راوند دلعو : آداب الزيف و التزييف ...
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو حقاً إنها مصيبة !!! بل قصيدة جريمة !!بل طامة رهيبة و معضلة عجيبة ... !! و الألعن من ذلك أنها قصيدة للشاعر العظيم و الملهِمُ الأكبر نزار قباني .... !أما الحضور المغيَّب فيصفق لنزار بحرارة 👏-;-👏-;- !!! دون أن يدري حجم المصيبة التي يلقيها نزار على مسامعه !إنها قصيدة بعنوان : مرسوم بإقالة خالد بن الوليد !!لكن لماذا هي مصيبة ؟؟ سأخبركم لماذا ..... هي مصيبة لأنها تعكس مدى تجذر الجهل و تغلغله في دخاليج الوسط الثقافي في مجتمعاتنا الشرق أوسطية المنكوبة بمحمد و آل محمد ... و قريش و بني قريش !!فمع احترامي و تقديري للقصيدة النزارية بشكل عام ، و لأسلوبها التجديدي في دواوين الحرف المقدام ... لكنني و للأسف أجد أنه و بالرغم من عمله كدبلوماسي سوري في لندن ، إلا أنه كان مُغيَّباً فكرياً ... فهو لم يدرك أن أهل بلده سوريا ليسوا عرباً ... و أن العربي القرشي مجرد محتل لسوريا ... كما أنه لم يدرك أن العربي مجرد محتل لمصر و المغرب و الأندلس و كل بقعة خارج جزيرة العرب !!! ففي القصيدة المرفقة ( و مثلها العشرات ) يمتدح نزار كبار مجرمي الاحتلالات المحمدية التعريبية لبلادنا ( خالد _ عمر _ طارق _ القعقاع _ صلاح الدين ) .... يمتدح الذين دمروا سوريا في اليرموك الأسود ( بلد نزار !!) و سبوا نساءها و يتموا أطفال جيل كامل ... فها هو يتغنى بجرائم من أذلوا أجداده تحت غطاء الفتوحات ... و يصف أعمالهم على أنها بطولات .... !يستخدم أسماءهم بشكل رمزي واضح ... فهم عنده رموز الفخر و السؤدد و علامات تعيده إلى أيام الرفعة و الكبرياء حسب زعمه المغرر به !بينما _ في الواقع _ هم المجرمون حقاً ... هم المدمرون لكرامة و تاريخ و حضارة و بنيان الشرق الأوسط ... هم الذين مارسوا أبشع جرائم التطهير العرقي في الهلال الخصيب و شمال إفريقيا ... حيث انقرضت التعددية المدنية و الدينية منذ أن تسلطوا على رقاب العباد ... و ساقوا الناس بالأصفاد ... يتألهون عليهم كالمجرمين الأوغاد .... #الحق_الحق_أقول_لكم .... المشكلة ليست في نزار ، بل في حقبة كاملة و أجيال وراء أجيال من المثقفين الذين عاشوا و ماتوا و لم يمتلكوا قدراً كافياً من الثقافة و الذكاء ليدركوا أنهم ليسوا عرباً ، و أن المحمدية عبارة عن ديانة إرهابية ، فُرضت على أجدادهم بالسيف و القهر و الكراهية ، و أن سياسة التعريب التي مارسها رؤوس و دعاة المحمدية قد أنهكت هذه البلاد غير العربية و سرقت تاريخها و سلخت جلدها عن لحمها و عظمها !!! لم يمتلكوا وروز الذكاء ( ال IQ ) الكافية ليدركوا أن فكرة السيد عربي عبارة عن أكذوبة ملعوبة ... و أن العرب هم أهل جزيرة العرب فقط ( راجع مقالتي أكذوبة العروبة _ أكذوبة ملعوبة ).أما هؤلاء الشعراء _ نزاراً و أمثاله _ فمن بني آشور و آسور و قبط و أمازيغ ... أي أنهم ليسوا عرباً !يا لها من طامة فكرية كبرى !!فمن الأقلام غير العربية التي اجتهدت في مدح مجرمي العروبة : أحمد شوقي _ حافظ إبراهيم _ محمود درويش _ الماغوط _ سعد الله ونوس _ مهدي الجواهري _ طه حسين _ نازك _ السياب _ ..... و غيرهم العشرات بل المئات من الشعراء و الكتاب و الأدباء ... الخ الخ الخ. نعم ، هؤلاء من أعلام الفكر و جهابذة الحرف في الشرق الأوسط .... لكنهم للأسف عاشوا على كذبة العروبة يرددونها و يؤمنون بفحواها بينما هم في الحقيقة أبناء السوريان و الآرام و الآشوريين و القبط و الأمازيغ و و و ...أدباء غير عرب ، و لا يمتون بصلة للعروبة ......
#آداب
#الزيف
#التزييف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674305
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو حقاً إنها مصيبة !!! بل قصيدة جريمة !!بل طامة رهيبة و معضلة عجيبة ... !! و الألعن من ذلك أنها قصيدة للشاعر العظيم و الملهِمُ الأكبر نزار قباني .... !أما الحضور المغيَّب فيصفق لنزار بحرارة 👏-;-👏-;- !!! دون أن يدري حجم المصيبة التي يلقيها نزار على مسامعه !إنها قصيدة بعنوان : مرسوم بإقالة خالد بن الوليد !!لكن لماذا هي مصيبة ؟؟ سأخبركم لماذا ..... هي مصيبة لأنها تعكس مدى تجذر الجهل و تغلغله في دخاليج الوسط الثقافي في مجتمعاتنا الشرق أوسطية المنكوبة بمحمد و آل محمد ... و قريش و بني قريش !!فمع احترامي و تقديري للقصيدة النزارية بشكل عام ، و لأسلوبها التجديدي في دواوين الحرف المقدام ... لكنني و للأسف أجد أنه و بالرغم من عمله كدبلوماسي سوري في لندن ، إلا أنه كان مُغيَّباً فكرياً ... فهو لم يدرك أن أهل بلده سوريا ليسوا عرباً ... و أن العربي القرشي مجرد محتل لسوريا ... كما أنه لم يدرك أن العربي مجرد محتل لمصر و المغرب و الأندلس و كل بقعة خارج جزيرة العرب !!! ففي القصيدة المرفقة ( و مثلها العشرات ) يمتدح نزار كبار مجرمي الاحتلالات المحمدية التعريبية لبلادنا ( خالد _ عمر _ طارق _ القعقاع _ صلاح الدين ) .... يمتدح الذين دمروا سوريا في اليرموك الأسود ( بلد نزار !!) و سبوا نساءها و يتموا أطفال جيل كامل ... فها هو يتغنى بجرائم من أذلوا أجداده تحت غطاء الفتوحات ... و يصف أعمالهم على أنها بطولات .... !يستخدم أسماءهم بشكل رمزي واضح ... فهم عنده رموز الفخر و السؤدد و علامات تعيده إلى أيام الرفعة و الكبرياء حسب زعمه المغرر به !بينما _ في الواقع _ هم المجرمون حقاً ... هم المدمرون لكرامة و تاريخ و حضارة و بنيان الشرق الأوسط ... هم الذين مارسوا أبشع جرائم التطهير العرقي في الهلال الخصيب و شمال إفريقيا ... حيث انقرضت التعددية المدنية و الدينية منذ أن تسلطوا على رقاب العباد ... و ساقوا الناس بالأصفاد ... يتألهون عليهم كالمجرمين الأوغاد .... #الحق_الحق_أقول_لكم .... المشكلة ليست في نزار ، بل في حقبة كاملة و أجيال وراء أجيال من المثقفين الذين عاشوا و ماتوا و لم يمتلكوا قدراً كافياً من الثقافة و الذكاء ليدركوا أنهم ليسوا عرباً ، و أن المحمدية عبارة عن ديانة إرهابية ، فُرضت على أجدادهم بالسيف و القهر و الكراهية ، و أن سياسة التعريب التي مارسها رؤوس و دعاة المحمدية قد أنهكت هذه البلاد غير العربية و سرقت تاريخها و سلخت جلدها عن لحمها و عظمها !!! لم يمتلكوا وروز الذكاء ( ال IQ ) الكافية ليدركوا أن فكرة السيد عربي عبارة عن أكذوبة ملعوبة ... و أن العرب هم أهل جزيرة العرب فقط ( راجع مقالتي أكذوبة العروبة _ أكذوبة ملعوبة ).أما هؤلاء الشعراء _ نزاراً و أمثاله _ فمن بني آشور و آسور و قبط و أمازيغ ... أي أنهم ليسوا عرباً !يا لها من طامة فكرية كبرى !!فمن الأقلام غير العربية التي اجتهدت في مدح مجرمي العروبة : أحمد شوقي _ حافظ إبراهيم _ محمود درويش _ الماغوط _ سعد الله ونوس _ مهدي الجواهري _ طه حسين _ نازك _ السياب _ ..... و غيرهم العشرات بل المئات من الشعراء و الكتاب و الأدباء ... الخ الخ الخ. نعم ، هؤلاء من أعلام الفكر و جهابذة الحرف في الشرق الأوسط .... لكنهم للأسف عاشوا على كذبة العروبة يرددونها و يؤمنون بفحواها بينما هم في الحقيقة أبناء السوريان و الآرام و الآشوريين و القبط و الأمازيغ و و و ...أدباء غير عرب ، و لا يمتون بصلة للعروبة ......
#آداب
#الزيف
#التزييف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674305
الحوار المتمدن
راوند دلعو - آداب الزيف و التزييف ...
نوال السعداوي : اشتياقات أصيلة نفقدها في خضم الزيف والصخب
#الحوار_المتمدن
#نوال_السعداوي حين يمتلئ الإنسان بالطعام بعد الأكل، لا يتحدث عن الطعام. فالإنسان لا يتحدث عن شىء شبع منه.إذا كان الإنسان خاليا من الفضيلة، ظل يتحدث عنها ليلا ونهارا. قال لى أبى وأنا طفلة: «إذا سمعتِ إنسانا لا يكف عن الحديث عن استقامة الأخلاق، فاعلمى أنه خال منها، والإناء الخالى يا ابنتى له صوت عال، أما الإناء الممتلئ فصوته هادئ».صوت أبى كان هادئا، لم يسمع الجيران صوته أبدا. لم يرتفع صوته على صوت أمى. كان يجادلها بصوت هادئ، وتجادله بصوت هادئ. الرأى النهائى للعقل والمنطق والعدالة، وليس رأى الأب أو رأى الأم. تدرب عقلى منذ الطفولة على التحليل وليس على التسليم. وأذناى تعودتا على صوت أبى الهادئ.تصورت أن كل الرجال أصواتهم هادئة، لا يرفعونها على أصوات زوجاتهم. أول رجل فى حياتى مرتفع الصوت كان زوج خالتى. سمعته يقول لها بصوت عال يسمعه الجيران: «أنا الرجل، ألا تعرفين ما معنى الرجل؟». خالتى واقفة أمامه صامتة لا ترد. ملامح وجهها تشبه ملامح أمى، لكن رأسها ليس مرفوعا، وفى عينيها دموع. لم أر أمى تبكى أبدا، وحين مات أبوها لم أر فى عينيها دموعا.ارتدت ثوبا لونه أسود، وعلقت صورة والدها فوق الجدار. جاءت إلينا خالتى ذات يوم وقالت إنها انفصلت عن زوجها بالطلاق، ملامح وجهه ضاعت من ذاكرتى، لكن صوته المرتفع ظل فى أذنىَّ.تصورت وأنا طفلة أن صوت الزوج المرتفع فى البيت يكفى للطلاق. فى الليل كنت أسمع صوت تشنج خالتى المكتوم، تنظر إلى صورة والدها المعلقة فوق الجدار، جفناها وارمان، عيناها تشوبهما حمرة، صدرها يعلو ويهبط، وأنفاسها فى أذنى كالهمس: «الله يرحمه، أخرجنى من المدرسة وليس لى وظيفة وليس لى معاش، تحوطها أمى بذراعيها قائلة، بيتنا بيتك وطعامنا طعامك». أبى يعمل طول النهار ويعود حاملا كيس البرتقال. يعطى خالتى البرتقالة الأولى، ثم أمه وعمته برتقالتين، ثلاثبرتقالات لأخته وولديها، برتقالة لى وبرتقالة لأخى، سبع برتقالات لأخوتى الصغار، والبرتقالة الأخيرة تأخذ أمى نصفها وهو يأخذ النصف الآخر.يوم الجمعة، يأتى الأقارب لزيارتنا. يمتلئ البيت بالأطفال. نجرى ونلعب ونأكل الحلوى. ترتفع فى الجو صيحاتنا وضحكاتنا، نقفز على السرير إلى جوار خالتى، نصعد على ظهر أبى وهو يصلى، نلتف حول جدتى التى تحكى لنا القصص، نتخاطف الحلوى من يد أمى، تغمرنا عمتى بالقبلات، أخى يعزف على العود ويغنى، وفى رمضان نسهر حتى الفجر. فى الشتاء نلتف حول المدفأة، نأكل عين الجمل، ونشوى أبو فروة. وفى الصيف نذهب إلى البحر.منذ الطفولة، أحسست دفء الأنفاس، والبيت الملىء بالناس، ومائدة الطعام وحولها الكراسى الكثيرة، وأمى تعد الطعام، أشم رائحة الزبدة المقدوحة قبل أن أصل إلى البيت، أجرى وفى يدى حقيبة المدرسة، أدق الباب بيدى، أسمع من وراء الباب صوت أمى، يقفز قلبى ثم يهبط، أتذكر أن أم صديقتى ماتت، فهل ستموت أمى أيضا؟.هذه بعض من ذكريات الطفولة التى لا أنساها. ولاحظت أننى كلما كبرت فى العمر فإننى أعود أكثر إلى هذه الذكريات، وأنها، إلى جانب كتاباتى، تشكل رصيدى الثمين الوحيد فى الحياة، لا يمكن لأحد أن يسحبه، وأنها الملكية الخاصة بى، لا يمكن لأحد أن يصادرها بقرار.منذ الطفولة وأنا أتساءل: هل يمكننى أن أكتب فوق الورق كل ما أشعر به دون خطوط حمراء، دون خطوط من أى لون؟. مع مرور السنوات، اكتشفت أن ما يحدث لنا فى مراحل الطفولة هو أكثر ما نحاول كتمانه، وإخفاءه، وأكثر ما يتعرض لمقص الرقابة الداخلية، أو الرقابة الخارجية. دائما كنت أحاول، منذ بدأت أمسك بالقلم بين أصابعى، أن أتذكر طفو ......
#اشتياقات
#أصيلة
#نفقدها
#الزيف
#والصخب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677906
#الحوار_المتمدن
#نوال_السعداوي حين يمتلئ الإنسان بالطعام بعد الأكل، لا يتحدث عن الطعام. فالإنسان لا يتحدث عن شىء شبع منه.إذا كان الإنسان خاليا من الفضيلة، ظل يتحدث عنها ليلا ونهارا. قال لى أبى وأنا طفلة: «إذا سمعتِ إنسانا لا يكف عن الحديث عن استقامة الأخلاق، فاعلمى أنه خال منها، والإناء الخالى يا ابنتى له صوت عال، أما الإناء الممتلئ فصوته هادئ».صوت أبى كان هادئا، لم يسمع الجيران صوته أبدا. لم يرتفع صوته على صوت أمى. كان يجادلها بصوت هادئ، وتجادله بصوت هادئ. الرأى النهائى للعقل والمنطق والعدالة، وليس رأى الأب أو رأى الأم. تدرب عقلى منذ الطفولة على التحليل وليس على التسليم. وأذناى تعودتا على صوت أبى الهادئ.تصورت أن كل الرجال أصواتهم هادئة، لا يرفعونها على أصوات زوجاتهم. أول رجل فى حياتى مرتفع الصوت كان زوج خالتى. سمعته يقول لها بصوت عال يسمعه الجيران: «أنا الرجل، ألا تعرفين ما معنى الرجل؟». خالتى واقفة أمامه صامتة لا ترد. ملامح وجهها تشبه ملامح أمى، لكن رأسها ليس مرفوعا، وفى عينيها دموع. لم أر أمى تبكى أبدا، وحين مات أبوها لم أر فى عينيها دموعا.ارتدت ثوبا لونه أسود، وعلقت صورة والدها فوق الجدار. جاءت إلينا خالتى ذات يوم وقالت إنها انفصلت عن زوجها بالطلاق، ملامح وجهه ضاعت من ذاكرتى، لكن صوته المرتفع ظل فى أذنىَّ.تصورت وأنا طفلة أن صوت الزوج المرتفع فى البيت يكفى للطلاق. فى الليل كنت أسمع صوت تشنج خالتى المكتوم، تنظر إلى صورة والدها المعلقة فوق الجدار، جفناها وارمان، عيناها تشوبهما حمرة، صدرها يعلو ويهبط، وأنفاسها فى أذنى كالهمس: «الله يرحمه، أخرجنى من المدرسة وليس لى وظيفة وليس لى معاش، تحوطها أمى بذراعيها قائلة، بيتنا بيتك وطعامنا طعامك». أبى يعمل طول النهار ويعود حاملا كيس البرتقال. يعطى خالتى البرتقالة الأولى، ثم أمه وعمته برتقالتين، ثلاثبرتقالات لأخته وولديها، برتقالة لى وبرتقالة لأخى، سبع برتقالات لأخوتى الصغار، والبرتقالة الأخيرة تأخذ أمى نصفها وهو يأخذ النصف الآخر.يوم الجمعة، يأتى الأقارب لزيارتنا. يمتلئ البيت بالأطفال. نجرى ونلعب ونأكل الحلوى. ترتفع فى الجو صيحاتنا وضحكاتنا، نقفز على السرير إلى جوار خالتى، نصعد على ظهر أبى وهو يصلى، نلتف حول جدتى التى تحكى لنا القصص، نتخاطف الحلوى من يد أمى، تغمرنا عمتى بالقبلات، أخى يعزف على العود ويغنى، وفى رمضان نسهر حتى الفجر. فى الشتاء نلتف حول المدفأة، نأكل عين الجمل، ونشوى أبو فروة. وفى الصيف نذهب إلى البحر.منذ الطفولة، أحسست دفء الأنفاس، والبيت الملىء بالناس، ومائدة الطعام وحولها الكراسى الكثيرة، وأمى تعد الطعام، أشم رائحة الزبدة المقدوحة قبل أن أصل إلى البيت، أجرى وفى يدى حقيبة المدرسة، أدق الباب بيدى، أسمع من وراء الباب صوت أمى، يقفز قلبى ثم يهبط، أتذكر أن أم صديقتى ماتت، فهل ستموت أمى أيضا؟.هذه بعض من ذكريات الطفولة التى لا أنساها. ولاحظت أننى كلما كبرت فى العمر فإننى أعود أكثر إلى هذه الذكريات، وأنها، إلى جانب كتاباتى، تشكل رصيدى الثمين الوحيد فى الحياة، لا يمكن لأحد أن يسحبه، وأنها الملكية الخاصة بى، لا يمكن لأحد أن يصادرها بقرار.منذ الطفولة وأنا أتساءل: هل يمكننى أن أكتب فوق الورق كل ما أشعر به دون خطوط حمراء، دون خطوط من أى لون؟. مع مرور السنوات، اكتشفت أن ما يحدث لنا فى مراحل الطفولة هو أكثر ما نحاول كتمانه، وإخفاءه، وأكثر ما يتعرض لمقص الرقابة الداخلية، أو الرقابة الخارجية. دائما كنت أحاول، منذ بدأت أمسك بالقلم بين أصابعى، أن أتذكر طفو ......
#اشتياقات
#أصيلة
#نفقدها
#الزيف
#والصخب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677906
الحوار المتمدن
نوال السعداوي - اشتياقات أصيلة نفقدها في خضم الزيف والصخب
ميلاد ثابت إسكندر : صوت الحق في بَرِيَّة الزَيْف
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_ثابت_إسكندر *** صوت الحق في بَرِيَّة الزَيْف ***ضغطَ الإبهام من أصابعي، علي زر تلك الأداة التي علمتنا الكسل؛ فظهر الأستاذ والمفكر والروائي الجليل: إبراهيم عيسي علي شاشة التلفاز المُعلَق علي الحائط أمامي، فانتبهت لحديثه الشيق كما تعودنا منه دائماً، فكان ضيفاً علي برنامج " بتوقيت القاهرة" علي قناة بي بي سي، تحدث عن موضوع وقف برنامجه وعن رواية وفيلم مولانا، كان حواره أكثر من رائع، تخرج الكلمات من بين شفتيه: صادقة، مقصودة، جريئة، مؤثرة، مُحررة، مُشَـكِلَة، ترسم صورة للحقيقة دون تزييف دون تجميل دون خوف أو حساب لهذا أو ذاك، أو مما ستفعله هذه المصداقية من تحفيز الظلاميين المزورين الكارهين الحاقدين الفاسدين للنيل من شخصه، فهو عدوهم اللدود الذي نزع غطاء القدسية والفضيلة من فوق هاماتهم. فرغم الصورة المظلمة حالكة السواد لواقعنا الفاسد، إلا أنك ورغم عنك ستبتسم وتتفاءل بمجرد رؤية وسماع هذا الإنسان الذي مازال إنساناً، فهو ومَن علي شاكلته من المثقفين والمفكرين الشرفاء يمثلون ترياق تحرير العقل العربي من سم زُعاف حُقن به علي مدار قرون. تحية إجلال وتقدير لهذا المُفكر الجميل الجليل، الصوت الصارخ بالحق في بَرِيَّة الزَيْف.********************#ميلاد_ثابت_إسكندرفنان تشكيلي ......
#الحق
#بَرِيَّة
#الزَيْف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761045
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_ثابت_إسكندر *** صوت الحق في بَرِيَّة الزَيْف ***ضغطَ الإبهام من أصابعي، علي زر تلك الأداة التي علمتنا الكسل؛ فظهر الأستاذ والمفكر والروائي الجليل: إبراهيم عيسي علي شاشة التلفاز المُعلَق علي الحائط أمامي، فانتبهت لحديثه الشيق كما تعودنا منه دائماً، فكان ضيفاً علي برنامج " بتوقيت القاهرة" علي قناة بي بي سي، تحدث عن موضوع وقف برنامجه وعن رواية وفيلم مولانا، كان حواره أكثر من رائع، تخرج الكلمات من بين شفتيه: صادقة، مقصودة، جريئة، مؤثرة، مُحررة، مُشَـكِلَة، ترسم صورة للحقيقة دون تزييف دون تجميل دون خوف أو حساب لهذا أو ذاك، أو مما ستفعله هذه المصداقية من تحفيز الظلاميين المزورين الكارهين الحاقدين الفاسدين للنيل من شخصه، فهو عدوهم اللدود الذي نزع غطاء القدسية والفضيلة من فوق هاماتهم. فرغم الصورة المظلمة حالكة السواد لواقعنا الفاسد، إلا أنك ورغم عنك ستبتسم وتتفاءل بمجرد رؤية وسماع هذا الإنسان الذي مازال إنساناً، فهو ومَن علي شاكلته من المثقفين والمفكرين الشرفاء يمثلون ترياق تحرير العقل العربي من سم زُعاف حُقن به علي مدار قرون. تحية إجلال وتقدير لهذا المُفكر الجميل الجليل، الصوت الصارخ بالحق في بَرِيَّة الزَيْف.********************#ميلاد_ثابت_إسكندرفنان تشكيلي ......
#الحق
#بَرِيَّة
#الزَيْف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761045
الحوار المتمدن
ميلاد ثابت إسكندر - صوت الحق في بَرِيَّة الزَيْف