حبطيش وعلي : ما هي اللغة الأنسب للمناقشة الفلسفية؟
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي 1 الفلسفة واللغات ، تاريخ مرتبط2 ـ اللغة الإنجليزية لغة الفلسفة الحديثة3 تعلم اللغات لمناقشاتك الفلسفيةكقاعدة عامة ، يمكن الحديث عن الفلسفة بكل اللغات. ومع ذلك ، فإن البعض يفسح المجال أكثر من غيره لهذا النوع من التفكير ، وسوف يسمحون لك بالتعبير عن نفسك وجعل نفسك مفهومة بشكل أكثر وضوحًا.الفلسفة واللغات ، تاريخ مرتبطفي الأصل ، كانت لغة الفلاسفة يونانية. كلمة "فلسفة" في حد ذاتها أصلية أيضًا من "فيلو" التي تعني المحبة في الإدارة ، ومن "صوفي" ، الحكمة والمعرفة.الفلسفة هي استجواب العالم ، ولذلك كان من المهم شرح أنماط تفكيرها بلغة يفهمها الجميع. ومع ذلك ، بعيدًا جدًا عن زمن أرسطو ، تطورت الفلسفة وفقًا للغات العالم ، ليتم التحدث بها اليوم في عدد كبير من اللهجات.قد تكون اللغة الإنجليزية واحدة من أنسب اللغات لإجراء محادثة فلسفية.اللغة الإنجليزية هي لغة الفلسفة الحديثةبدءًا من المبدأ القائل بأن الفلسفة يجب أن تساعدنا على فهم العالم وطرح أسئلة على أنفسنا حول ما يحيط بنا ، يجب أيضًا فهم اللغة التي يجب أن تسمح بالتبادل بطريقة فلسفية بأكبر عدد ممكن.هذا هو الحال بالضبط مع اللغة الإنجليزية. هذه هي اللغة المستخدمة في عدد كبير من البلدان. غالبًا ما تكون أول لغة أجنبية يتم تعلمها في المدرسة ، وسرعان ما أصبحت اللغة الإنجليزية هي اللغة الرسمية للأعمال والعديد من القطاعات الأخرى.لماذا هذا ؟ اللغة الإنجليزية هي لغة سهلة التعلم نسبيًا ، وهي تتيح لك التعبير عن نفسك بحرية وسهولة. لا توجد مثل هذه المنعطفات المعقدة للعبارات كما في اللغة الفرنسية. يمكن تعديل المفردات لتكوين كلمات جديدة مع الاعتماد على قاعدة صلبة من المصطلحات الدقيقة.عندما يسعى المرء للتعبير عن نفسه فلسفيًا ، يمكن للغة الإنجليزية بالتالي تسهيل التبادل. يتم التحدث بلغة شكسبير بدون تفكير تقريبًا ، وتأتي الكلمات بشكل طبيعي مع إعطاء معنى للأفكار.على الرغم من أن هذه اللغة قد تبدو في بعض الأحيان مفرطة في التبسيط ، إلا أنه لا ينبغي التحدث بمصطلحات فلسفية! ستكون قادرًا على تمييز تعليقاتك باستعارات غنية ، مع البقاء واضحًا بشأن وجهة تعليقاتك.اللغة الإنجليزية هي أيضًا لغة تجمع بين ثقافات مختلفة ، وبالتالي فإن كلماتها غنية بالألوان.تعلم اللغات لمناقشاتك الفلسفيةوبالتالي ، لقيادة مناقشات فلسفية غنية ، والتعبير عن نفسك بلغة رغباتك بينما تجعل نفسك مفهومة من قبل مجموعة كبيرة من الناس ، قد تحتاج إلى أخذ بعض دروس اللغة.لتعلم اللغة الإنجليزية على وجه الخصوص ، ستتمكن من أخذ دروس خاصة عبر الإنترنت. ستكون قادرًا على التقدم وفقًا لسرعتك الخاصة ، واختيار مدرس مؤهل يلبي احتياجاتك.منصة الإنترنت التي ننصحك باستخدامها هي Preply. يمكنك تعلم إحدى لغات العالم على Preply ، وإثراء مفرداتك من أجل تطوير تفكيرك الفلسفي.يمكنك التحدث بحرية مع مدرسك عبر الإنترنت ، بحيث تصبح اللغة التي تريد تعلمها بطلاقة أثناء ممارستك.سواء كانت اللغة الإنجليزية ، أو أي لغة أخرى من اختيارك ، سوف تجني الكثير من الفوائد من تعلم لغة جديدة. إن اكتشاف ثقافة جديدة من خلال لغتها لن يؤدي إلا إلى إثراء معرفتك ......
#اللغة
#الأنسب
#للمناقشة
#الفلسفية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754040

عباس علي العلي : لماذا؟ ومن قتل عليا في المحراب؟
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من مأخذ التاريخ الإسلامي ودارسيه كعلم ومنهج ورؤية في البحث هي علة "الهوى" أي إتباع ما تهوى النفس وإسقاط ذلك على المعرفة، سواء أكانت هذه المعرفة تستند لوقائع مادية كالتاريخ الذي يسجل أحداث من المفترض أنها تدون كما هي بدون تدخل أعتباطي أو رؤية خارج الحدث، أو أيضا فيما يتعلق بالمعرفة النقلية كالدين والأدب وما هو خارج الماديات المجسدة، العلة هي إجبار المعرفة أن تستجيب لرغباتنا الشخصية حتى نثبت أو ننفي مقدمة أمنا بها عن جهل أو قصد دون سابق قيمة لمفهوم العلم واليقين المؤكد، لذلك نرى التناقض واحيانا حتى التضارب في الاصل والصورة.هذه المقدمة أسوقها للكلام عن ذكرى أستشهاد الإمام علي في مثل هذه الأيام من شهر رمضان عام 40 للهجرة، فالمؤرخ الإسلامي بكافة توجهاته ومدارسه وأحزابه وتخريجاته، ما فلح في تحديد وقائع قطعية أو أدلة يمكن الركون إليها بدون كثيرا من الشك الذي يهز قوتها، فهو لم يحسم لليوم لماذا قتل عليا في المحراب؟.يقال مرة أن حب قطام التي أستغلت مشاعر القاتل وولعه بها فأستدرجته كما تستدرج الفريسة لمحل الطعم ليقع في شباك الخديعة، هذا الحب الخديعة جنن القاتل فأقدم على فعلته بدوافع لوعة الحب ونيران العسق الأعمى... وما فاز باللذات إلا من كان جسورا، طبعا شخص غبي مثلي لا يقنع أن هذا العاشق المجنون فعل فعلته بكل بلاهة وهو الذي يقال عنه انه كان من ذوي الشأن العام ومقاتلا مشهورا ومن أصحاب الرأي الراجح، كيف يكون كذلك وهو ولم يحسب أن مجرد رفع سيفه في المسجد يعني نهايته ونهاية عشقه وجنونه، فهو بالتأكيد الجازم مجنون فعلا أكثر من كونه عاشق، وفي الجزاء العقابي في الإسلام تم رفع السيف عن المجنون لعلة في الإدراك تعفيه من الجزاء المماثل، فقتله ومحاسبته جريمة عمدية مخالفة للنص الديني ولقواعد النص الحاكم، وبالتالي فقتله جناية عظمى اكبر من الجريمة المجنونة، وممن ؟ من أعلم الناس بالحدود وأفقه وأعلم وأعدل الأمة...إذا لم يكن ابن ملجم ولا قصة عشقه لقطام سبب في ما حدث... قد تكون إساءة لعلي وللإسلام لمن يتمسك بها ويراها أصل القضية.يعود المؤرخ الإسلامي في رأي أخر ويقول أن الخوارج تأمروا على عليا ليقصوه بعد أن أقصاهم وشتت شملهم في معركته معهم فلجأوا للغدر والغيلة، وما ابن ملجم إلا فرد من الخوارج، هذه الرواية مع مقبوليتها وعدم تعارضها مع الواقع في الصراع الديني بين عليا وخصومه، قد تشجع الكثير بالتسليم فيها والاطمئنان بمخارجها المنطقية، ولكن دوما الحقيقة لوحدها تبقى تضعضع قناعاتنا عندما لا تكون مطابقة لما نرى، فالرواية التي يوردها نفس الكاتب ونفس المنهج تؤكد أن عليا لم يقتله الخوارج!!!!!فمن يعرف نوايا إنسان ويصارحه بها قبل أن تحدث كان بإمكانه أن بصرح بمن بعثه أو حرض عليه، فعندما مر عليا على القاتل وهو نائم في المسجد وطلب منه أن يعدل من وضع نومته مؤكدا له علمه بما أضمر من نيه، لم يقل أيضا أن الخوارج وراءه ولا طلب من أولاده وشيعته والمحيطين به أن يطابوا الثأر منهم بعد الذي صار وجرى، إنما قال ضربة بضربة، أي أن الموضوع لا يتعدى الشخص ولا يمكن أن يحمل أخرون جريرة فعل لا دليل عليه ولا حجة سوى أجتهاد المجتهدين ورؤيتهم الشخصية.إذا لماذا قتل عليا في محرابه؟ إن كان نزاع سلطة فعبد الرحمن بن ملجم لا وزن له ولا قيمة حتى ينازع عليا وينافسه على سلطان أمة، يقال جزما والراوي والمؤرخ هنا يصر على أعجمية ابن ملجم وفارسيته التي يأنف منها العرب في الخضوع والطاعة له، وبالتالي فطموحه لا يمكن أن يصل لينافس عليا لا في المنزلة ولا في القرابة ولا في السبق ولا في إجماع الناس ورغبتهم في تول ......
#لماذا؟
#عليا
#المحراب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754039

عامر صالح : السياسي والسيكولوجي في الحرب الروسية ـ الأوكرانية
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح تلك هي الحرب عندما تندلع شرارتها الأولى لا يمكن التكهن بسقف زمني لنهايتها مهما بلغت حنكة وقدرات الأطراف المتنازعة, وهنا يتوقف الذكاء الأنساني ونزوعه نحو الحفاظ على النفس الأنسانية, ويسود خطاب النزعة العدوانية المتمادية في البحث عن انتصارات وهمية لأخضاع الطرف الآخر في الصراع من اجل اخضاعه قسرا في اطار عدم توازن قوى اطراف الصراع, وهنا أيضا حيث تتمادى غريزة القتل والتخريب ذات الطابع الحيواني والمجردة من كل بعد انساني ولكنها تستخدم العقل واللغة والخطاب في تسويق العدوان واعتباره مقدسا وان هناك اهدافا نبيلة يدعى تحقيقها ولا يفهمها ويستوعبها إلا من اعلن الحرب, وان الخراب الشامل والهمجية التي ترافق العدوان ونسف البنية التحتية الأقتصادية والاجتماعية وتهجير السكان ونزوحهم ما هي إلا اعراض بسيطة وجانبية لطموحات من اعلن الحرب واشعلها!!!. الحرب الروسية ـ الأوكرانية هي ليست حرب نظم سياسية ـ اقتصادية متصارعة ومختلفة جذريا على نسق صراعات النظام الرأسمالي والنظام الأشتراكي السابق او هي حرب معسكرين مختلفين ايديولوجيا وسياسيا واقتصاديا, بل حرب زعامات رأسمالية أوليغارشية ناشئة متمثلة بروسيا بعد انهيار المعسكر الأشتراكي ورأسمالية احتكارية امبريالية متمثلة بالمعسكر الغربي وعلى رأسه الولايات المتحدة الأمريكية, وبالتالي نحن امام حرب زعامات لقيادة العالم والأنفراد به عبر احياء نماذج من الزعامات الأمبراطورية التي عفى عليها الزمن, تتخذ من الخطاب القومي الماضوي سبيلا لأحياء مجدها والسيطرة على دول صغيره نسبيا كانت تدور في فلكها كما نحن عليه الآن في الحرب الضروس بين روسيا وأوكرانيا. في روسيا وبعد العام 2000 بعد سيطرة بوتين رجل المخابرات السوفيتية الروسية السابق على دفة الحكم وازاحة يلتسن, بدأت حقبة جديدة ذات طابع ليبرالي مؤقت كان قوامها الأولي اعجاب بوتين بالتجربة الغربيىة وطموحاته للأنظمام الى العالم الأوربي اقتصاديا وسياسيا, بل ان تصريحات بوتين السابقة في مقترحاته للأنظمام الى حلف الناتو والى الاتحاد الأوربي كان مصدر اعجاب وسعادة للقيادات الأوربية الغربية وحتى امريكا, بل انهم اليوم في صدمة من امرهم كيف اختلف هذا الرجل كليا الى معاداة المعسكر الغربي والأقدام على الحرب في اوكرانيا بمبررات الحفاظ على الأمن القومي الروسي والدفاع عن حقوق الأقليات الروسية في اوكرانيا, بل والأعلان عن استحواذ على اراضي اوكرانية واعلانها جمهوريات مستقلة عن اوكرانيا بوصاية روسية. لقد عانت القيادة الروسية بعد عام 2000 وعلى رأسها بوتين من فراغ ايديولوجي ولم تعد تمتلك تلك الرؤى التي امتلكها من سبقه من القيادات الشيوعية المتمرسة في الحفاظ على السلم العالمي في اطار صراعها مع العالم الغربي, وبهذا أخليت الساحة الفكرية الروسية للتوجهات القومية اليمينية والشوفينية وعبر تحالفاتها مع قوى اليمين الاوربي والامريكي في تحالفات غير نزيه ومشوهة كان قوامها التدخل في الشؤون الداخلية للبلدان وحتى العبث في ديمقراطياتها عبر دعم قوى اليمين القومي للوصول الى دفة الحكم, ولكن اللعبة الروسية تصتدم بانعدام التجربة السياسية في الداخل الروسي وفوضى احزابه الموالية في معظمها للزعيم بوتين مع هامشمن المعارضة الهشة لا يقوى على خلق واقع جديد يتعايش مع حقبة مابعد الاتحاد السوفيتي والاستفادة قدر الامكان من التجارب الغربية في اجادة فن ادارة الحكم على اساس من قوى ذات صدق نسبي في المعارضة وقوى اخرى تتمتع بقدر من النزاهة في الحكم. الجزء الآخر من الحكاية ان العالم الغربي وبأرادة روسية محضة دخلوا في عمل ......
#السياسي
#والسيكولوجي
#الحرب
#الروسية
#الأوكرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754038

ميثم مرتضى الكناني : الاغتيال المعنوي .. محطات من حياة علي بن ابي طالب
#الحوار_المتمدن
#ميثم_مرتضى_الكناني القتل المعنوي اشد وطأة من القتل المادي ، لقد قتل علي بن ابي طالب (ع) بيد انصاره مرات عديدة حين بالغوا في نزاعاتهم وغلبوا مصالحهم الشخصيه على مشروعه الانساني بل مالوا وتحالفوا مع خصومه العقائديين انسياقا وراء مصالحهم حتى انتهى به الامر معزولا مخذولا محاصرا في كوفته بعد ان فقد الاقاليم (خراسان ، مصر ومن قبلها الشام المتمردة) حتى قال مقولته الشهيرة (ماهي الا الكوفة اقبضها وابسطها) هذا التفجع والعزلة في محيط صار غريبا عليه ، فطفق الامام وهو القوي المتماسك في كل النزالات يعيش الانزواء محزونا متحسرا على فقدانه لخواصه الذين غادروه تاركين له دنيا بلا اصحاب فبات يخاطبهم وكانه يستعجل منيته متمنيا اللحاق بهم ( اين عمار اين ابن التيهان اين ذوالشهادتين) وكانه استيقن استحالة اصلاح مجتمع لا ينفك ينافق ويتلون ويتحدث بما لا يفعل حتى كللها بدعائه الاليم الذي يقرح القلوب متمنيا الموت على مجاورة اللئام والمتلونين(اللهم اني مللتهم وملوني وسأمتهم وسأموني اللهم ابدلني بهم خيرا منهم وابدلهم بي شرا مني ) ، وهكذا غادر علي محيطه الملئ بالفتن والتقلبات محبطا من جماهيره التي وعدته فاخلفت وناصرته ثم انكفأت مشغولة بمطامحها الضيقة ومصالحها الفئوية وهذا قدر كل قائد يسبق عصره اخلاصا وفكرا . ......
#الاغتيال
#المعنوي
#محطات
#حياة
#طالب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754037

أشرف عبدالله الضباعين : اليوم العالمي للكتاب
#الحوار_المتمدن
#أشرف_عبدالله_الضباعين &#1634&#1635 نيسان هو اليوم العالمي للكتاب. يبدو الأمر أننا نحتفل بشيء لا يهتم له أكثر من &#1633&#1632% من سكان العالم. لنتذكر أن بعض الكتب كانت سببًا للحرية والعدالة ونشر الفكر العظيم، وبعض الكتب كانت بلاءاً ووبالا لشعوبٍ أو قبائل أو أمم، لا بل هناك كتب كانت سببًا لموت أصحابها! في اليوم العالمي للكتاب نتذكر أن الكتابة والتي وجدت &#1637&#1632&#1632&#1632 عام قبل الميلاد، نقلت الإنسان "أو هكذا يقال" من التوحش إلى المدنية، نقلته من الصمت أو القفز والحركات والصريخ كالقردة إلى التعبير عما يدور في خلده بأبسط الأدوات وعلى أبسط الأشياء، فالكتابة لم تأخذ منه جهدًا أو تكلفه شيئًا.لماذا أنا سوداوي في نظرتي للكتابة في يوم الكتاب؟الإجابة تطول، لكن عالمنا رغم مدنيته لكنه يزداد توحشًا، ورغم تطوره لكنه يزداد تخلفًا، ورغم سهولته لكنه يزداد صعوبة، ورغم ثقافته لكنه يزداد كذبًا!هل أنا من دعاة الفكر الطوباوي حيث كل شيء يجب أن يكون جميلا وناعمًا ورقيقًا وإنسانيًا؟أعتقد أنني كاتب متوهم وخيالي وأحب أن أعيش هذا الخيال بعيدًا عن عالمنا المتوحش... أحب أن استخدم الكتابة لأعيش عالمي الخاص، وإن كان عالمًا موازيًا غير حقيقي... وما أدراكم؟ لعل الصورة الجميلة للمجرات التي يقدمها العلماء لنا ويظن الكثير من البشر أنها حقيقية، أن يكون العالم الذي في خيالي حقيقي.نعم قد يكون الكتاب والكتابة هو الملجأ الوحيد لعيش حياةٍ مختلفة. ......
#اليوم
#العالمي
#للكتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754036

عماد عبد اللطيف سالم : مزارع المحاصيل المصرية ومزارع الفساد العراقية
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هناك شعوبٌ و دُوَل، تأكُلُ ممّا تُنتِج، وتقوم بتصدير فائض إنتاجها إلى شعوبٍ ودولٍ أخرى.. وهناك "دولٌ" و"شعوب" تستورِدُ ما تأكلهُ من الآخرين، ولا تُنتِجُ شيئاً سوى النفطِ واللغوِ والبؤسِ والكراهية.مصر (أنموذجاً):110 مليون نسمة، ونهرٌ واحد.- تبلغ مساحة الأراضي الزراعية في مصر حالياً(2021)، 9.4 مليون فدّان، من بينها 6.1 مليون فدان أراضي قديمة، و3.3 مليون فدّان أراضي جديدة(تمت إضافتها من خلال مشروعات التنمية الزراعية في سيناء والدلتا الجديدة).- تُخطّط مصر لإضافة أكثر من 3 مليون فدان إلى المساحات الزراعية الحاليّة خلال السنوات المقبلة، ليتجاوز إجمالي المساحات المزروعة 12 مليون فدّان.- أدّت مساهمة الإستثمارات الحكومية في القطاع الزراعي إلى التوسّع في الإنتاج الزراعي والحيواني(أُفقيّاً وعموديّاً)، وتحقيق درجة عالية من الإكتفاء الذاتي في الغذاء.- خلال الموسم الزراعي 2021-2022، زرعت مصر أكبر مساحة من القمح في تاريخها، حيث وصل إجمالي المساحات المزروعة بالقمح في مصر إلى 3.6 مليون فدّان، بزيادة 200 ألف فدّان عن الموسم الماضي.- تُقدّر الإنتاجية المتوقعّة من تلك المساحة بـ 10 مليون طن، وهي تُشكِّل ما يقرب من 62% من الإحتياجات الكليّة لمصر من القمح.- صُنّفَت مصر في عام 2020 كأكبر مُصَدِّر للحمضيات(الموالح) في العالم، وحافظت على هذه المكانة حتّى الآن(رغم ظروف خفض الأنتاج والتصدير نتيجة جائحة كورونا)، حيث بلغت صادرات مصر ما يقرب من 2 مليون طن من الحمضيات، بقيمة 850 مليون دولار. وتُعد الصين واليابان ونيوزيلندا والسعودية من أكثر الدول استيراداً لـ "الموالح" المصرية، من أصل 66 دولة أوروبية وآسيوية.- تتمتّع صادرات مصر من الحمضيّات بميزتين نسبيّتين: الأولى هي انخفاض سعر الجنيه المصري، مما يُشجِّع على الإستثمار المحليّ والتصدير، والثانية هي الظروف المناخيّة، وطبيعة التربة، التي تمنح المنتجات ميزة الجودة في النوع والمذاق.- تتصدّر مدينة "النوبرية" في محافظة "البِحيرة" قائمة المزارع المُنتِجة للحمضيات في مصر(تبلغ مساحة إحدى مزارعها 32 كيلومتر مربّع)، تليها محافظات الشرقيّة والقليوبيّة والإسماعيليّة.- يبلغ إجمالي المساحة المزروعة بالبرتقال فقط في مصر 300 ألف فدّان، تمّ التخطيط لزيادتها مستقبلاً.أمّا إجمالي مساحة المزارع المخصّصة لإنتاج جميع أنواع "الموالح -الحمضيّات" في مصر فيَصِل إلى 450 ألف فدّان. وتُعَد معظم هذه المزارع من المزارع متوسّطة الإنتاجيّة(9-10 طن متوسّط إنتاج الفدّان الواحد).. في حين تمكّنت بعض المزارع الكبيرة من الوصول إلى متوسّط إنتاجيّة بلغَ 30 طن للفدّان الواحد.- حتّى تحافظ مصر على صدارتها في تصدير"الموالح -الحمضيات"، فقد قامت بوضع معايير دقيقة، وتطبيق إجراءات صارمة للزراعة والجَمع والتعبئة والتغليف، لكي تتوافق مواصفات منتجاتها مع المعايير العالمية، وبالذات مع تلك المعايير المُعتَمَدة في الدول المُستورِدة.. مع مراعاة الإجراءات الإحترازيّة لجائحة كورونا.ويتم إخضاع جميع المنتجات المخصصة للتصدير لـ "الحَجر الصحيّ"، بهدف التحقّق من مطابقة المنتجات المصرية للشروط والمواصفات المعتمدة دوليّاً.- تُصدّر مصر 50% فقط من إنتاجها من البرتقال، وتستهلِك الـ 50% المتبقيّة منها في السوق المحلية.- تُخطّط مصر للتوسّع في تصدير محاصيل زراعية أخرى كالبطاطس والرز، وأن تصل في إنتاجها إلى مراتب متقدمة عالمياً.مُقارنةً بذلك.. العراق(أنموذجاً) :40 مليون نسمة.. و نهران كبيران.- مساحة العراق 434.128 ألف كم مر ......
#مزارع
#المحاصيل
#المصرية
#ومزارع
#الفساد
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754035

نهاد ابو غوش : عصمت منصور: واجب النقد وحق الاختلاف
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشمن الروايات المعروفة في تاريخنا العربي الإسلامي، تلك المنسوبة للخليفة الثاني عمر بن الخطاب، والتي دعا فيها الناس إلى تقويم أي اعوجاج يرونه في أدائه، فردّ عليه القوم أو بعضهم، ب"أننا لو رأينا فيك اعوجاجا لقوّمناه بسيوفنا"، فقبل عمر ذلك ولم يأمر أصحابه ومرافقيه بضرب عنق من تجرّأ عليه.وفي تاريخنا الحديث رواية عن واقعة جرت في جامعة النجاح الوطنية بنابلس، في بداية عهد السلطة أواسط التسعينات بين الرئيس الشهيد ياسر عرفات والشاعر الكبير المرحوم سميح القاسم، حيث أشار الشاعر إلى وجود "اعوجاج" في أداء السلطة، فما كان من أبو عمار إلا أن استل مسدس مرافقه محمد الداية، وأعطاه لسميح طالبا منه أن يقوّم الاعوجاج بالمسدس.أما في زمننا الراهن، زمن الانقسام، فيبدو أننا لا نقتدي بعمر الفاروق ولا بأبي عمار، وكلاهما رحب بالنقد وحق الاختلاف وأجازه واعتبره أداة إصلاح وتقويم، بل دفعتنا ثقافة الانقسام إلى تبني رؤية أسامة بن لادن للعالم المقسوم إلى فسطاطين، وهي، وليس ذلك صدفة، نفس رؤية الرئيس الأميركي الأسبق جورج بوش الإبن الذي قال " من ليس معنا فهو ضدنا".أسوق هذه المقدمة للحديث عما تعرض له الأسير المحرر والأديب الكاتب عصمت منصور الذي لم تشفع له السنوات العشرون التي قضاها في سجون الاحتلال، ولا منجزه الأدبي الذي وصل حتى الآن أربع روايات، ولا دفاعه الموصول عن إخوته ورفاق دربه من جميع الفصائل الذين ما زالوا في السجون، ولا عشرات المقالات ومئات المشاركات على أبرز الفضائيات في كشف وتحليل المشهد الإسرائيلي والسياسات العنصرية الإسرائيلية، كل ذلك لم يحمه من هجمة منظمة ومنسقة شارك فيها العشرات من أصحاب الحسابات الوهمية والحقيقية الذين هاجموا عصمت في وقت واحد وبنفس العبارات تقريبا، لمجرد انتقاده ظاهرة رفع راية فصائلية، على حساب العلم الوطني الموحد، في المسجد الأقصى يوم الجمعة الثالثة من رمضان، وهكذا أصبح عصمت وفق هؤلاء زنديقا وسحيجا، ومع أن النقد المشار إليه كان في سياق الاعتزاز بالمقاومة وتمجيدها، والخشية من توظيفها الفئوي، إلا أن ذلك لم يمنع هؤلاء الذين يسميهم البعض ب"الذباب الأليكتروني" من اتهام عصمت بالعمل بالتنسيق مع المدعو أفيخاي درعي.لم يكن من الصعب اكتشاف أننا أمام هجمة مُنسّقة، فالتوقيت وتطابق العبارات والمفردات كلها أمور يسهل اكتشافها على أي مبتدىء في مجال الاعلام الاجتماعي، لكن المؤسف أن هؤلاء لا يمكن لهم أن يتحركوا إلا بأوامر وإيعازات من طرف مسؤول حتى لو كان هذا الطرف هامشيا وصغيرا.القضية شغلت وسائل التواصل الاجتماعي على امتداد يومي الجمعة والسبت (22 و 23 نيسان 2022)، بين متضامن مع عصمت صاحب الرأي النقدي، وبين منتقد له، مع ميل جارف من مراكز التاثير إلى الدفاع عن حق عصمت في إبداء رأيه والإشادة به وبمواقفه وتضحياته، ولا شك أن حملة التضامن الواسعة التي انطلقت من جميع الأطراف وخاصة من قبل الجهة المعنية بالانتقاد، فضلا عن مختلف القوى السياسية وقادة وممثلي الحركة الأسيرة، والأسرى المحررين، ومن الكتاب والصحفيين والمثقفين، كلها ساهمت في تقليص الضرر، بل على العكس، وعلى طريقة المثل القائل"ربّ ضارّة نافعة" ساهمت في قرع أجراس الإنذار للحالة المفزعة والمقلقة التي بات مجتمعنا الفلسطيني ينساق إليها، أو يُدفع إليها دفعا، وتكاد تطيح بقيمه وتقاليده الديمقراطية والتعددية.ولكن من المهم جدا هنا تسجيل أنه لا قداسة ولا عصمة لأي فصيل أو تنظيم او قائد سياسي من النقد والتقييم، القداسة للخالق والعصمة للأنبياء، أما البشر فكلهم أهل للانتقاد، ومن حق الجميع أن ينتق ......
#عصمت
#منصور:
#واجب
#النقد
#الاختلاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754034

عماد عبد اللطيف سالم : صناديق أجيالهم وتوابيت أجيالنا
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم تقوم دول عديدة بتأسيس"صناديق إدخّار" للأجيال القادمة من مواطنيها.لهذه الصناديق تسميات عديدة، غير أنّ الهدف منها واحد، وهو ضمان حقّ الأجيال القادمة مستقبلاً في ثروة"وطنيّة" ناضبة يتمّ استغلالها(أو استنزافها، أو تبديدها) حاليّاً.البحرين(أنموذجاً) - في البحرين يُسمّى هذا الصندوق بـ "صندوق احتياطيّ الأجيال القادمة".- تأسّس هذا الصندوق في عام 2006 بهدف الإدّخار للأجيال القادمة، عن طريق استثمار جزء من عائدات النفط، خارج مملكة البحرين.- يتم تمويل الصندوق من خلال تحديد مبلغا مقطوع (دولاراً، أو دولارين أو ثلاثة دولارات) عن كل برميل نفط بحسب الشريحة السعرية له، وإيداعها في حساب الصندوق لأغراض الإستثمار.- في عام 2020 بلغت قيمة أصول الصندوق 917.8 مليون دولار.- في حزيران/ يونيو 2020 استقطعت الحكومة 450 مليون دولار من أصول الصندوق، لمواجهة التداعيات المالية الطارئة لجائحة كورونا(بموجب القانون 23 لسنة 2020).- ارتفعت أصول الصندوق في نهاية عام 2021، وتمّ تسجيل ارتفاع في قيمة هذه الأصول بنسبة بلغت 32%.- بهدف إعادة مبلغ الـ 450 مليون دولار إلى الصندوق(والذي سبق وإن اقترضته الحكومة من الصندوق في عام 2020 لمواجهة تداعيات جائحة كورونا)، تم تقديم مشروع قانون إلى مجلس النواب لإقرار الآلية المناسبة لإيفاء الحكومة بدَينها للصندوق.- قام مجلس النواب(بالتوافق مع الحكومة)، بالتعديل والإضافة على القانون المقترح، وتمّ تحديد نسب الاقتطاعات على النحو الآتي:"تحديد مبلغ مقطوع قدره (دولاراً، أو دولارين أو ثلاثة دولارات) عن كل برميل نفط بحسب الشريحة السعرية له، يتم اقتطاعها لمدة سنتين ماليتين متتاليتين فقط.. و بانتهاء هاتين السنتين، سيتم اتباع طريقة أخرى للاقتطاعات تم بيانها في الجدول المستحدث والملحق مع المواد في مشروع القانون" ( المرفقة صورة منه في ادناه).مقارنةً بالعراق ..فإنَ "صندوقاً" كهذا هو أفضل وأهمّ بكثير من تلك الدعوات "الطوباوية" لتوزيع "حُصّة" من عائدات النفط لكل مواطن.أو من قانون "الدعم الطارئ للامن الغذائي والتنمية"، بينما "الدولة" العراقيّة (وحكومة تصريف أعمالها الحاليّة) غير قادرة على "ضبط" وتنظيم أليات عمل بطاقتها التموينية "العتيدة"، وعاجزة عن توزيعها بكفاءة وعدالة بين المواطنين.وهذه "الصناديق" هي أفضل وأهم بكثير، من "التوابيت" التي يتمّ أعدادها لأجيالنا القادمة، نتيجةً لحماقاتنا السياسية والإقتصاديّة الراهنة، والتي نقترفها بمنهجيّة "أنا .. وأنا .. وأنا .. ومن بعدي الطوفان". ......
#صناديق
#أجيالهم
#وتوابيت
#أجيالنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754046

الشرقي لبريز : كيف؟ متي؟ قرر الرحيل
#الحوار_المتمدن
#الشرقي_لبريز استيقظ ذات صباح على صوت الرحيل وكانت لحظة وداع، لم ينتبه لها احد، احس أن معاناته أصبحت ثـقيلـة، وقد انطـفأت في أعماقه كل ذبالة الأمل، حين أجهض ما تبقى من أحلامه، فقرر الرحيل. تاركا خلفه كل ذكريات، عن عالم جديد اجمل بكثير قادر ان يحتويه. وها هو يرحل تاركاً وراءه...، ولكن هيهـات أن ينسى تلك الأيام و الذكريات الجميلـة، صـور كثيرة لم تغب عن مخيلتـه رغم...، حاول ان يقفز على كل الاشياء... في ذاكرته، و يبحث عن سبب مقنع يشده لهذا العالم، فكرة الرحيل سكنته مند ان ادرك انه يعيش في سجن لا يستطيع الفكاك منه. أخذ يبحث في قرارة نفسه عن سبب رحيله، يبدوا أن هذا سرا لا يعلمه هو نفسه.الشيء الذي ادركه، ان رحيله تحت وطأة إصرار ... التي ملت حيـاة العيش في عالم اللا حياة، وما كان منه إلاّ أن يستسـلم لرغبتها لأنه يحبها وظـلـت هي منذ أمد بعيد توحي له بالرحيل الى عالم جديد ...، مند ان ادركت حقيقة العالم الذي تعيش فيه، ضلت تلح عليه بالرحيل فكان يمانعها حتى وصل الأمر إلى مرحلة اللا نهاية، خاف عندها أن يفقدها كما فقد اشياء جميلة في عالم.... سار في رحلته وهو غير راغب، يسير شارد الذهن، وهو يستحضر شوارع المدينة والناس يغدون من حوله ويروحون و كأنهم الات، حيث لا يجد في أي صورة من تلك الصور، ما يبهج مشاعر نفسـه في أي حال من الأحوال، متأكد انه من المستحيل أن يكون بينهم شخص ينطوي فؤاده على إحساس بالشقاء عداه. امتلكه احساس، لا يريد أن ينتـقـل من مكان نشأ وتربى بين تلاله وظلال أشجاره، ولكن أصداء كلماتها ما زال رنينها قوياً، وهي تسخر من عالمه، جوع تشرد ، بكاء نواح ، انكار للأخر، وطبيعة فقدت عذريتها...! فجأة صار عصبياً ثائراً، يقول بصوت مسموع لابد من الرحيل الآن ! و بدون تردد، يردد هذا بطريقة غريبـة و يثرثر بأي كلام .., و لكنه كان يشعر في قرارة نفسه بضعفه واهتزاز كيانه، وكأن ضميره يؤنبه على خطاياه التي لم يحسب لها. ......
#كيف؟
#متي؟
#الرحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754045

محمد الحنفي : المناضل اليساري حين يهوى الوضوح.....26
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الوضوح في الممارسة:.....17إننا، ونحن نتتبع الأسئلة، التي طرحناها، انطلاقا من السؤال الأساس:هل يمكن أن تكشف الممارسة عن طبيعة النظرية؟نجد أنفسنا، أمام سلسلة من الأسئلة، التي تجعلنا نضع الموضوع، في مقابل الغموض، وأن نضع الغموض، في مقابل الوضوح، وأن الوضوح، لا يتحدد إلا بالنظرية، وأن النظرية الواضخة، لا تنتج إلا ممارسة واضحة، وأن النظرية الغامضة، لا تنتج إلا ممارسة غامضة، من منطلق أن النظرية الواضحة، في مقاابل النظرية الغامضة، وأن الممارسة الواضحة، في مقابل الممارسة الغامضة، وأن المتفاعل مع الوضوح في النظرية، وفي الممارسة، ليس هو المتفاعل مع الغموض، في النظرية، وفي الممارسة، وأن الحزبي المنتمي إلى الحزب، الذي يعتمد الوضوح في الأيديولوجية، وفي الممارسة السياسية، ليس كالمنتمي إلى الحزب الذي يعتمد الغموض، في الأيديولوجية، وفي الممارسة السياسية، وليس كالمنتمي إلى الحزب، الذي يعتمد الوضوح، والغموض في نفس الوقت، في النظرية، وفي الممارسة، وأن المتحكمين، المتمكنين من السلطة، والمالكين للأرض، ولوسائل الإنتاج، هم الذين يتوخون الغموض، في الأيديولوجلة، وفي السياسة، وأن عبيد الأرض، والعمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، هم الذين يتوخون الوضوح في النظرية، وفي الممارسة، وأن البورجوازية الصغرى، المريضة بالتطلعات الطبقية، هي التي تتوخى الوسطية، ووسطيتها، في الجمع بين الوضوح، والغموض، في النظرية، وفي الممارسة.وحتى نقارب الجواب على السؤال الأساس، نشرع في مقاربة الأجوبة على الأسئلة، التي استنتجناها من السؤال الأساس.فطبيعة الممارسة، التي تنتجها النظرية، ترتبط جملة، وتفصيلا، بطبيعة النظرية. فإذا كانت النظرية متقدمة، ومتطورة، وتقدمية، كانت الممارسة متقدمة، ومتطورة، وتقدمية. وإذا كانت النظرية متخلفة، ومتراجعة، ورجعية، كانت الممارسة متخلفة، ومتراجعة، ورجعية. وانطلاقا من هذا التلازم، بين طبيعة الممارسة، وطبيعة النظرية. نرى ضرورة الحرص، على أن ننتج النظرية، المتقدمة، والمتطورة، والتقدمية، التي تستلزم إنتاج الممارسة المتقدمة، والمتطورة، والتقدمية، انطلاقا من التكوين النظري العميق. إما في الاقتصاد، وإما في الاجتماع، وإما في الثقافة، وإما في السياسة، وإما في الآداب، وإما في العلوم، وإما في الفلسفة، على أساس، أن التكوين النظري العميق، يساهم، بشكل كبير، في بناء النظرية المتقدمة، والمتطورة، في أي مجال من مجالات الحياة، مهما كان هذا المجال، حتى تصير النظرية المتقدمة، والمتطورة، والتقدمية، نتيجة للممارسة المتقدمة، والمتطورة، والتقدمية.أما إذا لم نحرص على التكوين النظري المعمق، فإننا سنعاني من القصور النظري. والقصور النظري، لا ينتج إلا نظرية متخلفة، ومتراجعة، ورجعية. والنظرية المتخلفة، والمتراجعة، والرجعية، لا تنتج إلا ممارسة متخلفة، ومتراجعة، ورجعية. والشعب المتخلف، والمتراجع، والرجعي، سببه القصور النظري، الذي يجعله متخلفا، ومتراجعا، ورجعيا، إلى الوراء باستمرار. فلا يتقدم، ولا يتطور، ولا يصير تقدميا أبدا، لفقدانه لبعد النظر المتقدم، والمتطور، والتقدمي. وهذا البعد النظري المتقدم، والمتطور، والتقدمي، لا يتأتى للشعب، إلا بتمرس أفراده على القراءة النظرية، المتقدمة، والمتطورة، والتقدمية، التي تجعلهم ينتجون الممارسة المتقدمة، والمتطورة، والتقدمية، التي تجعلهم يساهمون في تقدم الأفراد، والجماعات، والمجتمع، والشعب، والدولة. والمساهمة، عن طريق التفاعل، في تقدم الشعوب، وتطورها، وتقدميتها. ومعلوم، أن التمرس على القراءة النظرية، لا يمكن أن يتأتى إل ......
#المناضل
#اليساري
#يهوى
#الوضوح.....26

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754044

حاتم جعفر : النصف اﻵخر من الحكاية
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر النصف ا&#65269-;-خر من الحكاية(إستكمالا لما سَبَقَ نَشْرَهُ) أحاديث رواد الحانة وفي أغلب ا&#65271-;-حيان ورغم ما عُرِفَ عنهم وما ألصِقَ بهم من تُهَمٍ وإدعاءات، تُعَدٌ أكثر جدية وإنضباطا وكذلك هدوءا، قياسا الى ما كان يتداوله رواد الجانب الآخر من القبو والذي أسميناه بالمقهى، فَمَنْ يصغي الى ندماء الحانة سيظنهم من أولي الأمر وأصحاب القرار، وقد تأخذ بك أحاديثهم الى أبعد من ذلك بكثير، فلا تمرٌ امسية من أماسيهم على سبيل المثال الاّ وقد شُغِلَت بأهم المنعطفات التي تَمرُ بها الساحة السياسية الدولية، ولا يجري تناول أي شخصية سواء أكانت ثقافية أو فكرية أو فنية الاّ وقد أشبِعت بأصدق ما يمكن من قول ولتأخذ نصيبها، إن كان لها أو عليها. ولعل من أهم الشخصيات التي عادة ما يتوقف عندها رواد الحانة طويلا وبإجلال هو الزعيم الهندي المهاتما غاندي، فهو مدار أحاديثهم وحاضراً بقوة، وتكاد لا تخلو أية أمسية من إستحضاره والإشادة بمواقفه، فوقتذاك كان قد اكتسب تأييداً شعبياً واسعا وتعاطفاً دولياً، منقطع النظير، أجبرَ في حينها دولة الإحتلال البريطاني وراعية منظمة الكومنولث على التعامل معه والإصغاء لمطالبه بجدية وإحترام، ليس بإعتباره زعيماً وطنيا فحسب، وإنما ممثلا لشعبه وناطقا بإسمه، لا ينافسه على مكانته تلك أحد، حتى نجح في إنتزاع كامل حقوق بلاده وعلى رأسها وفي مقدمتها الإستقلال الناجز.ورب ضارة نافعة ففي إحدى الليالي وبعد أن طال السهر، بدأت تُسمع بعض الأصوات من داخل القبو ومن جهته اليمنى على أكثر الظن، مما أدّى بسكان تلك المنطقة الى تقديم شكوى عاجلة ولمن يهمه الأمر. وكإجراء سريع، تمَّ مداهمة المكان لإستقصاء ما يجري بداخله. الدورية المكلفة بذلك، وبناءاً على الأوامر الصادرة لها، إتجهت مباشرة وبهدف الإستطلاع والتحري صوب المقهى، سانحة الوقت ودونما قصد وربما بقصد وتواطئ من قائد الدورية المكلفة لرواد الحانة، على القيام بما يلزم وفاتحة في المجال لإستدراك أوضاعهم وبأسرع ما يمكن، وبشكل لا يلفت الأنظار أوالإنتباه لما كانوا فاعلين. وبعد أن أكملت مهمتها، ستخرج الدورية المكلفة بنتيجة مفادها: أن ليس هناك ما يخالف الأعراف والقوانين. في ذات الوقت قدَّمت إعتذارها لصاحب المكان عمّا سببته من إزعاج، حاثة اياه على تقديم طلب إجازة رسمية، تتيح له ممارسة مهنته وبشكل علني ووفقا للقوانين المعمول بها، أسوة بالأماكن الأخرى المشابهة لها، لتنتهي المهمة على هذا النحو. بعبارة أخرى فالإشارة سيكون مؤداها: الى إن بإمكان رواد القبو وبقسميه، الإستمرار على ما هم عليه، ريثما يتم إستكمال الإجراءات القانونية وإستحصال الموافقة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوبالعودة الى عمّي، فقد دخل تلك البلاد منذ وقت بعيد وعاش فيها ردحاً من الزمن، ونجح في نسج علاقات إجتماعية متطورة، باتت موضع حسد من قبل كل مَن لا يروق له ذلك. تشكلت تلك العلائق وتعززت أواصرها مع طول سنين غربته، فرأى ما رأى، تعثَّرَ هنا وقام هناك، توفق في بعضها وأخفق في أخرى، غير إن عزيمته وحتى اللحظة لم تهن ولم تلن، هي لعبة الغربة والإمتحان العسيران إذن، خبَّرهما وعرفهما جيدا، ففيهما ما له وما عليه أيضا. الاّ أن طول فترة التغرّب وإبتعاده عن وطنه ومع تقدمه في السن وإعتلال صحته، أخذت منه مأخذا وباتت تتزايد متاعبه يوما بعد يوم. وسيزداد ا&#65271-;-مر صعوبة مع إشتداد حمّى الحنين الى وطنه، لكن ما حيلته، فبلاده البعيدة لا زالت أرضها قلقة، رخوة، وأصحاب القرار والسطوة والسلطة لا زالوا ......
#النصف
#اﻵخر
#الحكاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754056

بشار حسين الحمادي : الى اميرة من اميرات بغداد
#الحوار_المتمدن
#بشار_حسين_الحمادي جوري يا ذات العيون المها والانفاس الخزامىاه لو تعلمين ...كم يغالبني الشوق الى رؤياك في كل ليلةلأستفيض من عذوبتك وروحك النقيةوكم تبهرني القداسة فيما وراء عينيك حينما يطلانفالله يشفي بهما العلل كأنهم الاعشاب المداويةوكم أحزن لكثرة الهم حين اقراهما...وكم أسخط بكائهماوكم اقلق ان تجرفني الدموع ذات حينبعيدا في غياهب النسيان وتحل بي اللعنةكأني المارد في القمقم.---------------------------------------------نعم..... كم يغالبني الشوق في كل ليلةفارقب الجوال مهموما لساعاتمنتظرا اطلالة قادمة ذات حين في بث او حلمفأتذكر رمضان ونزول الملائكة بوفرةوحينما تنزلين.. اتسكع كالأسير في شواطئ مقلتيكواحبو كالطفل على افق رمشك الشاسعواغرف من رائحة انفاسك ثم أغفوكطفل غاص في أحضان امهوارتوى من دفأها.الممرض بشار الحمادي- رمضان 23/4-2022 ......
#اميرة
#اميرات
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754055

رحمة عناب : تُراكَ
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب حين تهامسني حروفكَكَـكواكبَ هدىً تضارعني صمود انهياراتي في مجراتك .! .انا المطلّة من شرفات الكون يأتيني حديثكَ مؤنقاًيُفضي إلى مضائق غربتي يعجّلُ بشهدِ قدّاسيوكأسي في يديكَ يستغيثُفتتفجّر حانات القلب بالضحكِ و تنبعُ ثرثرة الضوء في القناديل تُراكَ تسيلُ في أقداحِ مساءاتيتدقُّ نخبَ الوجد في ذِكري .؟ .فأمواجي عصفٌ وثنيٌفي أنحاءكَ تميدُ تجهشُ بمرمر يسقطُ مِن صوتكَ فأرى الشمس تغطسُ في مرايا الشفقو ينهضُ القمر تُراكَاطلقت على قصائدي ملائكة تنبثقُ في النهى .؟! .عند مبسمكَتحترقُ الكلماتوينبعثُ النور في كل اتجاهاتييأسرُ سهامَ الهذيانتنطلقُ أجنحة الالحان صوب العُلىتعلنُ الرحيل إليكَلأنّك معجزةُ الازمنةتنبعُ مِن قبّةِ اليقينتتدلّى على صدري كتعويذةِ عشقٍتعيد إليّ برزخ نعيم لا يفنى … ......
#تُراكَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754054

السعيد عبدالغني : أترى ريا تكوّن بلا خشية ولا خوف الخواء؟
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني رحماك والنداء بعد لفظه يَخورزادي الألم في الوجود وفي السكر الجنون.افتريت على الكلام وأبعدت القافلة من العيان وسرت وحدي أحفر الذوات.تعبت والراحلات جميعها بوار قلم جرح السكون ونز الإنسانكانت الكلمة البداءوكانت الانتهاء دعي ربا مُلكه ودُعِي الذي عاش بلا عورة وخط وجر الظلام.*البيت خلف الحضرة مُخلِص للصدر الظمآن النور مُوزَع بلا فرقة على رؤوس شاءت الزوال.أترى ريا تكوّن بلا خشية ولا خوف الخواء؟ربي الذي أعطى الدليل وأشبعني شكا فيه وفي النهاية روى الكنه بالجمال.*زليخة تعرت ليوسف وعريها كان الاعتزال الدنيا ثوب غُسل والوجد ثوب الزفاف،شبِع الذي تخلى من كل ما أضناه الخيال وابتلى بالمحبة لقاتله والسلام.*إلهي، أنت تعلم أني مهما عينتُك، حقّرت كمالك والحجاب. وضممت انتحاري ووحدة الكيان. إلهي بدني غُمتي والجسوم غُمة العاجز للشهود، والرائي للنسُوب بين حقك والوجد فيك.إلهي لست مُدّيَّنا فهل عزتك تمنع المُرتاب؟إلهي، قلبي خاف رؤيتك عندما تجليت في المتاهة، نورا يعلو فوق أي فوق ولا يعرج في المكان.إلهي نضج كلي، وكان ترجمان الذي خاف قلبه وكفر عقله من الالام.لو كتبت مهما كتبت، حقك من عاجز كثرة البيان.#السعيد_عبدالغني#elsaied_abdelghaniلينك الديوان:https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A3%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D9%85-pdf ......
#أترى
#تكوّن
#خشية
#الخواء؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754053

مهند طلال الاخرس : مصيرنا هو مصير فلسطين، نصر شمالي
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس مصيرنا هو مصير فلسطين ، كتاب لنصر شمالي يقع على متن 400 صفحة من القطع المتوسط وهو من اصدارات دار المستقبل في دمشق والصادر بطبعته الاولى عام 1995.هذا الكتاب مجموعة مقالات (39 مقال) يتناول الكاتب فيها مواضيع متنوعة تتعلق كلها بالصراع العربي الاسرائيلي، وبحيث يفرد مقالات القسم الاول( 1 ولغاية 19 ، ص 5 الى 228)، للتعريف بالصهيونية واليهودية ونشأتها واهدافها وحدودها الاولية في دولة الخزر الارية، ويتطرق لتراثها الديني وتحريفاته واسبابه، ثم يسرد وبشكل موثق ومكثف اسباب قيام تلك الدولة في ذلك المكان واسباب اعتناقها اليهودية كديانة، ثم يسجل الاسباب التي ادت الى انزياح ونزوح تلك الدولة نحو الشرق الاوروبي، ثم يتناول دور اليهود في الازمات العالمية وبالذات الحرب العالمية الاولى والثانية، اضافة لدورهم المالي والربوي في خدمة القضايا التي تخصهم وتخدم الامبريالية، اضافة لتطرق الكتاب في فصله الحادي عشر لقصة غرف الغاز النازية مع التحقيق فيها وتبيان مدى زيفها وكذبها، وصولا الى عقد المؤتمر الصهيوني الاول وحيثياته وتقاطع المصالح، ونشوء الغيتو اضافة الى استفحال خطر اليهود في اوروبا بحيث اصبح الاوروبيون ينظرون اليهم كآفة اجتماعية وسرطان وجب اجتثاثه، ويورد الكاتب شواهد ودلائل واعترافات كثيرة وغنية لاثبات حقيقة ماذهب اليه خاصة في موضوع كيفية معالجة الحركة الصهيونية لملف احجام اليهود عن الهجرة الى فلسطين والوسائل التي استخدمتها الوكالة اليهودية لتنفيذ مآربها، اضافة الى استعراض نشاط الوكالة اليهودية والحركة الصهيونية في توفير سبل النجاح لمخططها الرامي لاقامة كيانهم في فلسطين، ومن جملة هذه الوسائل الضغط على الدول للتصويت لصالح قرار التقسيم، اضافة الى استعراض اوجه النشاط الصهيوني ضد سورية ولبنان ومصر والعراق، وصولا ابى ذروة الاحداث بصدور قرار التقسيم والحديث بشكل خاص عن دور الرئيس الامريكي ترومان كمؤسس للكيان الصهيوني.في هذا الفصل يوجز لنا الكاتب تاريخ الصهيونية واليهودية بكثافة وغزارة توفر علينا مئات المراجع والمصادر، بما يشكل مدخلا معرفيا جزلا ووافرا للالمام باصل وتاريخ الصراع والعوامل المؤثرة به، وهذا ان دل على شيء فهو يدل على حجم الثراء المعرفي الذي يتمتع به الكاتب وتقديمه لنا على طبق من ذهب، كل هذا بمقصد بث قيم الوعي ونشرها بين صفوف الامة، بغية امتلاك الوسائل الملائمة لمواجهة هذا السرطان(اسرائيل) القاعدة العسكرية المتقدمة للامبريالية العالمية ورأس حربتها في المنطقة العربية .القسم الثاني ويمتد من الصفحات 229 وحتى الصفحة 298، وفيه يتناول عبر سلسلة مقالات نكبة 1948واسبابها وتداعياتها. فيتحدث عن الحروب الصليبية ويتناول اوضاع فلسطين قبل الكارثة، ويتحدث عن ابطال الامة وفلسطين، وعن تأسيس جيش الانقاذ، ويستشهد على هذه المرحلة بثلاث مذكرات رئيسية : الفريق عفيف البرزي ومذكرات عبدالله التل كارثة فلسطين، ومذكرات فوزي القاوقجي، في هذا الفصل احداث ومعلومات غنية ومزدحمة عن احداث نكبة الشعب الفلسطيني سنة 1948 .القسم الثالث يمتد من 299 وحتى نهاية الكتاب، وفيه يتناول الكاتب مشاريع التسوية والحلول السلمية وارهاصاتها الكامنة ومخرجاتها البائسة والبائنة للعيان وصاحب البصر والبصيرة من حينه، يضاف اليها تسجيل سريع ومكثف لمحاصرة الغرب والصهاينة لفكرة المعرفة والحقيقة والحرص على عدم نشرها وشيوعها لتبقى الامة محاصرة تتخبط من خساراتها المتتالية حتى تنقرض وتختفي.في الصفحة 393 والصفحة 394 يورد الكاتب خلاصة ذات قيمة تصلح لان تكون ادبية معرفية وتراثا وطنيا وثوريا ......
#مصيرنا
#مصير
#فلسطين،
#شمالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754052

السعيد عبدالغني : شذرات الذي خلى واختلى
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أهدي مديونية صدق بلا فرض حقيقةعلى المعنى للعالم.*الشكل الغامض للجمال كوظيفة هو التعدي على جدر الحكاية الثابتة للشكل.*تلخص بعض القصائد، الكثير من الفلسفات، الاديان.. والسرود فيها بلا راو، بلا أنا مهما كانت حروفها مجنسة.*هذه الأرض سم لقدميوالخطوات في المجرد جميعها.*آسفت المرايا على وجهي وانا أكتبكتشكيل.*شطح من أرخصه العالم وأغلته وحدتك بالسكرات جميعها.*أقدم كل ما تبقى كقربان للغة رغم أن المذبح سممني بالجنون.*تعلل الموسيقى بلا استنتاجات منطقية وفلسفية، الالم، جمالية تزيد بالشك في اللغة.*هاتي زفيرك، شهيقي موؤود بالعدم.*المعية للذي لم تعرفه اللغة الساكن في الانوار خلف السحب والراكض بلا شكل في ماوراء النصوص.*لا يحتجب إلا من استطاع الظهور كله وزهد.*المركوز بضاعة الذي يريد التقليد.*لا يزيل النقد حجبي، المحبة تفعل والعنف أيضا.*القصيدة مؤسسة على التاريخ والتجارب والمعارف وعلم النفس.. إنها لاوعي عام في غيرية اللغة.*أجالس الكثير ولا صديق لي حتى ذاتي ائتلاف آخرين.*يولد كل شيء من حيز لامنطقي فوضوي ويحيا يحن إلى رحم فوضاه المجهول.*حدود البصري لا تتلغون، حدود اللغوي لا تتمرأى.*الذي سُمِي بلا شِعركالذي وُجِد بلا شر.*لو شققت صدري ستجد كل المعاني مخذولة والرماد بلا رطوبة.*تركت الذي نأى، لكني لم أهمله كطيف بري يعدو في صدري، لكن هل هو هو الأنطولوجي؟ أم تسيس الألم لجوهر نابذ.؟*لا يُمكن مسامحة من آلم إما أن أعدل في شري وإما أن أتفوق في الزهد.*أحتضن المعنى بدلا عن الأشخاصأكتب لهم بدلا عن الزلفى منهم أتلصص على حزي للروابط وأفقد حبري بدلا عن اللمسلينك الديوان:https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A3%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D9%85-pdf ......
#شذرات
#الذي
#واختلى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754051

جاكلين سلام : حوار جاكلين سلام مع المخرج العراقي صائب غازي حول الإعلام ورسالة الفن وكندا...
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام العمل والإخراج ما بين الفضائيات العربية في الشرق والأفلام الوثائقية من كنداأجرت الحوار جاكلين سلام، من تورنتو /كندا، ربيع 2022 مقدمة : نعود إلى سلسلة الحوارات التي بدأتها منذ فترة بغاية تسليط الضوء على أهمية العمل الفني والإبداعي في سيرورة المجتمعات وتقدمها. انطلق في هذا الحوار مع تجربة مهمة وغنية وطويلة في الإعلام سواء في الشرق، أو في كندا. أركز على هذه التجربة بالتحديد لأن الاستمرار في تقديم عمل فني من الساحة الكندية وإلى الشرق ليس عملاً سهلاً بسبب التحديات الكثيرة التي يواجهها الفرد-المهاجر بعد هجرته إلى هذا المكان البعيد نسبياً عن بؤر الحدث السياسي العالمي والاقتصادي. رغم كون كندا ملاصقة لأمريكا حدوديا في أكثر من موقع ورغم تغير الدورالذي تلعبه كندا حالياً على الساحة الدولية. المميز في تجربة المخرج صائب غازي، اجتهاده في التقاط مواضيع جديدة ومعاصرة، وعدم انقطاعه عن مواصلة الإبداع والإخراج وابتكار مادة تستهوي ميوله الجمالية الإنسانية، وذات صلة بالمهجر الكندي الذي يقيم فيه حاليا. وهذه التجارب مميزة انسانيا وإبداعيا كما سنقرأ في سياق الحديث الذي أردته إن يكون إضاءة على تجربة مضيئة أساسا، و أن يكون نافذة للتعريف بالمحيط الكندي.شخصيا وبحكم إقامتي الطويلة هنا أعرف كم عسير على الفنان والكاتب المهاجر أن يبقى على صلة بأحلام التواصل مع تلك البلاد التي جاء منها وهو يحمل حلمه المشرع على السلام والإخاء والشراكة في المحمول الإنساني الكوني. في هذا الحوار الغني بالخبرة الأكاديمية والميدانية في حقل الإعلام المرئي والمسموع يأخذنا المخرج الدكتور صائب غازي للتعرف على محطات مهمة في حياته العملية التي بدأت في العراق، ثم أخذت مداها في قناة الجزيرة الفضائية القطرية حيث كان يعمل مخرجا ومدربا فنيا لسنوات، ومن ثم في قناة "الحرة" في واشنطن- أمريكا، وغيرها العديد، وصولا إلى الاستقرار والمراسلة من كندا لتقديم بعض الوثائقيات المميزة لقناة "العربية" وليس حصراً. - ويجدر بنا الإشارة إلى آخر مشاركاته من كندا الى الشرق الأوسط، عبر مشاركة فيلم "قرارات حمقاء" في مهرجان سوس السينمائي للأفلام القصيرة، المغرب، سيكون في شهر ايار/مايو 2022.*هنا حوار هذه التجربة الإبداعية وفي نهايته تجدون نبذة عن التجربة المهنية والدراسات الأكاديمية ومحطات عمل الدكتور صائب غازي. جاكلين سلام: أطلعت بإعجاب على سيرتك الإبداعية ومحطات عملك في أهم القنوات الفضائية التلفزيونية كالجزيرة والحرة وغيرها، والآن أنت تقيم في كندا منذ سنوات. كيف تصف هذه الإنتقالة من محيط عملي عربي إلى كندا، بلد الإقامة الحالي؟ حبذا لو نتطرق إلى النجاحات والمعيقات والآمال بخصوص العمل التلفزيوني والسينمائي الذي يواجه مصاعب شتى بنظري. صائب غازي: الإنتقال الى كندا لم يكن بالأمر اليسير بالمطلق اول الصعوبات التي واجهتها هي الجو البارد والثلوج حيث أنني كنت أعيش طوال حياتي في بيئة دافئة وحارة بين العراق والخليج ، فضلا عن افتقادي للاجواء الفنية والثقافية والمحيط الاعلامي الذي كنت اعيشه بين زملائي واصدقائي في قناة الجزيرة وحضوري الدائم للمهرجانات والمنتديات الثقافية التي كانت تقام في قطر والمنطقة العربية ، كما واجهت صعوبات العمل قي تخصصي بمجال الفن أو الاعلام في كندا حيث يفضلون دائما خريجو الجامعات الكندية أو ممن يمتلكون خبرة عمل في المؤسسات الكندية. حاكلين سلام: في زمن السوشيال ميديا صار استخدام الموبايل ممكنا في انتاج تسجيلات أفلام قصيرة جدا. سبق أن حضرت دورة تدريبي ......
#حوار
#جاكلين
#سلام
#المخرج
#العراقي
#صائب
#غازي
#الإعلام
#ورسالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754050

سعد جاسم : الحكاية كلُّها
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم تعالي كي أَدُلَّكِ على شجرةِ الغواية ولكنْ ارجوكِ لاتقطفي منها تفاحةَ اللذَّةِ والخطيئة فأبتلي أنا هذه المرّة كما ابتلى من قبلأبي المُغَفّلُ المسكينالذي اصبحَ ضحيةَ ابديةتدعو للسخرية والمرارةأَلَيْسَتْ هذهِ هيَ الحكاية في حقيقتِها المغيَّبةِفي أَساطيرِ الأوَّلينَ والآخرينَ أَيضاً ؟ ———————-20 - 4 - 2022 ......
#الحكاية
#كلُّها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754049

الطاهر المعز : حرب مُستمرة من 1917 إلى 2022
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز خاضت الدول الغربية ، وخاصة إنغلترا وفرنسا، بين سنتَيْ 1918 و 1922، حربًا ضد الثورة البلشفية في روسيا، فاستخدمت الجيوش الأوروبية أراضي أوكرانيا بينما استخدم الجيش الأمريكي أراضي سيبيريا، لمحاصرة روسيا ومهاجمتها.مولت المصارف الأمريكية، خلال فترة ما بَيْن الحَرْبَيْن العالمِيّتَيْن، التنمية الصناعية (بما في ذلك الصناعة العسكرية) لألمانيا النازية، وعندما بدأت هزيمة ألمانيا النازية في ستالينغراد، بدأت الولايات المتحدة منذ العام 1944 تُبَلْوِرُ وتحفِّزُ وتدْعَمُ مشروع إعادة حِلْفِها القديم إلى الحياة، وتقوية الدول الحليفة مثل بولندا وفنلندا ودول البلطيق ورومانيا، لمواجهة الاتحاد السوفيتي، ثم بدأت الولايات المتحدة تُخَطِّطُ، منذ 1948، لتصفية الإتحاد السوفييتي الذي خرج مُنتصِرًا من الحرب العالمية الثانية، رغم تواطؤ الدّول الرأسمالية "الغربية"، ويرتكز المُخطط الأمريكي (لسنة 1948) على السيطرة الأمريكية على أوكرانيا، وبدأت في تنفيذ المُخَطّط بالتّحالف مع المجموعات النّازيّة التي ساعدت الجيش الألماني النازي المُحْتَل، ومن هذه المجموعات مُنظمة "أون"، وهي منظمة فاشية أسسها ستيفان بانديرا، بدعم وتمويل من ألمانيا والفاتيكان، وفقًا لوثائق الأرشيف لوزارة الخارجية الأمريكية التي رفعت عنها السرية والتي كشف عنها المؤرخون الأمريكيون مثل غريغور ميتروفيتش وريتشارد ألدريتش أو بنيامين تروملي.إن إرادة ألمانيا والفاتيكان والولايات المتحدة للاستيلاء على أوكرانيا والسيطرة عليها قديمة. كانت ألمانيا تدعم وتمول القوميين من أوكرانيا ودول البلطيق منذ ثورة 1917، لإحباط برنامج الإصلاح الزراعي وإفشال انضمام المستعمرات الروسية السابقة إلى اتحاد الجمهوريات الإشتراكية، كما دعمت ألمانيا، قبل الانتصار الانتخابي للنازيين (1933) بوقت طويل، أعداء الثورة وكبار ملاك الأراضي الذين كانوا يستحوذون على الأراضي الزراعية الروسية، ثم دعمت ألمانيا "منظمة القوميين الأوكرانيين" (OUN) ، التي أسسها ستيفان بانديرا، وغيرها من المنظمات الفاشية المناهضة للشيوعية ولروسيا، وبالمُقابل ساعد أعضاء هذه المنظمات جيش ألمانيا النازية الغازي أثناء احتلال بولندا وأوكرانيا وروسيا، وارتكب أعضاء هذه المنظمات مذابح بتشجيع من الجيش الألماني وبمباركة الفاتيكان.كان اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفييتية هو العدو الذي وجبت هزيمته، قبل وبعد الحرب العالمية الثانية، وما تأسيس حلف شمال الأطلسي (ناتو) سنة 1949، سوى خطة أمريكية تهدف استخدام أوروبا المُنْهَكَة لمحاربة الاشتراكية، فأقامت الولايات المتحدة قواعد جوية بحرية كبيرة في بريطانيا العظمى وألمانيا وإيطاليا واليونان، وأصبحت هذه القواعد يمثابة محطات تجسس أو نقاط انطلاق أو نقاط للتزود بالوقود للسفن أو الطائرات التي قصفت ليبيا والسودان وتونس (الطائرات الصهيونية التي تزودت بالوقود في إيطاليا في الأول من تشرين الأول/اكتوبر 1985)، وللتذكير فقد تأسس حلف وارسو بعد أربع سنوات من حلف الناتو، وكان بمثابة الحلف الدفاعي، خلافًا للناتو.بعد انهيار الاتحاد السوفييتي ، تم حل حلف وارسو، لكن بالمقابل، توسّع حلف شمال الأطلسي وارتفع عدد الدّول الأعضاء إلى ثلاثين دولة، شَملت دول أوروبا الشرقية، لِتُصْبِح القواعد العسكرية للناتو (القواعد الأمريكية في الواقع) على حدود روسيا، فيما فرضت الولايات المتحدة انضمام دول أوروبا الشرقية إلى الاتحاد الأوروبي، حتى لو لم تستوف الشروط المطلوبة للانضمام إلى الاتحاد الأوروبي.خلال لقاء "بوخارست"، عاصمة رومانيا، في نيسان/أبريل 2008، أعربت الولايات الم ......
#مُستمرة
#1917
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754048

محمد عبد الكريم يوسف : الفراولة، إدوين مورجان
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الفراولة إدوين مورجاننقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفلم يكن هناك قط فراولةمثل تلك التي كانت لدينابعد ظهر ذلك اليوم القائظونحن نجلس على عتبة النافذة الفرنسية المفتوحةنواجه بعضنا البعضركبتيك متشابكة في ركبتيوالأطباق الزرقاء في أحضاننا كانت الفراولة لامعةفي ضوء الشمس الحارغمسناها في السكرونحن ننظر إلى بعضنا البعضلا نستعجل العيدليأتي لوحدهبالأطباق الفارغةوضعت الأطباق على الحجر معامع شوكتين متقاطعتينوانحنيت نحوكحلوة في هذا الجو الجميلوحضنتك بذراعيمثل طفل وتذوقت من فمك المتلهفطعم الفراولةالعالق في ذاكرتياتكئ مرة أخرىدعنى أحبكدع الشمس تضربالنسيانساعة واحدة من بين كل الساعات و الحرارة شديدةوالبرق في الصيفعلى تلال كيلباتريكدع العاصفة تغسل الأطباقالنص الأصليSTRAWBERRIES EDWIN MORGAN ......
#الفراولة،
#إدوين
#مورجان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754067

عزيز حميد : الأمة المرضعة
#الحوار_المتمدن
#عزيز_حميد مع الاعتذار لروح الرصافي الكبير...........لقيتها ليتني ما كنت ألقاهاتجر من خلفها ظلاترنح من ثقل الأسىفأضناهاحيرىعلى رصيف الزمان تقفوروائح العابرينوكلما همتبالطريق خطواتناثرت منها خطاهاأحلامها رثةوالروح غافيةوالأثداء جفتمن فرط ما رضعوايا ليت من رضعواكانوا رعاياهاما عاد الخيل يعرفهالا رمحولا قرطاسولا قلمأمة كانهافي المدى عدمباعت ارضهاباعت سماهاثم أخفتبين قبور موتاهامحياها ......
#الأمة
#المرضعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754066