مفيد الزكاغي : النضال النقابي، النضال السياسي وعلاقتهما بالإصلاحات والعمل الثوري..
#الحوار_المتمدن
#مفيد_الزكاغي على غرار المقولة الشهيرة "لا حركة ثورية بدون نظرية ثورية" (لينين)، يمكن اشتقاق العديد من المقولات المماثلة في الحقل النقابي. ومنها على الخصوص "لا ممارسة نقابية سليمة بدون ممارسة سياسية سليمة" أو "لا ممارسة نقابية مسؤولة بدون ممارسة سياسية مسؤولة"، وربما الأصح "لا ممارسة نقابية مؤثرة بدون ممارسة سياسية منظمة". واختصارا، يمكن القول "لا ممارسة نقابية بدون ممارسة سياسية".ونريد أن نؤكد من خلال هذه "الإطلالة" على أن العمل النقابي، إذا لم يكن مؤطرا برؤية سياسية واضحة، بل ومندرجا ضمن مشروع سياسي بديل يتوخى التغيير الجذري، لن يرقى الى مستوى خلق التراكم القادر على التأثير في موازين القوى السياسية وليس فقط النقابية، هذا من جهة.ومن جهة أخرى إن الخطأ، كل الخطأ (الخطأ القاتل بتعبير لينين)، هو اعتماد أو الاقتصار على النضال النقابي "بالمفرد"، أو حتى "بالأفراد" بدل التنظيم، وذلك قمة الذاتية والانتهازية. إن النضال النقابي خارج التنظيم السياسي الجذري يخدم بالضرورة، وفي آخر المطاف، تنظيمات سياسية أخرى قائمة، بل حاضرة بهذا الشكل أو ذاك، وباحترام الآليات الديمقراطية المعروفة، الديمقراطية العددية، أو بلغة قدحية "الإنزال" أو "التجييش". فقد نقبل بذلك مرحليا، أي في ظروف خاصة (محدودة في الزمن). لكن، النضال النقابي من خارج التنظيم السياسي، وبدون الطموح الى خلق التنظيم السياسي (لا أناقش هنا مسألة السرية أو العلنية، لأن لذلك مقامه وإطاره الخاص)، يبقى "كنضال" خادمات البيوت التي تضحي من أجل أرباب البيوت، أو كبنزين في محركات التنظيمات السياسية المهيمنة أو السائدة..وهذا فإن تغييب دور التنظيم السياسي (الأداة الثورية) وعدم الاشتغال على تجاوز الوضعية الذاتية الراهنة المتميزة بالشتات والتيه على كافة المستويات، سيكرس التردي الحالي، الذي يخدم في النهاية النظام القائم وحلفائه من قوى رجعية وظلامية وإصلاحية انتهازية...والتجارب النقابية السابقة (والحقوقية كذلك)، والتضحيات العديدة للمناضلين في كافة المجالات، قد أثبتت محدودية أفقها (بل وتهريبها وتغيير وجهتها)، في ظل المبادرات الفردية وغياب التنظيم السياسي.ومعلوم أن الأقلية المنظمة قد تهزم الأغلبية غير المنظمة. ولنا العبرة في الكثير من المحطات التنظيمية للإطارات الجماهيرية، حيث تسود الأقلية المنظمة على حساب الأغلبية "التائهة" (غير المنظمة).وفي ظل السيطرة التامة، و الفعلية، للاحتكارات الامبريالية، والمعمرين الجدد و الكمبرادوريون، توضع مطامح الشعب الديمقراطية و الوطنية جوهريا بصيغة نضالية. فالضمانة الوحيدة لإنجازها، بغض النظر عن كل الوعود، هي ممارسة الكفاح الجماهيري السياسي، و الصراع الطبقي بكل أبعاده. قد تفرض هذه النضالات تنازلات من الطبقة السائدة، و قد تضطر هذه الطبقة الى تطبيق بعض الترميمات، لكن التناقض الجوهري بينها و بين الجماهير الكادحة و المحرومة يبقى على حاله ما لم يحسم.و الترجمة العملية التي تعطيها الجماهير الشعبية لوعيها بهذا التناقض، هو التشبث بخطها النضالي الملموس، وليس انتظار الوعود، أو انتظار سحابة صيف في جو الطبقة السائدة لتقطير بعض الاصلاحات.ان المناضل الوطني، و التقدمي المخلص، وإن الجماهير الكادحة لا ينبغي أن تلدغ من الجحر عدة مرات. ولذا فهي كلما انتهت من معركة، وكلما فرضت مكسبا، إلا وتعمل على تهييئ المعركة القادمة لفرض المزيد من المكاسب عن طريق التحرر الشامل، والحسم النهائي لصراعها التاريخي مع الاحتكارات الامبريالية والمعمرين الجدد، و الكمبرادوريون.وإن كل ......
#النضال
#النقابي،
#النضال
#السياسي
#وعلاقتهما
#بالإصلاحات
#والعمل
#الثوري..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675053
#الحوار_المتمدن
#مفيد_الزكاغي على غرار المقولة الشهيرة "لا حركة ثورية بدون نظرية ثورية" (لينين)، يمكن اشتقاق العديد من المقولات المماثلة في الحقل النقابي. ومنها على الخصوص "لا ممارسة نقابية سليمة بدون ممارسة سياسية سليمة" أو "لا ممارسة نقابية مسؤولة بدون ممارسة سياسية مسؤولة"، وربما الأصح "لا ممارسة نقابية مؤثرة بدون ممارسة سياسية منظمة". واختصارا، يمكن القول "لا ممارسة نقابية بدون ممارسة سياسية".ونريد أن نؤكد من خلال هذه "الإطلالة" على أن العمل النقابي، إذا لم يكن مؤطرا برؤية سياسية واضحة، بل ومندرجا ضمن مشروع سياسي بديل يتوخى التغيير الجذري، لن يرقى الى مستوى خلق التراكم القادر على التأثير في موازين القوى السياسية وليس فقط النقابية، هذا من جهة.ومن جهة أخرى إن الخطأ، كل الخطأ (الخطأ القاتل بتعبير لينين)، هو اعتماد أو الاقتصار على النضال النقابي "بالمفرد"، أو حتى "بالأفراد" بدل التنظيم، وذلك قمة الذاتية والانتهازية. إن النضال النقابي خارج التنظيم السياسي الجذري يخدم بالضرورة، وفي آخر المطاف، تنظيمات سياسية أخرى قائمة، بل حاضرة بهذا الشكل أو ذاك، وباحترام الآليات الديمقراطية المعروفة، الديمقراطية العددية، أو بلغة قدحية "الإنزال" أو "التجييش". فقد نقبل بذلك مرحليا، أي في ظروف خاصة (محدودة في الزمن). لكن، النضال النقابي من خارج التنظيم السياسي، وبدون الطموح الى خلق التنظيم السياسي (لا أناقش هنا مسألة السرية أو العلنية، لأن لذلك مقامه وإطاره الخاص)، يبقى "كنضال" خادمات البيوت التي تضحي من أجل أرباب البيوت، أو كبنزين في محركات التنظيمات السياسية المهيمنة أو السائدة..وهذا فإن تغييب دور التنظيم السياسي (الأداة الثورية) وعدم الاشتغال على تجاوز الوضعية الذاتية الراهنة المتميزة بالشتات والتيه على كافة المستويات، سيكرس التردي الحالي، الذي يخدم في النهاية النظام القائم وحلفائه من قوى رجعية وظلامية وإصلاحية انتهازية...والتجارب النقابية السابقة (والحقوقية كذلك)، والتضحيات العديدة للمناضلين في كافة المجالات، قد أثبتت محدودية أفقها (بل وتهريبها وتغيير وجهتها)، في ظل المبادرات الفردية وغياب التنظيم السياسي.ومعلوم أن الأقلية المنظمة قد تهزم الأغلبية غير المنظمة. ولنا العبرة في الكثير من المحطات التنظيمية للإطارات الجماهيرية، حيث تسود الأقلية المنظمة على حساب الأغلبية "التائهة" (غير المنظمة).وفي ظل السيطرة التامة، و الفعلية، للاحتكارات الامبريالية، والمعمرين الجدد و الكمبرادوريون، توضع مطامح الشعب الديمقراطية و الوطنية جوهريا بصيغة نضالية. فالضمانة الوحيدة لإنجازها، بغض النظر عن كل الوعود، هي ممارسة الكفاح الجماهيري السياسي، و الصراع الطبقي بكل أبعاده. قد تفرض هذه النضالات تنازلات من الطبقة السائدة، و قد تضطر هذه الطبقة الى تطبيق بعض الترميمات، لكن التناقض الجوهري بينها و بين الجماهير الكادحة و المحرومة يبقى على حاله ما لم يحسم.و الترجمة العملية التي تعطيها الجماهير الشعبية لوعيها بهذا التناقض، هو التشبث بخطها النضالي الملموس، وليس انتظار الوعود، أو انتظار سحابة صيف في جو الطبقة السائدة لتقطير بعض الاصلاحات.ان المناضل الوطني، و التقدمي المخلص، وإن الجماهير الكادحة لا ينبغي أن تلدغ من الجحر عدة مرات. ولذا فهي كلما انتهت من معركة، وكلما فرضت مكسبا، إلا وتعمل على تهييئ المعركة القادمة لفرض المزيد من المكاسب عن طريق التحرر الشامل، والحسم النهائي لصراعها التاريخي مع الاحتكارات الامبريالية والمعمرين الجدد، و الكمبرادوريون.وإن كل ......
#النضال
#النقابي،
#النضال
#السياسي
#وعلاقتهما
#بالإصلاحات
#والعمل
#الثوري..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675053
الحوار المتمدن
مفيد الزكاغي - النضال النقابي، النضال السياسي وعلاقتهما بالإصلاحات والعمل الثوري..
مفيد قطيش : وهج مهدي عامل في المؤتمر ال ١٢ للحزب الشيوعي اللبناني
#الحوار_المتمدن
#مفيد_قطيش يستعدّ الحزب الشيوعي اللبناني – الحركة الثورية التحررية العريقة – لعقد مؤتمره الثاني عشر في مرحلة معقدّة من تطوّر العالم ومنطقتنا العربية، وهو منخرط، الى جانب قطاعات شعبية واسعة، في مواجهة مع التحالف الطبقي المسيطر. انطلقت المواجهة (الانتفاضة) على إثر انهيار اقتصادي- اجتماعي جاء نتيجة منطقية لممارسات احتيالية واستغلالية مارستها سلطات الطائف. وهذا الانهيار أثّر لبعد أعمق في بنية النظام استندت إليه هذه الممارسات، يتمثل في طبيعة علاقات الإنتاج الرأسمالية التبعية التي فُرضت على لبنان منذ إنشائه وعمّقت أزماته كما هو الحال راهناً.كان الحزب الشيوعي سبّاقاً إلى المواجهة مع النظام طيلة السنوات التي أعقبت اتفاق الطائف اذ طرح وحذّر من نتائج هذا التطوّر المشوّه، وجاء ذلك بشكل خاص في وثيقة المؤتمر الثامن الذي عالج فيها ظاهرة الحريرية. وتشهد شوارع لبنان على الحضور الدائم للحزب وجماهيره في سبيل تحفيز اللبنانيين على التصدّي للمخاطر.والآن عشية المؤتمر الثاني عشر يتذكّر الشيوعيون، في هذا المناخ الثوري، المقولة اللينينية المبدعة: لا حركة ثورية من دون نظرية ثورية. مقولة أنتجها قائد ثورة أكتوبر في سياق ممارسته الثورية، ومفادها أن الممارسة الثورية لا تكون كذلك إلاّ إذا استندت الى نظرية ثورية. فالطابع الثوري للممارسة يكمن في فعاليتها والفعالية لا تتحقق إلاّ إذا استندت الممارسة الثورية إلى معرفة بالواقع المنوي تغييره. أما الطابع الثوري للنظرية فهو أن تكون معرفة علمية بقوانين التطوّر التاريخي للبنية الاجتماعية. باختصار، على ثورتنا أن تعتمد على العلم – علم التاريخ (التفسير والفهم المادي للتاريخ) وعلم الثورة (الصراع الطبقي). لكن النظرية ومهما علا شأن مستواها المعرفي فهي لا تنتج ثورة. فمن أجل أن تسهم في إنتاج الثورة ينبغي أن تتجسّد في النضال الثوري: في برنامج وممارسة وتنظيم. فهذا النضال هو معيار صحتها كما أن النظرية قاعدة ثورية لهذا النضال. إذن، على النظرية أن تصبح سلاحاً فعّالاً بيدِ الجماهير وأن تدخل في وعيها.ونظريتنا الثورية هي الماركسية- اللينينية كمنظومة فكرية مفتوحة على التطوّر مع تطوّر الواقع الذي تعكسه. لها طابع كوني لأنها نظرية الانتقال من الرأسمالية الى الاشتراكية. ننهل من الماركسية الفهم (التفسير) المادي للتاريخ ونظرية الثورة والاقتصاد السياسي والديالكتيك المادي. يعني هي رؤيتنا للطبيعة والمجتمع والتفكير، بنشوئها وتطوّرها وتحوّلاتها. الماركسية – تراث فكري ونظري لماركس وآنجلس تجسّد في منهج تفكير وبحث وبرنامج سياسي للتغيير وأدوات نضالية في القرن التاسع عشر وتضمن نبوءات ما زالت فاعلة في القرن الواحد والعشرين. وتُوّج هذا التراث في خلاصة عن حتمية إنهيار الرأسمالية كحقبة تاريخية عابرة والانتقال إلى الاشتراكية عبر ثورة يفرضها تفاقم التناقض الأساسي بين القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج. ولأن البلدان الرأسمالية في القرن التاسع عشر كانت على مستوى واحد من التطوّر الرأسمالي ونضج المشاكل، افترض ماركس أن الثورة الاشتراكية ستحدث في هذه البلدان مجتمعة أو في البلدان الأساسية منها في وقت واحد.ومع أن الرأسمالية تطوّرت بالسيناريو الذي رسمه ماركس لم تحدث الثورة لأسباب عديدة لا مجال لتناولها في هذه المقالة. تابعت الرأسمالية تطوّرها وتكيّفها مع الظروف المستجدة ودخلت في الثلث الأخير من القرن التاسع عشر طور الإمبريالية أي الرأسمالية الاحتكارية، فأنتجت تطوّراً متفاوتاً بين بلدان العالم خلقت به تمايزاً في التطوّر الرأسمالي في هذه البلدان وانقسم العالم إلى بُن ......
#مهدي
#عامل
#المؤتمر
#١٢
#للحزب
#الشيوعي
#اللبناني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689598
#الحوار_المتمدن
#مفيد_قطيش يستعدّ الحزب الشيوعي اللبناني – الحركة الثورية التحررية العريقة – لعقد مؤتمره الثاني عشر في مرحلة معقدّة من تطوّر العالم ومنطقتنا العربية، وهو منخرط، الى جانب قطاعات شعبية واسعة، في مواجهة مع التحالف الطبقي المسيطر. انطلقت المواجهة (الانتفاضة) على إثر انهيار اقتصادي- اجتماعي جاء نتيجة منطقية لممارسات احتيالية واستغلالية مارستها سلطات الطائف. وهذا الانهيار أثّر لبعد أعمق في بنية النظام استندت إليه هذه الممارسات، يتمثل في طبيعة علاقات الإنتاج الرأسمالية التبعية التي فُرضت على لبنان منذ إنشائه وعمّقت أزماته كما هو الحال راهناً.كان الحزب الشيوعي سبّاقاً إلى المواجهة مع النظام طيلة السنوات التي أعقبت اتفاق الطائف اذ طرح وحذّر من نتائج هذا التطوّر المشوّه، وجاء ذلك بشكل خاص في وثيقة المؤتمر الثامن الذي عالج فيها ظاهرة الحريرية. وتشهد شوارع لبنان على الحضور الدائم للحزب وجماهيره في سبيل تحفيز اللبنانيين على التصدّي للمخاطر.والآن عشية المؤتمر الثاني عشر يتذكّر الشيوعيون، في هذا المناخ الثوري، المقولة اللينينية المبدعة: لا حركة ثورية من دون نظرية ثورية. مقولة أنتجها قائد ثورة أكتوبر في سياق ممارسته الثورية، ومفادها أن الممارسة الثورية لا تكون كذلك إلاّ إذا استندت الى نظرية ثورية. فالطابع الثوري للممارسة يكمن في فعاليتها والفعالية لا تتحقق إلاّ إذا استندت الممارسة الثورية إلى معرفة بالواقع المنوي تغييره. أما الطابع الثوري للنظرية فهو أن تكون معرفة علمية بقوانين التطوّر التاريخي للبنية الاجتماعية. باختصار، على ثورتنا أن تعتمد على العلم – علم التاريخ (التفسير والفهم المادي للتاريخ) وعلم الثورة (الصراع الطبقي). لكن النظرية ومهما علا شأن مستواها المعرفي فهي لا تنتج ثورة. فمن أجل أن تسهم في إنتاج الثورة ينبغي أن تتجسّد في النضال الثوري: في برنامج وممارسة وتنظيم. فهذا النضال هو معيار صحتها كما أن النظرية قاعدة ثورية لهذا النضال. إذن، على النظرية أن تصبح سلاحاً فعّالاً بيدِ الجماهير وأن تدخل في وعيها.ونظريتنا الثورية هي الماركسية- اللينينية كمنظومة فكرية مفتوحة على التطوّر مع تطوّر الواقع الذي تعكسه. لها طابع كوني لأنها نظرية الانتقال من الرأسمالية الى الاشتراكية. ننهل من الماركسية الفهم (التفسير) المادي للتاريخ ونظرية الثورة والاقتصاد السياسي والديالكتيك المادي. يعني هي رؤيتنا للطبيعة والمجتمع والتفكير، بنشوئها وتطوّرها وتحوّلاتها. الماركسية – تراث فكري ونظري لماركس وآنجلس تجسّد في منهج تفكير وبحث وبرنامج سياسي للتغيير وأدوات نضالية في القرن التاسع عشر وتضمن نبوءات ما زالت فاعلة في القرن الواحد والعشرين. وتُوّج هذا التراث في خلاصة عن حتمية إنهيار الرأسمالية كحقبة تاريخية عابرة والانتقال إلى الاشتراكية عبر ثورة يفرضها تفاقم التناقض الأساسي بين القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج. ولأن البلدان الرأسمالية في القرن التاسع عشر كانت على مستوى واحد من التطوّر الرأسمالي ونضج المشاكل، افترض ماركس أن الثورة الاشتراكية ستحدث في هذه البلدان مجتمعة أو في البلدان الأساسية منها في وقت واحد.ومع أن الرأسمالية تطوّرت بالسيناريو الذي رسمه ماركس لم تحدث الثورة لأسباب عديدة لا مجال لتناولها في هذه المقالة. تابعت الرأسمالية تطوّرها وتكيّفها مع الظروف المستجدة ودخلت في الثلث الأخير من القرن التاسع عشر طور الإمبريالية أي الرأسمالية الاحتكارية، فأنتجت تطوّراً متفاوتاً بين بلدان العالم خلقت به تمايزاً في التطوّر الرأسمالي في هذه البلدان وانقسم العالم إلى بُن ......
#مهدي
#عامل
#المؤتمر
#١٢
#للحزب
#الشيوعي
#اللبناني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689598
الحوار المتمدن
مفيد قطيش - وهج مهدي عامل في المؤتمر ال ١٢ للحزب الشيوعي اللبناني
شاكر فريد حسن : الكاتب مفيد صيداوي .. سبعون عامًا من العطاء والإبداع والكفاح
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن حاوره: شاكر فريد حسنكان لي هذا اللقاء مع الأستاذ الكاتب والأديب الرفيق مفيد صيداوي القادم من ربوع ورحاب قرية عرعرة الرابضة على صدر جبال الخطاف، وذلك بمناسبة احتفاله بعيد ميلاده السبعين، الذي يصادف في التاسع عشر من أيلول. ومفيد هو أحد الأسماء الإبداعية الطليعية والوجوه الأدبية المضيئة بكل ألق ونبوغ في فضاء ثقافتنا الوطنية التقدمية الفلسطينية المنحازة للجماهير وقضاياها اليومية والمصيرية، حيث انشغل منذ بواكير عمره بهوس الكتابة لإيمانه بها كرسالة حضارية وثورية هادفة وهامة وفاعلة في معارك الحضارة والتقدم والتغيير، ولإرساء قيم الخير والمحبة في نفوس وقلوب الناس، وإشعاع صور الفكر والجمال في عقولهم، وظل قابضًا على جمر المبادئ وقيم الشيوعية وأفكار الحزب التي آمن بها حتى النخاع، رغم الملاحقات والمضايقات السلطوية والزلازل والعواصف الفكرية العالمية، وفيًا بكل شغف لممارسة مجالاته الإبداعية في فن المقالة الأدبية والسياسية والصحفية والقراءات والمراجعات الأدبية النقدية والكتابات الشعرية والنثرية وأدب الاطفال.س1: بداية حدثنا عن الخطوط العامة لحياتك الأدبية وتجربتك الإبداعية؟ مفيد: أستطيع أن أقول أن الهوايات والميول تبدأ لدى الإنسان منذ سنواته الأولى، والإنسان نفسه والأهل والمدرسة والمجتمع يساهمون في تطوير أو قبر هذه الهوايات والمواهب، ولذلك نستطيع أن نقرر أن آلاف المواهب قبرت أو تقبر لهذه الأسباب، والنموذج الذي أمامي كان دائمًا والدي الذي كان شبه أمي ولكن مداركه ووعيه وسلوكه العملي ، كل ذلك كان ينم عن قدرة وموهبة لو رعيت في حينه لكان له شأن، علمي أو أدبي، وأنا ترعرعت في هذا البيت الذي فيه كان والدي الدينامو المحرك، وكان حرصه الأساسي على العلم والتعليم، وكان يقول لي ولإخوتي تعلموا وأنا معكم حتى لو اضطررت لبيع البيت والعيش في بيت شَعَر، وانعكاس ذلك بتوفير كل ما يخدم التعليم لنا مثلا تعرفت على مجلة الغد في الصف الخامس عن طريق والدي الذي اشترى المجلة من رفاق أم الفحم " لأن فيها ما يخدم الطلاب وأولاد المدارس .."، وذلك في أيام الحكم العسكري البغيض، واشتريت ديوان " أوراق الزيتون " لمحمود درويش من موزع الاتحاد لأنني قلت لوالدي " قال البائع أن هذا الكتاب مفيد لطلاب المدارس" ولذا أذن بشرائهِ، ومنذ أن وعيت وأنا وإخوتي نسافر معه في كل عطلة إلى منطقة المركز " تل أبيب/ "رمات غان"، الشيخ مُوًنس.. وغيرها للعمل في الحدائق" نساعده ونتعلم الحياة، وكنت أتوقف منذ الصباح عند أكشاك الصحف فأشتري جريدة " لمتحيل " ל-;-מ-;-ת-;-ח-;-י-;-ל-;-" باللغة العبرية المشكلة وأبدأ في قراءتها، وهو راض عن ذلك، قائلً :" عندما تنهي القراءة تبدأ بالعمل"؟ كان يتيح لي الفرصة، ولم أكن رياضيًا بعكس أخي الثاني وبقية إخوتي فكنت أستعيض عن ذلك بقراءة أشعار تعلمتها في المدرسة أو من المجلات التي كانت تتوفر لي أحيانًا بسبب عمل خالي سليمان وتوفيق في تل أبيب فكانا يحضران لي مجلة " المصور" وأحيانًا " الجديد" ... وكنت أتفاعل مع قصائد أحمد الصافي النجفي وخاصة قصيدة " الأم المرضعة " التي تتحدث عن الفقر والعوز في العراق، وطبعًا بعد ذلك كانت تظهر الهوايات والمواهب في مواضيع الإنشاء، وأذكر ولا أنسى موضوع الإنشاء الذي كتبته في الصف الحادي عشر للمرحوم المربي درويش الخطيب في مدرسة الطيرة الثانوية، والذي وضع لي علامة جيد جدًا بسبب خطأ إملائي بكلمة" لئلا" حيث كتبت الهمزة على ألف بدلًا من الكرسي، فقد أثنى أمام الطلاب على الموضوع وأشار إلى الخطأ وقال: أنه لا يقبل خطأ من هذا النوع من طالب مثلي، وكما تر ......
#الكاتب
#مفيد
#صيداوي
#سبعون
#عامًا
#العطاء
#والإبداع
#والكفاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692261
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن حاوره: شاكر فريد حسنكان لي هذا اللقاء مع الأستاذ الكاتب والأديب الرفيق مفيد صيداوي القادم من ربوع ورحاب قرية عرعرة الرابضة على صدر جبال الخطاف، وذلك بمناسبة احتفاله بعيد ميلاده السبعين، الذي يصادف في التاسع عشر من أيلول. ومفيد هو أحد الأسماء الإبداعية الطليعية والوجوه الأدبية المضيئة بكل ألق ونبوغ في فضاء ثقافتنا الوطنية التقدمية الفلسطينية المنحازة للجماهير وقضاياها اليومية والمصيرية، حيث انشغل منذ بواكير عمره بهوس الكتابة لإيمانه بها كرسالة حضارية وثورية هادفة وهامة وفاعلة في معارك الحضارة والتقدم والتغيير، ولإرساء قيم الخير والمحبة في نفوس وقلوب الناس، وإشعاع صور الفكر والجمال في عقولهم، وظل قابضًا على جمر المبادئ وقيم الشيوعية وأفكار الحزب التي آمن بها حتى النخاع، رغم الملاحقات والمضايقات السلطوية والزلازل والعواصف الفكرية العالمية، وفيًا بكل شغف لممارسة مجالاته الإبداعية في فن المقالة الأدبية والسياسية والصحفية والقراءات والمراجعات الأدبية النقدية والكتابات الشعرية والنثرية وأدب الاطفال.س1: بداية حدثنا عن الخطوط العامة لحياتك الأدبية وتجربتك الإبداعية؟ مفيد: أستطيع أن أقول أن الهوايات والميول تبدأ لدى الإنسان منذ سنواته الأولى، والإنسان نفسه والأهل والمدرسة والمجتمع يساهمون في تطوير أو قبر هذه الهوايات والمواهب، ولذلك نستطيع أن نقرر أن آلاف المواهب قبرت أو تقبر لهذه الأسباب، والنموذج الذي أمامي كان دائمًا والدي الذي كان شبه أمي ولكن مداركه ووعيه وسلوكه العملي ، كل ذلك كان ينم عن قدرة وموهبة لو رعيت في حينه لكان له شأن، علمي أو أدبي، وأنا ترعرعت في هذا البيت الذي فيه كان والدي الدينامو المحرك، وكان حرصه الأساسي على العلم والتعليم، وكان يقول لي ولإخوتي تعلموا وأنا معكم حتى لو اضطررت لبيع البيت والعيش في بيت شَعَر، وانعكاس ذلك بتوفير كل ما يخدم التعليم لنا مثلا تعرفت على مجلة الغد في الصف الخامس عن طريق والدي الذي اشترى المجلة من رفاق أم الفحم " لأن فيها ما يخدم الطلاب وأولاد المدارس .."، وذلك في أيام الحكم العسكري البغيض، واشتريت ديوان " أوراق الزيتون " لمحمود درويش من موزع الاتحاد لأنني قلت لوالدي " قال البائع أن هذا الكتاب مفيد لطلاب المدارس" ولذا أذن بشرائهِ، ومنذ أن وعيت وأنا وإخوتي نسافر معه في كل عطلة إلى منطقة المركز " تل أبيب/ "رمات غان"، الشيخ مُوًنس.. وغيرها للعمل في الحدائق" نساعده ونتعلم الحياة، وكنت أتوقف منذ الصباح عند أكشاك الصحف فأشتري جريدة " لمتحيل " ל-;-מ-;-ת-;-ח-;-י-;-ל-;-" باللغة العبرية المشكلة وأبدأ في قراءتها، وهو راض عن ذلك، قائلً :" عندما تنهي القراءة تبدأ بالعمل"؟ كان يتيح لي الفرصة، ولم أكن رياضيًا بعكس أخي الثاني وبقية إخوتي فكنت أستعيض عن ذلك بقراءة أشعار تعلمتها في المدرسة أو من المجلات التي كانت تتوفر لي أحيانًا بسبب عمل خالي سليمان وتوفيق في تل أبيب فكانا يحضران لي مجلة " المصور" وأحيانًا " الجديد" ... وكنت أتفاعل مع قصائد أحمد الصافي النجفي وخاصة قصيدة " الأم المرضعة " التي تتحدث عن الفقر والعوز في العراق، وطبعًا بعد ذلك كانت تظهر الهوايات والمواهب في مواضيع الإنشاء، وأذكر ولا أنسى موضوع الإنشاء الذي كتبته في الصف الحادي عشر للمرحوم المربي درويش الخطيب في مدرسة الطيرة الثانوية، والذي وضع لي علامة جيد جدًا بسبب خطأ إملائي بكلمة" لئلا" حيث كتبت الهمزة على ألف بدلًا من الكرسي، فقد أثنى أمام الطلاب على الموضوع وأشار إلى الخطأ وقال: أنه لا يقبل خطأ من هذا النوع من طالب مثلي، وكما تر ......
#الكاتب
#مفيد
#صيداوي
#سبعون
#عامًا
#العطاء
#والإبداع
#والكفاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692261
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - الكاتب مفيد صيداوي .. سبعون عامًا من العطاء والإبداع والكفاح
شاكر فريد حسن : سبعون شمعة ووردة لأبي إبراهيم مفيد صيداوي في يوم ميلاده
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن اليوم التاسع عشر من أيلول، يضيء الكاتب الصديق والرفيق الأستاذ مفيد صيداوي "أبو إبراهيم" الشمعة السبعين من عمره العريض، الزاخر بالتدريس والنضال والعطاء ونشر الوعي والمعرفة والكتابة بمختلف ألوانها.تربطني بالمحتفى به مفيد صيداوي علاقة خاصة، والخاص في هذه العلاقة التقدير والاحترام المتبادل، والصداقة والمودة الرفاقية الجميلة، والمنطلقات الفكرية والاهتمامات المشتركة، هذه العلاقة بخصوصيتها أو بمعانيها ربطتني بهذا الصديق العريق المعتق كالعنب الخليلي، وهذا الكاتب الملتزم بالقضايا الوطنية والطبقية والهموم الإنسانية، والمناضل الفذ، والإنسان الشيوعي، منذ الثمانينات من القرن الماضي، وحتى الآن، وستبقى ما بقي النبض في قلبينا.عرفت مفيدًا كاسمه إنسانًا مفيدًا لشعبه ومجتمعه، خلوقًا، هادئًا وهاديًا، طموحًا معطاءً، يحمل رسالة الأدب والتربية والثقافة الوطنية، ناشطًا ونشيطًا، مثابرًا لا يكل ولا يمل، يسعى للوصول إلى تحقيق غاياته وأهدافه الوطنية النبيلة والمضي بمشروعه الثقافي المتمثل بمجلة " الإصلاح" الشهرية، مذللًا ما يعترضه من مصاعب مادية. فالمجلة تشكل هاجسه اليومي، يعطيها كل وقته ويسعى للأخذ بيدها إلى شواطئ الأفضل والأجود. إنه زارع حقول الكلام، الملتزم حتى النخاع بقضايا شعبنا، ورجل العطاء الدائم، المضحي في سبيل رفعة وتقدم مجتمعنا.يا أبا ابراهيم، يا صديق الوجع والهم، وزميل القلم، ورفيق الكفاح والدرب الطويل، أحييك وأنت تقف على قمة السبعين شامخًا، فكرًا وخلقًا، تنظر إلى السنين السابقة التي اجتزتها مناضلًا مع شعبك، متسلحًا بالخلق والأدب والدأب، متفتح القلب على الأفق الرحب، على الإنسان الكادح المسحوق في بلادنا، وعلى الإنسان في العالم وعلى الحياة، تسير صعدًا راسخ القدم، غير مساوم على القيم تلتفت إلى هذه المسيرة النضالية والأدبية الثرية الطويلة، مستريح الضمير مطمئن النفس. فقد كان عطاؤك على المدى، نهرًا متدفقًا هادئًا، يروي الأرض، وينمي الغرس، العطاء للخير وحده، للإصلاح، ولخير المجتمع والإنسان.أبارك لك واهنئك في يوم ميلادك، واقدم لك سبعين شمعة ووردة من حدائق الخطاف، تضم إلى باقة الأزهار المقدمة لك، باقة تعبق بأريج المحبة والوفاء والعرفان بالجميل.لك العمر المديد، والحياة العريضة الجميلة، ودمت لنا ولهذا الوطن، ولثقافتنا الوطنية التقدمية، روحًا وجسدًا، وكل عام وأنت في احسن حال وأهدأ بال. ......
#سبعون
#شمعة
#ووردة
#لأبي
#إبراهيم
#مفيد
#صيداوي
#ميلاده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692558
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن اليوم التاسع عشر من أيلول، يضيء الكاتب الصديق والرفيق الأستاذ مفيد صيداوي "أبو إبراهيم" الشمعة السبعين من عمره العريض، الزاخر بالتدريس والنضال والعطاء ونشر الوعي والمعرفة والكتابة بمختلف ألوانها.تربطني بالمحتفى به مفيد صيداوي علاقة خاصة، والخاص في هذه العلاقة التقدير والاحترام المتبادل، والصداقة والمودة الرفاقية الجميلة، والمنطلقات الفكرية والاهتمامات المشتركة، هذه العلاقة بخصوصيتها أو بمعانيها ربطتني بهذا الصديق العريق المعتق كالعنب الخليلي، وهذا الكاتب الملتزم بالقضايا الوطنية والطبقية والهموم الإنسانية، والمناضل الفذ، والإنسان الشيوعي، منذ الثمانينات من القرن الماضي، وحتى الآن، وستبقى ما بقي النبض في قلبينا.عرفت مفيدًا كاسمه إنسانًا مفيدًا لشعبه ومجتمعه، خلوقًا، هادئًا وهاديًا، طموحًا معطاءً، يحمل رسالة الأدب والتربية والثقافة الوطنية، ناشطًا ونشيطًا، مثابرًا لا يكل ولا يمل، يسعى للوصول إلى تحقيق غاياته وأهدافه الوطنية النبيلة والمضي بمشروعه الثقافي المتمثل بمجلة " الإصلاح" الشهرية، مذللًا ما يعترضه من مصاعب مادية. فالمجلة تشكل هاجسه اليومي، يعطيها كل وقته ويسعى للأخذ بيدها إلى شواطئ الأفضل والأجود. إنه زارع حقول الكلام، الملتزم حتى النخاع بقضايا شعبنا، ورجل العطاء الدائم، المضحي في سبيل رفعة وتقدم مجتمعنا.يا أبا ابراهيم، يا صديق الوجع والهم، وزميل القلم، ورفيق الكفاح والدرب الطويل، أحييك وأنت تقف على قمة السبعين شامخًا، فكرًا وخلقًا، تنظر إلى السنين السابقة التي اجتزتها مناضلًا مع شعبك، متسلحًا بالخلق والأدب والدأب، متفتح القلب على الأفق الرحب، على الإنسان الكادح المسحوق في بلادنا، وعلى الإنسان في العالم وعلى الحياة، تسير صعدًا راسخ القدم، غير مساوم على القيم تلتفت إلى هذه المسيرة النضالية والأدبية الثرية الطويلة، مستريح الضمير مطمئن النفس. فقد كان عطاؤك على المدى، نهرًا متدفقًا هادئًا، يروي الأرض، وينمي الغرس، العطاء للخير وحده، للإصلاح، ولخير المجتمع والإنسان.أبارك لك واهنئك في يوم ميلادك، واقدم لك سبعين شمعة ووردة من حدائق الخطاف، تضم إلى باقة الأزهار المقدمة لك، باقة تعبق بأريج المحبة والوفاء والعرفان بالجميل.لك العمر المديد، والحياة العريضة الجميلة، ودمت لنا ولهذا الوطن، ولثقافتنا الوطنية التقدمية، روحًا وجسدًا، وكل عام وأنت في احسن حال وأهدأ بال. ......
#سبعون
#شمعة
#ووردة
#لأبي
#إبراهيم
#مفيد
#صيداوي
#ميلاده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692558
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - سبعون شمعة ووردة لأبي إبراهيم مفيد صيداوي في يوم ميلاده
شه مال عادل سليم : إلى السيد مفيد الجزائري
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم دماء شهداء (بشت ئاشان) ديْن في أعناقنا لا يمكن أن ننساه أو نتناساه : السيد مفيد الجزائري المحترم : تابعت حديثك بدقة في برنامج (خطى)(1 ) الجزء الثالث والذي تحدثت فيه عن جريمة بشت ئاشان .لا احفي عليك اسفي والمي و استغرابي الشديد و استيائي اللامنتهي و أنا اتابع حديثك عن تلك الجريمة المغيبة او بالاحرى المنسية .اقول لك بصدق , لم أكن أتوقّع أبداً ان اسمع ما سمعته منك في برنامج (خطى) عن معارك بشت ئاشان والتي وقع من جرائها ضحايا من خيرة مناضلي الشيوعي العراقي وترك اثاراً سلبياً على الصعيد الداخلي في الوقت الذي توسع نشاط الحركة الانصارية التابعة لحزبنا الشيوعي العراقي وأمتد إلى داخل المدن والاقضية الرئيسية في كوردستان . وهنا كصحفي ومتابع ومهتم بملف بشت ئاشان, اسمح لي ان اكتب اليك هذه الملاحظات بعجالة حول ما تطرقت اليه في البرنامج المذكور : 1 ـ الرفيق مفيد الجزائري , التاريخ لا يُكتب بالعواطف والميول والمجاملة ، إنما بالحقائق والوثائق، وعليه مادام لم يكن لك معلومات تفصيلية عن اعدام الاسرى الشيوعيين ( كما ادعيت ) , ومادام لم يكن لديك معلومات ومتابعات حول قضية بشت ئاشان ( كما قلت واكدت عليه في البرنامج ) وخاصة انت كنت في مسرح الجريمة ( كما قال لك واحرجك معد ومقدم البرنامج عندما كنت تهرب من اسئلته الملحة ) , اسأل : لماذا تحدثت اذن عن هذا ( الملف المنسي ) , الم يكن من الافضل ان لاتجيب عن الاسئلة مادام لا تعرف تفاصيل الجريمة او بالاحرى مادام لاتريد ان تقول ( ماذا حدث في 1 ايار 1983 وبقرار من جلال طالباني شخصياً) ؟ 2 ـ استغرب جداً , كيف تبرّئ جلال طالباني من هذه الجريمة البشعة بجرة قلم , ولماذا اصريت على تبيض صفحته وتبرئته من جريمة قتل الاسرى والجرحى الشيوعيين , لماذا حاولت اخفاء تورطه بجرائم الإبادة وجريمة حرب ( قتل الجرحى والاسرى والتمثيل بجثث الضحايا وتعريض الناس العزل والنساء والاطفال إلى الارهاب الدموي والمعاملة اللاإنسانية ) ؟ لماذا قررت ان لاتقول ( ما الذي حدث في ايار 1983 ) , لماذا ؟ الم تشاهد الفلم الوثائقي ( المسرب من إعلام الاتحاد الوطني الكوردستاني ـ والمترجم إلى العربية )(2 ) والذي يحث طالباني شخصياً في خطاب هستيري , يحث مقاتليه بشكل واضح وصريح للهجوم على قيادة الشيوعي العراقي وابادتها قبل احداث بشت ئاشان بأيام ؟ لماذا لم تقل (ما الذي حدث في 1 ايار عام 1983 في قرناقاو و بشت ئاشان) بأمانة وصراحة من قبل ( فرسان العمل الثوري ) بقيادة جلال طالباني ؟ .3 ـ يا سيد الجزائري , ان واقعة بشت ئاشان لم تكن فقط انسحاب كما قلت اثناء حديثك , وانما كانت معارك دفاعية خاضها انصار الحزب الابطال الذين استشهدوا لاحقا في خنادق المقاومة وفي معركة طاحنة وغير متكافئة من جميع النواحي , وانت تعرف جيداً لو لا دفاع ومقاومة رفاقك الابطال عن الموقع , لم يكن بمقدورك ان تنسحب بسلام مع رفاقك الاخرين عبر جبل قنديل الشاهق . 4 ـ هل حقاً ليس لديك معلومات تفصيلية عن اعدامات الاسرى وانت كنت في مسرح الجريمة وتعمل في الاعلام المركزي ؟ 5 ـ الم تقرأ كتابات وشهادات رفاقك واعترافات بعض من مقاتلي الاتحاد الوطني عن جريمة قتل الاسرى والتمثيل بجثثهم وعن الاسماء والشخصيات الرئيسية المتورطة في هذه الجرائم ؟ 6 ـ الرفيق مفيد الجزائري , الم تطلع على وثيقة تقييم حركة الأنصار التابعة للحزب الشيوعي العراقي في فترة مابين 1979 ـ 1988 والتي تتحدث بالتفصيل عن الاسباب وبدايات الاقتتال والمعارك بين جبهة (جود )والاتحاد الوطني الكوردستاني في مناطق اربيل ......
#السيد
#مفيد
#الجزائري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725363
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم دماء شهداء (بشت ئاشان) ديْن في أعناقنا لا يمكن أن ننساه أو نتناساه : السيد مفيد الجزائري المحترم : تابعت حديثك بدقة في برنامج (خطى)(1 ) الجزء الثالث والذي تحدثت فيه عن جريمة بشت ئاشان .لا احفي عليك اسفي والمي و استغرابي الشديد و استيائي اللامنتهي و أنا اتابع حديثك عن تلك الجريمة المغيبة او بالاحرى المنسية .اقول لك بصدق , لم أكن أتوقّع أبداً ان اسمع ما سمعته منك في برنامج (خطى) عن معارك بشت ئاشان والتي وقع من جرائها ضحايا من خيرة مناضلي الشيوعي العراقي وترك اثاراً سلبياً على الصعيد الداخلي في الوقت الذي توسع نشاط الحركة الانصارية التابعة لحزبنا الشيوعي العراقي وأمتد إلى داخل المدن والاقضية الرئيسية في كوردستان . وهنا كصحفي ومتابع ومهتم بملف بشت ئاشان, اسمح لي ان اكتب اليك هذه الملاحظات بعجالة حول ما تطرقت اليه في البرنامج المذكور : 1 ـ الرفيق مفيد الجزائري , التاريخ لا يُكتب بالعواطف والميول والمجاملة ، إنما بالحقائق والوثائق، وعليه مادام لم يكن لك معلومات تفصيلية عن اعدام الاسرى الشيوعيين ( كما ادعيت ) , ومادام لم يكن لديك معلومات ومتابعات حول قضية بشت ئاشان ( كما قلت واكدت عليه في البرنامج ) وخاصة انت كنت في مسرح الجريمة ( كما قال لك واحرجك معد ومقدم البرنامج عندما كنت تهرب من اسئلته الملحة ) , اسأل : لماذا تحدثت اذن عن هذا ( الملف المنسي ) , الم يكن من الافضل ان لاتجيب عن الاسئلة مادام لا تعرف تفاصيل الجريمة او بالاحرى مادام لاتريد ان تقول ( ماذا حدث في 1 ايار 1983 وبقرار من جلال طالباني شخصياً) ؟ 2 ـ استغرب جداً , كيف تبرّئ جلال طالباني من هذه الجريمة البشعة بجرة قلم , ولماذا اصريت على تبيض صفحته وتبرئته من جريمة قتل الاسرى والجرحى الشيوعيين , لماذا حاولت اخفاء تورطه بجرائم الإبادة وجريمة حرب ( قتل الجرحى والاسرى والتمثيل بجثث الضحايا وتعريض الناس العزل والنساء والاطفال إلى الارهاب الدموي والمعاملة اللاإنسانية ) ؟ لماذا قررت ان لاتقول ( ما الذي حدث في ايار 1983 ) , لماذا ؟ الم تشاهد الفلم الوثائقي ( المسرب من إعلام الاتحاد الوطني الكوردستاني ـ والمترجم إلى العربية )(2 ) والذي يحث طالباني شخصياً في خطاب هستيري , يحث مقاتليه بشكل واضح وصريح للهجوم على قيادة الشيوعي العراقي وابادتها قبل احداث بشت ئاشان بأيام ؟ لماذا لم تقل (ما الذي حدث في 1 ايار عام 1983 في قرناقاو و بشت ئاشان) بأمانة وصراحة من قبل ( فرسان العمل الثوري ) بقيادة جلال طالباني ؟ .3 ـ يا سيد الجزائري , ان واقعة بشت ئاشان لم تكن فقط انسحاب كما قلت اثناء حديثك , وانما كانت معارك دفاعية خاضها انصار الحزب الابطال الذين استشهدوا لاحقا في خنادق المقاومة وفي معركة طاحنة وغير متكافئة من جميع النواحي , وانت تعرف جيداً لو لا دفاع ومقاومة رفاقك الابطال عن الموقع , لم يكن بمقدورك ان تنسحب بسلام مع رفاقك الاخرين عبر جبل قنديل الشاهق . 4 ـ هل حقاً ليس لديك معلومات تفصيلية عن اعدامات الاسرى وانت كنت في مسرح الجريمة وتعمل في الاعلام المركزي ؟ 5 ـ الم تقرأ كتابات وشهادات رفاقك واعترافات بعض من مقاتلي الاتحاد الوطني عن جريمة قتل الاسرى والتمثيل بجثثهم وعن الاسماء والشخصيات الرئيسية المتورطة في هذه الجرائم ؟ 6 ـ الرفيق مفيد الجزائري , الم تطلع على وثيقة تقييم حركة الأنصار التابعة للحزب الشيوعي العراقي في فترة مابين 1979 ـ 1988 والتي تتحدث بالتفصيل عن الاسباب وبدايات الاقتتال والمعارك بين جبهة (جود )والاتحاد الوطني الكوردستاني في مناطق اربيل ......
#السيد
#مفيد
#الجزائري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725363
الحوار المتمدن
شه مال عادل سليم - إلى السيد مفيد الجزائري
أحمد الناصري : معصوم على خطى مفيد في برنامج خطى
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الناصري الخلل في المنهج والموقف الرسمي!العنوان والربط بينهما (مفيد ومعصوم) مفيد، لأنه موضوعي وحقيقي، كلغة وذاكرة ونهج سياسي تافه ومفكك، بلا ذاكرة ووثيقة (كذلك موقفهما من الاحتلال، كتحرير وتغيير وعراق طائفي جديد ومجلس حكم ودستور مترجم، وكل ما جرى، كجريمة وطنية شاملة).إن موقف مفيد المفكك المتداعي، لم يكن صدفة أو سهو أو عدم تركيز، إنما نهج وتعبير عن سلوك وموقف رسمي ثابت، جرى ممارسته لعقود طويلة، من أيار 83! وكان عذره أسوء (أنكس) من فعله وموقفه الأول، فهو تحدث عن ضياع وعدم تركيز وهذيان وذهان وزهايمر مقصود ومفتعل، ولم يصحح شيء، ولم يضف شيئاً جديداً، ولم يذكر جلال الطالباني كمسؤول أول عن الجريمة البشعة في بشتآشان، فيما هاجم الحاقدين والمغرضين والمتربصين، وكأنهم مسؤولون عن مواقفه المضحكة!نعود إلى فؤاد معصوم، وهو عضو مكتب سياسي في جماعة جلال، وشارك بالجريمة والعدوان على بشتآشان، من موقعه هذا، ومن خلال تلفيقاته الجديدة، وعدم استغلال الفرصة لكشف الحقائق والاعتذار للضحايا.من الأسباب الرئيسية التي شجعت معصوم، وقبله ناوشيروان (كذلك سلوك مفيد)، هي عدم وجود مواقف ودعاية رسمية قوية ورصينة مستمرة، وموقف رسمي، يعتمد على الوثائق والشهادات (أين وثائق انتفاضة 91 ووثائق ما بعد الاحتلال وهي كثيرة ومرعبة عن علاقة ما حصل بالنظام؟ هل يوجد ملف خاص بالجريمة؟)، والمطالبات السياسية والقانونية الحقيقية (ليس الموسمية ولا المتباعدة). فقد توقف الإعلام الرسمي عن ذكر جريمة بشتآشان وضحاياها (حوالي 70 رفيق في كارثة واحدة إلى جانب 62 أسير، وضحايا بشتآشان الثانية وأعداد المعارك الكمائن اللاحقة)، تحت حجج الوحدة (اللحمة) الوطنية، والوضع الجديد، والمهام المشتركة الجديدة، تحت الاحتلال! كما توقف اغلب الرفاق من الناجين عن متابعة الموضوع لأسباب كثيرة تخصهم، ولم يبق غير عدد قليل جداً يتابع ويتذكر المجزرة والضحايا والأصدقاء.ليست ضد النشاطات المختلفة، لكنني ضد التحركات على شكل هبات (فزعات)، بعد توقف وترك وتناسي ونسيان. وضد النشاطات الشكلية التقليدية، التي تجري بحكم العادة والتكليف (لقد توقف وانتهى كل شيء بسبب كورونا)!نعود إلى فؤاد معصوم وأسلوبه المفكك الهابط، وعملية التلفيق السخيفة. فالحادثة التي يرويها عن قتل مجموعة من كوادرهم حصلت على يد (حسك)، ولا علاقة للحزب الشيوعي بها، وهم يعرفون ذلك جيداً. وكانت رداً على جرائم كثيرة مارسها أوك بحق حسك ومفارزه وكوادره، وهي ضمن الحرب الداخلية المنظمة والواسعة التي مارسها أوك ضد جميع الأطراف، لتحجيمها، وفرض قضية السيطرة على المناطق، وفق رؤية الإقطاع السياسي العسكري التقليدي، السائدة في كردستان حتى الآن. وكانت هذه السياسة قد استمرت بعد كارثة بشتآشان، من خلال ملاحقة المفارز ونصب الكمائن لها في مناطق أربيل والسليمانية، وجرائم إعدام الأسرى المعروفة والموثقة، حتى عام 86 وحصول المصالحة بين الأطراف بين أوك والأحزاب الأخرى.الصراع داخل الحركة القومية الكردية عميق وقديم، يعود إلى تكتل المكتب السياسي، بقيادة إبراهيم أحمد وجلال الطالباني بداية الستينيات، ثم الانشقاق، والهروب إلى همدان والعودة إلى دولي رقه، بشروط البارزاني الأب، والهروب إلى بكره جو بالسليمانية، وتشكيل جحوش ال 66! والتطورات اللاحقة، وبيان آذار 70، وانهيار الحركة القومية الكردية المسلحة، بعد اتفاق الجزائر آذار 75، والنهاية في (الآش بطال)، وتشكيل الاتحاد الوطني في سوريا، وعودة القيادة المؤقتة (جماعة البارزاني إدريس ومسعود)، وعودة القتال الداخلي، بعد معارك وكمائن هكاري. هذا هو الأ ......
#معصوم
#مفيد
#برنامج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729327
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الناصري الخلل في المنهج والموقف الرسمي!العنوان والربط بينهما (مفيد ومعصوم) مفيد، لأنه موضوعي وحقيقي، كلغة وذاكرة ونهج سياسي تافه ومفكك، بلا ذاكرة ووثيقة (كذلك موقفهما من الاحتلال، كتحرير وتغيير وعراق طائفي جديد ومجلس حكم ودستور مترجم، وكل ما جرى، كجريمة وطنية شاملة).إن موقف مفيد المفكك المتداعي، لم يكن صدفة أو سهو أو عدم تركيز، إنما نهج وتعبير عن سلوك وموقف رسمي ثابت، جرى ممارسته لعقود طويلة، من أيار 83! وكان عذره أسوء (أنكس) من فعله وموقفه الأول، فهو تحدث عن ضياع وعدم تركيز وهذيان وذهان وزهايمر مقصود ومفتعل، ولم يصحح شيء، ولم يضف شيئاً جديداً، ولم يذكر جلال الطالباني كمسؤول أول عن الجريمة البشعة في بشتآشان، فيما هاجم الحاقدين والمغرضين والمتربصين، وكأنهم مسؤولون عن مواقفه المضحكة!نعود إلى فؤاد معصوم، وهو عضو مكتب سياسي في جماعة جلال، وشارك بالجريمة والعدوان على بشتآشان، من موقعه هذا، ومن خلال تلفيقاته الجديدة، وعدم استغلال الفرصة لكشف الحقائق والاعتذار للضحايا.من الأسباب الرئيسية التي شجعت معصوم، وقبله ناوشيروان (كذلك سلوك مفيد)، هي عدم وجود مواقف ودعاية رسمية قوية ورصينة مستمرة، وموقف رسمي، يعتمد على الوثائق والشهادات (أين وثائق انتفاضة 91 ووثائق ما بعد الاحتلال وهي كثيرة ومرعبة عن علاقة ما حصل بالنظام؟ هل يوجد ملف خاص بالجريمة؟)، والمطالبات السياسية والقانونية الحقيقية (ليس الموسمية ولا المتباعدة). فقد توقف الإعلام الرسمي عن ذكر جريمة بشتآشان وضحاياها (حوالي 70 رفيق في كارثة واحدة إلى جانب 62 أسير، وضحايا بشتآشان الثانية وأعداد المعارك الكمائن اللاحقة)، تحت حجج الوحدة (اللحمة) الوطنية، والوضع الجديد، والمهام المشتركة الجديدة، تحت الاحتلال! كما توقف اغلب الرفاق من الناجين عن متابعة الموضوع لأسباب كثيرة تخصهم، ولم يبق غير عدد قليل جداً يتابع ويتذكر المجزرة والضحايا والأصدقاء.ليست ضد النشاطات المختلفة، لكنني ضد التحركات على شكل هبات (فزعات)، بعد توقف وترك وتناسي ونسيان. وضد النشاطات الشكلية التقليدية، التي تجري بحكم العادة والتكليف (لقد توقف وانتهى كل شيء بسبب كورونا)!نعود إلى فؤاد معصوم وأسلوبه المفكك الهابط، وعملية التلفيق السخيفة. فالحادثة التي يرويها عن قتل مجموعة من كوادرهم حصلت على يد (حسك)، ولا علاقة للحزب الشيوعي بها، وهم يعرفون ذلك جيداً. وكانت رداً على جرائم كثيرة مارسها أوك بحق حسك ومفارزه وكوادره، وهي ضمن الحرب الداخلية المنظمة والواسعة التي مارسها أوك ضد جميع الأطراف، لتحجيمها، وفرض قضية السيطرة على المناطق، وفق رؤية الإقطاع السياسي العسكري التقليدي، السائدة في كردستان حتى الآن. وكانت هذه السياسة قد استمرت بعد كارثة بشتآشان، من خلال ملاحقة المفارز ونصب الكمائن لها في مناطق أربيل والسليمانية، وجرائم إعدام الأسرى المعروفة والموثقة، حتى عام 86 وحصول المصالحة بين الأطراف بين أوك والأحزاب الأخرى.الصراع داخل الحركة القومية الكردية عميق وقديم، يعود إلى تكتل المكتب السياسي، بقيادة إبراهيم أحمد وجلال الطالباني بداية الستينيات، ثم الانشقاق، والهروب إلى همدان والعودة إلى دولي رقه، بشروط البارزاني الأب، والهروب إلى بكره جو بالسليمانية، وتشكيل جحوش ال 66! والتطورات اللاحقة، وبيان آذار 70، وانهيار الحركة القومية الكردية المسلحة، بعد اتفاق الجزائر آذار 75، والنهاية في (الآش بطال)، وتشكيل الاتحاد الوطني في سوريا، وعودة القيادة المؤقتة (جماعة البارزاني إدريس ومسعود)، وعودة القتال الداخلي، بعد معارك وكمائن هكاري. هذا هو الأ ......
#معصوم
#مفيد
#برنامج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729327
الحوار المتمدن
أحمد الناصري - معصوم على (خطى) مفيد في برنامج خطى!
شاكر فريد حسن : إصداران جديدان للكاتب مفيد صيداوي
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن عن دار الأماني والنشر في عرعرة بالمثلث الشمالي، صدر للكاتب مفيد صيداوي كتابان، الأول بعنوان "في أدب الأطفال والفتيان"، جاء في 200 صفحة من الحجم المتوسط، راجعه وأشرف عليه الأديب الشيخ يوسف، والأستاذ أحمد عازم، صممه وقام بتنضيده محسن عبد القادر. ويشتمل الكتاب على مقالات وقراءات وانطباعات في أدب الأطفال، وهذه المقالات- كما يقول في المقدمة- تعطي فكرة عن أدبنا وأدبائنا للأطفال وعن أدب الأطفال العربي بشكل عام، وجمعت لئلا تضيع، وربما تكون الفائدة أغنى وأكبر عندما تكون مجموعة من خلال أبواب واضحة.ويشير صيداوي أن أدب الأطفال يشغل حيِّزًا هامًّا في المناخ الثقافيّ في وطننا، خاصّة بعد تطوّر هذه الأقلية الباقية في وطنها. وفي هذه المقالات يلقي الضوء على كتاب أدب الأطفال المحليين، وأعمالهم في هذا المجال، كمحمود عباسي الذي يعد من مؤسسي هذا الأدب وأبرز أعمدته، ومصطفى مرار، وجمال قعوار، وعبد اللطيف ناصر، وفاضل جمال علي، وسعاد دانيال بولس، وانتصار عابد بكري، ود. أدوار الياس، وسهيل كيوان، وغيرهم. ويشكل هذا الكتاب مرجعًا هامًا للدارسين والمعلمين ومعلمات الأطفال. أما الكتاب الثاني فهو بعنوان "أدب الحركة الإسلامية في إسرائيل"، وجاء في 130 صفحة من الحجم الصغير، ويهديه إلى زوجته محبة وعرفانًا بالتضحية وعبء تربية الأولاد في أثناء مسيرة دراسته. وأهمية هذا الكتاب تنبع من كونه دراسة علميّة، وأول محاولة لدراسة هذا الأدب من مصادره الأولى حتى العام 1979. وكان اطلع على هذه الدراسة المرحوم البروفيسور ساسون سوميخ، المحاضر في الادب العربي الحديث ورئيس القسم في جامعة تل أبيب، وناقشها مع الدكتور ماتي بيلد المحاضر بموضوع تاريخ الأدب العربي الحديث في الجامعة نفسها.يقسم الصيداوي كتابه إلى 5 فصول، الفصل الأول عن الحركة الإسلامية الحديثة والأدب، والثاني عن العرب في إسرائيل ونشوء الحركة الإسلامية، والثالث عن الشعر لدى شعراء الحركة والجوانب الفنية والصور الشعرية وعن الانتفاضة في شعر الحركة، أما الفصل الرابع فعن القصة واللغة والجوانب الفنية فيها، وعن اليساري واليسارية في القصة، والفصل الخامس فيدور حول المقالة والنقد الأدبي والشعر والتجديد في الشعر والقصة والمسرح.يشار إلى أنه قد صدر للكاتب مفيد صيداوي:" شعراؤنا- الصبار-، ثورة عبد الرحمن بن الأشعث، الأرض الطيبة، كتابة على جدار الجامعة، عبد الناصر والإخوان المسلمين، بلدتي عرعرة بمشاركة سهى مرعي. بالإضافة إلى كتبه التوثيقية:" ذاكرة الزمان باقة الغربية، ذاكرة الزمان كفر برا، ذاكرة من الزمان عارة وعرعرة بمشاركة عبد الحكيم سمارة، وذاكرة الزمان قرى زيمر".إننا إذ نرحب بالكتابين الجديرين بالقراءة لأهمية محتواهما، نهنئ الصديق الكاتب مفيد صيداوي، ونرجو له الصحة والعافية ومزيدًا من العطاءات والإصدارات. ......
#إصداران
#جديدان
#للكاتب
#مفيد
#صيداوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730535
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن عن دار الأماني والنشر في عرعرة بالمثلث الشمالي، صدر للكاتب مفيد صيداوي كتابان، الأول بعنوان "في أدب الأطفال والفتيان"، جاء في 200 صفحة من الحجم المتوسط، راجعه وأشرف عليه الأديب الشيخ يوسف، والأستاذ أحمد عازم، صممه وقام بتنضيده محسن عبد القادر. ويشتمل الكتاب على مقالات وقراءات وانطباعات في أدب الأطفال، وهذه المقالات- كما يقول في المقدمة- تعطي فكرة عن أدبنا وأدبائنا للأطفال وعن أدب الأطفال العربي بشكل عام، وجمعت لئلا تضيع، وربما تكون الفائدة أغنى وأكبر عندما تكون مجموعة من خلال أبواب واضحة.ويشير صيداوي أن أدب الأطفال يشغل حيِّزًا هامًّا في المناخ الثقافيّ في وطننا، خاصّة بعد تطوّر هذه الأقلية الباقية في وطنها. وفي هذه المقالات يلقي الضوء على كتاب أدب الأطفال المحليين، وأعمالهم في هذا المجال، كمحمود عباسي الذي يعد من مؤسسي هذا الأدب وأبرز أعمدته، ومصطفى مرار، وجمال قعوار، وعبد اللطيف ناصر، وفاضل جمال علي، وسعاد دانيال بولس، وانتصار عابد بكري، ود. أدوار الياس، وسهيل كيوان، وغيرهم. ويشكل هذا الكتاب مرجعًا هامًا للدارسين والمعلمين ومعلمات الأطفال. أما الكتاب الثاني فهو بعنوان "أدب الحركة الإسلامية في إسرائيل"، وجاء في 130 صفحة من الحجم الصغير، ويهديه إلى زوجته محبة وعرفانًا بالتضحية وعبء تربية الأولاد في أثناء مسيرة دراسته. وأهمية هذا الكتاب تنبع من كونه دراسة علميّة، وأول محاولة لدراسة هذا الأدب من مصادره الأولى حتى العام 1979. وكان اطلع على هذه الدراسة المرحوم البروفيسور ساسون سوميخ، المحاضر في الادب العربي الحديث ورئيس القسم في جامعة تل أبيب، وناقشها مع الدكتور ماتي بيلد المحاضر بموضوع تاريخ الأدب العربي الحديث في الجامعة نفسها.يقسم الصيداوي كتابه إلى 5 فصول، الفصل الأول عن الحركة الإسلامية الحديثة والأدب، والثاني عن العرب في إسرائيل ونشوء الحركة الإسلامية، والثالث عن الشعر لدى شعراء الحركة والجوانب الفنية والصور الشعرية وعن الانتفاضة في شعر الحركة، أما الفصل الرابع فعن القصة واللغة والجوانب الفنية فيها، وعن اليساري واليسارية في القصة، والفصل الخامس فيدور حول المقالة والنقد الأدبي والشعر والتجديد في الشعر والقصة والمسرح.يشار إلى أنه قد صدر للكاتب مفيد صيداوي:" شعراؤنا- الصبار-، ثورة عبد الرحمن بن الأشعث، الأرض الطيبة، كتابة على جدار الجامعة، عبد الناصر والإخوان المسلمين، بلدتي عرعرة بمشاركة سهى مرعي. بالإضافة إلى كتبه التوثيقية:" ذاكرة الزمان باقة الغربية، ذاكرة الزمان كفر برا، ذاكرة من الزمان عارة وعرعرة بمشاركة عبد الحكيم سمارة، وذاكرة الزمان قرى زيمر".إننا إذ نرحب بالكتابين الجديرين بالقراءة لأهمية محتواهما، نهنئ الصديق الكاتب مفيد صيداوي، ونرجو له الصحة والعافية ومزيدًا من العطاءات والإصدارات. ......
#إصداران
#جديدان
#للكاتب
#مفيد
#صيداوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730535
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - إصداران جديدان للكاتب مفيد صيداوي
عباس عطيه عباس أبو غنيم : أبو مفيد ترجل من حركته
#الحوار_المتمدن
#عباس_عطيه_عباس_أبو_غنيم لم تزل مدينة النجف الأشرف عنوان كبير برجالها ورموزها ومنهم أبن الثلمة التي ابصر النور فيها عام 1/اكتوبر/ 1953م’وتتلمذ على ايدي اساتذتها ,وتخرج منها مهندساً واستمد من حراكها الدائم والذي نعته الحركة الحزبية وكل من عرفه من الاصدقاء الذي جمعهم القاسم المشترك لمواجهة الخطر .نعي مبكر :كثير ممن نعى المناضل المهندس أزهر غني أبو غنيم ,ومنها الشارع الثقافي ومنها محلية النجف الأشرف والتنسيقية للتيار الديمقراطي وغيرها ,وهذا النعي يمثل أن الشخصية التي ينعاه هؤلاء دليل وعي تميز به الفقيد بين احبائه وكيف لا وهو جزء من الحوارات السياسية الديمقراطية وكيفية تنظيم صفوفها .مجلس أزهر الثقافي :أن المجلس الذي عقد في بيته هو من المجالس المهمة والتي تشخص مسار العملية السياسية بعد دحر قوى الظلام والدكتاتورية البعثية, وجاء من بعدهم لينظم في منظومة بريمر التي جعلت العراق يرجع الى العهود السابقة ,وهو لم يزل قائم على الفوضى وهذا المجلس يراهن على البناء الصحيح وكيفية تقديم العناوين الوطنية . تصحيح مسار الهوية الوطنية :أن الأخ المرحوم المهندس أزهر الذي حمل مشعل مسار لملمت تنظيم البيت قوى اليسار والتيار المدني الديمقراطي ,الذي جمعهم القاسم المشترك والحكمة التي جاءت من جراء حوارات هادفة لهذه الحلول وترك العناوين الكبيرة ولكي لا تفقد الهوية الوطنية التي جعلت من الرموز في كل محافظة وهو صراع على شرعية التمثيل وتغيير المسار جذرياً .برامج تعددية :أن القناعة لدى الاشخاص في قيادة الحركة المدنية وتنويعها ,كما شهدت الساحة العراقية ما بعد تشرين خرجت وجوه جديدة تمثل رؤى سياسية في القيادة ومنهم من يحمل روئ لبناء تشكيل قوي يلملم شتات الحركة المدنية ,تاركاً خلفه المشاركة في الحكومة ,ومنهم من يريد بناء دور المعارضة لبناء الحكومة المقبلة والتنظير لها وسط ضجيج المحاصصة والمماصصة...أختم حديثي عن المرحوم المهندس أزهر أبو غنيم ,وهو من الشخصيات التي قادت الحراك في وقت ما حسب في تلك الفترة حراك مشبوه في تبني الافكار الغربية والتنظير لها وسط المجتمع العراقي ,مما شكل طيف جديد فيها ورفع القيود عنهم وجعل الشعارات التي تقنن من مسار القيود وهو صدى غير مسبوق قاده الشباب في عراقنا ونجحت في تسمية الواقع بقوى الظلام وهو شعار احسبه معيب لأن الكل يريد بناء المجتمع على برامجه الهادف ... ......
#مفيد
#ترجل
#حركته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740480
#الحوار_المتمدن
#عباس_عطيه_عباس_أبو_غنيم لم تزل مدينة النجف الأشرف عنوان كبير برجالها ورموزها ومنهم أبن الثلمة التي ابصر النور فيها عام 1/اكتوبر/ 1953م’وتتلمذ على ايدي اساتذتها ,وتخرج منها مهندساً واستمد من حراكها الدائم والذي نعته الحركة الحزبية وكل من عرفه من الاصدقاء الذي جمعهم القاسم المشترك لمواجهة الخطر .نعي مبكر :كثير ممن نعى المناضل المهندس أزهر غني أبو غنيم ,ومنها الشارع الثقافي ومنها محلية النجف الأشرف والتنسيقية للتيار الديمقراطي وغيرها ,وهذا النعي يمثل أن الشخصية التي ينعاه هؤلاء دليل وعي تميز به الفقيد بين احبائه وكيف لا وهو جزء من الحوارات السياسية الديمقراطية وكيفية تنظيم صفوفها .مجلس أزهر الثقافي :أن المجلس الذي عقد في بيته هو من المجالس المهمة والتي تشخص مسار العملية السياسية بعد دحر قوى الظلام والدكتاتورية البعثية, وجاء من بعدهم لينظم في منظومة بريمر التي جعلت العراق يرجع الى العهود السابقة ,وهو لم يزل قائم على الفوضى وهذا المجلس يراهن على البناء الصحيح وكيفية تقديم العناوين الوطنية . تصحيح مسار الهوية الوطنية :أن الأخ المرحوم المهندس أزهر الذي حمل مشعل مسار لملمت تنظيم البيت قوى اليسار والتيار المدني الديمقراطي ,الذي جمعهم القاسم المشترك والحكمة التي جاءت من جراء حوارات هادفة لهذه الحلول وترك العناوين الكبيرة ولكي لا تفقد الهوية الوطنية التي جعلت من الرموز في كل محافظة وهو صراع على شرعية التمثيل وتغيير المسار جذرياً .برامج تعددية :أن القناعة لدى الاشخاص في قيادة الحركة المدنية وتنويعها ,كما شهدت الساحة العراقية ما بعد تشرين خرجت وجوه جديدة تمثل رؤى سياسية في القيادة ومنهم من يحمل روئ لبناء تشكيل قوي يلملم شتات الحركة المدنية ,تاركاً خلفه المشاركة في الحكومة ,ومنهم من يريد بناء دور المعارضة لبناء الحكومة المقبلة والتنظير لها وسط ضجيج المحاصصة والمماصصة...أختم حديثي عن المرحوم المهندس أزهر أبو غنيم ,وهو من الشخصيات التي قادت الحراك في وقت ما حسب في تلك الفترة حراك مشبوه في تبني الافكار الغربية والتنظير لها وسط المجتمع العراقي ,مما شكل طيف جديد فيها ورفع القيود عنهم وجعل الشعارات التي تقنن من مسار القيود وهو صدى غير مسبوق قاده الشباب في عراقنا ونجحت في تسمية الواقع بقوى الظلام وهو شعار احسبه معيب لأن الكل يريد بناء المجتمع على برامجه الهادف ... ......
#مفيد
#ترجل
#حركته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740480
الحوار المتمدن
عباس عطيه عباس أبو غنيم - أبو مفيد ترجل من حركته
محمد رضا عباس : ضربة حظ ..درس مفيد في ادارة الاعمال
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس تمر علينا كل يوم حالات لا يمكن تفسيرها فنردها الى قضاء الله وقدره. رجل اعمال ناجح جدا وإذا يبتلى بمرض عضال يضطره الى ترك عمله والجلوس في بيته. شخص يمشي بطريقه وإذا بحجارة طائشة تقتله في الحال. شخص يذهب الى بقال حارته ليشتري حليب الى طفله , فيشتري في هذه الاثناء بطاقة يناصيب , ويرجع الى بيته ومعه مليون دولار. مدرب كرة ركبي الامريكية حصل على عقد حلم عمره , يسيل منه اللعاب , وإذا في صباح اليوم الثاني يصبح جثة هامده.العراقيون , ربما أكثر أبناء الشرق الأوسط استخدام كلمة حظ نظرا بما مروا به من ظلم وماسي. وهكذا كانت وما زالت كلمة حظ تتكرر على أفواههم , فمن نجى من مقصلة صدام حسين , يقولون عنه " حظه عدل خلص من موت صدام", وإذا كان جنديا في زمن الحرب مع إيران ونجى من الموت يقولو عنه " محظوظ خلص من الموت ". وفي أيام بعد تغيير 2003 سقط الالاف من العراقيين الأبرياء بين شهيد وجريح بفعل السيارات المفخخة والاحزمة الناسفة , فاصبح العراقيون يحسدون كل شاب لم يموت بإحدى السيارات المفخخة " محظوظ جان يروح ويجي الى شغله كل يوم ولم يموت". إدارة الاعمال تحتاج الى ضربة حظ او بخت أيضا. صاحب متجر صغير , وإذا خلال سنوات قليلة يصبح من رجال الاعمال المهمين والمشهورين , واخر يبدئ بعمل كبير وينهار بوقت قصير , وإذا سالت أحد العراقيين عن حاله يقولو لك " مسكين ما عنده حظ". شركة صناعة السيارات كرايزلر Chrysler الامريكية , لم تكن منافس كبير الى شركة فورد وجنرال موتورز الامريكية , ولكن قرارا مفاجئ من وزارة الدفاع الأمريكية بشراء سياراتها "جيب" في زمن الحرب العالمية الثانية جعلها ان تكون شركة منافسة لأخواتها من شركات صناعة السيارات. رجل يسمح لأصحاب إطارات السيارات المستهلكة برميها في ارضه وهي خارج المدينة بأجرة بسيطة , اذا بوزارة البحرية الامريكية تشتري اطاراته بمبلغ 5 دولارات للواحد , ويصبح هذا المواطن مليونير (25 مليون دولار) من هذا القرار. بابا جان , سلسلة مطاعم البيزة في الولايات المتحدة , بدء صاحب سلسلة مطاعمه من كراج بيته , ولكن خلال سنوات قليلة أصبح بابا جان يملك المئات من مطاعم البيزة , على الرغم من وجود منافسين أقوياء له. ولكن "الله لا ينزل بزنبيل " كما يقول المثل العراقي , لابد للفرد ان يعمل ومن الله التوفيق. كرايزلر نجحت بالعقد مع وزارة الدفاع الامريكية لأنها كانت تصنع سيارة متينة , صغيرة, وقادرة على الانتقال السريع. والرجل الذي أصبح مليونير كان له ارض وكان يدير ما يجمعه من إطارات مستهلكة ويضعها في اماكنها المخصصة كل يوم. وبابا جان , ربح سوق البيزة في أمريكا لأنه استطاع تقديم بيزة مميزة من منافسيه. وهكذا مع الحظ يتطلب الجد والمثابرة من اجل النجاح المستمر. كنت اعرف أحد أصحاب الاعمال في بغداد والذي كان فعلا من المحظوظين من ناحية كثرة زبائنه , ولكن هذا الشخص ابتلا بلعب القمار وترك عماله يديرون عمله , فانحدرت سمعة عمله ومبيعاته , ومات بدون حتى بيت لأولاده.ضربة الحظ تنطبق حتى على الشركات العملاقة مثل شركة صنع الدواء الهندية Serum Institute of India او SIIوالذي يديرها الان Adar Poonawalla. هذا المدير والذي أصبح عمره الان 42 عاما , قد اقترح على والده وهو في عمر 21 عاما ان يتحول من صنع الادوية التي كانت مخصصة للسوق الهندية (ادوية مضادة لسموم الافاعي والعقارات المضادة للأمراض المزمنة في شبه القارة الهندية) الى الأسواق العالمية لملاء العجز فيها من اللقاحات المضادة. وفعلا سمع الوالد نصيحة ولده , فكان الحظ مع الولد وأصبحت الشركة من أكبر مجهزي اللقاحات الطبية في ا ......
#ضربة
#..درس
#مفيد
#ادارة
#الاعمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746440
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس تمر علينا كل يوم حالات لا يمكن تفسيرها فنردها الى قضاء الله وقدره. رجل اعمال ناجح جدا وإذا يبتلى بمرض عضال يضطره الى ترك عمله والجلوس في بيته. شخص يمشي بطريقه وإذا بحجارة طائشة تقتله في الحال. شخص يذهب الى بقال حارته ليشتري حليب الى طفله , فيشتري في هذه الاثناء بطاقة يناصيب , ويرجع الى بيته ومعه مليون دولار. مدرب كرة ركبي الامريكية حصل على عقد حلم عمره , يسيل منه اللعاب , وإذا في صباح اليوم الثاني يصبح جثة هامده.العراقيون , ربما أكثر أبناء الشرق الأوسط استخدام كلمة حظ نظرا بما مروا به من ظلم وماسي. وهكذا كانت وما زالت كلمة حظ تتكرر على أفواههم , فمن نجى من مقصلة صدام حسين , يقولون عنه " حظه عدل خلص من موت صدام", وإذا كان جنديا في زمن الحرب مع إيران ونجى من الموت يقولو عنه " محظوظ خلص من الموت ". وفي أيام بعد تغيير 2003 سقط الالاف من العراقيين الأبرياء بين شهيد وجريح بفعل السيارات المفخخة والاحزمة الناسفة , فاصبح العراقيون يحسدون كل شاب لم يموت بإحدى السيارات المفخخة " محظوظ جان يروح ويجي الى شغله كل يوم ولم يموت". إدارة الاعمال تحتاج الى ضربة حظ او بخت أيضا. صاحب متجر صغير , وإذا خلال سنوات قليلة يصبح من رجال الاعمال المهمين والمشهورين , واخر يبدئ بعمل كبير وينهار بوقت قصير , وإذا سالت أحد العراقيين عن حاله يقولو لك " مسكين ما عنده حظ". شركة صناعة السيارات كرايزلر Chrysler الامريكية , لم تكن منافس كبير الى شركة فورد وجنرال موتورز الامريكية , ولكن قرارا مفاجئ من وزارة الدفاع الأمريكية بشراء سياراتها "جيب" في زمن الحرب العالمية الثانية جعلها ان تكون شركة منافسة لأخواتها من شركات صناعة السيارات. رجل يسمح لأصحاب إطارات السيارات المستهلكة برميها في ارضه وهي خارج المدينة بأجرة بسيطة , اذا بوزارة البحرية الامريكية تشتري اطاراته بمبلغ 5 دولارات للواحد , ويصبح هذا المواطن مليونير (25 مليون دولار) من هذا القرار. بابا جان , سلسلة مطاعم البيزة في الولايات المتحدة , بدء صاحب سلسلة مطاعمه من كراج بيته , ولكن خلال سنوات قليلة أصبح بابا جان يملك المئات من مطاعم البيزة , على الرغم من وجود منافسين أقوياء له. ولكن "الله لا ينزل بزنبيل " كما يقول المثل العراقي , لابد للفرد ان يعمل ومن الله التوفيق. كرايزلر نجحت بالعقد مع وزارة الدفاع الامريكية لأنها كانت تصنع سيارة متينة , صغيرة, وقادرة على الانتقال السريع. والرجل الذي أصبح مليونير كان له ارض وكان يدير ما يجمعه من إطارات مستهلكة ويضعها في اماكنها المخصصة كل يوم. وبابا جان , ربح سوق البيزة في أمريكا لأنه استطاع تقديم بيزة مميزة من منافسيه. وهكذا مع الحظ يتطلب الجد والمثابرة من اجل النجاح المستمر. كنت اعرف أحد أصحاب الاعمال في بغداد والذي كان فعلا من المحظوظين من ناحية كثرة زبائنه , ولكن هذا الشخص ابتلا بلعب القمار وترك عماله يديرون عمله , فانحدرت سمعة عمله ومبيعاته , ومات بدون حتى بيت لأولاده.ضربة الحظ تنطبق حتى على الشركات العملاقة مثل شركة صنع الدواء الهندية Serum Institute of India او SIIوالذي يديرها الان Adar Poonawalla. هذا المدير والذي أصبح عمره الان 42 عاما , قد اقترح على والده وهو في عمر 21 عاما ان يتحول من صنع الادوية التي كانت مخصصة للسوق الهندية (ادوية مضادة لسموم الافاعي والعقارات المضادة للأمراض المزمنة في شبه القارة الهندية) الى الأسواق العالمية لملاء العجز فيها من اللقاحات المضادة. وفعلا سمع الوالد نصيحة ولده , فكان الحظ مع الولد وأصبحت الشركة من أكبر مجهزي اللقاحات الطبية في ا ......
#ضربة
#..درس
#مفيد
#ادارة
#الاعمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746440
الحوار المتمدن
محمد رضا عباس - ضربة حظ ..درس مفيد في ادارة الاعمال
مصطفى العبد الله الكفري : الدكتور مفيد حلمي مدرسة تعلمت منها الكثير
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري في سيرة الدكتور مفيد حلمي تاريخ أكثر من ستة عقود أممية، هذه السيرة غنية بمعلوماتها وغنية بجرأتها وغنية بصاحبها. بعد حصولي على الشهادة الثانوية من ثانوية درعا للبنين غادرت محافظتي وقريتي غصم متوجهاً إلى العاصمة دمشق لمتابعة التحصيل الجامعي، وانتسبت إلى كلية التجارة، وحاولت أن أريح والدي من نفقات التعليم التي يحتاج إليها أخوتي الباقين هناك، وعملت كموظف في الشركة العامة للاستيراد والتصدير (سيمكس) وكان الدكتور مفيد حلمي مديراً عاماً لهذه الشركة. وبعد تقسيم هذه الشركة إلى أربع مؤسسات للتجارة الخارجية متخصصة انتقلت إلى مؤسسة التجارة الخارجية للآليات والتجهيزات (أفتوماشين) وظل معلمنا الدكتور مفيد حلمي، حيث أصبح مديراً عاماً لهذه المؤسسة. وتدرجت بسلم الوظيفة نتيجة الجهد الشاق والعمل المضني من موظف إلى رئيس شعبة الاعتمادات، ثم رئيس دائرة الآليات معاون مدير قسم الآليات، كل ذلك قبل أن أحصل على البكالوريوس في التجارة. تعرفت خلال هذه الفترة بالأستاذ حنين نمر (الأمين الأول للحزب الشيوعي السوري حالياً) حيث عملنا معاً في التنظيم النقابي أعضاء اللجنة النقابية في مؤسسة أفتوماشين، واستمرت صداقتنا (التي أعتز بها كثيراً) حتى يومنا هذا. تعلمت في مدرسة الدكتور مفيد حلمي الكثير من خلال العلاقات الوظيفية والعلاقات النقابية والعمل المؤسسي، وكان الجو السائد بين الموظفين كالأسرة الواحدة، همنا نجاح العمل في هذه المؤسسة وخدمة الوطن تجلى ذلك بالدور الذي قامت به المؤسسة في حرب تشرين التحريرية حيث كانت المناوبات على مدار الساعة لتأمين ما يحتاجه دعم قواتنا المسلحة بالآليات والإطارات وقطع تبديل. وبعد تخرجي من جامعة دمشق استقلت من وظيفتي في مؤسسة أفتوماشين وغادرت وطني سورية إلى بولندا لمتابعة التحصيل العلمي وبعد حصولي على دكتوراه دولة في العلوم الاقتصادية عدت إلى وطني وعملت في جامعة دمشق كلية الاقتصاد، ولم تنقطع علاقتي بالدكتور مفيد حلمي أو الأستاذ حنين نمر. كان الدكتور مفيد حلمي الأخ الكبير لكل عامل في المؤسسة مرن في الوقت المناسب وقاس حين يتطلب الأمر ذلك، نظيف اليد متوقد الذهن ذو قرار صائب مديراً عاماً لفترة تزيد عن الربع قرن، ثم مستشاراً في رئاسة مجلس الوزراء. وقد أسهم الدكتور مفيد حلمي في إغناء الفكر الاقتصادي في سورية من خلال تأليف العديد من الكتب والأبحاث والمحاضرات التي كنت دائماً حريصاً على حضورها. حول دور الدولة التنموي في سورية يقول مفيد حلمي: (بعد الاستقلال، توفرت لسورية مناخات أرحب لإرساء أسس متقدمة لنطور الاقتصاد الوطني وتركيز البنية التحتية وتشجيع الصناعة الوطنية وحمايتها وإقامة مؤسسات وطنية في مختلف فروع الاقتصاد الوطني. وكان من أبرز الأولويات التي ركزت عليها الدولة:• (تأميم المؤسسات الأجنبية.• إلحاق إصدار النقد السوري بمؤسسة وطنية وقيام مصرف سورية المركزي بمهامه النقدية والمصرفية.• تشجيع الإنتاج الوطني من خلال السياسات الاقتصادية والمالية للدولة.• السير على نهج التنمية المعتمد بصورة أكبر على تدخل الدولة في الاقتصاد.تضافرت أسباب عديدة لبلورة هذه الأولويات:1- التناقض مع المصالح الأجنبية في البلاد.2- التناقض مع الملكية الكبيرة ولاسيما الإقطاع في الريف.3- الأسباب الإستراتيجية التي فرضت على الدولة التدخل في القطاعات التي تمثل عنصراً هاماً على مستوى الاقتصاد الوطني (مشاريع الكهرباء والمياه والمناجم والسكك الحديدية والصناعات الكبيرة).4- انعدام القدرة لدى المستثمرين من القطاع الخاص لتمويل المشاريع الإنمائية الكبيرة أو ......
#الدكتور
#مفيد
#حلمي
#مدرسة
#تعلمت
#منها
#الكثير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753629
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري في سيرة الدكتور مفيد حلمي تاريخ أكثر من ستة عقود أممية، هذه السيرة غنية بمعلوماتها وغنية بجرأتها وغنية بصاحبها. بعد حصولي على الشهادة الثانوية من ثانوية درعا للبنين غادرت محافظتي وقريتي غصم متوجهاً إلى العاصمة دمشق لمتابعة التحصيل الجامعي، وانتسبت إلى كلية التجارة، وحاولت أن أريح والدي من نفقات التعليم التي يحتاج إليها أخوتي الباقين هناك، وعملت كموظف في الشركة العامة للاستيراد والتصدير (سيمكس) وكان الدكتور مفيد حلمي مديراً عاماً لهذه الشركة. وبعد تقسيم هذه الشركة إلى أربع مؤسسات للتجارة الخارجية متخصصة انتقلت إلى مؤسسة التجارة الخارجية للآليات والتجهيزات (أفتوماشين) وظل معلمنا الدكتور مفيد حلمي، حيث أصبح مديراً عاماً لهذه المؤسسة. وتدرجت بسلم الوظيفة نتيجة الجهد الشاق والعمل المضني من موظف إلى رئيس شعبة الاعتمادات، ثم رئيس دائرة الآليات معاون مدير قسم الآليات، كل ذلك قبل أن أحصل على البكالوريوس في التجارة. تعرفت خلال هذه الفترة بالأستاذ حنين نمر (الأمين الأول للحزب الشيوعي السوري حالياً) حيث عملنا معاً في التنظيم النقابي أعضاء اللجنة النقابية في مؤسسة أفتوماشين، واستمرت صداقتنا (التي أعتز بها كثيراً) حتى يومنا هذا. تعلمت في مدرسة الدكتور مفيد حلمي الكثير من خلال العلاقات الوظيفية والعلاقات النقابية والعمل المؤسسي، وكان الجو السائد بين الموظفين كالأسرة الواحدة، همنا نجاح العمل في هذه المؤسسة وخدمة الوطن تجلى ذلك بالدور الذي قامت به المؤسسة في حرب تشرين التحريرية حيث كانت المناوبات على مدار الساعة لتأمين ما يحتاجه دعم قواتنا المسلحة بالآليات والإطارات وقطع تبديل. وبعد تخرجي من جامعة دمشق استقلت من وظيفتي في مؤسسة أفتوماشين وغادرت وطني سورية إلى بولندا لمتابعة التحصيل العلمي وبعد حصولي على دكتوراه دولة في العلوم الاقتصادية عدت إلى وطني وعملت في جامعة دمشق كلية الاقتصاد، ولم تنقطع علاقتي بالدكتور مفيد حلمي أو الأستاذ حنين نمر. كان الدكتور مفيد حلمي الأخ الكبير لكل عامل في المؤسسة مرن في الوقت المناسب وقاس حين يتطلب الأمر ذلك، نظيف اليد متوقد الذهن ذو قرار صائب مديراً عاماً لفترة تزيد عن الربع قرن، ثم مستشاراً في رئاسة مجلس الوزراء. وقد أسهم الدكتور مفيد حلمي في إغناء الفكر الاقتصادي في سورية من خلال تأليف العديد من الكتب والأبحاث والمحاضرات التي كنت دائماً حريصاً على حضورها. حول دور الدولة التنموي في سورية يقول مفيد حلمي: (بعد الاستقلال، توفرت لسورية مناخات أرحب لإرساء أسس متقدمة لنطور الاقتصاد الوطني وتركيز البنية التحتية وتشجيع الصناعة الوطنية وحمايتها وإقامة مؤسسات وطنية في مختلف فروع الاقتصاد الوطني. وكان من أبرز الأولويات التي ركزت عليها الدولة:• (تأميم المؤسسات الأجنبية.• إلحاق إصدار النقد السوري بمؤسسة وطنية وقيام مصرف سورية المركزي بمهامه النقدية والمصرفية.• تشجيع الإنتاج الوطني من خلال السياسات الاقتصادية والمالية للدولة.• السير على نهج التنمية المعتمد بصورة أكبر على تدخل الدولة في الاقتصاد.تضافرت أسباب عديدة لبلورة هذه الأولويات:1- التناقض مع المصالح الأجنبية في البلاد.2- التناقض مع الملكية الكبيرة ولاسيما الإقطاع في الريف.3- الأسباب الإستراتيجية التي فرضت على الدولة التدخل في القطاعات التي تمثل عنصراً هاماً على مستوى الاقتصاد الوطني (مشاريع الكهرباء والمياه والمناجم والسكك الحديدية والصناعات الكبيرة).4- انعدام القدرة لدى المستثمرين من القطاع الخاص لتمويل المشاريع الإنمائية الكبيرة أو ......
#الدكتور
#مفيد
#حلمي
#مدرسة
#تعلمت
#منها
#الكثير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753629
الحوار المتمدن
مصطفى العبد الله الكفري - الدكتور مفيد حلمي مدرسة تعلمت منها الكثير