خليل اندراوس : لينين: مسيرة حافلة من النضال والكفاح الثوري على درب الاشتراكية 2
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس وبمساعدة الأهل والرفاق كان لينين يتلقى في المنفى الكتب والمجلات والمطبوعات الأخرى التي يحتاجها في عمله.وقد واصل دراسته مؤلفات ماركس وانجلز، كما كان يطالع الجرائد والمجلات ويترجم الى الروسية الكتب الأجنبية. وكثيرا ما كان النور يشع من نافذة غرفته حتى ساعة متأخرة من الليل في حلكة الظلمات التي تلف قريته النائمة.واثناء فترة النفي وضع لينين برنامج الحزب وكتب أكثر من ثلاثين بحثا رسم فيها مهام الاشتراكيين- الديمقراطيين الروس وبرهن ضرورة تشكيل حزب عمال متراص وإنبرى لأعداء الماركسية.وفي منفاه في سيبيريا أنجز لينين مؤلفه "تطور الرأسمالية في روسيا".وفي سنة 1889 صدر الكتاب. وكان الكتاب بحثا عمليُا كبيرُا يتناول تطور روسيا الاقتصادي. وقد برهن لينين في هذا الكتاب استنادًا على المعطيات الثابتة ان الرأسمالية في روسيا لم تتوطد في الصناعة وحسب، انما توطدت أيصًا في الانتاج الزراعي. وبين في هذا الكتاب ان الطبقة العاملة حفار قبر الرأسمالية وبناة المجتمع الجديد، الاشتراكي – تنمو ويشتد ساعدها في أعماق الرأسمالية. كان لينين يعمل باجهاد للنفس، وكان الى جانب ذلك يحسن الراحة. ففي ساعات الفراغ كان يتزلج وكان يقوم بجولات الصيد. وكان لينين يهيم بالطبيعة في سيبيريا وهر اليينيسيي الغزير وبجمالها الوقور. وكان لينينعندما يلتقي الرفاق المنفيون، يسهم في الغناء مع الجماعة. وكان يحب أكبر الحب الأغاني الثورية: "أضناني الأسر القاسي" و " الأعاصير المعادية". وكان يراسل الأهل بانتظام وكان قلبه يفيض حنانا لأمه، إذ كان يحبها أكبر الحب.وفي المنفى البعيد كان لينين يتتبع تطورات حركة العمال بانتباه.بعد انتهاء مدة النفي حظرت السلطة القيصرية على لينين الاقامة في بطرسبورغ وموسكو ولذلك اختار الاقامة في مدينة بسكوف لرغبته ان يكون على مقربة من بطرسبورغ. غير ان الاقامة في روسيا اصبحت بالنسبة للينين خطرًا يشتد يوما بعد يوم. فالقيصرية كانت تشعر بأنها تواجه في شخص لينين أشد أعدائها.لقد كتب عقيد الدرك زوباتوف سنة 1900 في رسالة سرية الى رؤسائه انه "لا يوجد في الثورة اليوم شخص أكبر من أوليانوف (لينين)، واقترح تنظيم اغتياله. في 16 تموز سنة 1900 سافر لينين الى الخارج وبدأت هجرته الأولى التي استمرت أكثر من خمس سنوات، وفي الخارج شرع لينين دون إبطاء بتنظيم جريدة ثورية لعامة روسيا سميت باسم "الايسكرا" (الشرارة).واختيرت المانيا مكانا لاصدارها. وجعلت هيئة تحرير الجريدة مقرها في ميونخ. ووصل لينين الى هذه المدينة. جملة من المصاعب واجهت اصدار الجريدة. فقد كان ينبغي ايجاد بناية للمطبعة، وكان ينبغي ايجاد الحروف الروسية.وقدم الاشتراكيون – الديمقراطيون الألمان في هذا الأمر مساعدة كبيرة. في كانون الأول عام 1900 صدر العدد الأول من جريدة "الايسكرا" وكان يتصدر كل عدد من أعداد الجريدة القول المأثور: " من الشرارة يندلع اللهب..." وهو ما حدث في واقع الأمر. فقد تضرم في روسيا لهب ثوري كبير احترق في أواره الحكم القيصري المطلق والنظام الرأسمالي.وبدأت "الايسكرا" تصدر في فترة كانت تتصاعد فيها بروسيا حركة ثورية على رأسها الطبقة العاملة. فقد كثرت اضرابات العمال، وهب الفلاحون يناضلون ضد كبار ملاكي الأراضي وشمل الغليان الطلاب.وقد تطلب الأمر حزبًا ماركسيًا منظما قويا لترؤس هذه الحركة المتسعة الثورية. //ناضلت الايسكرا اللينينية لتأسيس هذا الحزببناء على اقتراح لينين وتحت قيادته اخذت تتأسس في رو ......
#لينين:
#مسيرة
#حافلة
#النضال
#والكفاح
#الثوري
#الاشتراكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678458

خليل اندراوس : لينين: مسيرة حافلة من النضال والكفاح الثوري على درب الاشتراكية 4
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس ومن مآثر لينين العظمى انه طور من جميع النواحي مذهب الماركسية بصدد معرفة العالم، ونظرية الانعكاس، وذلك في سياق النضال ضد المثالية الذاتية وضد اللاعرفانية. وذاد لينين عن المفهوم المادي للنفسي، للوعي بوصفه أسمى نتاج للمادة، بوصفه وظيفة الدماغ البشري، وأشار الى أن التفكير، الوعي، هو انعكاس للعالم الخارجي، وأعطى تعريفا رائعا للاحساس بوصفه صورة ذاتية عن العالم الموضوعي، وانتقد النظرية اللاعرفانية الخاصة بالرموز أو الهيروغليفات التي تقول ان الاحساسات هي مجرد علامات اصطلاحية، وليست صورا للأشياء الفعلية. وهذه النظرية المثالية الرجعية لا يزال يروجها في أيامنا أيضا ممثلو مختلف الاتجاهات في الفلسفة البرجوازية والرجعية خدمة طبقة رأس المال في عصرنا الحاضر.وكشف لينين هذه العملية المعقدة، والدياليكتيكية التي هي عملية المعرفة وبين ان الديالكتيك هو نظرية المعرفة الماركسية. والى هذه الموضوعة الفائقة الأهمية التي صاغها لينين، فيما بعد، في سنتي 1914، 1915 في مؤلفه "كارل ماركس" ومؤلفه "الدفاتر الفلسفية"، يقود كل مجرى المحاكمات اللينينية بشأن جوهر النظرية الماركسية الخاصة بالمعرفة في كتاب "المادية والمذهب النقدي التجريبي". وقد كتب لينين يقول: "في نظرية المعرفة، كما في جميع ميادين العلم الأخرى، تجب المحاكمة بطريقة دياليكتيكية. وهذا يعني انه يجب علينا لا أن نفترض معرفتنا ناجزة وثابتة لا تتغير، بل ان نحلل ونبحث بأي طريقة تظهر المعرفة من اللامعرفة، بأي طريقة تصبح المعرفة غير الكاملة وغير الدقيقة أكمل وأدق" (لينين المادية والمذهب النقدي التجريبي ص113)، ان تحليل مذهب الحقيقة الوارد في كتاب "المادية والمذهب التجريبي" هو مثال رائع على تطبيق الديالكتيك في دراسة عملية المعرفة البشرية. فإن لينين يعرف الحقيقة على انها عملية معقدة، متناقضة، عملية تطوير المعرفة، ويدرس هذه العملية في جانبين: فعلى نقيض مختلف أشكال المثالية الذاتية واللاعرفانية، يشير الى موضوعية مضمون معارفنا، الى استقلاله عن الذات، وفي الوقت نفسه يشير لينين الى ان المعرفة هي عملية تطور الحقيقة النسبية الى حقيقة مطلقة، فعارض بالتالي نظرية النسبية والميتافيزياء على السواء بالمذهب المادي الدياليكتيكي الخاص بالحقيقة. وقد كتب يقول: "... يستطيع التفكير البشري بحكم طبيعته أن يعطينا وهو يعطينا الحقيقة المطلقة التي تتكون من مجمل الحقائق النسبية. وكل درجة في تطور العلم تضيف ذرات جديدة الى مجمل الحقيقة هذا، ولكن حدود حقيقة كل موضوعة علمية هي حدود نسبية لأنها تتسع تارة وتضيف طورا من جراء نمو المعرفة اللاحق" (نفس المصدر – الكتاب ص 151 – 152). وكل مضمون كتاب "المادية والمذهب النقدي التجريبي" هو تعليل عميق لإمكانية معرفة قوانين الطبيعة والمجتمع، مفعم بالاقتناع بقوة العقل البشري وجبروته. وانطلاقا من الديالكتيك المادي طرح لينين موضوعة استحالة نضوب المادة. وكتب يقول: "... إن الإلكترون لا ينضب، مثله مثل الذرة والطبيعة لا متناهية، ولكنها توجد الى ما لا نهاية، وان هذا الاعتراف القاطع الوحيد، والمطلق الوحيد بوجودها خارج وعي الانسان واحساسه هو الذي يميز المادية الدياليكتيكية عن اللاعرفانية النسبية وعن المثالية (لينين – المادية والمذهب المادي التجريبي- ص 306) وقد بين لينين في كتابه هذا – المادة والمذهب النقدي التجريبي، الوحدة التي لا تنفصم عراها بين المادية الدياليكتيكية والمادية التاريخية، وطور الموضوعات الأساسية في المادية التاريخية ولا سيما منها موضوعة الدور المحدد للوجود الاجتماعي بالنسبة للوعي الاجتماعي.< ......
#لينين:
#مسيرة
#حافلة
#النضال
#والكفاح
#الثوري
#الاشتراكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680205

خليل اندراوس : لينين: مسيرة حافلة من النضال والكفاح الثوري على درب الاشتراكية 5-5
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس اظهر لينين في بيتروغراد نشاطا فياضا، ففي الرابع من نيسان نشر "موضوعات ابريل" ("مبادئ ابريل - نيسان) وفي هذه الموضوعات بسط لينين في مبادئه هذه مشروع النضال في سبيل الانتقال من الثورة الدمقراطية – البرجوازية التي اعطت السلطة للبرجوازية الى الثورة الاشتراكية التي من شأنها ان تضع السلطة في ايدي الطبقة العاملة وفقراء الفلاحين، وبين لينين ان الحكومة المؤقتة تدافع عن مصالح الرأسماليين وكبار ملاكي الاراضي وان الحرب (أي الحرب العالمية الاولى) تظل كالسابق حرب اغتصاب وسلب وطرح لينين شعاري: "لا تأييد للحكومة المؤقتة"، "كل السلطة لمجالس السوفييت".وقد بيّن ان لا سبيل الى تأمين السلم للشعب، والارض للفلاحين، والخبز للجياع، الا سبيل انتقال السلطة بأكملها الى مجالس السوفييت، وأكد ان على البلاشفة (الشيوعيون) ان يكتسبوا جماهير العمال والجنود والفلاحين الى جانبهم وان يحصلوا على الاكثرية في مجالس السوفييت وان يجعلوها بلشفية. وكان لينين يعتبر انه في حالة تحقق هذا الظرف يمكن للسلطة ان تنتقل بصورة سلمية الى ايدي العمال وفقراء الفلاحين. وقد بين ان نجاح الثورة الاشتراكية يتوقف على تحالف مكين بين العمال وفقراء الفلاحين، واشار الى اهمية القيام بعمل توضيحي واسع بين الفلاحين. ان مبادئ (موضوعات) ابريل اللينينية هي وثيقة انارت الطريق، اما البروليتاريا الروسية طريق النضال الثوري في الظروف التاريخية الجديدة في ذلك الوقت أي مرحلة التحضير لثورة اكتوبر الاشتراكية وتحقيقها. وفي ذلك الوقت أي بعد نجاح الثورة البرجوازية التي حدثت في روسيا في فبراير عام 1917 اتجهت مساعي الحكومة المؤقتة البرجوازية الى ابقاء الحزب البلشفي (الشيوعي) بدون قيادة، فقد اعلنت لينين خارج القانون، واصدرت امرا باعتقاله واتخذت جميع التدابير للقبض على لينين وقتله.وشنت الصحف البرجوازية حملة افتراء على البلاشفة ودعت الى التنكيل بهم، وردا على افتراءات البرجوازية قال لينين معتزا بحزب الطبقة العاملة الباسل العظيم: "نحن نؤمن به، ونرى فيه عقل العصر وشرفه وضميره"، وقد خبأ الحزب الشيوعي، العمال الثوريون زعيمهم الكبير لينين في مكان امين، فبناء على قرار صدر عن اللجنة المركزية اختبأ فلاديمير ايليتش لينين، وقد عاش وعمل مئة واحد عشر يوما مختبئا ومتعرضا في كل لحظة الى الوقوع في ايدي جواسيس الحكومة المؤقتة. اختبأ فلاديمير ايليتش لينين عدة ايام في شقات عمال بيتروغراد بصفة عامل من عمال معمل سيستروريتسك، ثم عاش في خُص على ضفة بحيرة رازليف بقرب بيتروغراد، بصفة حصاد فنلندي، ومع حلول البرد انتقل الى فنلندا بهوية العامل ايفانوف، الوقاد في قاطرة، وبصفة كاتب روسي اختبأ لينين عند العمال الفنلنديين بقرية قريبة من هيلسينغفورس، ثم انتقل الى هيلسينغفورس وبعد ذلك الى فيبورغ. وكان خلال تواجده في هذه الامكنة المختلفة يشرف على عمل الحزب من خلال اعضاء اللجنة المركزية الذين كانوا يجيئون اليه باستمرار، ونذكر منهم سفيردلوف واورجينيكيدزه وستالين ودزرجينسكي، وفي تلك الفترة سحب حزب البلاشفة بصورة مؤقتة شعار: "كل السلطة لمجالس السوفييت"، لأن مجالس السوفييت في تلك المؤلفة من الاشتراكيين "الثوريين" والمناشفة تحولت بصورة نهائية الى ملحقات للحكومة المؤقتة.وقد طرحت مسألة الانتفاض المسلح على بساط البحث، وقاد لينين من مخبئه المذكور اعلاه المؤتمر السادس لحزب البلاشفة الذي التأم في اواخر تموز عام 1917 في بيتروغراد، في ذلك الوقت كان حزب البلاشفة يضم في قوامه 240 الف عضو، وانتخب المؤتمر لينين رئيسا فخريا له، وأ ......
#لينين:
#مسيرة
#حافلة
#النضال
#والكفاح
#الثوري
#الاشتراكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680985

شاكر فريد حسن : الكاتب مفيد صيداوي .. سبعون عامًا من العطاء والإبداع والكفاح
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن حاوره: شاكر فريد حسنكان لي هذا اللقاء مع الأستاذ الكاتب والأديب الرفيق مفيد صيداوي القادم من ربوع ورحاب قرية عرعرة الرابضة على صدر جبال الخطاف، وذلك بمناسبة احتفاله بعيد ميلاده السبعين، الذي يصادف في التاسع عشر من أيلول. ومفيد هو أحد الأسماء الإبداعية الطليعية والوجوه الأدبية المضيئة بكل ألق ونبوغ في فضاء ثقافتنا الوطنية التقدمية الفلسطينية المنحازة للجماهير وقضاياها اليومية والمصيرية، حيث انشغل منذ بواكير عمره بهوس الكتابة لإيمانه بها كرسالة حضارية وثورية هادفة وهامة وفاعلة في معارك الحضارة والتقدم والتغيير، ولإرساء قيم الخير والمحبة في نفوس وقلوب الناس، وإشعاع صور الفكر والجمال في عقولهم، وظل قابضًا على جمر المبادئ وقيم الشيوعية وأفكار الحزب التي آمن بها حتى النخاع، رغم الملاحقات والمضايقات السلطوية والزلازل والعواصف الفكرية العالمية، وفيًا بكل شغف لممارسة مجالاته الإبداعية في فن المقالة الأدبية والسياسية والصحفية والقراءات والمراجعات الأدبية النقدية والكتابات الشعرية والنثرية وأدب الاطفال.س1: بداية حدثنا عن الخطوط العامة لحياتك الأدبية وتجربتك الإبداعية؟ مفيد: أستطيع أن أقول أن الهوايات والميول تبدأ لدى الإنسان منذ سنواته الأولى، والإنسان نفسه والأهل والمدرسة والمجتمع يساهمون في تطوير أو قبر هذه الهوايات والمواهب، ولذلك نستطيع أن نقرر أن آلاف المواهب قبرت أو تقبر لهذه الأسباب، والنموذج الذي أمامي كان دائمًا والدي الذي كان شبه أمي ولكن مداركه ووعيه وسلوكه العملي ، كل ذلك كان ينم عن قدرة وموهبة لو رعيت في حينه لكان له شأن، علمي أو أدبي، وأنا ترعرعت في هذا البيت الذي فيه كان والدي الدينامو المحرك، وكان حرصه الأساسي على العلم والتعليم، وكان يقول لي ولإخوتي تعلموا وأنا معكم حتى لو اضطررت لبيع البيت والعيش في بيت شَعَر، وانعكاس ذلك بتوفير كل ما يخدم التعليم لنا مثلا تعرفت على مجلة الغد في الصف الخامس عن طريق والدي الذي اشترى المجلة من رفاق أم الفحم " لأن فيها ما يخدم الطلاب وأولاد المدارس .."، وذلك في أيام الحكم العسكري البغيض، واشتريت ديوان " أوراق الزيتون " لمحمود درويش من موزع الاتحاد لأنني قلت لوالدي " قال البائع أن هذا الكتاب مفيد لطلاب المدارس" ولذا أذن بشرائهِ، ومنذ أن وعيت وأنا وإخوتي نسافر معه في كل عطلة إلى منطقة المركز " تل أبيب/ "رمات غان"، الشيخ مُوًنس.. وغيرها للعمل في الحدائق" نساعده ونتعلم الحياة، وكنت أتوقف منذ الصباح عند أكشاك الصحف فأشتري جريدة " لمتحيل " &#1500-;-&#1502-;-&#1514-;-&#1495-;-&#1497-;-&#1500-;-" باللغة العبرية المشكلة وأبدأ في قراءتها، وهو راض عن ذلك، قائلً :" عندما تنهي القراءة تبدأ بالعمل"؟ كان يتيح لي الفرصة، ولم أكن رياضيًا بعكس أخي الثاني وبقية إخوتي فكنت أستعيض عن ذلك بقراءة أشعار تعلمتها في المدرسة أو من المجلات التي كانت تتوفر لي أحيانًا بسبب عمل خالي سليمان وتوفيق في تل أبيب فكانا يحضران لي مجلة " المصور" وأحيانًا " الجديد" ... وكنت أتفاعل مع قصائد أحمد الصافي النجفي وخاصة قصيدة " الأم المرضعة " التي تتحدث عن الفقر والعوز في العراق، وطبعًا بعد ذلك كانت تظهر الهوايات والمواهب في مواضيع الإنشاء، وأذكر ولا أنسى موضوع الإنشاء الذي كتبته في الصف الحادي عشر للمرحوم المربي درويش الخطيب في مدرسة الطيرة الثانوية، والذي وضع لي علامة جيد جدًا بسبب خطأ إملائي بكلمة" لئلا" حيث كتبت الهمزة على ألف بدلًا من الكرسي، فقد أثنى أمام الطلاب على الموضوع وأشار إلى الخطأ وقال: أنه لا يقبل خطأ من هذا النوع من طالب مثلي، وكما تر ......
#الكاتب
#مفيد
#صيداوي
#سبعون
#عامًا
#العطاء
#والإبداع
#والكفاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692261

لطفي حاتم : وحدانية التطور الرأسمالي والكفاح الوطني – الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم - تتطلب السمات الجديدة لوحدانية التطور الرأسمالي حزمة من التبدلات والتغيرات في برامج أحزاب اليسار الاشتراكي والقوى الديمقراطية وبهذا المسار تواجه السياسيين والباحثين كثرة من الأسئلة الفكرية الملحة منها- -هل ما زالت احزاب اليسار الاشتراكي تكافح من اجل استلام السلطة السياسية؟ هل ما زالت المهام الكفاحية تحددها برامج الحد الادنى والأعلى في بناء نموذج الدولة الاشتراكية؟ وإذا كان الجواب سلبا ما هي أهداف برنامج الحد الأدنى في الظروف التاريخية المعاصرة؟ هل بات الانفراد بالسلطة السياسية ام التحالف الوطني الديمقراطي هدفا واقعيا ملموساً في سيادة وحدانية علاقات الإنتاج الرأسمالية؟ -الإجابة على الأسئلة الفكرية المثارة تشترط سجالا ًفكريا هادفاً الى صياغة مقاربات فكرية - سياسية تساعد قوى اليسار الاشتراكي على مواصلة كفاحه الوطني- الديمقراطي الهادف الى بناء دول العدالة الاجتماعية.اعتماداً على الإشكالات الفكرية السياسية أحاول مجتهداً تناول الأسئلة المذكورة في مسعى للإجابة عليها استناداً على العنوانين التالية –أولا– وحدانية التطور الرأسمالي والكفاح الاشتراكي.ثانيا-- مكافحة نهوج التبعية والالحاق في العلاقات الدولية.ثالثاً-- -الوطنية الديمقراطية وكفاح اليسار الديمقراطي.استناداً الى تلك المحاور المنهجية أتناول العنوان الأول منها الموسوم ب--أولا– وحدانية التطور الرأسمالي والكفاح الاشتراكي.-- تشترط وحدانية أسلوب الانتاج الرأسمالي تغيرات جوهرية في المضامين البرنامجية لكفاح الأحزاب الاشتراكية والتي أجدها في الموضوعات السياسية - الفكرية التالية –أولا - انتجت وحدانية التطور الرأسمالي عالمياً تشابكاً بين دول التشكيلة الرأسمالية العالمية وما اشترطه ذلك التشابك من ترابط اسواقها الوطنية. ثانياً – السوق الرأسمالية العالمية عززت انقسام دول العالم الى ثلاث مستويات مختلفة التطور تمثلت بدول الرأسمالية المعولمة- الدول الرأسمالية القومية المتطورة -الدول الوطنية. ثالثاً – افضت وحدانية العلاقات الرأسمالية عالمياً الى سيادة قوانين التطور الرأسمالي المعولم في العلاقات الدولية المرتكزة على عمليات الالحاق والتهميش والتبعية.رابعاً – تنامي النزعة الكسموبولوتية واعتمادها نهجاً سياسيا في السياسة الخارجية لدول الرأسمالية المعولمة في العلاقات الدولية.خامساً – نشوء علاقات تعاون بين الدول الوطنية ودول الرأسمالية القومية المتطورة تستند على صيانة السيادة الوطنية ومكافحة التهميش والتبعية.ان السمات العالمية الجديدة الناتجة عن سيادة وحدانية التطور الرأسمالي تشترط على الأحزاب الاشتراكية تبني مهام فكرية سياسية جديدة تتلخص كما ًزعم بالموضوعات الفكرية – السياسية التالية –– مكافحة قوانين التبعية والإلحاق الناتجة عن سياسة دول الرأسمالية المعولمة في العلاقات الدولية.- بناء علاقات دولية تعتمد المساواة بين الدول ذات السيادة الوطنية وتكريسها في القوانين الدولية.– تحريم التدخلات العسكرية في النزاعات الداخلية في الدول الوطنية.ان المهام العالمية العامة لقوى الأحزاب الاشتراكية تتلازم ومهام وطنية كثيرة منها – 1- بناء سيادة وطنية مستقلة قادرة على مناهضة نهوج التبعية والتهميش في الطور المعاصر من العولمة الرأسمالية.2 -- بناء دول وطنية مستقلة تعتمد الشرعية الديمقراطية والتداول السلمي للسلطة السياسية.3- بناء اقتصادات وطنية ترتكز على التوازنات الطبقية المعتمدة على الضمانات الاجتماعية للطبقات المنتجة.4– إقامة تحالفات وطنية على أ ......
#وحدانية
#التطور
#الرأسمالي
#والكفاح
#الوطني
#الديمقراطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695653

لطفي حاتم : العولمة الرأسمالية والكفاح الوطني الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم تفاعلت في الاعوام الاخيرة المنتجات الفكرية والاقتصادية للعولمة الرأسمالية مع طبيعة كفاح القوى الديمقراطية ونضالها الوطني الهادف الى يناء الدول الوطنية والحد من طرفية المجتمعات الوطنية الناهضة وما ينتجه من الحاق بالتكتلات الدولية، وبهذا المعنى تكتسب اهمية الدراسة المتأنية والرامية الى ارساء الكفاح الوطني الديمقراطي على قادة فكرية تساهم في صيانة الدولة الوطنية وتشكيلتها الاجتماعية المرتكزة على مبادئ النزاعات الطبقية والديمقراطية السياسية أهمية إستراتيجية. استنادا الى تلك المقدمة الفكرية نحاول التعرض الى قضايا تأثير العولمة الرأسمالية على الدول الوطنية بتفصيل أكبر آملين التوصل الى تحليل طبيعة الكفاح الوطني الديمقراطي في ظروفنا التاريخية المعاصرة. أولا ـ العولمة وسياسة والإلحاق 1 ـ افرزت العولمة الرأسمالية نظاما اقتصاديا متناقضا يتسم بإلحاق الدول الوطنية بالتكتلات الاقتصادية الدولية بعكس المرحلة الكولونيالية المرتكزة على تبعية الدول عبر تشكيل نظم سياسية (وطنية) بهدف الهيمنة على مقدراتها السياسية والاقتصادية وبهذا المنحى زادت العولمة الرأسمالية من تناقضات مكوناته الدولية بعد غياب التشكيلة الاشتراكية وما نتج عن ذلك من وحدانية خيار التطور الرأسمالي.2ــ تتشكل مفردات الضم والإلحاق من خلال مساعي التكتلات الاقتصادية الدولية بسلب قرارات الدول الوطنية في تحديد آفاق تطورها الاقتصادي والاجتماعي عبر ربطه بسياسة احتكاراتها الدولية الأمر الذي يعني تبعية التطور الاقتصادي الملحق للدولة الوطنية بتطور الشركات الاحتكارية وسياساتها الاقتصادية.3 ـ يتطلب التطور المشوه المشار اليه تشكيلات اجتماعية متصارعة تحتل فيها الطبقات الغنية في الدول الملحقة مواقع السيطرة السياسية والاقتصادية على محيط من الفقر والعوز الاقتصادي.4 ـ افرزت الرأسمالية العولمة عالما تتحكم في بنائه آليات التشكيلة الرأسمالية العالمية وتطورها المتفاوت على قاعدة التطور المسند بعوامل الصراع والهيمنة والإفقار.5 ـ افرزت الرأسمالية المعولمة على الصعيد الاجتماعي في البلدان الوطنية نمطا من النزاعات الداخلية والخارجية شكلت عائقا تاريخيا امام البديل الوطني الديمقراطي القادر على مناهضة الرأسمالية بمرحلتها المعولمة. ان الموضوعة الاخيرة تتطلب اكساء فكريا بما يتماشى والتطورات الاقتصادية ــ الاجتماعية المعقدة التي افرزها الطور الجديد من التطور الرأسمالي المعولم والتي اراها بالموضوعات التالية ـ ثانياً ــ ركائز الوطنية الديمقراطية مهد انهيار المنظومة الاشتراكية وسيادة اسلوب الانتاج الرأسمالي عالميا الطريق امام نهوض فكر الوطنية الديمقراطية المعتمد على ــ أ ــ بناء نظم سياسية جديدة ترتكز على قاعدتي التوازنات الطبقية والديمقراطية السياسية.ب ــ بناء اقتصادات وطنية ترتكز على موازنة وطنية مناهضة للعولمة الرأسمالية المتسمة بعمليات الالحاق والتهميش والإقصاء. ج ـ منع التدخلات الخارجية في النزاعات الداخلية والتركيز على حل التناقضات الطبقية بأساليب سلمية. د ـ تحديد طبيعة العلاقات بين الداخل الوطني والخارج الرأسمالي عبر صيانة الاستقلال الوطني ومواجهة الافقار والتبعية من خلال العلاقات الدولية السياسية ـ والاقتصادية المتكافئة.هـ ــ الانضمام الى التكتلات الاقتصادية الاقليمية وما يعنيه ذلك من بناء حاجز اقليمي امام نزوع العولمة الرأسمالية نحو الالحاق والتبعية الاقتصادية والسياسية.ان الموضوعات المشار اليها تتطلب بحوثا فكرية جديدة تغني ما اعتمدته الاحزاب الاشتراكية والشيوعية ف ......
#العولمة
#الرأسمالية
#والكفاح
#الوطني
#الديمقراطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703536

تيار اليسار الثوري في سوريا : عام جديد، من التحديات والكفاح.
#الحوار_المتمدن
#تيار_اليسار_الثوري_في_سوريا في مثل هذا الشهر، قبل عشرة أعوام، صدر العدد الأول من جريدتنا هذه؛ "الخط الأمامي"، وشارك فيها خلال مدة معقولة، العديد من المثقفين والكتاب المناضلين، من خارج منظمتنا، في فترة طغى عليها الطابع الثوري للحراك.ولكن، مع تبدي نمو قوى الثورة المضادة، وسيطرة القوى الرجعية المسلحة منها، والسياسية، على المشهد السياسي، وتجلي النتائج المرعبة، للوحشية الفظيعة، لعنف النظام، بحق المناطق الثائرة، ودمار البنى التحتية، والتهجير الواسع للسكان. وربما أيضا، لاستمرارنا بخطابنا اليساري الجذري، خفت، ولم تنقطع، مشاركة الأصدقاء، من خارج تنظيمنا. وهو ما اسفنا له حقا، لأننا كنا، ومازلنا، نعتبر جريدتنا، كجريدة ليست حكرا لمنظمتنا فحسب، بل هي ساحة، لكل المثقفين، والمناضلين الاشتراكيين. ويتلخص موقف منظمتنا، في الجريدة، في الافتتاحية، أساسا.على الصعيد التقني، عانينا من قضيتين؛ الأولى كان تفاوت المستوى الفني، فقد تغير ماكيت الجريدة مرات عديدة، وسيتغير، حتى يتوصل فريقنا الإعلامي، إلى قرار بأنه الشكل المناسب. كما عانينا وما زلنا من استسهال النسخة الإلكترونية، على حساب النسخة المطبوعة، فتوزيع الأولى أسهل، ويماشي تقنيات العصر، وهو أكثر أمانا، ولكن المطبوعة يمكنها أن تصل لقطاع أوسع، قطاع لا يملك أغلبه إمكانية شراء خط انترنت، أو اقتناء حاسوب، اي الطبقات الشعبية.ورغم محاولاتنا، طبع عدد أكبر من الجريدة، فإمكانيات الطباعة وانقطاع الكهرباء المزمن، اعاقنا في هذا السبيل، وهو ما سنعمل على تلافيه، وسنعير الجريدة الورقية اهتماما أكبر هذا العام.فالجريدة ليست مجرد أداة للتعبير عن آرائنا، إنها وسيلة للدعاية، والتحريض وهي أيضا منظم. لذلك على الرفاق، والرفيقات، وضع توزيع الجريدة، ونقاش محتوياتها، مع الوسط الاجتماعي المحيط، ورفدها بالأخبار، والنشاطات الشعبية، بكل صورها؛ الثقافية، والاجتماعية، والاقتصادية، والسياسية، واجب على الجميع، ويرتبط بذلك بعد آخر شديد الاهمية، وهو أن الجريدة أداة تنظيمية مركزية؛ فتوزيعها، ونقاشها، وترويجها، مع الوسط الاجتماعي المحيط، يشكل محورا أساسيا، لعملنا، في العام الجديد. يولي تيار اليسار الثوري واحدة من مهامه المركزية أهمية قصوى، وهي تلك التي أطلقنا عليها في وثيقتنا التنظيمية الداخلية، قبل سنوات قليلة مصطلح " الانغراس الاجتماعي"، فلتحقيق هذا الانغراس الاجتماعي لا بد لنا، من ربط دور الجريدة، بالنشاطات المتعددة الأشكال، والمستويات، في الاوساط؛ الشعبية، والاجتماعية، والثقافية، والنقابية، والسياسية.هذا الترابط في المستويات النضالية المتعددة المستويات، لتحقيق الانغراس الاجتماعي، لتيار اليسار الثوري، هو نفسه الدينامية اللازمة، لبناء الحزب العمالي الثوري. الذي ثبت عبر تاريخ الثورات، ومنها، في سوريا والمنطقة، أن غيابه يجعل، من انتصار الثورات، أمرا مستحيلا، أو غير دائم. لجنة العمل المركزيتيار اليسار الثوري ك&#1634-;-/يناير 2022إفتتاحية العدد 56 من جريدة الخط الأمامي الذي سيصدر غداhttps://cutt.ly/8IhOGML&#10026-;- إعلام تيار اليسار الثوري في سوريا من أجل الاشتراكية والثورة ......
#جديد،
#التحديات
#والكفاح.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743853

اللجنة العربية للدفاع عن الثورة في الهند : مثقفون عرب يتضامنون مع الفلاحين والكفاح الشعبي في الهند .
#الحوار_المتمدن
#اللجنة_العربية_للدفاع_عن_الثورة_في_الهند تأسيس اللجنة العربية للدفاع عن الثورة في الهند .يخوض العمال الزراعيون والفلاحون والنسوة والطلاب والقوميات المضطهدة وغيرهم الكفاح في الهند حيث تتفجر الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات والعمل المسلح ضمن حرب شعبية مستمرة منذ سنوات، وينخرط في ذلك الكفاح ملايين البشر .وفي مواجهة ذلك تعتمد الرجعية الهندية بقيادة مودي القمع المكثف، بما في ذلك اللجوء الى حملات الإبادة ، مستعملة الجيش والشرطة والميليشيات اليمينية ، موظفة الطائفية الدينية في السياسة ، تدعمها الامبريالية والصهيونية والرجعيات الحاكمة في بلدان كثيرة ، بما يكشف الوجه القبيح لما يصفه الاعلام الرجعي بالديمقراطية الأكبر على وجه الأرض.واليوم يقبع في السجون الهندية عمال وفلاحون ومثقفون بارزون ومقاتلون كما تتم تصفية الكثيرين دون محاكمة وبدم بارد.وفي عدد من البلدان تتكون لجان للدفاع عن الثورة في الهند تشهيرا بالقمع من خلال العرائض والبيانات وعقد الندوات وتنظيم اشكال مختلفة من الاحتجاجات .وفي الوطن العربي تنادي عدد من المثقفين الى تأسيس اللجنة العربية للدفاع عن الثورة في الهند. في حركة رمزية للتضامن مع طبقات وقوميات مضطهدة تخوض الكفاح من أجل التحرر والاشتراكية وتأكيدا للتضامن الأممي بين الطبقات والشعوب و الأمم المضطهدة عبر العالم بأسره .اللجنة العربية للدفاع عن الثورة في الهند .المؤسسون :1ـ هشام غصيب ، أستاذ جامعي / الأردن2ـ محمد المصباحي كاتب وأستاذ جامعي / المغرب3ـ رزكار عقراوي - كاتب واعلامي / العراق4 ـ غازي الصوراني ، كاتب / فلسطين 5 ـ اقبال الغربي ، أستاذة جامعية / تونس6ـ علاء اللامي ، كاتب / العراق7 ـ أم الزين بن شيخة ،كاتبة وأستاذة جامعية / تونس 8 ـ عادل سمارة ، كاتب / فلسطين 9 ـ أمنة اليحياوي ، كاتبة / تونس.10 ـ فرات علوان ، محرر موقع ساحة التحرير/ العراق 11ـ عزمي منصور، سجين محرر وأستاذ جامعي / الأردن12ـ مها شبيطة ،أستاذة جامعية / فلسطين13 ـ رافع الطبيب ، أستاذ جامعي / تونس 14 ـ محفوظ الجيلاني ، صحفي ومدير مؤسسة النشرة المغاربية / موريتانيا15ـ محمد الجديدي ، أستاذ جامعي / الجزائر .16 ـ وسام الفقعاوي ، أكاديمي ورئيس تحرير مجلة وبوابة الهدف / فلسطين17 ـ فريد العليبي ، أستاذ جامعي / تونس. ......
#مثقفون
#يتضامنون
#الفلاحين
#والكفاح
#الشعبي
#الهند

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745095

حزب الكادحين : نشرة أنباء الحرب الشعبيّة والكفاح في العالم
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين * بلجيكيا: إضراب عام يحشد 80 ألف عامل في 20 جوان 2022، خرج حوالي 80 ألف عامل إلى شوارع بروكسل، عاصمة بلجيكيا، ضد التدهور المستمر للظروف المعيشية. وندد العمّال بارتفاع التضخم في البلاد الذي وصل إلى 8.97&#1642، وطالبوا بزيادة الأجور ومزيد الاستثمار في قطاعيْ الصحة والتعليم العمومييْن وإنهاء "قانون الأجور"، وهو تشريع يفرض سقفا للأجور في البلاد. وشارك في الإضراب عمّال من القطاعين العام والخاص، من بينهم حراس أمن وعمال تنظيف المطارات، وسائقو الحافلات، وموظفون حكوميون، وعاملون في مجالي الصحة والتعليم.وقد ادّى الإضراب العام إلى شلّ عديد الخدمات، حيث تم إغلاق أكثر من 50&#1642 من خطوط الحافلات في بروكسل ، وتم إلغاء جميع الرحلات الجوية خارج البلاد وتأثرت العديد من خطوط النقل والمواصلات الأخرى. وقد تردّت الأوضاع الماديّة للطّبقات الكادحة جرّاء الحرب في أوكرانيا والعقوبات التي اتّخذتها القوى الغربيّة ضدّ روسيا، حيث ارتفعت أسعار الموادّ الطاقيّة بأكثر من 2 يورو للّتر الواحد من النّفط والبنزين. وارتفعت نتيجة لذلك نسبة التضخّم إلى حوالي 9 بالمائة وهي النسبة الأعلى منذ 1982. نتيجة لهذا الارتفاع أصبح العمّال مخيّرين بين "الطّعام والوقود" حيث لا تكفي اجورهم لتسديد جميع حاجياتهم الضروريّة، فنفقات الوقود أصبحت تمثّل 37.7&#1642 من أجور العمال. وانعكس ارتفاع الأسعار أيضا في قطاعات أخرى، مثل الأغذية (اللحوم ومنتجات الألبان والنبيذ والقهوة والخضروات والفواكه)، ومواد النظافة (الحفاضات والمنظفات) والملابس. وللتغلب على تدهور الظروف المعيشية، اضطرّ العمال البلجيكيون الذين يعيشون قرب المناطق الحدودية إلى الانتقال إلى بلدان أخرى مثل ألمانيا وهولندا وفرنسا لشراء سلع معينة بأسعار أرخص. مقابل هذه الزيادة السّريعة في الأسعار والتي تجني منها الشّركات الرّأسماليّة الكبرى أرباحا طائلة، وعد أصحاب تلك الشركات بزيادات في أجور العمّال لا تتجاوز نسبة 3&#1642 وهي زيادات عن حصلت لا تكفي لسدّ جزء بسيط من نفقات العمّال المتزايدة. ولذلك تطالب جماهير الكادحين بإبطال العمل بـ"قانون الأجور الموحد"، المعروف أيضا باسم قانون الأجور والذي صدر في عام 1996. وينص القانون على أن الحد الأقصى للمبلغ الذي يمكن أن تحققه زيادة المرتبات في البلد يحدّده "الشركاء الاجتماعيون" (التسمية المستخدمة للإشارة إلى أرباب العمل والنقابات العمالية). هذا القرار، وفقا للقانون، يجب أن يتم في اجتماع يجب أن يستند إلى قرار تقرير المجلس الاقتصادي الوطني في بلجيكا. في حالة عدم وجود توافق في الآراء في عمليّة "التفاوض"، يتم تحديد حد الزيادة بموجب مرسوم ملكي.* النيبال: احتجاجات اجتماعية بسبب تردّي الظروف المعيشية وقعت اشتباكات بين الشرطة والمتظاهرين في كاتماندو، عاصمة نيبال، في 20 جوان 2022، خلال احتجاجات ضد ارتفاع أسعار الوقود. وتعرض نحو 100 طالب للاعتداء ممّا اضطرّهم إلى الردّ بإلقاء الحجارة على حملة القمع التي شنتها الشرطة ضد المظاهرة. وقع هذا الاحتجاج بعد الإعلان عن زيادة جديدة في الأسعار من قبل شركة النفط النيبالية، الشركة الاحتكارية في البلاد. ففي 20 جوان، أعلنت هذه الشّركة أنها ستزيد أسعار المحروقات بنسبة 12&#1642 و16&#1642. وفي وقت لاحق، خرج مئات الطلاب إلى شوارع عاصمة البلاد للتنديد بتدهور الظروف المعيشية للشعب. وأحرق الطلاب دمى تمثل رئيس الوزراء، شير بهادور ديوبا، ووزير الصناعة والتجارة والإمدادات، ديليندرا براساد بادو. ......
#نشرة
#أنباء
#الحرب
#الشعبيّة
#والكفاح
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760420