بدر الدين العتاق : نشيد الجيش السوداني
#الحوار_المتمدن
#بدر_الدين_العتاق جَدِّدِ العَهْدَ إنَّ الجيشَ مسؤولا * ولا ترُم مَهْمَاً بسواه حامياً مصقولاواعْهَدْ إليه عنه بحملكَ راضياً * ولا تَخْنَعَنَّ إلى المثَبِّطين جَهولاكم رأيتَ الجيشَ لحظةَ نافِرٍ * وكأنَّ الجبالَ أتاك طَوْدُهَا مَبْهُولاأو كأنَّ القَسَاوِرَةَ هَلَكَنَ عتاوِلاً * عند زُأُرٍ خَشِيَتْ حُمُرُهَا التنكيلا أرأيتَ ثَمَّ الشُّمَ العرانين مظنةً * أبين عند الدخول مغنماً وحمولاوهناك أبناءُ اللكيعة بَصْبَصَتْ * من بأسهم أذنابَها ومَشَيْنَ عديلاوهذاك الواجلُ الرِّعْدِيدُ رمَيْنَهُ * حَتَّى بدتْ سكراته مَدافِعاً ورجُولاسلني أُحَدِّثُكَ العَشِيَّةَ مَغْرَماً * كيف دحرنَ العدوَّ ترنُحَاً وعَجُولاالعُجَابُ حين بَكَتْ مدامِعُهُم دَمَاً * يتدافعون لدى البيداءِ سهولاوكم غَنِمَتْ للجيشِ عتادهم * وفرُّوا تاركين وراءهم يوماً ثقيلاونفلوا حين جَفَلَ العَدُوُّ كراهةً * لعمري أرأيتَ كيف الثبات دليلاوهدَّك من رجالٍ صارمينَ تصرَّموا * سُبُلَ الشجاعةِ أينما كان سبيلاوكم لاذَ الشعبُ يومَ كريهةٍ * وبِهِمْ وجدوا مَأْمَنَاً من الظلام سُدُولاورأيتَ أحزابهَم وثواكلهم معاً * يوم البَيْنِ كيفَ كان الظلمُ طويلاولقد عَلِمَتْ من شِدَّةَ بأسِهِم دُوَلٌ * كذا الخَضَارِفَةَ لا يأثِرون فتيلا زعمَ الواشون بهم وما لهم زَعْمٌ * عَزْمَ الصافناتِ الجيادِ كذا تمويلا وراموا بتجريدهم غَدَاةَ حاكِمَةٍ * من أصولِهم بغير هَدْيٍ ولا تأويلا وقرَأْنَا آيةَ الصدقاتِ في التوبة * تقول بحقهم دعماً ولا سيما تسهيلا واللهِ ما زعموا الحق قولتهم * وربُّ البيتِ أمسى شُغلَهُم تضليلا وهذاك فاعلم تنظيمهم وتقديمهم * يوم البأسِ فدىً أرواحهم تفضيلا يبغون الشهادةَ ما ضرَّهم نَفَراً * قعدوا خلفهم فأقاموا مأْتَمَاً وعويلاأرواحُهم في حواصلِ طيْرٍ خُضْرٍ * عند المليك قنادلاً فالعرش قنديلا"ارموا بنو إسماعيل فإنَّ أباكَم" * قالها النَّبِيُ "كان رامياً" ورسولا ولا تعبأ جيشُنا ولا تعتبْ عليهمُ * فكمْ في الناسِ حاسدٍ وعَذُولا واشددْ على الزِّنْدِ خبيراً ومُحْتَذِرَا * كفاك المليكَ هِمَّةً دونهم وهمولاحَمَى الله السودان أرضاً وشعبَها * من شرِّ كُلِ نافثةٍ وِصَايَةً تدويلاوالمُسَمَّيَاتُ عواهِنَاً تَسَلُلُ مُبْعَثٍ * أُمَمَيَّاً لا بُورِكْتَ أيُّها المخبولا ألمْ تعلَمْ أنَّ السودان وشعبه * عَلَّمُوا شعوبَ الأرضِ جميعُها تبجيلا وكانوا سُرَاةً يضيئ الزمان بهم * مهما حاولوا التضييقَ والتبديلاخَسِأْتَ أيُّها المأفونُ ما نَفَسَتْ * للكون نَفَسَاتُه شمسٌ سَفِرْنَ سُدُولاوما اتَّحَدْنَ لهيئةِ جَمْعِهِم أُمَمٌ * ولا مجلس أمْنِهِم معاقبة وشُكُولاولا محكمةً مُسَيَّسةً وقفنَ لها * خناعةً أُمِرْنَ بأمرِها تخويفاً وتهويلاولا جامعةً عربيةً تدَّعي العروبة * بئس اللجانُ وبئس القرار سُفُولايعنونَ كلَّ أفريقيٍ ذي سِحْنَةٍ * للسواد تميلُ سَمَارُهم عُبُّدَاً وذَلولاأمَّا الدولة العظمى فقد نأيتْ * عن لاهاي وشرِّها المستطير عتولا فلعلَّنا والغاب قرارات محدثة * بين العصا والجَزْرِ يُقَتِّلونَنا تقتيلالا وربُّ البيتِ ما السودان مأكلةٌ * ولا جَيْشُنَا المِفْزَاعَ ما عَرَفْتَ أكولاالله أكبرُ لدى الشُّعْثِ ما نامتْ * ولا غمزَتْ عيونُ الحقِ تَيْمِ هُجُولارَوَّت بلادُك النِّيلَ والنخلَ باسقاتٍ * أحَقَّا أنت أزمعتَ للخصم تنكيلاجَدِّدِ العَهْدَ إنَّ الجيشَ مسؤولا * ولا ترُمْ مَهْمَاً سواه حامياً بَهْلُولا<br ......
#نشيد
#الجيش
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750782

قاسم محمد مجيد الساعدي : لوحة
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي لوجة قاسم محمد مجيد الساعدي منذ متى القمُر معلقاً في السمِاءفانا مستيقظ مذ الاف السنين فكم عمره الان ؟ ولم الرب لا يأتي بغيره فقد ... صار عجوزاً مثلنا ************* اعلان ... من عاشق اوقفوا قتلنا فنحن , موتى ********بصوت خائف سمعتُها أن باب القلب مقفل فلماذا تدقُ على النافذة ؟ ......
#لوحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750781

أبو الحسن سلام : إشكالية توظيف عناصر شكل عربي بين التنظير والتطبيق للمسرح : عرض مسرحية الفرافير - نموذجا
#الحوار_المتمدن
#أبو_الحسن_سلام إشكالية توظيف عناصر شكل عربي بين التنظير والتطبيقللمسرح :(عرض مسرحية الفرافير - نموذجا )الأستاذ الدكتور : أبو الحسن سلام في إطار اشتباك طلاب البحث المسرحي للحصول علي درجة الماجستير من قسم المسرح بكلية الآداب بجامعة الإسكندرية ـ عرضت علي طلاب الفصل الدراسي للدكتوراه العام الدراسي حلقة بحث حول قضية ما عرف في الستينيات ب ( البخث عن شكل عربي للمسرح ) ، كانت دعوة تستظل بفكرة القومية العربية التي سادت عالم السياسة مع حركة 23 يوليو 1952 وهي دعوة في ظني - كانت سدا للفراغ السياسي الذي تركه رحيل الاستعمار عن البلاد العربية المحتلة . ِِ ومع أن الموضوع قتل نقدا وتمحيصا ، إلا ىأن ىما كتب حول تلك الصيحة في مصر وأصدائها لدي بعض كتاب المسرح منهم توفيق الحكيم ويوسف إدريس في مصر ، و سعد الله ونوس في سوريا والطيب الصديقي في المغرب وعبد الكريم برشيد ومن توني عزالدين المدني ، إلا أن قياس ماصدق الدعوة التنظيرية وأصدائها في مقابل تطبيقها غرضا مسرحيا هو مناط إشكالية لم تبحث ؛ لذا كانت مقاصد تدريس هذه المادة العلمية للطلاب تتطلب البحث ؛ فكان ذلك المدخل التدريسي لهذا الفصل في مقرر ( إتجاهات التمثيل والإخراج )متطلبات البحث :الفكرة الأساسية للنص .. وعلاقتها بالبيان النظري للمؤلف د. يوسف إدريس: يكشف الخطاب الدرامي عن حياة الإنسان بين ( الجبر والاختيار)الفكرة الأساسية في العرض .. تشخيص معني النصأسلوب العرض .. وعلاقة عناصر الشكل بعناصر الفرجة الشعبية العربية نقطة البحث : ائتلاف البنية الدرامية و الجمالية واختلافها في عرض الفرافير مع التأسيس النظريمتن البحثينقسم البحث إلي محورين : أولا المحور الإجرائي للبحث:الإشكالية : في منهج إخراج العرض واعتماده علي خلط الأساليب في النص وفي العرض ما بين تقنيات أسلوب المسرح الدرامي التقليدي وتقنيات أسلوب التغريب الملحمي وتقنيات فن السيرك وتقنيات أسلوب التشخيص الشعبي في عرض السامر الشعبي والارتجال. وتقنيات التمثيل داخل التمثيل.المنهج : السيميولوجي ، بمقابلة دلالات توظيف عناصر العرض بما يقابلها في البيان النظري للمؤلف وصولا إلي مدي توافقها أو تعارضها في بنية العرض. حدود البحث : ( موضوعية – مكانية – زمانية )- موضوعيا : البيان التنظيري حول البحث عن شكل أفضل في المسرح العربي وتطبيقاته في النص وفي العرض.- مكانيا : المسرح القومي بمصر- زمانيا: زمن كتابة النص وعرضه علي المسرح عام 1963 نقطة البحث : محور نقطة البحث حول الدعوة إلي شكل عربي للمسرح بين ائتلاف العرض أو اختلافه مع بيان مؤلفها د. يوسف إدريس.أدوات البحث : - البيان التنظيري ليوسف إدريس. - تنظيرات توفيق الحكيم ( قالبنا المسرحي ) حول الدعوة نفسها .- كتاب الكاتب المسرحي السوري سعد الله ونوس للدعوة ، ودعوته لأسلوب مختلف يركز علي البحث عن قضايا عربية في التراث صالحة لإسقاطها علي واقعنا العربي الراهن بهدف إعادة الوعي القومي للجمهور وتطبيقاته في مسرحه مثال: ( مغامرة رأس المملوك جابر - الملك هو الملك ). - ما كتبه في المغرب د . عبد الكريم رشيد وما أطلق عليه ( المسرح الاحتفالي) - متابعات جماعة الفوانيس الأردنية لتلك الدعوة الاحتفالية .- محاولات تشخيص عروض حول تلك الدعوة عن طريق ما يعرف بمسرح الشارع وغيرها.- جهود نجيب سرور حول كتابة شكل مغاي ......
#إشكالية
#توظيف
#عناصر
#عربي
#التنظير
#والتطبيق
#للمسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750780

منى حلمي : - نزار - كتابة ممتعة تنقض الوضوء
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ----------------------------------------------21 مارس ... بدء الربيع ..21 مارس ... بدء انقلاب الأرض على ركود الشتاء ..يوم امتلاء لوحة الحياة بالألوان والزهور، وبهجة الاستمتاع بالدفء .21 مارس ... اليوم الذي نقول فيه للشتاء، "وداعاً حتي الذين يعشقون الشتاء، يقولون له "وداعاً دون ندم. فالتغير هو قانون الحياة شئنا، أو أبينا. 21 مارس ... عيد الأم ، حيث تُكرم الأمهات ، والزيارات العائلية، والأغنيات وكلمات الامتنان، وقبلات الحب والتقدير. 21 مارس ... اليوم العالمي للِشعر .. 21 مارس 2021 .... يوم رحيل أمى " نوال " .. 21 مارس 1923 ... يوم ميلاد " نزار " الشاعر الذى عشقته فوق طاقتى على حبالشعراء .. رجل جاء من سوريا ، التى أهدتنى أيضا رفقاء أشجانى وأفراحى ، " فريد " ،و " أسمهان " . 21 مارس 2022، يكون قد فات على ميلاد " نزار " ، 99 عاما .... الشاعر والرجل والثائر ، الذى أنجبته أمه " فايزة " ، فقط ليكون عزائى الوحيد ، فى سيرته وقصائده،وقوتى الحقيقة ، ويقينى الملتصق بجلدى ، واليد الحانية التى تمسح دموعى . هو نبض الكتابة التى تمنعنى من الجنون أو الانتحار ، وتدعونى للمواصلة رغم العبث واللاجدوى . نزار .. (21 مارس 1923 – 30 أبريل 1998) وحين أقول نزار، لا أقصد الشاعر الذي تصل موهبته إلى ما بعد السماء. ولست أقصد حساسيته المرهقة لجميع تفاصيل الحياة الصغيرة، العابرة، التي جعلها في أشعاره بحجم الكون. ولست أقصد التراث الشعري الهائل، الذي يستحيل على شاعر عادي أن يكتبه. حين أقول نزار، أقصد الطاقة الشعرية اللامتناهية. لتحويل كل ما فى الحياة إلى شعر. حينما نستمع إلى أشعار شعراء آخرين، نشعر أن شِعرهم منفصل عن الحياة اليومية المعاشة .. الحياة التي هي من دم، ولحم، وشعور، وأعصاب. قد نستمع إلى شاعر يطوف بنا، في فضاء الكلمات التي تتحدث عن الثورة، والاحتجاج، والغضب، والتذمر. لكنها كلمات سابحة في الهواء، ليس لها موقف حياتي معاش على الأرض، وليست نابعة من معاناة امرأة حقيقية، أو معاناة رجل حقيقي, أو معاناة شعب حقيقي في لحظة تاريخية محددة. كلمات حماسية، تلعب على أبعاد ميتفيزيقية ودلالات كونية، مجردة من إحباط الإنسان العربي، وتعاسة المرأة العربية، وإزدواجية وتناقض المجتمعات العربية. ولذلك يأتينا شعور، أنه على الرغم من حماس الشاعر وانفعاله، والكلمات المحفزة التي يطلقها في وجوهنا، هناك "انفصال" واضح بين الشاعر وِشعره. الكلمات سليمة لا غبار عليها، والزخارف موضوعة في مكانها، وصوت الشاعر ممتلئ بالقوة، والحماس، ومع ذلك نشعر بشئ ما، لا يريحنا تماماً، لا يطربنا تماماً، لا يمتعنا تماماً. والكثيرون ربما لا يعرفون السبب، لكنهم يصفقون للشاعر المتحمس قوي العبارة، ذي القصيدة العصماء، المعقمة، المرفهة ، وكهنة النقد يضعونه سلطان الشِعر العربى ، والدولة تكرمه ، وتحتفى باسمه ليل نهار ، وتمنحه صفحات لكتابة المقالات فى الصحافة ، ويظهر علينا فى القنوات الاعلامية،بقصائده المقعرة المغتربة . حين أقول نزار، فأنا أقصد سقوط الحاجز بين الشاعر وقصيدته. كلمات نزار قبل أن تنقشها دفاتره الزرقاء (كان يحب الكتابة على الدفاتر الزرقاء)، نقشها جسده، وأعصابه، وضجره، واغترابه، وعذاباته اللانهائية. كل قصيدة كتبها نزار، هي امتداد طبيعي لترفه، وأحزانه، وأفراحه، وتمرده وثورته على المجتمع العربي. لا توجد قصيدة كتبها نزار، بـ سِن القلم، ولكن بـ سِن الألم المخترق كل خلية من خلاياه. كل تجربة عاشها مهما كانت صغيرة ......
#نزار
#كتابة
#ممتعة
#تنقض
#الوضوء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750779

علي طه النوباني : الجهاز العطلان وحملة -اوعدينا تفحصي-
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني بقلم: على طه النوبانيقبل عامين أو ثلاثة؛ تم التقاط مئات الصور لعدد كبير من مسؤولي البلد وشخصياتها السياسية والدينية والفنية والأدبية والرياضية، وتم طباعة الصور مكتوبا عليها عبارة " اوعدينا تفحصي". وقد قصدوا بذلك تشجيع النساء على الفحص الدوري للكشف المبكر عن سرطان الثدي.بقيت الصور معلقة في الشوارع وعلى الجسور والأنفاق ومحلات الملابس والحلويات والخضار والحدائق العامة أعواما عديدة في حملة إعلامية توحي بأن الدولة وزعت أجهزة الماموجرام على جميع المراكز الصحية والعيادات وحتى محلات السوبرماركت والأجهزة الكهربائية.الواقع مختلف تماما.تزور المرأة المركز الصحي، فيكتب لها تحويلا إلى المستشفى، وعند ذهابها للمستشفى تقف في طابور طويل لكي يكتب لها طبيب الجراحة ورقة التصوير بالماموجرام، وعندما تذهب إلى الشخص المعني في مستشفى جرش الحكومي تجد أن جهاز التصوير بالماموجرام معطل منذ فترة، فيطلبون رقم هاتفها على أن يبلغوها عند تصليح الجهاز.المفاجأة أن الفحص ليس مجانيا لمن لا يملكون تأمينا صحيا، فقد تدفع السيدة بين كشفية الطبيب العام في المركز الصحي، وكشفية طبيب الاختصاص في المستشفى، ورسوم التصوير بجهاز الماموجرام المعطل مبلغا ربما يتجاوز الخمسة عشر دينارا، ناهيك عن تكاليف التنقل.اوعيدينا تفحصي....هل كانت تعرف الجهة المانحة التي موَّلت حملة " اوعدينا تفحصي"، والتي كلفت ربما مئات الأولوف من الدنانير – هل كانت تعرف أن محافظة جرش التي يسكنها ما يزيد على ربع مليون مواطن ليس فيها غير جهاز ماموجرام واحد عطلان، وأن جميع المعنيين يقومون بالتحويل إليه، ولا يعرفون أنه عطلان؟!هل كانت تعرف الجهة المانحة التي موَّلت حملة " اوعدينا تفحصي" أنّ الحالات التي تستدعي فحوصات سرطان الثدي تخضع لتصنيف التأمين الصحي الاعتباطي الذي يكبد فئات ضعيفة ماليا نفقات فوق قدرتهم لمجرد الفحص؟وإنني أتوجه بالسؤال إلى الحكومة وإلى وزير الصحة: كيف تقوم المرأة بالفحص والجهاز عطلان؟!ألم يكن الأولى من نشر ذلك العدد الكبير من الصور التي بدا بعضها هزليا غريبا أن يتم توفير أجهزة الفحص المناسبة والتي تغطي حاجة الوعد المطلوب: " اوعيدينا....)، وأن تتم التوعية على وسائل التواصل الاجتماعي بكلفة أقل وفعالية أكبر، ودون أن نصل إلى مفارقة سوداء كهذه حيث تذهب النساء للفحص ويجدن جهازا معطلا.أيتها الحكومة: اوعدونا ترحمونا من هذه المفارقات العجيبة التي تعتبر سببا أساسيا في سرطان الثدي والمخ والرئتين والحنجرة وانفصام الشخصية والجنون السيكوباتي وكل الأمراض التي خلقها الله. ......
#الجهاز
#العطلان
#وحملة
#-اوعدينا
#تفحصي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750778

الكاتب الصحفي فواز علي ناصر الشمري : وماذا بعد انتخابات تشرين الأول في العراق؟
#الحوار_المتمدن
#الكاتب_الصحفي_فواز_علي_ناصر_الشمري شهدَ العراق في تشرين الأول لعام 2021 انتخابات مجلس النواب العراقي. حيث خرجَ الشعب العراقي يصوت في المراكز الانتخابية في كافة انحاء العراق. وسط سلسلة من التدابير الأمنية في حماية الناخبين في مراكز الاقتراع. وكانت تحمل بشائر خير للمواطنين في ضمان الامن الانتخابي .ومن الجدير بالذكر انَ الانتخابات العراقية جرت تحت مراقبة دولية متمثلة بهيئة الأمم المتحدة و بعثة الاتحاد الأوروبي .اضافة الى الصفة الحديثة للبطاقات الانتخابية في استخدام البطاقة البايومترية .وهي بطاقة تكنلوجية ذات مناشئ عالمية وهي تحتوي على العديد من المزايا الإيجابية في ضمان عدم تزوير صوت الناخب العراقي. إضافة الى سرعتها في اعلان النتائج الانتخابية .ومن الجدير بالذكر اعتمد قانون الانتخابات العراقية الجديد على وضع أسس الدوائر الانتخابية المتعددة لضمان حرية التصويت وانتخاب الشخص المناسب في المكان المناسب .وبعد اعلان النتائج الانتخابية في غضون يوم واحد بعد التصويت في 10 تشرين الأول 2021 ظهرت هناك عدة اراء في الشارع العراقي .منها تحريف الأصوات الانتخابية لجهة دون أخرى .اضافة الى عمليات التسقيط لبعض القوى السياسية .والتي كان لها دور في مجلس النواب العراقي .سواء كان هذا الدور إيجابي ام سلبي .ومن جانب اخر وضع البعض في وسط سلسلة من التساؤلات المحيرة للآمال العراقية ومنها ما هو دور القوى الفائزة في الانتخابات في إعادة السيادة العراقية في ظل الظروف الراهنة ؟ فنجد ان اغلب الشارع العراقي قد مرِ بنكسة تشرين الأول في عام 2018 .والتي راحت فيها العديد من الضحايا من شهداء وجرحى .وباتوا يطالبون بالحقوق الوطنية للعراق والإصرار على الانتخابات المبكرة و النداء باسم واحد هو العراق للجميع .ولكن لعل اعتماد الأسس الطائفية او بالأحرى المحاصصة المبنية على تقاسم المصالح الشخصية .على حساب المصلحة العامة هو من ابرز نقاط الخلاف بين القوى السياسية منذ عام 2003 و الى يومنا هذا هو ابرز الملفات في الساحة العراقية .و قد نجد هذا الأساس في الية اختيار الرئاسات الثلاث على أساس التحالفات في توزيع المناصب العليا وفق تشكيل أساس سني-شيعي-كردي .وهذا الشيء معمول به منذ 2003 والى الان .فاين هو دور الشعب العراقي في تحديد مصيره ؟ .والكل يبحث عن سياسية خلط الاوراق في سبيل اشاعة الفوضى و نشر الآراء المتعددة والتي تُبنى على اسس خاطئة في العمل على اعادة سيناريو عام 2018 .و التي نراها من خلال نشر التظاهرات امام المنطقة الخضراء للمطالبة في الغاء نتائج الانتخابات .ولعل عملية اغتيال السيد (مصطفى الكاظمي) باتت عملية فاشلة .وذلك بعد ان كشفت مساعي كثيرة من السياسيين والقوى التي تريد رسم المصالح الشخصية لها فوق كل اعتبار على حساب مصلحة الشعب العراقي .ومن الجدير بالذكر ان الاغتيال الذي حدث قد لاقى استنكاراً عربياً وعالمياً .ولا سيما من قبل مفوضية الامم المتحدة ومجلس الامن الدولي والدول المتقدمة كالولايات المتحدة الامريكية وبريطانيا العظمى .و على صعيد اخر نرى التيار الصدري يسعى الى تشكيل حكومة اغلبية وطنية بعبدة عن المحاصصة التوافقية .والتي كانت خلال الدورات السابقة .وهي تمثل انفراجاً سياسياً نحو التغيير من خلال العمل على بث مبدأ الاغلبية الوطنية .و هو مبدأ تابع الى التيار الصدري في الدعوة الى الاصلاح في تشكيل الحكومة بعيداً عن المحاصصة والتوافقية .في حين نرى الاصرار على مبدأ التوافقية مع الاخذ بنظر الاعتبار على المشاركة التامة في الحكومة الجديدة .وبنفس الوقت يتم العمل على تفعيل الدور الاقليمي للعراق كما حصل في الدورات السابقة .في حين نجد انَ التي ......
#وماذا
#انتخابات
#تشرين
#الأول
#العراق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750777

فواز علي ناصر الشمري : وماذا بعد انتخابات تشرين الأول في العراق؟
#الحوار_المتمدن
#فواز_علي_ناصر_الشمري شهدَ العراق في تشرين الأول لعام 2021 انتخابات مجلس النواب العراقي. حيث خرجَ الشعب العراقي يصوت في المراكز الانتخابية في كافة انحاء العراق. وسط سلسلة من التدابير الأمنية في حماية الناخبين في مراكز الاقتراع. وكانت تحمل بشائر خير للمواطنين في ضمان الامن الانتخابي .ومن الجدير بالذكر انَ الانتخابات العراقية جرت تحت مراقبة دولية متمثلة بهيئة الأمم المتحدة و بعثة الاتحاد الأوروبي .اضافة الى الصفة الحديثة للبطاقات الانتخابية في استخدام البطاقة البايومترية .وهي بطاقة تكنلوجية ذات مناشئ عالمية وهي تحتوي على العديد من المزايا الإيجابية في ضمان عدم تزوير صوت الناخب العراقي. إضافة الى سرعتها في اعلان النتائج الانتخابية .ومن الجدير بالذكر اعتمد قانون الانتخابات العراقية الجديد على وضع أسس الدوائر الانتخابية المتعددة لضمان حرية التصويت وانتخاب الشخص المناسب في المكان المناسب .وبعد اعلان النتائج الانتخابية في غضون يوم واحد بعد التصويت في 10 تشرين الأول 2021 ظهرت هناك عدة اراء في الشارع العراقي .منها تحريف الأصوات الانتخابية لجهة دون أخرى .اضافة الى عمليات التسقيط لبعض القوى السياسية .والتي كان لها دور في مجلس النواب العراقي .سواء كان هذا الدور إيجابي ام سلبي .ومن جانب اخر وضع البعض في وسط سلسلة من التساؤلات المحيرة للآمال العراقية ومنها ما هو دور القوى الفائزة في الانتخابات في إعادة السيادة العراقية في ظل الظروف الراهنة ؟ فنجد ان اغلب الشارع العراقي قد مرِ بنكسة تشرين الأول في عام 2018 .والتي راحت فيها العديد من الضحايا من شهداء وجرحى .وباتوا يطالبون بالحقوق الوطنية للعراق والإصرار على الانتخابات المبكرة و النداء باسم واحد هو العراق للجميع .ولكن لعل اعتماد الأسس الطائفية او بالأحرى المحاصصة المبنية على تقاسم المصالح الشخصية .على حساب المصلحة العامة هو من ابرز نقاط الخلاف بين القوى السياسية منذ عام 2003 و الى يومنا هذا هو ابرز الملفات في الساحة العراقية .و قد نجد هذا الأساس في الية اختيار الرئاسات الثلاث على أساس التحالفات في توزيع المناصب العليا وفق تشكيل أساس سني-شيعي-كردي .وهذا الشيء معمول به منذ 2003 والى الان .فاين هو دور الشعب العراقي في تحديد مصيره ؟ .والكل يبحث عن سياسية خلط الاوراق في سبيل اشاعة الفوضى و نشر الآراء المتعددة والتي تُبنى على اسس خاطئة في العمل على اعادة سيناريو عام 2018 .و التي نراها من خلال نشر التظاهرات امام المنطقة الخضراء للمطالبة في الغاء نتائج الانتخابات .ولعل عملية اغتيال السيد (مصطفى الكاظمي) باتت عملية فاشلة .وذلك بعد ان كشفت مساعي كثيرة من السياسيين والقوى التي تريد رسم المصالح الشخصية لها فوق كل اعتبار على حساب مصلحة الشعب العراقي .ومن الجدير بالذكر ان الاغتيال الذي حدث قد لاقى استنكاراً عربياً وعالمياً .ولا سيما من قبل مفوضية الامم المتحدة ومجلس الامن الدولي والدول المتقدمة كالولايات المتحدة الامريكية وبريطانيا العظمى .و على صعيد اخر نرى التيار الصدري يسعى الى تشكيل حكومة اغلبية وطنية بعبدة عن المحاصصة التوافقية .والتي كانت خلال الدورات السابقة .وهي تمثل انفراجاً سياسياً نحو التغيير من خلال العمل على بث مبدأ الاغلبية الوطنية .و هو مبدأ تابع الى التيار الصدري في الدعوة الى الاصلاح في تشكيل الحكومة بعيداً عن المحاصصة والتوافقية .في حين نرى الاصرار على مبدأ التوافقية مع الاخذ بنظر الاعتبار على المشاركة التامة في الحكومة الجديدة .وبنفس الوقت يتم العمل على تفعيل الدور الاقليمي للعراق كما حصل في الدورات السابقة .في حين نجد انَ التي ......
#وماذا
#انتخابات
#تشرين
#الأول
#العراق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750776

كاظم فنجان الحمامي : غير مسموح بزراعة القمح ؟ ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تعقيبا على رواية الدكتور عبدالله النفيسي المتداولة على اليوتيوب، والتي ذكر فيها: (أن وزير خارجية الولايات المتحدة هنري كيسنجر، ركب طائرته في سبعينيات القرن الماضي، وتوجه بها صوب السعودية لمقابلة الملك فيصل، وطلب منه تعطيل مشاريع زراعة القمح في المملكة لحماية المنتج الأمريكي والأوروبي والاسترالي).ويذكر النفيسي أيضاً: (ان كيسنجر لم ينجح في ثني الملك عن قراره، وغادر المملكة غاضبا، وانه عقد مؤتمرا صحافيا في مطار الرياض أعلن فيه عن فشل مسعاه، مهدداً ومتوعداً أن السعودية ستضطر لشرب نفطها). .الى هنا انتهت رواية النفيسي التي ترفض قناة العربية تصديقها، والتي اعترضت عليها بعض الصحف السعودية، لكن السؤال الذي يفترض ان نطرحه على البلدان العربية، هو: ما السر وراء عزوفها عن زراعة القمح ؟، ولماذا تصر على استيراده من سلة البورصات العالمية ؟، وما سر تهافتها نحو الاستيراد من بلدان أجنبية بعينها ؟. والغريب بالأمر ان بعض الحكومات العربية أفتلعت الأزمات المرتبطة بزراعة القمح من أجل دعم البلدان التي احتكرت تصدير القمح، أو لدعم الجهات التي احتكرت استيراده من الخارج. .ثم دخلت علينا سياسة التعديل الوراثي التي انفردت بها بعض الشركات الأمريكية والأوروبية المحتكرة لزراعة بذور القمح في العالم أجمع، آخذين بعين الاعتبار ان التعديل الوراثي لايهدف في مضمونه إلى تحسين النوعية والإنتاج، مثلما تسوق لذلك الحكومة الأمريكية ومنظمة الفاو في دعاياتها، بل إلى عقمنة هذه الحبوب، أي جعلها عقيمة بحيث ان المزارع الذي يستوردها لايستطيع أن يحتفظ بكميات منها بعد الحصاد كبذور للزراعة للموسم القادم، لأن التعديل الوراثي جعلها عقيمة وغير منتجة. .فالمشكلة التي بين أيدينا ثلاثية الأركان:-- الركن الأول تمثله البلدان المحتكرة لتصدير القمح .- والركن الثاني تمثله الشركات المحتكرة لاستيراد القمح.- والركن الثالث تمثله الشركات المنتجة لبذور القمح المعدلة وراثياً. والسؤال الأخير الذي ينبغي ان نطرحه على وزارة الزراعة العراقية يحوم حول تكرار تعرض مزارع القمح للحرائق قبيل موسم الحصاد في كل عام ؟. فقد ظلت هذه الجريمة مسجلة ضد مجهول على الرغم من تكرارها في كل موسم ؟. . ......
#مسموح
#بزراعة
#القمح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750787

حسنين جابر الحلو : الانسان وحاجته لمعنى الحياة في -فكر عبد الجبار الرفاعي- قراءة في الدين والكرامة الإنسانية .
#الحوار_المتمدن
#حسنين_جابر_الحلو لاشك في أن الإنسان بحاجة إلى أن يفهم نفسه في كل مرحلة من مراحل حياته ، وهو يغوص في تجارب مختلفة ، تغير من وضعه كإنسان يبحث عن معنى ، إلى إنسان غائب عن المعنى ، أو متماهي فيه .وبما أن " الرفاعي " غاص في لجج معنى الحياة ، والحاجة للكرامة والمساواة والحرية ، من خلال إعادة تعريف الانسان ، وإيجاد نقاط التقاء في هذه الثلاثية ، هناك مايشده من جهة ، ويبعده عن أخرى، في جدلية الرفض والقبول ، كأنه مقيد عند بعضهم ، ومسيرا لحالة في بعض آخر. لذلك عكف الكاتب في ضوء فهم للانسان يتحدث عن حاجته العميقة للدين ، بعٍده مكونا عميقا لماضينا وحاضرنا ، و المكون الأساس في الهوية ، والبنية اللاواعية في ذهن الفرد وثقافة المجتمع .فبين تبيان أثر الدين في تكوين الانسان ، وبين إخفاق للمشاريع ، كان لابد من ثمة ربط جعله " الرفاعي " هو الطريق الصحيح في دراسة التراث دراسة علمية معمقة ، والتوتر في بنيته التحتية ورؤيته للعالم ، هذه الرؤية التي تكتشف الانسان ، وتتعرف على حاجته المزمنة للدين بمقولة "الانسان هو غاية الدين" .يبدأ " الرفاعي " كتابه هذا بعّد مقدمة عالية المستوى في الاستقصاء ، والدخول في مستويين ، الأول : ضمن إطار الانسان ، والثاني : ضمن وجود الانسان في إطار الدين ، حتى يصل إلى الإيمان عندما يتكلم لغة واحدة ، بمقولة "وجود الانسان مرآة وجود الله" ، ضمن نقطة الإيمان : هو النور الذي يكشف للانسان وجوده ، بطريق قلبي أفضل وأسهل واجمل الطرق إلى الله ، و الناس تحتاج إلى التعلم والاستماع إلى نداء قلوبهم ، " القلب هو الطريق إلى الله " ، على الرغم من أن الانسان كائن غريب في العالم جعل من الحياة لغزا ، يتلوها الموت وطبيعة الانسان من خلال التأكيد على خلقه ضعيفا هشا ، جعله يستحق الشفقة والعطف والرعاية ، على الرغم من غروره وغفلته وجهله ، وعدم سعيه لكشف قدراته .بعدها ينطلق " الرفاعي" في غمار الأسئلة الفلسفية ، ولاسيما السؤال الميتافيزيقي والفلسفي ، وعرضه لمقطوعة " من لا يعرف الانسان لا يعرف الله " ، وبتنكر بعض المثقفين للميتافيزيقا من غير معرفة ، الذين نفوا من خلالها وجود الله ، لأنهم لم يصلوا إليه بأدوات العلم التجريبي التي يثقوا بها فقط ! مما اوجد عدة تساؤلات في هذا المعنى ! مبينا بعدها لآراء بعض المثقفين والعلماء والفلاسفة ، ممن تناول العقل أو المتخيل "الاسطورة " ،وصولا إلى الاعتقاد بشقيه العقلي واللاعقلي . اما وقفته مع الانسان بعّده "كائن استثنائي في وجوده" ، لايتماثل معه اي كائن آخر، الوحيد الذي تجلت فيه اجمل صورة لله في العالم ، وهو كائن ذي دلالة وليس سلعة ، كانت وقفة متفحص لواقع الانسان المنماث في جدليات الوجود .وهذا مما دعاه إلى الحديث عن انه الكائن الوحيد الذي لا يكتفي بوجوده الخاص ، بل يعمل على تكثيف هذا الوجود كيفيا ، مما جعل الحاجة للدين وجودية بوصفها حاجة لكينونة الكائن البشري ، وهو اي "الدين" كائن حي يطلب مايمده بالحياة ، والعبادة مكون أساس في ماهية كل دين ، فلا طريقة بلا شريعة ، ولا حقيقة بلا طريقة ، الشريعة غطاء الطريقة ، والطريقة غطاء الحقيقة .بعدها ينقلنا إلى مفصلية مهمة أخرى ضمن الحب والاضداد في الطبيعة الإنسانية ، لان نفس الانسان غامضة حتى لنفسه ، فيصل إلى اكتشاف في حياته هو اكتشافه لعجزه عن فهم نفسه ، لتعذره معرفة كل شيء في أعماق الشخصية الإنسانية ومايكتنفها من غموض وخفاء .هناك تناقضات في الكائن البشري من ضعف وقوة ، وكراهية وحب ، وقسوة ورحمة ، تقوده إلى الفشل والنجاح بحسب قراراته في مشاعره وانفعالا ......
#الانسان
#وحاجته
#لمعنى
#الحياة
#-فكر
#الجبار
#الرفاعي-
#قراءة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750786

عائد زقوت : أوروبا ... الخديعةُ الكبرى
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت يدور الحديث طويلًا في الأروقة الفلسطينية وعلى وجه الخصوص، الرسميّة منها، حول استئناف التمويل والدعم الأوروبي لموازنة السلطة الفلسطينية، حيث يمثّل هذا الدعم والإسناد العمود الفقري للموازنة العامة، وله تأثيره المباشر على الدّورة الاقتصادية لملامسته قطاعات هامّة كالصّحة والتعليم والقضاء، ورواتب الوظيفة الحكومية العمومية، ولم يأتِ هذا الدّعم هِبة ولا منّة من الأوروبيين، إنّما جاء في سياق إسناد الدور الأوروبي في العملية السياسية استنادًا لإتفاقية أوسلو العام 1993 .لقد نسجت أوروبا على امتداد سبعة عقود صورة خلّاقة لمبادئها وقيّمها الإنسانية، بألوانٍ زاهية لها بريق يخطف الأبصار، وتغنّت باحترام حرية الرأي والتعبير والاعتقاد، وكرامة الإنسان، والتداول السّلمي للسلطة، وسيادة الدول، ولكنْ يبدو أنّ نسيجها من خيوط العنكبوت الواهنة تتغيّر وتتبدل مع هبوب الرياح وحركة الغيوم، يستمطِرونها حيث أرادوا، فتارةً يُعلون تلك القيم وتارةً يستخدمونها سلاحًا استراتيجيّا في علاقتهم الدّولية، وستارًا تختبئ خلفه الصورة الانتهازية الفاشية للنّهج السّياسي الأوروبي، وفي سياق هذه السّياسات ربطت مساهماتها في موازنة السلطة والذي جاء داعمًا لعملية السلام ولم يكنْ مشروطًا في حينه، باشتراطات تتعلّق بتغيير المناهج التعليمية الفلسطينية بدعوى تحريضها على الإرهاب والكراهية، متبنّيةً بذلك الرّؤية الإسرائيلية الاحتلالية التي لم تفتأ عن المطالبة بوقف رواتب الشهداء والأسرى، وتنظيف المناهج الفلسطينية على حدّ زعمهم، لاستئناف التمويل الأوروبي لموازنة السّلطة، فقد بادرت واشنطن بتبنّي مسألة الأسرى، واخذت أوروبا على عاتقها المطلب المتعلّق بالمناهج، مستغلّةً تردّي الحالة الاقتصادية واستنكاف المانحين عن دعم الموازنة العامة للسلطة، والذي انعكس مظهره في تسونامي تصاريح العمال، والتصارع على المنحة القطرية، وترسيخ المفهوم الإسرائيلي للصراع الداعي للهدوء مقابل المال والتسهيلات الحياتية، فالموقف الأوروبي المتنامي والمنسجم مع الرّواية الصهيونية، وإصراره المُتعنّت على اشتراطه تنظيف المناهج الفلسطينية في مقابل استئناف التمويل، يشكّل نهجًا استعماريًا جديدًا معاديًا ومنافيًا للقيم الإنسانية، وأدنى درجات حقوق الإنسان التي تتشدّق بها أوروبا، ومنسجمًا مع السياسة العنصرية الإسرائيلية والتي تكرّسها يومًا بعد يوم من خلال تشريعاتها وقوانينها العنصريّة، وممارساتها العدائيّة التي تُجسّد أبشع صور الأبارتيد التي عرفتها البشريّة .إنّ حالة التراجع الأوربيّة عن المبادئ والقيم الإنسانية، وانصهارها مع مبادئ وأهداف الحركة الصهيونيّة، يكشف جليًّا الخديعة الكبرى التي نسجَتْها وتفاخرت بها، وصنعت لها مؤسسات وهيئات حقوقيّة، نراها أضحت أوهن من بيت العنكبوت، فلم ينْبس القائمون على تلك المؤسسات بِبنْت شَفة استنكارًا للتدخّل الأوروبي في المناهج الفلسطينية والاعتداء على سيادة الشعب الفلسطيني، والذي يمثل سلوكًا شاذًا عن القيم الإنسانية والقوانين الدولية.يتّضح للمتابع لتطورات هذا الملف مفارقات عجيبة غريبة، فهذه القضية على أهميتها الوطنية وأبعادها التفاوضيّة، إلا أنّها لم تأخذ حظها الملائم لحجمها وأهميتها من النقاش الداخلي الفلسطيني، ولم توُضع على سلّم أولويات الفصائل، وكأنّهم طالب ضعيف في صفٍّ كسول اعتراه الخمول والاضمحلال الفكري، وأيضًا من المفارقات الغريبة، الترويج الفاقع من بعض المسؤولين الفلسطينيين عن تقارب الرّؤى مع الاتحاد الأوروبي في إشارة احتمالية أنْ يكون هناك موافقة فلسطينية على تحقيق المطلب الأوروبي، أو تحويل مُخصّصات ا ......
#أوروبا
#الخديعةُ
#الكبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750785

عاهد جمعة الخطيب : التطرف في الصحف الإلكترونية العربية 4
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب مدى استخدام الإرهابيين للإعلام: التطرف والاعلامظلت بيئة العمل الإعلامي لسنوات طويلة تتبع منهجا يقوم على النموذج الخطي الذي ينتقل خلاله المحتوى الإعلامي من نقطة إلى نقطة في مسار محدد حتى يصل إلى الجمهور في صورة خبر أو تقرير أو رسالة عبر الأثير تلتقطها الأذن أو عبر التليفزيون أو عبر الصحف الورقية. في المقابل تغير المسار الخطي لبيئة العمل الإعلامي الإلكتروني ليتخذ مسارا يتسم بالتنوع وقائم على التعدد والبدائل والخيارات والسهولة والبساطة حيث وضع غيطاس أربعة مراحل :المرحلة الأولى : ساحة الأحداث ومصادر المعلومات وفيها لا يوجد فقط الصحفيين المحترفين التابعين للصحف أو القنوات الفضائية الإخبارية، بل أصبحت الساحة تضم صحفيين هواة ومستقلين وغير محترفين ذوي انتماءات مختلفة وأهداف مغايرة تماما جاهزين تماما للدفع بالأخبار في التو واللحظة.المرحلة الثانية : جهة الاتصال ، وفيها يزداد التنوع وتظهر المزيد من التفريعات والقنوات الإلكترونية المتعددة ونماذج عمل مختلفة ، ومنهجية ليس لها قواعد أو أسس ، فمثلما وجد صحفيون وغير صحفيين ، أيضا يوجد مؤسسات وهيئات غير صحفية تقوم بدور جهة الاتصال وتنافس الصحيفة ، منها أفراد مستقلين أو منظماتوجهات دولية ، أو أحزاب أو هواة أو مدونين. وكذلك أختلف الأمر أيضا من ناحية الوظائف الداخلية وطبيعة التعامل مع المعلومات الواردة ، فعلى الصحيفة القيام بتحرير المعلومة أو الخبر بطريقة تناسب كل مادة على حدة ، لأن عليها أن تدير موقعا إلكترونيا ونسخة ورقية في ذات الوقت وتبث عبر الهاتف المحمول خدمة إعلام أيضا ، وبات على الوسيلة الإعلامية سواء الإذاعة أو التليفزيون التعامل مع المعلومة بعملية تحرير أيضا ومراجعة الأرشيف الإلكتروني لديها وتحديث قواعد البيانات والبحث عن مصادر ومراجع إضافية للمادة المقدمة، والبحث عن المواقع ذات العلاقة بالقصة الإخبارية المقدمة ، مما يتطلب جميعا من وسائل الإعلام أن يتوافر لديها نوعا من التفاعل والتداخل الإيجابي بين الصحفيين من جهة وفريق عمل تقني متكامل ، بالإضافة إلى أخصائي تصميم صفحات ويب وا&#1621دارة الموقع وقواعد البيانات وتأمينها وتحديثها وتركيب البرمجيات الخاصة بالتحديث الدوري للمحتوى ، لذلك أصبح الدور الإعلامي لوسائل الإعلام في غاية التعقيد مما يتطلب وجود تنسيق كامل بين الفئات والتخصصات الإعلامية لخلق التكامل والانسجام في العمل الإعلامي (غيطاس, 2011, ص11).المرحلة الثالثة: وسيلة الاتصال ، وهنا نحن بصدد نسخة ورقية مطبوعة ، لكن عن موقع الوسيلة الإعلامية على الانترنت أو قناة معلومات صحفية تبيعها المحتوى بمقابل مادي ، وفي كل الأحوال نحن أمام وسائل متنوعة تمثل الوسيلة الإعلامية المطبوعة عمودها الفقري فيما تعمل الوسائل الأخرى كأجزاء داعمة لقدرتها على المنافسة وتنويع مصادر الدخل.المرحلة الرابعة : الجمهور المتلقي ، وهنا من المنطقي بالطبع أن تصل بنا المراحل الثلاث السابقة إلى جمهور مختلف كلية عن جمهور النموذج الخطي ، فالخدمات والمنتجات المتنوعة تهيئ الفرصة لجمهور مزود بقدر من البدائل والأدوات التي تنقله من جمهور يتلقى بسلبية على جمهور يتفاعل بإيجابية ، ليس فقط مع ما يقدم له ولكن أيضا مع مقدم الخبر أو من صنعه ، فموقع الوسيلة الإعلامية على الانترنت أصبح البديل السريع الذي يتيح للجمهور الوصول للكتاب والصحفيين فورا وبعضها الآخر يتيح للجمهور الاستماع إلى ما يجري في ساحة الأحداث لحظيا.أيضا تحول جمهور وسائل الإعلام الجديد من جمهور يقرأ الوسيلة الإعلامية إلى جمهور يقرأ ويسمع ويرى ويبحث ويتفاعل ويشارك من خلا ......
#التطرف
#الصحف
#الإلكترونية
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750789

عباس علي العلي : ماذا لو أن الإسلام لم يخرج من مكة؟ ح1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي سؤال في غاية الغرابة أن يطرح الآن بعد مرور أكثر من أربعة عشر قرنا من هجرة نبي الإسلام من مكة نحو المدينة، والأغرب منه أن نرسم للتاريخ سيناريوهات لم تحدث أصلا ولكنها غير بعيدة عن الإمكان لو صح الأفتراض أضلا، الفكر الديني في هذا المجال قد يجزم أن الله خطط وأراد ومضت الأشياء بما يريد لأنه يعرف عاقبة الأمور وبالتالي الأفتراض ووضع المخيال العقلي لا قيمة له في معرض الحادث والمحدوث وصاحب الحدث، إذا ليس من المهم أن نتأمل ونفترض أشياء لا يمكن الرجوع بها تأريخيا لمرحلة التأسيس وعلينا أن نجد اليوم بدلا عن ذلك الأهم الذي يعزز ما مضت عليه الأمور لعلنا نصل للخواتيم التي أرادها الله بحكمته تلك، وهناك الكثير من الأشياء التي بحاجة لأن نعيد فيها النظر والتدبر والبحث عن إصلاحات قبل أن نذهب أبعد من ذلك، هذا مجمل ما يقوله العقل الديني وهو محق لأنه يرى في متبنياته ما هو فعلا بحاجة يد إصلاحي ماهر لكنه من نفس فئة الذين أفسدوا الدين أي من نفس الطبقة المدانة على قاعدة خيركم في الجاهلية خيركم في الإسلام، فالأصل ليس الإسلام في معيارية الخير ولا دور له بقدر ما في الطيع البشري من قدرة على الأمتثال للخير أو الشر، وبما أن كهنة الدين أعرف بمكة ودروبها فهم الأعرف بالخراب ودروبه ولا يمكن لمن خارج هذه المؤسسة المهيمنة أن يتصدى للإصلاح ولو أجتمعت الأنس والجن على ذلك ما أستطاعوا.... على كل حال سنبحث في أفكار تأملية متعددة لنرى منها حقيقة أن الإسلام دين ممكن أن يجعل الإنسان على طريق سالم لو وأقول لو نزعنا عنه الذاتية البشرية وأنتزعناه من قبضة الكهنوت المتاجر بكل شيء إلا أن يرسم طريق السلام للإنسان.الأن من السؤال إلى التصور الأول من عدة تصورات لا يجمع بينها سوى الإمكان والخيال فقط، وبعيدا عما حدث وكأن الزمن يعود للبدايات الأولى للدعوة ومحمد بين أهله وعشيرته ومن تحالف وأمن به من القبائل ومن بيوتات مكة وقراها، كلهم يدوي صوتهم بنبرة واحدة لا إله إلا الله محمد رسول الله، ويصعد أبو الحكم فوق جدران الكعبة يلعن للجميع حيا على الصلاة حيا على الفلاح، فتتوشح مكة بلباسها الأبيض فردانا وجماعات قلبها على قلب رجل ورجل قلبه مع الله، السيد النبي "معلم كريم" بين تلاميذ نجباء يعطي الحكمة مما أتاه الله منها بدون أن يكل ويمل والتلاميذ ينهلون كأنهم عطشى بعد نهار ملتهب، والناهلون من علم الله وحكمته ينتشرون بين الناس كأنهم خلايا نحل نشيطة، فمن أوتي الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا، حتى أن إعرابيا زار مكة من بعد هجر وقلة حيلة لم يعرفها ولم يعرف أهلها، فلا جياد مسرجة ولا مجالس منتشرة فيها يكثر التفاخر والتعاظم وكؤوس الخمر مترعة، شيب وشباب لا تلهيهم تجارة عن ذكر الله ولا تمنعهم عن معروف ولا تعصمهم من مساعدة المحتاج والفقير وابن السبيل، فذهب كعادته يبحث عن جلاسه فلم يجد أحدا، فقد ذهب أبو قتادة سائحا في أرض الله يدع لله يا عباد الله أتقوا الله، أما عمير بن أبي طلحة فقد أضنته العبادة قائما في الليل عاملا في النهار وقد اخشوشنت يده التي كانت كيد فتاة رومية مترفة من كثرة العمل حتى صارت كأنها قطعة من جذع نخله... بكى الإعرابي بدل الدمع دما على ما فرط من أيامه دون أن يلقى السلم وهو مؤمن بما جاء به دين قريش، فأغمي عليه في طرقات مكة ليصحوا وقد أنار الله بصيرته بنور الإسلام وقال الحمد لله الذي جعلني مسلما ولم يجعلني من المشركين.الصورة الثانية التي من الممكن تصورها بعد أن حسم محمد نبي الدين الجديد قراره التاريخي بقوله " والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي على أن أترك هذا الأمر ما فعلت" عندها أغلق السادة قادة مكة ......
#ماذا
#الإسلام
#يخرج
#مكة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750788

مديح الصادق : جُنون... نصٌّ شعري
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق حينَ معَ الريحِ حرْفَكِبعدَ مِشراطِ الحداثةِتنسيقاً وتنميقاً؛ تُطلقين...لهُ الأفواهَ يَفغَرُ قومٌخاشِعينَ أسماعَهُم أصاخُوابلْ كُثُرٌ غيرُهُم مُصفِّقينَ يُطبِّلونفذا بمُختَصَرٍ؛ ما استحقَّ قولُكِ يُفتِيوذاكَ بحرفٍ هزيلٍ ثناءً يَكيلُعليكِ تنهالُ رسائِلُ المُعجَبينبهالةِ وَجهِكِأو بحرفِكِ أُغرِمُواكما الغيثُ عليكِ تهطلُرياءُ مُنافِقٍأو قولُ حقٍّ تستحقِّين قد يُطرِبُ قلبَكِ عَزفُ بعضٍتوريةٌ، رمزٌ، إشارةٌوأنتِ لذاكِ العزفِ تَطرِبينذاكَ تعمَّدَ إشغالَكِ عنيذريعةَ نُصحٍ، تقويمَ لفظٍ، تعديلَ معنىفعلى إرضائِكِ، موقِنٌ؛ كما الساعي إلى سَرابٍأو مثلَ مُغرَمٍ بالثريّا؛ يتهافتونفإيَّاكِ والغرورَ...بمرآةِ غِشٍّ؛ وجهَكِ لا تُطالِعيومثلَ طاووسٍ؛ عليَّ ريشَكِ تنفشِينفلا في بدءِ يومٍ تحيةٌ، ولا على خيرٍ الإصباحُعندَما تنامين...بعدَ ساعاتِ نَجوى تطولُأوصالُكِ تهتزُّ مِن وَجدٍ وأنتِ، أنَّكِ عاشقةٌ مثلي؛ تنكرِينبما يختِمُ العُشَّاقُ خواتِمُ نتلوهاآهاتُ شوقٍ، وحسرةُ لهفةٍ، وعلى الهواءِقبلاتُكِ تَترى...أنفُثُ زفراتِي، ومثلَها حرَّى تنفُثيْنأُناديكِ: يا مجنونةُ، وأنتِ بحقٍّ مَلاكيوتقهقهينَ، وما أعذبَ همسَكِ: يا مجنونإيَّاكِ، إيَّاكِ أنْ يمدَّ لكِ الغلوّ يداًبفعلِ ما سمِعتِ مِن المُنافقينعاشِقاً صدِّقِي، في هواكِ هامَ صادِقاًلعينَيكِ حرَّرَ مَن سَكَنَّ بأقفاصِهِ ومثلَ مارِدٍ في جَرَّةٍ أسمَعنَهُ:(شُبَّيكَ لُبَّيكَ، مُرْنا وخُذْ ما تُريد)برَسمِ غيرِكِ ما هامَأو ضاقتْ الدُنيا؛ كما عنهُ قاصِدةً تَغيبينثلُثا خافقَيهِ لكِ أفرَغَ مَنزِلاً، وما بَقىمُجبراً أفرَغَهُ لباقي العالمِينعلى مُفترقِ الطرقاتِ واقفةٌ أدريقرعتِ أجراسِيَ، للحُبِّبعدَ كُفري بهِ، هدَيتِنيفما أنا بكِ مفتونٌ بنزوةٍ، ولستُ كما هُمأحاطوكِ مِن المُعجبينأنا عاشقٌ أسلمَ العقلَ والقلبَ والروحَبين يَديكِ حاكمَ عدلٍ اختَرتُكِ؛ كونِيأعدلَ قاضٍ بحقِّيوخيرَ الحاكِمين...................كندا- 22 - 3 - 2022 ......
#جُنون...
#نصٌّ
#شعري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750795

أحمد رجب : لكم المجد ايها الشيوعيون الشهداء
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب يعلمم العراقيون وأصدقاؤهم من الوطنيين والشيوعيين بأنّ الدكتاتورية المقيتة قد أقامت نظاماً دمويا ًحوّل العراق إلى سجن كبير يفوق بشاعته بشاعة السجن الذي أقامته في إنقلابها الأسود في 8 شباط عام 1963، يوم حوّلت البلاد إلى غابة بدائية ومسرحاً لإراقة دماء العراقيين على يد قطعان " الحرس القومي " السيئ الصيت.إنّ حزب البعث الحاكم قد انقضّ بشراسة على كل المكتسبات التي انتزعتها الجماهير الشعبية، ليفرغ هذه المكاسب كبيرها وصغيرها من محتواها الحقيقي، ومن المعلوم أنّ النظام الدكتاتوري البائد انتهج سياسات هوجاء أدت إلى محاربة القوى الوطنية والتقدمية والحزب الشيوعي العراقي، وإلى اعتقال العديد من المناضلين والمواطنين الأبرياء.ويتذكر الشيوعيون وأصدقاؤهم ايضا نضال أنصار الحزب الشيوعي العراقي البواسل في ميادين الكفاح وسوح النضال في كل بقعة من أرض الوطن، ولا سيّما في كوردستان، حيث كانوا سباقين في التضحية والعمل بنكران ذات لنيل الحرية وتحقيق الأهداف السامية للشعب والوطن وللخلاص من الدكتاتورية البغيضة ، وكانوا دائماً في مقدمة القوى الوطنية والتقدمية في سوح النضال، ويعلمون بأن طريق الحرية وتحقيق النصر على الأعداء لم تكن سهلة و مفروشة بالزهور.لقد خاض الأنصار الشيوعيون بقيادة حزبهم المجيد ، الحزب الشيوعي العراقي معارك عديدة حققوا فيها انتصارات باهرة ضد العدو الجبان ونظام صدام حسين الدموي كملحمة معركة قزلر البطولية، ففي يوم 24/3/1980 وقبل ـ 42 ـ سنة تصدى أنصار الحزب الشيوعي العراقي ( البيشمه ركة ) لقوات نظام صدام حسين الدكتاتوري الذي جمع أعداداً ضخمة من القوات الحكومية ومن الجحوش المرتزقة مع البهليكوبترات والسمتيات ومختلف الاليات تمهيداً لضرب الجماهير ومحاربة القرى بهدف الانقضاض على أنصار القوى الكوردستانية وأنصار الحزب الشيوعي العراقي بمناسبة عيد نوروز، العيد القومي للشعب الكوردي، وبسبب هطول الأمطار الغزيرة في تلك السنة تأخرت مراسيم الإحتفال بعيد نوروز من 21/3/1980 إلى يوم 24/3/1980، وكانت القوات الحكومية الشرسة على أهبة الإستعداد لتنفيذ جرائمها البشعة بحق الناس الأبرياء وقوات الأنصار للأحزاب العاملة على أرض كوردستان.تكوّنت مفرزة حزبنا البطلة من 16 نصيراً، والتي خرجت في الفجر من قرية زيوي في الجهة المواجهة لمدينة السليمانية، وصعدت جبل بيره مه كرون الأشم وبعد السير لساعات طوال في البرد وعلى الثلوج، نزلت إلى قرية قزلر في الساعة 11 تقريبا بغية الاستراحة إذ كانوا متعبين، ولتناول وجبة الظهر.في الساعة 12 من يوم 24/3/1980 وبعد تناول الاكل خرجت والرفيق بيكةس وحلسنا على بعد عدة امتار من جامع القرية ، وحلقت إحدى طائرات الهليكوبتر في سماء قرية قزلر الجميلة المقابلة لجبل بيره مه كرون، والواقعة في وادي ميركه بان التابعة لناحية سرجنار ، وفي الحال تبعتها هليكوبترات أخرى وبدأت بعملية إنزال الجنود والجحوش، واندلعت المعارك فوراً بين القوات الحكومية الغازية وقوات أنصار حزبنا الشيوعي العراقي.لقد دفع العدو الجبان بأعداد كبيرة من القوات بما فيها القوات الخاصة والجحوش المرتزقة و19 طائرة هليكوبتر ومنها السمتيات التي جرّبها النظام ضد الأنصار قبل القيام بإستخدامها في الحرب ضد إيران.لقد دارت رحى معركة غير متكافئة بين عناصر مدربة من جيش له خبرة جيدة في الوقوف ضد الجماهير وقمع تطلعاته وإنتفاضاته وبين عدد قليل من الأنصار بأسلحتهم العادية والرديئة، ولقد ظنّ العدو الجبان بأنّه يتمكن من إبادة المفرزة الباسلة أو القبض على أفرادها، إلا أنّ الأنصار الشيوعيين وقفوا ......
#المجد
#ايها
#الشيوعيون
#الشهداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750794

أنيس محمد صالح : عبارة الرسول صلى الله عليه وسلم قال شرك بالله وكُفر؟؟
#الحوار_المتمدن
#أنيس_محمد_صالح عبارة (الرسول)(صلى الله عليه وسلم )(قال)!! شرك بالله وكُفر؟؟بسم الله الرحمن الرحيميتردد على مسامعنا ليلا ونهارا من خلال أئمة الجهالة والضلالة واشد الكفر والشقاق والإرهاب والنفاق!! عندما يريدون ان يفتروا ظلما وزورا وبهتانا وعدوانا بتقويل نبي الاسلام محمد!! بعد موته وإنقطاع الوحي عنه بأكثر من مئتي عام !! على مذهبي السنة والشيعة؟؟ مقولة ( الرسول ) ( صلى الله عليه وسلم قال )!!؟؟ وليس هذا فحسب بل يتردد مقولة ( صلي على رسول الله )!؟ بديلا عن صلي على نبي الله !!؟؟ وهذا بحسب العقلية الاصولية القرءانية هو شرك بالله وكُفر!؟ لماذا!!أولا الشرك بالله...عندما تم تقويل نبي الإسلام محمد بعد موته وإنقطاع الوحي عنه بمئتي عام على مذهبي السُنة والشيعة !! ظلما وزورا وبهتانا وعدوانا !! وحولوه الى قرين و إله مشرع آخر مع الله ؟؟ وأختلقوا له عبارة ( الرسول صلى الله عليه وسلم قال )!!؟؟ زورا وظلما وعدوانا !!؟؟ بما يُغرف بالوحي الثاني لمحمد !؟ وجعلوا منه إلها مشرعا آخر وقرينا آخر مع الله جل جلاله وحده لا شريك له او قرين معه !!؟؟وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى&#1648-;- [ 3 ) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى&#1648-;- [النجم : 4] بالاستعانة بتشريعات ارضية وضعية بشرية مذهبية وطائفية إبليسية شيطانية.. مناقضة لقوله تعالى{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة : 5]إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14) طهفبدلا من عبادة الله وحده والاستعانة بالله وحده من خلال الرسالة الالهية.. استعانوا بتشريعات المذاهب والطوائف الشركية المذهبية السنية والشيعية !! وقاموا بتقويل نبي الاسلام كمشرع آخر مع الله !! زورا وظلما وعدوانا ؟؟ فهذا هو الشرك بعينه..ثانيا الكُفريقول الله جل جلالهإن الله وملائكته يصلون على ( النبي ) على النبي وليس على ( الرسول )!! يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما (56) الاحزابوالمعروف وكما نشرت سلفا مرارا وتكرار للفرق بين (الرسول ) كقول الله الحق.. الرسالة الإلهية.. المعصوم وبين شخص ( النبي البشر الذي يوحى اليه ).. ولا يستغفر الله جل جلاله لقوله الحق ( الرسول .. الرسالة السماوية.. المعصوم) !! بل يكون الإستغفار والتسليم لشخص النبي البشر الخطاء .. وليخرجه من الظلمات الى النور في أثناء حياته وهو حي يُرزق... ولا تبديل لكلمات الله.. عندما بدلوا كلمة ( النبي ) بدلوها ب ( الرسول ) !!؟؟ لقوله تعالىلا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم(64) يونس..والمفارقة العجيبة.. بأن الآية القرءانية الكريمة قد حددت لفظ( النبي ) بالعموم ولم تخصص لشخص النبي ( محمد ) تحديدا.. حتى يتم ترديدها ليلا ونهارا رياءا ونفاقا !!وتشمل الآية الكريمة جميع أنبياء الله والمرسلين.. في أثناء حياتهم وهم احياء يرزقون...كما وإن الله وملائكته يصلون على جميع المؤمنين في الارض ليخرجونهم من الظلمات الى النور.. كقوله تعالىيا ايها الذين آمنوا أذكروا الله ذكرا كثيرا (41) وسبحوه بكرة وأصيلا (42) هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور وكان بالمؤمنين رحيما (43) الاحزابوكما اسلفت مرارا وتكرارا في بحوث قرءانية سابقة في تعريف الكُفر!! حتى لا نُتهم باننا نكفر الناس!! فالكفر هد دليل على ( إيمان ) بالأصل وإنكار وتكذيب بالضرورة كمن يعلمون بقينا قوله تعالى بالصلاة والسلام على النبي ( وليس الرسول ) !! لكنهم ينكرونها ويتعامون عنها لمصلحة تبديل كلام الله؟؟ ظلما ......
#عبارة
#الرسول
#الله
#عليه
#وسلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750793

توفيق أبو شومر : سلاح القمح
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر إليكم القصة التالية عن مستقبل أهم سلاح فتَّاك، وهو سلاح القمح، وردتْ القصةُ على لسان أشهر دعاة حماية البيئة في العالم، لستر براون، مؤسس معهد، وورد ووتش في واشنطن، قال: "حضرتُ اجتماعا هاما في فندق، فيرمونت، وكان يجلس في القاعة الفاخرة، تيد تيرنر رئيس السي إن إن وزوجته، جين فوندا، ومستشار الأمن القومي الأمريكي، بيرجنسكي وبعض الحائزين على جائزة نوبل، رأيت عشرات علب الكافيار بزنة كيلوغرامين للعلبة الواحدة، وفي القاعة أشهر الطهاة يُعدون وجبة العشاء الفاخرة. تداول الحاضرون خبرا خطيرا وهو؛ أصبحتْ الصين أكبر مستورد للقمح بكميات كبيرة لأول مرة في تاريخها، مما سيترك أثرا بالغا على العالم"!أشار الخبير البيئي، لستر براون أيضا إلى اجتماع ثانٍ مع خبراء الزراعة الأمريكيين في مكان محاطٍ بالسرية، يقع في الطرف الجنوبي من وزارة الزراعة الأمريكية، وهو مكان معزول تماما عن العالم، يخضع لمراقبة مسلحة، لا يُسمح فيه بالاتصالات، محاط بستائر كثيفة، يدرس الحاضرون فيه صورَ الأقمار الصناعية، ويحللون فيض المعلومات، علَّق لستر براون على جو الاجتماع قائلا: هذا أسلوب استخباري، يشبه أفلام المافيا، أشار ت القصةُ أيضا في صفحة 71 من الكتاب إلى (مؤامرة) الهيئة الأمريكية لمراقبة الإنتاج الزراعي، والإنتاج العالمي على إنتاج وتسويق القمح، وكميات الاستهلاك، وأثر ذلك على أكثر من مائة دولة، طالبَ المسؤولُ بالتزام السرية التامة، حتى لا تتسرب المعلومات بشأن كميات القمح في العالم، فقد انخفض مخزون القمح في العالم عام 1995-1996 بنسبة حادة بحيث أصبح يكفي العالم مدة تسعة وأربعين يوما! لذا فإن حصة الفرد آخذة في النقص، بعد أن تحولت دولٌ عديدة في آسيا وأوروبا إلى دول صناعية استنتج لستر براون أن أمريكا ما زالت تهيمن على نصف صادرات القمح في العالم، فهي بذلك لن تكتفي بالهيمنة على العالم في مجال التسلية الرقمية، والإنتاج الثقافي المعرفي، بل ستصبح القوة العظمى في العالم في مجال الغذاء، لأنها ستوزع الخبز على العالم! أعادني ملفُ أزمة أوكرانيا في هذه الأيام إلى الكتاب الذي أورد القصة السابقة، ففي الكتاب نبوءةٌ تشير إلى ما وصلنا له اليوم وتحدد ملامح مستقبل العالم في عصر الألفية الرقمية الثالثة، كاتبا الكتاب هما، هانس بيتر مارتن، وهارالد شومان، اسم الكتاب، فخ العولمة، صدر عن عالم المعرفة رقم 238 ، استشرف الكتاب منذ ربع قرن مستقبل العالم الذي نعيش فيه اليوم، وحدَّد آليات تسييره بخطط ذكية، ومؤامرات مدروسة، بقيادة مخططينَ بارعين مجهولي الهُوية خططوا لمستقبل العالم في ألفيتنا الثالثة!كان ذلك كشفا لسلاح القمح القادم، وهو السلاح المتنازع عليه بين الدول الكبرى، لأن الصين وروسيا والهند وأمريكا، وأوكرانيا تعتبر أكبر منتج لأهم صادرات العالم من القمح، فهل أصبحتْ إزاحة أوكرانيا من مركز التصدير الأول للقمح في العالم هدفا تجاريا استرتيجيا بالدرجة الأولى؟! يحتاج ملف إنتاج القمح في دول العرب إلى دراسات وأبحاث تستطلع المستقبل، فالعرب أكبر مستوردي القمح في العالم، لأنني قرأتُ كثيرا عن عددٍ من خطط ومؤامراتٍ نُشرت تفاصيلها في وسائل الإعلام منذ سنوات، تهدف كلُّها لإفشال زراعة القمح في الدول العربية، التي كان مفروضا أن تنافس دول العالم في الإنتاج والتصدير وليس في الاستهلاك، لأن مساحاتها ومناخها ملائم تماما لزراعة الحبوب، كما أنها شاسعة المساحة، مثل الجزائر والسودان والسعودية ليبيا ومصر، معظم هذه الدول كفَّت عن زراعة القمح بحججٍ عديدة، تدخل في معظمها في بند المؤامرة على المستقبل، لغاية تطويع الشعوب العر ......
#سلاح
#القمح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750792

رياض بدر : هكذا هدد بايدن الصين
#الحوار_المتمدن
#رياض_بدر الصين لن تقف مع حلف الشر(الناتو) وما تنقله ابواق هذا الحلف هو لا يمت للواقع باي صلة عما يزعمونه من ان بايدن هدد الصين بعواقب الوقوف الى جانب روسيا.وكي نفهم الحقيقة علينا ان ننظر الى الامر بوضعه الدولي لا بوضعه الاعلامي كي يكون التحليل منطقي وحقيقي لا عاطفي وإعلامي فيتبين لدينا حقيقة هذه "التهديدات" الموجودة حصريا في مخيلة موظفي الاعلام في البيت الابيض.الصين لن تقف ضد روسيا فهذا تهريج بل لن تقف تتفرج بعيداً عن روسيا لاسباب عدة :1. اولا وقبل كل شيء ان الصين فكر شيوعي وليس راسمالي والراسمالية عدوة لدودة للشيوعية قلبا وقالبا.2. الصين ليس لديها ثقة بالولايات المتخبطة الامريكية ولا تسير في فلكها بل الضد بالتمام.3. الولايات المتخبطة تعلم علم اليقين كما يعلم هذا اصغر طفل في شارع دولة من العالم الثالث بان الصين مصنع العالم اي الكل بما فيهم الولايات المتخبطة لا تستطيع ان تسيّر اقتصادها دون الصين.4. لا يمكن للولايات المتخبطة ان تفرض عقوبات اقتصادية على الصين فهي عندئد تنتحر بل وبلحظات.5. اثرياء الولايات المتخبطة واقصد طليعة جنرالاتها الاقتصاديين والصناعيين يملكون استثمارات ضخمة جدا في الصين ويعتمدون على الصين بل اصبحت الصين قلب صناعاتهم وتجارتهم النابض وهؤلاء الصناعيين هُم مَن يملكون القرار الرئاسي في الولايات المتخبطة وليس بايدن ابدا.6. الصين لن تتخلى او تقف بعيدا عن روسيا فهي ستحتاجها خلال فترة قريبة ايضا في موضوع استرجاع تايوان الذي اشار الى رجوعها لحظن الام الرئيس الصيني قبل فترة وقال انه سيكون قريبا, فكيف لاتقف الصين الى جانب روسيا في موضوع اوكرانيا والولايات المتخبطة تقف مع تايوان فكيف للصين ان تقف مع الولايات المتخبطة ضد روسيا!7. الصين تعلم ان الولايات المتخبطة وتفككها اصبح مسالة وقت لا اكثر كذلك تعلم ان حلف الشر (الناتو) متشرذم فلن تضيع في نزاعها معها وقتا فليس من الحكمة ان تشتري او تراهن على خروف نافق.8. الصين بسياستها تستعد لقيادة العالم وتحتاج لهذا الامر قوة عسكرية اقوى منها وحليفة لها وحلف الشر(الناتو) ليس حلفا صديقا بل هو ليس صديقا لاحد وكل اعضاؤه مكروهين ومرفوضين دولياً لما فعلوه من تدمير في كل بقاع العالم, فمن هذا الذي يشارك او يثق بمجرم عدو له هو بالذات !9. روسيا والصين سوقين وبلدين كملين لبعضهما البعض اقتصاديا, فنقطة ضعف الصين هي الطاقة ومعادن ثمينة ونقطة ضعف روسيا هي الاسواق الضخمة والنظام البنكي والصين الان تتراس اكبر حلفين اقتصادين فوق سطح كوكب الارض وهو حلف RCEP (الشراكة الاقتصادية الاقليمية الشاملة ) وايضا عضو مؤسس في الـ BRICS الذي تجلس فيه روسيا كعضو ايضا. وحلف RCEP يتكون من ثلث سكان العالم (يضم دول تعداد سكانها اكثر من 2.3 مليار نسمة وبزيادة مضطردة) في الجهة الشرقية من الارض واكبر اقتصاديا من الاتحاد الاوروبي الذي كان لغاية 2020 هو اكبر اتحاد اقتصادي لكن انتهى فعليا فباتت دوله شذر مذر سواء اقتصاديا او سياسيا او حتى عسكريا.10. غالبية دول العالم لا تود الدول الغربية وهذه نقطة مهمة جدا فافريقيا على سبيل المثال بدأت بالسباحة بعيدا عن الغرب بعد الذي فعله الغرب بها طيلة اخر 5 قرون وليوما هذا, فمن يرغب بالبقاء عبدا ! (في التصويت ضد روسيا في الامم المتحدة انصدمت الولايات المتحدة باعتراض 50% من دول افريقيا ضد الادانة) كذلك دول امريكا الجنوبية فهم يكرهون بشكل مطلق الولايات المتخبطة ولن يقفوا الى جانبها.11. الصين بنت علاقات متميزة مع فرنسا بل وقعت معها اكثر من 100 اتفاقية تخص مبادرة ......
#هكذا
#بايدن
#الصين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750791

جدو جبريل : العقلية الزئبقية التبجيلية التبريرية : نهج – سمات- خاصيات- طبيعة- أساليب
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل المحور: العقلية الإسلاميةإن عقلية الفقهاء والمفسرين، في غالبيتهم الساحقة، ظلت تقذف بتفسيرات وتعليلات وتخريجات للحالة ولنقيضها لتبرير الأساطير والاختلاقات التي تم نسجها بخصوص النبي والقرآن والتاريخ المبكر للإسلام. وما دام عامة المسلمين يبتلعون دون تمحيص ودون إعمال العقل، فكلما برز تناقض ما، في القرآن أو السنة، تقذف لهم تخريجات جاهزة معلبة لتجاوز الإحراج.وهكذا ساهمت هذه العقلية بقوة في إخراج الإسلام والقرآن والسنة عن دائرة التاريخ. واليوم يعيش الموروث والسردية الإسلامِيَيْن مأزقا جراء ما أنتجته هذه العقلية على امتداد قرون. علما أن هذه المآزق ازدادت حدة في عالم عرف تطورات هائلة وغير مسبوقة على مستوى فهم الكون ونواميس الطبيعة وفك ألغازها. لكن تلك العقلية ظلت على حالها وتمترست خارج دائرة التاريخ. وفي نهاية المطاف آلت هذه العقلية إلى وضع جعلها لا تتماشى مع تطور البشرية والمعارف، وبالتالي أضحت إمكانية الإصلاح الفعلي وتقويم الاعوجاج عسيرا جدا وربما قد يكون بعيد المنال.فمن سيمات العقلية الزئبقية التبجيلية التبريرية:- التفكير القياسي – نسبة للقياس-- التمييز الصارم بين "الخاصة" و"العامة"- بلورة تخريجات لتجاوز الحرجإنها عقلية تعتمد على تفكير قياسي وليس على التفكير التحليلي. وهذا التفكير القياسي هو الطاغي إلى حد الآن، على الطريقة الإفتائية في العلوم الشرعية وفي علم الكلام.وظل رأي "الخاصة" هو الذي يؤخذ بعين الاعتبار في أي مسألة ومجال. وهذا ما يطلق عليه الطابع الأرستقراطي لمعظم مجالات المعرفة في العالم الإسلامي على مر العصور.هذا التمييز الصارم أدى – بشكل فظيع – إلى تبجيل الفقهاء واعتبارهم الحجة الواجب الانصياع وراءها. مما ساهم في تحجر المعرفة الإسلامية وتكلس الموروث الإسلامي واستئساد حراس هيكل الموروث الإسلامي والمنظومة الفكرية والمعرفية الإسلامية. وربما قد يفسر هذا &#1644-;- جانب من جوانب عدم استفادة المسلمين &#1644-;- فعلا &#1644-;- من الابداعات العلمية والفكرية لعلمائهم في العصر الذهبي للحضارة الإسلامية واستكمال الطريق التي دشنوها في عصر التألق هذا، كأن إبداعات هؤلاء لم تؤثر فعلا في المجتمع الذي عاشوا فيه، كأن جهودهم ذهبت سدى &#1644-;- لكن استفاد منها غيرهم.ظلت العقلية الزئبقية التبجيلية التبريرية مجبلة على تخريجات لتجاوز الحرج. في واقع الأمر لم يكن أمامها خيار، لأن "تخريجة" تفرض "تخريجة" أخرى، وكل "تخريجة" تصبح مرتكزا وهكذا دواليك. وذلك لأنها اعتمدت أطروحات أوقعتها في مآزق شتى وإحراج كبير&#1644-;- تراكمت عبر قرون&#1644-;- إلى أن أضحى الباحثون يرون في التاريخ المبكر للإسلام ثقب أسود والسردية والموروث الإسلاميين يشكلان منجما يحتوي على أطنان من التراب وغرامات نادرة من الذهب أو الفضة.ويبدو أن الوظيفة الأساسية للعقلية الزئبقية التبجيلية التبريرية أضحت مقتصرة على الدفاع والتبرير والتبجيل. فالمقدس يساوي الحقيقة المطلقة، ولا دور لها إلا الإقرار بهذه المعادلة والعمل على الدفاع عنها بكل الوسائل الممكنة. ولبلوغ هذا المرمى حشدت جملة من "الأسلحة" للبحث على مخرج لكل التباس أو غموض والقفز على التناقضات والمتعارضات دون إلغائها.ظلت منظومة الموروث الإسلامي المعرفية "واحدة" في جوهرها، تكرر استنساخ كيانها وإعادة إنتاجه بالنقل والاجترار ضمن القطيع. كأن مسار المعرفة والوعي وإعمال العقل توقفت [ في نقطة نهاية التاريخ] في لحظة تاريخية من الزمن البشري، فقضي الأمر. وكل ما سيأتي بعد تلك اللحظة هو مجرد تكرار يتلوه تكرار، وهكذا دواليك. وتكرس هذا الو ......
#العقلية
#الزئبقية
#التبجيلية
#التبريرية
#سمات-
#خاصيات-
#طبيعة-
#أساليب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750790

جهاد عقل : في ذكرى تأسيس الحركة النقابية العربية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#جهاد_عقل قبل مائة عام ونيف بدأت الحركة النقابية العربية الفلسطينية في التكوين والتنظيم، أي منذ العام 1920، لكن عملية التنظيم هذه أخذت العديد من الأشكال، بداية بمبادرة النقابيين الناشطين في لجنة عمال السكك الحديدية خاصة الرفاق الشيوعيين والوطنيين منهم، وتأسيس "اللجنة الأخوية لعمّال سكك حديد فلسطين"، ومن ثم تشكيل "النادي الخيري لعمال سكك الحديد"، كانت هذه المبادرات نواة وبدايات التنظيم المهني الفلسطيني، خاصة بمبادرة الرفاق الشيوعيين منهم، حيث قاموا من خلال هذا التنظيم بتقديم الدعم والعون للعمال وعائلاتهم بما في ذلك دعم المرضى والمحتاجين، بعدها بفترة وجيزة قام هؤلاء النقابيون بتقديم طلب لسلطات الحكم الانتدابي البريطاني في فلسطين، لتأسيس تنظيم نقابي ضمن جمعية نقابية تعترف هذه السلطة بتسجيلها رسميًا، وتقدموا بطلب بتاريخ 21/3/1925 بهذا الخصوص. وبعد مداولات ومشاورات قامت بها دائرة العمل الفلسطينية التي يديرها مسؤول انكليزي من قبل سلطات الانتداب، تلقى النقابيون العرب الرد الذي تعترف لهم تلك السلطة بتسجيل الجمعية النقابية وذلك بتاريخ 8/8/1925. هناك بعض المؤرخين من يعتبر تاريخ 21/3/1925 هو تاريخ انطلاق الحركة النقابية الفلسطينية، لكن الحقائق التاريخية والوثائق التي بحوزتنا تؤكد أن الحركة النقابية العربية الفلسطينية بدأت نضالها وتنظيمها غير الرسمي، أي بدون التسجيل كجمعية وفق القانون الانتدابي المعتمد بخصوص الجمعيات على القانون العثماني، لذلك نعتقد أن الحقائق التاريخية المعتمدة على التوثيق تشير الى أن الحركة النقابية العربية الفلسطينية في فلسطين باشرت نشاطها في بداية العشرينيات من القرن الماضي وكان في طليعتها النقابيون الشيوعيون، هذه الحقيقة التاريخية يحاول البعض من "المؤرخين الجدد" ممن تابعنا "أبحاثهم" محوها، أي محو الدور النقابي الشيوعي في مأسسة الحركة النقابية العربية الفلسطينية، وحتى البعض من الزملاء النقابيين ممن نحترمهم وهم ليسوا بيننا اليوم، أصدروا العديد من الإصدارات التي تغفل الدور الشيوعي في هذا المضمار، وابراز الدور القومي على حد تعبيرهم، ونحن نؤكد هنا على ضرورة التعالي عن هذه الأقوال، لأن ما يهمنا هو أن تأسيس الحركة النقابية العربية الفلسطينية ودورها في قيادة الطبقة العاملة الفلسطينية بجميع تياراتها، كان الأمر الأهم في مسيرتها النضالية. وتثبت لنا مختلف الوثائق التاريخية التي حصلنا عليها – بشق الأنفس- بسبب بعثرت الكثير منها في العام 1948 من قبل القوات الصهيونية، أن بعض القوى الفلسطينية الحامية للفكر الرأسمالي يومها، كانت تبث الكثير من التحريض على الرفاق الشيوعيين في الحركة النقابية الفلسطينية، سوف نستعرض هذا الأمر في حلقة لاحقة، عندما ننشر تفاصيل المؤتمر الأول لجمعية العمال العربية الفلسطينية الذي عقد في كانون ثاني عام 1930، وكيف قامت إحدى الصحف الفلسطينية بنشر أنه "جرى طرد شيوعي" من قاعة المؤتمر، مع أن تفاصيل خبرها هذا، لا ينافي الوثيقة الصادرة عن المؤتمر (كراس)، وفيه تأكيد أن الرفاق الشيوعيين أو المنتمين الى التيار اليساري هم من قاد المؤتمر ومعظمهم انتخب الى القيادة، ومنهم الرفيق رضوان الحلو الذي شغل لاحقا منصب السكرتير العام للحزب الشيوعي الفلسطيني. الوحدة العمالية كنز علينا المحافظة عليه كان دور الحركة النقابية العربية الفلسطينية في قيادة الطبقة العاملة الفلسطينية، دورًا نقابيًا طبقيًا هامًا من جهة، ووطنيًا نضاليًا مناهضًا للصهيونية والانتداب البريطاني من جهة أخرى، القوة النضالية لهذ ......
#ذكرى
#تأسيس
#الحركة
#النقابية
#العربية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750796

فلاح أمين الرهيمي : دور الإدراك الحسي عند الإنسان
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الإدراك الحسي ظاهرة موجودة عند الإنسان ولكنها تختلف من حيث الشكل والجوهر بين إنسان مفكر ومثقف ومدرك واقعه الاجتماعي وبين إنسان أمي لا يفهم من الحياة سوى مصالحه الخاصة ويكون بعيداً عن واقعه الاجتماعي لأن المفكر والمثقف هو الذي يعتبر مجموعة التوقعات والاحتمالات التي يستخدمها العقل في تكوين انطباعاته عن العالم الخارجي الذي يعيش خارج ذاته من أبناء المجتمع تعبر عن نشاطه العملي من خلال الواقع الموضوعي لأن الإدراك الحسي يخلق النشاط الذهني فيحولها العقل إلى قدرة تنتج الأفكار التي تؤدي أيديولوجيا خاصة تمتلك القوة والفعل على التفاعل والانسجام مع الواقع الموضوعي أيضاً كما أن الإدراك الحسي عن طريق النشاط الذهني وبواسطة العقل يستطيع امتصاص التخيلات والتساؤلات وإعادة بنائها وتكوينها ثم إنتاجها من جديد بصورة تنسجم مع الواقع الموضوعي فتصبح منهجاً ديالكتيكياً يتعامل معه ونستخلص منه الرؤيا والاجتهاد وتحرير العقول الجامدة وخلق الوعي الفكري من أجل التفاعل مع الأحداث والتطورات التي تسود الساحة السياسية بما ينسجم مع الواقع الموضوعي حسب الصورة الواقعية وينتج عنها نسقاً معرفياً كلياً مرتبطاً بعملية تشكل من خلالها رؤية أكثر انسجاماً توضح فيها آمالنا وأهدافنا الذي يتلائم مع واقعنا الموضوعي بما ينفع الشعب في إقامة مستقبل أفضل يجعلنا نعيش في أمان واستقرار وطمأنينة في حياة حرة وسعيدة. إن الإدراك الحسي ينقسم إلى قسمين : 1) الإدراك الحسي المسبق. 2) الإدراك الحسي الآني. إن الغرض والغاية من جعل الإدراك الحسي قسمين من أجل استعراض وملاحظة الأخطاء والعرقلة والتأخر في الإدراك الحسي المسبق وفسح المجال في القيام بعملية الإصلاح والتغيير من خلال المعلومات المستخلصة من التجربة والواقع الموضوعي وعلاقتهما بالنتيجة التي هي الصح والخطأ في العملية السياسية 1) الإدراك الحسي المسبق الذي هو الحوادث والتجارب السابقة من خلال ربطها بالعقل مع الواقع الموضوعي. 2) الإدراك الحسي الآني الذي يمثل التطورات والأحداث الآنية وربطها ودراستها الظاهرة من جميع جوانبها مع الأحداث والتجارب السابقة واستخلاص واستنتاج صورة واضحة ومقارنتها وتطبيقها من خلال الواقع الموضوعي بعد تصحيح الأخطاء السابقة على الساحة السياسية .. مما يجب على الأحزاب والقوى السياسية استنباط الرؤيا والتجارب التي ترسم الصورة الصحيحة والواضحة في العقل وعالم الأفكار على الواقع الموضوعي التي تساهم فعلياً في إنتاج أيديولوجيا يتم بلورتها وصياغتها مما يجعلها ذات مقدرة ومفعول يمارس دوراً فعالاً أساسياً في المجتمع والساحة السياسية. ......
#الإدراك
#الحسي
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750801

نجم الدليمي : : حول الحرب *
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1- الحرب، هي حالة نزاع مسلح بين الدول او الشعوب او الطبقات. والحرب استمرار لسياسة الطبقات بوسائل القوة،ولذا فان فهم مضمون الحرب،طابعها وأهدافها يتطلب معرفة ما هي المصالح الطبقية التي تنعكس في الحرب المعنية، وما هي السياسة التي تنتهجها الحكومات المشاركة فيها. 2-ان السياسة تعبير مكثف عن الاقتصاد، فان السبب الرئيس يكمن في الميدان الاقتصادى بالدرجة الأولى، ناهيك عن العوامل الاخرى. هناك حروب عادلة، تقدمية، تخوضها الشعوب من اجل تحررها السياسي والاقتصادي، فلا قيمة للتحرر السياسي بدون التحرر الاقتصادي، وكذلك التحرر من الاضطهاد القومي او الاضطهاد الطبقي الاستغلالي، وكما تهدف ايضاً الدفاع عن النفس من العدوان الخارجي من قبل القوى الرجعية والفاشية والراسمالية. اما الحروب غير العادلة فهي تهدف إلى الاستيلاء على اراضي الغير ونهب ثروات البلاد المادية وغير المادية واسترقاق الشعوب والعمل على اعادة تقاسم العالم، وفقاً لمصالحها السياسية والاقتصادية ...، وهذا ما حدث ويحدث من الحروب غير العادلة بين القوى الامبريالية سواء في القرن العشرين او في القرن الحادي والعشرين، انموذجا حيا وملموسا على ذلك. 3-- في كل حقبة زمنية، عصر، يتحدد مضمون الحرب بالظروف المميزة للمرحلة التاريخية المعينة ففي التشكيلة الاجتماعية والاقتصادية للراسمالية بشكل عام وفي مرحلتها المتقدمة الامبريالية فالحروب فيها غاية في التدمير وما حدث في الحرب العالمية الثانية، وما حدث للشعب اليوغسلافي، العراقي، السوري، الليبي، وافغانستان واليمني ....، الا نموذج حي وملموس على همجية وعدوانية ولصوصية وطفيلية الامبريالية بقيادة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين، وهي ايضاً تعكس السمات الرئيسية للامبريالية في كونها امبريالية احتكارية ومتعفنة ومحتضرة كما وصفها قائد البروليتاريا العظيم لينين. ويمكن أن تنشب حرب داخلية اهلية، او اقليمية او عالمية، ويتعاظم خطر الحرب بظهور اسلحة الدمار الشامل.ان النظام الامبريالي العالمي بزعامة الامبريالية الاميركية عاش ويعيش ازمة عامة وشاملة وشملت كافة المجالات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والثقافية والمالية والايديولوجية والعسكرية، اي ازمة بنيوية نابعة من الاساس الاقتصادي لهذا النظام العدواني والمتمثل بهيمنة الملكية الاحتكارية لوسائل الانتاج ويتم استخدام الحرب غير العادلة بهدف تصريف جزء من ازمة نظامهم المأزوم بنيويا، وان اختيار الحرب غير العادلة اصبح اسلوبا مميزا وقذرا بالضد من الشعوب ومن اجل انقاذ النظام الامبريالي العالمي من الانهيار والافلاس. 4--ان ابعاد خطر الحرب الكونية الثالثة والعمل على تحقيق الانفراج في العلاقات الدولية ونزع السلاح والحيلولة دون انتشار الأسلحة النووية....، وتصفية مخزوناته ووقف انتاجه وتجاربه هي مهمة كافة الشعوب التواقة للسلام والتعايش السلمي ومن الضروري أن تلعب الانظمة الوطنية والتقدمية واليسارية والشيوعية دورها المطلوب في لجم كباح التسلح ووقف الحروب غير العادلة التي اصبحت نهجاً عدوانيا ووحشيا تتبعه الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين. نعم للسلام لا للحروب. 5--سعى ويسعى ايديولوجيو المدرسة البرجوازية، والليبراليون المتطرفون والاصلاحيون المتوحشون وخونة الشعوب ودعاة مايسمى بحقوق الإنسان والديمقراطية... ...، من ان يصورون ان الحرب ظاهرة ابدية، وهم يتسترون ويتهربون من اجل اخفاء جوهر الحرب الطبقي ويسعون بان الحرب ملازمة في الطبيعة البشرية او في المجتمع، فهم يهدفون من وراء ذلك الموقف تبرير الحرب غير العادلة. ان الحروب غ ......
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750800