جامع سموك : الانتقال الديمقراطي بالمغرب بين بطء الإقلاع وسؤال الوصول
#الحوار_المتمدن
#جامع_سموك لقد عرفت السنوات الأخيرة تراكما مهما على مستوى النقاش والكتابة المهتمة بالانتقال الديمقراطي، كشعار بل كمطلب واكب حراك ما يسمى ب"الربيع العربي" الذي عاشته عدة دول مغاربية. وباستقراء السيرورة التاريخية والدلالية لمفهوم الانتقال الديمقراطي، فجدوره تعود إلى الديمقراطيات الغربية (إنجلترا، فرنسا)؛ بالنسبة لفرنسا فقد انطلق فيها مسلسل الانتقال الديمقراطي سنة واستمر إلى سنة 1900 حيث استكمل تشكُّله، وذلك في ظل الجمهورية الثالثة. أما في إنجلترا ابتدأ الانتقال الديمقراطي موازة مع إصلاح القانون الانتخابي لسنة 1832، ولم يتبلور بصورة كاملة إلا سنة 1918 حيث بدأ العمل بنظام الاقتراع العام.ومما شك فيه، أن الانتقال الديمقراطي له نقطة بداية ونقطة وصول، وهذا ما يفسر امتداده من حيث الزمن والمكان، إلا أن استقراء واقع هذا الانتقال في ظل " الممارسات الديمقراطية" أو "الممارسات السائرة في طريق الدمقرطة"، فإن ثمة اختلاف من حيث علاقتة بالزمن بحيث إذا كانت عملية الانتقال الديمقراطي في الغرب استغرقت قرونا من التبلور والتأصيل ، فإنها لا تلبث أن تستمر في الأنظمة الجديدة إلا ولاية أو ولايتين وبمنطق السنوات (ما بين خمس و ست سنوات).والجدير بالذكر، أن المعاقد الكبرى للانتقال الديمقراطي تكمن في مغادرة مرحلة تاريخية في بناء الدولة، تكون متسمة بالعيوب والشوائب والنقائص في شموليتها، وتدشين مرحلة جديدة تحمل تغييرات على الوضعية الاقتصادية والاجتماعية وعلى المؤسسات القائمة والفاعلين السياسيين. لكن الأمر ليس على هذه البساطة، فبالرجوع إلى التجارب الغربية السالف ذكرها، فعملية الانتقال معقدة المداخل والمشارب تقتضي تضحيات كبيرة، وتفرض على فواعل هذا الانتقال تقديم تنازلات كفيلة بمواجهة منطق المقاومة والصراعات بين القوى القديمة والجديدة، وبين مراكز النفوذ وشبكات المصالح. ومما لا شك فيه أن جوهر عملية الانتقال الديمقراطي يكمن في الانفتاح المتزايد على المجتمع وعلى القوى الفاعلة فيه، وعلى مطالبه الأساسية المتصلة بالمجالات الأساسية ( السياسية، الاقتصادية، الاجتماعية)، ووفق منهجية تتأسس على فلسفة النقاش العمومي والتفاوض والتوافق، بحيث يُسمح للأفكار والرؤى المختلفة أن تظهر، والطاقات الفردية والجماعية أن تنخرط وتعبر عن مواقفها، وكنتيجة لذلك يتم إدماج كل الطاقات والموارد البشرية الوطنية في "مشروع الانتقال الديمقراطي"، من جهة، فضلا عن خلق حركية اجتماعية تتولد عنها دينامية سياسية كفيلة بإحداث تغييرات على مستوى بنية المجتمع من جهة أخرى. إن السؤال المطروح؛ هل مشروع الانتقال الديمقراطي بالمغرب هدف أم مجرد ترف؟ وللإجابة في اعتقادنا لابد من استقراء سياق ومسار التساؤل؛ حيث يمكن القول أن هذا المشروع ( الانتقال الديمقراطي) كان من بين الرهانات الأساسية لحكومة التناوب بقيادة الأستاذ المرحوم عبد الرحمان اليوسفي. لكن ربما لم يكن رهانا ملكيا واضحا من منظور الملك الراحل الحسن الثاني، الذي تحدث عن التناوب والعفو العام والمصالحة وعن إنقاذ المغرب من السكتة القلبية.وباستقراء العقد الأول من حكم الملك محمد السادس فإنه كان يتأسس على مفهومي "المجتمع الديمقراطي الحداثي" و "المفهوم الجديد للسلطة"، دون الحديث عن " الانتقال الديمقراطي" كمشروع مجتمعي يقتضي في واقعنا المغربي، بلورة دستور جديد مع إدخال تعديلات بله تغييرات جذرية على المستويات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية.ومع بداية العقد الثاني؛ وموازاة مع "الحراك المغاربي" يتجدد السؤال حول ماهية "مشروع الانتقال الديمقراطي" ؛ هدف أم فقط ترف؟ ب ......
#الانتقال
#الديمقراطي
#بالمغرب
#الإقلاع
#وسؤال
#الوصول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711963

سوسن شاكر مجيد : تطبيق مؤشرات الحرية الاقتصادية الدولية خطوة في الوصول الى الاقتصاد الحر
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد قبل البدء في كتابة الموضوع اود التنويه بأني احاول جمع المؤشرات والمعايير العالمية في مجالات الحياة المختلفة الأجتماعية، والأقتصادية، والتربوية، والسياسية، والأعلامية وغيرها من اجل تحديد المؤشرات الأكثر ضعفا التي تعاني منها الحكومية العراقية، ومن ثم يمكن رسم خارطة طريق صحيحة يسير على هديها العراق من اجل تحقيق التنمية ورسم الإستراتيجيات العلمية للإصلاح والتطوير. وجد الاقتصادي آدم سميث هذه النظرية عندما نشر كتابه ( ثروة الأمم ) عام 1776م ، وقد وضعت نظريته عند القياس التطبيق وقد أطلق عليه مؤشر الحرية الأقتصادية. ويتم حاليا اصدار دليل سنوي تقوم بنشره صحيفة The Wall Street Journal and ومؤسسة التراث The Heritage Foundation في واشنطن ، ومنذ اصداره عام 1995 يعرض ويقارن مسيرة الحرية الاقتصادية الفاعلة ومعاييرها (10) في جميع أنحاء العالم اي حوالي (185) بلدا. ماذا تعني الحرية الاقتصادية:هي حق اساسي لكل انسان في السيطرة على العمل والتملك في مجتمع حر اقتصاديا، وأن الأفراد أحرار في العمل والإنتاج والاستهلاك والاستثمار في الطريقة التي يستخدمونها، وان الحرية محمية من قبل الدولة وغير مقيدة. وخاصة في المجتمعات الحرة اقتصاديا والتي تسمح فيها الحكومة بالعمل والاستثمار لرأس المال، والحركة للسلع بحرية والأمتناع عن الإكراه او التقييد للحرية الأ ما بعد توفير القدر اللآزم من الحماية والحفاظ على الحرية نفسها . فوائد قياس الحرية الاقتصادية:هي من اجل تحديد العلاقة بين الحرية الاقتصادية والقيم الاجتماعية الايجابية، والاقتصادية مثل نصيب الفرد من الدخل، ومعدلات النمو الاقتصادي، والتنمية البشرية، والديمقراطية، والقضاء على الفقر، وحماية البيئة.قياس الحرية الأقتصادية:من اجل قياس الحرية الأقتصادية حددت 10 معايير أساسية و (52) مؤشرا ووضع امام كل مؤشر مقياسا يتكون من 100 درجة ، واعتبرت أقل درجة (صفر) واعلى درجة (100). وبعد ذلك يتم استخراج المعدل.ووضعت المعايير الأساسية للحرية الأقتصادية في اربعة مجالات و (10) معايير هي:1- سيادة القانون Rule of Law وتتكون من المعيارين هما:أ‌. حقوق الملكية Property Rights ب‌. التحرر من الفساد Freedom From Corruption 2- محدودية الحكومة-limit-ed Government أ‌. الحرية المالية Fiscal Freedomب‌. الأنفاق الحكومي Government Spending3- الكفاءة التنظيمية Regulatory Efficiency أ‌. حرية الأعمال Business Freedomب‌. حرية العمل Labor Freedomت‌. الحرية النقدية Monetary Freedom4- انفتاح الأسواق داخليا وخارجيا Open Markets أ‌. حرية التجارة Trade Freedomب‌. حرية الاستثمار Investment Freedomت‌. الحرية المالية Financial Freedom نتائج الحرية الاقتصادية في العراق لعام 2012يشير الشكل ادناه ان العراق لم يحتل اي ترتيب يمكن مقارنته مع دول العالم بسبب عدم دقة البيانات ونقصها وكما تجدها واضحة في الشكل:حيث ان المعايير لكل من ( حق الملكية، والحرية النقدية، والحرية المالية، والأنفاق الحكومي، وحرية التجارة، وحرية الأستثمار ، والحرية المالية) كانت غير مبينة وبذلك خسر العراق ( 70) درجة.اما التحرر من الفساد فقد حصل على الترتيب 18 اي نسبة الفساد 82% ، وحرية الأعمال حصلت على الترتيب 47 اي بنسبة 53% ، وحرية العمل بترتيب 70.1 وبنسبة 29.9% ولو لاحظنا الشكل نجد ان العراق احتل الترتيب الاخير لعام 2012 ، وان البلد يعتبر ذو حرية أقتصادية جيدة اذا حصل على ا ......
#تطبيق
#مؤشرات
#الحرية
#الاقتصادية
#الدولية
#خطوة
#الوصول
#الاقتصاد
#الحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713041

مروان عبدالفتاح : هل يمكن الوصول لنظرية تصف كل ما في الوجود؟ نظرية كل شيء
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبدالفتاح نظرية كل شيء هو الاسم المعطى للنظرية النهائية للكون وهي عبارة عن مجموعة من المعادلات الرياضية التي تصف كل ظواهر الكون التي تم رصدها والتي سوف يتم رصدها فيما بعد، نظرية كل شيء قائمة على فكرة الإختزالية (الفلسفة الإختزالية Reductionism)، تأخذ أي شيء كبير وتقوم بتكسيره لمكوناته الأساسية الصغيرة ومن المفترض أن ينتج هذا الشيء الكبير من مكوناته الأساسية الصغيرة، ما يحدث على مستوى الأشياء الأساسية الصغيرة هو ما يؤثر على ما يحدث على مستوى الأشياء الكبيرة أي أن السببية دوماً تكون من الأسفل للأعلي Bottom-Up Causation لا يمكن أن يحدث العكس، فإن أحضرت غاز على سبيل المثال مكون من ملايين الذرات (شيء ماكروسكوبي كبير) وأثرت في ذراته (الأشياء الصغيرة التي تكونه) مثلاً زودت سرعة الذرات (ستجد أن حرارة الغاز ترتفع) فهنا ما حدث على مستوى الذرات أثر على الغاز ككل كشيء كبير لا يمكن أن يحدث العكس ويؤثر الغاز ككل في ذراته حسب هذه الفلسفة، العلم الحالي أو الأصح معظم علماء العصر الحالي يتبنون هذه الفلسفة، العلوم المختلفة تتسلسل هرمياً هكذا: في القاع علم فيزياء الجسيمات بعد ذلك علم الفيزياء النووية بعد ذلك علم الفيزياء الذرية بعد ذلك علم الكيمياء العضوية بعد ذلك علم الكيمياء الحيوية بعد ذلك علم بيولوچيا الخلايا ثم علم الفيسيولوچي ثم علم النفس ثم علوم الاجتماع والسياسة والإقتصاد فأنت تبدأ من جسيمات دون ذرية كالكواركات والغلونات ثم جسيمات ذرية كالبروتونات والنيوترونات مكونة من الجسيمات دون الذرية التي تسبقها ثم ذرات كذرات الكربون مكونة من جسيمات ذرية ثم مركبات كيميائية كالجلوكوز مكونة من ذرات ثم خلايا كالخلايا العصبية مكونة من مركبات كيميائية ثم أجسام بشرية تقيم علاقات إجتماعية وإقتصادية فيما بينها مكونة من هذه الخلايا وهكذا يستمر التسلسل الهرمي إلي أن نصل لعلم الكونيات العلم الذي يصف الكون كله في قمة الهرم، يعني هذه الفلسفة كأنها تقول أن علم الإجتماع مثلاً ما هو إلا علم فيزياء الجسيمات يعني حسب علم العصر الحالي يمكن إعتبار علم فيزياء الجسيمات هو نظرية كل شيء لهذا العصر المعادلات الرياضية لهذا العلم يمكنها وصف كل الظواهر ما عدا الجاذبية، فهل هذه الفلسفة صحيحة؟ وهل يمكن الوصول لنظرية كل شيء التي تصف كل ظواهر الوجود؟– هل هذه الفلسفة صحيحة؟الجواب لا، معادلات علم فيزياء الجسيمات (وكذلك معادلات نظرية كل شيء المستقبلية إن وجدت) لن تصف كل الظواهر في الوجود، للتبسيط أكثر سأضرب مثال بمعادلة واحدة فقط من معادلات فيزياء الجسيمات، معادلة شرودينغر، معادلة شرودينغر هي معادلة كمية يمكن كتابتها بهذه الصيغة المختصرة [E[&#936-;-] = &#292-;-[&#936-;- هذه الصيغة المختصرة تحتوي في داخلها علي رموز رياضية تعبر عن ثابت بلانك، شحنات وكتل نوي الذرات، شحنة وكتلة الإلكترون بالرغم من أن هذه المعادلة لا يمكنها أن تصف كل ظواهر الوجود فلا يمكن استخدامها مثلاً لوصف عمليات الإنشطار النووي إلا أنها تعتبر نظرية كل شيء بالنسبة لحياة البشر اليومية بحل هذه المعادلة يمكن أن تصف الإلكترونات والأنوية التي تصنع الصخور، الماء، الهواء، أجسامنا، النار، لكن هذه المعادلة لا تصلح إلا للتطبيق على عدد محدود من الجسيمات عدد لا يزيد عن عشرة جسيمات، لو زاد عدد الجسيمات عن عشرة، حلول المعادلة لن تكون دقيقة، حاول إستخدام معادلة شرودينغر مثلاً لوصف سلوك بروتين أو لوصف سلوك الدماغ البشري مستحيل، أكبر عالم فيزياء في العالم لو جلس حياته كلها يحاول حل معادلة شرودينغر لبروتين سيفشل، بالرغم من أن البروتينات مكونة بالفعل من الأن ......
#يمكن
#الوصول
#لنظرية
#الوجود؟
#نظرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719593

محمد فوزي هاشم : الثورة المسلحة .. هي الأقرب إلى الوصول
#الحوار_المتمدن
#محمد_فوزي_هاشم تمهيد أساسي للكتاب " الطريق إلى الثورة " : شكراً لصديقتي التي دعتني للكتابة لربما يوماً أجد من يعمل على طباعة هذه الكتب لربما يوماً تكون مقالاتي بيد الطلاب في أنحاء العالم يتدارسونها في منهاجهم التعليمية. الطريق إلى الثورة مكتظ بساحات الدم المتناثرة في الأفق والأرجاء ، أشلاء الفقر الذي تجسد واستشرى في كل الأنحاء ، كلمة سر الثورة تكمن في هذا الكتاب " الطريق إلى الثورة " التي شاءت الأقدار أن أنشره إلكترونياً لأنه لا فضاء يسمح لطباعة مقالي أو أن يكون لي برنامج عبر الفضائيات ونظراً لتفرغي وقلة العمل بسبب الظروف التي فرضتها أزمة وباء الكورونا " كوفيد 19" فكان ذلك دافعاً أن أكتب كتابي " الطريق إلى الثورة " حتى تستفاد به الأجيال القادمة في أنحاء العالم ؛ ليكون هذا الكتاب نبراس وعقيدة وملجأ وملاذ أنصار العدل والسياسيين والحكام والمناضلين في شتى بقاع العالم عبر العصور 2- الثورة المسلحة .. هي الأقرب إلى الوصولتحدثنا في المقال الماضي أن الثورة كالذرة لاتفنى ولا تستحدث من العدم فهي تسبقها محطات من الإنتفاضات التي تسبقها مراحل من الإحتجاجات ، فلا يمكن أن تكتمل الثورة بدون أن تمر بتلك المحطات ، فلن تجد عبر التاريخ ثورة تقوم بغتة ماعدا الثورة الإلهية الساعة هي التي تأتي بغتة بالرغم من أنها تسبقها أيضاً علامات ، في هذا المقال نتحدث بالتفصيل عن الثورة المسلحة كونها النموذج الأمثل والأقرب للوصول ولم أقل النجاح ؛ لأن ليس وصول ثورة ما إلى سدرة الحكم يعني نجاحها فلربما يكون الوصول للسقوط ؛ لكن لنوضحا أولاً المحطات التي تسبق الثورة ، مالفرق بين الثورة والانتفاضة والاحتجاج ؟الإحتجاج الإحتجاج هو أولى معالم جنين الثورة يمكن تشبيهه بالنطفة التي تكونت في رحم الأم ، السؤال هنا الذي يفرض نفسه ولنخض في علم " البيولوجيا " لكي يكون هناك طفل " الثورة " هناك جنين وهذا مانشبهه بالإنتفاضات يسبقها نطفة في الرحم مانشبهه بالإحتجاج إذن هناك عوامل ساعدت على ظهور مايسمى الإحتجاج ، فالطبيعي لن تتكون النطفة بدون الحيوانات المنوية وعملية الجماع بين الذكر والأنثى ، حتى لا نخوض أكثر في عالم البيولوجيا بعيداً عن عالم السياسة الذي هو أساس كل العلوم فالزواج هو عمل سياسي ، كل الأمور التي يتفاعل معها الإنسان هي سياسة ، اختياره لشريكة حياته من الأساس سياسة ، فلسفة الإختيار والإقرار واتخاذ موقف كل الأمور الحياتية تبنى على علم السياسة ، إذن هناك عاملين رئيسيين في ظهور الإحتجاج العامل الأول : السلطة لماذ يحتج المواطن على السلطة ؛ لابد وأن السلطة اتخذت موقفا ما غير مناسب وإلا فما الذي يستدعي الإحتجاج ؟ ربما السياسيون منهم من يرى أن طبيعة الإنسان هي الإعتراض والتمرد مؤمناً بالمقولة الشهيرة للفيلسوف والأديب الروسي ومؤسس مدرسة الواقعية الإشتراكية التي تجسد النظرة الماركسية للادب " مكسيم غوركي 1868- 1936 " خلقنا لنعترض " تلك المقولة أصبحت عند البعض منهجاً وهذا السبب الذي يدفع بعض السياسيين إلى تبرير السلطة بأنها عامل أساسي في الإحتجاج كونها ربما تكون صالحة وهوى البعض من الساسة المعارضين هو من يدفع للإحتجاج دون سبب أو حتى الإصطياد في الماء العكر وانتظار الفرص لكن على أي حال فأنا أرى أن كون السلطة لم تحتوي الموقف بأي شكل من الأشكال ولم تفوت الفرصة على المغرضين من التسلل والانسياق وراء خططهم ولم تتفاعل بالشكل المناسب مع الموقف لدرء الفتن وسموم المعارضي ......
#الثورة
#المسلحة
#الأقرب
#الوصول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725200

محمد الهلالي : جاك إيلول: الأحزاب السياسية هي مجرد آلات ضخمة تمكن من الوصول إلى السلطة الأفكار الأساسية لكتاب -الوهم السياسي-
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي يوضح جاك إيلول Jacques Ellul (1912 - 1994) في كتابه "L’illusion politique, éditions Table ronde, 2018" (الوهم السياسي) أن الوهم السياسي ظاهرة تُعتبر مفارقة في حد ذاتها. ويُبينُ أيضا أن تنامي الإدارة والمساهمة الفعالة للجماهير في الحياة الديمقراطية هو المسؤول عن تسييس جميع المشاكل. ويرتكزُ هذا التطور بالأساس على التباسٍ يتعلق بمعنى كل من السياسة والمجتمع. وهذا الالتباس نتج عن حضور الدولة في كل مكان وفي كل شيء، وهو حضور شمولي ترعاه الدولة. يُخفي الوهم السياسي غياب مشاركة المواطنين في السلطة السياسية فعليا. فمساهمة المواطن في الديمقراطية هي مجرد وهم لأن المواطن يخضع لعالم ذهني، كما أن رفاهيته تسلبه الرغبة في المساهمة في الديمقراطية. إن الالتزام السياسي من خلال الانخراط في حزب سياسي لا يسمح للمواطن بالمساهمة في السياسة الواقعية لأن الأحزاب السياسية هي مجرد آلات ضخمة تمكن من الوصول إلى السلطة، وهي آلات لا يمكن للالتزام السياسي التحكم في اختياراتها الكبرى.يرتكز الالتزام السياسي أساسا على عنصرين هما: - وهم الاتحاد الجوهري بين الحزب والمناضل.- تعهد المناضل بالتخلي عن حريته كمقابل الانتماء لعالم غامض وسري هو عالم الحزب.يتعلق الأمر عموما بفكرة الحوار عن طريق الاقتراع العام والتي هي فكرة خدّاعة: الرأي السياسي ليس ثابتا، كما أن التصويت لا يسمح بالتعبير عن هذا الرأي السياسي بالضرورة. فما يُقدّمُ للناس في مجال السياسة هو ديمقراطية الدعاية، تلك الديمقراطية الدعائية التي ينحصر فيها اختيارُ الفرد في الانخراط بحماس في جميع القرارات المتخذة باسمه، أو في صياغة كل ما يُقال له بسلطويّة. إذا كانت الديمقراطية تقوم على أساسٍ هوَ: اختيار الحكام ومنحهم حرية اتخاذ القرار، فإن هذا الأمر يدعو إلى إعادة النظر في مدى فائدة النقاشات والتصويت. وفي آخر المطاف، فإن الديمقراطية ما هي إلى إعادة بناء للنظام الإقطاعي (الفيودالي)، وقد حلّت الأطر السياسية المحترفة في الديمقراطية محل السادة النبلاء في العهد الإقطاعي.يُخفي الوهم السياسي احتكار الدولة للقرار السياسي. ويُوضح جاك إيلول أن القرار السياسي على المستوى الواقعي ليس حرّا بسبب ثقل تأثير الإدارة. فالمواطنون لا يستطيعون الاستيلاء من جديد على مراقبة الدولة. إن عملية اتخاذ القرار السياسي تغيرت: فالدولة الحديثة هي قبل كل شيء آليات بيروقراطية عظمى، وليست مجرد جهاز مركزي لاتخاذ القرار، تذوب شيئا فشيئا في الإدارة التي تضخمت تضخما كبيرا. ويرى أيضا أن ما كان في الأصل مصدرا لنظام التبليغ تحوّل تدريجيا إلى نظام لاتخاذ القرارات. إذا لم تكن الإدارة تحت سيطرة السلطة السياسية، وإذا لم تكن تنشر أية أيديولوجية، فإنها تُولّدُ، بطريقة لا إرادية، تصلبا للجسم الاجتماعي: لذلك لن يكون بالإمكان اعتبارُ أي اختيار من اختيارات الإدارة اختيارا حاسما، فالإدارة تشتغل بدافع الضرورة فقط. لما يفضلُ النظام البيروقراطي إدارة الأشياء على حكم البشر، فإنه لن يقود إلا إلى تنظيم الأشياء بواسطة الأشياء. إنه من باب الوهم الاعتقاد بأن النظام البيروقراطي يُمكن تأطيره بواسطة الديمقراطية، لأن هذه الأخيرة ليست في الواقع إلا وسيلة لتأطير الجماهير. يُحافظ الوهم السياسي على الفكرة القائلة بأن الدولة يمكنها حل المشاكل الفردية. يوضح جاك إيلول أن السياسة اكتسبت بُعدا دينيا. وإذا مكنت السياسة من حل مشاكل التدبير المادي للمجتمع، فإنها عاجزة مع ذلك عن حل المشاكل المادية للإنسان.وبما أن الإنسان يهربُ من مصيره ومن مسؤولياته الخاصة (كما يتضح ......
#إيلول:
#الأحزاب
#السياسية
#مجرد
#آلات
#ضخمة
#تمكن
#الوصول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728330

نهاد ابو غوش : هل يمكن الوصول إلى سلام عادل؟
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشمن وجهة النظر التاريخية والأخلاقية : لا يوجد سلام عادل، لا عدالة في التسوية بين مشروع استعماري استيطاني إحلالي قاهر، وبين حق الشعوب في تقرير مصيرها بحرية من وجهة النظر السياسية نحن نسعى ونناضل من أجل السلام المنسجم مع الشرعية الدولية والذي يستجيب للحد الأدنى من الحقوق الوطنية.ثمة تحولات ملحوظة في المجتع الإسرائيلي تجعل خيار السلام أصعب مما كان عليه الحال قبل ربع قرن: هذا التحول بدأ بوصول حزب الليكود بزعامة مناحيم بيغن للحكم عام 77، ثم تصاعد مع اغتيال رابين عام 1995إسرائيل بدأت التحول إلى نظام صريح للتمييز العنصري (الأبارتهايد) مع إقرار قانون القومية، وشطب حل الدولتين وتنفيذ مخطط الضم في الواقع العملي وتدمير الفرص المتاحة لقيام دولة فلسطينية قابلة للحياة.المجتمع الإسرائيلي في غالبيته الساحقة يجنح نحو التطرف، والتنافس عادة في الانتخابات هو بين اليمين واليمين المتطرف واليمين الأكثر تطرفا : حزب الجنرالات الجديد حزب يميني يتبنى نفس مواقف الليكود ونتنياهو، بما في ذلك موقفه من قانون القومية العنصري ولا يبدي أي استعداد لتسوية متوازنة مع الفلسطينيين حزب العمل الإسرائيلي / اليسار الصهيوني التقليدي في طريقه للانهيار وتحوا إلى حزب هامشي غاية ما يمكن أن يقوم به هو أن يكون شريكا عديم اتاثير، مع توقعات بألا يحصل على أكثر من 10 مقاعد من أصل 120 مقعدا.اليمين الإسرائيلي المتطرف يستقوي بصعود اليمين الشعبوي الأقرب إلى العنصرية والفاشية في العالم وخاصة بعد وصول دونالد ترامب للحكم في اميركا.صفقة القرن رغم عدم نشر بنود صريحة لها هي توافق أميركي إسرائيلي على تصفية الحقوق الوطنية الفلسطينية وخاصة حقنا في القدس وحق اللاجئين في العودة وحق بناء الدولة المستقلة، وجعل الحكم الذاتي المحدود سقفا لطموحاتنا الوطنيةرهان الفلسطينيين هو على أن الصمود والإجماع على رفض صفقة القرن سوف يكسر الهجمة اليمينية الفاشية المتطرفة، ويفشل صفقة القرن والتي لا يمكن أن تمرّ دون موافقة فلسطينية.رغم النجاحات التي حققها نتنياهو في اختراق جبهة اصدقائنا التاريخيين وخاصة في افريقيا واميركا اللاتينية، وبروز ميول تطبيعية هنا وهناك، إلا أن الصمود الفلسطيني ورفض صفقة القرن سوف يساهم في لجم ميول التطبيع، وهذا برز في مختلف المحافل الإقليمية على الرغم من الهجمة المضادة التي تقودها قوى الرجعية والتطبيع والتبعية.الموجة اليمينية الشعبوية في اوروبا والاميركيتين هي موجة مؤقتة وعابرة مع أنها خطيرة في تهديدها للأمن والسلم الدوليين، والعلاقات بين الدول والشعوب، وإعادة بناء علاقات تحالفية متينة بين القوى السياسية الحية والحركات الاجتماعية ومؤسسات المجتمع المدني كفيلة بصد هذه الهجمات الشعبوية والفاشية والعنصرية.أوضاعنا الفلسطينية الداخلية ليست بخير: الانقسام أنهكنا وأضعفنا وبدد قوانا واستنزف طاقاتنا في مواجهة بعضنا البعض، بدلا من المجابهة الموحدة لصفقة القرن ومشاريع تهويد القدس كما تسبب في تراجع الدعم الدولي لنضالنا المشروع، لذلك نحتاج إلى جهد عربي وإسلامي شعبي ورسمي داعم يدعم الوحدة ويساهم في طي صفحة الانقسام البغيض.على الرغم من حالة الضعف الظاهرة حاليا، ثمة عناصر قوة يمكن استنهاضها والبناء عليها: ومن بينها الخيارات الكفاحية المتاحة كالانتفاضة والمقاومة الشعبية، القدرة على استخدام أدوات القانون الدولي كالمحكمة الجنائية الدولية، خيارات المقاطعة BDS التي تحقق نجاحات متتالية، في مختلف القارات والساحات.كسر الهجمة اليمينية العنصرية، الأميركية الإسرائيلية ......
#يمكن
#الوصول
#سلام
#عادل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729800

نادية خلوف : الوصول
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف أعود إلى نفسي لأسألني عن الوصول . الوصول إلى الهدف ، و أستعيد كلمات الشعراء :" سجّل أنا عربي، أولاد القحبة لا أستثني منكم أحداً ، السيرة الذاتية لسياف عربي، مسرحية غربة التي لا يعرف عنها أحد سوى السوريين" لماذا كنت أتغنى بكلماتهم؟ ربما لأنّني كنت مغفلة سياسياً ، فقد كانوا جميعاً يبحثون عن النجومية و الشهرة و المال، و أنا أتصيّد كلماتهم كي أرددها كالببغاء . كنت في كندا عندما دعا البيت الفلسطيني مارسيل خليفة للغناء ، وكانت ابنتي من بين الحضور حيث دعتهم مديرة العمل الفلسطينية، وكان معها زميلتها لبنانية ، كانت تقول لها : صفقي عندما يصفقون ، وفيما بعد قالت لها نحن في لبنان لا نعتبر مارسيل علماني ، ولا مسيحي . إنّه شيعي . لم تكن ابنتي معجبة بمارسيل ولا بلفاحته الثورية، ولا تصابيه ، لكنني كنت أغني معه يوماً منتصب القامة أمشي ، اليوم فقط عرفت أنّها كانت دعوة للموت! . . .لا شكّ أن الموهبة كانت موجودة عند أكثر تلك النّخب، لكنّهم يعرفون كيف يوظفونها ، فلم يفكر مظفر أن القحبة التي شتم خصومه بها هي أمّ و أنثى، وليست في سدّة الحكم ، فسقط نسوياً . أتابع قراءة النسويات ، من أبرزهن اليوم الكاتبة الموهوبة فاطمة ناعوت ، و التي تبدأ كتاباتها بشكل يدهشك لتخوض في صلب الموضوع فيكون إما مديحاً لحاكم مصر، أو الإمارات ، أو غيره ، وتستغل في ذلك تعاطفها مع الأقباط الذين أصبحوا يتبنون أفكارها في معظمهم ، فالكاتبة ترغب في الوصول إلى هدفها، وهو هدف مشروع ربما ، أما الكاتب النسوية الثانية فهي ابنة نوال السعداوي ، هي لا تمدح بشكل مباشر ، بل تعبّر عن حبّها لمصر ، وتمسكها بها بطريقة مبالغ فيها، لكنني لا أنكر أنني أتمتع بالقراءة للسيدتين . أسألني : هل كان الدكتاتور وحده هو الذي يحكم؟ لقد دعمته النخب دكتاتوريته من أجل الوصول . هي مسؤولة أيضاً ، هذا هو جوابي . أسألني أيضاً : هل يعفي مظفر النّواب أن يكون سجيناً سياسياً في العراق من المسؤولية حين يتم تغطية أعماله من قبل النّظام على سبيل المثال؟ ألم يؤلّف محمود درويش شعراً على طريقة القرآن لمديح صدام ؟ أليس جميع مقدمي البرامج و المذيعين يقدمون سيرتهم الذاتية للأمن بطريقة ، أو بأخرى؟ أعتقد أننا نتعاطف مع السجين السياسي، لكننا لا نغفر له تعاونه مع الدكتاتور . في سورية الأسد كان هناك طبقة الواصلين ، وليسوا جميعاً بعثيين ، فبعضهم لا يحتاج إلى بطاقة حزبية ، يكفيه مفتاح معجب به ، أو مدلل من قبله . اليوم كشف الغطاء. جميعهم يشيد بجميعهم، ويشيد بعمله من خلالهم. اليوم يستعرضون أنفسهم كثوريين، يقولون : نقبل ، أو لا نقبل، وكأن الرأي الفصل لهم. اليوم يزكون بعضهم البعض ، فقد حكمونا عندما وصلوا، ويرغبون باستمرار الحكم . هؤلاء هم ماضي سورية السيء، وسوف تبقى أسماءهم في تاريخها، لكن لا شكّ أن في سورية وجه آخر . وجه الشباب الذي يرغب في الوصول إلى تحقيق العدالة الاجتماعية، لكن ليس بيده الأدوات ، لأن هؤلاء المتقاعدون من خزينة النّظام لا يفسحون لهم المجال. . . ......
#الوصول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732683

حسن مدبولى : شبق الوصول إلى كأس العالم
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى فى 17 نوفمبر عام 1989 وبعد مباراة الجزائر الشهيرة التى صعدت بنا إلى كأس العالم 1990،خرجنا فى كل شوارع القاهرة بالآلاف فى إحتفالات عارمة ،وكنت شخصيا وبالتحديد فى شارع جامعة الدول العربية محتفلا مع المحتفلين، وفى أثناء هوجة وهمجية تلك الإحتفالات التى إتسمت بالغوغائية ، لاحظت صبيا صغيرا مهموما يحمل صندوقا لمسح الأحذية، لا يبالى بما حوله ،ولا تشده أية مظاهر صاخبة ،إقتربت منه وحاولت أن أشركه فى الفرحة ،شارحا له أن مصر قد حققت مجدا و إنتصرت وفازت ، فإذا بالصبى الصغير يتلفظ لفظا قبيحا قاسيا ضد( مصر) بأكملها ، ويشيح بوجهه ويمضى تاركا المكان حاملا صندوقه البسيط وحزنه وهمومه العميقة المتجذرة ، صدمت ولم أعلق ، وتركته لحال سبيله عجزا منى عن مجاراته بسبب المفاجأة ،لكننى لم أستطع نسيان هذا الموقف أبدا ، وظل أمر ذلك الفتى المصرى يؤرقنى بشكل دائم ومستمر ،سواء فى حال الإحتفالات والأفراح العامة والخاصة ،أو حتى فى مراحل السخط والتبرم والإحتجاج ، حتى وصلت إلى مرحلة اليقين بأن تنمية وتعميق قيم الإنتماء للأوطان، تحتاج إلى ماهو أكثر من مباراة لكرة القدم ،وأن هناك الكثير الكثير مِن الذى ينبغى فعله لإحتواء الجميع، بل و كشف لى هذا الصبى ستار الحجب ، فأتاح لى رؤية التسطيح المتعمد الذى ينتهج بإستخدام لعبة كرة القدم ، ونبهنى إلى أن سياسات الإقتصاد الحر "اللصوصية " التى ترتكز على رفع الدعم عن السلع الأساسية ،وتسمح بالغلاء الفاحش الذى يفتك بغالبية المصريين ويذل مستوريهم وطبقتهم المتوسطة ، هذه السياسات تسمح فى الوقت نفسه بإنفاق المليارات بسخاء رهيب لدعم المنظومات والأشخاص المكلفين بتزييف الوعى وتغييبه عن طريق كرة القدم وغيرها ؟ ......
#الوصول
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734269

فلاح أمين الرهيمي : المحكمة الاتحادية المرجعية النهائية إذا عجز الحوار والتفاهمات من الوصول إلى نتائج الخلاف بشأن الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن المفكرين والفلاسفة عندما قسموا الدولة إلى ثلاثة سلطات (التنفيذية والتشريعية والقضائية) كانت السلطة القضائية من ضمنها وحددت واجباتها بالنظر عندما يحدث بعض الاختلافات بين السلطة التنفيذية والتشريعية وكذلك بين المواطن والدولة وبين المواطنين وبين عناصر السلطة نفسها وقد أسست المحكمة الاتحادية في النظر وحسم القضايا النهائية بين المختلفين حول موضوع معين وتصبح قراراتها نهائية في نتائج الاختلافات. إن بعض الكتل والحركات التي خسرت في الانتخابات والتي حصلت ونالت على أصوات قليلة شككت في نتائج الانتخابات وقدمت اعتراضات وشكاوي إلى مفوضية الانتخابات التي نظرت بالاعتراضات والشكاوي وأعلنت نتائجها إلا أن ذلك لم يرضي ويحقق قناعة لدى المعترضين ولجأ قسم منهم إلى الشارع بالمظاهرات والاعتصامات ومضت عدة أيام ولم تحصل قناعات بالنتائج مما دفع تلك الكتل إلى التهديد وتصعيد الموقف وهناك خيارات أخرى وربما التصعيد من خلال انفلات السلاح وتهديد السلم الأهلي وتعريضه لخطر الفتنة العمياء التي ترمي العراق وطن وشعب نحو الهاوية. إن مفوضية الانتخابات كأي مؤسسة يعمل فيها مجموعة من الموظفين وتتعرض في عملها إلى الصحيح والخطأ وقد استجابت المفوضية إلى طلب الاعتراض للخاسرين وأعادت العد والفرز بالمحطات المشكوك حدوث الخطأ بها إلا أن أصحاب العلاقة من الخاسرين لم يقتنعوا بذلك وطلبوا إعادة العد والفرز في جميع صناديق الاقتراع التي شاركت في الانتخابات مع رفض من المفوضية لذلك الطلب التعجيزي لأن طلب الكتل والأحزاب السياسية الخاسرة تطالب بالعد والفرز لجميع صناديق العراق الذي يتألف ويتكون من منطقة كردستان والمنطقة الغربية يسكنها طائفة السنّة والوسط والجنوب وإن جماهير الكتل الخاسرة تتواجد فقط في منطقة الوسط والجنوب التي تسكنها أكثرية من طائفة الشيعة وليس بالمناطق الأخرى. وإنها أدت واجبها في العد والفرز في الصناديق المشكوك بها مما دفع الكتل إلى التهديد من جديد بالتصعيد واللجوء إلى خيارات أخرى. بينما المفروض مثل هكذا مواقف وخلافات يجب اللجوء إلى المحكمة الاتحادية لحسم الموضوع وليس إلى العنف الذي يعرض السلم الأهلي والعراق وطن وشعب إلى الهاوية .. إن الخطأ يجب أن لا يحل بالخطأ والعنف سوف يقابله عنف أيضاً والنتيجة خسارة الجميع لأن شرها ونارها لم يسلم منه أحد. ......
#المحكمة
#الاتحادية
#المرجعية
#النهائية
#الحوار
#والتفاهمات
#الوصول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735588

عماد علي : هل يمكن الوصول الى العقلية الانسانية في منطقتنا؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي الوصول الى الاقتناع بمفهوم الانسانية كفكر و فلسفة و ايديولوجيا و شعارمركزي لك كشخص او ضمن مجموعة في اطار فكري او عقيدي او اجتماعي, صعب جدا وانما ليس بمستحيل في هذه المنطقة المغمورة بكل مايبعدك عن هذه القناعة و ما تخص الانسانية . انت تعيش في واقع و المعلوم بانه يبعدك في كل لحظة عن الفكر الايجابي المطلوب للحياة التي تدعو الى التغيير, و ان ضغطت على نفسك في التحاشي عن المسببات التي تحيط بك و تمنعك عن الطاقات التي تدفع و تدعو الى العقلانية التي تؤدي في النهاية الى التغيير المستمر و الخلاص من الموروثات التي تشكل سدا منيعا عن كسب تلك الطاقات لبناء العقلانية المجردة اولا و من ثم الوصول الى الانسانية حتى النسبية منها في النهاية.هناك فروق فردية في هذا المجال, اي وجود المقومات و العوامل الموضوعية التى تؤثر سلبا او ايجابا على الفرد من الاسرة و المجتمع من الحي و الزقاق وصولا الى المدينة ومن ثم الشعب بشكل عام. و هذا يعتمد على الثقافة العامة و الموروثات الثقافية و مستوى المعيشة و المؤثرات الاقتصادية و السياسية و الثقافية التي تدفع او تمنع تفكير الانسان الى الاقتناع بالانسانية كفكر, اضافة الى الفروق الفردية و حالة الفرد الناتح من ما يكسبه في بيئته الصغيرة, اي ظروفه الذاتية.بشكا عام, نرى دائما من يستمر دائما على الانتقاد للاخر و يصل به حد القدح و الشتم و المسبة و لم يفكر يوما ان يضع نفسه مكان الاخر و يجد حججا لما هو عليه غيره, اي عند تواجد اثنين المذمة ثالثهم و اصبحت عادة لاصق بحياة الاكثرية الساحقة. و يمكن ان يكون الثالث و افضل منهما لو قيمهما الاخرون المحايدون. و طالما بقت الغيبة و المذمة للاخرين لا يمكن ان تكون هناك ذرة انسانية.شاهدت الكثير من الشخصيات الواصلة نتيجة الحيل و الخداع و استخدامهم للاساليب و الطرق الملتوية, فعندما فتحتوا افواهها لم يقولوا غير ما يمكن ان يصيبوا لب قصدهم وهو نبذ الاخر المنافس , و عند الكلام عن النفس تبدا افرازات النرجسية فعلتها وهي التي تحدد كيفية الكلام و التقييم و توضيح ما كان يهم في شرحه بالاسهاب. يتكلم و كل اهتمامه شخصي بعيدا عن المهام الموكل اليه, و اخيرا يدعي الانسانية, طالما سيطرت النرجسية لم نجد الانسانية لدى اصحابها.ما دفعني ان اكتب هذه الكلمات هو ادعائهم بالانسانية و لم نجد اي ملمح ولو من بعيد من ان قناعته بهذا المفهوم النبيل نابع من عقليتهم و ثقافتهم. فهل يمكن َمن يؤمن ان يُقتل و يُذبح الاخر المخالف لعقيدته و يكون فكره و عقليته انسانية و يؤمن بنسبة قليلة من الانسانية كعقيدة العصر , فهل من يؤمن بقتل المؤمن بغير الدين هو انساني، فهل من يؤمن من يكون من غير مذهبه او عرقه يستحق القتل لديه ذرة انسانية و من يمكن ان يصدقه يان يكون انسانيا اذاُ, يتوضح لدينا ان الشائع في هذه المنطقة عدم التعمق فيما يقع على عاتق النفس من الجهد للوصول الى القناعة الانسانية بل الاصرار على القاء اللوم على الاخر و نعته بلا انساني, بينما تدعي كلاما مجازيا بانك انساني الفكر و العقلية و الفلسفة؟ان مراحل الوصول الى العقلية الانسانية عديدة وطويلة و صعبة, تحتاج بداية الى التخلص من الشواءب التي تراكمت في عقلية الفرد نتيجة تماسه و تعايشه و اختلاطه مع مختلف العقليات, و بعد التجرد من كل ما اثر على حياة الفرد و عقليته فكرا و فلسفة و عقيدة ستبدا عملية البناء العقلاني بوجود العوامل المساعدة فكريا و بيئيا و سياسيا و اقتصاديا و ثقافيا و احتماعيا, بعد معرفة الموانع ومحاولة اتقاء شرها, هذا عند الفرد و تحتاج هذه العملية الى وقت من عقود و ده ......
#يمكن
#الوصول
#العقلية
#الانسانية
#منطقتنا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741916

كاظم ناصر : سلطات الاحتلال تمنع المسيحيين من الوصول لكنيسة القيامة للاحتفال بعيد الفصح
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر إسرائيل دولة احتلال عنصرية توسعية تعمل جاهدة لتهويد الأماكن الإسلامية والمسيحية المقدسة، خاصة الحرم الإبراهيمي، والمسجد الأقصى أولى القبلتين وثالث الحرمين الذي بارك الله حوله، وكنيسة القيامة التي يحج إليها المسيحيون من جميع أنحاء العالم، وسميت بهذا الاسم نسبة إلى " قيامة " المسيح عليه السلام من بين الأموات، بحسب العقيدة المسيحية، وتعتبر أقدس الأماكن المسيحية في القدس والعالم لكونها الكنيسة التي يحج اليها المسيحيون من مختلف بقاع الأرض منذ حوالي الفين سنة، وكنيسة المهد في بيت لحم التي سميت بهذا الاسم لأن المسيح ولد في المكان الذي أقيمت عليه، حيث يقصدها المسيحيون من كافة أرجاء العالم كل عام ليشاركوا المسيحيين الفلسطينيين الاحتفال بعيد الميلاد المجيد. لكنيستي القيامة والمهد مكانة دينية خاصة عند الفلسطينيين والعالم المسيحي؛ ولهذا تبذل إسرائيل كل جهد ممكن لمضايقة المسيحيين الفلسطينيين ومحاصرتهم دينيا واقتصاديا وسياسيا ودفعهم للهجرة، وتسهيل مهمتها في السيطرة على الكنائس ووقفها، أي ما تملكه من أراض وأبنية، كجزء من مخططاتها لتهويد المدينة المقدسة والتخلص من الوجود المسيحي والإسلامي فيها.وتماشيا مع هذه المخططات السياسة الاستيطانية الصهيونية أقام جنود الاحتلال الحواجز في الشوارع والطرقات المؤدية إلى كنيسة القيامة، واعتدوا على رهبان، واعتقلوا عددا من الشباب الذين تصدوا لهم، ومنعوا آلاف المسيحيين الفلسطينيين والزوار الأجانب من الوصول الى كنيسة القيامة وأداء الصلاة فيها في سبت النور، وعيد الفصح الذي يعتبره المسيحيون أهم أعيادهم لأنهم يعتقدون أنه اليوم الذي قام فيه عيسى المسيح عليه السلام من بين الأموات وصعد إلى السماء، ويمثل انتصار الحياة على الموت، وانتصار الرجاء والعدل والسلام على اليأس والظلم والمعاناة.السياسات العنصرية التي تفرضها سلطات الاحتلال لمنع المسلمين والمسيحيين الفلسطينيين من الوصول إلى أماكنهم المقدسة وحرمانهم من ممارسة شعائرهم الدينية، هي سياسات منهجية مدروسة بعناية تهدف إلى تفريغ القدس من سكانها الأصليين الفلسطينيين مسلمين ومسيحيين وتهويدها وبسط سيطرتها على الأماكن المقدسة المسيحية والاسلامية. أي إن دولة الاحتلال لا تفرق في عدائها للفلسطينيين بين مسلم ومسيحي، وتعتبرهم جميعا أعداء لها، وتخطط لتقليص أعدادهم بدفعهم للهجرة بأي وسيلة ممكنة. ولهذا فإننا كشعب فلسطيني محتل نعاني معا، ونضحي معا من أجل تحرير بلدنا التي نعتز بكونها مهد الديانات السماوية وأرض الأنبياء، ونجل الأديان وشعائرها وأتباعها، ونحيي رجال الدين المسيحيين والمسلمين الذين يقاومون الاحتلال ويعملون معا لحماية كنائسهم ومساجدهم، ونخلد المقاومين المسلمين والمسيحيين الذين يضحون ويستشهدون دفاعا عن وطنهم ومقدساتهم وأمتهم العربية. ......
#سلطات
#الاحتلال
#تمنع
#المسيحيين
#الوصول
#لكنيسة
#القيامة
#للاحتفال
#بعيد
#الفصح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754204

وليد مهدي : - العلاج الروحي العميق - عبر الوصول إلى مصدر الطاقة النفسية الكلية للحياة
#الحوار_المتمدن
#وليد_مهدي درست علم النفس منذ سنوات طويلة ، ولسنوات طويلة ، ثمة حلقة مفقودة فيها نادرا ما تسلط عليها أقلام الكتاب والمفكرين الضوء . حلقة تمثل العلاقة بين تطور النفس الحيوانية والنفس الانسانية . ومثلما تختبئ في الجينات البشرية اسرار تطور الحيوانات ، تقبع في أعماق النفس البشرية الميول الأساسية الحيوانية للغريزة .فكرة الانسان المعدل وراثيا ، أو الكائن المخلوق من الطين كانسان أول ، تصبح عبئا كبيرا على منهج العلاج النفسي أو مسار التطوير الذاتي للنفس البشرية . لان هذه القصص الراسخة في الخيال الجمعي البشري تجعل من الدماغ البشري تحت طائل برمجة اجتماعية ذاتية تحد من مجال الطاقة البشرية النفسية وتجعلها محدودة الميول ضمن نطاق العرف الاجتماعي الذي يخدم بناء المجتمع والسلطة الحاكمة .برمجة ذاتية تبدأ من ادم ، كائن الطين الذي شكلته يد القدرة وفق ما تشاء وامرته بما تشاء . ولسنا هنا في محل الاعتراض عليها لكن ، لتوضيح دورها الإيجابي اجتماعيا والذي يصبح سلبيا فقط في حالة وجود اعتلالات نفسية عميقة.فهذه الصورة الأولية , الممثلة لاطار خاص بالعقل المعاصر للبشر , ترسخ في اللاوعي حدود صغيرة للطاقة النفسية التي تمثل كجهد وقدرة محطة كهرباء عملاقة ، بمقابل حاجة منزل أو بيت واحد لقدر محدود من الطاقة .. هل يمكنك تخيل هذا ؟؟قصة ادم تفعل بالضبط ذلك ، تعمل كصمام مقاومة لتحويل طاقة النفس العميقة الحيوانية الضخمة جدا إلى تيار، محدود يناسب منزل بسيط ، بيت ادم وحواء ، العائلة المثالية السعيدة التي تتعرض للعقاب اذا خالفت التعليمات .. !!العائلة التي تؤدي وظيفتها على أكمل وجه في الدولة ، الجسم الكبير الذي يشكل مجموع طاقات بيوته ، مجمل الطاقة النفسية الحيوانية الكبرى .. !!ما اريد قوله بوضوح ، إطار قصة ادم مناسب جدا للسيطرة على طاقة نفسية محدودة تلعب دورها في نسق البناء والنشاط الاجتماعي ، لكنها لا تنفع المعالج النفسي ، أو الخبير المختص بالتطوير النفسي العميق الذي يحتاج اطارا أوسع يقوم بضخ طاقة نفسية كبيرة تساعد في الشفاء والتطوير ..!!المسالة تشبه بالضبط من يتعرضون لحوادث مفاجئة يتطلب دخولهم المستشفى واجراء عمليات طارئة ونقل دم كثير جدا لإبقائهم على قيد الحياة ..!!هذا ما نفعله في عملية العلاج العميق , ضخ دماء نفسية غزيرة حيوانية لترميم الذات البشرية ..!!فهذا الإطار الحيواني الاوسع الذي يتجاوز ارتباط البشر بأيقونة الانسان النموذجي ( آدم ) يساعد في ضخ كمية من الطاقة عاجلة وكثيفة تسهم في شفاء حقيقي للنفس البشرية يعالجها في أعماقها البنيوية التكوينية التي تشكلت خلال حقبة المليار سنة من عمر الحياة على هذا الكوكب .الانسان بترابطه التاريخي العضوي في المملكة الحيوانية هو الانسان النموذجي الكامل الذي يجب ان نشتغل في حدود إمكانياته في علم نفس الاعماق والعلوم الروحانية العميقة .محاضرتنا اليوم ليست دعوة للتمرد على الإطار التقليدي الذي يحافظ على بنية نسقية خاصة للمفاهيم الانسانية , لا نريد ان نوجه دعوة للشطط عن نموذج " آدم الإنسان " , إنما هي رؤية الى ما قبلها وما بعدها نحو فهم اشمل واوسع لحدود قدرات الانسان الحقيقية الممكنة .. لذا ، في رحلتنا نحو الاعماق ، عليك شد الأحزمة بإحكام لان الرحلة صادمة واحداثها غير متوقعة ، سواء كنت معالجا نفسيا ، أو كنت مريضا تطلب الشفاء ، أو انسانا سليما يسعى لتطوير قدراته النفسية والروحانية الاوسع . في كل الاحوال ستخرج عن اعتبارات عقدية تم تنشئتك عليها لتكون عضوا اجتماعيا صالحا ، والتي هي أساسا ، لم توضع لشفائك العميق أو تطوير ق ......
#العلاج
#الروحي
#العميق
#الوصول
#مصدر
#الطاقة
#النفسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756572

اتريس سعيد : الوعي الخيميائي و الوصول إلى جوهر الإنسان
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد بين خ&#1740م&#1740اء المادة وخ&#1740م&#1740اء النفس ھناك ثلاث عوالم مترابطة بشكل رائع عبر قنوات محددة، العالم الأول ھو عالم المثل والقوان&#1740ن التي صنعته، الأشكال المتناظرة التي ھي الحاكم الحق&#1740قي و&#1740تحرك مع قوة الروح النق&#1740ة و الإدراك الكوني وھذا العالم &#1740مثل الحق&#1740قة وھو ذو الموجة الطاق&#1740ة الأعلى.العالم الثاني ھو عالم المادة ذو الموجة الطاق&#1740ة الأكثر إنخفاضا، إنعكاس الحق&#1740قة، &#1740تحرك بقوة قوان&#1740ن الروح و ضمن الذكاء الفر&#1740د للعقل العالمي. العالم الثالث ھو المستوى المتوسط ب&#1740ن كل&#1740هما، إنه عالم الأفكار و وعي الباطن. كما هو الحال في المدارس الباطن&#1740ة القديمة &#1740عملون على تدر&#1740ب الطالب عبر التلق&#1740ن كي &#1740تقن التحكم بالعالم الوس&#1740ط لأنها الطر&#1740قة الوح&#1740دة لتحق&#1740ق التزامن ب&#1740ن العالم العلوي و السفلي، كالمقولة الشھ&#1740رة "كما في الأعلى كذلك في الأسفل". إن ممارسة القدرة على الكابالا أو قراءة المخطوطات الهرمسية القد&#1740مة ستعطي أ&#1740ضاً تحق&#1740ق ھذا الهدف و لكن بطر&#1740قة مختلفة. عقلك و ذاتك الحق&#1740ق&#1740ة ھما فقط حارسان عل&#1740ك التعامل معهما لإتقان فن المعرفة السماو&#1740ة، وھذا &#1740جب أن يحصل عبر معرفة أنك الجهاز الوحيد الُمتاح الذي بإمكانه الإنسجام مع عالم ما وراء المرآة.حيث هنا الوعي، حالة &#1740قظة للنفس الح&#1740ة بعد تجربة المعرفة، ح&#1740نها تقترب للروح. ھو أقرب صور الحق&#1740قة و المعرفة المجربة كما تعرفها النفس. ھو فكر الروح، ھو صوت الضم&#1740ر، لكن ل&#1740س فقط في الأخطاء بل أ&#1740ضا في أدق حس الح&#1740اة. ھو فطرة إتفاق إرادتك مع إرادة الكون ومشاركته في بص&#1740رة الخلق. ھو حدس صحة الأمور قبل معرفتها. ھو إستقبال كل إلھام و ھو حر&#1740ة ك&#1740انك في الجسد. ھو الإنتباه للحكمة. لا &#1740مكن للظل أن &#1740نفصل عن الشكل ولا &#1740مكن أن &#1740عود للجسد ل&#1740ختلط بذراته. إلا في حالة واحدة فر&#1740دة وھي عند إنطفاء جم&#1740ع الأنوار في الخارج و بزوغ نور الداخل. ح&#1740نها &#1740ص&#1740ر الإنسان مصدر النور نفسه" عرف الكل ملامح اللون الرمادي. لون ل&#1740س بلون تدرجات مختلفة من الأبيض والأسود يشوبها ظل يعبر عن مز&#1740ج &#1740تصارع ف&#1740ه الأب&#1740ض والأسود، النور، الظلمة، ف&#1740ه الأب&#1740ض ُمدان مثل الأسود لأنه ببساطة زاد عن حدود إتزانه. تعتمد نسب&#1740ة الخ&#1740ر و الشر بدرجة كب&#1740رة على الطب&#1740عة الذات&#1740ة لكل فرد و إن محاولة مقاومة الطب&#1740عة الذات&#1740ة ھي نوع من اللاإتزان، و بالتالي من الأفضل تأمل الذات بدلاً من التمسك بطب&#1740عة مغا&#1740رة عن طب&#1740عة الذات بعد الوصول إلى حالة فھم الوعي الذاتي، &#1740بدأ الإنسان مرحلة جد&#1740دة عليه ف&#1740ها أن &#1740قرر إما أن &#1740كون مع النور أو مع الظلمة.وبالتالي الإتزان ھو مفتاح التطور و بدون إتزان في الب&#1740ئة المح&#1740طة تقل فرصة الفهم ومعها تقل القدرة على الإختيار لجوهر ب&#1740ئة متزنة مع رغبة حق&#1740ق&#1740ة في فهم الذات ھي الخطوة الأولى للتحرر.الخ&#1740ر المطلق والشر المطلق ھما قِ&#1740َم مطلقة تعمل في إطار مواز للعالم المادي حيث تنعكس على الأرض في مستو&#1740ات مختلفة، وتخلق ب&#1740ئات متعددة الطابع، تحفز الإنسان على الفهم والتأمل. ولكن بدون ب&#1740ئة حق&#1740ق&#1740ة متزنة لا &#1740ستط&#1740ع الإنسان إمتلاك مواھب الفهم، و بالت ......
#الوعي
#الخيميائي
#الوصول
#جوهر
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768122