حسن الشامي : كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 11
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي السعي للفضيلة "الكرامة والكتاب المقدس"التسامح والاحترام : السلام المعلن هنا ليس سلام دين واحد يسيطر على جميع الأديان الأخرى. يصف الحاخام جوناثان ساكس هذا المفهوم الاستبدادي بسخرية. "إيماننا يتحدث عن السلام. تحمد نصوصنا المقدسة على السلام. لذلك، إذا شارك العالم فقط في إيماننا ونصنا سيكون هناك سلام. "نوع السلام الذي أقترحه هنا يقوم على الكرامة. إنه سلام يقوم على احترام الناس المؤمنين الآخرين ومحاسبتهم من خلال إمامهم أو حاخامهم أو أسقفهم على أفضل ما يمكن أن يقدمه تقليدهم. لذلك، يجب على الجار غير المسلم أن يقرأ ويفكر في ملخص عن أنزلت الأخلاق والأخلاق في القرآن، ليس بقصد إيجاد العيوب والمغالطات والتناقضات، ولكن بقصد إيجاد لآلئ الحكمة والقيم الأخلاقية لفهم جيرانهم المسلمين. وعلى نفس المنوال، يجب على الجار المسلم أن يقرأ ملخصًا لأخلاقيات الكتاب المقدس، ليس بقصد إيجاد العيوب والتناقضات والخلافات، ولكن بقصد إيجاد لآلئ الحكمة والقيم الأخلاقية لفهم جيرانهم المسيحيين واليهود. بهذه الطريقة، سيكون العالم مكانًا أفضل وأكثر أمانًا للعيش فيه.واجب المسلم هو السعي لتحقيق جميع الفضائل وفقًا لتقليد العقيدة الإسلامية ومساعدة الآخرين على السعي وراء جميع الفضائل وفقًا لتقاليدهم الدينية. المسلم الذي يفهم حقًا تعاليم دينه هو لطيف وودود ومحبوب. إن الصدق والثقة على الجار من أهم واجبات المسلم. خلق الله الناس جميعًا وجميع التقاليد، وطلب الله من المؤمن أن يحترم قرار الله في خلق العديد من الأمم والشعوب والألسنة عندما قال في القرآن الكريم "كرمنا ذرية آدم". لم يقل الله تعالى : "إنا كرمنا ذرية آدم الأمين". أكرم الله ذرية آدم دون أن يحدد اللون أو العقيدة أو الدين أو العرق. ولأن الله كرم نسل آدم، فقد أمر جميع البشر بذلك. والمعيار الوحيد الذي حدده الله لهذا الشرف هو "الجهاد" في السباق في كل الفضائل ". جاهد في جميع الفضائل، مثل المغفرة والتواضع والحصافة والشجاعة والعدل والاعتدال والعفة والإحسان والصبر. لذلك، إذا كان أتباع التقاليد الأخرى هم أيضًا "يناضلون من أجل جميع الفضائل" بأفضل طريقة يعرفون كيف يعارضونها القادة الدينيون المسلمون، فإن هؤلاء القادة يحتجون على خطة الله. إن دور المسلمين هو "الجهاد في كل السلالة في جميع الفضائل" ومساعدة الآخرين "الجهاد كما في العرق في جميع الفضائل".هذا هو الإسلام الحقيقي الذي أنزله الملاك جبرائيل على النبي محمد وصحبه. هذا هو الإسلام الحقيقي، كما يعتقد المسلمون الأوائل الذين اعتنقوا الإسلام عندما انتشر الإسلام من الجزيرة العربية آلاف الأميال إلى الشرق إلى الهند وآلاف الأميال إلى الغرب إلى إسبانيا، وكل ذلك في غضون أقل من قرن من وفاة النبي محمد. إذا أراد الزعماء الدينيون أن يرضوا الله ورسل الله عنهم، فعليهم أن "يجاهدوا كعرق في جميع الفضائل" وأن يساعدوا الآخرين على فعل الشيء نفسه وفقًا لتقاليدهم. الموضوع الرئيسي في القرآن الكريم هو "الجهاد كما في السباق على جميع الفضائل" أو "الجهاد لجميع الفضائل". الهدف هنا ليس أيًا من قوانين الله أو أديانه يجب على المرء إتباعه ؛ بدلاً من ذلك، الهدف هنا هو استخدام مثل هذا القانون، سواء كان بالعبرية أو اليونانية أو اللاتينية أو العربية، كأساس لنا "للسعي لجميع الفضائل".الخبر المذهل عن القرآن الكريم أنه ذكر أهل الكتاب (يهود ونصارى) باستخدام مرجع مباشر أو غير مباشر في 4155 آية من أصل 6233 آية في القرآن الكريم. هذه نسبة مذهلة تبلغ 67 في المائة من القرآن الكريم تدعو المؤمن إلى التأمل والتفكير في آيات تتعل ......
#كتاب
#السلام
#المفقود
#تأليف
#الدكتور
#سالم
#ترجمة
#الشامي
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725885

حسن الشامي : كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 12
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي السلام والمصالحة في الشرق الأوسطيتألف الشرق الأوسط من 92 % من المسلمين و8 % من غير المسلمين. أي أمل في السلام والمصالحة في الشرق الأوسط يجب أن يأتي من ديانة غالبية الناس هناك وأن يقوم على أساسها "الإسلام".في العقود الأخيرة، حاول السياسيون الأمريكيون والعرب إيجاد حل عملي - ولكن دون جدوى. منذ أيام جورج مارشال في إدارة ترومان في الخمسينيات من القرن الماضي إلى أيام جورج شولتز في إدارة ريغان في الثمانينيات إلى الأيام الأخيرة لجورج ميتشل في إدارة أوباما الحالية، فشلت جميع الحلول السياسية. المحاولة الأخيرة التي قادها جورج ميتشل فشلت لأنه، على حد تعبير توفيق حامد من جيروزاليم بوست، "يجب أن يتم حل الصراع العربي الإسرائيلي في البداية على المستوى الديني وليس على المستوى السياسي، لأن الأول يعيق الثاني. قال دانيال ليفي، مفاوض سلام إسرائيلي مخضرم، عن جورج ميتشل، "لقد اصطدم بجدار من الطوب". يمكن اختراق الجدار الحجري للسياسات الفاشلة إذا وعندما تمت مناقشة القضايا الدينية بانفتاح وإخلاص.لإحداث حل سلمي دائم للصراع، يجب مراعاة أن الحل يجب أن يرتكز على دين غالبية الناس هناك - الإسلام. لقد رأينا بالفعل أن العديد من المفاهيم في الإسلام تشترك مع اليهودية. إن الأئمة والعلماء المذكورين هنا هم مرشدي الشخصي ونماذج يحتذي بها ويجمعهم فهمهم العميق للرسالة اللاهوتية للإسلام، وحبهم لله، واحترامهم لإخوانهم من البشر. كما يجمعهم تمسكهم الأرثوذكسي بالشريعة، والتي تقر بالعهود المتعددة التي اعترف بها النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) نفسه في الحديث والقرآن الكريم. وهم بدورهم متحدون بمعارضتهم لجميع أشكال العنف غير المبررة وغير المبررة. نحن نؤكد أن جميع أعمال الحرب أو العنف يمكن أن تحدث فقط عندما تأمر بها المحاكم الصالحة أو دفاعًا عن النفس، وفقًا للأمر المقدس. نحن نرفض أي وجميع أعمال العنف التي يرتكبها أفراد يتصرفون بصفتهم الشخصية. هذا صحيح بشكل خاص عندما تستند هذه الأفعال على إشاعة أو تعصب وموجهة ضد المدنيين العزل والنساء والأطفال، كما روى النبي محمد.ويدعو الكتاب المقدس والقرآن الناس إلى عبادة الله والتعاطف مع من يتقون الله، سواء كانوا يهودًا أو مسيحيين أو مسلمين.فيما يلي خطة العمل للمضي قدما : يجب على الجميع الإشارة إلى المنطقة الجغرافية الإسرائيلية الفلسطينية باسم "الأرض المقدسة".تعترف كل من اليهودية والإسلام بأن الأرض المقدسة في الواقع ملك لله. الله وحده هو صاحب السيادة.ندرك أن أورشليم مقدسة للأديان الثلاثة التي نشأت من إبراهيم ويجب رؤيتها في ضوء ذلك.لإيجاد السلام في الأرض المقدسة، نحتاج إلى النظر إلى الدور الذي يلعبه الدين في حياة الشعوب التي تعيش هناك.تقدم كل من اليهودية والإسلام العديد من المبادئ الأساسية المتشابهة. تسمح لنا "الكرامة" بتقدير كليهما. من خلال روح الكرامة يمكننا أن نفهم مزايا إيماننا بينما نمنح أتباع الديانات الأخرى الحق في فعل الشيء نفسه مع دياناتهم.يجب اعتبار العرب واليهود كلاهما شعوب سامية.على العرب واليهود إنشاء محاكم عربية يهودية مشتركة في الأرض المقدسة.الترحيب باليهود المنحدرين من أصل عربي في بلادهم متى رغبوا في ذلك.ترجمة المصحف العربي إلى العبرية من قبل اللجنة العربية اليهودية المشتركة.ترجمة التوراة العبرية إلى العربية من قبل اللجنة العربية اليهودية المشتركة.تقوم لجنة دورية من علماء الأزهر بالسفر إلى القدس سنويًا للتعرف على الديانة والتقاليد اليهودية.تسافر لجنة العلماء الحاخامي ......
#كتاب
#السلام
#المفقود
#تأليف
#الدكتور
#سالم
#ترجمة
#الشامي
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725884

حسن الشامي : كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 10
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي الأسباب اللاهوتية للصراع في الشرق الأوسط ركز هذا الكتاب على التفسيرات اللاهوتية للنصوص الإسلامية المقدسة التي ستدعم بناء النوايا الحسنة والثقة بين المسلمين وأهل الكتاب، وخاصة اليهود في الأرض المقدسة. آمل أن يزدهر العمل الذي بدأته هنا وأن نجد قادة دينيين يعلمون مجتمعاتهم أن النصوص المقدسة تدعو بالفعل إلى الصداقة بين أهل الكتاب. هذا يعني أننا سنعلم أطفالنا أن الله يرغب في أن يتمتع كل من المسلمين واليهود والمسيحيين ببعضهم البعض كأشخاص محترمين وجيران ودودين. حتى مع خلافاتنا الدينية الجوهرية، لا يمكننا أخلاقياً استخدام الكلمة الإلهية لدعم الكراهية وعدم الاحترام بين الناس الذين يتقون الله.هذا التأكيد اللاهوتي على حسن النية بين الخصوم الدينيين موجود أيضًا في النصوص المقدسة للمسيحيين واليهود. (1) بينما أكمل هذا الكتاب، أدعو القادة الدينيين اليهود والمسيحيين للانضمام إلى العمل الحاسم لاكتشاف التفسيرات اللاهوتية التي تحذر مجتمعاتهم من التوقف كره وعدم احترام المسلمين. يحاول العديد من القادة المسيحيين واليهود فعل ذلك بالفعل.2 ومع ذلك، فإن بعض القادة اليهود والمسيحيين يؤججون النار باستخدام النصوص المقدسة لدعم الكراهية وحتى الصراع العنيف باسم الله.3 أنا على دراية بالعمل الهائل أمامنا نحن في المجتمع الإسلامي، ولكن هناك الكثير مما يجب فعله، خاصة في بعض الجماعات المسيحية الإنجيلية، لإيجاد دعم كتابي للنوايا الحسنة بين الخصوم الدينيين الذين يرغب الله في العيش بسلام.يجب ألا يكون هناك خطأ هنا. أعرف أن المسلمين لديهم عقيدة الجهاد التي يمكن أن تتحول إلى سياسات عنيفة. ومع ذلك، هناك طرق خفية يستخدمها المسيحيون واليهود أيضًا لنصوصهم وتقاليدهم لدعم الصراع العنيف المستمر في الشرق الأوسط على وجه الخصوص. أنا لست باحثًا في اللاهوت المسيحي أو اليهودي، ولكن في هذا الفصل الأخير، أود أن ألقي الضوء على قطعة أخرى مفقودة من اللغز في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني حول القدس قبل كل شيء. التبريرات اللاهوتية المسيحية واليهودية للصراع العنيف تدعم الأعمال السياسية والعسكرية التي تؤثر بعمق على الصراع العام.5 مرة أخرى، أنا لا أدعي أن المشاكل الداخلية للثقافة والسياسة غير جوهرية. حتى لو لم تكن هناك قضية دينية، فستكون هناك دائمًا قضايا سياسية وقبلية يجب التعامل معها. ومع ذلك، يمكن للقادة الدينيين المسيحيين واليهود إحداث تأثير كبير على ما يسمى بعملية السلام إذا أعلنوا صراحة أن نصوصهم المقدسة تدعو إلى السلام بين المسلمين والمسيحيين واليهود اليوم. باختصار، يحتاج القادة الدينيون من جميع المعسكرات إلى تعليم قطعانهم أنه لا الله ولا يسوع المسيح يدعمون الحروب الحالية في الأرض المقدسة.سأستشهد ببعض من أوضح التصريحات الصادرة عن القادة الدينيين المسيحيين واليهود والتي تجعل المسلمين يشعرون بالهجوم بسبب معتقداتهم الدينية. لاحظ مرة أخرى أن الملايين والملايين من المسلمين يخجلون من أعمال العنف اليوم باسم الله وأن هذا الكتاب هو محاولة لرفع مستوى المزيد من القادة للتعليم ضد الجهاد العنيف. أنا أقول ببساطة إنه لا يساعد إخوتي وأخواتي المسيحيين واليهود في رؤية يد الله في تبرير الحرب المقدسة مع المسلمين. نحتاج جميعًا إلى رؤية أن العناية الإلهية ترغب في اختيار الشفاء والاحترام والسلام على الرغم من اختلافنا حول العقائد والممارسات الدينية الحيوية. تسمع بعض الأصوات المقلقة. في مقال نشر في Christianity Today، يقول المحرر إن المسلمين والمسيحيين لا يعبدون نفس الإله، مما يعني أن إله المسيحيين هو الإل ......
#كتاب
#السلام
#المفقود
#تأليف
#الدكتور
#سالم
#ترجمة
#الشامي
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725893

عبدالرؤوف بطيخ : مقال جرائم ستالين تأليف: ليون تروتسكى 27 1937July
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ لأول مرة منذ محاكمات موسكو الشائنة 1937-1938 ، يتلقى ستالين التعاون الطوعي من البرجوازية في تبييض وتبرير المحاكمات وعمليات التطهير التي أعقبت ذلك. حتى الآن ، حتى الآن ، كان عليه أن يعتمد فقط على العاملين في ،الشرطة السرية السوفيتية GPU ، وعلى أشخاص مثل بريتس ، دورانتيس وفيوتشتوانجر. الآن هو يتلقى دعم السادة مثل جوزيف ديفيز سفير الولايات المتحدة السابق في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، هاري هوبكنز الممثل الشخصي لروزفلت ، ورالف إنجرسول ، محرر صحيفة ال PM. لا شك أن الآخرين سينضمون إليهم. الهدف الأساسي لأحدث المدافعين عن الستالينية هو تبييض حليفهم الجديد ستالين. إنهم يحاولون إعفاؤه أمام الرأي العام من جريمته في أكثر التصورات شهرة في التاريخ. وبالتالي فهم يخدمون الاحتياجات الدبلوماسية الحالية للبيت الأبيض.تظل تصريحاتهم بأن محاكمات موسكو كانت لديها مايبررمن أسباب بل وساعدت في تقوية النظام السوفييتي ليكون موضع ترحيب مزدوج في الكرملين. إنهم لا يرفعون سلطة ستالين في الدول الديمقراطية البرجوازية فحسب ، بل إنهم يخدمون أيضًا في الاتحاد السوفيتي نفسه للتغطية على مسؤوليته الإجرامية عن الهزائم التي عانى منها الجيش الأحمر في الحرب الحالية. ليس سراً الآن أن أحد الأسباب الرئيسية التي عانى فيها الجيش الأحمر من مثل هذه النكسات هو الافتقار إلى قيادة أركان كفؤة قادرة على تقديم خطة استراتيجية موحدة لإدارة الحرب. ولا يوجد أي شخص في الاتحاد السوفياتي غير مدرك أن أسباب افتقار الجيش الأحمر لتلك القيادة هي أن ستالين في عمليات التطهير التي أعقبت المحاكمات أزال وسجن وأعدم القيادة المدربة والمؤهلة للقوات المسلحة. هذه "الاكتشافات" المفاجئة - بقلم ديفيز ، بعد أربع سنوات من الصمت ، ومن جانب هوبكنز وإنجرسول بعد رحلة استمرت بضعة أيام في الاتحاد السوفيتي - فإنهما مفيدان للغاية للبيروقراطية الستالينية في تبرير مسارهما الإجرامي. خدم هؤلاء المدافعون ستالين أيضًا في تشويه سمعة المعارضة الثورية لسياساته الكارثية في وقت كان فيه التروتسكيون يشكلون المعارضة ، وهي القوة الوحيدة التي تقيّم الستالينية بشكل صحيح ومسؤوليتها عن الهزائم وتقدم البرنامج الوحيد للنصر السوفييتي.ليس من قبيل الصدفة أن يختتم ديفيز "وحيه" في عدد نوفمبر من المجلة الأمريكية بالكلمات التالية: "لا يوجد مخربون أو عملاء سريون أو كاتبون في العمود الخامس للتعاون مع الغزاة لأن الروس كانوا بعد نظر بما يكفي للقضاء عليهم قبل فوات الأوان. هذه حقيقة قد تفكر فيها الدول الأخرى المحبة للحرية "يرى ديفيز أنه إذا كان من الممكن استخدام محاكمات إطارية من هذا النوع ضد المعارضين الفطريين للنظام في الكرملين ، فليس هناك سبب لعدم محاولة نفس الشيء ضد الثوار في الولايات المتحدة. من الواضح أنه كان مشغولاً بتذكر الأشياء التي لم يقلها من قبل عن محاكمات موسكو لدرجة أنه لم يلاحظ أن روزفلت قد بدأ بالفعل حملته الخاصة ضد التروتسكيين في محاكمة مينيابوليس "المؤامرة المثيرة للفتنة" يقبل ديفيز والآخرون الآن الحكم الستاليني والأدلة الستالينية في المحاكمات على أنها عادلة وحقيقية تمامًا. إنهم لا يذكرون وأقل من ذلك كله أنهم يحاولون تفسير كتلة الأدلة المتناقضة والسخيفة. ليس لديهم ما يقولونه عن حقيقة أن التهم الموجهة إلى التروتسكيين قد تغيرت مع كل تغيير في الخط الدبلوماسي الستاليني ، وأنه قبل المحاكمة اتهم تروتسكي بأنه عميل لبريطانيا وفرنسا ، ثم في محاكمات كونه عميلا لألمانيا واليابان. بعد المحاكمات عندما تم التوقيع على اتفاق ستالين - هتلر ......
#مقال
#جرائم
#ستالين
#تأليف:
#ليون
#تروتسكى
#1937July

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726313

عبدالرؤوف بطيخ : مقال ستالين كمنظر تأليف ليون تروتسكى 1930
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ مقدمة الأممية الجديدة:يبدأ هذا العدد من الأممية الجديدة الجزء الأول من المقال المعنون أعلاه بقلم ليون تروتسكي كتب منذ أكثر من أحد عشر عامًا. كانت خلفية المقال عبارة عن خط متعرج جديد قام به ستالين في مجال السياسة الداخلية. البيروقراطية الستالينية ، بعد أن قضت على المعارضة اليسارية بمساعدة فصيل الجناح اليميني بوتشاريني واستخدام أقسى الإجراءات الشرطية ، ثم شرعوا في استعارة "رقائق" من برنامج المعارضة اليسارية وتطبيقها بطريقة مشوهة ، بطريقة غير مقبولة (للماركسيين). بعد أن أنكر إمكانات برنامج مخطط للتصنيع والجمعية للزراعة ، شرع النظام الستاليني في تنفيذ "التصنيع الفائق" بسرعة فائقة ، بغض النظر عن الأعراف الاقتصادية والتجمع بنسبة 100 %. المقال التالي هو مناقشة لبعض المشاكل النظرية المتعلقة بالنزاع والمشكلة.• مقدمة المجلة الاشتراكية الدولية:في خطابه في المؤتمر العشرين الذي شجب ستالين ، استشهد خروتشوف ، لإثبات جهل ستالين وتضليله ، كمثال بارز على دور الدكتاتور الراحل في الزراعة. قال خروتشوف: "إن كل أولئك الذين اهتموا ولو قليلاً بالوضع القومي رأوا الوضع الصعب في الزراعة ، لكن ستالين لم يلاحظ ذلك مطلقًا. هل أخبرنا ستالين بهذا؟ نعم، قلنا له لكنه لم يدعمنا. لماذا ا؟ لأن ستالين لم يسافر أبدًا إلى أي مكان ، ولم يلتق بعمال المزارع الجماعية والمدينة ؛ لم يكن يعرف الوضع الفعلي في المحافظات " ومع ذلك ، أقنع خروتشوف الإصرار على "صحة" مسار ستالين في الفترة من 1924 إلى 1934 عندما كانت البيروقراطية تعزز موقعها كتشكيل طفيلي في الاتحاد السوفيتي. أشاد خروتشوف بشكل خاص بستالين لصراعه ضد ليون تروتسكي.لذلك فإن المقال التالي الذي كتبه تروتسكي ، والذي كتب في مارس 1930 ، له أهمية في الوقت المناسب في تصحيح السجل الذي استشهد به خروتشوف ، لأن تروتسكي هو من "أخبر" ستالين عن "الوضع الصعب في الزراعة" ، بينما كان آل خروتشوف لرجل يدعمون ستالين في جهله وتضليله. قسم مقالة تروتسكي ، المنشور في هذا العدد من المجلة الاشتراكية الدولية ظهر لأول مرة باللغة الإنجليزية في المناضل في 16 سبتمبر و 1 أكتوبر 1930. وسيتم الانتهاء من المقال في العدد التالي.• الميزانية العمومية للفلاحين للثورات الديمقراطية والاشتراكيةكان ظهور الرفيق ستالين في مؤتمر المهندسين الزراعيين الماركسيين أمرًا بالغ الأهمية في تاريخ الأكاديمية الشيوعية. نتيجة لما قاله ستالين ، كان علينا مراجعة كل خططنا ومراجعتها في اتجاه ما قاله ستالين. أعطى ظهور الرفيق ستالين دفعة هائلة لعملنا. - (بوكروفسكي في مؤتمر الحزب السادس عشر)في تقريره البرنامجي لمؤتمر المهندسين الزراعيين الماركسيين (27 ديسمبر 1929) تحدث ستالين مطولاً عن "معارضة تروتسكي - زينوفييف" معتبراً أن "ثورة أكتوبر ، في واقع الأمر لم تقدم أي شيء للفلاحين". من المحتمل أنه حتى بالنسبة للمراجعين المحترمين ، بدا هذا الاختراع فظًا للغاية. من أجل الوضوح ، مع ذلك ، يجب أن نقتبس هذه الكلمات بشكل كامل: قال ستالين: "إنني أفكر في النظرية القائلة بأن ثورة أكتوبر أعطت الفلاحين أقل (؟) من ثورة فبراير ، أن ثورة أكتوبر ، في واقع الأمر ، لم يعطِ الفلاحين شيئًا " أرجع ستالين اختراع هذه "النظرية" إلى أحد الاقتصاديين الإحصائيين السوفييت جرومان ، وهو منشفي سابق معروف ثم أضاف: "لكن هذه النظرية استولت عليها معارضة تروتسكي وزينوفييف واستخدمتها ضد الحزب". نظرية جرومان فيما يتعلق بثورتي فبراير وأكتوبر غير معروفة لنا تمامًا. لكن جرومان ليس له أي اعتبار هنا تمامً ......
#مقال
#ستالين
#كمنظر
#تأليف
#ليون
#تروتسكى
#1930

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726435

فاضل خليل : الجهود الاخراجية في تأليف العرض المسرحي
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل ان صعوبة الكتابة للمسرح هي التي جعلت الكتابة فيه واحدة من المشاكل المستعصية. ونادرا ما تجد نصا عربيا استكمل ادواته الابداعية وكان نصا مسرخيا لايحتاج الى تدخل المخرجين. ذلك لان أغلب الذين مارسوا الكتابة للمسرح انطلقوا من وهم استسهالهم في الكتابة فيه، واعتبارهم الخاطئ في أن المسرحية لا تعدو اكثر من حوارية تدخل في باب المحادثة العادية بين شخصين أو أكثر، والمسرح ليس اكثر من وسيلة للترفيه والتسلية. وليست بالعملية الإبداعية ذات المعمار التركيبي المتصاعد. التي لا تتداخل فيها الكتابة، أوتتشابه مع بقية التأليف في الفنون الأدبية الأخرى. بسبب أن " ليس هناك أي شئ عربي يمكن القول عنه من الناحية الفنية انه ذو أصل مسرحي" – حسب ادونيس -،الذي يذهب إلى أبعد من ذلك، حين يقول: " وعلى مستوى المشكلة الدرامية، يظل أر سطو أقرب إلينا من الحريري ( الذي يراه بعضهم أصلا مسرحيا )، ويظل بريخت أقرب إلينا من عاشوراء، كونها أصل مسرحي ذو هوية محلية. وقد نستثني من ذلك بعض المحاولات التي انطلقت من التجارب المسرحية الساعية الى تطوير موقف المتفرج من المسرح وصولا إلى المساهمة الإيجابية. وعليه فإن التأليف المسرحي إما أن يكون عملا سهلا، كما في التجارب المتخصصة، واما أن يكون مستحيلا كما في تجارب الكتاب الطارئين فيه. وقد ينفع الدأب والثبات والاجتهاد في نجاح الكتابة إليه. والا فان تدخل الاخراج في التأليف، من اجل الارتقاء بالنص المسرحي يكون ايجابيا في صالح النص والمسرح بشكل عام. علما بأن الرأي الغالب عند معظم العاملين بالمسرح يقول : " لاحاجة بنا إلى التواطئ مع التأليف، وعلى الكاتب أن يأتي بمسرحية كاملة الصنع. ورغم شفافية هذا التدخل الذي اعتبره البعض تدخلا فيه الكثير من عدم الاحترام لجهود المؤلفين، اعتبره البعض الآخر من صميم عمل المخرج في تأليف العرض، حتى أن البعض من الكتاب يعمدون إلى طبع نصوصهم بعد أن تأخذ استقرارها الكامل على المسرح. أي بعد أن يضع المخرج بصماته عليها لأن ـ وحسب برناردشو ـ كتابة حوار لمسرحية مثل هاملت عملية خلق ممتعة، أما اشغال الفكر حول من أين يدخل الشبح، من يمين المسرح أو يساره، فهو أمر مقرف يحسن بالمؤلف أن يتركه للمخرج. هذا الرأي فيه الكثير من الإيجابية في امتزاج العملين من خلال الفصل بينهما. لاسيما وهو رأي لكاتب خبر المسرح وكتب فيه مثل برناردشو. وعليه فان تدخل المخرجين في العمل على النص ليس فيه من سلبية تقلل من شأن التأليف. وانما ذلك يعني أننا ندخل النص في مختبر الإخراج. ليكون اكثر فاعلية. ولنا في تجربة المسرح السوفيتي دليل أكيد في خلق الكتاب الشباب عندما تم أعطاهم فرصة الكتابة بأشراف المخرجين المتمرسين ممن عملوا مع العديد من المؤلفين الشباب يؤيد ذلك فكرة التعاون المثمر بين المؤلفين والمخرجين، انطلاقا من أن الكاتب هو المؤلف الأول للنص، وأن المخرج هو المؤلف الأول للعرض المسرحي. وهكذا دائما يبدأ التأليف الرصين منذ ملاحم المؤلفين الإغريق الأوائل حيث: اسخيلوس، سوفوكليس، يوربيد س، ارستوفانيس، الذين كتبوا كلاسيكياتهم، ليبدأ بعدها المسرح وبمعنى آخر يبدأ من مقترحات الكتاب. تماما مثل بدايات المذاهب الأدبية الأخرى التي كانت كنتيجة لجهود التأليف في مختلف العصور. ويستمر الحال مع تجارب: شكسبير وموليير. ومع من تلاهم من الذين تواصلوا مع المسرح كتابا ومخرجين من داخل المؤسسة المسرحية، حتى اصبح لكل مسرح كاتبه، بل ولكل مخرج كاتبه. لقد اكتسب مسرح موسكو الفني شهرته الواسعة من كونه مسرح مؤلفين، إضافة إلى كونه مسرح مخرجين، وتألق من عروضه التي عرفتنا على كبار المؤلفين أمثال: غوغول، غوركي، تشيخ ......
#الجهود
#الاخراجية
#تأليف
#العرض
#المسرحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726770

شاكر فريد حسن : -برتقال يافا- قصة جديدة للأطفال من تأليف الشاعرة والكاتبة د. روز اليوسف شعبان
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن "برتقال يافا" هو عنوان القصة الثالثة للأطفال، للشاعرة والكاتبة الفلسطينية د. روز اليوسف شعبان، الصادرة حديثًا عن دار الهدى للنشر أ. عبد زحالقة في كفر قرع، بعد قصتيها السابقتين "أزهار البنفسج" و"مفتاح جدتي".جاءت القصة في 34 صفحة، وورق صقيل، وغلاف سميك مقوى، وطباعة أنيقة فاخرة، وتحلي القصة رسومات الفنانة المبدعة مريم الرفاعي، وتنسيق الفنانة آلاء مرتيني. وهذه القصة رمزية وتعليمية هادفة ذات مضمون وطني، تحمل هجيع الذكريات، وتسترجع عبر الأحلام الواقع الفيزيقي الجميل لمدينة يافا عروس فلسطين الغافية على البحر، الذي تنصهر فيه علاقات الزمان الضائع بالمكان المفقود، وتتأتى على أحداث ومشاهد من النستولجيا والعشق الصوفي، تضفي على المكان جمالية خاصة، وتتحدث عن البرتقال اليافي بكل ما يمثله لكل يافي وفلسطيني بمثابة الهوية والتاريخ والأصالة والجذور الكنعانية.إنها قصة مضمخة بالحب والحنين ومندوفة بالذكريات وسفن الحزن إلى يافا العريقة التي كانت واحة أفلتت من الجنة، وتعيش مع حجارة بيوتها العتيقة، بعد أن غاب قمرها وخبا نوار برتقالها، الذي كان يومًا تجارة لأهلها في الماضي السحيق، وستظل في الوجدان الفلسطيني وذهن المبدعين، أسطورة ورمزًا وهاجسًا لا يغيب.القصة جميلة جدًا بموضوعها وأبعادها ومشاهدها وتوصيفاتها الخلاّبة، وأسلوبها السردي المشوق الماتع، صاغتها روز اليوسف شعبان بأسلوب منمق، ولغة عربية فصحى مفهومة سلسة وعذبة، مستخدمة التعابير الشاعرية والجمل المقتضبة المكثفة العميقة في معانيها وفحواها، وبعدها الوطني والجمالي والفني والادبي. وباختصار شديد يمكننا القول، ان قصة "برتقال يافا" قصة جميلة وناجحة بكل المفاهيم والمقاييس الذوقية والفنية والأدبية والجمالية، وتستحق أن يقرأها الأطفال والفتيان لقيمتها وأهدافها الهامة، ولمفاهيمها وابعادها الوطنية والسياسية والإنسانية الرائعة، وكونها جاءت لتعمق الوعي الفلسطيني والارتباط بالمكان وصيانة التاريخ الوطني.تجدر الإشارة إلى أن روز اليوسف شعبان من بلدة طرعان في الجليل، وتعمل في سلك التعليم، مدرّسة للغة العربية ومديرة المدرسة الابتدائية د. في بلدتها، حاصلة على اللقب الأول في اللغة العربية وتاريخ الشرق الأوسط من جامعة حيفا، واللقب الثاني في التربية، والدكتوراة في اللغة العربية من جامعة تل أبيب. تكتب الخاطرة والشعر وقصص الأطفال، وصدر لها ديوان شعر بعنوان "أحلام السنابل" في دار الوسط 2020.نهنئ الصديقة الشاعرة والكاتبة د. روز اليوسف شعبان بصدور قصتها الجديدة "برتقال يافا"، ونتمنى لها النجاح والتقدم والمزيد من التألق والإصدارات الجديدة. ......
#-برتقال
#يافا-
#جديدة
#للأطفال
#تأليف
#الشاعرة
#والكاتبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729933

ناس حدهوم أحمد : تائه في دروب الذاكرة - تأليف محمد الشنتوف .
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد تائه في دروب الذاكرة -من تأليف الصديق العزيز المحترم الأستاذ الفاضل السي محمد الشنتوف - صدر حديثا لصديقي المحترم هذا الكتاب وهو عبارة عن سيرة ذاتية ناجحة . فما أن كدت أفرغ من قراءتها إنتابني حلم عجيب بعد النوم مباشرة . ومن خلال الحلم إسترجعت ذاكرتي أنا أيضا مما جعلني ذلك أكتب بعد استيقاظي في الرابعة صباحا واسترسلت بتلقائية وبساطة مذهلة مدونا النقط التالية /النقط الأساسية في الحلم الذي أحيا ذاكرتي بعد قراءتي للسيرة الذاتية لكتاب الأستاذ الصديق السي محمد الشنتوف ( تائه في دروب الذاكرة ) فقد أحيا هذا الكتاب ذاكرتي بطريقة عجيبة عبر حلم لم أكن أتوقعه البتة . فقد كان حلما جامعا لشتات ذاكرتي وذاكرة زمن جميل بكل مكوناته في باقة رائعة من الأنشطة الثقافية أثناء دراستي مؤسسة القاضي عياض بتطوان حيث عرضت مسرحيتي ( مصير الأشقياء ) على خشبة مسرح الثانوية المذكورة التي كنت أدرس فيها وتخرجت منها بشهادة البروبي الثانوية . سنة 1963 . وكان مخرج المسرحية هو المؤلف نفسه السي محمد الشنتوف صاحب المواهب المتعددة ومنها كتابة الخط العربي بطريقة رائعة وجميلة ودقيقة لم أر مثلها قط في حياتي عند خطاط آخر . كما أنه هو المخرج نفسه لمسرحيتي المذكورة أثناء تقديمها على خشبة مسرح وزارة الشبيبة والرياضة بشارع الزرقطوني بتطوان . كنا حينئذ في مرحلة الصبا وقد كنت نجما وأديبا صغيرا أتتلمذ على يد الدكتور أستاذي -نوري امعمر-الذي كان معجبا بفصاحتي وحبي للشعر والأدب عموما حيث كان يسجلني في الآلة المسجلة ويعرض قراءاتي على أقسام الثانوية بمؤسسة القاضي عياض متباهيا بي ومشجعا . وذلك ما كان يشرفني به أيضا أستاذي الدكتور أحمد الإدريسي خلال المرحلة الأخيرة من التعليم الإبتدائي . وكلا الأستاذين الفاضلين لم يكونا حينئذ قد حصلا على شهادة الدكتورة . لكنهما كانا من ألمع وأكفأ الأساتذة على الصعيد الوطني كما كنا نؤمن بذلك نحن التلاميذ الذين أسعفهم الحظ بهاذين المربيين العملاقين وقد تخرجت على أيديهما أكفأ الأطر التعليمية ومنهم السي محمد الشنتوف صاحب الكتاب الذي ألفه مؤخرا . خلال هذا الزمن الجميل كنا - السي محمد وأنا - نمشي معا على طريق الإبداع والتألق جنبا إلى جنب سواء داخل مؤسسة القاضي عياض أو خارجها . فعلى سيل المثال كان صديقي السي محمد الشنتوف هو المقدم الرسمي لحفلات الأركسترا العصري التطواني التي كنت مطربا أول بها . وكانت هذه الأركسترا يتألف طاقمها ينيف على الثلاثين فردا . منهم الرئيس الملحن المعروف السيد عبد الرزاق الحسين الصيباري . ونائبه الفنان المقتدر والملحن السيد عبد العزيز وسبعة عازفين على الكمان ومنهم السيد - غيلان - والسيد -عبد الغني -. والقانونجي المعروف بالتطواني وهو رجل متقدم في السن . وكنا سببعة مطربين أنا أولهم فكنت الأكثر تألقا والحاصل على النصيب الأكبر من التصفيقات وتشجيع الجمهور . ولدي صور فوتوغرافية على موقع الفايسبوك مع الأركسترا المذكورة . وقد شاع خبرنا بالمدينة آنذاك وتم استدعاءنا من طرف السيد عامل صاحب الجلالة على مدي ......
#تائه
#دروب
#الذاكرة
#تأليف
#محمد
#الشنتوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742205

مصطفى العبد الله الكفري : الظاهرة القرآنية كتاب من تأليف مالك بن نبي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري الظاهرة القرآنيةكتاب من تأليف مالك بن نبي عرض وتقديم: الدكتور مصطفى العبد الله الكفرييتحدث كتاب "الظاهرة القرآنية" لمالك بن نبي عن الظاهرة الدينية والمذهب الغيبي والمذهب المادي كمقدمةٍ عقلانية لما سيتمُّ عرضه بعد ذلك. ثمَّ يناقش الحركة النبويَّة ومبدأ النبوَّة أو ادِّعاء النبوَّة والأنبياء ويشير للنبي "أرمياء" الَّذي ذُكر في كتب بني إسرائيل وبخاصة التوراة، وقدَّم مالكٌ بن نبي في فلسفةٍ عميقةٍ ومدهشة الظاهرة النفسية عند أرمياء. بعد ذلك يحدُّثنا عن أصول الإسلام في دراسة نقدية لا تغفل أهمية فحص الوثائق المدونة أو التاريخيَّة الَّتي يمكن أن تلقي ضوءاً على الظاهرة القرآنية. كما يتحدث عن أصول الإسلام مع إفراد مساحةٍ كبيرة من كتابه للحديث عن النبي محمَّدٍ صلى الله عليه وسلَّم، فيتناول حياته ثمَّ يعرج إلى الحديث عن الوحي واقتناع النبي صلى الله عليه وسلَّم بنبوته.أنجز (مالك بن نبي) كتابه "الظاهرة القرآنية" باللغة الفرنسية ونشرته دار الفكر التي اهتمت بكل ما كتبه الفيلسوف مالك بن نبي باللغة العربية. قدم للطبعة الفرنسية الدكتور الشيخ محمَّد عبد الله دراز أستاذ في الأزهر الشريف، وقام الأستاذ محمود محمَّد شاكر بتقديم فصلٍ في إعجاز القرآن في 33 صفحة مشوقة، تناول فيها الإعجاز في القرآن الكريم وفصَّل فيه كثيرًا. وأثنى الأستاذ محمود محمَّد شاكر أبلغ الثناء على كتاب مالك بن نبي في تقديمه له فقال: (هذا كتاب الظاهرة القرآنية، وكفى، فليس عدلاً أن أقدِّم كتابًا هو يُقدِّم نفسه إلى قارئه. وبحسب أخي الأستاذ مالك بن نبي وبحسب كتابه أن يُشار إليه، وإنَّه لعسيرٌ أن أقدِّم كتابًا هو نهجٌ مستقل، أحسبه لم يسبقه كتابٌ مثله من قبل. وهو منهجٌ متكامل يفسره تطبيق أصوله، كما يفسِّره حرص قارئه على تأمُّل مناحيه). ويستدرك الأستاذ محمود محمَّد شاكر خطر كتاب " الظاهرة القرآنيَّة " فيقول: (ولكن أحسبني من أعرف النَّاس بخطر هذا الكتاب، فإنَّ صاحبه قد كتبه لغايةٍ بيَّنها، ولأسبابٍ فصَّلها. وقد صهرتني المحن دهراً طويلاً، فاصطليتُ بالأسباب الَّتي دعته إلى اتِّخاذ منهجه في تأليف هذا الكتاب ثمَّ أفضيتُ إلى الغاية الَّتي أرادها، بعد أن سلكت إليها طرقاً موحشة مخوِّفة. وقد قرأتُ الكتاب وصاحبته، فكنتُ كلَّما قرأتُ منه فصلاً وجدتُ نفسي كالسائر في دروبٍ قد طال عهدي بها، وخُيِّل إليَّ أنَّ مالكًا لم يُؤلِّف هذا الكتاب إلاَّ بعد أن سقط في مثل الفتنِ الَّتي سقطتُ فيها من قبل، ثمَّ أقال الله عثرتُه بالهداية فكان طريقه إلى المذهب الصحيح، هو ما ضمَّنه كتابه من بعض دلائل إعجاز القرآن وأنَّه كتابٌ منزَّل).يقول مالك بن نبي: (لم يُتح لهذا الكتاب أن يرى النور في صورته الكاملة، فالواقع أنَّنا قد أعدنا تأليف أصوله الَّتي أُحرقت في ظروفٍ خاصَّة. وهو كما هو الآن، لا يكفي في علاج فكرتنا الأولى عن المشكلة القرآنية، فإنَّ موضوع الكتاب هام جداً ويتطلَّب عملاً شاقًا طويل الأنفاس، ومراجع ذات أهميَّة قصوى لإنجازه). عندما يقرأ المسلم كتاب مالكٌ بن نبي الظاهرة القرآنية، يكتشف جهلاً عميقًا فيما يؤمن به في قرارة نفسه، فالمسلم يؤمن لأنَّه تعوَّد ذلك، تعوَّد أن يصلِّي ويقرأ القرآن ويحفظ سيرة محمَّد صلى الله عليه وسلَّم، لكن (مالك بن نبي) يخاطب عقول المسلمين بلغة قلوبهم، فيحدثهم كيف اقتنع صلى الله عليه وسلَّم بنبوته، ويشرح لهم المنهج الغيبي والمنهج المادِّي وظاهرة النبوة وأصول الإسلام بعقلٍ فريدٍ جمع بين دراسة الماديات والتعمُّق في دراسة الروح. كتاب الظاهرة القرآنية كتاب متميُّزٌ في طرحه لأنه يخاطب ا ......
#الظاهرة
#القرآنية
#كتاب
#تأليف
#مالك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745568

مصطفى العبد الله الكفري : كتاب شروط النهضة تأليف مالك بن نبي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري عرض وتحليل وتقديم: الأستاذ الدكتور مصطفى العبد الله الكفرييعالج مالك بن نبي في مؤلفاته المبكرة مثل كتاب شروط النهضة مشكلة الاستعمار مهمومة بقضية بناء الدولة وفقا للنموذج الإسلامي. تمثل الأفكار في العالم الإسلامي لدى مالك بن نبي البدايات لحل مشكلة الدولة. حيث يرى أن هناك ثلاثة عناصر للحضارة وهي الإنسان، والمادة (التراب)، والزمن (الوقت). فهو مشغول نظرياً بإرساء معالم الحضارة كأساس قاعدي للدولة في مجتمعاتنا. وهذا يعني أن بناء أي دولة مشروط بهذه العناصر الثلاثة. يتحدث كتاب شروط النهضة من تأليف الفيلسوف الجزائري مالك بن نبي عن قضايا التاريخ والحاضر والمستقبل، فيبدأ بأنشودة رمزية لكل منها، ثم يحاول أن يرسم لنا دور الأبطال في السياسة والفكرة الوثنية، بعدها ينقلنا من التكديس إلى البناء، ويحدثنا عن شروط الدورة الخالدة وعناصرها وتوجيهها ومبدئها الأخلاقي وذوقها الجمالي في بناء الحضارة، كما يناقش وحلل موضوع الاستعمار والشعوب المستعمرة والمعامل الاستعماري والأهم معامل القابلية للاستعمار. مشكلة الفكر العربي المعاصر:تتمثل مشكلة الفكر العربي المعاصر في عدم بلورته، وتطويره لمفهوم، أو لمفاهيم الدولة خارج الأطر الموروثة عن الغرب، أو الموروثة عن العصر الذهبي للإسلام البعيد، والذي لم يجد في وقتنا من يتطابق معه معرفيا، وأخلاقيا وروحيا داخل المجتمعات العربية. مفاهيم الدولة المختلف حولها لا توجد إلا في النماذج الناجزة مسبقا. والتشبث بهذا النوع من الفكر الماضوي يفصح عن سمة خاصة بالثقافة السائدة عندنا، وهي أن الذي يفكر فينا هو الماضي ونماذجه، وليس الحاضر في بحثه عن صيغ جديدة للمجتمع والدولة.الناتج الحضاري = إنسان + تراب + وقت:يرى مالك بن نبي: إن (كل ناتج حضاري تنطبق عليه الصيغة التحليلية الآتية: ناتج حضاري = إنسان + تراب + وقت). وبناء على هذا التحليل لتركيب الحضارة يستنتج ابن نبي أن مشكلة النهضة الحضارية ترتبط بثلاث مشكلات متشابكة هي: مشكلة الإنسان، ومشكلة التراب (المادة)، ومشكلة الزمان (الوقت). 1 - المشكلة الأولى يرى أن أية حضارة تبدأ من الإنسان؛ أما المادة فمهما كان مقدارها وقيمتها تبقى مجرد كم مكدس لا يمكن أن يثمر حضارة إلا بالاستعمال الصحيح لها من قبل الإنسان الحي. وهنا تبدو ضرورة التغيير النفسي ليصبح الإنسان غنيا بأفكاره لا بأشيائه.2 - أما التراب أو (المادة) فالمشكلة هنا لا تتحدد بندرة المادة أو وفرتها، بل بكيفية التعاطي معها. حيث يشير ابن نبي إلى أنه في القرن التاسع عشر كانت مكانة الدول والشعوب تقاس بمقدار مصانعها وأساطيلها ومدافعها ورصيدها من الذهب والفضة؛ غير أن القرن العشرين شهد تحولاً نوعياً في قياس القوة، ولم يعد المعيار شيئياً بل فكرياً.3 - أما المشكلة الثالثة الزمان (الوقت) فهي تتمثل في الزمان بوصفه ذاك النهر القديم الذي يعبر العالم بصمت، حتى انه لا يُنتبه إليه، بل تتناساه الحضارات في لحظة غفلتها. حتى إذا وقعت الواقعة وأصبح الوقت شرطاً ضرورياً للمحافظة على البقاء، أو تحصيل الثراء، أو النعم الفانية تناهى إلى سمع الناس صوت الساعات الهاربة.الزمن نهر قديم يعبر العالم منذ الأزل:(الزمن نهر قديم يعبر العالم منذ الأزل ... فهو يمر خلال المدن، يغذي نشاطها بطاقته الأبدية، أو يذلل نومها بأنشودة الساعات التي تذهب هباءً، وهو يتدفق على السواء في أرض كل شعب، ومجال كل فرد، يفيض من الساعات اليومية التي لا تغيض، ولكنه في مجال ما يصير " ثروة "، وفي مجال آخر يتحول عدماً. فهو يمرق خلال الحياة، ويصب في التاريخ تلك القيم التي منحها ......
#كتاب
#شروط
#النهضة
#تأليف
#مالك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752269

محسن النصار : مونودراما - الحلم الأبيض - تأليف محسن النصار
#الحوار_المتمدن
#محسن_النصار (عن قصة العقرب للكاتب محمد الراشدي)(تفتح الستارة ظلام .. توجه بقعة أضاءة يظهر سرير خشبي في جهة يمين المسرح ونرى فوق السرير احمد نائم وفي حالة غير طبيعية ...يعم الظلام خشبة المسرح تظهر بقعة ضوء حمراء يظهر لنا احمد متوسط العمر وهو جالس على اريكة خشبية ...يبدأ بالصراخ يقع على الأرض وهو في حالة خوف شديد ...ينظر الى الأعلى ويرفع يديه نحو الأعلى) يألهي ...ياالله انقذني من الموت يالله عبدك احمد يدعوك ويتوسل أليك ..يالله(يتحرك احمد في المكان مع ستمرار توجيه بقعة الضوء الحمراء نحو احمد وهو في حالة رعب وخوف وهيجان يصرخ )انه بشع مخيف ...أصخم لم يكن يشبه أي السـواد .. (ينظر نحو يسار المسرح )أنه هناك ؟ يألهي (يصرخ )أنه بشع ...ومنظـره أشـد بشـاعة .. (يسقط احمد على الأرض ويصرخ )انه يتحرك بأتجاهي !!( يزحف احمد على الأرض بشكل دائري وهو يصرخ يتوقف عن الزحف ينظر نحو بسار المسرح بخوف وترقب يضع يده على صدره )الحمد الله مازال متوقفا في مكانه ...( احمد في حالة خوف )أنه يستدير حـول نفسـه فـي دائـرة صغيـرة..يألهي انه يتأهب لمواجهتي ... ( يبكي يضع رأسه بين ركبتيه وهو في حالة ذعر وخوف يرفع رأسه وينظر نحو يسار المسرح )أنه اسود .. يبحث له عن فريسة؟( يبكي بصراخ )سمعت جدي يحكي لنا حكاية قبل سنوات .. أنه يتصارع مع الشبث، وإذا غلبه يكون فريسته. وإذا استطاع الشبث قضم ذيله انتهت المعركة لصالحه ؟( يرفع رأسه للسماء )يألهي .. مازالت كلمات جدي ترن في ذاكرتي كالأجراس .. لا تؤذه أبدا .. .. لن يؤذيك أبدا !! وعـن غـدره فكـن حـذرا ؟(بخوف ورعب )كل الذيـن سـكنوا هنـا قبلـك ماتـوا .. إيـاك ! .. هكـذا حذرنـي ؟(يحاول النهوض لكنه من الخوف لاتحملاه قدماه )يبدو انني سأقتسم احتمالات الموت والحياة مع هذا المخلوق العجيب ..تداهمني حالة من الذعر والخوف ؟ (يضع يده على قلبه وهو حالة خوف ورعب ) ياألهي .. تتسارع دقات قلبي؟ (ينظر الى يديه ) أرتعش ويتعرق جسمي .. ياألهي ؟( يحاول أستعادة قواه ) يجب البقاء في مكاني .. وعدم مواجهتة .,( يضع يديه على بطنه ويبدا يتنفس بشكل عميق وببطء)يجب تعويد عقلي على مواجهتة ؟ أنه مخيف .. وبائس يؤوي بداخله الشر لي ؟ مسـتبد يحاول أيقاعي نحو القـاع الرخيـص للحيـاة .. (يحاول احتواء الخوف والرعب )يمكـننـي ترويض الخـوف الذي ينتابني .. حتى لا أسـير نحو ضفـاف النهايـة .. ( بخوف )ياألهي .. هل أقوى على تـرويض سـطوة الخوف .. من الظلام الى نور الشـمس .. نحو راحة النفس .. رفضا للظلام .. حيـن يكـون ثمـة نور نحو أمل مشرق ؟! .. ( بقوة )إن الأنتصار على الخـوف .,ربمـا ً ؟ من دروب النجاة المشرقة ؟ يجب أن أقنع نفسي حتى أكون أكثر أمانا... وأنـا أختـار أشراقة النور .. هـذا خياري للأنتصار علية ؟هذا خيـاري الوحيد ! ( بقوة وأصرار ) ياألهي .. يجب الأنتصار علية .. ان مصافحـة الرعـب شئ قاسي .. يجب القيام بأمـور عـدة وأكون فـي حـذر .. (يحاول التحرك في المكان يلتقط بعض الملابس ) ......
#مونودراما
#الحلم
#الأبيض
#تأليف
#محسن
#النصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755113

إبراهيم العثماني (تعريب) : الطّابع الأممي لثورة أكتوبر بمناسبة الذّكرى العاشرة لأكتوبر تأليف جوزيف ستالين
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني_(تعريب) لا نستطيع أن نعتبر ثورة أكتوبر ثورة محدودة في "الإطار القومي"فقط. فهي، قبل كلّ شيء، ثورة ذات طابع أممي، عالمي لأنّها تمثّل في التّاريخ الكوني منعرجا راديكاليّا أحدثته الإنسانيّة في العالم القديم، الرّأسمالي تجاه العالم الجديد، الاشتراكي. اعتادت الثّورات، فيما مضى، أن تنتهي بتعويض زُمرة من المستغِلّين بزمرة أخرى في سدّة الحكم. فكان المستغِلّون يتغيّرون ويستمرّ الاستغلال. حدث ذلك أثناء ثورات تحرير العبيد، وحدث ذلك في فترة انتفاضات الأقنان، وحدث ذلك في فترة الثّورات "الكبرى" الّتي نعرفها في أنقلترا وفرنسا وألمانيا. لن أتحدّث عن كومونة باريس الّتي كانت المحاولة الأولى المَجيدة والبطوليّة للبروليتاريا لدفع عجلة التّاريخ إلى الأمام ضدّ الرّأسماليّة لكنّها محاولة غير مثمرة. تتميّز ثورة أكتوبر عن هذه الثّورات بمبدئها. فهي لا تطرح على نفسها تعويض شكل الاستغلال بشكل آخر، وزُمرة من المستغِلّين بزمرة أخرى بل إلغاء كلّ شكل من أشكال استغلال الإنسان للإنسان، وكلّ مجموعات المستغلّين مهما كان شأنهم، وتركيز دكتاتورية البروليتاريا، وسلطة الطّبقة الأكثر ثوريّة من بين كلّ الطّبقات المضطهَدة الّتي وُجدت إلى يوم النّاس هذا، وتنظيم المجتمع الجديد، المجتمع الاشتراكي الخالي من الطّبقات. ولهذا السّبب تحديدا يمثّل انتصار ثورة أكتوبر منعرجا راديكاليّا في تاريخ الإنسانيّة، منعرجا راديكاليّا في المصائر التّاريخيّة للرّأسماليّة العالميّة، منعرجا راديكاليّا في حركة تحرّر البروليتاريا العالميّة، منعرجا راديكاليّا في أساليب النّضال وأشكال التّنظيم، وفي نمط العيش والعادات، وفي ثقافة وإيديولوجيّة الجماهير المستغَلّة في أنحاء العالم. وثمّة يكمن السّبب في أنّ ثورة أكتوبر هي ثورة ذات طابع أممي وعالمي، وثمّة يكمن كذلك سرّ التّعاطف العميق الّذي تبديه الطّبقات المضطَهَدة في أنحاء العالم مع ثورة أكتوبر الّتي ترى فيها رهان تحرّرها. يمكننا أن نعلن جملة من القضايا الأساسيّة أثّرت ثورة أكتوبر فيها لتطوير الحركة الثّوريّة في العالم أجمع.1- إنّ ما يميّز ثورة أكتوبر هو أنّها اخترقت، أوّلا وقبل كلّ شيء، جبهة الامبرياليّة العالميّة وأطاحت بالبورجوازيّة الامبرياليّة في أحد أكبر البلدان الرّأسماليّة وأوصلت إلى سدّة الحكم البروليتاريا الاشتراكيّة. ولأوّل مرّة في تاريخ الإنسانيّة ارتقت طبقة المؤجَّرين، طبقة المضطهَدين، طبقة المقموعين والمستغَلّين إلى مصاف الطّبقة المهيمنة كاسبة إلى صفّها بمثالها هذا بروليتاريا العالم. وهذا يعني أنّ ثورة أكتوبر دشّنت عهدا جديدا، عهد الثّورات البروليتاريّة في بلدان الامبرياليّة. وقد افتكّت من الملاّكين العقّاريين الكبار والرّأسماليّين أدوات ووسائل الإنتاج وحوّلتها إلى ملكيّة اجتماعيّة ووضعت الملكيّة البورجوازيّة في وجه الملكيّة الاشتراكيّة. ومن ثمّ فضحت أكذوبة الرّأسماليّين الّذين يدّعون أنّ الملكيّة البورجوازيّة لا تُنتهك، مقدّسة وأبديّة. انتزعت ثورة أكتوبر السّلطة من البورجوازيّة وحرمتها من حقوقها السّياسيّة، وفكّكت جهاز الدّولة البورجوازيّة ونقلت السّلطة إلى السّوفياتات واضعة بذلك البرلمانيّة البورجوازيّة والدّيمقراطيّة الرّأسماليّة في وجه الحكم الاشتراكي للسّوفياتات، الدّيمقراطيّة البروليتاريّة. وكان لفارق على حقّ لمّا كان يقول في سنة 1887، غداة الثّورة"سيُحرم كلّ الرّأسماليّين السّابقون من حقوقهم الانتخابيّة". ومن ثمّ كشفت ثورة أكتوبر أكذوبة الاشتراكيّين الدّيمقراطيّين الّذين يدّعون أنّ الانتقال السّلمي للاشتراكي ......
#الطّابع
#الأممي
#لثورة
#أكتوبر
#بمناسبة
#الذّكرى
#العاشرة
#لأكتوبر
#تأليف
#جوزيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763129

صادق جبار حسين : أقتحام البرلمان : مسرحية جديدة من تأليف وإخراج مقتدى الصدر
#الحوار_المتمدن
#صادق_جبار_حسين أندلعت ثورة تشرين في 1 تشرين الأول عام 2019، واستمرت لما يقرب من عشرة أشهر ، سقط خلالها مايقرب أكثر من 740 شهيد من المتظاهرين العزل ، دون حتى أن يصلوا إلى اسوار البرلمان ، بل انهم لم يستطيعوا عبور الجسر المؤدي إلى المنطقة الخضراء ، وانتهت الثورة دون ان تحقق أي هدف من أهدافها ، بسبب أستخدام القوات الأمنية للقوة المفرطة ضد الثوار مما أدى إلى إصابة اكثر من 17 ألف متظاهر ، إضافة إلى تصريحات تهاجم المحتجين وتصفهم بـ"مثيري الفتنة والمندسين" من قبل زعماء سياسيين وقادة فصائل مسلحة ورجال دين ، كان أبرزهم زعيم التيار الصدري مقتدى الصدر ، وزعيم "عصائب أهل الحق" قيس الخزعلي ، حيث وصفهم الصدر بـ "المندسين" بين صفوف المحتجين وأعلن تبرائه ومساندته للقوات الأمنية ضد المتظاهرين المطالبين بحقوقهم المشروعة ، وانقلب على المتظاهرين ، بعد إن فشل في ركوب موجة التظاهرات في بدايتها ، وذلك بسبب رفض المحتجون مشاركة أي جهة سياسة مشاركة بالحكومة .فحسابات الصدر لم تكن صائبة في أستغلال تظاهرات تشرين ، ففي المظاهرات التي سبقتها تمكن من ركوب الموجة وتخلى عنها بعد أن حقق مكاسب سياسية واقتصادية ، وتخلى عن المتظاهرين تاركهم في مواجة القوات الأمنية القمعية ، التي استخدمت كل وسائل القمع الوحشية. فقد كشفت الأحداث وجهه الحقيقي وحقيقة انتمائه وكشفت تبعيته لإيران وارتباطاته بالحرس الثوري وأنه كان صمام أمان للفاسدين الذين طالبت الاحتجاجات بإسقاطهم ، وذلك بعد تحالفه مع من كان يسميهم بـ(المليشيات الوقحة)".لكن العراقيين تفاجأوا باقتحام المنطقة الخضراء المحصنة والمؤمنة أمنيًا من قبل إتباع الصدر، الأمر الذي يثير العديد من التساؤلات والاستفسارات لدى العراقيين الأحرار ، فكيف قمع الثوار وقتل وجرح منهم الآلاف ، بينما دخل هؤلاء بكل سهولة ويسر دون حتى أن ينخلع نعال أحدهم .الأمر الذي يثير الريبة عما يبيته مقتدى الصدر ويضمره ، فمقتدى الذي ساند الثوار في بداية ثورة تشرين تخلى بعد ذلك عنهم وسلمهم الى قوات الحكومة التي هو الان يثور ضدها و الذي هو جزء منها بعدد برلمانيين بلغ 73 عضوًا يمثلونه في البرلمان " والتيار الصدري هو أكبر تكتل بالفعل في البرلمان، المؤلف من 329 مقعدا ، وبلغ عدد نوابه 73 " الحرة عراق . لكن ماذا يريد الصدرمن هذه الحركة ؟وقبل استقالة نوابه ، حاول الصدر تشكيل أغلبية نيابية تسمح له بتحديد رئيس للوزراء، بالاستعانة بحلفائه من كتلة تقدم كتلة رئيس البرلمان الحالي محمد الحلبوسي وكتلة الحزب الديمقراطي الكردستاني (حكومة إقليم كردستان في شمال العراق).ونجح الصدر فعلا بتعيين الحلبوسي، لكن تم عرقلة جلسة أنتخاب رئيس جديد للجمهورية ، كان يفترض أن يكون من كتلة الديمقراطي ، بسبب ما عرف وقتها بـ"الثلث البرلماني المعطل" وهو تحالف من نواب الإطار بالإضافة إلى نواب حزب الاتحاد الوطني الكردستاني ، حزب رئيس الجمهورية الحالي برهم صالح.ويقول المحلل السياسي العراقي، إياد العنبر، إن " أي مرشح ثاني يمكن إن يرشحه الإطار يمكن إن يعترض عليه الصدر الذي يحاول الآن جاهدًا ان يكون معرقلا من خارج البرلمان لتشكيل حكومة كما عرقلها الثلث المعطل من داخل البرلمان".ويعتقد العنبر، ومراقبون آخرون، أن الصدر يستفيد من التظاهرات، بصفتها " الورقة الأقوى" بعد خروجه من البرلمان.ويضيف العنبر لموقع "الحرة" أن "هناك احتمالًا أن الصدر كان يخطط لهذه الخطوة، بأن ينقلب على السلطة من خارج السلطة، كما دائما هي مواقفه حينما يحاول أن يتمرد ويكسر الإجماع الذي يتم الاتفاق عليه".وقال الصدر إن ال ......
#أقتحام
#البرلمان
#مسرحية
#جديدة
#تأليف
#وإخراج
#مقتدى
#الصدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764804

مصطفى العبد الله الكفري : مصر ورياح العولمة كتاب من تأليف: أ. د. محمود عبد الفضيل
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري مصر ورياح العولمةكتاب من تأليف: أ. د. محمود عبد الفضيلعرض: د. مصطفى محمد العبد الله الكفريضمن سلسلة كتاب الهلال، صدر للدكتور محمود عبد الفضيل رئيس قسم الاقتصاد في كلية الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة القاهرة كتاباً بعنوان: (مصر ورياح العولمة). أوضح فيه المؤلف أن التحدي الحقيقي الذي يواجهنا هو ” كيفية إدارة مخاطر العولمة؟” وكيف يمكن انتزاع درجات كبيرة للمناورة التاريخية، كي نستطيع رسم خرائط الملاحة المستقبلية وفق بوصلة هادية وأفق استراتيجي واضح ومدروس.كان الحديث في المقدمة عن (الخريطة – البوصلة – الأفق) وهي تعني فهم خريطة الواقع الراهن، الذي تتحرك في إطاره، في الأجل القصير بكل تضاريسه والبوصلة الهادية، التي تنير الطريق ويهتدي بها هؤلاء الذين يمسكون بعجلات القيادة عبر “المراحل الوسيطة” التي تصل الحاضر بالمستقبل. وأبعاد الأفق الاستراتيجي، الذي تتحرك في إطاره، إذ أن أي تحرك تكتيكي مهما كان بارعا ينتكس وتذهب ريحه سدى إن لم يسترشد برؤية مستقبلية بعيدة المدى.لمن يرغب، رابط تحميل الدراسة P D F :https://almustshar.sy/archives/9085مصر ورياح العولمةكتاب من تأليف: أ. د. محمود عبد الفضيلعرض: د. مصطفى محمد العبد الله الكفريContents1 – فيطة الواقع الراهن (الخريطة – البوصلة – الأفق): 22 – التوجهات المستقبلية، وثيقة مصر والقرن الحادي والعشرون: 23 – النتائج الأولهم خرية للتعداد الثاني عشر للسكان في مصر: 44 – أهم الظواهر والتحولات التالية مجتمع المصري: 55 – قطار الخصخصة يسير بسرعات كبيرة في مصر: 66 – تدفق الاستثمارات الأجنبية المباشرة إلى مصر: 87 – مصر.. والدروس المستفادة: 8 ......
#ورياح
#العولمة
#كتاب
#تأليف:
#محمود
#الفضيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768149

حسين عجيب : كتاب الزمن تأليف روديغر سافرانسكي وترجمة عصام سليمان
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب على هامش كتاب " الزمن " تأليف روديغر سافرانسكيترجمة عصام سليمان" لا يمكن إدراك الزمن بوصفه موضوعا " ، ص 63 .استوقفتني العبارة ، بشكل خاص وصادم :وفق هذا الموقف العقلي ، أو الطريقة في التفكير ، الذي يعتبر أن حركة الزمن هي نفسها حركة الحياة ، حيث تتوافق الحركتان بالإشارة والاتجاه من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر ، تكون العبارة منطقية .لكنني أعتقد أن ذلك خطأ ، مع أنه يمثل الموقف الثقافي العالمي الحالي . 1الموقف العقلي السائد ، والمشترك ، في الثقافة العالمية الحالية ، يعبر عنه كتاب " الزمن " بوضوح صادم ، إلى درجة الألم .....لفهم فكرة الزمن أو الوقت ، بوصفه موضوعا خاصا ، ويتميز عن الحياة وعن المكان أيضا ، يلزم _ وبالتزامن _ فهم العلاقة بين الحياة والزمن ، وفهم فكرة الزمن ( أو الوقت ) بوصفها مشكلة معرفية مزمنة ، مشتركة بين العلم والفلسفة والثقافة العالمية ، ومع تفهم أن الحياة والزمن والمكان متلازمة ، ولا توجد بشكل منفصل ..... ثلاث كلمات بالعربية ، العلاقة بينها اشكالية : الزمان والزمن والوقت .الزمن والزمان والوقت ثلاثة أم واحد ؟!الزمان إلهي والوقت إنساني ، والزمن بينهما .( هذا أكثر من رأي ، وأقل من معلومة ) .....الزمان مفهوم ميتافيزيقي ، مختلف عليه بطبيعة الحال .الوقت مصطلح علمي ، تقيسه الساعات الحالية بشكل دقيق وموضوعي .الزمن مشكلة معرفية ، وحلقة مشتركة بين الفلسفة والعلم .الوقت اختراع .والزمن بين الاكتشاف والاختراع .مثال الاكتشاف أمريكا ، والمجرات ومعها النجوم الحديثة ، أيضا مكونات الذرة ، بالإضافة إلى ظواهر الكهرباء والمغناطيسية .مثال الاختراع الآلة البخارية ، والمطبعة ، والكمبيوتر ، بالإضافة إلى اللغة والنت والتكنولوجيا الحديثة .....الزمن والوقت أحد الاحتمالين :1 _ الزمن هو الوقت بلا زيادة أو نقصان .2 _ الزمن يتضمن الوقت ، وهو موجود قبل الانسان والحياة ، وربما يبقى بعدهما أيضا .هذه المسألة _ طبيعة الزمن وماهيته _ مشكلة مزمنة ، يتعذر حلها وفق أدوات المعرفة الحالية .ربما تستمر طوال هذا القرن ، وربما يتكشف الحل خلال سنة أو سنوات ، وربما تبقى معلقة لعشرات القرون القادمة ؟!بكل الأحوال ، هذه المشكلة في عهدة المستقبل والأجيال القادمة .2الشكر والامتنان ، للمؤلف والمترجم ...قرأت الكتاب " الزمن " باهتمام ، وشغف . ووضعته بين الكتب ( القليلة ) التي أعود إليها بشكل دوري ومتكرر .أعتقد أن المشكلة في فكرة الزمن ، وتحويلها إلى موضوع ، تتعلق باللغة في المستوى الأول . وبعد ذلك ، تتكشف بوضوح كمشكلة معرفية ومنطقية تحتاج إلى الحل العلمي المتكامل ( المنطقي والتجريبي بالتزامن ) .مثال من العربية ، حيث ولحسن الحظ ، توجد ثلاثة أنواع للحاضر مثلا :1 _ الحضور ، يعني حاضر الحياة والأحياء .2 _ المحضر ، يعني حاضر المكان أو الاحداثية .3 _ الحاضر ، يعني حاضر الزمن ، بالإضافة إلى معناه الشامل ، كمرحلة ثانية في الواقع _ والوجود والكون أيضا _ بين الماضي والمستقبل .والميزة الأهم للغة العربية ، كما أعتقد ، تتمثل بثنائية الحدث : الفعل والفاعل . حيث يمثل الفاعل الحياة ، واحداث الحياة واتجاههما الثابت نحو الغد والمستقبل ، بينما يمثل الفعل الزمن وأحداث الزمن ، واتجاههما المعاكس نحو الأمس والماضي بشكل ثابت .بعبارة ثانية ، الحدث مزدوج بطبيعته بين الحياة والزمن .الفاعل والحياة ، يتحركان في اتجاه ثابت ، ووحيد ، من الحاضر إلى ال ......
#كتاب
#الزمن
#تأليف
#روديغر
#سافرانسكي
#وترجمة
#عصام
#سليمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768258