حسن خليل غريب : في مواجهة الاستحقاق الانتخابي أحزاب السلطة تغطي أزمتها بالحرب النفسية
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب تفصلنا عن الاستحقاق الانتخابي في لبنان أسابيع قليلة. وتُعتبر تلك الأسابيع ساحة شدٍّ وجذب من الحروب النفسية بين أحزاب السلطة من جهة، وبينها وبين الجماهير الشعبية من جهة أخرى.وعلى الرغم من وحدة أهدافها المشتركة في الدفاع عن النظام الطائفي السياسي، وللتعتيم على جرائمها، توحي الأجواء بأن هناك حروباً بين أحزاب السلطة، لأنه لا خلاص من أزمتها مع الجماهير الشعبية بدون إعادة نفسها إلى كراسي السلطة. تعمل على ذلك على حساب ما يدفعه اللبنانيون من صحتهم ولقمة عيشهم ومستقبل أولادهم، وجنى عمرهم، وكرامتهم.بعد أن أوصلت الأحزاب الطائفية السياسية لبنان إلى متاهات الإفلاس في كل شيء، وعلى شتى الصعد، افتتحت البازار الانتخابي بإعادة ترشيح من أثبت إتقانه فن اللصوصية، وأتقن فن تغليف تلك الجريمة بشعارات شعبوية تُعتِّم على اللصوص منهم بشكل وقح وفجّ، وكاذب. بين هذه الساحة أو تلك، تعمل أحزاب السلطة على شدِّ تلك الجماهير وجذبها بشعارات تعبِّر عن الأهداف التي تنشدها جماهير الشعب اللبناني قاطبة من جهة. ومن جهة أخرى يستخدمون من أجل استقطابها شتى الوسائل المادية والنفسية.ولأننا نعيش في القلب من تلك الجماهير، سواءٌ أكانوا من أنصار تلك الأحزاب أم كانوا من رافضيها. وقياساً على المشاهدات العيانية، سنلقي نظرة على ما تقوله تلك الجماهير قبل الاستحقاق النيابي خاصة بعد وصول لبنان إلى مزالق الجوع والفقر والمرض،.إن هذا الاستفتاء الذي خبرناه من التجربة الطويلة، ومنذ عقود، سوف يكون المعيار الذي نستند إليه في تحليل ملاحظاتنا الميدانية. وهذا المعيار يستند إلى أن ما يجذب اهتمام الجماهير الشعبية بالأحزاب الطائفية عاملان أساسيان وهما:-العامل الطائفي الذي يسبق عندهم العامل الوطني جرَّاء تربية الحقن والتعصب التي بلغت من العمر قرناً ونصف القرن تقريباً. شاخ فيها الفقراء من القواعد الشعبية، وتجدَّد فيها شباب أمراء الطوائف.-العامل المادي، وهو ما تغدقه أحزاب الطائفية السياسية، في المرحلة الراهنة، بشكل رواتب ومساعدات مادية تقدمها إلى أنصارها. وتعمَّق هذا العامل جراء البطالة والعجز عن تحصيل لقمة العيش.أينما يممت وجهك، ستسمع صرخة الجوع والإذلال. صرخة تتعالى أصداؤها في كل منطقة، وفي كل طائفة. ولكننا نفتقدها في أوساط ممتلئي الكروش والجيوب، خوفاً من ميليشيات الرعب التي تهدد سلامة كل من يقترب من أصنامها بكلمة رافضة أو متَّهمة، أو هتاف يكشف عورة الزعيم، أو القائد الملهم، أو حامي الطائفة. وهؤلاء هم من الذين يقتاتون من فتات الأمراء وأولي الأمر، فيبيعون ضمائرهم بما لا يملأ بطونهم الخاوية، خاصة وهم أبناء الجياع والمحتاجين.وإذا ابتعدت أكثر، تسمع صرخة الملتحقين بأمراء الطائفية مدوية أمام من يطمئنون إليهم، من أمثالهم من الجائعين. ومن كثرة ما تسمع، تكاد تخرج بنتيجة واحدة أن زمن سقوط الأمراء قد حان أوانه. ولأن أحزاب السلطة يدرون أن الحصار الشعبي بدأ يغزو حصونهم، فلجأوا إلى استخدام السلاح النفسي في مواجهة الثورة الصامتة لتلك الأوساط الشعبية. ومن مواصفات هذا السلاح، ما يلي:-تكثيف الخطاب السياسي واستخدام منابر المؤسسات الدينية وأحياناً الرسمية، لإعادة شحن نفوس من أخذت تنضب تأثيراتها لديهم.-تكرار معزوفة الحماية من خطر الطوائف الأخرى. وتبرئة أمراء طوائفهم من المشاركة في الفساد على الرغم من مشاركتهم في سلطة أوصلت لبنان إلى درجة الإفلاس. وتصنيف لبنان في الدرجة الثانية بعد أفغانستان في التخلف.-تكثيف تقديم المساعدات العينية لأنصارها من محاصيل التسول التي تأتي من دول الخارج لهذه الطائ ......
#مواجهة
#الاستحقاق
#الانتخابي
#أحزاب
#السلطة
#تغطي
#أزمتها
#بالحرب
#النفسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752562
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب تفصلنا عن الاستحقاق الانتخابي في لبنان أسابيع قليلة. وتُعتبر تلك الأسابيع ساحة شدٍّ وجذب من الحروب النفسية بين أحزاب السلطة من جهة، وبينها وبين الجماهير الشعبية من جهة أخرى.وعلى الرغم من وحدة أهدافها المشتركة في الدفاع عن النظام الطائفي السياسي، وللتعتيم على جرائمها، توحي الأجواء بأن هناك حروباً بين أحزاب السلطة، لأنه لا خلاص من أزمتها مع الجماهير الشعبية بدون إعادة نفسها إلى كراسي السلطة. تعمل على ذلك على حساب ما يدفعه اللبنانيون من صحتهم ولقمة عيشهم ومستقبل أولادهم، وجنى عمرهم، وكرامتهم.بعد أن أوصلت الأحزاب الطائفية السياسية لبنان إلى متاهات الإفلاس في كل شيء، وعلى شتى الصعد، افتتحت البازار الانتخابي بإعادة ترشيح من أثبت إتقانه فن اللصوصية، وأتقن فن تغليف تلك الجريمة بشعارات شعبوية تُعتِّم على اللصوص منهم بشكل وقح وفجّ، وكاذب. بين هذه الساحة أو تلك، تعمل أحزاب السلطة على شدِّ تلك الجماهير وجذبها بشعارات تعبِّر عن الأهداف التي تنشدها جماهير الشعب اللبناني قاطبة من جهة. ومن جهة أخرى يستخدمون من أجل استقطابها شتى الوسائل المادية والنفسية.ولأننا نعيش في القلب من تلك الجماهير، سواءٌ أكانوا من أنصار تلك الأحزاب أم كانوا من رافضيها. وقياساً على المشاهدات العيانية، سنلقي نظرة على ما تقوله تلك الجماهير قبل الاستحقاق النيابي خاصة بعد وصول لبنان إلى مزالق الجوع والفقر والمرض،.إن هذا الاستفتاء الذي خبرناه من التجربة الطويلة، ومنذ عقود، سوف يكون المعيار الذي نستند إليه في تحليل ملاحظاتنا الميدانية. وهذا المعيار يستند إلى أن ما يجذب اهتمام الجماهير الشعبية بالأحزاب الطائفية عاملان أساسيان وهما:-العامل الطائفي الذي يسبق عندهم العامل الوطني جرَّاء تربية الحقن والتعصب التي بلغت من العمر قرناً ونصف القرن تقريباً. شاخ فيها الفقراء من القواعد الشعبية، وتجدَّد فيها شباب أمراء الطوائف.-العامل المادي، وهو ما تغدقه أحزاب الطائفية السياسية، في المرحلة الراهنة، بشكل رواتب ومساعدات مادية تقدمها إلى أنصارها. وتعمَّق هذا العامل جراء البطالة والعجز عن تحصيل لقمة العيش.أينما يممت وجهك، ستسمع صرخة الجوع والإذلال. صرخة تتعالى أصداؤها في كل منطقة، وفي كل طائفة. ولكننا نفتقدها في أوساط ممتلئي الكروش والجيوب، خوفاً من ميليشيات الرعب التي تهدد سلامة كل من يقترب من أصنامها بكلمة رافضة أو متَّهمة، أو هتاف يكشف عورة الزعيم، أو القائد الملهم، أو حامي الطائفة. وهؤلاء هم من الذين يقتاتون من فتات الأمراء وأولي الأمر، فيبيعون ضمائرهم بما لا يملأ بطونهم الخاوية، خاصة وهم أبناء الجياع والمحتاجين.وإذا ابتعدت أكثر، تسمع صرخة الملتحقين بأمراء الطائفية مدوية أمام من يطمئنون إليهم، من أمثالهم من الجائعين. ومن كثرة ما تسمع، تكاد تخرج بنتيجة واحدة أن زمن سقوط الأمراء قد حان أوانه. ولأن أحزاب السلطة يدرون أن الحصار الشعبي بدأ يغزو حصونهم، فلجأوا إلى استخدام السلاح النفسي في مواجهة الثورة الصامتة لتلك الأوساط الشعبية. ومن مواصفات هذا السلاح، ما يلي:-تكثيف الخطاب السياسي واستخدام منابر المؤسسات الدينية وأحياناً الرسمية، لإعادة شحن نفوس من أخذت تنضب تأثيراتها لديهم.-تكرار معزوفة الحماية من خطر الطوائف الأخرى. وتبرئة أمراء طوائفهم من المشاركة في الفساد على الرغم من مشاركتهم في سلطة أوصلت لبنان إلى درجة الإفلاس. وتصنيف لبنان في الدرجة الثانية بعد أفغانستان في التخلف.-تكثيف تقديم المساعدات العينية لأنصارها من محاصيل التسول التي تأتي من دول الخارج لهذه الطائ ......
#مواجهة
#الاستحقاق
#الانتخابي
#أحزاب
#السلطة
#تغطي
#أزمتها
#بالحرب
#النفسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752562
الحوار المتمدن
حسن خليل غريب - في مواجهة الاستحقاق الانتخابي أحزاب السلطة تغطي أزمتها بالحرب النفسية
عجيل جاسم عذافة : رمضان
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة اطوي الصحائف مدُّكَ الايمانُ هذا الزمانُ وقتُه القرآنُبيضُ السرائرِ والنفوسِ توجَهتْ اذْ حلَّ فينا شهرهُ رمضانُوتوسَّمَ الربُّ الكريمُ بعبدِهِ ان لا يكون كاذباََ خوّانُويعودَ للّه الكريمِ وقلبُهُ فيهِ التعففَّ همهُ النكرانُ قد ماتَ مَنْ مَلَكَ العُلا حتى احتوتهُ حفرةٌ و كِفانُفاهجرْ اخينا من لذيذِ مَطايبٍ وارجع الى ربِّ العلىٰ-;- الرحمنُواَمنحْ لنفسِكَ بالزمانِ شهادةً واكتبْ لذاتكَ صائمٌ رمضانُتلكَ الشهادةَ للوجودِ جَميعُهمْ في الخاتمهْ يمضي بها المَلَكانوالّله من فوقَ السماءِ يراقبُ انْ كانَ صومُكَ ذا بهِ احسانوبعيدُ مَنهلُهُ الرياءَ وغيرُهُ كي يَحّتميكَ لهبةََ وسنانُ وتَلُذَّ في فوزِ البقاء بجنةٍ عطر الجنان زانها الريحانُوالْله يُطعِم والملائكِ بهجةً في ظلِّ وارفْ ظَلَّه المنّانيومٌ ولا يومٌ يكونُ بمثلِهِ ان كنتَ صرتَ في رضا الديّانُفالمُمْ شتاتُكَ واستعدَّ هيا اخي قبلَ الفواتُ ومنتهىٰ-;- الازمان ......
#رمضان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752561
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة اطوي الصحائف مدُّكَ الايمانُ هذا الزمانُ وقتُه القرآنُبيضُ السرائرِ والنفوسِ توجَهتْ اذْ حلَّ فينا شهرهُ رمضانُوتوسَّمَ الربُّ الكريمُ بعبدِهِ ان لا يكون كاذباََ خوّانُويعودَ للّه الكريمِ وقلبُهُ فيهِ التعففَّ همهُ النكرانُ قد ماتَ مَنْ مَلَكَ العُلا حتى احتوتهُ حفرةٌ و كِفانُفاهجرْ اخينا من لذيذِ مَطايبٍ وارجع الى ربِّ العلىٰ-;- الرحمنُواَمنحْ لنفسِكَ بالزمانِ شهادةً واكتبْ لذاتكَ صائمٌ رمضانُتلكَ الشهادةَ للوجودِ جَميعُهمْ في الخاتمهْ يمضي بها المَلَكانوالّله من فوقَ السماءِ يراقبُ انْ كانَ صومُكَ ذا بهِ احسانوبعيدُ مَنهلُهُ الرياءَ وغيرُهُ كي يَحّتميكَ لهبةََ وسنانُ وتَلُذَّ في فوزِ البقاء بجنةٍ عطر الجنان زانها الريحانُوالْله يُطعِم والملائكِ بهجةً في ظلِّ وارفْ ظَلَّه المنّانيومٌ ولا يومٌ يكونُ بمثلِهِ ان كنتَ صرتَ في رضا الديّانُفالمُمْ شتاتُكَ واستعدَّ هيا اخي قبلَ الفواتُ ومنتهىٰ-;- الازمان ......
#رمضان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752561
الحوار المتمدن
عجيل جاسم عذافة - رمضان
حيدر محمد الوائلي : حادثة وفاة صالح ارشيج
#الحوار_المتمدن
#حيدر_محمد_الوائلي السنة الثالثة بعد الألفية الجديدة. يوماً من أيام الشتاء العراقية المشمسة. تتداخل الفصول بعضها ببعض لتخلص السنة صيفاً طويلاً حارقاً (يصمط صمط) وشتاءً قليلاً شحيح المطر تتخلله أيام برد قارص (أزرك). أتذكر أن لم يكن يومها قائض الحر رغم سطوع شمس الظهيرة فلنفترض انه كان برداً وسلاما.الأمر يا سادتي أن دون سابق انذارٍ وإذكار أن لاح في ذهني ذكر (صالح).كيف جاء (صالح) ببالي دون سابق مقدمات موضوعٍ نبش في الذكريات الدفينة منقباً عن ذكرى كانت قبل هذا نسياً منسياً.كيف تتفجر الذكرى فجأة في البال، تُنعِش الخيال، باعثة الروح فيه شاخصاً أمامك في الحال.هل منظر نارٍ عابرٍ أشعل في الذاكرة لهيب الذكريات القديمة باعثاً الروح فيها من جديد.هي النار نور وحياة وهي حريق اكل من جسم (صالح) الكثير من الأشلاء.إذنْ هي النار يا سادة.حياة ودفئ وموت وعذاب.كنا في الطريق قافلتين (باصين) محملتين بشباب كثير ملئوا المقاعد مع قليلٍ من الشَيَبة. راحلين تلقاء النجف لزيارة ضريح (أبونا) الأمام علي (ع) أن يا أبا المظلومين والمحرومين جئناك نبث هماً عراقياً عتيق.فصل بين الاثنين مسافة وقتٍ قاربت الساعة وفي الساعة موت قادم ونار سَتَلهَب ودمٌ سيُسكب.لم أكن أعرف (صالحاً) منذ طويل الأمد فبالكاد معرفتي به سنة أو اثنتين لدى ذهابنا لحفل عرس أحد الأصدقاء زيارة عابرة.أتعرف أن تُلقي بك الصدف بمكانٍ تلتقي به القلوب وتتحاب، فتجد في انسانٍ طيبة روحٍ وجمال اخلاق و(أريحية) تُشعِرك إنك تعرفه منذ سنين طويلة.كان هذا هو (صالح) ببساطة (رويحة حلال). كلا السائقان باختلاف الطريقين كانا ينشدان اللحاق بالأفق البعيد قبل احمرار الغروب.أم تراها كانت صدفة شاءت أن تتجمع ظروفها ظرفاً واحداً قاتلاً قبل حدوث المأساة ووجع القلب ودموع انسكبت وآلام حَقّت.كانت سيارة حمل معبأة بالتمر اصطدمت بأخرى محملة بالبشر.اختلط دبس التمر بقاني الدم.دم التمر على الأرض مبعثر.اتذكره ضاحكاً رغم انه كان اللقاء الأول معه فكان يَضحك ويُضحك من هو أمامه من دون تعقيدات التعرف. هكذا بكل بساطة يجري الحديث وتضيع في مجراه وكأنك مع صديقٍ قديمٍ لا وجهٍ جديدٍ قد التقيت به للتو. في المستشفى كان يأن كثيراً لدى الذهاب لزيارته فنسبة الحرق في جسمه كبير والألم ينبثق من صميم القلب أكبر وأمل النجاة أصغر.منظراً كئيباً (يُكسِر) الخاطر.هذا الضحّاك الذي كثيراً ما اضحك من يعرفه ومن لا يعرفه تراه يصرخ من سكاكين الوجع التي تقطع بجلدة المتهرئ من فرط الحريق.يلتفت لي بعينٍ حمراء واحدة مفتوحة تجمد فيها الدمع والدم وأثر النار وهي تنطق بالنظرات حسرات واهات أن يامن أحييت رميم العظام هلا أرحتني. عينه الأخرى غافية لا تتفتح.كنت في (الباص) الذي في الخلف وبيننا ساعة من الزمن في طريق سماوة العراق وتراب الصحراء يتطاير من على جنبات الطريق أن يا مركب الموت اهبط بأرضنا فالطريق أمامك أفعى لا امان لها.قيل لي ولا أتذكر بالضبط أن أُنتزع جسد (خالد) من على محرك الباص المكشوف حيث التصق هو والمحرك كلاهما ميتين جسد وحديد لا حراك فيهما.كان من المفترض أن ينتهي مشوار (خالد) الجامعي وحبه لفتاة أحلامه في الجامعة لزواج ومودة ورحمة وهو الذي كان عندما يلتقيها تراه خجولاً ولو لم يكن أسمراً لأنبثق الدم في خديه أحمر. كان يكتب الشعر جميلا رغم ان ملامح وجهه توحي انه قد أخذ الحياة والعيش بصرامة وجدية لكنه متى ما تتحدث معه تحبه على الفور وتستأنس بلقائه وحديثه وتنسى شكل حاج ......
#حادثة
#وفاة
#صالح
#ارشيج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752560
#الحوار_المتمدن
#حيدر_محمد_الوائلي السنة الثالثة بعد الألفية الجديدة. يوماً من أيام الشتاء العراقية المشمسة. تتداخل الفصول بعضها ببعض لتخلص السنة صيفاً طويلاً حارقاً (يصمط صمط) وشتاءً قليلاً شحيح المطر تتخلله أيام برد قارص (أزرك). أتذكر أن لم يكن يومها قائض الحر رغم سطوع شمس الظهيرة فلنفترض انه كان برداً وسلاما.الأمر يا سادتي أن دون سابق انذارٍ وإذكار أن لاح في ذهني ذكر (صالح).كيف جاء (صالح) ببالي دون سابق مقدمات موضوعٍ نبش في الذكريات الدفينة منقباً عن ذكرى كانت قبل هذا نسياً منسياً.كيف تتفجر الذكرى فجأة في البال، تُنعِش الخيال، باعثة الروح فيه شاخصاً أمامك في الحال.هل منظر نارٍ عابرٍ أشعل في الذاكرة لهيب الذكريات القديمة باعثاً الروح فيها من جديد.هي النار نور وحياة وهي حريق اكل من جسم (صالح) الكثير من الأشلاء.إذنْ هي النار يا سادة.حياة ودفئ وموت وعذاب.كنا في الطريق قافلتين (باصين) محملتين بشباب كثير ملئوا المقاعد مع قليلٍ من الشَيَبة. راحلين تلقاء النجف لزيارة ضريح (أبونا) الأمام علي (ع) أن يا أبا المظلومين والمحرومين جئناك نبث هماً عراقياً عتيق.فصل بين الاثنين مسافة وقتٍ قاربت الساعة وفي الساعة موت قادم ونار سَتَلهَب ودمٌ سيُسكب.لم أكن أعرف (صالحاً) منذ طويل الأمد فبالكاد معرفتي به سنة أو اثنتين لدى ذهابنا لحفل عرس أحد الأصدقاء زيارة عابرة.أتعرف أن تُلقي بك الصدف بمكانٍ تلتقي به القلوب وتتحاب، فتجد في انسانٍ طيبة روحٍ وجمال اخلاق و(أريحية) تُشعِرك إنك تعرفه منذ سنين طويلة.كان هذا هو (صالح) ببساطة (رويحة حلال). كلا السائقان باختلاف الطريقين كانا ينشدان اللحاق بالأفق البعيد قبل احمرار الغروب.أم تراها كانت صدفة شاءت أن تتجمع ظروفها ظرفاً واحداً قاتلاً قبل حدوث المأساة ووجع القلب ودموع انسكبت وآلام حَقّت.كانت سيارة حمل معبأة بالتمر اصطدمت بأخرى محملة بالبشر.اختلط دبس التمر بقاني الدم.دم التمر على الأرض مبعثر.اتذكره ضاحكاً رغم انه كان اللقاء الأول معه فكان يَضحك ويُضحك من هو أمامه من دون تعقيدات التعرف. هكذا بكل بساطة يجري الحديث وتضيع في مجراه وكأنك مع صديقٍ قديمٍ لا وجهٍ جديدٍ قد التقيت به للتو. في المستشفى كان يأن كثيراً لدى الذهاب لزيارته فنسبة الحرق في جسمه كبير والألم ينبثق من صميم القلب أكبر وأمل النجاة أصغر.منظراً كئيباً (يُكسِر) الخاطر.هذا الضحّاك الذي كثيراً ما اضحك من يعرفه ومن لا يعرفه تراه يصرخ من سكاكين الوجع التي تقطع بجلدة المتهرئ من فرط الحريق.يلتفت لي بعينٍ حمراء واحدة مفتوحة تجمد فيها الدمع والدم وأثر النار وهي تنطق بالنظرات حسرات واهات أن يامن أحييت رميم العظام هلا أرحتني. عينه الأخرى غافية لا تتفتح.كنت في (الباص) الذي في الخلف وبيننا ساعة من الزمن في طريق سماوة العراق وتراب الصحراء يتطاير من على جنبات الطريق أن يا مركب الموت اهبط بأرضنا فالطريق أمامك أفعى لا امان لها.قيل لي ولا أتذكر بالضبط أن أُنتزع جسد (خالد) من على محرك الباص المكشوف حيث التصق هو والمحرك كلاهما ميتين جسد وحديد لا حراك فيهما.كان من المفترض أن ينتهي مشوار (خالد) الجامعي وحبه لفتاة أحلامه في الجامعة لزواج ومودة ورحمة وهو الذي كان عندما يلتقيها تراه خجولاً ولو لم يكن أسمراً لأنبثق الدم في خديه أحمر. كان يكتب الشعر جميلا رغم ان ملامح وجهه توحي انه قد أخذ الحياة والعيش بصرامة وجدية لكنه متى ما تتحدث معه تحبه على الفور وتستأنس بلقائه وحديثه وتنسى شكل حاج ......
#حادثة
#وفاة
#صالح
#ارشيج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752560
الحوار المتمدن
حيدر محمد الوائلي - حادثة وفاة صالح ارشيج
اسعد عبدالله عبدعلي : عملية اصلاح جمهورية كرة القدم تبدأ من الصغار
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي بعد الخروج المعتاد والمتوقع من تصفيات كاس العالم, والخيبات المتوالية التي جناها المنتخب العراقي, نتيجة غياب التخطيط والقرارات البعيد عن التعقل, من اقالة المدرب كاتنيش الى اسناد المهمة لمدرب متعدد الفشل سابقا, الى عمليات التجريب التي لا تعد خلال التصفيات, والتي كان يجب ان ندخلها بفريق متجانس وليس بفريق للتجريب, مع ضغط الاعلام العراقي المنافق (المدفوع الثمن) الذي يهدف فقط لافتعال المشاكل والتكسب من الضجيج, كلها تسببت بالخروج المهين للكرة العراقية.ولإيقاف مسلسل الخيبات والهزائم يجب ان نخطط للمستقبل من الان, والامر ليس صعبا, لكن يحتاج لإرادة حقيقية عند اهل القرار.• منتخبات الفئات العمرية والمدرب الاجنبييجب الاتفاق مع مدرسة كروية مثلا الاسبانية او البرتغالية بحيث يكون مدربي الفئات العمرية (البراعم والاشبال والناشئين والشباب والاولمبي), بقيادات اجنبية من مدرسة واحدة كي لا يحصل اختلاف بين المنتخبات, ومن الافضل ان يكون على قمة الهرم خبراء من نفس الدولة للأشراف والتخطيط, ومن الممكن اشراك المدربين العراقيين الشباب كمساعدين لاكتساب الخبرة والمساعدة في تحقيق الانجاز, لكن ان يكون اختيار العراقيين خاضع لقبول الاجنبي والخبير الاجنبي, لا على سبيل الفرض من الجانب العراقي.هذه الخطوة لو تمت سنكسب من وراءها لاعبين متأسيين بشكل صحيح بعكس اليوم حيث نجد لاعبي المنتخب وحتى الاندية الجماهيرية وهم فقراء فكر ووعي ومعرفة كروية لا يفهمون الا الركض وراء الكرة. فالخطوة الاولى للثورة على الاخطاء الازلية للكرة العراقية, هو قيام الاتحاد بهذه الخطوة وتثبيتها كقاعدة للمستقبل.• الاكاديميات والمدرب الاجنبييجب على وزارة الشباب والاتحاد العراقي وضع شرط واجب التنفيذ على كل الاكاديميات في العراق, وهو تواجد خبير ومدرب اجنبي في كل اكاديمية, والا يتم غلق الاكاديمية, ويجوز عمل مساعدين عراقيين لكن بشرط ان تكون اعمارهم ما بين 20- 40, كي نضمن كسب جيل من المدربين العراقيين, مع ضمان ان نتاج هذه الاكاديميات لاعبين شباب ذو اسس صحيحة, مع فكر كروي ناضج.هذا الامر ان اصبح حقيقة فأننا سنكون امام ثورة كروية كبيرة تنتجها الاكاديميات بل يصبح العراق مصدر اللاعبين المحترفين وسنجد كشافي الاندية العالمية في العراق للتوقيع مع اللاعبين الصغار.هي خطوة صغيرة وليست مستحيلة للأكاديميات والتعاقد يكون برواتب ليست خرافية بل مقاربة لما يتم صرفه حاليا, ولكنها خطوة ستحقق نقلة كبيرة للكرة العراقية. • نظام صارم للدوري الممتازان يتم فرض النظام على الدوري العراقي بحيث تطبق مواعيد المباريات بشكل صارم من دون تأجيل, مع فرض الالتزام بنظام التراخيص الاسيوي, ومن شروط مشاركة الاندية بالدوري العراقي ان تشارك في دوري الفئات العمرية (البراعم+الاشبال+الناشئين+الشباب+الرديف), والا يتم ابعاد النادي من الدوري, هذا الامر يعني بداية الثورة الكروية في العراق, يعني فتح الابواب لكل الفئات للعب في دوري منظم, وولادة اجيال كروية ذات فكر عالي, والافضل ان يكون المشرفون على الفئات العمرية اجانب متخصصون في تدريب الفئات العمرية, مع ايجاد وظيفة التخطيط داخل كل نادي, ومطلوب من كل نادي تقديم خطة سنوية خاصة به ثم يتم مراقبة مدى تطبيق الخطط والا يتم حجب الدعم الحكومي عن الادارات المتلكئة في تطبيق الخطط السنوية. • تنظيم بطولات للفئات العمريةان يقيم الاتحاد العراقي ووزارة الشباب بطولات سنوية للفئات العمرية, مثلا بطولة كاس العراق للأشبال, وتقام كل عام في شهر تموز مثلا, ويتم دعوة كل الا ......
#عملية
#اصلاح
#جمهورية
#القدم
#تبدأ
#الصغار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752559
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي بعد الخروج المعتاد والمتوقع من تصفيات كاس العالم, والخيبات المتوالية التي جناها المنتخب العراقي, نتيجة غياب التخطيط والقرارات البعيد عن التعقل, من اقالة المدرب كاتنيش الى اسناد المهمة لمدرب متعدد الفشل سابقا, الى عمليات التجريب التي لا تعد خلال التصفيات, والتي كان يجب ان ندخلها بفريق متجانس وليس بفريق للتجريب, مع ضغط الاعلام العراقي المنافق (المدفوع الثمن) الذي يهدف فقط لافتعال المشاكل والتكسب من الضجيج, كلها تسببت بالخروج المهين للكرة العراقية.ولإيقاف مسلسل الخيبات والهزائم يجب ان نخطط للمستقبل من الان, والامر ليس صعبا, لكن يحتاج لإرادة حقيقية عند اهل القرار.• منتخبات الفئات العمرية والمدرب الاجنبييجب الاتفاق مع مدرسة كروية مثلا الاسبانية او البرتغالية بحيث يكون مدربي الفئات العمرية (البراعم والاشبال والناشئين والشباب والاولمبي), بقيادات اجنبية من مدرسة واحدة كي لا يحصل اختلاف بين المنتخبات, ومن الافضل ان يكون على قمة الهرم خبراء من نفس الدولة للأشراف والتخطيط, ومن الممكن اشراك المدربين العراقيين الشباب كمساعدين لاكتساب الخبرة والمساعدة في تحقيق الانجاز, لكن ان يكون اختيار العراقيين خاضع لقبول الاجنبي والخبير الاجنبي, لا على سبيل الفرض من الجانب العراقي.هذه الخطوة لو تمت سنكسب من وراءها لاعبين متأسيين بشكل صحيح بعكس اليوم حيث نجد لاعبي المنتخب وحتى الاندية الجماهيرية وهم فقراء فكر ووعي ومعرفة كروية لا يفهمون الا الركض وراء الكرة. فالخطوة الاولى للثورة على الاخطاء الازلية للكرة العراقية, هو قيام الاتحاد بهذه الخطوة وتثبيتها كقاعدة للمستقبل.• الاكاديميات والمدرب الاجنبييجب على وزارة الشباب والاتحاد العراقي وضع شرط واجب التنفيذ على كل الاكاديميات في العراق, وهو تواجد خبير ومدرب اجنبي في كل اكاديمية, والا يتم غلق الاكاديمية, ويجوز عمل مساعدين عراقيين لكن بشرط ان تكون اعمارهم ما بين 20- 40, كي نضمن كسب جيل من المدربين العراقيين, مع ضمان ان نتاج هذه الاكاديميات لاعبين شباب ذو اسس صحيحة, مع فكر كروي ناضج.هذا الامر ان اصبح حقيقة فأننا سنكون امام ثورة كروية كبيرة تنتجها الاكاديميات بل يصبح العراق مصدر اللاعبين المحترفين وسنجد كشافي الاندية العالمية في العراق للتوقيع مع اللاعبين الصغار.هي خطوة صغيرة وليست مستحيلة للأكاديميات والتعاقد يكون برواتب ليست خرافية بل مقاربة لما يتم صرفه حاليا, ولكنها خطوة ستحقق نقلة كبيرة للكرة العراقية. • نظام صارم للدوري الممتازان يتم فرض النظام على الدوري العراقي بحيث تطبق مواعيد المباريات بشكل صارم من دون تأجيل, مع فرض الالتزام بنظام التراخيص الاسيوي, ومن شروط مشاركة الاندية بالدوري العراقي ان تشارك في دوري الفئات العمرية (البراعم+الاشبال+الناشئين+الشباب+الرديف), والا يتم ابعاد النادي من الدوري, هذا الامر يعني بداية الثورة الكروية في العراق, يعني فتح الابواب لكل الفئات للعب في دوري منظم, وولادة اجيال كروية ذات فكر عالي, والافضل ان يكون المشرفون على الفئات العمرية اجانب متخصصون في تدريب الفئات العمرية, مع ايجاد وظيفة التخطيط داخل كل نادي, ومطلوب من كل نادي تقديم خطة سنوية خاصة به ثم يتم مراقبة مدى تطبيق الخطط والا يتم حجب الدعم الحكومي عن الادارات المتلكئة في تطبيق الخطط السنوية. • تنظيم بطولات للفئات العمريةان يقيم الاتحاد العراقي ووزارة الشباب بطولات سنوية للفئات العمرية, مثلا بطولة كاس العراق للأشبال, وتقام كل عام في شهر تموز مثلا, ويتم دعوة كل الا ......
#عملية
#اصلاح
#جمهورية
#القدم
#تبدأ
#الصغار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752559
الحوار المتمدن
اسعد عبدالله عبدعلي - عملية اصلاح جمهورية كرة القدم تبدأ من الصغار
حسن مدبولى : فن التطبيل فى عصور التهبيل ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى كان ذكر مآثر الحكام والتغنى بمحاسنهم أحد أهم مقومات ما يطلق عليه بالفن المصرى الحديث، وذلك منذ بداية العصر الملكى البائد وحتى وقتنا الحاضر ، وكانت الآنسة أم كلثوم قد حازت فضل السبق فى هذا المقام عندما إنتهزت فرصة حضور مولانا لأحد حفلاتها فإرتجلت بعض الكلمات وتلتها بتغنج وسعادة وبدون تكليف قائلة " يعيش فاروق ويتهنى ، ونحي له ليالى العيد " ،، ونتيجة لذلك تعطف مولانا ومنح الآنسة أم كلثوم وسام الكمال عام 1946 ،كما نافس الفنان محمد عبد الوهاب السيدة أم كلثوم على نيل ذلك الشرف العظيم، فسارع بحشر بعض أغنياته بكلمات تمجد "الفاروق " راعى الفن ونجومه ، كما إستخدم عبد الوهاب موهبته لإثبات أن الفلاح يعيش حياة رغدة ناعمة متمرغة فى الهناء الإقطاعى وذلك فى غنوة( ما احلاها عيشة الفلاح مطمن وقلبه مرتاح ، يتمرغ على أرض براح ) أيضا كانت هناك العديد من الاعمال السينمائية التى إحتوت على خطب فارغة لأنور وجدى و سليمان بك نجيب وغيرهما لتمجيد الملك وعصره وشرطته التى كانت تتميز بحفظ الأمن والإستقرار ،وتقدم التضحيات لحماية البلاد من الأشرار !!أما فى عصر الستينيات فقد تحول الفن من التطبيل الملكى الى التطبيل الثورى، وخاصة من خلال فن الاغنية فتحررت ام كلثوم من عباءة الملك المفدى ، وهرب عبد الوهاب من أسر القصور ونفاقها إلى براح التهييص القومى العمالى الإشتراكى النضالى ، وقد نافسهما فى ذلك الشرف الفتى الأسمر عبد الحليم حافظ وغيره من الشعراء و المطربين الشباب والعجائز ،حتى أن الامور وصلت فنيا الى إختصار الحرية والوطنية وروح الامة العربية فى شخص الزعيم الأوحد !! ، لكن والشهادة لله فقد نالت الكثير من تلك الاعمال قبولا عاما ولها تأثير وشجن مستمر لحد الآن !؟ وقد استمر هطول مهرجان التطبيل الفنى على سماء مصر فور حلول عصر السادات، ولكن الأمر تم هذه المرحلة بطريقة سمجة رذيلة لاقبول فيها ،وكانت السيدة فايدة كامل هى الرائد الأول فى هذا المقام التهجيصى ، فقدمت لنا نموذجا فريدا للتلاحم الوطنى بين الشعب وكبير العيلة عندما صاحت بصوتها الحيانى فى أغنيتها الشهيرة " خوض بينا النار هنخوض ويااااك ،، ياسادااااات ؟ لكن الفنان سيد مكاوى أنقذ الموقف وأبدع وحلق عاليا وأعاد الثقة للأغنية التطبيلية عندما ترنم وأشجانا برائعته "تعيش ياسادات " من كلمات الشاعر كمال عمار وتلحين سيد مكاوى ذات نفسه ، والتى تقول كلماتها " كان قلبى معاك، طول ما انت هناك ، وياك ماشيين ياصلاح الدين ، وبإذن الله رافعين رايات !!؟ والتى أذيعت تمجيدا لزيارة السادات الخيانية لإسرائيل فى نوفمبر عام 1977 ، تلك الزيارة التى كانت بداية السقوط الرسمى أمام العدو ؟ ثم جاء عصر مبارك واستمرت قافلة الدعم الفنى للرؤساء، خاصة من خلال الحفلات السنوية التى كانت تقام بمناسبة نصر اكتوبر، وكان من أبرز ما قدم وقتها ذلك العمل التاريخى العظيم "إخترناه إخترناه " الذى تنافس من خلاله العديد من المبدعين الوطنيين على نيل الرضا السامى، وقدموا مثلا متميزا فى فنون التسويق والترويج ، ودرسا وطنيا بليغا فى أساليب البيع والتخليص ؟ وبرز فى تلك الفترة الفنان محمد ثروت الذى إشتهر بالعديد من اغنياته الوطنية الخالصة حتى بات نموذجا مضيئا فى هذا المقام ؟ لكن الفنان احمد زكى قاد بإمتياز ما يمكن تسميته بمرحلة التهليل الدرامى، وذلك عندما قام ببطولة العديد من الافلام التى تمجد الحكام الرسميين ،فقدم عدة أعمال كان على راسها فيلم ناصر 56 ، ثم فيلم أيام السادات الذى كان ......
#التطبيل
#عصور
#التهبيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752558
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى كان ذكر مآثر الحكام والتغنى بمحاسنهم أحد أهم مقومات ما يطلق عليه بالفن المصرى الحديث، وذلك منذ بداية العصر الملكى البائد وحتى وقتنا الحاضر ، وكانت الآنسة أم كلثوم قد حازت فضل السبق فى هذا المقام عندما إنتهزت فرصة حضور مولانا لأحد حفلاتها فإرتجلت بعض الكلمات وتلتها بتغنج وسعادة وبدون تكليف قائلة " يعيش فاروق ويتهنى ، ونحي له ليالى العيد " ،، ونتيجة لذلك تعطف مولانا ومنح الآنسة أم كلثوم وسام الكمال عام 1946 ،كما نافس الفنان محمد عبد الوهاب السيدة أم كلثوم على نيل ذلك الشرف العظيم، فسارع بحشر بعض أغنياته بكلمات تمجد "الفاروق " راعى الفن ونجومه ، كما إستخدم عبد الوهاب موهبته لإثبات أن الفلاح يعيش حياة رغدة ناعمة متمرغة فى الهناء الإقطاعى وذلك فى غنوة( ما احلاها عيشة الفلاح مطمن وقلبه مرتاح ، يتمرغ على أرض براح ) أيضا كانت هناك العديد من الاعمال السينمائية التى إحتوت على خطب فارغة لأنور وجدى و سليمان بك نجيب وغيرهما لتمجيد الملك وعصره وشرطته التى كانت تتميز بحفظ الأمن والإستقرار ،وتقدم التضحيات لحماية البلاد من الأشرار !!أما فى عصر الستينيات فقد تحول الفن من التطبيل الملكى الى التطبيل الثورى، وخاصة من خلال فن الاغنية فتحررت ام كلثوم من عباءة الملك المفدى ، وهرب عبد الوهاب من أسر القصور ونفاقها إلى براح التهييص القومى العمالى الإشتراكى النضالى ، وقد نافسهما فى ذلك الشرف الفتى الأسمر عبد الحليم حافظ وغيره من الشعراء و المطربين الشباب والعجائز ،حتى أن الامور وصلت فنيا الى إختصار الحرية والوطنية وروح الامة العربية فى شخص الزعيم الأوحد !! ، لكن والشهادة لله فقد نالت الكثير من تلك الاعمال قبولا عاما ولها تأثير وشجن مستمر لحد الآن !؟ وقد استمر هطول مهرجان التطبيل الفنى على سماء مصر فور حلول عصر السادات، ولكن الأمر تم هذه المرحلة بطريقة سمجة رذيلة لاقبول فيها ،وكانت السيدة فايدة كامل هى الرائد الأول فى هذا المقام التهجيصى ، فقدمت لنا نموذجا فريدا للتلاحم الوطنى بين الشعب وكبير العيلة عندما صاحت بصوتها الحيانى فى أغنيتها الشهيرة " خوض بينا النار هنخوض ويااااك ،، ياسادااااات ؟ لكن الفنان سيد مكاوى أنقذ الموقف وأبدع وحلق عاليا وأعاد الثقة للأغنية التطبيلية عندما ترنم وأشجانا برائعته "تعيش ياسادات " من كلمات الشاعر كمال عمار وتلحين سيد مكاوى ذات نفسه ، والتى تقول كلماتها " كان قلبى معاك، طول ما انت هناك ، وياك ماشيين ياصلاح الدين ، وبإذن الله رافعين رايات !!؟ والتى أذيعت تمجيدا لزيارة السادات الخيانية لإسرائيل فى نوفمبر عام 1977 ، تلك الزيارة التى كانت بداية السقوط الرسمى أمام العدو ؟ ثم جاء عصر مبارك واستمرت قافلة الدعم الفنى للرؤساء، خاصة من خلال الحفلات السنوية التى كانت تقام بمناسبة نصر اكتوبر، وكان من أبرز ما قدم وقتها ذلك العمل التاريخى العظيم "إخترناه إخترناه " الذى تنافس من خلاله العديد من المبدعين الوطنيين على نيل الرضا السامى، وقدموا مثلا متميزا فى فنون التسويق والترويج ، ودرسا وطنيا بليغا فى أساليب البيع والتخليص ؟ وبرز فى تلك الفترة الفنان محمد ثروت الذى إشتهر بالعديد من اغنياته الوطنية الخالصة حتى بات نموذجا مضيئا فى هذا المقام ؟ لكن الفنان احمد زكى قاد بإمتياز ما يمكن تسميته بمرحلة التهليل الدرامى، وذلك عندما قام ببطولة العديد من الافلام التى تمجد الحكام الرسميين ،فقدم عدة أعمال كان على راسها فيلم ناصر 56 ، ثم فيلم أيام السادات الذى كان ......
#التطبيل
#عصور
#التهبيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752558
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - فن التطبيل فى عصور التهبيل !!؟
حسن كرمش الزيدي : الذكرى ال 18 لغزو العراق. هل هو تحرير ام غزو
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي وجهة نظر .( في 2003.4.9 الذكرى 18 لغزو العراق وليس تحريره. ومن عمل مع الغزاة قبل وبعد غزوه عملاء وخونة للوطن وللأديان د. المؤرخ حسن الزيدي1-اثيرهذا الموضوع مجددا ليس من وجهة نظر عراقية ولا بعثية ولا دفاعا عن صدام حسين الذي كنت من بين الاف الرفاق البعثيين الذين يطلق علينا ( البعثيين اليساريين والعقائديين ) الذين يعتبرونه من بين الاشخاص المجرمين والباحثين عن الشهرة وحب السلطة والتسلط ومستعدين العمل مع الشيطان لتحقيق طموحاتهم الشخصية ولا يؤمنون باي مبدا وطني بل بأطماع وشهوات فردية .بل من وجهة نظر قانونية وامل ان يستمر المفكرون والفلاسفة والكتاب والشعراء والسياسيون والوطنيون والمؤمنون بمناقشته.2- ماذا يعني التحرير في مفهوم القوانين ؟يعني تحرير شخص او اشخاص ومجموعة او شعب من عبودية لقاء فدية او بقرار سياسي . او تحرير شعبا معينا له جغرافية وتاريخ ومصالح متشابه تم غزوه واحتلاله من قبل شعب اخر .. ففي احد القواميس الفرنسية وهو قاموس لاروس لعام 2009 في الصفحة 587 وضع تسع تعريفات للتحرير منها الثالث الذي يعني فعل ارادي لتحرير شعب من العبودية الأجنبية .Libération est une action de délivrer un peuple de la servitude de l occupation étrangère 3-التحرر والتحرير من الأجنبي حق بل واجب مشروع أخلاقيا ووطنيا لكل شعب يخضع لاحتلال من قبل شعب اجنبي يختلف عنه سواء في اللغة او الدين او حتى يتماثل معه . كما من حقه ان يستعمل مختلف الأساليب والطرق والوسائل السلمية بأنواعها او بالمقاومة بأنواعها وقد تمتد فترة التحرير لسنين او قرون طوال.4- كما يحق للشعب الخاضع للاحتلال ان يستعين او ان يستنجد بدولة او دول أخرى تساعده لان يتحرر على الا يخضع لها اقتصاديا او فكريا او سياسيا.5-الأنظمة الطاغية والمستبدة والعنصرية والرجعية والعميلة تقاومها (المعارضة الوطنية والمؤمنة والمخلصة والدمقراطية والعلمانية ) الرافضة للطغيان والاستبداد والعنصرية والرجعية والعمالة والتي قد تتعرض لأنواع شتى من الاضطهادات والعذابات والقتل والتهجير لكنها تبقى تقاوم حتى اسقاط تلك الأنظمة الطاغية شريطة استبدالها بأفضل منها وليس بمثلها.6- في حالة العراق قبل 2003.4.9 لم يكن العراق خاضعا لدولة اجنبية بل كان نظاما اجراميا يحق لكل القوى الوطنية والمخلصة والمؤمنة ان تقاومه وقد قاومته فعلا وضحت بمئات بل بألاف من رجالها ونسائها... لكن لم يكن يحق لها من وجهة نظر أخلاقية ووطنية ان تستعين بدول اجنبية استعمارية وخاصة المملكة المتحدة والولايات المتحدة اللتان ساهمتا بخلق ودعم دولة إسرائيل لأسقاط نظام صدام الدكتاتوري في 2003.4.9 بعد ان جندتا 750 الف جنديا وقتلت الافا من الجنود الابرياء وحطمت معظم المؤسسات الكهربائية والصناعية .. أي ان (جماعات المعارضة العربية والكردية والسنية والشيعية )لنظام صدام لم تستعن بدول صديقة او دول محايدة بل بدول معادية للعراق حضارة وشعوبا .7- الجماعات المعارضة العربية والكردية والسنية والشيعية التي استلمت السلطة في العراق في 2004.6.30 وحتى الان أي لمدة 18 سنة لم يتحقق للشعب حيث -انحدر التعليم لأدنى مستوى خاصة مع الجامعات التجارية -تراجعت الخدمات الصحية كثيرا مع كثرة العيادات التجارية - كثرت البطالة التي تصل /45 ولربما اكثر حيث العمالة الشكلية المقنعة غير المنتجة في الجيش والشرطة والامن والحشد الشعبي الرسمي وغير الرسمي والحمايات الخاصة للمسؤولين .- انعدام الامن حيث جرى مقتل المئات باسم الطائفية ويوجد الان اكثر من 30 الف س ......
#الذكرى
#لغزو
#العراق.
#تحرير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752557
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي وجهة نظر .( في 2003.4.9 الذكرى 18 لغزو العراق وليس تحريره. ومن عمل مع الغزاة قبل وبعد غزوه عملاء وخونة للوطن وللأديان د. المؤرخ حسن الزيدي1-اثيرهذا الموضوع مجددا ليس من وجهة نظر عراقية ولا بعثية ولا دفاعا عن صدام حسين الذي كنت من بين الاف الرفاق البعثيين الذين يطلق علينا ( البعثيين اليساريين والعقائديين ) الذين يعتبرونه من بين الاشخاص المجرمين والباحثين عن الشهرة وحب السلطة والتسلط ومستعدين العمل مع الشيطان لتحقيق طموحاتهم الشخصية ولا يؤمنون باي مبدا وطني بل بأطماع وشهوات فردية .بل من وجهة نظر قانونية وامل ان يستمر المفكرون والفلاسفة والكتاب والشعراء والسياسيون والوطنيون والمؤمنون بمناقشته.2- ماذا يعني التحرير في مفهوم القوانين ؟يعني تحرير شخص او اشخاص ومجموعة او شعب من عبودية لقاء فدية او بقرار سياسي . او تحرير شعبا معينا له جغرافية وتاريخ ومصالح متشابه تم غزوه واحتلاله من قبل شعب اخر .. ففي احد القواميس الفرنسية وهو قاموس لاروس لعام 2009 في الصفحة 587 وضع تسع تعريفات للتحرير منها الثالث الذي يعني فعل ارادي لتحرير شعب من العبودية الأجنبية .Libération est une action de délivrer un peuple de la servitude de l occupation étrangère 3-التحرر والتحرير من الأجنبي حق بل واجب مشروع أخلاقيا ووطنيا لكل شعب يخضع لاحتلال من قبل شعب اجنبي يختلف عنه سواء في اللغة او الدين او حتى يتماثل معه . كما من حقه ان يستعمل مختلف الأساليب والطرق والوسائل السلمية بأنواعها او بالمقاومة بأنواعها وقد تمتد فترة التحرير لسنين او قرون طوال.4- كما يحق للشعب الخاضع للاحتلال ان يستعين او ان يستنجد بدولة او دول أخرى تساعده لان يتحرر على الا يخضع لها اقتصاديا او فكريا او سياسيا.5-الأنظمة الطاغية والمستبدة والعنصرية والرجعية والعميلة تقاومها (المعارضة الوطنية والمؤمنة والمخلصة والدمقراطية والعلمانية ) الرافضة للطغيان والاستبداد والعنصرية والرجعية والعمالة والتي قد تتعرض لأنواع شتى من الاضطهادات والعذابات والقتل والتهجير لكنها تبقى تقاوم حتى اسقاط تلك الأنظمة الطاغية شريطة استبدالها بأفضل منها وليس بمثلها.6- في حالة العراق قبل 2003.4.9 لم يكن العراق خاضعا لدولة اجنبية بل كان نظاما اجراميا يحق لكل القوى الوطنية والمخلصة والمؤمنة ان تقاومه وقد قاومته فعلا وضحت بمئات بل بألاف من رجالها ونسائها... لكن لم يكن يحق لها من وجهة نظر أخلاقية ووطنية ان تستعين بدول اجنبية استعمارية وخاصة المملكة المتحدة والولايات المتحدة اللتان ساهمتا بخلق ودعم دولة إسرائيل لأسقاط نظام صدام الدكتاتوري في 2003.4.9 بعد ان جندتا 750 الف جنديا وقتلت الافا من الجنود الابرياء وحطمت معظم المؤسسات الكهربائية والصناعية .. أي ان (جماعات المعارضة العربية والكردية والسنية والشيعية )لنظام صدام لم تستعن بدول صديقة او دول محايدة بل بدول معادية للعراق حضارة وشعوبا .7- الجماعات المعارضة العربية والكردية والسنية والشيعية التي استلمت السلطة في العراق في 2004.6.30 وحتى الان أي لمدة 18 سنة لم يتحقق للشعب حيث -انحدر التعليم لأدنى مستوى خاصة مع الجامعات التجارية -تراجعت الخدمات الصحية كثيرا مع كثرة العيادات التجارية - كثرت البطالة التي تصل /45 ولربما اكثر حيث العمالة الشكلية المقنعة غير المنتجة في الجيش والشرطة والامن والحشد الشعبي الرسمي وغير الرسمي والحمايات الخاصة للمسؤولين .- انعدام الامن حيث جرى مقتل المئات باسم الطائفية ويوجد الان اكثر من 30 الف س ......
#الذكرى
#لغزو
#العراق.
#تحرير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752557
الحوار المتمدن
حسن كرمش الزيدي - الذكرى ال 18 لغزو العراق. هل هو تحرير ام غزو
عبدالكريم ابراهيم : من دوج أبو عليوي إلى جكسارا
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم رحلة في عالم أسماء السياراتيحاول وحيد حميدي من أهالي الاعظمية قدر الإمكان إعطاء اهتمام كبير لسيارته (الفورد موديل 1961) بعد أن عجز عن الحصول على قطع غيار أصلية لها " المتانة والعمر الطويل هو ما يميز السيارات القديمة ولكن تبقى الأدوات الإحتياطية هي المشكلة " ويضيف حميدي" طريقة الترهيم قد تكون دواءاً ناجعاً في أدوات المحرك،ولكن يبقى البدن هو المشكلة " ويذكر انه لجأ إلى محلات الشيخ عمر وأسطواتها في سبيل إعادة جزء من (جاملغ) الذي تضرر بالكامل واستطاع احد الحرفيين من تصنيع نسخة طبق الأصل. الملاحظ في العراق أن أهله يبدعون في أطلاق أسماء على السيارات بما يشابه شكلها الخارجي، بعضها يحمل الطرافة مع السياسة والفن كما يقول علي نصير اللامي صاحب معرض للسيارات في منطقة النهضة " هناك مقاربة بين الشكل والاسم المحلي للسيارة مثلاً بعضهم يطلق على بعض السيارات أسماء الحيوانات كالبطة والجحشة وعكركة و البعيرة والفراشة ورأس الثور، في حين اقترن قسم اخر بأسماء المشاهير من فنانين وسياسيين مثل ليلى علوي ومونيكا واوباما حتى بعض الأمراض مثل الانفلونزا الخنازير".أبدع الحرفيون العراقيون في تحوير بعض السيارات من خلال إضافة لمسة محلية لها كما يقول الميكانيكي سعد علوان في الحي الصناعي في كسرة وعطش " عمد الفنيون العراقيون إلى تحوير بعض السيارات ومازجتها بالأصل فهناك (دك النجف) حيث استطاع الأسطوات في هذه المدينة من تغير هيكل سيارات الفالفو وإعادتها بصورة جديدة، وهكذا الحال إلى (دوج ابوعليوي) هي سيارة يكون هيكلها من الخشب مازال يعمل بعضها في مدينة البصرة حتى الآن".تقاطرت على السوق العراقية أنواع من السيارات ذات مناشئ عديدة، ولكن بعضها اخذ شهرة واسعة بسبب ملائمة الظروف الجوية والقدرة على تصلحها. الباحث في التراث الشعبي عبدالكريم المنشد يوجز بعض دول المصدرة للعراق" تلعب العلاقات السياسية دوراً كبيراً في استيراد السيارات، ففي العهد الملكي السيارات الانكليزية والأمريكية ثم ألمانية هي السائدة ثم تلتها دول المعسكر الاشتراكي بعد ثورة تموز سنة 1958، وفي سبعينيات القرن الماضي دخلت السيارات الفرنسية واليابانية والأخيرة راجت بصورة كبيرة نتيجة ملائمة الظروف المناخية للعراق لاسيما حرارة الجو" ويضيف المنشد "ودخل على الخط دول كالبرازيل وكوريا ماليزيا وأخيراً الصين وإيران، واعتقد أن السيارات الكورية اثبت قدرة على النجاح مقارنة بقية السيارات الأخرى ".للسيارات حصتها في الأغاني العراقية لأنها تقرب وتبعد الأحبة كما يقول السيد هادي نجم الدين " أتذكر أغنية للراحلة زهور حسين تقول فيها (بأم القمارة أريد للبغداد ،بأهل العمارة، شورطج ياروح) وأم القمارة هذه نوع سيارات الفالفو الخشبية التي كانت تقسم إلى خانات، واحد للراكب، وأخرى للحيوانات، والقمارة للمحاصيل الزراعية، واعتقد أني ذات مرة سمعت أغنية تقول (بطة راكبة بالبطة) ليتبين لي أن البطة سيارة من نوع تويوتا اليابانية". ويؤكد نجم الدين انه بسبب عدم تعبيد الطرق كانت الرحلة بين المحافظات تطول، لاسيما في موسم الأمطار حيث تنحرف السيارات عن الطرق الرئيسية.بعض السيارات تحول إلى وسيلة للمباهاة وانتفى دورها كوسيلة نقل وخدمة العائلة والرزق، كما تقول المعلمة حمدية سرحان" يسعى البعض إلى اقتناء احدث السيارات ليس رغبة في سيارة أن يقضي بها أعماله، بل وسيلة للمفاخرة والثراء لدرجة أن بعضهم يسكن في بيت تجاوز لديه جكسارا أو برادو أو جالجر وغيرها من السيارات الحديثة، مفارقة غريبة لا يمكن تفسيرها سوى من باب التفاخر والمباهاة ".عالم السيارات في ......
#عليوي
#جكسارا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752556
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم رحلة في عالم أسماء السياراتيحاول وحيد حميدي من أهالي الاعظمية قدر الإمكان إعطاء اهتمام كبير لسيارته (الفورد موديل 1961) بعد أن عجز عن الحصول على قطع غيار أصلية لها " المتانة والعمر الطويل هو ما يميز السيارات القديمة ولكن تبقى الأدوات الإحتياطية هي المشكلة " ويضيف حميدي" طريقة الترهيم قد تكون دواءاً ناجعاً في أدوات المحرك،ولكن يبقى البدن هو المشكلة " ويذكر انه لجأ إلى محلات الشيخ عمر وأسطواتها في سبيل إعادة جزء من (جاملغ) الذي تضرر بالكامل واستطاع احد الحرفيين من تصنيع نسخة طبق الأصل. الملاحظ في العراق أن أهله يبدعون في أطلاق أسماء على السيارات بما يشابه شكلها الخارجي، بعضها يحمل الطرافة مع السياسة والفن كما يقول علي نصير اللامي صاحب معرض للسيارات في منطقة النهضة " هناك مقاربة بين الشكل والاسم المحلي للسيارة مثلاً بعضهم يطلق على بعض السيارات أسماء الحيوانات كالبطة والجحشة وعكركة و البعيرة والفراشة ورأس الثور، في حين اقترن قسم اخر بأسماء المشاهير من فنانين وسياسيين مثل ليلى علوي ومونيكا واوباما حتى بعض الأمراض مثل الانفلونزا الخنازير".أبدع الحرفيون العراقيون في تحوير بعض السيارات من خلال إضافة لمسة محلية لها كما يقول الميكانيكي سعد علوان في الحي الصناعي في كسرة وعطش " عمد الفنيون العراقيون إلى تحوير بعض السيارات ومازجتها بالأصل فهناك (دك النجف) حيث استطاع الأسطوات في هذه المدينة من تغير هيكل سيارات الفالفو وإعادتها بصورة جديدة، وهكذا الحال إلى (دوج ابوعليوي) هي سيارة يكون هيكلها من الخشب مازال يعمل بعضها في مدينة البصرة حتى الآن".تقاطرت على السوق العراقية أنواع من السيارات ذات مناشئ عديدة، ولكن بعضها اخذ شهرة واسعة بسبب ملائمة الظروف الجوية والقدرة على تصلحها. الباحث في التراث الشعبي عبدالكريم المنشد يوجز بعض دول المصدرة للعراق" تلعب العلاقات السياسية دوراً كبيراً في استيراد السيارات، ففي العهد الملكي السيارات الانكليزية والأمريكية ثم ألمانية هي السائدة ثم تلتها دول المعسكر الاشتراكي بعد ثورة تموز سنة 1958، وفي سبعينيات القرن الماضي دخلت السيارات الفرنسية واليابانية والأخيرة راجت بصورة كبيرة نتيجة ملائمة الظروف المناخية للعراق لاسيما حرارة الجو" ويضيف المنشد "ودخل على الخط دول كالبرازيل وكوريا ماليزيا وأخيراً الصين وإيران، واعتقد أن السيارات الكورية اثبت قدرة على النجاح مقارنة بقية السيارات الأخرى ".للسيارات حصتها في الأغاني العراقية لأنها تقرب وتبعد الأحبة كما يقول السيد هادي نجم الدين " أتذكر أغنية للراحلة زهور حسين تقول فيها (بأم القمارة أريد للبغداد ،بأهل العمارة، شورطج ياروح) وأم القمارة هذه نوع سيارات الفالفو الخشبية التي كانت تقسم إلى خانات، واحد للراكب، وأخرى للحيوانات، والقمارة للمحاصيل الزراعية، واعتقد أني ذات مرة سمعت أغنية تقول (بطة راكبة بالبطة) ليتبين لي أن البطة سيارة من نوع تويوتا اليابانية". ويؤكد نجم الدين انه بسبب عدم تعبيد الطرق كانت الرحلة بين المحافظات تطول، لاسيما في موسم الأمطار حيث تنحرف السيارات عن الطرق الرئيسية.بعض السيارات تحول إلى وسيلة للمباهاة وانتفى دورها كوسيلة نقل وخدمة العائلة والرزق، كما تقول المعلمة حمدية سرحان" يسعى البعض إلى اقتناء احدث السيارات ليس رغبة في سيارة أن يقضي بها أعماله، بل وسيلة للمفاخرة والثراء لدرجة أن بعضهم يسكن في بيت تجاوز لديه جكسارا أو برادو أو جالجر وغيرها من السيارات الحديثة، مفارقة غريبة لا يمكن تفسيرها سوى من باب التفاخر والمباهاة ".عالم السيارات في ......
#عليوي
#جكسارا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752556
الحوار المتمدن
عبدالكريم ابراهيم - من (دوج أبو عليوي ) إلى (جكسارا )
بشير الحامدي : تونس: لوبيات الفساد في وزارة التربية وفي غرفة صانعي الكتاب
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي يمكن القول أن أكبر مشكلة تكشف إلى أي حد استشرى فيه الفساد وسيطر على كل مناحي حياة التونسي هي المشكلة التي انفجرت في الأسبوع الأخير بين وزارة التربية وغرفة صانعي الكتاب أي أصحاب المطابع والمتعلقة بطباعة الكتاب المدرسي التونسي وتوجه وزارة التربية عن طريق المركز القومي البيداغودي لطباعة 13 مليون كتاب خارج تونس وفتحها طلب عروض دولي في ذلك تقول بعض الأخبار أنها فازت به شركة تركية. المركز القومي البيداغوجي يقول أن غرفة صانعي الكتاب قدمت رقما مضاعفا عما قدمته في السنة الفارطة لطباعة الكتاب المدرسي في حين قدمت الشركة التي فازت بالمناقصة رقما قريبا جدا من مبلغ السنة الفارطة. ويكذب أصحاب المطابع ذلك ويقولون أن المبلغ الذي طالبوا به أقل حتى من المبلغ الذي قدمته الشركة التركية وأن الوزارة أخطأت في دراسة الرقم الذي قدموه وتحدثوا على أنها أغفلت مبلغ 18 مليون دينار (TVA) سيدفعه هؤلاء للدولة لما يوردون الورق و أن قرارها له تداعيات اجتماعية خطيرة، إذ سيصبح قرابة 1200 عامل مباشر مهددين بالتسريح وسيتسبب في غلق 10 مطابع خاصة كانت تعودت منذ سنوات على تأمين الكتاب المدرسي.الحقيقة أننا لا نظفر بحقيقة واضحة حول هذا الخلاف ولكننا نقدر وبعد الاطلاع على ما نشره المركز القومي البيداغوجي ووزارة التربية وما صرح به ونشره أصحاب المطابع على تبين حجم الأكاذيب من الجانبين. فالكل يعرف أن طباعة الكتاب المدرسي ونظرا لكلفتها الكبيرة قد أنتجت على امتداد السنوات لوبي فساد من الجانبين من الوزارة ومن غرفة صانعي الكتاب يستثمر في هذا الأمر (وهناك من يتحدث عن رشاوي كبيرة "وتمكميك كبير" يحصل) بين الطرفين ولم نكن نسمع عنه شيئا ولكن يبدو أن الأمور تغيرت هذه السنة وحصل ما فجر الخلاف المذكور ولا نعتقد أن مسألة الخلاف متعلقة فقط بسعر الكلفة بل إنها تتعداه إلى مسائل أخرى هي المفروض أن نعرفها فلا راي الوزارة ومركزها البيداغوجي وتعلاته بارتفاع الكلفة يمكن أن يقنعنا ولا تعلات أصحاب المطابع الذين تحولوا بين ليلة وضحاها إلى وطنين أبرار تقنعنا فالكل يعرف أن أغلب العمال العاملين في المطابع هم عمال غير مرسمين ولا يتقاضون الأجور التي يستحقونها و أن هؤلاء الصناعيين لم يوفوا يوما وطيلة العشرين سنة الفارطة على الأقل بتعهداتهم في طباعة الكتب المدرسية في موعدها ولم يراعو يوما قدرة المواطن الشرائية لا هم ولا المركز القومي البيداعوجي ولا الوزارة.المسؤولية في الحقيقة ليست مسؤولية الوزارة وحدها إنها مسؤولية الدولة ومن يقف على رأسها وطباعة الكتاب المدرسي من المفروض أن تحمل عليهما فلا يدفع المواطن إلا ثمن كلفة رمزي تحدده قدرته الشرائية ولا تحدده لا الوزارة ولا وصانعي الكتاب من المطبعيين. ثم لماذا كل هذا اللغط من هنا وهناك إذا لم يكن في المسألة صفقة أرباح طائلة لا علاقة لها لا بالخدامة وحقوقهم ولا باستنزاف خرينة الدولة من العملة الصعبة ولا بوطنية هؤلاء وهؤلئك. الحقيقة أنها "خاربة من ساسها لراسها" فالكل يعلم أن وزارة التربية ومركزها البيداغوجي وكر فساد من سنين والكل يعلم أيضا أن صانعي الكتاب في تونس لوبي فساد ونهب من سنين ولا يختلفون كقطاع خاص عن قطاع الصحة الخاص والبنوك والتصدير والتوريد وقس على ذلك كل القطاعات الخاصة. المسؤولية اليوم يتحملها من هم في أعلى هرم السلطة هؤلاء الذين يدعون في كل لحظة أنهم يكافحون الفساد والاحتكار ولكنهم في الحقيقة هم مطبّعون معه وحراسه وعلى رأس دولته وإدارته. مكافحة الفساد واللوبيات الفاسدة المتحكمة اليوم في كل ما يهم حياة التونسيين تمر من سحب امتيازات هذه اللوب ......
#تونس:
#لوبيات
#الفساد
#وزارة
#التربية
#غرفة
#صانعي
#الكتاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752566
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي يمكن القول أن أكبر مشكلة تكشف إلى أي حد استشرى فيه الفساد وسيطر على كل مناحي حياة التونسي هي المشكلة التي انفجرت في الأسبوع الأخير بين وزارة التربية وغرفة صانعي الكتاب أي أصحاب المطابع والمتعلقة بطباعة الكتاب المدرسي التونسي وتوجه وزارة التربية عن طريق المركز القومي البيداغودي لطباعة 13 مليون كتاب خارج تونس وفتحها طلب عروض دولي في ذلك تقول بعض الأخبار أنها فازت به شركة تركية. المركز القومي البيداغوجي يقول أن غرفة صانعي الكتاب قدمت رقما مضاعفا عما قدمته في السنة الفارطة لطباعة الكتاب المدرسي في حين قدمت الشركة التي فازت بالمناقصة رقما قريبا جدا من مبلغ السنة الفارطة. ويكذب أصحاب المطابع ذلك ويقولون أن المبلغ الذي طالبوا به أقل حتى من المبلغ الذي قدمته الشركة التركية وأن الوزارة أخطأت في دراسة الرقم الذي قدموه وتحدثوا على أنها أغفلت مبلغ 18 مليون دينار (TVA) سيدفعه هؤلاء للدولة لما يوردون الورق و أن قرارها له تداعيات اجتماعية خطيرة، إذ سيصبح قرابة 1200 عامل مباشر مهددين بالتسريح وسيتسبب في غلق 10 مطابع خاصة كانت تعودت منذ سنوات على تأمين الكتاب المدرسي.الحقيقة أننا لا نظفر بحقيقة واضحة حول هذا الخلاف ولكننا نقدر وبعد الاطلاع على ما نشره المركز القومي البيداغوجي ووزارة التربية وما صرح به ونشره أصحاب المطابع على تبين حجم الأكاذيب من الجانبين. فالكل يعرف أن طباعة الكتاب المدرسي ونظرا لكلفتها الكبيرة قد أنتجت على امتداد السنوات لوبي فساد من الجانبين من الوزارة ومن غرفة صانعي الكتاب يستثمر في هذا الأمر (وهناك من يتحدث عن رشاوي كبيرة "وتمكميك كبير" يحصل) بين الطرفين ولم نكن نسمع عنه شيئا ولكن يبدو أن الأمور تغيرت هذه السنة وحصل ما فجر الخلاف المذكور ولا نعتقد أن مسألة الخلاف متعلقة فقط بسعر الكلفة بل إنها تتعداه إلى مسائل أخرى هي المفروض أن نعرفها فلا راي الوزارة ومركزها البيداغوجي وتعلاته بارتفاع الكلفة يمكن أن يقنعنا ولا تعلات أصحاب المطابع الذين تحولوا بين ليلة وضحاها إلى وطنين أبرار تقنعنا فالكل يعرف أن أغلب العمال العاملين في المطابع هم عمال غير مرسمين ولا يتقاضون الأجور التي يستحقونها و أن هؤلاء الصناعيين لم يوفوا يوما وطيلة العشرين سنة الفارطة على الأقل بتعهداتهم في طباعة الكتب المدرسية في موعدها ولم يراعو يوما قدرة المواطن الشرائية لا هم ولا المركز القومي البيداعوجي ولا الوزارة.المسؤولية في الحقيقة ليست مسؤولية الوزارة وحدها إنها مسؤولية الدولة ومن يقف على رأسها وطباعة الكتاب المدرسي من المفروض أن تحمل عليهما فلا يدفع المواطن إلا ثمن كلفة رمزي تحدده قدرته الشرائية ولا تحدده لا الوزارة ولا وصانعي الكتاب من المطبعيين. ثم لماذا كل هذا اللغط من هنا وهناك إذا لم يكن في المسألة صفقة أرباح طائلة لا علاقة لها لا بالخدامة وحقوقهم ولا باستنزاف خرينة الدولة من العملة الصعبة ولا بوطنية هؤلاء وهؤلئك. الحقيقة أنها "خاربة من ساسها لراسها" فالكل يعلم أن وزارة التربية ومركزها البيداغوجي وكر فساد من سنين والكل يعلم أيضا أن صانعي الكتاب في تونس لوبي فساد ونهب من سنين ولا يختلفون كقطاع خاص عن قطاع الصحة الخاص والبنوك والتصدير والتوريد وقس على ذلك كل القطاعات الخاصة. المسؤولية اليوم يتحملها من هم في أعلى هرم السلطة هؤلاء الذين يدعون في كل لحظة أنهم يكافحون الفساد والاحتكار ولكنهم في الحقيقة هم مطبّعون معه وحراسه وعلى رأس دولته وإدارته. مكافحة الفساد واللوبيات الفاسدة المتحكمة اليوم في كل ما يهم حياة التونسيين تمر من سحب امتيازات هذه اللوب ......
#تونس:
#لوبيات
#الفساد
#وزارة
#التربية
#غرفة
#صانعي
#الكتاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752566
الحوار المتمدن
بشير الحامدي - تونس: لوبيات الفساد في وزارة التربية وفي غرفة صانعي الكتاب
حسن حاتم المذكور : حكزمات -مشعولي الصفحة-
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور حكومات مشعولي الصفحة!!1 ــ بعد الأحتلال الأمريكي, بأيامه واشهره واعوامه الأولى, لم يستيقظ العراقيون, من غفوة افراح خلاصهم, من طغيان وهمجية النظام البعثي, واعتبروا ان الأمر تحريراً, وكما اوهمهم الأعلام المأجور, ان امريكا قد تغيرت وستقيم في العراق, نظاماً ديمقراطيا وعدالة اجتماعية, ودستور مثلما هو في اوربا!!, وفي غمرة الأوهام تناسوا, ان امريكا هي ذات الطاعون, الذي لا سكينة له مع سلامة الشعوب, ونسوا ايضاً مثلهم الشعبي, "الطبع الي بالبدن ما يغيره إلا الكفن", وفي العام الأول والثاني, وربما الثالث والرابع, استيقظ العراقيون "بعد خراب البصرة" والوطن معها, وبعد ان استقر الفاس في الراس, كان اول الغيث موجة الحواسم, في (فرهود شامل), للثروات والأثار والمؤسسات, اشتركت فيها مافيات دولية واقليمة, وضباط وتجار وحثالات محلية اخرى.2 ــ النكبة الكبرى, ابتداءت مع تشكيل مجلس الحكم الموقت, بجانب السفارة الأمريكية, حيث وضعت اهم تفصيلات, مشروع تدمير العراق, فتم فصال المشتركين في المجلس, على اساس طائفي عرقي, وخلعوا عن المواطن العراقي, هوية الأنتماء الوطني, وجعلوه عاريا الا من اسمال الهويات المكوناتية الفرعية, وتشكلت حكومات غرائبية, من بيوتات مذاهبية عرقية, يصرح فيها السني, انا سني اولاً وعراقي عاشراً, ويؤكد الشيعي, انا شيعي ايراني اولاً, وعراقي ليس مهماً ولا يعنيني على الأطلاق, اما الكردي فيعلن, انا كردي اولاً وعراقي تحت الصفر, المواطن العراقي, عربياً كان ام كردياً ام اي من المكونات الأخرى, يقف فاقداً هوية المشتركات الوطنية, نصيبه الفقر والجهل والأذلال.3 ــ تسعة عشر عاماً, والعراقيون بلا وطن ولا دولة ولا سيادة, يواجهون مليشيات الأحزاب والتيارات المتطرفة, يدافعون عن كرامتهم ورغيف خبزهم, المصادر مع كامل وطنهم, يقدمون الأرواح والدماء, في شوارع ومحافظات عراقهم, يجمعهم هتاف واحد "نريد وطن", كان الجيل الجديد وبوعيه الجديد, يتصدر المواجهات, مع ولائيي التحالف الأمريكي الأيراني, كان ثوار الأول من تشرين, في محافظات الجنوب والوسط, وحراك الجيل الجديد في المحافظات الشمالية, يجمعهم نداء وهتاف غير مسبوقين, للتغيير الوطني لكامل النظام, الذي اسست له امريكا, بمستهلكات "مشعولي الصفحة".4 ــ كل باطل يكون الحق نقيضه, وكل نظام راكد على فساده وارهابه, يكون التغيير بديله, والحكومات المستهلكة, لطراطير مشعولي الصفحة, يكون الجيل التشريني جديدها, من له معرفة بالتاريخ الوطني للعراقيين, سيدرك ملامح الأنفجار القادم, والثرثرة المملة (لبلطجية) الأصلاح, ليس الا هراء, للتستر على فضائح السرقات, انهم من اغلبيتهم المعطلة, حتى اطارهم العاطل, استهلكوا كامل شرفهم وضمائرهم, واصبحت سيرتهم واخلاقهم, نافقة خارج الخدمة, كيانات ورموز مخصية, جعلت من العراق اسم بلا مسمى, ومن بغداد عاصمة على خريطة, مسجية في نعش من المزابل.09 / 04 / 2022 ......
#حكزمات
#-مشعولي
#الصفحة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752572
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور حكومات مشعولي الصفحة!!1 ــ بعد الأحتلال الأمريكي, بأيامه واشهره واعوامه الأولى, لم يستيقظ العراقيون, من غفوة افراح خلاصهم, من طغيان وهمجية النظام البعثي, واعتبروا ان الأمر تحريراً, وكما اوهمهم الأعلام المأجور, ان امريكا قد تغيرت وستقيم في العراق, نظاماً ديمقراطيا وعدالة اجتماعية, ودستور مثلما هو في اوربا!!, وفي غمرة الأوهام تناسوا, ان امريكا هي ذات الطاعون, الذي لا سكينة له مع سلامة الشعوب, ونسوا ايضاً مثلهم الشعبي, "الطبع الي بالبدن ما يغيره إلا الكفن", وفي العام الأول والثاني, وربما الثالث والرابع, استيقظ العراقيون "بعد خراب البصرة" والوطن معها, وبعد ان استقر الفاس في الراس, كان اول الغيث موجة الحواسم, في (فرهود شامل), للثروات والأثار والمؤسسات, اشتركت فيها مافيات دولية واقليمة, وضباط وتجار وحثالات محلية اخرى.2 ــ النكبة الكبرى, ابتداءت مع تشكيل مجلس الحكم الموقت, بجانب السفارة الأمريكية, حيث وضعت اهم تفصيلات, مشروع تدمير العراق, فتم فصال المشتركين في المجلس, على اساس طائفي عرقي, وخلعوا عن المواطن العراقي, هوية الأنتماء الوطني, وجعلوه عاريا الا من اسمال الهويات المكوناتية الفرعية, وتشكلت حكومات غرائبية, من بيوتات مذاهبية عرقية, يصرح فيها السني, انا سني اولاً وعراقي عاشراً, ويؤكد الشيعي, انا شيعي ايراني اولاً, وعراقي ليس مهماً ولا يعنيني على الأطلاق, اما الكردي فيعلن, انا كردي اولاً وعراقي تحت الصفر, المواطن العراقي, عربياً كان ام كردياً ام اي من المكونات الأخرى, يقف فاقداً هوية المشتركات الوطنية, نصيبه الفقر والجهل والأذلال.3 ــ تسعة عشر عاماً, والعراقيون بلا وطن ولا دولة ولا سيادة, يواجهون مليشيات الأحزاب والتيارات المتطرفة, يدافعون عن كرامتهم ورغيف خبزهم, المصادر مع كامل وطنهم, يقدمون الأرواح والدماء, في شوارع ومحافظات عراقهم, يجمعهم هتاف واحد "نريد وطن", كان الجيل الجديد وبوعيه الجديد, يتصدر المواجهات, مع ولائيي التحالف الأمريكي الأيراني, كان ثوار الأول من تشرين, في محافظات الجنوب والوسط, وحراك الجيل الجديد في المحافظات الشمالية, يجمعهم نداء وهتاف غير مسبوقين, للتغيير الوطني لكامل النظام, الذي اسست له امريكا, بمستهلكات "مشعولي الصفحة".4 ــ كل باطل يكون الحق نقيضه, وكل نظام راكد على فساده وارهابه, يكون التغيير بديله, والحكومات المستهلكة, لطراطير مشعولي الصفحة, يكون الجيل التشريني جديدها, من له معرفة بالتاريخ الوطني للعراقيين, سيدرك ملامح الأنفجار القادم, والثرثرة المملة (لبلطجية) الأصلاح, ليس الا هراء, للتستر على فضائح السرقات, انهم من اغلبيتهم المعطلة, حتى اطارهم العاطل, استهلكوا كامل شرفهم وضمائرهم, واصبحت سيرتهم واخلاقهم, نافقة خارج الخدمة, كيانات ورموز مخصية, جعلت من العراق اسم بلا مسمى, ومن بغداد عاصمة على خريطة, مسجية في نعش من المزابل.09 / 04 / 2022 ......
#حكزمات
#-مشعولي
#الصفحة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752572
الحوار المتمدن
حسن حاتم المذكور - حكزمات -مشعولي الصفحة-!!
عباس علي العلي : الدين في لعبة الإنسان الأنانية
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي هل حقا أننا نعي وجود الله في حياتنا اليومية وتأثيرا هذا الوعي على مختلف إراداتنا وسلوكياتنا وقراراتنا التفصيلية ومنها أيضا ما يتصل بتكوين وبلورة الرؤية الكلية لكل فرد مؤمن بوجود علاقة ما بينه وبين الله ،أيضا من المؤكد كل منا سيدافع وبشدة عن فهمه لهذا الوجود وعن شكل الفهم إن كان الأغلب يرتبطون بقواسم مشتركة مثلا أن الله قوة فوقية لا تدرك بالحدود ولا تعرف بالوصف الشخصي مثلا، وأيضا يشتركون بأن هذا الوجود له دور حساس ومفصلي بل وأحيانا كلي في تيسير خياراتنا ،في حين أن هناك فئة تختلف وتبتعد بخطوة أو خطوات عن هذا الفهم لحدود إنكار ما يمكن أن ينسب لهذا الوجود من خوارق بل يؤمنون أن وجود الله هو فقط عند نقطة البداية وسنلتقي به أخيرا في نقطة لا نهائية الزمن أو مؤجلة في أحسن تقدير ،وهناك من يرى وجود الله مجرد خدعة بشريه يحاول البعض ترويجها أو روج وسوق لها البعض لترتيب معادلات لا تتصل بما هو منكر منطقيا وماديا ولكن تتصل من حيث النتيجة بالمسير والمسير له أي المسوق والمتلقي فقط . مع أنني أؤمن تماما أن مسألة كيف نعي وجود الله ليس لها ضابط محدد ولا قانون يجب أن يتبع حقيقة لأن أداة والوعي والإدراك عند الجميع أساسا متفاوتة ومتباينة في القدرة وفي الوسائل وحتى في الكيفيات ، لذا لا أعول على الحصول على إجابة قاطعة بقدر ما يمكنني التنبؤ بمساحة واسعة من الاختلاف والتباين التي يصل مداها لحد التناقض والتضاد ، المهم من محاولة السؤال هو أعادة صياغة فهم متقارب أو لنقل أعادة بناء قاسم مشترك لهذا الوعي العقلي على مستوى منطقي نعرف من خلاله أهمية أن على استعداد أن نزيل الأحتقان السلوكي الناتج عن التناقض ومن ثم الوصول إلى درجة أبعد من التسامح الذي على منح الحياة فرصة للتجدد بمفاهيم مرنة ومتقبله وتساعد على السلام . قد يرى البعض أن هذه المباحث المثالية ليست ذات أهمية بالقدر الذي يجب أن تتناوله أبحاث أخرى تساعد على تثبيت علاقات إنسانية أكثر نضجا وأكبر استيعابا لإشكاليات الإنسان مثل الحرية وحقوق الإنسان والديمقراطية والأعتراف بدور القيم العليا المؤسسة لعلاقات وأطر قانونية ملزمة لمجتمع عالمي خالي من العنف والجريمة والفقر، قد نحتاج لهذا بالتأكيد ولكن من خلال السيرة التأريخية للإنسان نرى أن الجريمة التي أرتكبها الإنسان الأول ولليوم هي جريمة دينية بمعنى أنها جرت بباعث ديني والسبب في اختلاف طريقة معرفة وجود الله ووعي هذا الوجود ، قابيل عندما قتل شقيقه لم يكن هناك صراع أقتصادي ولا حرب بسبب فتاة أو نزاع على فكرة دنيوية ولكن السبب كان أن الله تقبل من أحدهم ولم يتقبل من الأخر . لليوم ما زال الصراع الأكبر بسبب الاختلاف في هذه الناحية برغم جهود الإنسان العاقل المنفردة أو التي تنطوي تحت حث سماوي غيبي ولكن الجريمة الدينية الناشئة من فهم أو سبب أو دافع متعلق أو ناشئ أو مبرر باسم الدين ،ما زالت هي الجريمة الأكبر في ضحاياها والأكثر تأثيرا في إفساد حياة البشر وتحويلهم إلى وحوش ضارية ،الأديان بريئة من هذا الميل الحيواني للتنازع والتصارع ،ولكن تقصير الإنسان ككائن واع ومدرك لحدود وشكليات وتجسيدات هذا الوعي ،وعدم محاولته الجادة لدراسة القضية بأسبابها وعلاتها والخروج بقاسم مشترك قد يقلل من فرص تكرار التجارب المأساوية ،يعد عاملا خطيرا ومقلقا لليوم ،مع ما نراه من حروب دينية طاحنة بين أتباع الديانات والمذاهب والقراءات الذاتية ،وكلها تعود لعدم وجود رؤية متقاربة تسمح للجميع أن ينظموا لهدف واحد ،هو أن يجعلوا من الدين مصدر تشارك وائتلاف وتعايش بدل أن يكون مصدر شقاء وعذابات لا تنتهي . في حياة المجت ......
#الدين
#لعبة
#الإنسان
#الأنانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752571
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي هل حقا أننا نعي وجود الله في حياتنا اليومية وتأثيرا هذا الوعي على مختلف إراداتنا وسلوكياتنا وقراراتنا التفصيلية ومنها أيضا ما يتصل بتكوين وبلورة الرؤية الكلية لكل فرد مؤمن بوجود علاقة ما بينه وبين الله ،أيضا من المؤكد كل منا سيدافع وبشدة عن فهمه لهذا الوجود وعن شكل الفهم إن كان الأغلب يرتبطون بقواسم مشتركة مثلا أن الله قوة فوقية لا تدرك بالحدود ولا تعرف بالوصف الشخصي مثلا، وأيضا يشتركون بأن هذا الوجود له دور حساس ومفصلي بل وأحيانا كلي في تيسير خياراتنا ،في حين أن هناك فئة تختلف وتبتعد بخطوة أو خطوات عن هذا الفهم لحدود إنكار ما يمكن أن ينسب لهذا الوجود من خوارق بل يؤمنون أن وجود الله هو فقط عند نقطة البداية وسنلتقي به أخيرا في نقطة لا نهائية الزمن أو مؤجلة في أحسن تقدير ،وهناك من يرى وجود الله مجرد خدعة بشريه يحاول البعض ترويجها أو روج وسوق لها البعض لترتيب معادلات لا تتصل بما هو منكر منطقيا وماديا ولكن تتصل من حيث النتيجة بالمسير والمسير له أي المسوق والمتلقي فقط . مع أنني أؤمن تماما أن مسألة كيف نعي وجود الله ليس لها ضابط محدد ولا قانون يجب أن يتبع حقيقة لأن أداة والوعي والإدراك عند الجميع أساسا متفاوتة ومتباينة في القدرة وفي الوسائل وحتى في الكيفيات ، لذا لا أعول على الحصول على إجابة قاطعة بقدر ما يمكنني التنبؤ بمساحة واسعة من الاختلاف والتباين التي يصل مداها لحد التناقض والتضاد ، المهم من محاولة السؤال هو أعادة صياغة فهم متقارب أو لنقل أعادة بناء قاسم مشترك لهذا الوعي العقلي على مستوى منطقي نعرف من خلاله أهمية أن على استعداد أن نزيل الأحتقان السلوكي الناتج عن التناقض ومن ثم الوصول إلى درجة أبعد من التسامح الذي على منح الحياة فرصة للتجدد بمفاهيم مرنة ومتقبله وتساعد على السلام . قد يرى البعض أن هذه المباحث المثالية ليست ذات أهمية بالقدر الذي يجب أن تتناوله أبحاث أخرى تساعد على تثبيت علاقات إنسانية أكثر نضجا وأكبر استيعابا لإشكاليات الإنسان مثل الحرية وحقوق الإنسان والديمقراطية والأعتراف بدور القيم العليا المؤسسة لعلاقات وأطر قانونية ملزمة لمجتمع عالمي خالي من العنف والجريمة والفقر، قد نحتاج لهذا بالتأكيد ولكن من خلال السيرة التأريخية للإنسان نرى أن الجريمة التي أرتكبها الإنسان الأول ولليوم هي جريمة دينية بمعنى أنها جرت بباعث ديني والسبب في اختلاف طريقة معرفة وجود الله ووعي هذا الوجود ، قابيل عندما قتل شقيقه لم يكن هناك صراع أقتصادي ولا حرب بسبب فتاة أو نزاع على فكرة دنيوية ولكن السبب كان أن الله تقبل من أحدهم ولم يتقبل من الأخر . لليوم ما زال الصراع الأكبر بسبب الاختلاف في هذه الناحية برغم جهود الإنسان العاقل المنفردة أو التي تنطوي تحت حث سماوي غيبي ولكن الجريمة الدينية الناشئة من فهم أو سبب أو دافع متعلق أو ناشئ أو مبرر باسم الدين ،ما زالت هي الجريمة الأكبر في ضحاياها والأكثر تأثيرا في إفساد حياة البشر وتحويلهم إلى وحوش ضارية ،الأديان بريئة من هذا الميل الحيواني للتنازع والتصارع ،ولكن تقصير الإنسان ككائن واع ومدرك لحدود وشكليات وتجسيدات هذا الوعي ،وعدم محاولته الجادة لدراسة القضية بأسبابها وعلاتها والخروج بقاسم مشترك قد يقلل من فرص تكرار التجارب المأساوية ،يعد عاملا خطيرا ومقلقا لليوم ،مع ما نراه من حروب دينية طاحنة بين أتباع الديانات والمذاهب والقراءات الذاتية ،وكلها تعود لعدم وجود رؤية متقاربة تسمح للجميع أن ينظموا لهدف واحد ،هو أن يجعلوا من الدين مصدر تشارك وائتلاف وتعايش بدل أن يكون مصدر شقاء وعذابات لا تنتهي . في حياة المجت ......
#الدين
#لعبة
#الإنسان
#الأنانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752571
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - الدين في لعبة الإنسان الأنانية
محمد نور الدين بن خديجة : شجرة العزلة ـــ زجل
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــشجرة العزلة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــشعا في ضو العزلة وبان ظلي ..لارفيق لي ف الزلة وضاح جهلي ..كنت حجاب يتجلىصاين أصلي ..وارث لكلام عن علة وبها مبلي ..ياقصايد بلا ملة غير طلي ..يادين إيماني شله كيف نصلي ..داخت بي هذ الحفلة وطفح غلي ..ياسموم الكلمة ذفلىغير بلي ..زيدي لطيني بلة لاتغفلي ..غير طلي ولو طلة غير طلي ..غير طلي ربي يحفظكغير طلي .. ـــ زجل : محمد نور الدين بن خديجة 7يونيو 2013 المغرب . ......
#شجرة
#العزلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752570
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــشجرة العزلة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــشعا في ضو العزلة وبان ظلي ..لارفيق لي ف الزلة وضاح جهلي ..كنت حجاب يتجلىصاين أصلي ..وارث لكلام عن علة وبها مبلي ..ياقصايد بلا ملة غير طلي ..يادين إيماني شله كيف نصلي ..داخت بي هذ الحفلة وطفح غلي ..ياسموم الكلمة ذفلىغير بلي ..زيدي لطيني بلة لاتغفلي ..غير طلي ولو طلة غير طلي ..غير طلي ربي يحفظكغير طلي .. ـــ زجل : محمد نور الدين بن خديجة 7يونيو 2013 المغرب . ......
#شجرة
#العزلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752570
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - شجرة العزلة ـــ زجل
عماد نصر ذكرى : المرأة و الربيع
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى فى مارس تتفتح الزهور و نحتفل بالمرأة الأم والانثى و الإنسانة . و المرأة وثيقة الصلة بالربيع فى وجدانى لانها مصدر الدفء الذى تحل علينا بشائره فى مارس . اكتشفت المرأة الزراعة التى توفر الغذاء الضرورى لنمو اطفالها . حدث هذا بينما الرجل مشغول فى صراعه مع الضوارى و رجال القبائل الاخرى .أدى هذا الكشف الى انتقال البشرية من مرحلة الترحال الى الاستقرار ، فنشأت الحضارات على ضفاف الانهار . كلمة الزراعة تكتب بنفس الحروف فى اللغتين الانجليزية و الفرنسية CULTUREو تعنى ايضا الحضارة و الثقافة . فالثقافة ليست تثقيف الرمح و سنه ليكون متأهبا للنحر بكفاءة، بل هى رؤى و بحث فى اسرار الكون و تأمل فى اصل الاشياء . و هذا لا يتهيأ له الإنسان إلابالسكينة الذى اتاحتها المجتمعات الزراعية، و الفضل يعود الى المرأة .مارس هو انسب الشهور للإحتفال بالمرأة . و لكن هل الاحتفاء بالمرأة يعنى ان العالم قدرها و ان مصر قد عرفت قيمتها و قامتها ؟ هل الاحتفال بعيد الحب مثلا يدل اننا نفهمه و نمارسه بوعى و نتفسه بصدق و ايثار، أم ان الامر كله يقتصر على تبادل الهدايا نفسها كل عام، و ترديد ذات العبارات الجوفاء التى يتلوها الفم . الكلمات لا تعنى شيئا دون ان تصدقها الافعال ، و المرأة فى غالبية المجتمعات لم تنل حقوقها كاملة ، و ما زال غالبية الرجال يصيبهم الهلع ان سارت المرأة بجانبهم لا خلفهم .فى الثقافة الامريكية هناك تعبير دارج ( من الذى يرتدى السروال ) Who is wearing the pantsيتسائل عن المسيطر فى العلاقة كما لو ان من طبائع الامور ان يقود طرف الاخر و ان الحياة لا تستقيم فى ظل علاقة قائمة على العدالة و التواصل الحر بين الطرفين دون ان يكون هناك سيد و عبدة او سيدة و عبد .و فى مصرمازال الكثيرون يفضلون الانثى مختونة الجسد ،و يعتبرونها مختونة العقل بالميلاد . يقبل الرجال امهاتهم فى عيد الام و هم مؤيدون للطلاق الشفهى للنساء، و رافضون ان تخلع المرأة زوجها رغم المرجعية الاسلامية للخلع . فهى يجب ان تكون مخلوعة مطيعة صاغرة لا مجال امامها سوى خدع و الاعيب و مناورات الكيد .يتلو الازواج عبارات الغزل على الزوجات، و يستنكرون فى الوقت نفسه غضبها ان تزوج عليها طالما انه يرى نفسه عادلا بينها و بين الاخرى او الاخريات، متناسيا أن العدل مستحيل مهما توخى الحرص . و لا يتخيل الذكر للحظة امكانية التعدد للأنثى رغم ان اختبار يحول دون خلط الانساب فلن يذهب مال الرجل الى طفل ليس من جيناته . DNAشرف المرأة مرتبط بغطاء الرأس فى عرف رجال كثيرين ، لا إطلاق ملكاتها للتعبير عن نفسها و قدراتها الابداعية و عن حبها لحيبيها فى ظل الحرية التى تفرز الصدق لا الكبت الذى يولد الكذب و الزيف و الادعاء .لا معنى للإحتفال بالمرأة قبل ان تنصفها القوانين و مناهج التعليم و منابر الاعلام سواء كانت أما او لم تنجب . الامومة من اروع هبات الطبيعة ،و المرأة هى اساس حفظ النوع، ففى داخلها تكتمل عملية الخلق و الرجل ليس اكثر من عامل مساعد . لكن المرأة لها ادوار تتجاوز الانجاب ، و قد تختار المرأة الا تنجب، و قد ترغب و لا تستطيع .و الامومة لا تعنى ان تتفرغ لها المرأة و تضحى بكل ما تملكه من ملكات لتربية الاطفال . فقد تنجب المرأة و تبدع فى عملها ايضا . و للنساء فى السيدة فاطمة اليوسف ( روزاليوسف ) مثلا اسوة حسنة . فقد ابدعت ككاتبة و ممثلة مسرحية و ظل ابنها الاديب احسان عبد القدوس يردد بفخر لأخر يوم فى حياته أن أمه هى التى صنعته . و الدكتورة نوال السعداوى مارست الطب و انتج ......
#المرأة
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752569
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى فى مارس تتفتح الزهور و نحتفل بالمرأة الأم والانثى و الإنسانة . و المرأة وثيقة الصلة بالربيع فى وجدانى لانها مصدر الدفء الذى تحل علينا بشائره فى مارس . اكتشفت المرأة الزراعة التى توفر الغذاء الضرورى لنمو اطفالها . حدث هذا بينما الرجل مشغول فى صراعه مع الضوارى و رجال القبائل الاخرى .أدى هذا الكشف الى انتقال البشرية من مرحلة الترحال الى الاستقرار ، فنشأت الحضارات على ضفاف الانهار . كلمة الزراعة تكتب بنفس الحروف فى اللغتين الانجليزية و الفرنسية CULTUREو تعنى ايضا الحضارة و الثقافة . فالثقافة ليست تثقيف الرمح و سنه ليكون متأهبا للنحر بكفاءة، بل هى رؤى و بحث فى اسرار الكون و تأمل فى اصل الاشياء . و هذا لا يتهيأ له الإنسان إلابالسكينة الذى اتاحتها المجتمعات الزراعية، و الفضل يعود الى المرأة .مارس هو انسب الشهور للإحتفال بالمرأة . و لكن هل الاحتفاء بالمرأة يعنى ان العالم قدرها و ان مصر قد عرفت قيمتها و قامتها ؟ هل الاحتفال بعيد الحب مثلا يدل اننا نفهمه و نمارسه بوعى و نتفسه بصدق و ايثار، أم ان الامر كله يقتصر على تبادل الهدايا نفسها كل عام، و ترديد ذات العبارات الجوفاء التى يتلوها الفم . الكلمات لا تعنى شيئا دون ان تصدقها الافعال ، و المرأة فى غالبية المجتمعات لم تنل حقوقها كاملة ، و ما زال غالبية الرجال يصيبهم الهلع ان سارت المرأة بجانبهم لا خلفهم .فى الثقافة الامريكية هناك تعبير دارج ( من الذى يرتدى السروال ) Who is wearing the pantsيتسائل عن المسيطر فى العلاقة كما لو ان من طبائع الامور ان يقود طرف الاخر و ان الحياة لا تستقيم فى ظل علاقة قائمة على العدالة و التواصل الحر بين الطرفين دون ان يكون هناك سيد و عبدة او سيدة و عبد .و فى مصرمازال الكثيرون يفضلون الانثى مختونة الجسد ،و يعتبرونها مختونة العقل بالميلاد . يقبل الرجال امهاتهم فى عيد الام و هم مؤيدون للطلاق الشفهى للنساء، و رافضون ان تخلع المرأة زوجها رغم المرجعية الاسلامية للخلع . فهى يجب ان تكون مخلوعة مطيعة صاغرة لا مجال امامها سوى خدع و الاعيب و مناورات الكيد .يتلو الازواج عبارات الغزل على الزوجات، و يستنكرون فى الوقت نفسه غضبها ان تزوج عليها طالما انه يرى نفسه عادلا بينها و بين الاخرى او الاخريات، متناسيا أن العدل مستحيل مهما توخى الحرص . و لا يتخيل الذكر للحظة امكانية التعدد للأنثى رغم ان اختبار يحول دون خلط الانساب فلن يذهب مال الرجل الى طفل ليس من جيناته . DNAشرف المرأة مرتبط بغطاء الرأس فى عرف رجال كثيرين ، لا إطلاق ملكاتها للتعبير عن نفسها و قدراتها الابداعية و عن حبها لحيبيها فى ظل الحرية التى تفرز الصدق لا الكبت الذى يولد الكذب و الزيف و الادعاء .لا معنى للإحتفال بالمرأة قبل ان تنصفها القوانين و مناهج التعليم و منابر الاعلام سواء كانت أما او لم تنجب . الامومة من اروع هبات الطبيعة ،و المرأة هى اساس حفظ النوع، ففى داخلها تكتمل عملية الخلق و الرجل ليس اكثر من عامل مساعد . لكن المرأة لها ادوار تتجاوز الانجاب ، و قد تختار المرأة الا تنجب، و قد ترغب و لا تستطيع .و الامومة لا تعنى ان تتفرغ لها المرأة و تضحى بكل ما تملكه من ملكات لتربية الاطفال . فقد تنجب المرأة و تبدع فى عملها ايضا . و للنساء فى السيدة فاطمة اليوسف ( روزاليوسف ) مثلا اسوة حسنة . فقد ابدعت ككاتبة و ممثلة مسرحية و ظل ابنها الاديب احسان عبد القدوس يردد بفخر لأخر يوم فى حياته أن أمه هى التى صنعته . و الدكتورة نوال السعداوى مارست الطب و انتج ......
#المرأة
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752569
الحوار المتمدن
عماد نصر ذكرى - المرأة و الربيع
مهند البراك : الحرب في اوكرانيا . . و منطقتنا .4.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك و فيما يتصاعد النشاط الاقتصادي العالمي العملاق للتنين الصيني على اساس (دبلوماسية القروض)، تزداد اختلافات روسيا مع الولايات المتحدة، لكونها مباشرة و التي وصلت حد التهديدات بالحرب بين روسيا و الولايات المتحدة منذ زمن الرئيس السابق ترامب، على تقاسم النفط و الغاز في القطب الشمالي بعد اكتشاف مخزونات ضخمة للنفط و الغاز هناك . . و هنا الاختلافات بين الدول المتشاطئة على المحيط المنجمد الشمالي ( النرويج، غرينلاند، كندا و روسيا) على حصص المخزونات ، و على السماح لفتح طريق بحري و بايب لاين روسيين، عبر المياه الاقليمية لغرينلاند (بايب لاين نفطي ـ غازي) . .و تشير مصادر متنوعة الى تنبيه الرئيس الروسي بوتين للرئيس ترامب الى ضرورة تحطيم و الغاء السلاح النووي في اوكرانيا، و الغاء مختبرات السلاح البيولوجي الاميركي العديدة هناك، التي تهدد امن و سلامة شعوب روسيا و منطقة البحر الاسود، و المشيّدة برؤوس اموال اميركية و بريطانية و فرنسية و المانية (عن صحيفة ريال راو نيوز الدولية ـ 25/2/2022 التي تذكر اسماء الشركات) . .المختبرات المقامة في (جزيرة الأفعى) الاوكرانية في البحر الاسود، الواقعة عند دلتا نهر الدانوب و ابدى ترامب لا أُبالية و عدم اهتمام بالتنبيه، و تضامن معه الرئيس الاوكراني الحالي بالإستهزاء من طلب بوتين، و وصل الحال الى تهديد بوتين بأن الجيش الروسي سيحطّمها، و تشير تلك المصادر ان ذلك كان احد اسباب الهجوم العسكري الروسي، و اندلاع الحرب المأساوية و ضحاياها من المدنيين العزّل و التي يمكن ان تندلع في اي مكان آخر . . و في ذلك يرى مراقبون ان اقطاباً متعددة متنوعة، اخذت تنشأ و تقوى بدون استئذان الولايات المتحدة و تصطدم بالسياسة و الاهداف الاميركية التي تسعى للانفراد بالتحكّم بالطاقة و الغذاء، و ان ذلك جاء نتيجة الغاء الادارة الاميركية التزامها بقوانين التجارة منذ دورة الرئيس الاميركي الاسبق بيل كلينتون و اعتمادها على مضاربات المال بالاسهم في بورصاتها، كما مرّ. و فيما تتزايد الازمة الاقتصادية و الفساد الإداري و التهاب الاسعار و خاصة اسعار الطاقة و الغذاء في دول العالم و خاصة في آسيا و افريقيا و غيرها، مؤدية الى تزايد الفقر و الجوع في العالم و ارتفاع اسعار الغذاء، مؤدية الى الانفجارات الشعبية و الثورات و الحروب الاهلية و تزايد اعداد اللاجئين . . التي اذكتها و كشفت اسبابها اكثر الحرب الروسية في اوكرانيا، التي اوصلت عملاقي الطاقة و الغذاء الى تحوّل دورهما لفترة يصعب تقدير امدها في الاقتصاد العالمي، و بالتالي في تغيّر اصطفاف مصالح نسبة كبيرة من دول العالم . .يرى خبراء بأن الحرب قد كشفت أن قرارات الولايات المتحدة في مواجهة الحرب في اوكرانيا ليست كليّة القدرة كالسابق او كما تدّعي الآن، لأنها صارت تتسبب في اطالة امدها بتحريض دول العالم بزيادة تسليح اوكرانيا، و تتسبب بازمة طاقة في اوروبا و ازمة طاقة و غذاء في العالم، و بالتالي انعكست تلك القرارات في منطقتنا، بأن دول الخليج صارت لاتنفّذ القرارات الاميركية كالسابق سواء في سياسة و انتاج النفط و الغاز او في الموقف من ايران . . في وقت ازدادت فيه ايران تصلباً امام الاميركان في مفاوضات برامجها النووية في فيينّا، بل و صارت تبادر في تحديّ الولايات المتحدة برفع تعاونها النووي مع روسيا، و كما في اطلاقها صواريخ غراد على اربيل، و تزايد ضربات الحوثي للمواقع الستراتيجية في السعودية، في وقت تسرع فيه ادارة بايدن الى التقرّب من ايران و تخفيف الحصار عليها، طمعا بنفطها و غازها بسبب عقوبات ادارته ذاتها بحق روسيا، و تطييب ......
#الحرب
#اوكرانيا
#منطقتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752568
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك و فيما يتصاعد النشاط الاقتصادي العالمي العملاق للتنين الصيني على اساس (دبلوماسية القروض)، تزداد اختلافات روسيا مع الولايات المتحدة، لكونها مباشرة و التي وصلت حد التهديدات بالحرب بين روسيا و الولايات المتحدة منذ زمن الرئيس السابق ترامب، على تقاسم النفط و الغاز في القطب الشمالي بعد اكتشاف مخزونات ضخمة للنفط و الغاز هناك . . و هنا الاختلافات بين الدول المتشاطئة على المحيط المنجمد الشمالي ( النرويج، غرينلاند، كندا و روسيا) على حصص المخزونات ، و على السماح لفتح طريق بحري و بايب لاين روسيين، عبر المياه الاقليمية لغرينلاند (بايب لاين نفطي ـ غازي) . .و تشير مصادر متنوعة الى تنبيه الرئيس الروسي بوتين للرئيس ترامب الى ضرورة تحطيم و الغاء السلاح النووي في اوكرانيا، و الغاء مختبرات السلاح البيولوجي الاميركي العديدة هناك، التي تهدد امن و سلامة شعوب روسيا و منطقة البحر الاسود، و المشيّدة برؤوس اموال اميركية و بريطانية و فرنسية و المانية (عن صحيفة ريال راو نيوز الدولية ـ 25/2/2022 التي تذكر اسماء الشركات) . .المختبرات المقامة في (جزيرة الأفعى) الاوكرانية في البحر الاسود، الواقعة عند دلتا نهر الدانوب و ابدى ترامب لا أُبالية و عدم اهتمام بالتنبيه، و تضامن معه الرئيس الاوكراني الحالي بالإستهزاء من طلب بوتين، و وصل الحال الى تهديد بوتين بأن الجيش الروسي سيحطّمها، و تشير تلك المصادر ان ذلك كان احد اسباب الهجوم العسكري الروسي، و اندلاع الحرب المأساوية و ضحاياها من المدنيين العزّل و التي يمكن ان تندلع في اي مكان آخر . . و في ذلك يرى مراقبون ان اقطاباً متعددة متنوعة، اخذت تنشأ و تقوى بدون استئذان الولايات المتحدة و تصطدم بالسياسة و الاهداف الاميركية التي تسعى للانفراد بالتحكّم بالطاقة و الغذاء، و ان ذلك جاء نتيجة الغاء الادارة الاميركية التزامها بقوانين التجارة منذ دورة الرئيس الاميركي الاسبق بيل كلينتون و اعتمادها على مضاربات المال بالاسهم في بورصاتها، كما مرّ. و فيما تتزايد الازمة الاقتصادية و الفساد الإداري و التهاب الاسعار و خاصة اسعار الطاقة و الغذاء في دول العالم و خاصة في آسيا و افريقيا و غيرها، مؤدية الى تزايد الفقر و الجوع في العالم و ارتفاع اسعار الغذاء، مؤدية الى الانفجارات الشعبية و الثورات و الحروب الاهلية و تزايد اعداد اللاجئين . . التي اذكتها و كشفت اسبابها اكثر الحرب الروسية في اوكرانيا، التي اوصلت عملاقي الطاقة و الغذاء الى تحوّل دورهما لفترة يصعب تقدير امدها في الاقتصاد العالمي، و بالتالي في تغيّر اصطفاف مصالح نسبة كبيرة من دول العالم . .يرى خبراء بأن الحرب قد كشفت أن قرارات الولايات المتحدة في مواجهة الحرب في اوكرانيا ليست كليّة القدرة كالسابق او كما تدّعي الآن، لأنها صارت تتسبب في اطالة امدها بتحريض دول العالم بزيادة تسليح اوكرانيا، و تتسبب بازمة طاقة في اوروبا و ازمة طاقة و غذاء في العالم، و بالتالي انعكست تلك القرارات في منطقتنا، بأن دول الخليج صارت لاتنفّذ القرارات الاميركية كالسابق سواء في سياسة و انتاج النفط و الغاز او في الموقف من ايران . . في وقت ازدادت فيه ايران تصلباً امام الاميركان في مفاوضات برامجها النووية في فيينّا، بل و صارت تبادر في تحديّ الولايات المتحدة برفع تعاونها النووي مع روسيا، و كما في اطلاقها صواريخ غراد على اربيل، و تزايد ضربات الحوثي للمواقع الستراتيجية في السعودية، في وقت تسرع فيه ادارة بايدن الى التقرّب من ايران و تخفيف الحصار عليها، طمعا بنفطها و غازها بسبب عقوبات ادارته ذاتها بحق روسيا، و تطييب ......
#الحرب
#اوكرانيا
#منطقتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752568
الحوار المتمدن
مهند البراك - الحرب في اوكرانيا . . و منطقتنا ! .4.
عبدالله عطية شناوة : ثانية، عن خطأ بوتين الإستراتيجي القاتل
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة روسيا الدولة الأعظم نوويا، نعم هذا صحيح، لكن قدراتها في الحرب التقليدية، مقارنة بقدرات حلف الناتو محدودة ومتواضعة، وكان يمكن تلافي هذا الضعف بأجراءات إقتصادية تردع بلدان الناتو الأوربية عن تسخير قواها العسكرية التقليدية ضدها في أوكرانيا، لكن بوتين فضل لسبب غير واضح الأستمرار في تلقي العقوبات الأقتصادية الغربية دون رد، منتظرا أنعكاس تلك العقوبات على الغرب، بدلا من التلويح من البداية، بأن رده على أية حرب أقتصادية ضد بلاده، سيكون تدمير أقتصادات أوربا بقطع فوري لأمدادات الغاز والنفط عنها.تردد بوتين في التلويح بذلك طمأن الغرب إلى استمرار إقتصاداته في النمو، حتى وهو يلقي بكل ثقله العسكري والأقتصادي الى جانب أوكرانيا، أمر كبد ويكبد روسيا أثمانا أقتصادية وعسكرية باهضة، دون دفع ثمن مقابل. هذا الخطأ الإستراتيجي، الذي لا أحد يعرف خلفياته، أدى كما هو واضح إلى أطالة أمد الحرب وتعاطم كلفتها الأقتصادية، أمر سينعكس بلا ريب على حياة الشعب الروسي، الذي سوف لن تسعده مواصلة الإنخراط في حرب عبثية، لا يمكن التنبؤ بمدياتها ومآلاتها، مع أحتمال تحولها الى حرب استنزاف طويلة الأمد. فحتى لو أوقف بوتين الحرب غذا، ستلقى أوكرانيا تشجيعا على مواصلة حربها الممولة من الغرب أقتصاديا وعسكريا وتقنيا ودبلوماسيا وإعلاميا، من أجل استعادة القرم وكامل الدونباس، باعتبارها مناطق محتلة. وستستمر العقوبات على روسيا ما دامت ترفض الأنسحاب منها، وترفض تقديم تعويضات لأوكرانيا عن الحرب و ((الأحتلال)).عندها لن ينفع روسيا حتى أقدامها على الخطوة التي تجنبتها، خطوة قطع امدادات الغاز والنفط عن إعدائها، فحينها سيكونوا قد تدبروا أمورهم على نحو ما، فيما ستخنق العقوبات روسيا، وتجبرها على التخلي عن المكاسب التي حققتها عام 2014، وتتحول في حال التوصل الى اتفاق يشبه الأستسلام الى دولة أقليمية، لن ينفعها في شيء سلاحها النووي، وربما سترغم على تدميره. لان المبادرة الى استخدام السلاح النووي، وهي الخيار الذي لا خيار من بعده، خطوة مجنونة، لن تسمح بها حتى القيادات العسكرية الروسية، كونها لا تعني سوى فناء شاملا للحياة على سطح هذا الكوكب.وهكذا يمكن القول أن المحاولة الأولى باتجاه منظومة عالمية متعددة الأقطاب قد جانبت النجاح، وستكون درسا بليغا ربما يستفيد منه العملاق الصيني المغلول، الذي يشارك روسيا ذات الطموح. والذي سيخسر كثيرا بخسارتها. ......
#ثانية،
#بوتين
#الإستراتيجي
#القاتل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752567
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة روسيا الدولة الأعظم نوويا، نعم هذا صحيح، لكن قدراتها في الحرب التقليدية، مقارنة بقدرات حلف الناتو محدودة ومتواضعة، وكان يمكن تلافي هذا الضعف بأجراءات إقتصادية تردع بلدان الناتو الأوربية عن تسخير قواها العسكرية التقليدية ضدها في أوكرانيا، لكن بوتين فضل لسبب غير واضح الأستمرار في تلقي العقوبات الأقتصادية الغربية دون رد، منتظرا أنعكاس تلك العقوبات على الغرب، بدلا من التلويح من البداية، بأن رده على أية حرب أقتصادية ضد بلاده، سيكون تدمير أقتصادات أوربا بقطع فوري لأمدادات الغاز والنفط عنها.تردد بوتين في التلويح بذلك طمأن الغرب إلى استمرار إقتصاداته في النمو، حتى وهو يلقي بكل ثقله العسكري والأقتصادي الى جانب أوكرانيا، أمر كبد ويكبد روسيا أثمانا أقتصادية وعسكرية باهضة، دون دفع ثمن مقابل. هذا الخطأ الإستراتيجي، الذي لا أحد يعرف خلفياته، أدى كما هو واضح إلى أطالة أمد الحرب وتعاطم كلفتها الأقتصادية، أمر سينعكس بلا ريب على حياة الشعب الروسي، الذي سوف لن تسعده مواصلة الإنخراط في حرب عبثية، لا يمكن التنبؤ بمدياتها ومآلاتها، مع أحتمال تحولها الى حرب استنزاف طويلة الأمد. فحتى لو أوقف بوتين الحرب غذا، ستلقى أوكرانيا تشجيعا على مواصلة حربها الممولة من الغرب أقتصاديا وعسكريا وتقنيا ودبلوماسيا وإعلاميا، من أجل استعادة القرم وكامل الدونباس، باعتبارها مناطق محتلة. وستستمر العقوبات على روسيا ما دامت ترفض الأنسحاب منها، وترفض تقديم تعويضات لأوكرانيا عن الحرب و ((الأحتلال)).عندها لن ينفع روسيا حتى أقدامها على الخطوة التي تجنبتها، خطوة قطع امدادات الغاز والنفط عن إعدائها، فحينها سيكونوا قد تدبروا أمورهم على نحو ما، فيما ستخنق العقوبات روسيا، وتجبرها على التخلي عن المكاسب التي حققتها عام 2014، وتتحول في حال التوصل الى اتفاق يشبه الأستسلام الى دولة أقليمية، لن ينفعها في شيء سلاحها النووي، وربما سترغم على تدميره. لان المبادرة الى استخدام السلاح النووي، وهي الخيار الذي لا خيار من بعده، خطوة مجنونة، لن تسمح بها حتى القيادات العسكرية الروسية، كونها لا تعني سوى فناء شاملا للحياة على سطح هذا الكوكب.وهكذا يمكن القول أن المحاولة الأولى باتجاه منظومة عالمية متعددة الأقطاب قد جانبت النجاح، وستكون درسا بليغا ربما يستفيد منه العملاق الصيني المغلول، الذي يشارك روسيا ذات الطموح. والذي سيخسر كثيرا بخسارتها. ......
#ثانية،
#بوتين
#الإستراتيجي
#القاتل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752567
الحوار المتمدن
عبدالله عطية شناوة - ثانية، عن خطأ بوتين الإستراتيجي القاتل
شيرزاد همزاني : أحتلالٌ أم تحرير ؟
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني هل هو ذكرى أحتلال أم ذكرى تحريرسقطت الدولةوحدث التغييرلم يعد هناك طاغيةوماذا بعدجاء الحاكم ألأمريكيولليوم متلكأ المسيرفلم ترجع الدولةولم يتعد ألأمرهامشاً من حرية التعبيرتأخر ألأقتصادوأنعدم ألأمانلم تعد هناك كهراءوماء الشرب ليس بوفير ......
#أحتلالٌ
#تحرير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752579
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني هل هو ذكرى أحتلال أم ذكرى تحريرسقطت الدولةوحدث التغييرلم يعد هناك طاغيةوماذا بعدجاء الحاكم ألأمريكيولليوم متلكأ المسيرفلم ترجع الدولةولم يتعد ألأمرهامشاً من حرية التعبيرتأخر ألأقتصادوأنعدم ألأمانلم تعد هناك كهراءوماء الشرب ليس بوفير ......
#أحتلالٌ
#تحرير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752579
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - أحتلالٌ أم تحرير ؟
محمد عبدالله الخولي : وقالت لستَ إِنْسِيّاً
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي وَقَالتْ لستَ إِنْسياً أَتَيْتِ كَزَهْرةِ الرٌمانِ في مرْج ٍٍمنَ التينِ ِ كَعُودِ الفُلٍ يشْرَبُ منْ رَحيقِ اللوزِ نشْوَاناً عَلَى أَلْحانِ"تشرين"وأَرْتَشفُ العبيرَ الخمرَ منْ نَهْديْكِ رماناً فَيقْتُلُنِي ، ويُردِيني تُصَافحُ ثَغْريَ النشوانَ أُغْنيةٌ منَ الرمانِ تَعصرُ زهرةَ العُناب ِ منْ شَفَتِي عَصِيرُ القُبْلَةِ الأُولى ، وسحرُ الومضًةِ الأُولى ...صلاةُ الْعِشقِ تبدأُ في ترَاتِيلِ المساءِ لنا...فكانت ثورةُ التينِ عصافِيْرٌ تُسبحُ في فراديسٍ منَ العِنبِ تُرتلُ سورةَ العُشاقِ ترتيلاً سماوياً...يُرددُ خلفها الآياتِ زهرُ اللوزِ والرمانِ والعُنابِ في أحضانِ"نسرينِ"أَتَتْ ، والتوتُ في فَمِها، وتحملُ ألفَ أُغْنِيةٍ منَ العشقِ القديمِ بها...، وترسمُ في حَنَايَا الروحِ أَلْفَ قَصِيدةٍ عَني، وَأَلْفَ بُطُولَةٍ عَني، وقِصةَ فارسٍ يهوى ركوبَ الخيلِ فوقَ مداركِ الظنِ وقالتْ لستَ إِنْسياً ولا مَلِكاً منَ الجنِ أراكَ كَزَهْرَةِ الليمونِ أعْشَقُها بما أُوتِيتُ من وجعٍ...أُحاولُ عَصْرها شبقاً بكلِ جنونِ هذا الكونِ تعصرُني أراني بلْ أرى ذَاتِي فقدْ ضوعتُ حلمَ العمرِ أنْغاماً...على أهدابِ مرآتِي...كِيًاني محضُ أُغْنيةٍ منَ الأنوارِ في روضِ الخيالاتِ...كأحلامِ الزبرجدِ في قميصِ النورِ ما قُد القميصُ، ولكنْ الأبوابَ مغْلقةٌ على الرمانِ منْ عصرِ النبواتِ أعيشُ لأَحْرسَ الرمانَ في مَلَكُوتِ مولاتِي شعر / محمد الخوليمن ديوان تراتيل على الخشب المقدس. ......
#وقالت
#لستَ
#إِنْسِيّاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752578
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي وَقَالتْ لستَ إِنْسياً أَتَيْتِ كَزَهْرةِ الرٌمانِ في مرْج ٍٍمنَ التينِ ِ كَعُودِ الفُلٍ يشْرَبُ منْ رَحيقِ اللوزِ نشْوَاناً عَلَى أَلْحانِ"تشرين"وأَرْتَشفُ العبيرَ الخمرَ منْ نَهْديْكِ رماناً فَيقْتُلُنِي ، ويُردِيني تُصَافحُ ثَغْريَ النشوانَ أُغْنيةٌ منَ الرمانِ تَعصرُ زهرةَ العُناب ِ منْ شَفَتِي عَصِيرُ القُبْلَةِ الأُولى ، وسحرُ الومضًةِ الأُولى ...صلاةُ الْعِشقِ تبدأُ في ترَاتِيلِ المساءِ لنا...فكانت ثورةُ التينِ عصافِيْرٌ تُسبحُ في فراديسٍ منَ العِنبِ تُرتلُ سورةَ العُشاقِ ترتيلاً سماوياً...يُرددُ خلفها الآياتِ زهرُ اللوزِ والرمانِ والعُنابِ في أحضانِ"نسرينِ"أَتَتْ ، والتوتُ في فَمِها، وتحملُ ألفَ أُغْنِيةٍ منَ العشقِ القديمِ بها...، وترسمُ في حَنَايَا الروحِ أَلْفَ قَصِيدةٍ عَني، وَأَلْفَ بُطُولَةٍ عَني، وقِصةَ فارسٍ يهوى ركوبَ الخيلِ فوقَ مداركِ الظنِ وقالتْ لستَ إِنْسياً ولا مَلِكاً منَ الجنِ أراكَ كَزَهْرَةِ الليمونِ أعْشَقُها بما أُوتِيتُ من وجعٍ...أُحاولُ عَصْرها شبقاً بكلِ جنونِ هذا الكونِ تعصرُني أراني بلْ أرى ذَاتِي فقدْ ضوعتُ حلمَ العمرِ أنْغاماً...على أهدابِ مرآتِي...كِيًاني محضُ أُغْنيةٍ منَ الأنوارِ في روضِ الخيالاتِ...كأحلامِ الزبرجدِ في قميصِ النورِ ما قُد القميصُ، ولكنْ الأبوابَ مغْلقةٌ على الرمانِ منْ عصرِ النبواتِ أعيشُ لأَحْرسَ الرمانَ في مَلَكُوتِ مولاتِي شعر / محمد الخوليمن ديوان تراتيل على الخشب المقدس. ......
#وقالت
#لستَ
#إِنْسِيّاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752578
الحوار المتمدن
محمد عبدالله الخولي - وقالت لستَ إِنْسِيّاً
نجم الدليمي : : ما ذا قالو عن الديمقراطية الأميركية
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا..يقول جورج سوروس على أن..الرأسمالية والديمقراطية يتبعان قوانين مختلفة ..المصالح التي تخدمها الرأسمالية هي المصالح الخاصة ،أما المصالح التي تخدمها الديمقراطية فهي المصالح العامة. وكما يؤكد سوروس على أن العدو الرئيس لمجتمعاتنا الرأسمالية،ليس الشيوعية وإنما الرأسمالية .ثانيا..يؤكد مارك فلورباييه أن..عبارة الديمقراطية بحد ذاتها نموذج جيد للدعاية الكاذبة للإشارة نوعاً ما إلى المجتمعات الغربية .وكما يلاحظ أن..الديمقراطية الأميركية في مأزق عميق أكبر مما يتصوره الناس..ففي أعلى مراتب السلطة فإن قوة القرار قد انتقلت من الشعب إلى فئة قليلة .ثالثا..تؤكد الكاتبة الهندية راو ..تجابهنا امبراطورية منحت لنفسها حق إعلان الحرب متى شاءت ..والديمقراطية هي صيحة حربها،ديمقراطية يتم إيصالها إلى عتبات البيوت بواسطة الصواريخ .رابعا ..يؤكد هنري ليس ..علينا أن نقبل بشكل كامل واجبنا وفرصتنا كاقوى دولة في العالم ،وبناءاً عليه،أن نفرض على العالم نفوذنا لأي غرض نختاره وبأي طريقة مناسبة هذا ما قاله في عام ١-;-٩-;-٤-;-١-;- .خامسا..يؤكد البروفيسور الأميركي ليستر ثرو ..في أخلاقيات الرأسمالية ،فإن الجريمة هي ببساطة أحد الأنشطة الاقتصادية...وأن التصرف الاجتماعي والنموذج الإقتصادي الذي تسعى الولايات المتحدة الأمريكية إلى فرضه على العالم لا يمكن أن يتحققا إلا من خلال هدم أو تدمير الثقافات والقيم والسياسات المحلية للدول الأخرى،واستبدالها بثقافة العولمة وقيمها .المصدر،د نجم الدليمي،رؤية مستقبلية حول ضرورة وحدة الشيوعيين العراقيين واقع وافاق الديمقراطية في العراق،بغداد ،دار الآداب للطباعة والنشر السنة،٢-;-٠-;-١-;-٤-;- ،ص٤-;-٣-;-،٤-;-٤-;- ......
#قالو
#الديمقراطية
#الأميركية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752577
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا..يقول جورج سوروس على أن..الرأسمالية والديمقراطية يتبعان قوانين مختلفة ..المصالح التي تخدمها الرأسمالية هي المصالح الخاصة ،أما المصالح التي تخدمها الديمقراطية فهي المصالح العامة. وكما يؤكد سوروس على أن العدو الرئيس لمجتمعاتنا الرأسمالية،ليس الشيوعية وإنما الرأسمالية .ثانيا..يؤكد مارك فلورباييه أن..عبارة الديمقراطية بحد ذاتها نموذج جيد للدعاية الكاذبة للإشارة نوعاً ما إلى المجتمعات الغربية .وكما يلاحظ أن..الديمقراطية الأميركية في مأزق عميق أكبر مما يتصوره الناس..ففي أعلى مراتب السلطة فإن قوة القرار قد انتقلت من الشعب إلى فئة قليلة .ثالثا..تؤكد الكاتبة الهندية راو ..تجابهنا امبراطورية منحت لنفسها حق إعلان الحرب متى شاءت ..والديمقراطية هي صيحة حربها،ديمقراطية يتم إيصالها إلى عتبات البيوت بواسطة الصواريخ .رابعا ..يؤكد هنري ليس ..علينا أن نقبل بشكل كامل واجبنا وفرصتنا كاقوى دولة في العالم ،وبناءاً عليه،أن نفرض على العالم نفوذنا لأي غرض نختاره وبأي طريقة مناسبة هذا ما قاله في عام ١-;-٩-;-٤-;-١-;- .خامسا..يؤكد البروفيسور الأميركي ليستر ثرو ..في أخلاقيات الرأسمالية ،فإن الجريمة هي ببساطة أحد الأنشطة الاقتصادية...وأن التصرف الاجتماعي والنموذج الإقتصادي الذي تسعى الولايات المتحدة الأمريكية إلى فرضه على العالم لا يمكن أن يتحققا إلا من خلال هدم أو تدمير الثقافات والقيم والسياسات المحلية للدول الأخرى،واستبدالها بثقافة العولمة وقيمها .المصدر،د نجم الدليمي،رؤية مستقبلية حول ضرورة وحدة الشيوعيين العراقيين واقع وافاق الديمقراطية في العراق،بغداد ،دار الآداب للطباعة والنشر السنة،٢-;-٠-;-١-;-٤-;- ،ص٤-;-٣-;-،٤-;-٤-;- ......
#قالو
#الديمقراطية
#الأميركية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752577
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : ما ذا قالو عن الديمقراطية الأميركية
مهند طلال الاخرس : عندما تُزهر البنادق
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس عندما تزهر البنادقرواية لبديعة النعيمي تقع على متن 173 صفحة من القطع المتوسط وهي من اصدارات فضاءات للنشر والتوزيع في الاردن سنة 2020.عندما تزهر البنادق رواية وطنية وتاريخية وانسانية بإمتياز؛ وذات نسق ادبي مبهر، ومفعم بكثير من الصور الادبية الممتلئة بالمجازات والتعابير الحية، والرموز وكثافة المشاهد وتعدد اللوحات في الرواية، والتي تقوح من بين ثنايا سطورها اصوات الوجع والانين والحنين، هذه الصور والمشاهد المزدحمة بالتفاصيل حيكت بقلم مبدع انيق صاحب فكر وقضية، ولولا ذلك لما اكتملت صفحات هذه الرواية بهذه الحلة من البهاء والابداع.هذه الرواية تتحدث عن مجزرة دير ياسين مع التوطئة لها بكثير من الاحداث الجسام التي مرت على فلسطين ومهدت لها، كالمؤتمر الصهيوني والانتداب البريطاني وقرار التقسيم والكتاب الابيض ووعد بلفور والهجرة اليهودية وصولا الى النكبة والتي كانت احد محطاتها الرئيسية مجزرة دير ياسين موضوع الرواية.الرواية في القسم الاول والثاني تسير بخطين متوازيين؛ بحيث اعتمدت الكاتبة هذا التكنيك لتأثيث روايتها وصنع حبكتها وطرح الاسئلة والحبكات الفرعية بما يخدم الحبكة الرئيسية ويخدمها، ويضفي عليها مزيدا من ضروب الجمال وامعانا في زيادة التشويق .جاء الخط الاول للرواية مستعرضا طفولة الصغيرة زينب من عند محاولتها الوصول لطرف الشباك وامعان النظر والتمكن من تفاصيل المكان في حدود القرية الوادعة دير ياسين، وتستمر الاحداث بالتصاعد مع زينب بما ويتفق وسياق نمو الصغيرة واتساع افاقها ومداركها، مع التعرض لكثير من التفاصيل الاسرية والاجتماعية التي تتمحور حول زينب وعائلتها، وهي تفاصيل واحداث احسنت الكاتبة توظيفها لخدمة فكرة الرواية وموضوعها الاساس.وحتى خلال هذا الخط ومع تصاعد الاحداث نجحت الكاتبة باضافة ظل اخر لهذا الخط وبموازاته وتحت احداثه الرئيسية، ويبدا هذا الظل من عند ظهر ص ١-;-٨-;- وتحت عنوان ذاكرة الوطن محشوة بالتواريخ الساقطة ، مبتداة سردها لابرز معالم واحداث وتاريخ الصراع من اذار ١-;-٩-;-٢-;-٠-;-، وتستمر الكاتبة بحرفية ودقة متناهية في تطريز صفحات الرواية في حدود هذا الظل الموازي للخط الاول في الرواية، فتتحدث عن احداث نيسان ١-;-٩-;-٢-;-٠-;-، واحداث ايار ١-;-٩-;-٢-;-١-;-، ومنتصف تشرين الاول ١-;-٩-;-٢-;-١-;-، و١-;-٩-;-٢-;-٢-;-، ونهاية نيسان ١-;-٩-;-٢-;-٣-;-، واحداث العام ١-;-٩-;-٢-;-٩-;-، و١-;-٩-;-٣-;-٠-;-، و١-;-٩-;-٣-;-٦-;-، و١-;-٩-;-٣-;-٧-;-، و١-;-٩-;-٣-;-٩-;-، و١-;-٩-;-٤-;-٠-;-، و١-;-٩-;-٤-;-٢-;-، و١-;-٩-;-٤-;-٣-;-، واواخر العام ١-;-٩-;-٤-;-٧-;-، ومطلع العام ١-;-٩-;-٤-;-٨-;-.وتتابع الكاتبة وبكل حرفية سير الاحداث وتصاعدها مع تصاعد الحبكة وتكثف الاحداث وازدحام الاسئلة، فتنجح بتتبع هذه الاحداث والمراحل في القسم الثالث من الرواية من عند ظهر الصفحة ١-;-٣-;-٩-;-، بحيث يبدا خطي الرواية المتوازيين بالانصهار والاجتماع معا، ويبدا الحديث في هذا القسم بشكل اوحد، وهذا ما يلحظه القاريء من عند الصفحة ١-;-٣-;-٩-;- والمؤرخ له بتاريخ ليلة التاسع من نيسان ١-;-٩-;-٤-;-٨-;-، وهو بداية المجزرة بحق دير ياسين واهلها وتمتد فيه الكاتبة حتى ص ١-;-٦-;-٥-;-، وهو اكثر فصول الرواية اثارة ودموية والم، بحيث تنحبس معه ال ......
#عندما
#تُزهر
#البنادق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752576
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس عندما تزهر البنادقرواية لبديعة النعيمي تقع على متن 173 صفحة من القطع المتوسط وهي من اصدارات فضاءات للنشر والتوزيع في الاردن سنة 2020.عندما تزهر البنادق رواية وطنية وتاريخية وانسانية بإمتياز؛ وذات نسق ادبي مبهر، ومفعم بكثير من الصور الادبية الممتلئة بالمجازات والتعابير الحية، والرموز وكثافة المشاهد وتعدد اللوحات في الرواية، والتي تقوح من بين ثنايا سطورها اصوات الوجع والانين والحنين، هذه الصور والمشاهد المزدحمة بالتفاصيل حيكت بقلم مبدع انيق صاحب فكر وقضية، ولولا ذلك لما اكتملت صفحات هذه الرواية بهذه الحلة من البهاء والابداع.هذه الرواية تتحدث عن مجزرة دير ياسين مع التوطئة لها بكثير من الاحداث الجسام التي مرت على فلسطين ومهدت لها، كالمؤتمر الصهيوني والانتداب البريطاني وقرار التقسيم والكتاب الابيض ووعد بلفور والهجرة اليهودية وصولا الى النكبة والتي كانت احد محطاتها الرئيسية مجزرة دير ياسين موضوع الرواية.الرواية في القسم الاول والثاني تسير بخطين متوازيين؛ بحيث اعتمدت الكاتبة هذا التكنيك لتأثيث روايتها وصنع حبكتها وطرح الاسئلة والحبكات الفرعية بما يخدم الحبكة الرئيسية ويخدمها، ويضفي عليها مزيدا من ضروب الجمال وامعانا في زيادة التشويق .جاء الخط الاول للرواية مستعرضا طفولة الصغيرة زينب من عند محاولتها الوصول لطرف الشباك وامعان النظر والتمكن من تفاصيل المكان في حدود القرية الوادعة دير ياسين، وتستمر الاحداث بالتصاعد مع زينب بما ويتفق وسياق نمو الصغيرة واتساع افاقها ومداركها، مع التعرض لكثير من التفاصيل الاسرية والاجتماعية التي تتمحور حول زينب وعائلتها، وهي تفاصيل واحداث احسنت الكاتبة توظيفها لخدمة فكرة الرواية وموضوعها الاساس.وحتى خلال هذا الخط ومع تصاعد الاحداث نجحت الكاتبة باضافة ظل اخر لهذا الخط وبموازاته وتحت احداثه الرئيسية، ويبدا هذا الظل من عند ظهر ص ١-;-٨-;- وتحت عنوان ذاكرة الوطن محشوة بالتواريخ الساقطة ، مبتداة سردها لابرز معالم واحداث وتاريخ الصراع من اذار ١-;-٩-;-٢-;-٠-;-، وتستمر الكاتبة بحرفية ودقة متناهية في تطريز صفحات الرواية في حدود هذا الظل الموازي للخط الاول في الرواية، فتتحدث عن احداث نيسان ١-;-٩-;-٢-;-٠-;-، واحداث ايار ١-;-٩-;-٢-;-١-;-، ومنتصف تشرين الاول ١-;-٩-;-٢-;-١-;-، و١-;-٩-;-٢-;-٢-;-، ونهاية نيسان ١-;-٩-;-٢-;-٣-;-، واحداث العام ١-;-٩-;-٢-;-٩-;-، و١-;-٩-;-٣-;-٠-;-، و١-;-٩-;-٣-;-٦-;-، و١-;-٩-;-٣-;-٧-;-، و١-;-٩-;-٣-;-٩-;-، و١-;-٩-;-٤-;-٠-;-، و١-;-٩-;-٤-;-٢-;-، و١-;-٩-;-٤-;-٣-;-، واواخر العام ١-;-٩-;-٤-;-٧-;-، ومطلع العام ١-;-٩-;-٤-;-٨-;-.وتتابع الكاتبة وبكل حرفية سير الاحداث وتصاعدها مع تصاعد الحبكة وتكثف الاحداث وازدحام الاسئلة، فتنجح بتتبع هذه الاحداث والمراحل في القسم الثالث من الرواية من عند ظهر الصفحة ١-;-٣-;-٩-;-، بحيث يبدا خطي الرواية المتوازيين بالانصهار والاجتماع معا، ويبدا الحديث في هذا القسم بشكل اوحد، وهذا ما يلحظه القاريء من عند الصفحة ١-;-٣-;-٩-;- والمؤرخ له بتاريخ ليلة التاسع من نيسان ١-;-٩-;-٤-;-٨-;-، وهو بداية المجزرة بحق دير ياسين واهلها وتمتد فيه الكاتبة حتى ص ١-;-٦-;-٥-;-، وهو اكثر فصول الرواية اثارة ودموية والم، بحيث تنحبس معه ال ......
#عندما
#تُزهر
#البنادق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752576
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - عندما تُزهر البنادق
جمشيد ابراهيم : لارانخا laranja او اخفاء اموال الاغنياء الفاسدين
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم لا توجد حتى ي الانجليزية و هي ملكة اللغات العالمية و اغناها بمفرداتها كلمة خاصة تصف عملية اخفاء ثروات الاغنياء الفاسدين - هناك اليوم محاميون او جهات قانونية مختصة تساعد هؤلاء على اخفاء الثروات المالية - لدي هذه الجهات المختصة بالقانون زبائن اغنياء من الدرجة الاولى همهم الوحيد هو الحماية من قانون الضراب و اخفاء اسمائهماخفاء الثروة لاسباب غير شرعية مثل التخلص من الضرائب و غسل الاموال و اموال الحكومات الفاسدة التي تخاف من ان مواطنيها تكتشف كمية الاموال التي سرقتها من شعبها و هنك سوق خاص باخفاء اموال الفاسدينو لكن في بلد كالبرازيل الذي له تاريخ طويل باخفاء اموال الفاسدين و المجرمين و التستر عليهاهناك كلمة تصف هذه الاموال المسروقة وهي (لارانخا laranja) - كلمة لارانخا هي فارسية كوردية الاصل (نارنج) اي البرتقال - دخلت الكلمة الاسبانية عندما كانت اسبانيا تحت الاحتلال الاسلامي على شكل (نارنخا) و تحولت في البرتغالية الى (لارانخا) و في الانجليزية الى (orange) و الطريف بالذكر ان اللغات الشرقية تسمى هذه الفاكهة برتقال و هي ليست الا تغير اسم برتغال الى برتقال لان دولة البرتغال كانت تتاجر بهذه الفاكهة الايرانية الاصلwww.jamshid-ibrahim.net ......
#لارانخا
#laranja
#اخفاء
#اموال
#الاغنياء
#الفاسدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752575
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم لا توجد حتى ي الانجليزية و هي ملكة اللغات العالمية و اغناها بمفرداتها كلمة خاصة تصف عملية اخفاء ثروات الاغنياء الفاسدين - هناك اليوم محاميون او جهات قانونية مختصة تساعد هؤلاء على اخفاء الثروات المالية - لدي هذه الجهات المختصة بالقانون زبائن اغنياء من الدرجة الاولى همهم الوحيد هو الحماية من قانون الضراب و اخفاء اسمائهماخفاء الثروة لاسباب غير شرعية مثل التخلص من الضرائب و غسل الاموال و اموال الحكومات الفاسدة التي تخاف من ان مواطنيها تكتشف كمية الاموال التي سرقتها من شعبها و هنك سوق خاص باخفاء اموال الفاسدينو لكن في بلد كالبرازيل الذي له تاريخ طويل باخفاء اموال الفاسدين و المجرمين و التستر عليهاهناك كلمة تصف هذه الاموال المسروقة وهي (لارانخا laranja) - كلمة لارانخا هي فارسية كوردية الاصل (نارنج) اي البرتقال - دخلت الكلمة الاسبانية عندما كانت اسبانيا تحت الاحتلال الاسلامي على شكل (نارنخا) و تحولت في البرتغالية الى (لارانخا) و في الانجليزية الى (orange) و الطريف بالذكر ان اللغات الشرقية تسمى هذه الفاكهة برتقال و هي ليست الا تغير اسم برتغال الى برتقال لان دولة البرتغال كانت تتاجر بهذه الفاكهة الايرانية الاصلwww.jamshid-ibrahim.net ......
#لارانخا
#laranja
#اخفاء
#اموال
#الاغنياء
#الفاسدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752575
الحوار المتمدن
جمشيد ابراهيم - لارانخا (laranja) او اخفاء اموال الاغنياء الفاسدين
حسين علوان حسين : شهداء الشيوعية : عبد علي جبر ونجليه حسن وحسين 3-5
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين محاكمة التنظيم الشيوعي الذي أسسته عصابات الأمن في أقبيتها و أعطته اسم : "تنظيم عماد كاظم حسن وجماعته"كانت العصابات المجرمة للأجهزة الأمنية الكثيرة العدد جداً و التابعة لسلطة حزب العمالة البعثية في العراق لديها أزلامها من المدربين في دورات تخصصية لدى الاجهزة الامنية الغربية ، مع برامجها المهيأة و المخطط لها اجرامياً و المجدولة لتنفيذ ما يسمّونها بـ "الكَرْفات الموسمية" ، و كذلك "كرفات الطوارئ" رداً على ما يسمّونه بحالات "الخرق الأمني". و الكَرْفة في قاموسهم الاجرامي هي التنفيذ لعملية اعتقالات عشوائية بالجملة إما للأشخاص الواردة أسماؤهم في التقارير الكيدية السرية المرفوعة اليهم من طرف عملاء الحزب الحاكم العميل في كل مكان ، أو أنها تنفذ بدون أي تشخيص مسبق ، بل بغية الإيقاع بكل من يمكن الايقاع بهم من الأبرياء الماشين أو الساعين أو المتواجدين صدفة في الشوارع و الأماكن العامة (مرائب النقل بين المحافظات ، الفنادق العامة ، الساحات العامة المزدحمة ، أضرحة مراقد الأئمة في أيام الزيارات ، المقاهي ، البارات ، المتنزهات ، الأسواق ... إلخ ) . كما أنها تُنفذ بانتظام خلال مواعيد أيام الزيارات الدينية الاسبوعية و الموسمية لمراقد الأئمة الأطهار في النجف و كربلاء و الكاظمية و سامراء و القاسم و المدحتية و الحمزة الغربي .. الخ . و الغرض من هذه الكرفات واضح : اعتقال و تعذيب كل معتقل منكود بأبشع الطرق بغية حمله على الادلاء باعتراف ما يتيح لعصابجية الأمن المجرم تعليق عنقه من مقاصل محكمة أعداء الثورة و الثوار المذكورة سابقاً و التي يجب أن يترأسها حتماً أحد السفاكين العتاة من أفراد عصابة الحكم العميل في العراق ممن لهم كل المصلحة في ابادة و سجن و تغييب المعارضين لدوام اغتصابهم للسلطة من الشعب العراقي . أما موضوع "التقارير الامنية السرية" ، فحدِّث به و لا حَرج . فقد أوجب نظام حزب البعث العميل على كل مواطن عراقي الكتابة و رفع التقارير السرية للمنظمة الحزبية المحلية ضد كل من يتفوَّه بأي كلمة نقد بحق نظام البعث العميل أو أحد أزلام عصاباته . فإذا ما اجتمع – على سبيل المثال – عشرة رجال في مقهى ما ، و انتقد أحدهم بحسن نية و بالحق تصريحات إبن العوجة المبثوثة على شاشات التلفاز بكل عنجهيته و نزقه المثيرين للاشمئزاز ، ثم تولّي واحد فقط من رواد ذلك المقهى العشرة رَفَعَ تقرير سري بما تفوّه به و مالم يتفوّه به هذا الشخص المُنتقِد ، فأن هذا الأخير سيُعتقل و يُعذَّب و يُعدم بتهمة السب و الشتم (أن لم يُصار إلى تعليبه مع الآخرين في تنظيم أمني معادٍ يفبركه له مجرمو الأمن) و تُصادر أمواله المنقولة و غير المنقولة . كما سيُعتقل حتما كل روّاد المقهى الجالسين الثمانية الابرياء الآخرين ، و يُعذبون و يُحكمون بالسجن على الأقل لسبع سنين مع مصادرة أموالهم المنقولة و غير المنقولة بتهمة التستر لكونهم لم يرفعوا تقاريرهم بهذه الواقعة وفقاً لقوانين إبن العوجة المنافية لحقوق الانسان و لأبسط مقتضيات الحرية . و سيحصل كاتب التقرير على الشكر و التقدير و التثمين ! هكذا خططوا لتحويل كل أفراد الشعب العراقي العظيم إلى مجرد كَتَبَة حقراء للتقارير المنافقة و الكيدية ضد أقرب الناس إليهم . و في أغلب الحالات من هذا النوع ، نجد أحياناُ الأب المخدوع و هو يكتب على ابنه أو بالعكس ، و الزوجة تكتب على زوجها ، و الأخ على أخيه ، و الصديق ضد صديقه ، و العدو ضد عدوه ، و هكذا .. إلى ما لا نهاية . و لقد أعدمت عصابات نظام حزب البعث العميل في العراق مئات الألوف من العراقيين الشرفاء بسبب مثل هذه التقارير الكيدية المرفوعة إليها ض ......
#شهداء
#الشيوعية
#ونجليه
#وحسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752574
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين محاكمة التنظيم الشيوعي الذي أسسته عصابات الأمن في أقبيتها و أعطته اسم : "تنظيم عماد كاظم حسن وجماعته"كانت العصابات المجرمة للأجهزة الأمنية الكثيرة العدد جداً و التابعة لسلطة حزب العمالة البعثية في العراق لديها أزلامها من المدربين في دورات تخصصية لدى الاجهزة الامنية الغربية ، مع برامجها المهيأة و المخطط لها اجرامياً و المجدولة لتنفيذ ما يسمّونها بـ "الكَرْفات الموسمية" ، و كذلك "كرفات الطوارئ" رداً على ما يسمّونه بحالات "الخرق الأمني". و الكَرْفة في قاموسهم الاجرامي هي التنفيذ لعملية اعتقالات عشوائية بالجملة إما للأشخاص الواردة أسماؤهم في التقارير الكيدية السرية المرفوعة اليهم من طرف عملاء الحزب الحاكم العميل في كل مكان ، أو أنها تنفذ بدون أي تشخيص مسبق ، بل بغية الإيقاع بكل من يمكن الايقاع بهم من الأبرياء الماشين أو الساعين أو المتواجدين صدفة في الشوارع و الأماكن العامة (مرائب النقل بين المحافظات ، الفنادق العامة ، الساحات العامة المزدحمة ، أضرحة مراقد الأئمة في أيام الزيارات ، المقاهي ، البارات ، المتنزهات ، الأسواق ... إلخ ) . كما أنها تُنفذ بانتظام خلال مواعيد أيام الزيارات الدينية الاسبوعية و الموسمية لمراقد الأئمة الأطهار في النجف و كربلاء و الكاظمية و سامراء و القاسم و المدحتية و الحمزة الغربي .. الخ . و الغرض من هذه الكرفات واضح : اعتقال و تعذيب كل معتقل منكود بأبشع الطرق بغية حمله على الادلاء باعتراف ما يتيح لعصابجية الأمن المجرم تعليق عنقه من مقاصل محكمة أعداء الثورة و الثوار المذكورة سابقاً و التي يجب أن يترأسها حتماً أحد السفاكين العتاة من أفراد عصابة الحكم العميل في العراق ممن لهم كل المصلحة في ابادة و سجن و تغييب المعارضين لدوام اغتصابهم للسلطة من الشعب العراقي . أما موضوع "التقارير الامنية السرية" ، فحدِّث به و لا حَرج . فقد أوجب نظام حزب البعث العميل على كل مواطن عراقي الكتابة و رفع التقارير السرية للمنظمة الحزبية المحلية ضد كل من يتفوَّه بأي كلمة نقد بحق نظام البعث العميل أو أحد أزلام عصاباته . فإذا ما اجتمع – على سبيل المثال – عشرة رجال في مقهى ما ، و انتقد أحدهم بحسن نية و بالحق تصريحات إبن العوجة المبثوثة على شاشات التلفاز بكل عنجهيته و نزقه المثيرين للاشمئزاز ، ثم تولّي واحد فقط من رواد ذلك المقهى العشرة رَفَعَ تقرير سري بما تفوّه به و مالم يتفوّه به هذا الشخص المُنتقِد ، فأن هذا الأخير سيُعتقل و يُعذَّب و يُعدم بتهمة السب و الشتم (أن لم يُصار إلى تعليبه مع الآخرين في تنظيم أمني معادٍ يفبركه له مجرمو الأمن) و تُصادر أمواله المنقولة و غير المنقولة . كما سيُعتقل حتما كل روّاد المقهى الجالسين الثمانية الابرياء الآخرين ، و يُعذبون و يُحكمون بالسجن على الأقل لسبع سنين مع مصادرة أموالهم المنقولة و غير المنقولة بتهمة التستر لكونهم لم يرفعوا تقاريرهم بهذه الواقعة وفقاً لقوانين إبن العوجة المنافية لحقوق الانسان و لأبسط مقتضيات الحرية . و سيحصل كاتب التقرير على الشكر و التقدير و التثمين ! هكذا خططوا لتحويل كل أفراد الشعب العراقي العظيم إلى مجرد كَتَبَة حقراء للتقارير المنافقة و الكيدية ضد أقرب الناس إليهم . و في أغلب الحالات من هذا النوع ، نجد أحياناُ الأب المخدوع و هو يكتب على ابنه أو بالعكس ، و الزوجة تكتب على زوجها ، و الأخ على أخيه ، و الصديق ضد صديقه ، و العدو ضد عدوه ، و هكذا .. إلى ما لا نهاية . و لقد أعدمت عصابات نظام حزب البعث العميل في العراق مئات الألوف من العراقيين الشرفاء بسبب مثل هذه التقارير الكيدية المرفوعة إليها ض ......
#شهداء
#الشيوعية
#ونجليه
#وحسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752574
الحوار المتمدن
حسين علوان حسين - شهداء الشيوعية : عبد علي جبر ونجليه حسن وحسين (3-5)
عبدالقادربشيربيرداود : التراويح في نيويورك ما بين العبادات الشعائرية والعبادات التعاملية
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود تصدرت على مواقع التواصل الاجتماعي صور وفيديوهات صلاة التراويح في ميدان ( تايمز سكوير ) في نيويورك وهو احد اكبر المراكز التجارية التي يقصدها السياح بمختلف جنسياتهم واديانهم وطوائفهم للاستمتاع في الاماكن الترفيهية ؛ في حين تكتظ ( نيويورك ) باكثر من ( 250 ) مسجد ؛ وهذا دليل على ان المسلمين غير مضطهدين عقائديا ؛ ولهم حرية اداء عباداتهم الشعائرية دون مضايقة ما يوجب على منظمي صلاة التراويح ان يسألوا اهل العلم والحكمة قبل ان يقدموا عليها ؛ لان هذه المسائل تحتاج متسلحين بالعلوم الشرعية لا بسلاح الاكراه والاجبار لنشر الاسلام ...تعلمنا من ثوابت الاسلام بأن الطهور شطر الايمان بينما تجري التراويح في مكان غير مهيأ للعبادة تملؤه الروائح الكريهة ؛ والدعايات الخادشة للحياء التي لاتتناسب مع الصلاة والخشوع ؛ والمؤمن الفطن بطبعه لايسعى الى جرح معتقدات الغير وايذائهم بوجه غير ذي حق ... العبادات في كل الاديان السماوية لها اماكنها فكيف بالمسلمين وهم في بلدان غير اسلامية ؟ وقد جاء على لسان هادينا( محمد) صل الله عليه وسلم فيما يخص الطرقات قائلا :( فاعطوا الطريق حقه ) وقال : (اياكم والجلوس في الطرقات ) من هذا المنطلق فأن ما جرى كان حق أريد به الاكراه والتجاوزعلى سماحة الاسلام ؛ وسماحة كل الرسالات السماوية التي تدعوا الى السلام والتعايش المشترك بين الناس ؛ فأستخدام الدين كشماعة هو انحراف مرعب لسماحة كل الاديان السماوية قال تعالى : ( لااكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي ...) فلنتفق على كلمة سواء هي ان نتجاوز نظرتنا العرجاء بان من يخالفنا فاما هو عدونا او ضدنا ...ولنسأل : ماذا لو جرى العكس أقامة قداس في شوارعنا وساحاتنا العامة وتسببت في مضايقة السير وعمليات البيع والشراء ؟ فالعبادات الشعائرية لن نقطف ثمارها ؛ ولن تتحقق اهدافها الا أذا توافقت معها عباداتنا التعاملية ؛ يروى ان بعد فتح ( بيت المقدس ) على يد القائد (صلاح الدين الايوبي) جاءه بعض المسلمين يطالبونه بهدم ( كنيسة القيامة ) انتقاما بما فعله الصليبيون في المدينة وفي المسجد الاقصى طوال احتلالهم فما كان من القائد الا ان يقول مقولته الشهيرة ( اقرها عمر واهدمها أنا ) ...انما ينقصنا اليوم الدعوة الصامته اي بأخلاقنا ؛ دعوة بمواقفنا النابعة من صميم اسلامنا الحنيف ؛ ودعوة بمعاملاتنا الانسانية الراقية التي كانت عليها سلفنا الصالح رحمهم الله ...في ظل هذه التحديات ؛ والصراعات العالمية المستمرة دعونا كل من موقعه ان نركز على تعزيز ثقافة التسامح ؛ والتضامن واحترام حقوق الانسان على انه انسان دون تمييز بسبب العرق او الجنس او الدين او الطائفة لانه الاساس المتين لبناء عالم سعيد جديد يسوده روابط الالفة والمحبة وقبول الاخر ؛ ولمن خالفنا على هذه الحقيقة نقول : عيشوا الجنة في ضمائركم ان كنتم صادقين ؛ وكفاكم ضحكا على ذقون المغلوبين من الناس .... وللحديث بقية ......
#التراويح
#نيويورك
#العبادات
#الشعائرية
#والعبادات
#التعاملية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752573
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود تصدرت على مواقع التواصل الاجتماعي صور وفيديوهات صلاة التراويح في ميدان ( تايمز سكوير ) في نيويورك وهو احد اكبر المراكز التجارية التي يقصدها السياح بمختلف جنسياتهم واديانهم وطوائفهم للاستمتاع في الاماكن الترفيهية ؛ في حين تكتظ ( نيويورك ) باكثر من ( 250 ) مسجد ؛ وهذا دليل على ان المسلمين غير مضطهدين عقائديا ؛ ولهم حرية اداء عباداتهم الشعائرية دون مضايقة ما يوجب على منظمي صلاة التراويح ان يسألوا اهل العلم والحكمة قبل ان يقدموا عليها ؛ لان هذه المسائل تحتاج متسلحين بالعلوم الشرعية لا بسلاح الاكراه والاجبار لنشر الاسلام ...تعلمنا من ثوابت الاسلام بأن الطهور شطر الايمان بينما تجري التراويح في مكان غير مهيأ للعبادة تملؤه الروائح الكريهة ؛ والدعايات الخادشة للحياء التي لاتتناسب مع الصلاة والخشوع ؛ والمؤمن الفطن بطبعه لايسعى الى جرح معتقدات الغير وايذائهم بوجه غير ذي حق ... العبادات في كل الاديان السماوية لها اماكنها فكيف بالمسلمين وهم في بلدان غير اسلامية ؟ وقد جاء على لسان هادينا( محمد) صل الله عليه وسلم فيما يخص الطرقات قائلا :( فاعطوا الطريق حقه ) وقال : (اياكم والجلوس في الطرقات ) من هذا المنطلق فأن ما جرى كان حق أريد به الاكراه والتجاوزعلى سماحة الاسلام ؛ وسماحة كل الرسالات السماوية التي تدعوا الى السلام والتعايش المشترك بين الناس ؛ فأستخدام الدين كشماعة هو انحراف مرعب لسماحة كل الاديان السماوية قال تعالى : ( لااكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي ...) فلنتفق على كلمة سواء هي ان نتجاوز نظرتنا العرجاء بان من يخالفنا فاما هو عدونا او ضدنا ...ولنسأل : ماذا لو جرى العكس أقامة قداس في شوارعنا وساحاتنا العامة وتسببت في مضايقة السير وعمليات البيع والشراء ؟ فالعبادات الشعائرية لن نقطف ثمارها ؛ ولن تتحقق اهدافها الا أذا توافقت معها عباداتنا التعاملية ؛ يروى ان بعد فتح ( بيت المقدس ) على يد القائد (صلاح الدين الايوبي) جاءه بعض المسلمين يطالبونه بهدم ( كنيسة القيامة ) انتقاما بما فعله الصليبيون في المدينة وفي المسجد الاقصى طوال احتلالهم فما كان من القائد الا ان يقول مقولته الشهيرة ( اقرها عمر واهدمها أنا ) ...انما ينقصنا اليوم الدعوة الصامته اي بأخلاقنا ؛ دعوة بمواقفنا النابعة من صميم اسلامنا الحنيف ؛ ودعوة بمعاملاتنا الانسانية الراقية التي كانت عليها سلفنا الصالح رحمهم الله ...في ظل هذه التحديات ؛ والصراعات العالمية المستمرة دعونا كل من موقعه ان نركز على تعزيز ثقافة التسامح ؛ والتضامن واحترام حقوق الانسان على انه انسان دون تمييز بسبب العرق او الجنس او الدين او الطائفة لانه الاساس المتين لبناء عالم سعيد جديد يسوده روابط الالفة والمحبة وقبول الاخر ؛ ولمن خالفنا على هذه الحقيقة نقول : عيشوا الجنة في ضمائركم ان كنتم صادقين ؛ وكفاكم ضحكا على ذقون المغلوبين من الناس .... وللحديث بقية ......
#التراويح
#نيويورك
#العبادات
#الشعائرية
#والعبادات
#التعاملية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752573
الحوار المتمدن
عبدالقادربشيربيرداود - التراويح في نيويورك ما بين العبادات الشعائرية والعبادات التعاملية