابط والتجليات العولمية النيوليبرالية مستنداً إلى وثيقة إجماع واشنطن التي صدرت سنة 1989، وتشتمل الوثيقة على عشر وصايا اقتصادية أهمها: الخصخصة، تخفيض الضرائب على الأثرياء، تحرير التجارة الدولية، حرية انتقال رؤوس الأموال، تخفيض الإجراءات والقيود الحكومية على عمل الأسواق والانضباط المالي خصوصا تخفيض عجوزات الخزينة، ويمكن اختصار هذه الوثيقة بثالوث، (ثبت ـ خصخص ـ حرر).وتعد وثيقة إجماع واشنطن حركة تصحيحية كبرى جديدة ضد النظرية النيو كلاسيكية القائمة على آلية التصحيح الذاتية للسوق التي لم تعد صالحة، منذ الأزمة الاقتصادية العالمية وانهيار الأسواق في عام 1929 عندما أفلست المصارف وعم الكساد والبطالة وجاءت نظرية كينز لتسد الثغرة في النظرية الاقتصادية الحديثة ثم جاءت النظرية النقدية لـ ميلتون فيردمان لتعالج ظاهرة (الركود التضخمي) التي تمثلت في تلازم الركود الاقتصادي مع تضخم الأسعار وكانت أسوأ حالات الركود التضخمي الذي واجهته الدول الصناعية الكبرى الارتفاع الكبير في أسعار النفط الخام أوائل السبعينيات 1973 - 1974.ظلت وثيقة واشنطن خلال الفترة 1989– 2008 تمثل النسق الفكري الاقتصادي في الولايات المتحدة الأميركية والدول الرأسمالية، حيث سيطر ما يسمى بالأصولية في اقتصاد السوق. ويعود سبب الانحراف الحاصل في الأنشطة الاقتصادية للدول الرأسمالية التي اعتمدت الأصولية في اقتصاد السوق لعوامل عديدة أهمها:• ظروف وتطور النشاط الاقتصاد العالمي،• تزايد نشاط المضاربات العقارية والمالية،• عدم شفافية ووضوح البيانات وبخاصة المالية، • تطور مسارات العولمة.إعلان براغ محاولة لتصحيح مسارات العولمة:وفي محاولة لتصحيح مسارات العولمة وتجاوز الأخطاء المتر ......
#الفكر
#الاقتصادي
#الرأسمالي
#والفكر
#الاقتصادي
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754734

نيسان سمو الهوزي : قصة المرأة العاهرة
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي يُقال والعهد على الناطق ، كانت هناك إمرأه شُبه عاهرة ( بعدين صارت عاهرة مضبوطة ) تسكن في احد السهول الواقعه بين عدد كبير من عشائر المنطقة . هذه المرأه وبسبب وجهها القوي والذي لا يأبى أي شيء بعد أن اضحت زبونة مستدامة لأغلب شيوخ العشائر . رغبت تلك الشيوخ بالتخلص منها ومن بلاويها وطلباتها بأي طريقة كانت . عزلها او طردها قد يُسبب إحراج لهم ( ماسكة بلاوي ومستمسكات وافلام على كل الشيوخ ) ، قتلها سيُدخِلهم في حرج وخجل ومسائلات ، التخلي عنها ستفضحهم ( يعني صارت عله عليهم ) . اجتمعت القبائل وشيوخها للتباحث في شأن تلك البغية وكيفية التخلص منها . لم يجدوا طريقة للقضاء عليها ، فحاروا من امرهم . فجأتاً يقترح احد الشيوخ الحاضرة فكرة جهنمية وبدأ في تسهيبها للشيوخ الحاضرة . لماذا لا نسلطها على شيخ عشيرة السلطان عسى ولِعلها ان تهتكه او يقتُلها هو في النهاية ، وبذلك نكون قد ضربنا عشرون عصفوراً بحجر واحد . شيخ عشيرة السلطان كان شخصاً عصامياً وحراً ولا يتقيد او يتأمر بأقوال وافعال وتقاليد وعادات القِوادة الذي يقوم بها شيوخ عشائر السهل . اجتمع شيوخ العشائر مع الفاجرة ولقنوا لها ما يجب فعله في توريط عشيرة السلطان مقابل إغرائات كبيرة ستُقدم لها إثناء وبعد المواجهه . هلهلت الفاسقة للعرض المغري واتجهت نحو عشيرة السلطان للتصيّد مع اول رجل يقابلها . فعلاً استطاعت العاهرة ان تنشر بعض من سمومها في شوارع السلطان ودار الحديث بين النساء والرجال عن المصيبة التي دخلت عشيرتهم . حاول السلطان في تدارك الامر دون طائلة او تراجع من جانب البغية وذلك بسبب الدعم القوي التي تتلقاه من شيوخ العشائر المقابلة . وقعت المناوشات بين العشيرة والزانية ومعها المرتزقة الذين دعموها بها العشائر المساندة لها . استمرت المناوشات لأكثر من شهران قمريان ، وقع خلالها العشرات من القتلى والجرحى من كلا الطرفين والعاهرة مصرة على البقاء في اراضي عشيرة السلطان ( الدعم كان مُغري ) . وصلت سيرة شيخ السلطان على كل لسان ( هَم زين في وقتها ماكان أكو لاصواريخ ولا غاز ولا هُم يحزنزن ) وبدأت شيوخ العشائر المضادة بإستغلال تلك الواقعة للنيل من سمعه الشيخ الذي كان لا يشبههم ولا يسير في دربهم . حار السلطان في كيفية التخلص من هذه المصيبة التي ضربتهم . اجتمع مع كبار رجاله لتدارك الامر دون وجود حل في السهل ! اقترح بعض الرجال في اسرها او قتلها ، رفض السلطان بشدة ، لا يا جماعه الخير ، فقتلها سيُفرح شيوخ العشائر المعادية ( اصلاً هذا كان هدفهم ) وسيتخلصون منها ومن الافلام التي بحوزتها تجاهههم وسيعتبرونها قديسة طاهرة ودمائها الذكية شوكة يعلقونها في عنقنا ! اسرها وجلبها الى خيمتنا سيُعاتبنا الجميع ويتهموننا بأننا اسرنا تَقيّة عفيفة ! ما العمل إذاً يا شيخنا ! ردّ رجال الخيمة ! ردْ السلطان كان لا اعلم كيفية التخلص من هذه الفاجعه ! حاولنا التفاهم معها للوصول الى طريقة نتخلص منها وننهي هذه المواجهه دون فائدة وذلك بسبب الرفض والضغط والمزايا التي تتلقاها من عشائر المنطقة ! قتلها او اسرها سيتحول الى عار في وجهنا ! وهذا ما يتمناه وينتظره اعدائنا ! ما العمل إذاً ! لا اعلم ! حار السلطان ومعهه كل رجال قبيلته في كيفية التخلص من هذه الساقطة والمصيبةالتي اتت بها .عَجِزَ السلطان وتاه في إيجاد اي مخرج للهذه المآساة ! عين الحيرة دخلت الى بعض العشائر المجاورة والتي كانت تدعهم السلطان في إيجاد طريقة للتخلص من المومس بأقل الخسائر ! نهض احدهم وإستأذن السلطان بقوله : يا شيخنا لا يمكننا السير في درب هذه الشمطاء واستمرار القتال في وادينا فما علينا إذا ......
#المرأة
#العاهرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754733

صلاح الدين محسن : الصلاة بالشوارع بعد بناء المساجد
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 29-4-2022 قد يبدو أمام البعض لغزاً غريباً .. بناء المساجد في كل مكان بالعالم .. والدعوات لا تتوقف للتبرع لبناء المزيد والمزيد من المساجد , وتجري في كل مكان بالعالم .. وفي نفس الوقت الدعوة للصلاة بالخلاء , بالشوارع وبالميادين العامة ... ! .وقليل من يسألون : ما دامت الصلاة جائزة بالخلاء - بالشوارع والميادين العامة - , فلماذا الاكثار من بناء المساجد , وهناك فقراء يحتاجون لبناء بيوت ومدارس ومستشفيات !؟.. وما دامت المساجد التي بنيت , كثيرة وواسعة .. فلماذا الصلاة بالشوارع العامة , وتعطيل السير والحركة , وحبس الناس بالبيوت رغم أنوفهم , حتي يفرغ الرجال المؤمنون من أداء الصلاة !؟لن نقول من عندنا , الحقيقة : انه مخطط خبيث وشرير / استعراض , و بروفة لتثوير الناس وقت اللزوم .. تسلُّل داعشيبل سندع واحداً منهم يقول ذلك في تويتر ( كما وجدته بصفحتي , مع اشارة تنبيه للاطلاع ) اذ نشر أحدهم صورة لشارع طويل مكتظ بالمصلين , ومغلق تماماً . وفوق الصورة كتب :نحن نستطيعفما الذي يستطيعه هؤلاء ؟ عندما يتحدّوا السلطات . ويسدوا الشوارع أو الميادين العامة للصلاة فيها ويظل الناس محبوسين في بيوتهم جبراً .. بينما المساجد بجانبهم فارغة ! .وصاحب التغريدة والصورة , عرّف نفسه في التويتر : " ليبرالي على كتاب الله وسنة رسوله ومذهب الإمام أبي حنيفة النعمان " :( نكتفي بذكر حرفين من اسمه : س . ع )صحفي - رئيس تحرير جريدة الأحرار اليومية سابقاً. ----- وهذه الصورة التي نشرها بالتويتر - بالرابط :https://salah48freedom.blogspot.com/2022/04/blog-post_30.html---صور وفيديوهات لصلاة تراويح أقيمت مساء السبت 2 أبريل نيسان 2022 ، في ميدان تايمز سكوير الشهير في مدينة نيويورك الأمريكية./ بي بي سي 4-4-2022 https://www.bbc.com/arabic/trending-60985373-----من مدونتي : https://salah48freedom.blogspot.com/ ......
#الصلاة
#بالشوارع
#بناء
#المساجد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754732

إبراهيم ابراش : ما بين الممكن وما يجب أن يكون
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش مقولة (السياسة فن الممكن) ليست صحيحة على الإطلاق، فقد تكون مخادعة ومظللة في حالة توظيفها من طرف أنظمة ونخب سياسية لتبرير عجزها وفسادها والزعم بأنه ليس في الإمكان عمل أكثر مما نقوم به وبالتالي تقطع الطريق على من يطالب بتغيير الواقع أو السعي إلى ما يجب أن يكون. المقولة تكون صحيحة إن كان الممكن مجرد خطوة في الطريق نحو ما يجب أن يكون، وفي الحالة الفلسطينية هناك من يتجاهل الممكن ويريد القفز مباشرة إلى ما يجب أن يكون وهناك من يريد تحويل الممكن إلى نهاية المطاف . لأن الوضع الفلسطيني الداخلي متوتر وملتبس والانقسام عم حتى شوه الفكر والتفكير العقلاني وبات الكل يشك بالكل لدرجة إعماء البصر والبصيرة عن رؤية منجزات أو بقعة نور وسط ظلام الواقع يحققها الشعب بصموده وصبره ومواجهته للاحتلال، أو رؤية أعمال إيجابية أو مفيدة يقوم بها المنافس أو الخصم السياسي الداخلي، فالمعارضون للسلطة وفصائل المقاومة لا يرون أي شيء إيجابي فيما تقوم به السلطة، وهذه الأخيرة ومناصروها لا يرون أي شيء إيجابي فيما تقوم به المعارضة والأحزاب وفصائل المقاومة، والجميع يخلطون ما بين الممكن وما يجب أن يكون وما بين الحسابات الحزبية والمصلحة الوطنية العامة بحيث باتت الأولى سابقة في الأهمية للثانية. مع تأكيدنا على ما سبق وكتبنا وتحدثنا عنه طويلاً عن أزمة النظام السياسي وتَحمُل الأحزاب والسلطتان القائمتان في غزة والضفة جزءا كبيرا من المسؤولية عما وصلت إليه القضية الوطنية من انهيار، إلا أن ذلك يجب ألا يعمي البصيرة لدرجة تجاهل بعض الإيجابيات فيما تقوم به السلطة بكل وزاراتها ومؤسساتها في مجالات التعليم والاقتصاد والثقافة والشؤون الاجتماعية والدبلوماسية الخ، وكذلك ما تقوم به المعارضة من فعاليات وطنية وترويج خطاب المقاومة وتحشيد الرأي العام وتحريضه على الاحتلال الخ، وهذه ليست إنجازات سلطة وأحزاب بل تحققت بفضل نضالات الشعب ومعاناته، فالشعب دفع ويدفع الكثير من دماء أبنائه ومعاناتهم مقابل هذه (الإنجازات) والبعض يسميها (الانتصارات) . فلماذا لا تُستثمر هذه (الإنجازات) أو (الانتصارات) للبناء عليها من أجل المصلحة الوطنية العامة بدلا من توظيفها لتضخيم الذات الحزبية وتكريس الأمر الواقع؟ وأين تكمن المشكلة؟ .في اعتقادنا أن هناك خلط ما بين الممكن الحزبي وما يمكن تحقيقه ضمن موازين القوى الراهنة والحالة السائدة من جانب وما يجب أن يكون في حالة التوظيف الجيد لمقدرات الشعب وتغيير الطبقة السياسية النافذة من جانب آخر. يمكن قبول ما تقوم به السلطة والأحزاب ومؤسسات المجتمع المدني في إطار الممكن عمله في ظل الاحتلال وبشروطه أحياناً ومع إدراكنا بالثمن الفادح الذي يتم دفعه مقابلها مثل أن جزءا كبيرا من هذه المهام تقع على عاتق الاحتلال ومن مسؤوليته، ولكن ما هو اخطر من ذلك أن تتوقف الأمور عند هذه (الإنجازات) باعتبارها الممكن الوحيد الآن أو يتصرف البعض وكأن هذا الممكن هو نهاية المطاف وليس في الإمكان خير مما كان ومما هو قائم، وأنه بالممكن الراهن تم إنجاز المهمة الوطنية، وبالتالي تجاهل ما يجب أن يكون وهو إنهاء الاحتلال .أيضا يمكن قبول ما تقوم به حركة حماس وفصائل المقاومة الأخرى من أعمال حربية انطلاقا من قطاع غزة بانها تندرج في سياق إعمال حق الشعب الفلسطيني بمقاومة الاحتلال، ولكن الخطورة أن تعتبر فصائل المقاومة أن ما تقوم به هو المقاومة الوحيدة الممكنة وأن قطاع غزة يمثل نموذجا للمقاومة الناجحة وانه في كل مواجهاتها مع العدو حققت انتصارات عظيمة، وان الوضع القائم في غزة هو نهاية المطاف و ليس مطلوب منها إعادة النظر في ممارس ......
#الممكن
#يكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754731