محمد ابراهيم بسيوني : لعل المانع خير في عدم نشر عدة مواضيع لكذا يوم
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني لعل المانع خيرالمواضيع التي تخص كورونا لا ننشرها ......
#المانع
#مواضيع
#لكذا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683719

مروان صباح : لجنتان واحدة وطنية وأخرى دولية ، ما هو المانع ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / على أي صعيد وكفيما هو الأمر ، عن حق أو عن باطل عن كذب أو صدق ، اعترفوا ضمنياً كبار مسؤولو الدولة اللبنانية وفي مقدمتهم الجنرال الرئيس مشيال عون ، بأن المرفأ أو ميناء بيروت قد خزن بمعرفة من هم قائمين عليه ، 2800 طن من مادة نيرات الأمونيوم ، وعندما المرء يبحث عن تفاصيل وتكوين وتأثير هذه المادة مدنياً أو عسكرياً سيجد بأن هذه الكمية كفيلة في محو بيروت بالكامل وليس جزء منها أو فقط واجهتها البحرية وبالتالي ، الكمية كما هو واقع الانفجار فعلياً تناقصت خلال المدة السابقة ، إذن بالتأكيد كانت هناك جهة تستعين من الكميات المجودة لصالح صناعات عسكرية خاصة أو ربما هناك جهة معينة في المرفأ كانت ببساطة تُتاجر بها في لبنان أو خارجه ، لكن علمياً هذه المادة لا يمكن لها الانفجار دون مواد أخرى تحريضيه أو أنها أنفجرت بسبب عمل تفخيخي داخلي أو صاروخي خارجي أو خطأ في التخزين أو الاستخدام . وفي ظل هذا الحدث الكبير ، يعرج الانفجار بنا على معلومات استخباراتية ، كان قد كُشِفَ عنها سابقاً ، تؤكد كل من لندن وبرلين ، بأن حزب الله كان ومازال يسعى للحصول على مادة نيرات الأمونيوم منذ أكثر من عشرة سنوات والدولتين اكتشفوا مخازن مخبئة للحزب في البلدين ، تنتظر نقلها للبنان ، وهذا يفسر بأن السفينة التى حملت المادة واستقر حالها في مرفأ بيروت ، جاءت من إحدى الدول الاتحاد السوفياتي السابق كصفقة أتمها الحزب ، أما حكاية سيرها من إلى ، ليست سوى مسألة تضليلية . هكذا يظن الرئيس عون ، بأن التحقيق الدولي مضيعة للوقت ، وهي محاولة للأسف مستميتة لأحياء ما يمكن إحيائه لكي ينقذ حكمه بعد هذه الكارثة ، وهنا يتساءل المراقب قبل اللبناني ، إذا كانت جميع الجهات الرسمية خلال السنوات السابقة ، أضاعت الدولة ، اقتصادياً واجتماعياً ومؤسساتين وحولت حياة اللبنانين إلى جحيم ، لا هو قابل للموت ولا للحياة ، كل من هو في حدود هذه الدولة اشبه بالمعلق ، بل هل يمكن أن يجب الجنرال عن مصير اللجان التحقيق الوطنية التى تشكلت بخصوص سلسلة اغتيالات حصلت في غضون سنوات قليلة والتى أدت في إنهاء حياة مجموعة من النخب اللبنانية ، سياسيون ومفكرين وإعلامين وأصحاب رأي أو عن مصير هؤلاء المفقودين ، وايضاً يتردد على لسان خط المقاومة أو حلفائها حول مزاعم الدفينة لتضامن بلدية تل ابيب الإنساني مع أهالي بيروت ومدينتهم ، هناك من قدم مقارنات بين ما هو قائم الآن وما جرى في فلسطين ، جميل ، في حين حكومة المقاومة تتوسل البنك النقد الدولي اقرضها ، علما أن القاصي والداني يعلم بأنه وجميع البنوك التمويل تعود أصول ملكيتهم لعائلات يهودية ، كانوا لهم اليد الأطوال في تأسيس ودعم الكيان الصهيوني ، بل فرنسا الحليف الاستراتيجي لإسرائيل ، وهي ليس سواها بنت المشروع النووي العسكري الذي مكن إسرائيل بالتفوق على من هم في الإقليم ، إذن ما هو الفارق بين هذا وذاك ، وكيف يمكن يفسر لنا مُشرعين الحلال والحرام لخط المقاومة ، تلك السنوات الطويلة التى قضوها تحت كهرباء ممولة من القروض الدولية ، أي أن المال يعود ليهود العالم ومن ثم تنهال التهم على كل واحد يختلف معهم لأنه يطالب بصراحة بالإصلاح ووقف النهب العام وكف أيدي الفاسدة عن المؤسسات الدولة ، بل كيف يشعر خط المقاومة بقطع الكهرباء أثناء وجود الرئيس ماكرون في قاعة الانتظار في المطار . المضيعة الوحيدة هو استمرار هذه الطغمة الحاكمة بالحكم ، وبالتالي ليأخذوها مني شخصياً ، من بعد فيرس كوفيد 19 ، البنك الدولي والمؤسسات المشابهة الدولية التى تعتني بتمويل الدول ، سياساتها تغيرت ، وستلجأ من يوم رايح إلى تموي ......
#لجنتان
#واحدة
#وطنية
#وأخرى
#دولية
#المانع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687598

شكيب كاظم : نجيب المانع المترجم الضليع والمنشىء البديع
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم ولد نجيب (عبد الرحمن) المانع في مدينة الزبير سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1638-;-، هذه المدينة المطلة على صحراء مترامية الأطراف، تتجه نحو المملكة العربية السعودية والكويت، فضلا عن أنها تضم معلما تراثيا وأعني به مقبرة الحسن البصري؛ التابعي الجليل.منذ نعومة أظفاره شغف نجيب المانع بالقراءة والكتاب ، وإذ كانت توجهاته الأولى دينية، فإنه ما عتم أن مال نحو الآداب الأوربية، ولعل الكتب التي كان يبيعها الضباط والجنود البريطانيون أيام الحرب العالمية الثانية، والذين كانوا يعسكرون في قاعدة الشعيبة، بعد أن فرغوا من قراءتها، فضلا عن التي تركوها بعد الانسحاب منها نهاية الحرب، والأسطوانات الكلاسيكية لأساطين الموسيقى الغربية: شوبان، موتزارت، فاكنر، بتهوفن، قد غيرت أذواقه نحو الثقافة الغربية، ولو كان نجيب الذي تخرج في ثانوية البصرة بالعشار، قد انتظم بالدرس في كلية الآداب، شأنه شأن لداته وأترابه: بدر شاكر السياب، ونازك الملائكة، ولميعة عباس عمارة، وعبد الرزاق عبد الواحد، في قسم اللغة العربية، أو قسم اللغة الإنكليزية لصقلت دراسته موهبته وإمكاناته وبلورتهما، لكنه ويا للأسف يذهب لدراسة الحقوق ونصوص القوانين الجامدة، فأثر ذلك على مسيرته الثقافية.نجيب المانع مترجم حاذقحذقه للغتين الإنكليزية والفرنسية، جعله يقرأ للكتاب الفرنسيين، الذي يرى أن الأعمال المثيرة حقا، هي أعمال تصنع في فرنسة (..) إنها أيضا بؤرة الكثير مما يدخل في نطاق الإبداع الفني، إنها بؤرة فقط، أو إذا شئنا استبدال هذا المجاز فلنقل إنها مراكز التصفية. تراجع ص&#1638-;-ص&#1639-;- من كتاب (اتجاهات جديدة في الأدب ( للناقد جون فليتشر.فضلا عن قراءته للكتاب الإنكليز، لذا ترى كتبه الموضوعة أو المترجمة زاخرة بأسماء كتاب أوروبيين وغربيين: جيمس جويس،فرانتز كافكا، هرمان ملفل، جين أوستن، فرجينياوولف، تولستوي، ليرمنتوف، كوكول، ديستويفسكي، بوشكين، تورجنيف، ديفيد هربرت لورنس، ف. سكوت فيتز جيرالد، الآن روب كرييه، فضلا عن أساطين الموسيقيين الكلاسيكيين، الذين ابهظ إقتناء أسطواناتهم ميزانية هذا الرجل المتواضعة أصلا؛ تقاعد موظف عراقي! فجعلته هذه الهواية التي تقترب من الهوس، باقتناء المئات لا بل الآلاف من هذه الأسطوانات، ينوء بالديون التي أساءت إلى علاقته ببعض الناس، ولأنه كان دائم التنقل والترحال، بسبب سوء أحوال بلده، فإنه كان يترك هذه الجمهرة الثرة من الكتب والأسطوانات، لدى بعض الأصدقاء الذين لا ينزلونها منزلتها، لأن بعضهم لا يعرف قيمتها، بل يحاول بعضهم التخلص منها، وإلانزواء بها بأماكن قد يصل إليها ماء المطر، أو تعبث بها الحشرات والرطوبة، وما خبر كتبه وأسطواناته التي أمنها عند أحدهم في بيروت، ببعيد عن أذهان الدارسين.لقد ترجم نجيب المانع، هذا المبدع الرائع، - وهو مقل في ترجماته، كما هو مقل في إنشائه، لا بل هو مكثف في إنشائه، لا يهدر حرفه- رواية (كاتسبي العظيم) للروائي الأمريكي سكوت فيتز جيرالد، التي ستحولها عاصمة السينما العالمية؛ هوليوود إلى فيلم سينمائي رائع مثل دور البطولة فيه، كابريو، فضلا عن ترجمته لكتاب (إتجاهات جديدة في الأدب) للناقد جون فليتشر، الذي سبقت الإشارة إليه، وكتاب ( مقالات نقدية مختارة) الذي أصدرته دار الشؤون الثقافية والنشر ببغداد، سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1636-;-، في ضمن سلسلة ( الموسوعة الصغيرة)،واحتوى هذا الكتيب على خمس دراسات قيمة ومهمة عن رواية ( دون كيخوته) لسرفانتس، ورواية ( موبي دك) لهرمان ملفل، التي صيرتها هوليوود إلى فيلم سينمائي، فضلا عن دراسة عن الروائي جوزيف كونراد، ودراستين كتبهما مارس ......
#نجيب
#المانع
#المترجم
#الضليع
#والمنشىء
#البديع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736962

محمد الحنفي : أيها المانع عني كل الطموحات...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إن يشأ...يمنع عني...حقوق الإنسان...وحقوق الشغل...وقد يتمكن...من منع هذا الهواء...عن عموم العمال...عن عموم العاملات...عن عموم الأجراء...عن عموم الأجيرات...عن كل الكادحين...عن كل الكادحات...حتى لا يعيشوا...حتى لا يعشن...إن كانوا يمتلكون...إن كم يمتلكن...من الوعي...ما يجعلهم...ما يجعلهن...يدركون...يدركن...ما يمارسه المستغلون...في حقهم...في حقهن...في حق الطبيعة...في حق الإنسان...°°°°°°وإن شاء...يمنع عني...حب العمال / الأجراء...حب العاملات / الأجيرات...حب الكادحين...حب الكادحات...حتى لا أتقوى...حتى لا يصير محيطي...قويا...حتى لا يصير الأمان...في صفوف العمال...في صفوف العاملات...في صفوف الأجراء...في صفوف الأجيرات...في صفوف الكادحين...في صفوف الكادحات...اللا يعرفون الأمان...اللا يعرفن الأمان...بدون امتلاك الوعي...بواقعهم...بواقعهن...بواقعنا...بواقع الشعب...بواقع الحكم...بواقع دولتنا...اليقتضي...سعي العمال / الأجراء...سعي العاملات / الأجيرات...سعي الكادحين...سعي الكادحات...إلى تغيير واقعهم...إلى تغيير واقعهن...إلى تغيير واقعنا...إلى تغيير واقع الشعب...إلى تغيير...واقع دولتنا...°°°°°°لأن تغيير الواقع...صار...من مهمات الكادحين...من مهمات الكادحات...حتى وإن كانوا...أمناء...حتى وإن كن...أمينات...على مستقبلهم...على مستقبلهن...على مستقبلنا...على مستقبل الشعب...على مستقبل...دولتنا...حتى وإن صاروا...أمناء...حتى وإن صرن...أمينات...على تحرير...الأرض / الإنسان...على ديمقراطية...الشعب...على تحقيق...العدالة...في أفق اشتراكية...حتى لا يتحرك...في أفقنا...من يمنع عنا...من يتحرك...لجعل حقوق الإنسان...محرمة...في حقنا...في حق الشعب...في حق أي إنسان...في وطني...°°°°°°والمارد...لا يتمرد...والماردة...لا تتمرد...إلا من أجل...معنى الإنسان...إلا من أجلي...باعتباري...إنسانا...إلا من أجل...الشعب...إلا من أجل...الكادحين...الكادحات...اليحملون الوعي...اليحملن الوعي...بحقوق الإنسان...بحقوق الشغل...حتى تتحقق...في كينونة الشعب...في كينونة...كل فرد...منارات...حقوق الإنسان...منارات...حقوق الشغل...حتى لا تنطفئ...تلك المنارات...في كل الليالي...ويصير الوعي...مشعا...من كل المنارات...حتى لا تستطيع...التمييز...بين الليل...وبين النهار...حتى تحكم...محكمة الشعب...على مانع...حقوق الإنسان...حقوق الشغل...حتى تقر...محكمة الشعب...كل الحقوق...لكل إنسان...حتى ينفذ الحكم...في حق الحكام...الأغبياء...ليصيروا...إلى مزبلة التاريخ...°°°°°°فطموحاتي...ليست فردية...وليست تطلعات...بورجوازية...صغيرة...إنها طموحات...من أجل حقوق الإنسان...من أجل حقوق الشغل...من أجل...العمال / العاملات...من أجل...الأجراء / الأجيرات...من أجل...الكادحين / الكادحات...من أجل...التحرير...< ......
#أيها
#المانع
#الطموحات...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739060

جدو جبريل : التاريخ المبكر للإسلام : ما المانع من تنقية الموروث والسردية الإسلاميين من الشوائب؟
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل المحور: التاريخ الإسلامييبدو أن الوعي التاريخي لايزال ضحلا عند المسلمين، وذلك اعتبارا لعدم الجرأة على القدوم على مساءلة التاريخ قصد فهمه فعلا واستيعابه قصد تملّكه بعد تنقيته من الشوائب التي التصقت به جراء الصراع على السلطة والنفوذ منذ فجر الإسلام.فكلّ الأديان نشأت نشأة تاريخية مرتبطة بالحضارة الإنسانية ولم تنفصل عنها قيد أنملة. فإذا نطرنا إلى الأديان عبر التحقيب التاريخ نلاحظ :- ديانات ما قبل التاريخ،- الديانات المنظمة القائمة على التعددية الإلهية،- الديانات الإبراهيمية.إن فكرة التوحيد، ظهرت بدء في حضارتين عظيمتين:- عند أخناتون – زوج نيفرتيتي- بلاد فارس – الزرادشتية التي اختصرت الآلهة في إله واحد – أرامزدا-فكلّ الديانات، التي عرفتها البشرية، تجمعها جملة من القواسم المشتركة. فلا يخلو دين من صلاة ودعاء والحث على بعل الخير وصيام. كما لا يخلو دين من الاحتفال بأعياد ومناسبات مقدسة.دعا النبي محمد )570 – 632 م ( إلى التوحيد بين مكة والمدينة، وتقرّ السردية الإسلامية أنه نجح في تحويل قبائل الجزيرة العربية من فسيفساء مشتتة إلى أمة واحدة تحت إمرته، دينيا وعقائديا وسياسيا. وتمّ تفصيل حياته تفصيلا في السيرة وفي هجرته (622 م) وحروبه وغزواته. وبعد وفاته بدأت قصة النصر الديني في عهد الخلفاء الراشدين (632 – 661 م)، ثم عصر الأمويين في دمشق ( 661 – 750م) وتلاهم العباسيون ابتداء من سنة 749م وإنشاء بغداد سنة 762م وتشكلت دولة إسلامية عظمى. هذا هو المجال التاريخي موضوع روايات وسرديات الموروث الإسلامي. وهذه هي الفترة التي ينعتها، اليوم، الباحثون في التاريخ المبكر للإسلام بِـ " الثقب الأسود" اعتبارا للضبابية التي تحوم به. وهذا إلى حد ذهب أحد الباحثين في التاريخ الإسلامي المبكر إلى القول إن السردية الإسلامية شبيهة بكمان أو أي آلة موسيقية أخرى، يمكن العزف بواسطتها مختلف الألحان.يبدو أن الجزء الغالب من فحوى السردية الإسلامية التي بين أيدينا اليوم مستندة على روايات وإخباريات تبجيلية- تمجيدية – تبريرية، مبالغ فيها أحيانا كثيرة. وعبر هذه الروايات تغلّفت عقلية عصر ما قبل الإسلام وفترة نشأته، بالخرافة والأساطير – وأحيانا بالترهات – وظل الحال عموما على ما هو عليه هذا إلى يومنا هذا. وترسخ تأثيرات هذا المنحى على العقلية الإسلامية إلى حدّ "تقنين ومأسسة" الأفكار والدفوعات الخاصة بكمال الرعيل الأول وخوارقهم الإيمانية والدنيوية، مما ساهم بشكل كبير في إقبار الصورة الواقعية لمناط الواقع المعيش الفعلي لهؤلاء الأوائل. وتراكمت هذه السلبيات لدرجة أضحت اليوم تقلق العقل قلقا شديدا لا سبيل للتخلص منه إلا بعملية تمحيص شاملة وتنقية التاريخ المبكر للإسلام من الشوائب المتراكمة. ولاتزال تأثيراتها شاخصة أمام الأعين إلى اليوم.من مسلمات السردية الإسلامية التقليدية، أن الإسلام هو خير دين ارتضاه الله للبشرية. وهو أكمل دين على البسيطة اليوم وسيظل كذلك إلى آخر الزمان، والنبي محمد خاتم المرسلين وسيدهم، والمسلمون هم خير أمّة عرفتها البسيطة، واللغة العربية هي لغة كلام الله المنزّل ولغة القرآن وأيضا لغة أهل الجنة.والإسلام في عيون أغلب العرب المسلمين- إن لم يكونوا كلّهم – دين عالمي كوني، كما يؤكد الكثير منهم أن لا إسلام بدون عروبة. علما أن المسيحيين الشرقيين، هم السباقون و أوّل من دعوا، في أواخر القرن 19م، إلى القومية العربية. وكان المنطلق، أصلا، هو الخلاص من نير العثمانيين ووضعية الذمي توقا للمساواة والكرامة. وبعد ذلك انقض العرب المسلمون على الفرصة وربط ......
#التاريخ
#المبكر
#للإسلام
#المانع
#تنقية
#الموروث
#والسردية
#الإسلاميين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754297

أيهم نور الصباح حسن : الدوغماطيقية إرثنا المانع للفهم – نحو دوغماطيقية أقل عنفية
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن -1- في المعنى و الدلالة :الدوغماطيقية : هي ادعاء ( الفرد أو المعتقَد ) امتلاك الحقيقة المطلقة دون أي إثبات أو دلائل عقلية قاطعة , و عدم تقبل أي شك أو نقد في هذه الحقيقة التي يدعيها .و الدوغماطيقية أو الدوجماطيقية أو الدوغمائية أو الدوغماتية , تعريب لـلكلمة الفرنسية ( Dogmatisme ) التي تعني الاعتقاد اليقيني المطلق , و المشتقة من الأصل : ( Dogme ) و التي تعني مُعتقَد أو مَذهب أو موثوق , حيث استعملت هذه الكلمة منذ العصور المسيحية الأولى للدلالة على عقيدة تُقرها و تُقيمها مرجعية كنيسة ما . [1] مرَّ معنى الدوغماطيقية بأكثر من مرحلة و تغيرت دلالته , إذ تُعرِّف موسوعة لالاند الفلسفية الدوغماطيقية بأنها :وثوقية , عِقادة , معتقدية : Dogmatisme أ‌- قديماً : كل فلسفة تقرر بعض الحقائق و تتعارض بذلك مع الريبيّة ( النزعة الشكية المعارضة للوثوقية و لادعاء الحقيقة المطلقة ) .ب‌- منذ كانط ( 1724 – 1804 م ) غالباً ما استُعملت الكلمة في معنى عاميّ , فلم تعد تتعارض مع الريبيّة بعدئذٍ بل مع النقد و النقديّة .د- حيلة فكرية , مُخاتِلة قائمة على تأكيد المرء لمعتقداته بأمر و سلطان , و دون القبول بأنها قد تحتمل شيئاً من النقص أو الخطأ . [2]ينبغي أن نشير إلى أن النقد لا يتعارض مع طريقة العقل الوثوقية في المعرفة المحضة من حيث هي علم , بل يتعارض مع الوثوقية كمفهوم بحد ذاته , أي مع الادعاء بالمباشرة على أساس معرفة محضة , مستفادة من مفاهيم عادية ( المعرفة الفلسفية ) و مستندة إلى أسس مثل المبادئ التي يستعملها العقل منذ أمد بعيد , دون البحث عن طريقة توصله إلى إقرارها و لا عن حقه في ذلك . [3]غالباً ما يُستعمل تعبير " الوثوقية السلبية " للدلالة على الريبيّة , مقابل الوثوقية الإيجابية التي تعني كل فلسفة تقرر بعض الحقائق و تتعارض مع الريبيّة , و من هذا التقابل بين هذين التعبيرين نجد أنهما يُجسدان تماماً الوجهين المتضادين لاستعداد فكري دوغماطيقي واحد , لأنه يكون وثوقياً سواء حين ينكر العلم أو حين يؤكده , كما أنهما يتعارضان كلاهما مع النقدية , من حيث تمثيلها لموقف وسيط بين الإقرار المطلق و النفي المطلق لحقيقة معرفتنا الموضوعية . [4]-2- في الأصل و النشأة :منذ بدايات وعي ذاك الإنسان البدائي الخائف و محاولته فهم نفسه و ما حوله , و منذ تشكل الأسئلة الأولى لديه , أدرك أنه ضعيف و جاهل بالنسبة لكل ما حوله من ظواهر و مظاهر , لكنه أصرَّ على المعرفة , فتولدت لديه بعض المبادئ الفكرية العملية نتيجة التجربة و تكرارها , فركن إليها و اعتمدها , لكنه و في نفس الوقت لم يستطع الإجابة عن بعض الأسئلة الأخرى التي فاقت مستوى وعيه و معرفته حينذاك , فحاول تصور الإجابات , و وضع عدة احتمالات , لكن الشك في صحتها بقي مستمراً .لقد كان العثور على أجوبة لهذه الأسئلة ضرورياً جداً بالنسبة له , فمعرفة الأجوبة تعني تمكنه من فهم الموت و غضب الطبيعة و الحيوانات المفترسة و كل ماكان يبعث الرعب في نفسه , لكن الشكّ في صحة الأجوبة و الاحتمالات التي وضعها , منعه من أن يركن إلى أحدها , و مع استمرار كل هذ الخوف في نفسه , كان لا بد له من تبني تصور محدد و إقصاء باقي التصورات و الاحتمالات , فالعيش في شكٍّ دائم مؤلمٌ كموت بطيء و جنون مؤقت , و نتيجةً لحدث ما ارتبط لديه بأحد التصورات و التفسيرات التي وضعها , قام بتبني هذا التصور على أنه التفسير و الإجابة الوحيدة الصحيحة و اليقينية , و كل ما عداها وهم و تفسيرات خاطئة و باطلة .لم يكن لدى هذا المفكر ال ......
#الدوغماطيقية
#إرثنا
#المانع
#للفهم
#دوغماطيقية
#عنفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755535