سعيد الوجاني : من يحكم ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني من يحكم ؟ // Qui gouverne ?ان مناسبة طرح هذا السؤال رغم انه اثار ردود فعل متباينة ، وأسال مدادا كثيرة ، فان جل النقاشات والكتابات ، لم تكن تفي بالغرض المطلوب من السؤال ، كما انها لم تكن تصيب عمق الكبد ، لأسباب كثيرة ، وتختلف باختلاف الكادر ، وكل من له مصلحة في طرح السؤال الذي لا يزال مطروحا الى حين كتابة هذه الأسطر ، التي أتمنى ان تلامس جوهر السؤال لطرح الجواب الأنسب عن حقيقة من يحكم ..لقد درج الكثير من المشتغلين بالشأن العام ، على ترديد بعض المصطلحات من قبيل الإشارة الى من يحكم ، كاستعمال عبارة " الحكومة العميقة " ، و " الدولة العميقة " ، دون امتلاكهم الشجاعة للإشارة بالأصبع ، الى الحاكم الحقيقي الذي هو فعلا من يحكم ..ان سبب هذا التلاعب المفضوح ، ان ( النخبة ) ، او المشتغلين بالشأن السياسي ، او تجار السياسة ، من جهة لا يريدون احراج الجهة التي هي فعلا من تحكم ، ومن جهة لتملّكهم الخوف ، وعدم الجرأة على تسمية الأشياء بمسمياتها ، ومن جهة انّ تجنب الإشارة بالأصبع المباشرة الى الحاكم الفعلي ، هو نوع من النفاق ، وقد يكون نوعا من الجبن ، وقد يكون البحث عن ترياق ، وفُتاة ، وفضلات الممارس الفعلي للحكم .في العديد من الدول يتداول العديد من الممارسين للشأن العام ، و( النخبة ) التي تفرض نفسها انها ضمير الشعب المُستلب ، بعض المصطلحات من قبيل " الحكومة العميقة " ، و " الدولة العميقة " ، وعندنا في المغرب يستعملون كل هذه المصطلحات ، إضافة الى مصطلح " المخزن " ، ومصطلح " الحزب السري " الذي استعملته بعض العناصر الاتحادية في ثمانينات القرن الماضي ، وكان اول من اكتشف المصطلح واستعمله ، السوسيولوجي الدكتور محمد گسوس ، للدلالة على من يمسك بيده الحكم ، لكن عندما اصبح عبدالرحمان اليوسفي وزيرا أولاً ، ودخل الاتحاديون كأشخاص ، وليس كبرنامج الى حكومة الملك ، الى جانب الأحزاب التي كانوا يطلقون عليها اسم الأحزاب الإدارية ، ولم تعد إدارية بقدرة قادر ، حتى تخلوا عن استعمال مصطلح الحزب السري ، وانقلبوا بسرعة البرق حين اصبحوا يصفون الحكومة ، بالحكومة الوطنية المسؤولة ، والحال انّ أي حزب عندما يدخل الى الحكومة ، فهو سينفد برنامج الملك المتعارض مع برامج الأحزاب ، التي تختفي سريعا بمجرد الإعلان عن نتائج الانتخابات . واضافة الى هذه التسميات في وصف طبيعة ، وبنية النظام السياسي المغربي ، باستعمال مصطلح " الحكومة العميقة " ، و" الدولة العميقة " ، واستعمال مصطلح " المخزن " ، و" الحزب السري " ، يرجع الفضل لعبدالاله بنكيران في إضافة مصطلح جديد للمصطلحات السالفة الذكر ، هو مصطلح " العفاريت والتماسيح " الذين يمسكون بالقرار في الدولة ، ويمارسون لوحدهم الشأن العام ، وقد ذهب بعض تجار السياسة المُتملقين للنظام ، الى محاولة تشويه المصطلح الذي جاء به بنكيران ، حين اعتبروا ان المقصود " بالتماسيح والعفاريت " هم مستشارو الملك ، في حين ان بنكيران كان يقصد بالمصطلح الدائرة الأمنية الضيقة التي اتهمها بالوقوف وراء تفجيرات 16 مايو 2003 بالدارالبيضاء ، أي الخلية الإرهابية المجرمة لمعهد مدينة القنيطرة .لكن السؤال الذي يطرح نفسه وبإلحاح . هل فقط في المغرب تستعمل ( النخبة ) المفروض فيها ان تمثل ضمير الشعب والأمة ، والمشتغلين بالشأن العام ، وتجار السياسة ، هذه المصطلحات للإشارة الى من يحكم ، والى الحاكم الذي وحده يحكم ؟في أكثرية الدول ، تستعمل المعارضة الجبانة دائما مصطلحات " الحكومة العميقة " ، و " الدولة العميقة " ، وفي كل بلد عربي عنده " مخزنه " الخاص به ، " وحكو ......
#يحكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681126

قاسم محمد مجيد الساعدي : في رحيل الاديب قيس مجيد المولى
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي قاسم محمد مجيد 1- لم تمشي في المقبرة سيرا" على الاقدام – الآنَ محمولا" على أكتاف الملائكة2- ينظر د . حميد بعينين دامعتين لمعاول تردم القبر , ما الذي يفعله سوى النظر للسماء بحسرة3-أستعد الشعراء لمهرجان شعري ولاتك خجولا" جدا" , قام الشاعر سعد الصالحي بتقديمك للجمهور ألمحتفي بك فقرأت لهم( تأملَ شخصَهُورسمه بالفحموتأملهابالزيتووضع تذكارا على العربةفي الليلة التاليةأضاءتِ المدافعُ السماءَ والشوارعَوعزفَ الجوالةُللماشية التي لم تسمع أصواتُ القنابل أتت لي بفنجان قهوةٍ أخروأرشدتني لسن الرشدياأنتِ ..يكفييكفي لا أحد يخلو من حُزنِهِ العميق ) (1)4-اندريه مالرو يسمي الصراع مع الموت ( السباق الاقل أثارة الذي يمكن ان تتخيله ) لكنت خضت صراعا طويلا , وليلة احتضارك كنت بكامل اناقتك ( لَيلَةُ اِحتِضَارِهِ لبس سَأُعْتَهُ كَيْ يَعْرِفُ بِالضَبْطِ فَرَّقَ التَّوْقِيتُ فِي العَالَمِ الآخَرِ ) (2)5-يحلو للحطاب ان يناديك ابن هاشمية العظيمة , الآنَ ستزورها وتحكي لها ما الذي جرى من بعدها6-ضحكت حد القهقهة حين قرأت لك صورة شعرية دفعنا غاليا" ( نول ) الأوهاملذا لم تمطر السماءأرغفة ولا أسماكا ولا حتى ... جرادا" (3 )7-الى اين نمضي حقا الى اين واي متعة تجنيها ايها الموت وساعي البريد لم يأت للان برسائل موفق ولا عبد الله ( ساعي البريدعاد بالرسائلالدخان لم يصل مع القطارالمحطات لم تعد صالحة ) (4) 8-من يطلق النار على الحزن , وموتك جاء كما لو انه سقط على راسه قلبي , ورحلت دون ان نودعك 9- في الهند كلمنا خرجنا من الفندق الى الشارع القريب , هناك بار فتضحك وتقول لي وينه د علي حسون ابو زينب 10- في اول يوم جلست تحت قوس الباب الكبير للمقبرة فتسأل عن الوقت هَلْ مرّ وَقْتٌ طَوِيل? أَنَا رَاوَغْت وَقَدَّمْت عَقرَبَ السَّاعَةِ نِصْفَ سَاعَةٍ لِلأَمَامِ سَأَسْأَل عَن الوَقْتِ لِأَوَّلِ مِيت أَرَاهُ ( 5)الهوامش (1) من قصيدة للراحل قيس مجيد المولى(2) من قصيدة للشاعر قاسم محمد مجيد(3) من قصيدة للشاعر قاسم محمد مجيد(4) من قصيدة للشاعر قيس مجيد المولى (5) من قصيدة للشاعر قاسم محمد مجيد(6) ( النول ) هو الثمن باللهجة الجنوبية ......
#رحيل
#الاديب
#مجيد
#المولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681125

محمود القبطان : يوميات من الانتفاضة
#الحوار_المتمدن
#محمود_القبطان انطلقت الانتفاضة الكبرى في الاول من تشرين وضربت بقسوة, ولظروف تأجل استمرارها لحين ال 25 من تشرين ليشارك فيها مئات الالوف من الشباب بمختلف اعمارهم وفي تسعة محافظات.وصلتُ بغداد في 24 كانون الاول في الثالة صباحا لالتحق بمفرزة حزبنا الطبية مفرزة اكتوبرالساعة العاشرة من نفس اليوم.كان قد سبقني زميلي الدكتور فاضل المندلاوي في عمله في المفرزة لاكثر من شهرين في عمل مضني بعلاج الجرحى والذين تعرضوا لمضاعفات تنفسية بسبب ضرب المنتفضين بكل الوسائل المحرمة دوليا.لقد اجاد زميلي المندلاوي في عمله مع طاقمه المسعف لنصرة ومعالجة المصابين.بدأت التواجد في المفرزة يوميا تقريبا , ماعدا بعض الايام القليلة لالتزامات اخرى وكنت حريصا على التواجد حتى لساعات العصر المتاخرة عدا ايام الجمعة لحد الساعة الواحدة تقريبا. التقيت الصحفية السويدية سيسيليا وتحدثنا عن اسباب الانتفاضة الشبابية ومشاركة باقي ابناء الشعب العراقي فيها. كنت اتابع نشاطات المنتفضين, وفي اوقات توقف ضرب المنتفضين قليلاً من الوقت اذهب لخيمة ثوار التحرير لاستمع لمحاضرة او اتجول مع زميلي المندلاوي بين الخيم وتبادل الاحاديث وكنا نساعد من يحتاج لمساعدة.اضافة للدعم الصحي المستمر للمتواجدين في ساحة التحرير كنت قد اقدم الدعم بالمواد الغذائية للخيم التي تقدم الاكل للمتواجدين في الساحة, طبيعي لم يكن كلهم من المنتفضين وانما من المناطق المحيطة بساحة التحرير , البتاوين , حيث يكثر فيها الفقراء.لقد كنت شاهداً على اعتداءات احدى الفصائل على المنتظاهرين السلميين الشباب في ايام الاحد والجمع حيث استخدمت الهراوات والقضبان الحديدية والتي كانوا يتجولون بحرية في الساحة ويخفون ادواتهم تحت ملابسهم. لقد اعتدوا بالضرب وبكافة الوسائل على الشباب في احدى ايام الاحد في بداية نفق التحرير, كانوا مجاميع منفلتة يتقدمهم احد البلطجية مسلحاً. جرى اعتداء على احد المسعفات بسبب التظاهر ضد الفاسدين في الساحة.كنت حريصاً وقت اشتداد المعارك ان اكون قريبا من ساحة الخلاني حيث كانت قنابل المسيلة للدموع تنهال على الشباب ويسقطون اما بسبب الاختناق او تعرضهم لاصابات او الاستشهاد. كانت التُكتُك التي اذهلت الفاسدين تنقل المصابين وبسرعة للوصول بهم الى المفارز او نقلهم للمستشفيات القريبة.كانت بعض القوات المدججة بالسلاح تلتف في المناطق المحيطة (بالمعارك) من الفروع لمباغتة الشباب لضربهم ومن هناك كانت تنطلق بعض المجاميع المدنية المسلحة لضرب الشباب لحين صدرت الاوامر بالانسحاب بعد ان انفضحت مآربهم وتوجهاتهم المشبوهة. ليث شاب عشريني من اهل بابل , اهل والدته يسكنون في بغداد.كان ينام في خيمة مفرزتنا حتى في احلك الظروف من البرد القارس, يضع البطانيات لينام على ارضية الخشب فوق الارض.كان قد اسرني بانه من سكنة بابل, وكان قد خطب بنتا من اقرباءه وكانت خطيبته ضد توجهه لبغداد للاشتراك في التظاهرة, فخيرته بين ان تبقى له او المشاركة بالتظاهرة. قال وبرحابة صدر قلت انا ذاهب للتظاهرة ومن ثم رمى حلقة الخطوبة.في يوم من نهاية شباط او بداية آذار كان ليث صاحياً وقرابة الساعة الثانية فجرا شبّ حريق خلف النصب حيث كان شباب بابل نائمين فسارع مع احد الشباب لايقاضهم واخراجهم من الخيمة ولولا تظافر الجهود لذهب شباب الخيمة حرقا.لم تحدث اصابات ماعدا ان اوراقهم الثبوتية احترقت.كان احد المتطاهرين الكبار في السن هو فنان متواجد دوماًمع زوجته التي كانت تضع الاعلام العراقية فوق رأسها في خيمته الصغيرة خلف نصب التحرير, كان قد ذهب لبيته يوما وتفاجأ في اليوم التالي بان خيمته قد احرقوه ......
#يوميات
#الانتفاضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681124

محمد عبدالمغني : الخطاب التنويري في الوطن العربي.. النجاحات والتعثرات
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالمغني تعثرت كثيرا حركات التنوير في الوطن العربي في طريق التغيير الذي سعت من اجله في مجتمعاتها ،لكنها في المقابل فتحت أفق عديدة للنقاش والمراجعات الداخلية ونجحت في جعل فصيل كبير من الإسلاميين يتقبلون الشكل الحديث للحياة السياسية مع بقاء مشكلة الاحتفاظ بخطابهم العنيف كاداة للحشد المجتمعي داخليا. المشكلة الأكبر التي خلقتها الحركات الإسلامية في الواقع العربي ليست في عدم التحديث لخطابها فقط، بل وفي تقبلها الشكلي للحياة السياسية الجديدة كضرورة للوصول إلى السلطة ، امام جمود وفشل كبير في التعاطي مع متطلبات التغيير ومع متطلبات الواقع الاجتماعي الجديد.بمعنى اخر لم يتخذ الإسلاميون من فشل كل التجارب الشمولية في البلدان العربية كطريق لخلق واقع جديد ، فبعد أن وصلوا إلى السلطة وفشلوا ، اعادوا هذا الفشل إلى المؤامرة على الإسلام ،مع انه قبل ان يصلوا الى السلطة في العديد من البلدان العربية كانوا يعيدوا عدم وصولهم اليها إلى نفس حكاية المؤامرة على الإسلام.في المجمل لم تعد رهبة العدد والنجاح في استغلال آليات الشكل السياسي الحديث هي المعيار الأساسي للوصول والاحتفاظ بالسلطة اليوم ،فالتنافس أصبح يسير وفق قاعدة من يقدم خدمات اكثر ويفوز بتحقيق طموح المواطن ، لا من يشرع في طريق العنف واسلمة المجتمع وتديين الموت واستعماله كأداة للضغط والتفوق على المنافسين والخصوم. ......
#الخطاب
#التنويري
#الوطن
#العربي..
#النجاحات
#والتعثرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681123

سربست مصطفى رشيد اميدي : المعارضة السياسية والسلطة، وحكومة السيد الكاظمي- القسم الثالث
#الحوار_المتمدن
#سربست_مصطفى_رشيد_اميدي المعارضة السياسية والسلطة، وحكومة السيد الكاظمي القسم الثالث ثالثا: وسائل عمل المعارضة السياسية.4 - وسائل الاعلام والاتصالات المختلفة:تعتبر وسائل الاعلام من الصحافة والدوريات والمجلات والإذاعة ,والمحطات التلفزيونية المحلية والفضائيات من اهم وسائل التعبير عن الراي للأفراد والشخصيات المعنوية بما فيها مؤسسات الدولة والأحزاب السياسية وايضا للشركات ومؤسسات القطاع الخاص. حيث ان لكل انسان الحرية في التعبير عن أفكاره واراءه كيفما يشاء، لذلك نلاحظ ان الصكوك الدولية ودساتير اغلب الدول تتضمن حرية الراي او التعبير التي بواسطتها يستطيع الافراد من ان يعبروا عن اراءهم السياسية او الدينية او الثقافية. فقد تضمنتها المادة (19) من الإعلان العالمي لحقوق الانسان وأيضا المادة (19) من العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية. وأيضا دساتير اغلب الدول فقد تضمنتها دساتير دول جمهورية مصر وسوريا والأردن وتونس والبحرين وسلطنة عمان وقطر ولبنان على سبيل المثال. اما في العراق فقد تضمنتها المادة (38) منه حيث نصت الفقرة الثانية منها على (ثانيا: حرية الصحافة والطباعة والاعلان والاعلام والنشر). فالمعارضة السياسية تستطيع استخدام وسائل الاعلام والمختلفة للتعبير عن اراءها سواء كانت الصحافة بأنواعها المختلفة من صحف ومجلات ونشرات دورية وكتب، والان أضيفت اليها الصحافة الالكترونية. او من خلال الإذاعة او التلفزيون والتي كثيرا ما كانت المعارضة السياسية تعتمد على الصحف والنشرات الحزبية والاذاعات. حيث انها كانت وسيلة توعية وأيضا وسيلة تنظيم من خلال النشرات الخبرية والتوجيهات المشفرة الى انصارها. فلم تكن هنالك حركة تحرر مسلحة لم تلجا الى الصحافة والراديو، ولكن نادرا ما كانت تمتلك قنوات تلفزيونية. فإذاعة (صوت كوردستان) مثلا في العراق كانت ضمن اهم وسائل بث روح المقاومة بين أبناء الشعب الكوردستاني لعشرات السنين، وأيضا كانت وسيلة حشد التأييد والتنظيم والتوجيه على سبيل المثال. لذلك اقتنعت جميع الحكومات والأحزاب والتنظيمات السياسية ومن مختلف الاتجاهات الفكرية والسياسية المختلفة بأهمية الاعلام وخاصة القنوات الفضائية والتي انتشرت بشكل واسع جدا ودورها المهم في تشكيل الراي العام حيث تعمل على الاهتمام بها وانشاء قنوات فضائية ودعمها وتقويتها وتطويرها لتعبر عن رأيها وتنشر سياستها وتحاول الحصول على دعم وتايد المواطنين لها. وبعد ثورة تكنولوجيا الاتصالات الهائلة والمستمرة وبعد ان أصبحت الانترنيت حاجة مجتمعية واقتصادية، ودخلت كل بيت ومكتب ومرفق عام. حيث أصبحت مجالا واسعا للحصول على المعلومات وتبادلها وأيضا وسيلة للاتصال والتنظيم. ففي العراق نلاحظ عشرات الفضائيات حيث ان لأغلب الأحزاب السياسية قنوات فضائية بل ان بعضها تمتلك العديد منها، لكن الغريب في الإقليم ان القنوات الفضائية تمتلكها الأحزاب السياسية في حين أن حكومة الإقليم لا تمتلك لا إذاعة ولا قناة فضائية. لكن رغم كل سمات الانفراج وتأثيرالعولمة على الاعلام العربي عموما من تقبل النقد الى حد ما وبروز وجهات نظر مختلفة في الاعلام وعدم استفراد السلطة بجميع مساحة الإعلان والنشر والترويج. الا انه لا يزال يوجه النقد للأعلام العربي على وجه العموم وفي العراق وإقليم كوردستان على وجه الخصوص وفي دول أخرى كثيرة مثل تركيا وايران، وهو ان وسائل الاعلام تصف بالسلبية في تعاملها تجاه مشاكل المجتمع الحقيقة سواء كانت سياسية او اقتصادية او اجتماعية او فكرية. وانه لايزال اعلام سلطوي أي لا يخرج عن نطاق سيطرة أحزاب السلطة وتوجهاتها وتؤيد مواقفها وتروج لمصالح ......
#المعارضة
#السياسية
#والسلطة،
#وحكومة
#السيد
#الكاظمي-
#القسم
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681122

عمرو إمام عمر : الإمبريالية تطورها و صراعها الاستعمارى الحلقة الحادية عشر
#الحوار_المتمدن
#عمرو_إمام_عمر القوى الإمبريالية العظمى و تكوينها تاريخياً”إن المصـالح المشتركة لطبقة ما ، لا توجد فحسـب فى مخيلتها كشئ عام ، و إنما توجد أولا و قبل كل شئ فى الواقع ، متمثلة فى تساند الأفراد اللذين يقتسمون العمل الإجتماعى ، و فى تعاضدهم“كارل ماركسإشكاليات الثورات البورجوازيةعرضنا خلال الحلقات السابقة كيف تكونت الطبقة البورجوازية و نماذج للصراع بينها و بين الإقطاع ، و كيف قادت الطبقة البورجوازية الثورات ضد النظم الإقطاعية ، و أخذنا كمثال ”الثورة الفرنسية“ على ذلك ، لكن هل يمكن القول أن هناك نموذج نمطى للثورات البورجوازية ، و هل تعتبر الثورة الفرنسية نموذجاً لذلك كما هو شائع ، هناك ثلاثة أمثلة يستشهد بها علماء التاريخ السياسى كنماذج للثورات البورجوازية هما إنجلترا ، فرنسا ، و بروسيا ، إلا إننا سنجد تباينات واضحة فى تلك النماذج الثلاثة بين أنساق غير متطابقة خاصة من زاوية البنية الاجتماعية و ميدان الصراع الطبقى و السياسى ، فإذا أخذنا المثال الإنجليزى و هو يسبق الثورة الفرنسية بأكثر من قرن و قبل الثورة الصناعية فهى حدثت فى عام 1640 ، الدور الأساسى و القيادى فى تلك الثورة لعبته شريحة من الطبقة الأرستقراطية الإقطاعية من كبار ملاك الأراضى الآخذة فى التحول نحو البورجوازية نتيجة لتغير نمط الإنتاج الزراعى من أسلوب الإنتاج الصغير إلى الإنتاج الرأسمالى الكبير ، فالثورة الإنجليزية ابرز ما انتهت إليه فى العملية الاقتصادية هو فرض سيادة نمط الإنتاج الزراعى الرأسمالى ، لتسحق صغار الملاك من الفلاحين ؛ من هنا نرى إن البورجوازية التجارية لم تلعب إلا دورا ثانويا فى الثورة الانجليزية ، و شكلت بورجوازية الريع العقارى المنبثقة من طبقة النبلاء نواة البورجوازية الصناعية و المالية بعد ذلك ، من هنا رأى بعض المحللين إن الثورة الإنجليزية كانت سابقة لأونها ، و ما حدث فى أنجلترا تكرر تقريبا فى بروسيا البسماركية لكن بسمات مختلفة ، لتنتهى الثورة الانجليزية إلى تحول فى علاقات الملكية و الإنتاج من خلال ثلاثة أطراف1- كبار الملاك العقاريين و هم على قمة الهرم يمثلون تقريبا 1% أو اقل من الشعب الانجليزى و يسيطرون على 95% من الاراضى الزراعية2- المستأجرون و هم المزارعين اللذين أستطاعوا أستئجار مساحات من الأراضى الزراعية ، و بعض الفلاحين صغار الملاك من أصحاب الحيازات المفتتة3- الفلاحون الذين يبيعون قوة عملهم سواء لكبار الملاك أو المستأجرين و هم الغالبية الساحقةكان من نتيجة التقسيمات الجديدة أن أنتهى دور الفلاحين الإنجليز كقوة أجتماعية و سياسية ، و أصبحت السلطة محتكرة فى يد البورجوازية الناشئة من قلب الأرستوقراطية الإقطاعية ، و مع بسط سيطرة أسلوب الإنتاج الرأسمالى الذى واكب ظهور الآلة البخارية و الانقلاب الصناعى أدى تراكم الثروات فى يد البورجوازية الأرستقراطية إلى سيطرتها على علاقات الإنتاج الصناعى و التجارى ، لتضع البورجوازية الصغيرة التى كانت تتشكل حثيثا تحت ضغوط شديدة أدت إلى استسلمها فى النهاية و أصبحت تلعب دور التابع للبورجوازية الكبيرة و لم يظهر لها دورا فى الحياة السياسية و الاجتماعية الإنجليزية و لم تحاول حتى تشكيل حزبا سياسيا يعبر عنها …تقع إشكالية الثورة الإنجليزية فى أنها لم تتقاطع مع أنماط ما قبلها على المستوى السياسى و الإجتماعى بل هى جاءت كتطور طبيعى للتحولات داخل طبقة النبلاء فالسلطة السياسية انتقلت من يد الملك إلى يد النبلاء المتحولون إلى البورجوازية ، حيث شكلوا حزبا ليكون ممثلا سياسيا لهم و هو ”حزب الأحرار“ الذى اقتصرت ......
#الإمبريالية
#تطورها
#صراعها
#الاستعمارى
#الحلقة
#الحادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681121

صلاح عويسات : شرف وأقاصيص أخرى
#الحوار_المتمدن
#صلاح_عويسات شرفتلك الشياطين التي كادت تفجر رأسه، وتتهمه بالجبن والعجز عن غسل العار الذي لحق بشرفه، هي نفسها التي تزوره في زنزانته كلّ ليلة، وتصمّ أذنيه بضحكاتها لبلاهته، واصفة أخته بأنّها بطهر المطر.مقاديركم تمنّى أن يكون له ولد، يفرح به كباقي الآباء، كم تاق لأن يقبل زغب وجهه، يشاهده وهو يرضع، وهو ينمو ويكبر أمام عينيه، يمسك بيده الصّغيرة يصطحبه إلى المدرسة، يشاهد الفرحة على وجهه حين يحضر له الهدايا والسّكاكر، بذل كل ماله في سبيل ذلك، ولكن لم يُكتب له، نبتت في رأسه فكرة ..يبحث عن امرأة أرملة أو مطلقة معها ولد فيتزوجها، وبذلك يحقق هدفه ولو لم يكن كاملا، جدّ في البحث حتّى وجد طلبه.. أرملة شابّة وجميلة ولديها ولد جماله من جمالها، أتمّ الزواج منها بسرعة، وأخذ يمارس كل أحلامه، لكن سرعان ما كسب أهل ذلك الصّبيّ القضيّة في طلب ابنهم وحقّهم في رعايته.ضبابذلك الفتى رفيقي إلى المسجد، والذي أعلمه التجويد، وأحيطه برعايتي في حفظ القرآن،ك فجأة قاطعني وصعر لي خده، واتهمني بالفسق والفجور، والسبب عدم استجابتي لدعوته بالعمل مع جماعتة التي انضم إليهم حديثا.شرقيأبت كرامته أن تنفق عليه من أموالها؛ أقنعها بعمل توكيل له.قارونافتخر بأمواله الطائلة، رفع أنفه، صّعر خدّه، رأى ناس قريته أمامه كالنّمل، حتّى جاءه ذاك الفايروس الذي لا يرى بالعين المجرّدة، مرّغ أنفه بالتّراب، مزّق جسده، أقعده عن الحركة، جعل النّاس يفرّون منه مخافة العدوى، فأصبح لا يرى إلا صارخا متألما مستنجدا بمن يطعمه لقمة أو يسقيه شربة ماء، فتذهب استغاثاته كلها أدراج الرّياح. ذات يوم هبّت من قصره ريح نتنة أفسدت أجواء الرّيف الرّائعة.الجيش ا&#65271-;-بيضسرت همسات وهمهمات في أروقة المستشفى، ما لبثت أن تحولت إلى احتاجاجات على تقصير ا&#65271-;-طباء في القيام بواجبهم، تحمل ا&#65271-;-طباء سيل التهم والشتائم، كي لا يتهدم سدّ ا&#65271-;-مل المتهالك الذي استماتوا في بقائه في عيون آ&#65275-;-ف مصابي الكورونا، الذين يجهلون ما وراء ا&#65271-;-كمة .أكتاف بلا رؤوسفي بلد أنهكه الجهل والجاهلية، أنشأ أحد رجال ا&#65271-;-عمال محلا لتجارة الزّهور والعطور والهدايا، فشلت تجارته بسبب "الطوش" المحتدمة بين ا&#65271-;-قارب، حوله إلى تجارة العصيّ والسّكاكين والسّيوف وا&#65273-;-سعافات ا&#65271-;-وّليّة...هو يفكّر ا&#65269-;-ن في اقتناء سيّارة إسعاف بعد أن ازدهرت تجارته.وجعجلس ذلك الشّيخ السّبعيني، الذي اشتعل كله شيبا، ولم يبق سوى سواد مقلتيه، على حطام بيته يشكو جراحه لتنكة من الصّفيح حوّلها إلى ربابة.ظاهر وباطنبكت عليهما العيون، وارتجفت القلوب لهول الحادث المزلزل الذي أودى بحياتهما ،اختلط لحمهما بحديد السيارة التي كانا يستقلانها، أعلنا شهيدين، ودفنا بجنازة عسكرية مهيبة،كان آخر أعمالهما محاولة خطف فتاة محجبة، أوسعا زوجها ضربا حين استمات في الدفاع عنها.أوراقهناك حيث إعتدت أن اقضي وقتا ممتعا مع المراجع وأمهات الكتب، أتعرف على إبداع أسلافنا، وأعيش مع عصارة أفكارهم وتجاربهم، شيوخهم وتلاميذهم ،عدت اليوم بعد إنقطاع قصير، صُعقتُ حين رأيت رفوفا زجاجية ،مرصوصة بأحذية لامعة ،من جميع الأنواع والأحجام تحتل المكان.اعتذار في ليلة زفافه سمع طرقا عنيفا وشتائم واوامر بفتح الباب بسرعة، قبل أن يتحرّك فجّروا الباب، دخلوا كالمجانين مباشرة لغرفة النوم، كسروا المرايا، قلبوا جوارير الخزائن، مزقوا فراش السرير، بقروا بطن الدّبّ الاحمر الذي أهداه لعروسه، صادروا جهازه المحمول ولملموا بعض الأوراق، ألقوه ......
#وأقاصيص
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681149

سمير دويكات : اعلان حرب
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات نعلن هنا، اعلان حرب قادمة فيها الموت شهادة والبقاء نصر فحقنا التاريخي بفلسطيم لنيكون مستباح والارض علم وزهر لا احباط يقتلنا ولا فتنة تحرقنا انما التحدي نحو القدس قوتنا وفخر والامهات اعددنا الرفاق اخوة نحو التحرير والسيف رمز خبر قل لهم يـــــا مقاتل انني هنا لم اغب وان غابت شمس وقمر وسيفي ممهور بـــــدم مقطر وروحي لبارئها لا تــزل تنتظر وعهدي عهــد الشهداء هنــا والصرح لــي تاريخ وفيه الظفر واسمي يحمل العناوين كــانه بيان للناس والوطن كـانه الجمر وتراب فلسطين ستبقى حــية وتبقى حضارة لـن تمحوها حفر قنابل العدو كانها البرد فـــي شتاء والريح كالاعصار المشهر وعزمي فــــــي ديار الوطن قائما ينجو تحت الرقاب المطهر حياة وهبتها لــــريح الشهادة ان اتت فانـــــا الشجاع المسطر القدس عروس، حياتنا فدائها الروح والروح هي وعين القدر ونفدي الغياب ان كان بطولة ونطرد السهل ان كـــان بلا وتر والصعاب لنا حياة في سبيل الله والنبي محمد رسـول والخير هذه فلسطين وحبي لهــا كان والسيرة لها غالية باثمان والمهر والضم والاحتلال وسرقة الارض لن تكون سوى وعد نهايتم المر فيـا يهود التاريخ هذه ليست حضارة او تاريخ لكم بل كر وفر علموا اطفالكم ان غد المسلمين قادم كما كان اول مرة وفيه السر والقدس يا حنان دروب العز والابواب لك عنوان فيها السرر وجناحي فوق فلسطين عصفور تحيته السلام يا انبياء كـل سحر وليل القدس لــن يطول هنية بل سيكون بفتح البــلاد والصقر وبلادي فلسطين جميلة العينومنها كحل الرموش في الشجر وان ضاق بنا الحـــال فالامل روجحة الحيـــاة وبريقها الصبر فيا نابلس افرحي وزفي بيتا رصاص الموت لعدو فيه الغدر وجنين القسام حلــوة التاريخ وسمعتها سيرة وحضــارة البرر لصحاب كثيرة يا سيدي ويوما ستراهم بمعركة الخـلاص جهر ورام الله عشيقتي التي لــي فيها ريشة القلم والكتب شارة فيها درر والقدس عرين الفتح ومفتاحهـــا وقبلة الثائرين يـــوم واليوم سير بلغ عدو القدس وفلسطين اننا قادمون وفـــي ايدينا سيف عمر ونــار الحقد زائلة واحتلالهم الى الزوال سيكون فيه المصير وسنابل السهول وقمحها بذر والعيون سـود والجسد ريح عطر والشهادة رسم لبطن الارض تسمو على الاشياء ولهـــا الوقر وانامل الفراشات حبلى بعين والاذن لها سمع وطـــاعة الامر وانا وريش النعام هبوب غيد والشقر ذوات وطيبها ليس نحر وامي صلاة لها والدعاء نهر والرضا فيها رســم والعين سبر وابي لطلائع الوطن تعب وجهد والماء سقيا بارض والشمس حمر واخي في قوم العذارى لـه شهر والسير كالانبياء لهـــا حرف وعمر الطيب لاخت الرضا عنوانه سلام وسلامي على الشعب فخر تحياتي لكم بالارض تقاومونالاحتلال فليس منه ســوى الشر فقم يا بني وقاتل فوق الجبال والسهول لكــم ميدان الفرس باجر وملائكمة الرحمــن فيهم روض وجنة الفردوس ستبقى سر مهر وعيون الثوار لم تنم منذ اعوام والخونة لهم في رصد ورم شر فلا نامت اعين الجبناء بليلولتنم عيون اطفالي في حفظ امر فاني والله لن اتوب عن عناقي لفلسطين والقدس ولــو مشنقة الغور وقلمي عاشق القدس وفلسطين لن يكون سوى الحفيد والجد حبر فانا سيد السماء هنا وحريتي اما جهاد واما الموت ......
#اعلان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681148

مؤيد جبار رسن : الإسلام والموت
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_جبار_رسن يرى الناس عامة, ان الموت حادث لابد منه ، ولا مفر عنه ، ولا بقاء إلا لمن خلق الموت والحياة ، وهو وحده الحي الذي لا يموت ,ان شبح الموت مخيم فوق رؤوس الآدميين في كل لحظة مؤذناً بقرب موعد الرحيل ، ولا شك ان الموت فيه نوع من الغموض مما يجعل بعض الناس شديدي الخوف من المجهول ، مما يجعلهم كثيري التفكير في الموت أكثر من الحياة ، ويعتبرونه مشكلة المشاكل , إذ يبقى المسلم يجهل طرق الموت على الرغم من ان جميع البشر فانون , لكن الميل الغريزي الى البقاء والخلود يبقى مصاحباً للإنسان ، وشاغلا لحيز كبير من تفكيره ، " ان الله سبحانه قد اودع في طبيعة الانسان محبة الوجود والخلود وكراهية العدم والفناء ومن البديهي انه لا بقاء في هذه الحياة , فلا بد – أذاً – من حياة ثانية يتم فيها الخلود , ان الرغبة في الخلود وحدها غير كافية لتحقيقه فليس كل ما هو مراد ومحبوب سهل المنال , وعليه فلا بد من الاستمرار بالعمل لاجله.حتمية الموت، قضية بينة بنفسها. لكن لا يفوتنا أن ننظر كيف عالجها القرآن الكريم، الذي هو تنزيل من لدن حكيم حميد، وكيف جعلها حجر الزاوية في بناء وعي بالحياة سليم، يهدي إلى الرشد، ويقوم من الزيغ ويقود إلى صلاح البشرية بعامة, ففي البدء كان الله ولا شيء معه، هو الأول والأخر والظاهر والباطن: الأول فليس قبله شيء، والآخر فليس بعده شيء، والظاهر فليس فوقه شيء والباطن فليس دونه شيء، الأول والأخر مستغرقا كل حقيقة الزمان، والظاهر والباطن مستغرقا كل حقيقة المكان . وهو سبحانه خالق كل شيء، وله ملك كل شيء، وإليه تصير الأمور: الحركة والسكون، الفرح والحزن، الضحك والبكاء، الموت والحياة، قبل أن توجد كل مادة وبعد أن وجدت، لا تسود إلا قوانينه تعالى { تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ &#1754-;- وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَ&#1648-;-كِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ &#1751-;- إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا} ( الإسراء 44) ولقد أعطانا أبو البشرية نموذجا حيا، ومثالا كاملا للاستسلام المطلق لله وهو يعلن في بداية الوجود الإنساني على ظهر هذا الكوكب {قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } ( الانعام 162) وإذا الكون كله ملكه وملكوته سبحانه يصرفه كيف يشاء؛ بإرادته المخصصة ومقدرته المبدعة، بقوانينه الإلهية المحكمة التي نعرف بعضها ونجهل معظمها ومن بين هذه القوانين قانون الموت، قدره سبحانه وجعله ضربة لازمة لكل حي .إن القرآن الكريم تحدث عن الموت في كثير من الأحيان ، فبعض الآيات الكريمة وردت فيها كلمة الموت واضحة والبعض الآخر اشتمل على مرادف يحمل نفس معنى الموت مثل "توفى "" والموت في القرآن الكريم يعتبر تمام وليس هلاك أو دمار ، فهو حادثة بالنسبة لكل إنسان وهو حالة انتقال من حياة إلى عالم آخر يقول تعالى{ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ &#1751-;- وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ &#1750-;- فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ &#1751-;- وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ}( ال عمران 185) وهذا الموت المذكور في القرآن الكريم مرتبط بالأجل ، فإذا جاء أجل الإنسان مات سواءا بسبب أو بغير سبب إذ أن " النفوس جميعا معلقة بآجالها بإذن الله وقدره وقضائه فمن ختم عليه بالقدر أن يموت ، مات ولو بغير سبب ، ومن أراد بقاءه فلو وقع من الأسباب کل سبب لم يضره ذلك قبل بلوغ أجله.وكل ذلك يعود إلى مشيئة الرحمن يقول تعالى : {مَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْ ......
#الإسلام
#والموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681147

جاسم ألصفار : الوجه الاخر للحضارة الغربية الرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار عند نشرها لتوقعاتها للعام 2020 في عددها الصادر نهاية عام 2019 بخصوص قدرة البلدان المختلفة على مواجهة الأوبئة ذكرت مجلة Focus Economics: " البلدان الغربية فقط، تتقدمها الولايات المتحدة الامريكية، هي الأكثر استعدادا لمواجهة الأوبئة" والحديث هنا عن مؤشر الامن الصحي العالمي. بالغوا في تقييم أنفسهم غير دارين بأن خدعة القدرة الكلية للحضارة الغربية الرأسمالية امام اختبار مع فيروس الكورونا الذي لم يكشف فقط زيف هذا الادعاء بل ويعري المُثل والاسس التي قامت عليه هذه الحضارة. الأهمية السياسية والاقتصادية والاجتماعية والأخلاقية لظاهرة انتشار وباء فيروس الكورونا في الدول الغربية، بما فيها امريكا، يبدو أنها تتركز في كونها عرت بشكل أساسي زيف الأسس المثالية التي ادعت الحضارة الغربية الحديثة، وهي حضارة الرأسمالية العالمية، بأنها تقوم عليها. هناك الكثير من الحديث الآن عن أن ما تكشف ليس سوى مظاهر "موت العولمة"، سواء في ابعادها الاقتصادية او الاجتماعية او الحقوقية او حتى الأخلاقية. وهذا الادعاء ليس سوى تستر على الحقيقة الاهم. بادئ ذي بدء، لأنه يقوم على فكرة ساذجة عن (شكل ومرحلة) العولمة الحالية كشيء قائم بذاته. اما في الواقع، فإنها مجرد مظهر آخر للرأسمالية، والتي أطلق عليها كارل ماركس "العالمية". ومن حيث المبدأ، لا يمكن للرأسمالية إلا أن تكون "عالمية"، على الرغم من أن الآليات والأساليب المحددة لتنظيم "عالمية" النظام الرأسمالي قد تغيرت بالطبع مع مسار التاريخ.النظام الرأسمالي العالمي كان وراء مآسي عديدة مرت بها البشرية سواء في القرن الماضي أو في القرن الحالي آخرها وباء فيروس الكورونا، نذكر على الأقل الحربين العالميتين، والكساد العظيم في الثلث الأول من القرن العشرين، والازمة المالية العالمية الأخيرة عام 2008، وكذلك انتشار العديد من الأوبئة، نذكر منها "الحمى الإسبانية"، التي يمكن مقارنتها من حيث فتكها بالحرب العالمية الأولى. كل هذا لم يغير "عالمية" الرأسمالية - باستثناء أنه عدل آلياتها بطريقة ما. دعونا نرى كيف تعامل النظام الرأسمالي العالمي الحديث مع ظاهرة انتشار وباء فيروس الكورونا. لقد كان عن حق اختبارا لكل المنظومات الاقتصادية والاجتماعية والأخلاقية للحضارة الرأسمالية العالمية. عرى حجم الزيف وخدعة التطور الحضاري للنظام الرأسمالي العالمي. وكشف عن الصفحة الأكثر غموضا للحضارة الغربية كخدعة على مستوى "قيمها" و "أسسها المعيارية". فتجلت "وحدة أوروبا" و "التضامن الأطلسي" و "القيم المشتركة" و "الإنسانية" وكل شيء آخر من تلك الشعارات والمبادئ التي تقوم عليها عن زيف بائس على خلفية الخوف الأناني الحيواني الذي هيمن على سياسة كل كيان وطني على حدة في النظام الرأسمالي العالمي. تخلت أوروبا وامريكا، منذ بداية الازمة، عن ايطاليا وتركتها تواجه لوحدها وبإمكانياتها المتواضعة فيروس الكورونا عاجزة عن مقاومة انتشاره بين سكانها. النكبة الإيطالية هي "الحقيقة المجردة" لجميع "القيم العالمية" المذكورة أعلاه في شكلها الرأسمالي الحالي. ومن سخرية الاقدار، ألا يمد يد العون لإيطاليا سوى "الخصوم الاستراتيجيين" لـ "الغرب الديمقراطي" ، روسيا والصين.ولكن هل انتصر الخوف الحيواني على "القيم" فقط على مستوى العلاقات الدولية؟ كلا، فحتى شعار "سلامة مواطننا أولوية قصوى"، والذي سمعناه في بداية الازمة، سرعان ما تم التخلي عنه بأن أضيفت اليه عبارة شرطية ".... على ان لا يضر ذلك بالاقتصاد" أو كما قال نائب حاكم ولاية تكساس دون باتريك "نحن" لا يحق لنا "التضحية بالبلاد" من أجل مكافحة الفيروس ......
#الوجه
#الاخر
#للحضارة
#الغربية
#الرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681146

محمد الذهبي : العائد من كرونا
#الحوار_المتمدن
#محمد_الذهبي عائد من كروناسأعزل نفسي، لن اقترب من احدهم ولن اتكلم مع احد، بدأت حرارتي ترتفع والسعال الذي استيقظ معي صباحاً بدأ يرتفع، سأتصل على &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;- لكن لا لأنتظر بعض الوقت، ربما سأفارق الوجوه التي احببتها، الكارثة انني لا استطيع ان احتضن احداً منهم، اتمنى ان التصق بهم اقبلهم على قدر مايسمح به الوقت، ياالهي كيف لي ان اطيق هذه المعاناة، اقبع في زاوية من الدار واخشى ان احدهم يقترب مني، اي قانون هذا ، قانون جسد يتهالك بسبب فيروس صغير، الوداع شيء مباح لكنه تلاشى مع هذا الفايروس، كان يريد ان ينهي معاناته، خرج الى الشارع واتصل بالفريق الطبي، وبقي ينتظر بمفرده، كان صحيحاً معافى ولم يكن موبوءا، عاد الى بيته وصرخ صرخة عالية وبكى بكاء مراً واحتضن عائلته بشوق كبير. ......
#العائد
#كرونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681161

اسماء محمد الشريف : اغنيه يا زاري في الطول
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف يا زاري في الطول يا زريف الطوليا امل شعبي يا يا رب الفرح يطولانا بغني لبلادي انا بقووليا رب تجمع شملننااايا زاري في الطول يا زريف الطوليا ريحه البلاد يا يا عز احبابناايا زريف الطول يا رايح على الغربهوتاركني لحاليحابس علي الهواوالفرح ما جاليقلبي متلوع وروحي بتعانيخايف يا زريف تروح وتنسانيواموت بحسرتي اناايا زاري في الطول يا زاري في الطوليا ريحه بلادي يا صوت الحسونيا عطر الريحان يا خبز الطابونهاي بلادي وبلادي انا بتكونعن ابلادي ما بتخلا اناواقول ااه يا ابلادي والاه تكوينيوبالفرح اشوفك بالفرح تكونيوشوقي الك كل يووم بكويقلبي يحرق شراينييا ليت فيكي اكمل سنينياعيش واموت في اترابك انااانتي ارضي وارض اجدادييا رب ما تبعدنا عن ابلادناا ......
#اغنيه
#زاري
#الطول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681160

ال يسار الطائي : اهل الصفقة بلاؤنا
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي صفقوا ، صفقوا ..حتى تدمى ايديكمابتهجوا زورا كما اعتدتم(هلا بيك هلا)(علي وياك علي)ومن لايصفق فهو عميلانه التمثيلانه الجنون انه مشهد بلا عنوانفالحروف تخجل عن الوصفصفقوا ، صفقوا..و اضحكوا على شهيدمات من اجلكمهو مات ،انتم تعيشون تحت الشمسشمس لا تطهر القلبمن نفاق ازلي... ممثلون ، بقناع قومي اعرابيو بقناع تأسلمي طائفيكل مذهب بما يقتل ،فرحون...أتعلمون ؟لكل مسرحية نهايةوالختام غفوة تحت الثرىحينها ستدركون وساخة التصفيقبعضهم ادرك حقيقة التمثيلفرمى القناع واعتذر عن دوره الصغيرتحت الثرىالملك و الفقيرو الثوب هو الثوب يبلى بعد حين....**سعد ......
#الصفقة
#بلاؤنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681159

فاطمة شاوتي : جُثَثٌ لاَتَمُوتُ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الليلُ جثةٌ... والأرقُ قبرٌ مفتوحٌ علَى النهارِ... يذوبُ خجلاً منْ ظلِّ صنوبرةٍ آوَتْ وطواطاً... يبحثُ عنْ ورقةٍ تُخْفِي عورةَ الأرضِ... أَيَّتُهَا البلادُ ...! حينَ لَا تكونِينَ معِي تملَؤُنِي الكوابيسُ... و تشتعِلُ فِي دمِي حرائقُ المدنِ المُسْتَنْبَتَةِ... فَأيْنَ أذهبُ الجهاتُ أَفْرَانُ "الْفَهْرَرْ"؟... و فِي " الجِسْتَابُّو" تُشْوَى عظامُ الحبِّ علَى مَضَضْ... و يُرَاوِغُ الثلجَ كَيْ تبردَ العاصفةُ منْ دموعِ " إِيفَا بْرَاوْنْ "... فَلاَ يكثرتُ هلْ اِنتحرتْ على خارطةِ قلبِهِ حُبًّا أمْ كرهًا...؟ يرمِي البحرُ بِقُفَّازَاتِ الريحِ إلَى قوسِ قُزحْ... فيجتاحُ الدمُ الأسودُ الخرائطَ منْ لعنَةِ " الأَبَّارْتَايْدْ " يا "جُورْجْ فْلُوِيدْ "...! تهربُ الضفادعُ منْ نقيقِهَا لِتشربَ أصابعَ الخديعةِ... وتَنِطُّ منْ كَهْرَبَةِ الماءِ إلَى كَهْرَبَةِ الهواءِ... شجرةُ الجيرانِ مُلَوَّثَةٌ... بصراخِ الأطفالِ وهمْ علَى خطِّ النارِ ... يشربُونَ أقراصَ " الْكَاوَاسَاكِي " و يأكُلُونَ صخرةَ " سِيزِيفْ "... فينامُ علَى جثثِ الحربِ قراصنةُ الأَنْتَرْنَيْتْ ... و "السِّبَرْنِيتِي " كوحشٍ يُضْرِمُ النيرانَ الصديقةَ ... فِي صفقةِ القرنِ فتشتعلُ الأسعارُ فِي دفترِ غِينِيسْ ... يأكلُ الْيَبَابُ جسدَ " إِلْيُوتْ " و تنتهِي خرافةُ الحقِّ فِي الحُلُمِ يَا "جُونْ لِينُونْ"...! ......
#جُثَثٌ
#لاَتَمُوتُ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681158

أسماء الياس : كي تكتمل الحياة-قصة
#الحوار_المتمدن
#أسماء_الياس تصفيق حار. أطلّ الممثل، ضجّ المسرح بالتّصفيق والضّحك. تعالت أصوات الإطراء. ابتسم الممثّل محيّيا الجمهور برأسه،تقدم نحو الميكرفون، رفع نظره نحو الأعلى تنهّد، سمعنا بعد ذلك أصواتا تدعو لنبذ العنف، وقتل النّساء. عندها تكلم مهند عن مدينة كلّ سكانها نساء، ممنوع دخول أيّ رجل لهذه المدينة. نساء هذه المدينة حاربن من أجل حرّيتهن، ومن أجل استقلاليتهنّ.لم يكن من السّهل لديهنّ أن يأخذن مثل هذا القرار، لكنّ الكيل طفح، فاجتمعن واهتدين أنّه من الأفضل أن يعشن بعيدات عن مجتمع لا يحترم إنسانيّتهنّ، ولا حياتهنّ. صفّقن للمثّل الذي دافع عن حقوق المرأة، واتّفقن على تشكيل جمعيّة تدافع عن حقوق المضطهدين رجالا ونساء. وتنازلن عن قرارهنّ بالعيش في مدينة تخلو من الرّجال؛ كي تكتمل الحياة. ......
#تكتمل
#الحياة-قصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681157

فلاح هادي الجنابي : الشعب والمقاومة الايرانية يواصلان مسيرة إسقاط النظام الى النهاية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي يعرف نظام الملالي جيدا بأن الشعب الايرانية والمقاومة الايرانية التي تعبر عن صوته وإرادته لايمکن أبدا أن يتخليا عن مواصلة النضال والمواجهة ضده مهما کانت التضحيات ولاسيما بعد أن صار واضحا مدى تعطش هذا النظام لدماء الشعب وأبنائه الخيرين من المقاومة الايرانية ولذلك فقد صمموا على أن لايفسحوا أي مجال لهذا النظام وأن يستمروا في نضالهم ويواصلوا مسيرتهم الظافرة حتى تحقيق النتيجة النهائية بإسقاط هذا النظام ورميه في مزبلة التأريخ.الجرائم والمجازر والانتهاکات المختلفة التي إرتکبها ويرتکبها هذا النظام بحق الشعب والمقاومة الايرانية وإصراره على نهجه الوحشي القرووسطائي بعزل الشعب الايراني عن الحضارة والتقدم ومعاداة المرأة وسجنها بين أربعة جدران والاستهانة بکرامتها الانسانية، منحت وتمنح المزيد من العزم والقوة والاندفاع من أجل الوقوف بوجه هذا النظام الهمجي ومواصلة الصراع ضده وإن هذا النظام الذي يشعر بالکثير من الخوف والقلق من جراء التقدم الکبير الذي بات نضال الشعب والمقاومة الايرانية يحرزه ولاسيما من حيث لفته لأنظار العالم کله وکذلك من حيث تزايد إنضمام الشباب الايراني وبصورة إستثنائية لصفوف المقاومة الايرانية ومجاهدي خلق، وإن الاجراءات والاحتياطات الملفتة للنظر التي صارت الاجهزة القمعية المجرمة لهذا النظام تتخذها خلال هذه الايام تأتي نتيجة تخوفهم من التجمع السنوي للمقاومة الايرانية من أجل التضامن مع نضال الشعب الايراني من أجل الحرية والذي سيعقد خلال هذا الشهر خصوصا وإن النظام صار يعرف جيدا مدى حالة الترابط والعلاقة القوية التي ربطت وتربط بين الشعب والمقاومة الايرانية وسيرهما بنفس الاتجاه من أجل إسقاط النظام.دماء الشهداء والضحايا الذين قدمهم الشعب الايراني والمقاومة الايرانية على طريق النضال من أجل الحرية وإسقاط النظام، سوف تصبح منارا وحافزا قويا جدا من أجل الاستمرار في النضال من أجل الثأر للشهداء والضحايا وکل المظلومين على يد هذا النظام، وحتى إن إعتزام الادعاء العام السويسري إغلاق قضية اغتيال الشهيد الخالد الدکتور کاظم رجوي في عام1990 والتي تشمل 14 مشتبها بمشاركتهم في عملية الإغتيال، لن ت&#1654-;-ثر على معنويات الشعب والمقاومة الايرانية بل إنها ستزيدهم عزما وحزما وإرادة من أجل الانتقام لهذا الشهيد البطل وستجعل الادعاء السويسري يندم على إصدار هکذا قرار خاطئ وفي وقت خاطئ، ذلك إن العديد من الاطراف الدولية وللأسف البالغ لاتعرف هذا النظام لحد الان معرفة تامة والازالت تنظر إليه کما تنظر الى أي نظام ديکتاتوري آخر في حين إنه يختلف جذريا عن کافة الانظمة الاخرى فهو نظام قرووسطائي لاينتمي لهذا العصر وهو معادي للحضارة وللقيم والاعتبارات الانسانية کلها. ......
#الشعب
#والمقاومة
#الايرانية
#يواصلان
#مسيرة
#إسقاط
#النظام
#النهاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681156

شكيب كاظم : في الحديث عن القومي العروبي الماركسي محسن إبراهيم
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم في يوم الأربعاء الثالث من حزيران،رحل بهدوء وصمت وجه من وجوه الحركة الوطنية والسياسية اللبنانية والعربية؛ رحل أبو خالد محسن إبراهيم في بلدته الجنوبية ( أنصار)،التي ولد فيها سنة 1935،.وعاد إليها منذ سنوات معتزلا الحياة السياسية والفكرية،لعلها جزء من الخيبات التي ضربت الحياة السياسية في الوطن العربي، هو الشاب الذي كان من المؤسسين الأوائل لحركة القوميين العرب، إلى جانب القادة التاريخيين: الدكتور جورج حبش، والدكتور وديع حداد،وهاني الهندي، والدكتور أحمد الخطيب، والحكم دروزة، وأحمد ستيتية،وحامد الجبوري،و،و،حيث تولى مسؤولية إقليم لبنان،كما تولى إصدار مجلة ( الحرية) أو بالحري ابتاعت الحركة امتياز إصدارها لتكون لسان حالها؛ هذه المجلة الأسبوعية الثقافية السياسية، التي كانت تصل إلى العراق في سنوات 1964-1968،ومن خلالها تعرفت إلى محسن إبراهيم ثقافيا وسياسيا، وظل إسمه في تلافيف ذاكرتي، إلى جانب كتابات محمد كشلي،وفواز الطرابلسي، وأسماء ضاعت من ذاكرتي،لعله الهيثم الأيوبي.لقد دفعت النكسة الكارثية التي حاقت بالوطن العربي، إثر هزيمتنا في حرب حزيران 1967،بالعديد من الحركات السياسية،وحتى الثقافية، دفعتها لمراجعة أفكارها وتوجهاتها، لمواكبة ما أفرزته الحرب،التي ما غيرت وجه التاريخ فقط،بل غيرت وجه الجغرافيا، ومنها حركة القوميين العرب، فانصب الإهتمام على نقد فكر الحركة، الذي عده بعضهم قد أمسى من الماضي، لذا اعتنق بعضهم الفكر الماركسي بصيغته الماوية الجيفارية التروتسكية، وصارت هانوي عاصمة فيتنام التي كانت تخوض وقتذاك قتالا باسلا ضد الهيمنة الأمريكية،قبلةلهم رافعين شعار: لتكن هناك أكثر من هانوي واحدة، أو لتكن هناك أكثر من فيتنام واحدة!هذا الارتماس في هذا الفكر واعتناقه، دفع بمحسن إبراهيم إلى التخلي عن كل قناعاته وأفكاره السالفة، ومن ثم العمل على تأسيس منظمة العمل الشيوعي، التي أضاعت عليه السبيلين،فلا الشيوعيون قبلوه، لأنهم يرون فيه تحريفيا، وظل رفاقوه السابقون،ينظرون إليه بعين الشك والارتياب.وبما أن الإنسان ليس تمثالا أصم، فقد مر محسن إبراهيم؛ القومي العروبي اليساري الماركسي الجيفاري، بمراحل فكرية متعددة، وهذا شأن مرهفي الحس،الصادقين مع ذاتهم والناس، آلت به إلى نقد حتى الحركات التي أسسها وبشر بها، مثل ما عرفت بالحركة الوطنية اللبنانية، إبان الحرب الأهلية فيه، إذ رآها حملت لبنان أكثر من ما يحتمل، وكان يجب العمل على وأد هذه الحرب في مهدها، لخسائرها الباهظة.وإذ رأى محسن إبراهيم، أن كل الذي عمل عليه وله، قد تحول إلى هباء وخراب ويباب، آثر العزلة والاعتدال والصمت،واضعين في الحسبان التقدم بالسن،وانكفاء العمر، وضمور الآمال والتطلعات، ومن يعش ثمانين حولا لا ابا لك يسأم، كما قال شاعرنا المفكر زهير بن أبي سلمى! فضلا عن رحيل رفاق الدرب تباعا: جمال عبد الناصر،وقحطان الشعبي، وفيصل الشعبي،وكمال جنبلاط،ووديع حداد،وجورج حبش،وجورج حاوي، وياسر عرفات،و،و…. ......
#الحديث
#القومي
#العروبي
#الماركسي
#محسن
#إبراهيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681155

عصام محمد جميل مروة : أعظم دولة ملعونة تُقاصص و تُعاقب قيصرياً
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة قانون قيصر الامريكي ينص على إعتماد ضابط سوري قديم فرّ من الخدمة حاملاً في جعبتهِ صور سجون وامكنة قذرة للأعتقالات والإغتصابات والتصفيات الجماعيه قبل وبعد واثناء الثورة على نظام بشار الأسد منذُ ربيع "2011".الحدود اللبنانية الفلتانة الممتدة من منحدرات الجولان والمدن الداخلية المحاذية للهضبة كالسويداء تتابعاً بإتجاه حدود لبنان على محاذات نهر لبنان الكبير وصولاً الى نقطة الحدود الشمالية العريضة .التي تُشكلُ مدخلاً رسمياً مُعترف بهِ دولياً كالمصنع الذي صار اشهر حدود بعد سيطرة وهيمنة المخابرات السورية على المعبرين الذهبيتين ؟ في استخدامهم كخطين عسكريين في مصطلح امني منذ تسهيل دخول القادة اثناء فترة المقاومة الفلسطينية على ارض لبنان ، كلها ليست تحت سيطرة لا الدولة السورية ولا اللبنانية ، ولا حتى حالياً من يوالي حزب الله . ولا من يوالي ابناء داعش وجبهة النصرة وافرازاتها التي تتوالد تحت غطاء اسماء وهمية !؟ وتظل تلك المسالك معرضة للإختراق والتهريب للمخدرات والسلاح والسلع وحتى المغضوب عليهم من النظام السوري البطاش.والظالم والمهيمن اثناء حُكم الإنقلابات المتتالية بعد الإنفصال لسورية عن الوحدة مع مصر المشروع الذي وُلِدّ شبه لقيط ومات في حينه " 1958- صاعداً الى فترة زمن الإنقلابات " ، إذن الوضع المرحلي الذي نتج عن قانون قيصر قد يؤدي الى عمليات تهريب ليس لمادة المازوت والبنزين فقط بل للأكياس والشوالات المعبئة والممتلئة التي تحتوى على " ملايين الدولارات " المستباحة والواردة الى ايادي حزب الله من الداعم الاول ومن رأس النظام الإيراني ، المرشد السيد علي خامنئي وذلك تحدياً لكل من يقف بالتصدي لوجود المقاومة الإسلامية اللبنانية والفلسطينية والعراقية واليمنية ، وبقية المقاومات.القادمة التي تعتمد على نقل الأموال بصورةٍ " إنقلابية" ، وغير مشروعة هروباً من فرض قانون قيصر المزعوم . المصارف والبنوك اللبنانية لم تتسع خزائنها لتكدس الاموال المهربة من نظام الفحش الفاسد والثراء السريع للضباط الذين لهم تاريخ واسع في تقبل الرِشى والتعامل بالمثل منذُ سطوة اللحظة الأولى للرصاصة في اعلان حرب اهلية لبنانية.حيث دخل الجيش السوري تحت مسمى قوات الردع العربية في غداة المعمعة للحرب إبتداءاً من حرب السنتين "1975-1976" ، بعد الإتفاق المشؤوم في فندق شتورة في وسط البقاع بعدما مُنِح الرئيس حافظ الاسد "حصة الأسد " في قيادة قوات الردع العربية وكان العراب الأوفر حظاً " عبد الحليم خدام " وزيراً للخارجية السورية انذاك هو مّن نظم ترتيب اول إتفاق مالي اتخذهُ ذريعة مع البنوك اللبنانية في تغطية المصارف نفقات وشؤون التصريف النقدي السريع بدل العودة للضباط الى دمشق دون مسائلة او محاسبة . ومنذُ ذلك الزمن تحديداً اصبح الفساد المالي المباح المشترك بين الزعماء والسياسين ضم قادة وضباط عسكريين يحظون بحصانة امنية وبتغطية غير مسبوقة وحماية في تهريب وتصريف الاعمال تحت حجج نادرة المقاومة والامن طوراً والمساومة على مبدأ " غطيني تغطيلك " باللهجة المحكية اللبنانية والسورية حيثُ سادت عمليات السرقة وتجاوزت سنوات كثيرة وكبيرة لغاية ما وصلت اليه صفقات من عيار المليارديرات من الدولارات فوق العادة والمعقول والمقبول ؟ لتخزينها في بنوك لبنان إنطلاقاً من ابواب السرية المصرفية وقوانين فرنسية سويسرية تتعامل مع الاموال ونقلها بكامل شراسة وحصافة وحصانة ومنع تسريب الاسماء للأشخاص الذين لديهم حسابات مصرفية في بنوك لبنان من كبار الأغنياء السوريين واللبنانيين ذو الثراء الفاحش بطريقة الإستيلاء على كافة مقدرات ما تم الإت ......
#أعظم
#دولة
#ملعونة
#تُقاصص
#تُعاقب
#قيصرياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681154

الحسين بوخرطة : الزعيم اليوسفي قائد الثورة المؤسساتية الهادئة بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#الحسين_بوخرطة اليوسفي يمثل بالنسبة لأجيال المغاربة المتعاقبة منذ الاستقلال رمزا استثنائيا في التاريخ السياسي المغربي، تمكن بجدارة واستحقاق من قيادة الجهاز التنفيذي لفترة انتدابية كاملة، ومن إشعال ثورة مؤسساتية سلمية وهادئة وبناءة بالبلاد، الثورة التي خلقت رجة قوية في منطق ممارسة السلطة في كل أنحاء المملكة. إنها ثورة إصلاحية استندت على تشخيص أوضاع كل المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية بدقة، واعتمدت على المناهج العصرية للتدبير، لتتفوق في خلق التحولات الأساسية في الدولة والمجتمع على السواء، تحولات مكنت البلاد من النجاح في تجاوز أخطر منعطف في تاريخها، لتعبد لنفسها طريقا جديدا وضع أعيان وأعوان الدولة ورواد وفاعلي المنطق السابق (منطق الصراع السياسي) أمام امتحان الاندماج في بناء مشروع الدولة المؤسساتية بسلطها الأربع المميزة للنظام الديمقراطي المتعارف عليه دوليا: التشريعية والتنفيذية والقضائية والإعلامية. إن المنطق الوطني التي قاد به عبد الرحمان طيب الله ثراه "قطار" حكومته، بدعم ملكي واضح المعالم، لم يترك أي فرصة لنخب المخزن القديم سوى الركوب في إحدى القاطرات متفاعلين إيجابيا مع التجربة بدون قيد أو شرط أو التموقع المفضوح في خانة جيوب المقاومة المناوئة للتغيير والتطور الذي أصبح شعارا رسميا للدولة بكل مؤسساتها.إن حرصه الشديد بالتقيد الصارم بمقومات وقيم المنهجية الديمقراطية جعله أكثر تشبثا بتفعيل دوره كاملا، كمؤسسة ثانية في هرم سلطات الدولة، خاصة ما يتعلق بربط المسؤولية (في تنفيذ البرامج التنموية واعتماد الأنماط التدبيرية) بالمحاسبة (الإدارية والقضائية والسياسية). لقد حول برنامجه السياسي إلى إشارات بارزة ميزت سنوات ولايته التنفيذية بالكامل، ليجعل منها تعبيرا ملموسا على أرض الواقع عن الوعي العميق لوزيرها الأول بحجم الانتظارات والحاجيات الشعبية، والسعي المتواصل للاستجابة الإيجابية لها. في هذا الصدد، صرح اليوسفي في نهاية ولايته، أن التحديات والرهانات الرئيسية التي تواجهها البلاد أصبحت اليوم واضحة ومحددة، وأضاف أن الإصلاحات الأساسية التي تشكل أسس المغرب الديمقراطي والعصري والمتضامن للقرن الحادي والعشرين، في مجالات الحريات العامة واللامركزية والجهوية، والتربية والتكوين والتكنولوجيات الحديثة والإعلام، والحماية الاجتماعية، قد تم الشروع في تنفيذها بالقوة اللازمة، ويتعين مواصلتها إلى النهاية وإنجاحها وترسيخها كثقافة في التدبير الديمقراطي لشؤون البلاد المختلفة. لقد نزل صانع التحولات المحورية والجوهرية في منطق ممارسة السلطة بالمغرب بكل ثقل تاريخه النضالي، إلى جانب إخوانه في حزب الوردة، ليوضح للمغاربة السبيل الوحيد الذي وجب النضال والدفاع عنه بسلمية وهدوء واستماتة لبناء مستقبل في خدمة الشعب المغربي برمته. إنه التصريح، المصحوب بنجاعة وقوة التفعيل الميداني، الذي راهن من خلاله زعيمنا الصادق إلى تحويل الاستحقاقات 2002 إلى عرس وطني لتثبيت التناوب الديمقراطي على الحكم، عرس احتفالي يثبت مسار وطني جديد للتقدم في تحقيق وإتمام الإصلاحات. إن الطموح الكبير الذي تملك جوارح الزعيم التاريخي للعمل الحزبي خلق فيه يقظة دائمة ونباهة شديدة في الاقتراح والتوجيه والتحكيم إلى درجة مكنته من تنزيل مطالب حزبه النضالية على أرض الواقع. لقد ثابر بدون انقطاع، بالرغم من كبر سنه ووضعه الصحي، إلى أن لامس نوع من الرضا المجتمعي على خططه وواقعيتها ووقعها على حياة الشعب أفرادا وجماعات. لقد لامس المغاربة كيف نجح عبد الرحمان في تجاوز المرحلة الحرجة التي وصفها المرحوم الحسن الثاني "البلاد ......
#الزعيم
#اليوسفي
#قائد
#الثورة
#المؤسساتية
#الهادئة
#بالمغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681153

نادية خلوف : على وشك أن نعبد الأسد
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف نحب تمجيد الطّغاة، يصل الأمر بنا إلى تقديسهم. في عام 2005 ، أجرى ديفيد هوك ، محقق في حقوق الإنسان ، مقابلة مع 40 شخص من كوريا الشمالية عن الدين . فيما يلي بعض ردودهم حول دين كوريا الشمالية:."-"زوتشيه هو الدين الوحيد الذي يمكن أن يمتلكه الشعب الكوري الشمالي-علمنا أن هناك حياة لشخصين: إحداهما مادية والأخرى هي الحياة السياسية. علمنا أن الحياة السياسية كانت إلى الأبد مع القادة والحزب. لذلك ، اعتقدت أن حياتي السياسية كانت أكثر أهمية من حياتي الجسدية".وفقا لعهد الحزب ، المادة 1 ، القسم 1 ، يُطلب منا نحن جميع الكوريين الشماليين أن نعبد كيم إل سونغ بكل قلوبنا وقوتنا ، حتى بعد وفاته. علينا أن نبجل صور ووضع كيم إيل سونغ""-يجب أن نعلق صور كيم إيل سونغ] الصور تشير إلى أن كيم إيل سونغ هو إله ، حيث نعلق الصور لغرض تذكير أنفسنا بأننا نعتمد عليه"."-تعليق صور عائلة كيم أمر إلزامي لكل أسرة. يجب تعليق الصور على أفضل جدار في كل منزل ، ولا يمكن تعليق أي شيء آخر تحت الصور. العائلات ذات الولاء العالي للحزب تنحني تحت الصور حتى عندما لا يكون هناك أحد هو يراقب".الحرية الدينية غير مسموح بها في كوريا الشمالية لأنها ستدمر تأليه كيم إيل سونغ."إن الإيمان بالله هو عمل تجسس. فقط كيم ايل سونغ هو إله في كوريا الشمالية"كيف يتم التعبير عن القلق ضد المسيحيين السريين عندما يتم اكتشافهم؟فيما يلي تلخيص هوكي لردود اثنين من الذين تمت مقابلتهم:كانت شابة ، في العشرينات من عمرها ، تغسل ملابسها في رافد لنهر تومين (الحدود بين الصين وكوريا الشمالية). عند حزم الملابس ، أسقطت ما يُعتقد أنه كتاب صغير ، أبلغت امرأة أخرى عن الحادث، لم تكن تعرف أن ما سقط هو الإنجيل . احتجزت المرأة ووالدها البالغ من العمر ستين عاماً لمدة ثلاثة أشهر تقريبًا. وخلال تلك الفترة ، يُفترض أنه تم التحقيق مع المرأة ووالدها واستجوابهما. على ما يبدو اعتبروا مذنبين بارتكاب جريمة كبرى ، في صباح صيف عام 1997 ، اقتيد الاثنان إلى منطقة سوق بالقرب من نهر سيونغ تشون في نهر تومين ، وقد اتهم الاثنان بالاتجار وحُكم عليهما بأنهما خونة. الأمة وكيم جونغ ايل. لم يكن الشخص الذي أجريت معه المقابلة على علم بأي إجراءات قضائية أخرى قبل الإعلان عن الجريمة والحكم والعقوبة في "محاكمة عرضية" عامة مقتضبة للغاية ، والتي تتكون من ما لا يزيد عن إعلانات التهم والحكم قبل التنفيذ مباشرة. تم تجميع المعلمين والطلاب من المرحلة الابتدائية (الصف الرابع وما فوق) والمتوسط والثانوي ، إلى جانب الأشخاص الذين تم إرسالهم من السوق المجاورة. أطلقت سبع من الشرطة ثلاث طلقات على كل من الضحيتين اللتين تم ربطهما على بعد أمتار قليلة من منطقة "المحاكمة". تسببت قوة طلقات البندقية ، التي أطلقت من مسافة 15 مترًا ، في تفجير دماغهما ، كان من شهد على الحادث في الصف الخامس. لقد رسم من الذاكرة رسمًا تخطيطيًا لمشهد الإعدام.أسأل اليوم عن الدين الجديد في سورية. دين الأسد ، و أنا أعرف أن هناك نسبة لا بأس بها من الذين قام الأسد بتجهيلهم من طائفته يؤمنون أنه روح الله، أو الحسين، و لا أتحدّث جزافاً، و أنا القريبة منهم، ولي صداقات معهم. قالت لي صديقتي :" إنّه يحمل سرّ عليّ، هو مكلّف برسالة سماوية " ثم أقسمت أن أحد العميان أتى إليه فمسح بيده على عينه ، وشفي على الفور. ليس فقط هناك من يعبد بشار كشخص في سورية، فهناك من يعبد بشراً فاسدين، ويسميهم بالأئمة، و نحن هنا لسنا في صدد" البحبشة" فقط نق ......
#نعبد
#الأسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681152

حسين القطبي : النظام الرأسمالي في وعكة صحية
#الحوار_المتمدن
#حسين_القطبي لماذا يحاول الإعلام الامريكي إقحام تهمة "العنصرية" في احداث وفاة جورج فلويد رغم إن كل مطلع على الوضع الامريكي يعرف إن لا علاقة للأمر بالعنصرية؟تكنيك إستخدام الركبة على مؤخرة عنق المتهم هو من ضمن التعليمات والأساليب التي تتدرب عليها الشرطة الامريكية، وهذا "التكنيك" مستخدم بشكل شائع منذ زمن، يلجأ له الشرطي "حسب التعاليم والتدريبات التي تلقاها" في حالة مقاومة المتهم لأوامر الاعتقال.تسمى هذه الطريقة (Knee-On-Neck) وقد استخدمت في هذه المدينة وحدها حسب التقارير المكتوبة في مراكز الشرطة 237 مرة في السنين الخمس الاخيرة ضد متهمين بيض وسود، وقام بها شرطة بيض وسود كذلك.. وكان من نتائج ذلك ان 16% من المعتقلين بهذه الطريقة يفقدون الوعي وينقلون للمستشفى.هي إذاً قضية "قوة مفرطة" وليست إعتداءاً عنصرياً.بالعودة الى جورج فلويد فكل التقارير تؤكد ان المتهم كان تحت تأثير تعاطي جرعة من المخدرات في حينها، بالأضافة الى انه كان مصاباً بفايروس كورونا ويعاني من مشاكل بالجهاز التنفسي بالاساس.قانونيا، كل الدلائل تشير الى عدم أي وجود دافع عنصري، وشعبياً لم تحدث اي مشادات عنصرية عقب الحادث بين البيض والسود، الاَ ان الاعلام الامريكي يصر على اضفاء طابع العنصرية على الحادث؟ وكأنه يريد أن يحرف الإنتباه عن مشكلة غير مرئية تواجه المجتمع الأمريكي وهي أكبر من المشاعر العنصرية.بعيدا عن ذلك، نحن نعرف إن المؤسسات الاعلامية في امريكا، خصوصا كبرياتها، هي صوت رأس المال، وهي الوسيلة التي تستخدمها طبقة الأثرياء في التأثير على الشارع وتوجيهه بالشكل الذي يخدم مصالح تلك الطبقة..وليس الإعلام وحده من يحاول إشاعة العنصرية، ففضلا عن ذلك، أخذت بعض الشخصيات النخبوية تبالغ في موضوع "الممارسات العنصرية" ضد السود وعلى رأسهم الرئيس السابق باراك اوباما. وهذا دليل على انها ليست مشكلة اعلامية طارئة بقدر ما هي توجهات اعلى من الاعلام نفسه.نعم، من يلحظ الاحداث ما بعد وفاة فلويد لا يلمح أي إشارة لوجود تطرف عنصري في الشارع الأمريكي وانما فقط وجود جوع جماهيري كامن، ليس بداعي الفقر، وإنما بسبب الفارق الطبقي الكبير بين طبقة المليارديرات من جهة، وعموم الشعب، من بيض وسود، من جهة اخرى.تمثل هذا "الجوع" في نهب المحال التجارية الكبرى، وبضائع الشركات المعروفة التي تجني مليارات الدولارات من المواطن الامريكي، الابيض والأسود على حد سواء. حتى إن من يدخل الى متجر كبير وينهب براحة ضمير بضاعة ما، يبدو وكأنه يسترد حاجة من حاجياته، مسروقه منه شخصيا، وعادت اليه، قد يرميها بالشارع ولا يتركها لهم، وكمثال على ذلك ما انتشر من فيديو لشاب نهب اموال من احد المصارف ثم صعد على سقف حافلة لينثر الاوراق النقدية بالهواء، فرحاً.هذا يعني إن ما يجري في أمريكا اليوم هو ليس "شد عنصري" بين لونين من البشر، وانما "شد طبقي" بين اثرياء يمتلكون حصة الأسد من الثروة، وعموم الشعب، الذي لا يذوق طعمها سوى على صفحات المجلات نصف الخلاعية وبرامج الترفيه المرئية، ويعيش في احلام يعرف انها لن تتحقق.وهذا "الجوع" النسبي، هو نوع من المشاعر الجماهيرية، تخلقها الهوة الطبقية، المستمرة بالاتساع، بين أثرياء المجتمع من جهة والعامة من جهة ثانية، وهي من أصعب وأهم أعراض أمراض الرأسمالية.لذلك أرى إن ما يجري في أمريكا اليوم ليس له علاقة بالعنصرية، وانما هو حالة مرضية، او فايروس اقتصادي يصيب النظام الرأسمالي، يحاول المريض ان يتلافاه عن طريق عقار إسمه "العنصرية" (وأحياناً التدين) يعالج به هذه الوعكة الصحية. ......
#النظام
#الرأسمالي
#وعكة
#صحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681151