محمد البوزيدي : الكورونا والخارج
#الحوار_المتمدن
#محمد_البوزيدي لقد أعادت فترة "الكورونا" تمثلات الناس في العديد من المفاهيم، وقلبت تصوراتهم لقيم ومصطلحات شتى أصبح توصيفها يحيل على اعتبارات مختلفة لم ولن يبق موازيا له الآن أو فيما بعد. ومن أبرز العبارات التي تغير التمثل لها كلمة *الخارج *. فقبل الكورونا كانت طموحات العديد من الشباب هو السفر لخارج أرض الوطن من أجل تنزيل أحلام وتحقيق طموحات اقتصادية في غالبها ونفسية في جزء منها حسب طبيعة الشخص والمنطقة التي توجه إليها سياحة أو عملا أو إقامة ،أو هجرة سرية .لكن مالذي وقع في زمن الكورونا لمصطلح *الخارج*؟ فكما تابع الجميع عبر وسائل التواصل الاجتماعي،فإن العالقين في الخارج يكافحون ويحتجون بقوة للرجوع إلى بلدهم مقدمين كل الضمانات التي سيلتزمون بها فور دخولهم للبلد . فلقد كانوا شهود عيان على عجز كلي أو نسبي لمختلف الدول في التكفل بالحق في الصحة لمختلف المواطنين،حيث سجلت درجات خطيرة في أرقام الوفيات التي لا تتوقف منذ مارس الماضي،بل هل هناك من يتخيل أن يتخذ الأطباء القرار في تحديد الأحق بالعلاج والذي يقتضي ضمنيا ترك الميؤوس من حالتهم لقدرهم الحتمي؟ .لقد لاحظ الجميع أن الموت اختطف أعدادا هائلة من الضحايا، ولم يتمكن الذين كانوا هناك من الهروب من العدوى والالتحاق بالوطن الذي لم تصل نسبة الفتك فيه مستويات عليا مقارنة مع البلد الذي علقوا فيه ،وذلك لحالة الإغلاق التي تضع احتمال نقل الوافدين للعدوى بعد الرجوع للبلاد.كثيرون كذلك أصبح حلمهم الأقصى في الحياة الرجوع من الخارج ليودعوا حبيبا توفي في زخمة هذا الزمن بسبب الوباء أو بدونه.كثيرون حلموا أن يواروا جثمانهم تراب وطنهم بعيدا عن غربة مقابر الخارج خاصة أن أكثر من 500 مغربي توفوا بسبب الكورونا .وفي نفس الوقت الذي يطالب الناس للدخول من الخارج ،هناك العديدون الذين يحلمون بالخروج للخارج .فقد فرضت حالة الطوارئ الصحية بالبلاد وما ارتبط بها من التزام بالحجر الصحي بالمنازل على الناس عدم الخروج إلا بإذن ووثيقة موقعة تبرز هدف الخروج وإلا كان هدفا للتوقيف واحتمال دخول السجن.لكن طال الزمان وامتد في وقت لم يكن متوقعا ،فأصبح المطلب هو ولوج الخارج ،لكن خارج المنزل فقط لقد أدت الأوضاع الداخلية للمنازل مع ما يرتبط بها من إكراهات فضاء السكن إلى ظهور ظواهر اقتصادية ونفسية واجتماعية متعددة ،فأصبح الكل يحلم بالخارج ليسترد حرية متوقفة حتى إشعار آخر .كذلك بددت حالة الطوارئ إجراءات أصبح معها أقصى حلم الإنسان في الحياة الخروج فقط لقضاء غرض مصيري لا يتكرر مرة أخرى،وإلا كيف يستوعب شخص عدم تمكنه من توديع أبيه أو أمه الذي توفي بعيدا عنه بكيلومترات عدة ،وكيف لم يسمح له بحضور جنازته أو تلقي العزاء فيه ،خاصة أن منزل الفقيد ظل مفتوحا للآخرين لسنوات مضت ؟كيف يمنع شخص نفسه من الاقتراب من أبيه أو أمه خشية أن يكون سببا في إصابتهم بالفيروس مع استحضار نقص المناعة للعجزة.هو هكذا، الكورونا قلب المفاهيم وفرض على الجميع إعادة النظر في حياتهم، وترتيب أولوياتهم ومنهجيتهم وأساليبهم،وأبرز أن الفيروس أصبح شأنا مجتمعيا فرض على الكل برمجة حياته وفق منطلقات محينة قد تتغير من لحظة لأخرى.أكيد بعد الكورونا سيأتي الذين هم في الخارج إلى الداخل ليحكوا قصص حزن كانوا من شهودها ،وسيعيدون النظر في مفهومهم ونظرتهم للخارج، وأكيد أن الذين هنا بالداخل سيأخذون تجربتهم بعين الاعتبار قبل أي مغامرة لرسم أولى خطوات الولوج للحلم الأوروبي.كذلك، سيخرج الناس هنا للشوارع والساحات، وسينتقمون لأنفسهم بالبقاء أكبر مدة من الزمن وهم يستنشقون ا ......
#الكورونا
#والخارج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677631
#الحوار_المتمدن
#محمد_البوزيدي لقد أعادت فترة "الكورونا" تمثلات الناس في العديد من المفاهيم، وقلبت تصوراتهم لقيم ومصطلحات شتى أصبح توصيفها يحيل على اعتبارات مختلفة لم ولن يبق موازيا له الآن أو فيما بعد. ومن أبرز العبارات التي تغير التمثل لها كلمة *الخارج *. فقبل الكورونا كانت طموحات العديد من الشباب هو السفر لخارج أرض الوطن من أجل تنزيل أحلام وتحقيق طموحات اقتصادية في غالبها ونفسية في جزء منها حسب طبيعة الشخص والمنطقة التي توجه إليها سياحة أو عملا أو إقامة ،أو هجرة سرية .لكن مالذي وقع في زمن الكورونا لمصطلح *الخارج*؟ فكما تابع الجميع عبر وسائل التواصل الاجتماعي،فإن العالقين في الخارج يكافحون ويحتجون بقوة للرجوع إلى بلدهم مقدمين كل الضمانات التي سيلتزمون بها فور دخولهم للبلد . فلقد كانوا شهود عيان على عجز كلي أو نسبي لمختلف الدول في التكفل بالحق في الصحة لمختلف المواطنين،حيث سجلت درجات خطيرة في أرقام الوفيات التي لا تتوقف منذ مارس الماضي،بل هل هناك من يتخيل أن يتخذ الأطباء القرار في تحديد الأحق بالعلاج والذي يقتضي ضمنيا ترك الميؤوس من حالتهم لقدرهم الحتمي؟ .لقد لاحظ الجميع أن الموت اختطف أعدادا هائلة من الضحايا، ولم يتمكن الذين كانوا هناك من الهروب من العدوى والالتحاق بالوطن الذي لم تصل نسبة الفتك فيه مستويات عليا مقارنة مع البلد الذي علقوا فيه ،وذلك لحالة الإغلاق التي تضع احتمال نقل الوافدين للعدوى بعد الرجوع للبلاد.كثيرون كذلك أصبح حلمهم الأقصى في الحياة الرجوع من الخارج ليودعوا حبيبا توفي في زخمة هذا الزمن بسبب الوباء أو بدونه.كثيرون حلموا أن يواروا جثمانهم تراب وطنهم بعيدا عن غربة مقابر الخارج خاصة أن أكثر من 500 مغربي توفوا بسبب الكورونا .وفي نفس الوقت الذي يطالب الناس للدخول من الخارج ،هناك العديدون الذين يحلمون بالخروج للخارج .فقد فرضت حالة الطوارئ الصحية بالبلاد وما ارتبط بها من التزام بالحجر الصحي بالمنازل على الناس عدم الخروج إلا بإذن ووثيقة موقعة تبرز هدف الخروج وإلا كان هدفا للتوقيف واحتمال دخول السجن.لكن طال الزمان وامتد في وقت لم يكن متوقعا ،فأصبح المطلب هو ولوج الخارج ،لكن خارج المنزل فقط لقد أدت الأوضاع الداخلية للمنازل مع ما يرتبط بها من إكراهات فضاء السكن إلى ظهور ظواهر اقتصادية ونفسية واجتماعية متعددة ،فأصبح الكل يحلم بالخارج ليسترد حرية متوقفة حتى إشعار آخر .كذلك بددت حالة الطوارئ إجراءات أصبح معها أقصى حلم الإنسان في الحياة الخروج فقط لقضاء غرض مصيري لا يتكرر مرة أخرى،وإلا كيف يستوعب شخص عدم تمكنه من توديع أبيه أو أمه الذي توفي بعيدا عنه بكيلومترات عدة ،وكيف لم يسمح له بحضور جنازته أو تلقي العزاء فيه ،خاصة أن منزل الفقيد ظل مفتوحا للآخرين لسنوات مضت ؟كيف يمنع شخص نفسه من الاقتراب من أبيه أو أمه خشية أن يكون سببا في إصابتهم بالفيروس مع استحضار نقص المناعة للعجزة.هو هكذا، الكورونا قلب المفاهيم وفرض على الجميع إعادة النظر في حياتهم، وترتيب أولوياتهم ومنهجيتهم وأساليبهم،وأبرز أن الفيروس أصبح شأنا مجتمعيا فرض على الكل برمجة حياته وفق منطلقات محينة قد تتغير من لحظة لأخرى.أكيد بعد الكورونا سيأتي الذين هم في الخارج إلى الداخل ليحكوا قصص حزن كانوا من شهودها ،وسيعيدون النظر في مفهومهم ونظرتهم للخارج، وأكيد أن الذين هنا بالداخل سيأخذون تجربتهم بعين الاعتبار قبل أي مغامرة لرسم أولى خطوات الولوج للحلم الأوروبي.كذلك، سيخرج الناس هنا للشوارع والساحات، وسينتقمون لأنفسهم بالبقاء أكبر مدة من الزمن وهم يستنشقون ا ......
#الكورونا
#والخارج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677631
مصعب قاسم عزاوي : جدلية الداخل والخارج في الميدان الإعلامي
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية مع مصعب قاسم عزاوي فريق دار الأكاديمية: هل تعتقد بأن هناك تقصيراً في دفاع المثقفين العرب عن قضاياهم العادلة، وكشف انحياز الغرب بصددها في الوسط الثقافي والإعلامي الغربي؟ مصعب قاسم عزاوي: تقتضي الموضوعية الأخلاقية أولاً إنصاف أولئك المثقفين العضويين المجتهدين الذين يكابدون كل صنوف الاستبداد في مجتمعاتهم العربية، ويجاهدون للبقاء على قيد الحياة، والحفاظ على أصابعهم التي تمسك أقلامهم من تهشيم عظامها بكل ما تحمل المفردة من معان بائسة في سراديب الدول الأمنية العربية التسلطية المدججة بأبابيل بصاصيها وعسسها وجلاوزتها ورقبائها ومحتسبيها ووشاتها. ومن ناحية أخرى لا بد أيضاً من إنصاف الجهود الفردية الاستثنائية للكثير من المثقفين المجتهدين العرب في لج دول الاغتراب لمواجهة الطوفان الإعلامي الغربي الموجه لتشويه صورة الإنسان العربي واختزال صورته لتكون متطابقة مع محض كائن عضوي تحركه غرائزه الفطرية الدونية، التي يتم تصويرها بشكل لا تنفصم عراه بغريزة تدمير فرويدية متأصلة فيه عمقاً وسطحاً. و الحقيقة المؤلمة تتمثل في أن جُلَّ أولئك المجتهدين لا يجدون في ظل الطوفان العنصري المسيطر في الغرب منبراً مؤثراً للتعبير من خلاله عن الحقيقة المغيبة بلغات أي من المجتمعات الغربية بحرية حقيقة غير متاحة حتى للغربيين من السادة البيض أنفسهم ما لم يكن نتاجهم متطابقاً مع أجندات المؤسسات الإعلامية المتسيدة المرتبطة عضوياً بمصالح الشركات الكبرى، وخاصة تلك العابرة للقارات منها، صاحبة الحل و العقد في تلك المجتمعات، وهو ما يعني في المآل الأخير ضآلة التأثير أو حتى انعدامه لأي جهود فردية يمكن أن تصدر من أي مثقف عربي جراء ظروفه الموضوعية التي تحد من إمكانياته على الفعل وتعطل قدراته على التأثير بشكل كبير سواء في داخل السجون الكبيرة في الدول العربية أو في مطحنة الغربة والاغتراب الاجتماعي في مجتمعات الغرب التي هاجر إليها أبناء العرب.وهنا لا بد من الإشارة إلى أن التوصيف السابق يسري على الجهود الفردية التي يقوم بها مثقفون فرادى بالاستناد إلى القدرات المحدودة عضوياً لكل فرد مهما كان مجتهداً، والتي مخرجها الوحيد لاستنهاض قدراتها التأثيرية هو التعاضد والتنظيم والتشابك مع جهود أخرى في بنية ما للفعل الجمعي المشترك سواء في منظمة أو جمعية أو أي مؤسسة أخرى من نواتج التفاعل المدني بين أعضاء مجتمع ما. وذلك الأخير هو ما تفتقده الحالة الثقافية العربية بشكل شبه مطلق حينما يتعلق ذلك بمهمة إيصال الصورة الحقيقية عن الإنسان العربي وقضاياه الاجتماعية والسياسية العادلة إلى المتلقي الثقافي والفكري في الغرب بأيدي العرب أنفسهم دون الاضطرار للاتكاء على أخلاقية قلة قليلة من المثقفين الغربيين الذين يتطوعون للقيام بتلك المهمة، ومجابهة التيار الإعلامي المتسيد، دون أن يكون لهم تأثير فعلي يذكر في الساحة الإعلامية الغربية عموماً، وتلك الناطقة منها باللغة الإنجليزية خصوصاً.ولكن الواقع السياسي في الغرب بدأ يعاني خلال السنوات القليلة الأخيرة من شروخ فعلية في جدار السيطرة الحديدية على مرشحات و ضوابط الخطوط الحمراء المضمرة في الميدان الإعلامي، و الهوامش الضيقة للمواضيع السياسية التي تطرح للنقاش الجمعي على منصاته، والتي لا تتطرق إلا لمواضيع هامشية بغرض إملاء صفحاتها و ساعاتها بثها، بشكل لا يقلق استقرار المستقنع الراكد الذي جوهره ارتباط مصالح المواطن الغربي في رفاهيته وعيشه الرغيد بالفتات التي ترميها له نظم دول الرفاه في الغرب للحفاظ على انقياده وعدم ممانعته لسلوك ا ......
#جدلية
#الداخل
#والخارج
#الميدان
#الإعلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698918
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية مع مصعب قاسم عزاوي فريق دار الأكاديمية: هل تعتقد بأن هناك تقصيراً في دفاع المثقفين العرب عن قضاياهم العادلة، وكشف انحياز الغرب بصددها في الوسط الثقافي والإعلامي الغربي؟ مصعب قاسم عزاوي: تقتضي الموضوعية الأخلاقية أولاً إنصاف أولئك المثقفين العضويين المجتهدين الذين يكابدون كل صنوف الاستبداد في مجتمعاتهم العربية، ويجاهدون للبقاء على قيد الحياة، والحفاظ على أصابعهم التي تمسك أقلامهم من تهشيم عظامها بكل ما تحمل المفردة من معان بائسة في سراديب الدول الأمنية العربية التسلطية المدججة بأبابيل بصاصيها وعسسها وجلاوزتها ورقبائها ومحتسبيها ووشاتها. ومن ناحية أخرى لا بد أيضاً من إنصاف الجهود الفردية الاستثنائية للكثير من المثقفين المجتهدين العرب في لج دول الاغتراب لمواجهة الطوفان الإعلامي الغربي الموجه لتشويه صورة الإنسان العربي واختزال صورته لتكون متطابقة مع محض كائن عضوي تحركه غرائزه الفطرية الدونية، التي يتم تصويرها بشكل لا تنفصم عراه بغريزة تدمير فرويدية متأصلة فيه عمقاً وسطحاً. و الحقيقة المؤلمة تتمثل في أن جُلَّ أولئك المجتهدين لا يجدون في ظل الطوفان العنصري المسيطر في الغرب منبراً مؤثراً للتعبير من خلاله عن الحقيقة المغيبة بلغات أي من المجتمعات الغربية بحرية حقيقة غير متاحة حتى للغربيين من السادة البيض أنفسهم ما لم يكن نتاجهم متطابقاً مع أجندات المؤسسات الإعلامية المتسيدة المرتبطة عضوياً بمصالح الشركات الكبرى، وخاصة تلك العابرة للقارات منها، صاحبة الحل و العقد في تلك المجتمعات، وهو ما يعني في المآل الأخير ضآلة التأثير أو حتى انعدامه لأي جهود فردية يمكن أن تصدر من أي مثقف عربي جراء ظروفه الموضوعية التي تحد من إمكانياته على الفعل وتعطل قدراته على التأثير بشكل كبير سواء في داخل السجون الكبيرة في الدول العربية أو في مطحنة الغربة والاغتراب الاجتماعي في مجتمعات الغرب التي هاجر إليها أبناء العرب.وهنا لا بد من الإشارة إلى أن التوصيف السابق يسري على الجهود الفردية التي يقوم بها مثقفون فرادى بالاستناد إلى القدرات المحدودة عضوياً لكل فرد مهما كان مجتهداً، والتي مخرجها الوحيد لاستنهاض قدراتها التأثيرية هو التعاضد والتنظيم والتشابك مع جهود أخرى في بنية ما للفعل الجمعي المشترك سواء في منظمة أو جمعية أو أي مؤسسة أخرى من نواتج التفاعل المدني بين أعضاء مجتمع ما. وذلك الأخير هو ما تفتقده الحالة الثقافية العربية بشكل شبه مطلق حينما يتعلق ذلك بمهمة إيصال الصورة الحقيقية عن الإنسان العربي وقضاياه الاجتماعية والسياسية العادلة إلى المتلقي الثقافي والفكري في الغرب بأيدي العرب أنفسهم دون الاضطرار للاتكاء على أخلاقية قلة قليلة من المثقفين الغربيين الذين يتطوعون للقيام بتلك المهمة، ومجابهة التيار الإعلامي المتسيد، دون أن يكون لهم تأثير فعلي يذكر في الساحة الإعلامية الغربية عموماً، وتلك الناطقة منها باللغة الإنجليزية خصوصاً.ولكن الواقع السياسي في الغرب بدأ يعاني خلال السنوات القليلة الأخيرة من شروخ فعلية في جدار السيطرة الحديدية على مرشحات و ضوابط الخطوط الحمراء المضمرة في الميدان الإعلامي، و الهوامش الضيقة للمواضيع السياسية التي تطرح للنقاش الجمعي على منصاته، والتي لا تتطرق إلا لمواضيع هامشية بغرض إملاء صفحاتها و ساعاتها بثها، بشكل لا يقلق استقرار المستقنع الراكد الذي جوهره ارتباط مصالح المواطن الغربي في رفاهيته وعيشه الرغيد بالفتات التي ترميها له نظم دول الرفاه في الغرب للحفاظ على انقياده وعدم ممانعته لسلوك ا ......
#جدلية
#الداخل
#والخارج
#الميدان
#الإعلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698918
الحوار المتمدن
مصعب قاسم عزاوي - جدلية الداخل والخارج في الميدان الإعلامي
راتب شعبو : المعارضون السوريون بين الداخل والخارج
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو ينطوي الكلام المستقر في اللغة السياسية السورية اليوم، عن معارضة داخلية وأخرى خارجية على التباسات عديدة تعكس التباسات الواقع السياسي في سوريا. كما ينطوي، إلى ذلك، على شحنة تنافر وعلى ميل إلى التبخيس المتبادل بين الطرفين، لم يحمل ولا يحمل خيراً للشعب السوري.المعارضون في الداخل لا يسمون المعارضة التي في الخارج "معارضة خارجية" بل "معارضة الخارج"، أي تتم إضافتها إلى الخارج لغوياً، رغبة في تضمين التسمية معنى الالتحاق أو التبعية السياسية للخارج. دون استعداد للتفكير فيما أدى إلى نشوء ظاهرة المعارضة الخارجية أو في فساد فكرة الربط الآلي بين الخارج والتبعية. بالمقابل، وعلى اعتبار أن الإضافة إلى الداخل لا تتضمن بذاتها معنى سلبياً، فقد اعتمد المعارضون "الخارجيون" تسمية معارضة الداخل بـ"معارضة النظام"، في تضمين يقول إن النظام يستغرق الداخل السوري، وإنه لا محل بالتالي لمعارضة في الداخل، ما لم تكن على هوى النظام وبرضاه ومنسوبة إليه. المشكلة الأصلية التي واجهتها دائماً الأحزاب المعارضة لنظام "حرق البلد"، هي القمع الاستئصالي. في مثل هذا النظام يوجد مزيج صلب يجمع الطبيعة الأمنية الشديدة إلى التعبئة السياسية الفاشية ضد المعارضين. هذه التعبئة تقوم على اعتماد مبدأ عصبوي متعدد الوجوه في شد الأتباع، إلى جانب نسف الأساس السياسي للمعارضة. في ذهنية النظام وجمهوره لا يوجد محل لمعارضة سياسية. وفق هذه الذهنية، لا تنشأ المعارضة السياسية على أرضية سياسية حقيقية، بل تنشأ على أرضية فساد أخلاقي (حسد، خيانة، كراهية، أنانية، طمع ... الخ) يتغلف بالسياسة كي يتمكن من التغرير بالمغفلين. المعارضة إذن هي عدوان على المجتمع وعلى البلد بدوافع شريرة تغذيها جهات لا تريد خيراً للبلد الذي يشكل النظام تجسيده الكامل. من المشروع إذن حرق كل نزوع معارض. بفعل هذه التعبئة ظهر جمهور النظام، بعد الثورة، أكثر ميلاً لقمع المعارضين من أجهزة النظام. وبفعلها نبت القول الفاشي الصريح: تطهير البلد بالحرق.العلاج الذي اعتمدته المعارضة السياسية لهذه المشكلة قبل 2011، كان العمل السري. وهذا ما اختارته بضعة أحزاب. فلكي يتاح للحزب المعارض أن يقول رأيه السياسي بحرية، كان عليه أن يعمل تحت الأرض، وفي جو من الملاحقة الأمنية الدائمة التي أنتجت آلاف السنوات من السجن، وخراب حياة مئات العائلات، وتدمير مستقبل آلاف البشر. وبعد كل شيء، لم تكن النتيجة السياسية شيئاً يذكر. فقد نشأت هذه الأحزاب وانتهت تقريباً دون أن يدري بها الشعب السوري.في الفترة نفسها، رأت أحزاب سياسية أخرى، أن من الأجدى تفادي المواجهة الجبهية مع النظام، وتشكيل ما يمكن تسميته "يسار النظام"، عبر المطالبة والضغط من داخل النظام، أو من جواره، وبشكل لا يستفز عدوانيته أو يحرض غريزته القمعية. لم يكن لهذه الاستراتيجية تأثير يذكر أيضاً، وقد تمكنت آلية النظام من ابتلاع من دخل فيه، ومن تهميش من ظل إلى جواره. كان في اللوحة السياسية إذن أحزاب سرية، تعارض بجرأة، وأحزاب علنية تواكب النظام من اليسار، أو قل تدعمه من اليسار. أما التيار الإسلامي فكان قد بادر إلى مواجهة دموية مع النظام، خسرها والتجأ إلى الخارج، بعد أن حرق النظام وجوده في الداخل بفعل القمع الدموي الرهيب إضافة إلى القانون 49 لعام 1980، الذي يحكم بالإعدام على منتمي الإخوان المسلمين.بعد وفاة حافظ الأسد ووراثة ابنه الحكم (صيف العام 2000)، تحركت اللوحة السياسية قليلاً في سورية، وظهر بعض النشاط العام المستقل، ولكن سرعان ما ارتد النظام على هذه الأنشطة واستعاد وجهه الأمني القديم. في هذا الوقت كانت الأح ......
#المعارضون
#السوريون
#الداخل
#والخارج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714302
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو ينطوي الكلام المستقر في اللغة السياسية السورية اليوم، عن معارضة داخلية وأخرى خارجية على التباسات عديدة تعكس التباسات الواقع السياسي في سوريا. كما ينطوي، إلى ذلك، على شحنة تنافر وعلى ميل إلى التبخيس المتبادل بين الطرفين، لم يحمل ولا يحمل خيراً للشعب السوري.المعارضون في الداخل لا يسمون المعارضة التي في الخارج "معارضة خارجية" بل "معارضة الخارج"، أي تتم إضافتها إلى الخارج لغوياً، رغبة في تضمين التسمية معنى الالتحاق أو التبعية السياسية للخارج. دون استعداد للتفكير فيما أدى إلى نشوء ظاهرة المعارضة الخارجية أو في فساد فكرة الربط الآلي بين الخارج والتبعية. بالمقابل، وعلى اعتبار أن الإضافة إلى الداخل لا تتضمن بذاتها معنى سلبياً، فقد اعتمد المعارضون "الخارجيون" تسمية معارضة الداخل بـ"معارضة النظام"، في تضمين يقول إن النظام يستغرق الداخل السوري، وإنه لا محل بالتالي لمعارضة في الداخل، ما لم تكن على هوى النظام وبرضاه ومنسوبة إليه. المشكلة الأصلية التي واجهتها دائماً الأحزاب المعارضة لنظام "حرق البلد"، هي القمع الاستئصالي. في مثل هذا النظام يوجد مزيج صلب يجمع الطبيعة الأمنية الشديدة إلى التعبئة السياسية الفاشية ضد المعارضين. هذه التعبئة تقوم على اعتماد مبدأ عصبوي متعدد الوجوه في شد الأتباع، إلى جانب نسف الأساس السياسي للمعارضة. في ذهنية النظام وجمهوره لا يوجد محل لمعارضة سياسية. وفق هذه الذهنية، لا تنشأ المعارضة السياسية على أرضية سياسية حقيقية، بل تنشأ على أرضية فساد أخلاقي (حسد، خيانة، كراهية، أنانية، طمع ... الخ) يتغلف بالسياسة كي يتمكن من التغرير بالمغفلين. المعارضة إذن هي عدوان على المجتمع وعلى البلد بدوافع شريرة تغذيها جهات لا تريد خيراً للبلد الذي يشكل النظام تجسيده الكامل. من المشروع إذن حرق كل نزوع معارض. بفعل هذه التعبئة ظهر جمهور النظام، بعد الثورة، أكثر ميلاً لقمع المعارضين من أجهزة النظام. وبفعلها نبت القول الفاشي الصريح: تطهير البلد بالحرق.العلاج الذي اعتمدته المعارضة السياسية لهذه المشكلة قبل 2011، كان العمل السري. وهذا ما اختارته بضعة أحزاب. فلكي يتاح للحزب المعارض أن يقول رأيه السياسي بحرية، كان عليه أن يعمل تحت الأرض، وفي جو من الملاحقة الأمنية الدائمة التي أنتجت آلاف السنوات من السجن، وخراب حياة مئات العائلات، وتدمير مستقبل آلاف البشر. وبعد كل شيء، لم تكن النتيجة السياسية شيئاً يذكر. فقد نشأت هذه الأحزاب وانتهت تقريباً دون أن يدري بها الشعب السوري.في الفترة نفسها، رأت أحزاب سياسية أخرى، أن من الأجدى تفادي المواجهة الجبهية مع النظام، وتشكيل ما يمكن تسميته "يسار النظام"، عبر المطالبة والضغط من داخل النظام، أو من جواره، وبشكل لا يستفز عدوانيته أو يحرض غريزته القمعية. لم يكن لهذه الاستراتيجية تأثير يذكر أيضاً، وقد تمكنت آلية النظام من ابتلاع من دخل فيه، ومن تهميش من ظل إلى جواره. كان في اللوحة السياسية إذن أحزاب سرية، تعارض بجرأة، وأحزاب علنية تواكب النظام من اليسار، أو قل تدعمه من اليسار. أما التيار الإسلامي فكان قد بادر إلى مواجهة دموية مع النظام، خسرها والتجأ إلى الخارج، بعد أن حرق النظام وجوده في الداخل بفعل القمع الدموي الرهيب إضافة إلى القانون 49 لعام 1980، الذي يحكم بالإعدام على منتمي الإخوان المسلمين.بعد وفاة حافظ الأسد ووراثة ابنه الحكم (صيف العام 2000)، تحركت اللوحة السياسية قليلاً في سورية، وظهر بعض النشاط العام المستقل، ولكن سرعان ما ارتد النظام على هذه الأنشطة واستعاد وجهه الأمني القديم. في هذا الوقت كانت الأح ......
#المعارضون
#السوريون
#الداخل
#والخارج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714302
الحوار المتمدن
راتب شعبو - المعارضون السوريون بين الداخل والخارج
عماد عبد الكاظم العسكري : الصراع على العراق ومقدراته الاقتصادية من الداخل والخارج
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_الكاظم_العسكري تتصارع دول العالم على العراق لضمان الاستحواذ على مقدراته الاقتصادية المختلفة وفي مقدمة هذه الدول امريكا وايران والسعودية والكويت والامارات العربية المتحدة ومصر والاردن وتركيا من خلال العقود الاستثمارية والقروض والمشاريع الاستراتيجية كالنفط والطاقة والموانى والزراعة والاسكان والتسليح ومحاولة هذه الدول جعل العراق دولة مستهلكة ومديونة ليسهل الاستحواذ على مقدراتها الاقتصادية المختلفة ويتم استنزاف مواردها المالية والاقتصادية والطبيعية بشكل بطيء يحقق طموح هذه الدول في فرض السيطرة والاستعمار الجديد بطرق تجارية وفرض الوصاية السياسية والاقتصادية على القرار السيادي في العراق والتحكم بمصيره ومستقبله ومحاولة هذه الدول اشغال العراق بالصراعات الداخلية والحروب لضمان استمرار نفوذها وسطوتها على العراق فقد باع حسين الشهرستاني الحقول النفطية للشركات الامريكية من خلال العقود والمناقصات لخمسين سنة قامة وتحت الوصاية الامريكية فالعراق لايمكن له ان يستلم ورادات النفط مباشرة الا عن طريق الشركات النفطية التي تقوم باستخراج وتصدير النفط وباقل الاسعار الانتاجية والاستخراجية للدولة فهي تاخذ ربع قيمة النفط المنتج وبقية الاموال تذهب الى الشركات الامريكية والاجنبية المسيطرة على الحقول النفطية وهذه الطريقة هي سياسة استعمارية جديدة في المنطقة لعبت الحكومة العراقية في عهد حسين الشهرستاني دورا مهما وبارزاً في تنفيذها وجعلت من الشركات الاحتكارية بوابة لهذا الاستعمار الاقتصادي الجديد فالدولة العراقية لاتملك القرار السيادي والاقتصادي والانتاجي وهي كالموظف الذي ينتظر راتبه الشهري من الدولة فهي تتنظر ان تتعطف عليها الشركات الاستثمارية والانتاجية بالاموال لتسد احتياجاتها فهي دولة بهذا الوصف تحت الوصاية والانتداب وقرارها مرتبط بالخزينة الامريكية وما تجود به من اموال لقاء عمليات الانتاج والتصدير النفطي للشركات والاسواق العالمية وهذه العقود جعلت العراق لقمة سائغة لدول المنطقة فحاولت ايران فرض وصايتها الزراعية والصناعية والطبية والطاقة والتسليح والتجارة على العراق لضمان تدفق الاموال العراقية اليها اسوة بامريكا وسيطرتها على الاقتصاد العراقي كدولة صناعية منتجة والعراق دولة نامية مستهلكة بالاضافة الى استثمارها وامتلاكها للعديد من المصارف والمعامل والمصانع في العراق على الرغم من انها تعاني من حصار اقتصادي وشحة في الموارد المالية الصعبة لكنها استخدمت عقولها الاستثمارية في العراق بما يحقق مصالحها كدولة صناعية واستطاعت ان تجعل من العراق بيئة تسويقية لمنتجاتها الصناعية والتجارية المختلفة وزادت من حجم التبادل التجاري بينها وبين العراق مما جعل العراق دولة مدينة لايران بمليارات الدولارات نتيجة حجم التبادل التجاري والصناعي والتسليحي والكهرباء والغاز و تصدير المنتجات الزراعية والغذائية المختلفة وهذه السياسة الاستعمارية الجديدة تحاول ممارستها بعض دول المنطقة كالسعودية وتركيا والامارات العربية المتحدة ومصر والاردن لانعاش اقتصادها كدول مستثمرة وصناعية ومالكة لراس المال ووسائل الانتاج والعراق دولة استهلاكية بكل المقاييس وهذا نتيجة الغباء السياسي لرجالات الدولة السياسية اذ جعلوا من الموارد المالية والاقتصادية والطبيعية بابا للنهب والاغتراف حسب حاجة الدول الاستعمارية ولم يفكروا في بناء وطنهم واقامت المشاريع الصناعية والانتاجية والزراعية والخدمية والطبية والعسكرية للدولة وحفزوا المجتمع على الاستثمار والانتاج والبناء ومواكبة التطور في العالم والنهوض بقطاعات الدولة المختلفة فهم مارسوا سياسة الاهمال والتدمير وا ......
#الصراع
#العراق
#ومقدراته
#الاقتصادية
#الداخل
#والخارج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714612
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_الكاظم_العسكري تتصارع دول العالم على العراق لضمان الاستحواذ على مقدراته الاقتصادية المختلفة وفي مقدمة هذه الدول امريكا وايران والسعودية والكويت والامارات العربية المتحدة ومصر والاردن وتركيا من خلال العقود الاستثمارية والقروض والمشاريع الاستراتيجية كالنفط والطاقة والموانى والزراعة والاسكان والتسليح ومحاولة هذه الدول جعل العراق دولة مستهلكة ومديونة ليسهل الاستحواذ على مقدراتها الاقتصادية المختلفة ويتم استنزاف مواردها المالية والاقتصادية والطبيعية بشكل بطيء يحقق طموح هذه الدول في فرض السيطرة والاستعمار الجديد بطرق تجارية وفرض الوصاية السياسية والاقتصادية على القرار السيادي في العراق والتحكم بمصيره ومستقبله ومحاولة هذه الدول اشغال العراق بالصراعات الداخلية والحروب لضمان استمرار نفوذها وسطوتها على العراق فقد باع حسين الشهرستاني الحقول النفطية للشركات الامريكية من خلال العقود والمناقصات لخمسين سنة قامة وتحت الوصاية الامريكية فالعراق لايمكن له ان يستلم ورادات النفط مباشرة الا عن طريق الشركات النفطية التي تقوم باستخراج وتصدير النفط وباقل الاسعار الانتاجية والاستخراجية للدولة فهي تاخذ ربع قيمة النفط المنتج وبقية الاموال تذهب الى الشركات الامريكية والاجنبية المسيطرة على الحقول النفطية وهذه الطريقة هي سياسة استعمارية جديدة في المنطقة لعبت الحكومة العراقية في عهد حسين الشهرستاني دورا مهما وبارزاً في تنفيذها وجعلت من الشركات الاحتكارية بوابة لهذا الاستعمار الاقتصادي الجديد فالدولة العراقية لاتملك القرار السيادي والاقتصادي والانتاجي وهي كالموظف الذي ينتظر راتبه الشهري من الدولة فهي تتنظر ان تتعطف عليها الشركات الاستثمارية والانتاجية بالاموال لتسد احتياجاتها فهي دولة بهذا الوصف تحت الوصاية والانتداب وقرارها مرتبط بالخزينة الامريكية وما تجود به من اموال لقاء عمليات الانتاج والتصدير النفطي للشركات والاسواق العالمية وهذه العقود جعلت العراق لقمة سائغة لدول المنطقة فحاولت ايران فرض وصايتها الزراعية والصناعية والطبية والطاقة والتسليح والتجارة على العراق لضمان تدفق الاموال العراقية اليها اسوة بامريكا وسيطرتها على الاقتصاد العراقي كدولة صناعية منتجة والعراق دولة نامية مستهلكة بالاضافة الى استثمارها وامتلاكها للعديد من المصارف والمعامل والمصانع في العراق على الرغم من انها تعاني من حصار اقتصادي وشحة في الموارد المالية الصعبة لكنها استخدمت عقولها الاستثمارية في العراق بما يحقق مصالحها كدولة صناعية واستطاعت ان تجعل من العراق بيئة تسويقية لمنتجاتها الصناعية والتجارية المختلفة وزادت من حجم التبادل التجاري بينها وبين العراق مما جعل العراق دولة مدينة لايران بمليارات الدولارات نتيجة حجم التبادل التجاري والصناعي والتسليحي والكهرباء والغاز و تصدير المنتجات الزراعية والغذائية المختلفة وهذه السياسة الاستعمارية الجديدة تحاول ممارستها بعض دول المنطقة كالسعودية وتركيا والامارات العربية المتحدة ومصر والاردن لانعاش اقتصادها كدول مستثمرة وصناعية ومالكة لراس المال ووسائل الانتاج والعراق دولة استهلاكية بكل المقاييس وهذا نتيجة الغباء السياسي لرجالات الدولة السياسية اذ جعلوا من الموارد المالية والاقتصادية والطبيعية بابا للنهب والاغتراف حسب حاجة الدول الاستعمارية ولم يفكروا في بناء وطنهم واقامت المشاريع الصناعية والانتاجية والزراعية والخدمية والطبية والعسكرية للدولة وحفزوا المجتمع على الاستثمار والانتاج والبناء ومواكبة التطور في العالم والنهوض بقطاعات الدولة المختلفة فهم مارسوا سياسة الاهمال والتدمير وا ......
#الصراع
#العراق
#ومقدراته
#الاقتصادية
#الداخل
#والخارج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714612
الحوار المتمدن
عماد عبد الكاظم العسكري - الصراع على العراق ومقدراته الاقتصادية من الداخل والخارج
فلاح أمين الرهيمي : سياسة الدولة العراقية بين الداخلي والخارج
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الدبلوماسية كلمة يونانية الأصل مشتقة من اسم دبلوما المأخوذة من الفعل دبلوم وكانت تعني الوثيقة التي تصدر من أصحاب السلطة والرؤساء السياسيين للمدن وتمنح حاملها امتياز معين. وقد استخدمها الرومان فيما بعد للإشارة إلى الوثيقة المطلوبة أو المكتوبة التي تطوي بشكل خاص وتعطي بعض الامتيازات لمن يحملها مثل جواز السفر التي هي الاتفاقات التي كانت تعقد لترتيب العلاقات مع الجاليات أو الجماعات الأجنبية الأخرى. وقد أخذت لفظة دبلوماسية فيما بعد وحتى نهاية القرن السابع عشر إلى الأوراق والوثائق الرسمية وكيفية حفظها وتبويبها وترجمة كلماتها وحل رموزها من كتاب متخصصين أو ما يسمى أمناء المحفوظات وأطلق على من يقوم بهذه المهمة اسم الدبلوماسي وأطلق على العلم المتخصص بهذا الموضوع اسم الدبلوماسية وذلك نسبة إلى الدبلومات. وقد اعتبرت الدبلوماسية هي إدارة العلاقات الدولية عن طريق المفاوضات وقد اعتبرت الدبلوماسية أيضاً هي علم وفن إدارة العلاقات بين الدول عن طريق الممثلين الدبلوماسيين ضمن ميدان العلاقات الخارجية للأشخاص الدوليين في إطار ما يقره القانون والعرف الدولي. يتبين من خلال هذه النبذة المختصرة عن الدبلوماسية أن عملها ونشاطها ينحصر في السياسة الخارجية للدول وليس لها علاقة بالسياسة الداخلية التي تعكس العلاقة بين الدولة والشعب إلا أن بعض رؤساء الوزراء طبق الدبلوماسية السياسية من خلال قاعدة التوافقية في التعامل السياسي بين رئيس الدولة والكتل والأحزاب السياسية التي تقوم على قاعدة (أرضيك وارضيني وأسكت عنك واسكت عني) التي سببت العزلة في مجالات كثيرة بين الدولة والشعب لأن التعامل بين الدولة والشعب تكون وفق الدستور الذي يلزم كل طرف على الحقوق والواجبات التي تضبط كل طرف مع الآخر وتشمل الطاعة والاحترام المتبادل بينهما التي على ضوئها تشييد هيبة الدولة وطاعتها بينما الدبلوماسية التوافقية بين الدولة والكتل والأحزاب السياسية تحدث وتطبق على حساب مصلحة الشعب. بينما المطلوب من الدولة تطبيق العقد بين الدولة والشعب (الدستور) الذي يمتاز بخصوصية وطنية تمثل العلاقة بين الدولة والشعب الذي يلزم الدولة بالانحياز لمصالح الشعب والتوافق بينهما .. ومن خلال ما تبين أعلاه أن الدبلوماسية تحمل صفة توافقية حسب قاعدة الممكن حصوله وتعتبر ميزه خارجية دولية وليس داخلية تجعل الدولة ترتبط وتتعامل مع ما يصب وينحاز لمصلحة الشعب ومن خلال ذلك تعتبر الدبلوماسية ناجحة مع الخارج وفاشلة في الداخل. ......
#سياسة
#الدولة
#العراقية
#الداخلي
#والخارج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736850
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الدبلوماسية كلمة يونانية الأصل مشتقة من اسم دبلوما المأخوذة من الفعل دبلوم وكانت تعني الوثيقة التي تصدر من أصحاب السلطة والرؤساء السياسيين للمدن وتمنح حاملها امتياز معين. وقد استخدمها الرومان فيما بعد للإشارة إلى الوثيقة المطلوبة أو المكتوبة التي تطوي بشكل خاص وتعطي بعض الامتيازات لمن يحملها مثل جواز السفر التي هي الاتفاقات التي كانت تعقد لترتيب العلاقات مع الجاليات أو الجماعات الأجنبية الأخرى. وقد أخذت لفظة دبلوماسية فيما بعد وحتى نهاية القرن السابع عشر إلى الأوراق والوثائق الرسمية وكيفية حفظها وتبويبها وترجمة كلماتها وحل رموزها من كتاب متخصصين أو ما يسمى أمناء المحفوظات وأطلق على من يقوم بهذه المهمة اسم الدبلوماسي وأطلق على العلم المتخصص بهذا الموضوع اسم الدبلوماسية وذلك نسبة إلى الدبلومات. وقد اعتبرت الدبلوماسية هي إدارة العلاقات الدولية عن طريق المفاوضات وقد اعتبرت الدبلوماسية أيضاً هي علم وفن إدارة العلاقات بين الدول عن طريق الممثلين الدبلوماسيين ضمن ميدان العلاقات الخارجية للأشخاص الدوليين في إطار ما يقره القانون والعرف الدولي. يتبين من خلال هذه النبذة المختصرة عن الدبلوماسية أن عملها ونشاطها ينحصر في السياسة الخارجية للدول وليس لها علاقة بالسياسة الداخلية التي تعكس العلاقة بين الدولة والشعب إلا أن بعض رؤساء الوزراء طبق الدبلوماسية السياسية من خلال قاعدة التوافقية في التعامل السياسي بين رئيس الدولة والكتل والأحزاب السياسية التي تقوم على قاعدة (أرضيك وارضيني وأسكت عنك واسكت عني) التي سببت العزلة في مجالات كثيرة بين الدولة والشعب لأن التعامل بين الدولة والشعب تكون وفق الدستور الذي يلزم كل طرف على الحقوق والواجبات التي تضبط كل طرف مع الآخر وتشمل الطاعة والاحترام المتبادل بينهما التي على ضوئها تشييد هيبة الدولة وطاعتها بينما الدبلوماسية التوافقية بين الدولة والكتل والأحزاب السياسية تحدث وتطبق على حساب مصلحة الشعب. بينما المطلوب من الدولة تطبيق العقد بين الدولة والشعب (الدستور) الذي يمتاز بخصوصية وطنية تمثل العلاقة بين الدولة والشعب الذي يلزم الدولة بالانحياز لمصالح الشعب والتوافق بينهما .. ومن خلال ما تبين أعلاه أن الدبلوماسية تحمل صفة توافقية حسب قاعدة الممكن حصوله وتعتبر ميزه خارجية دولية وليس داخلية تجعل الدولة ترتبط وتتعامل مع ما يصب وينحاز لمصلحة الشعب ومن خلال ذلك تعتبر الدبلوماسية ناجحة مع الخارج وفاشلة في الداخل. ......
#سياسة
#الدولة
#العراقية
#الداخلي
#والخارج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736850
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - سياسة الدولة العراقية بين الداخلي والخارج
عماد ابو حطب : الداخل مفقود والخارج مولود
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب ما بال هذا المخرج الأحمق لا يرى إلا الأمير.كلما حاولت الولوج إلى الكادر يصرخ :اخرج ..ثم يصيح ...صه..صه.سأترك مسلسله اللعين فما أنا إلا سنيد لذلك الأمير.لا بل سأترك قرطبة وأعود إلى الشام مجددا.لن أرضى أن يحبسني ذلك المخرج في الحجم المكتوب عني في التاريخ.إنهم يتناسون أنه لولاي لما دخل .لقد أمضيت عمري في خدمته ولولا ساعدي لما قوي ساعده وجلس على عرش كان بعيد المنال.سنوات طويلة كنت أقرب إليه من نبضه.أفهم ما يرمي إليه من نظرته.فلما استتب له المقام رماني.حين التقيته كنت خادما وكان أميرا.وحين رافقته كان هاربا وكنت له مرافقا وصديقا. اختبأ في عدوة المغرب وقطعت البحر لأقنعهم به وأخذ البيعة له.والآن كلما تحدثت رمقتني شزرا وذكرني أنه الأمير بينما أنا لست إلا خادما حقير. الليلة سأغادر موقع التصوير وأقلب مسلسلهم على رؤوسهم.صاح المخرج أين هذا العبد الكثير التذمر والشكوى.تلفت طاقم التصوير وبحثوا لكنه كان قد اختفى.كنت مختبأ بعيدا لكن خطر لي خاطر جهنمي.سأقلب الحكاية.الأمير ينتظرني في عدوة المغرب، سأدع ينتظر إلى الأبد.تسللت ليلا واستعرت بعضا من ملابسه.ثم ارتديتها وعبرت.ذهبت مباشرة الى الموالي وقدمت نفسي اليهم:الأمير عبد الرحمن الداخل.استغربوا دخولي دون عبدي. أخبرتهم أنني تركت عبدي بدر خلفي لأمي أبصار المسودة.هأنذا أرفل في النعيم في قرطبة أما هو فمازال ينتظر في عدوة المغرب عودتي.الأن وقع المخرج في ورطة كبيرة فمن هو بدر الحقيقي ومن دخل فعلا.سأعلن غدا على الملأ أن تابعي بدر في المغرب أصيب بلوثة وبات يظن أنه أنا ،سأعلن أن بدر الذي أدخل عبد الرحمن عاد وأدخل روحه الى دمشق. ......
#الداخل
#مفقود
#والخارج
#مولود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750035
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب ما بال هذا المخرج الأحمق لا يرى إلا الأمير.كلما حاولت الولوج إلى الكادر يصرخ :اخرج ..ثم يصيح ...صه..صه.سأترك مسلسله اللعين فما أنا إلا سنيد لذلك الأمير.لا بل سأترك قرطبة وأعود إلى الشام مجددا.لن أرضى أن يحبسني ذلك المخرج في الحجم المكتوب عني في التاريخ.إنهم يتناسون أنه لولاي لما دخل .لقد أمضيت عمري في خدمته ولولا ساعدي لما قوي ساعده وجلس على عرش كان بعيد المنال.سنوات طويلة كنت أقرب إليه من نبضه.أفهم ما يرمي إليه من نظرته.فلما استتب له المقام رماني.حين التقيته كنت خادما وكان أميرا.وحين رافقته كان هاربا وكنت له مرافقا وصديقا. اختبأ في عدوة المغرب وقطعت البحر لأقنعهم به وأخذ البيعة له.والآن كلما تحدثت رمقتني شزرا وذكرني أنه الأمير بينما أنا لست إلا خادما حقير. الليلة سأغادر موقع التصوير وأقلب مسلسلهم على رؤوسهم.صاح المخرج أين هذا العبد الكثير التذمر والشكوى.تلفت طاقم التصوير وبحثوا لكنه كان قد اختفى.كنت مختبأ بعيدا لكن خطر لي خاطر جهنمي.سأقلب الحكاية.الأمير ينتظرني في عدوة المغرب، سأدع ينتظر إلى الأبد.تسللت ليلا واستعرت بعضا من ملابسه.ثم ارتديتها وعبرت.ذهبت مباشرة الى الموالي وقدمت نفسي اليهم:الأمير عبد الرحمن الداخل.استغربوا دخولي دون عبدي. أخبرتهم أنني تركت عبدي بدر خلفي لأمي أبصار المسودة.هأنذا أرفل في النعيم في قرطبة أما هو فمازال ينتظر في عدوة المغرب عودتي.الأن وقع المخرج في ورطة كبيرة فمن هو بدر الحقيقي ومن دخل فعلا.سأعلن غدا على الملأ أن تابعي بدر في المغرب أصيب بلوثة وبات يظن أنه أنا ،سأعلن أن بدر الذي أدخل عبد الرحمن عاد وأدخل روحه الى دمشق. ......
#الداخل
#مفقود
#والخارج
#مولود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750035
الحوار المتمدن
عماد ابو حطب - الداخل مفقود والخارج مولود
علي سيف الرعيني : أهمية التوازن بين الداخل والخارج؟ ؟
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني النفوذوفرض السيطرة على الاخراصبحت ثقافةسائدة يتسم بها عالم اليوم ..يمكن للدول الناميةاوالصغيرةمقارنةبالدول الكبرىأن تقلص فرض قيودهاعلى مواطنيهاليكون له كلمة وراي يعبرمن خلاله عمايريدويشعرالمجتمع باهميةقيمته ووزنه وبالتالي سيكون المواطن هوالداعم للسلطات ..والمساندمن خلال اطروحاته وتسجيل صوته بكل حرية وتمكين ..تحدث أمور كثيرة في العالم صراع على أراضي وصراعات اقتصادية كلها صراعات قوى وحين نوازن الواقع نكتشف أننا في المحيط تؤثر فينا كل الأحداث العالمية وتزعجنا بل وتتدخل في شؤوننا الداخلية أحياناً فلو فرضنا أن روسيا سيطرت على اوكرانيا سنجد أن شأن النفط والغاز طغى على مسائل الاقتصاد المحلية ولو افترضنا أن روسيا امتد نفوذها على المنطقة أكثر سنكون في موقع مضطرب من العالم ولو افترضنا أن أمريكا رفعت يدها عن الشرق الأوسط ستكون الكارثة أكبر من الطبيعي أن نتأثر بما حولنا ولكي نتجنب تلك الأحداث يجب أن يكون الصف الداخلي متماسك ولا توجد به أحداث تفرق الكتلة الصلبة في المجتمع بل يكون المجتمع داعم للدولة ولكي نصل لهذه النقطة يجب علينا أن تعمل على تدعيم المجتمع وتقويته ورفع مستواه الثقافي والعلمي وربطه بمؤسسات مجتمع مدني قوية يمكنها أن تحارب كل الأفكار التي تزرع بذور الانشقاق داخل المجتمع وتحميه من الشروخ الداخلية وتغول السلطة .فالمجتمع الداخلي لأي دولة لا ترسمه سياسة حكومة بل يرسمه تصور المجتمع ورغم أنه يتأثر بقرارات السلطات إلا أن به قدر من الاستقلالية رغم أنه مربوط بشكل أوبآخر بتلك القرارات وكلما اقتربت السلطات الحاكمة من المجتمع كلما قلت الفجوة بين المجتمع والسلطة فالمجتمع يحتاج تنظيم السلطات لا شك في ذلك لكن السلطات تحتاج المجتمع الذي يمدها بالقوى البشرية والخبرات لكي يعمل معها على وضع أسس مشتركة لا تكون فيها السلطة معزولة عن المجتمع .ما نشاهده في الأعوام الماضيةاقصدقبل( ثورة الواحد العشرين من سبتمبر) أن الفجوة بين القيادة والمجتمع بدأت تتسع ولها أسباب بلا شك أسباب منطقية وغير منطقية فالأسباب المنطقية تكون حين تخالف سياسات الحكومات توجه الشعب في بعض الأمور والغير منطقية حين تخالف سياسة الحكومات كل رغبات الشعب أو جلها فينتج بذلك صراع خفي وأقول خفي لأنه لا توجد وسائل لدى المجتمع لكي يخلق صراع صريح ومعلن مع السلطة وعند هذه النقطة يجب أن نتوقف فلا توجد مؤسسات مجتمع مدني حقيقية ولا توجد نقابات وجمعيات ومنظمات أهلية يمكنها أن تتبنى قضايا المجتمع وتدافع عنه على السلطات التي تمنع مؤسسات المجتمع المدني أن لا تبتعد كثيراً عن المجتمع وتطلعاته ورغباته لأنها في تلك اللحظة لن تسمع صوته فدائماً الافواه المكبوتة لا تصدر صوتاً لكنها تتحرك أو تتمرد والأفضل أن تترك تلك السلطات المساحة للأفواه أن تصرخ وتحدث الصخب لكي تشعر بوجودها ولا تضطر أن تحدث فوضى لكي تلتفت لها السلطات .السياسة لعبة كبيرة بها كفي ميزان احدهما خارجي والآخر داخلي ولو ركزنا على الكفة الخارجية وتركنا الكفة الداخلية سيكون الخلل واضح ولو فعلنا العكس أيضاً سنحدث خلل وعلينا أن نعرف أهمية التوازن بين الداخل والخارج لكي يكون هناك توازن صحيح فكفة الميزان الخارجية لا تستطيع السلطات مواجهتها بشكل مفرد بعيداً عن المجتمع لكن عليها أيضاً أن تخلق الوسائل التي تعطي المجتمع الحق في مواجهة الخارج ولنوضح هذه الفكرة لنفرض أن دولة عظمى فرضت علينا اتفاقية مجحفة وقبلت بها السلطات ما الذي سيحدث لو أن الدولة لا يوجد بها برلمان حقيقي وفعال ستقبل الدولة تلك الا ......
#أهمية
#التوازن
#الداخل
#والخارج؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750454
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني النفوذوفرض السيطرة على الاخراصبحت ثقافةسائدة يتسم بها عالم اليوم ..يمكن للدول الناميةاوالصغيرةمقارنةبالدول الكبرىأن تقلص فرض قيودهاعلى مواطنيهاليكون له كلمة وراي يعبرمن خلاله عمايريدويشعرالمجتمع باهميةقيمته ووزنه وبالتالي سيكون المواطن هوالداعم للسلطات ..والمساندمن خلال اطروحاته وتسجيل صوته بكل حرية وتمكين ..تحدث أمور كثيرة في العالم صراع على أراضي وصراعات اقتصادية كلها صراعات قوى وحين نوازن الواقع نكتشف أننا في المحيط تؤثر فينا كل الأحداث العالمية وتزعجنا بل وتتدخل في شؤوننا الداخلية أحياناً فلو فرضنا أن روسيا سيطرت على اوكرانيا سنجد أن شأن النفط والغاز طغى على مسائل الاقتصاد المحلية ولو افترضنا أن روسيا امتد نفوذها على المنطقة أكثر سنكون في موقع مضطرب من العالم ولو افترضنا أن أمريكا رفعت يدها عن الشرق الأوسط ستكون الكارثة أكبر من الطبيعي أن نتأثر بما حولنا ولكي نتجنب تلك الأحداث يجب أن يكون الصف الداخلي متماسك ولا توجد به أحداث تفرق الكتلة الصلبة في المجتمع بل يكون المجتمع داعم للدولة ولكي نصل لهذه النقطة يجب علينا أن تعمل على تدعيم المجتمع وتقويته ورفع مستواه الثقافي والعلمي وربطه بمؤسسات مجتمع مدني قوية يمكنها أن تحارب كل الأفكار التي تزرع بذور الانشقاق داخل المجتمع وتحميه من الشروخ الداخلية وتغول السلطة .فالمجتمع الداخلي لأي دولة لا ترسمه سياسة حكومة بل يرسمه تصور المجتمع ورغم أنه يتأثر بقرارات السلطات إلا أن به قدر من الاستقلالية رغم أنه مربوط بشكل أوبآخر بتلك القرارات وكلما اقتربت السلطات الحاكمة من المجتمع كلما قلت الفجوة بين المجتمع والسلطة فالمجتمع يحتاج تنظيم السلطات لا شك في ذلك لكن السلطات تحتاج المجتمع الذي يمدها بالقوى البشرية والخبرات لكي يعمل معها على وضع أسس مشتركة لا تكون فيها السلطة معزولة عن المجتمع .ما نشاهده في الأعوام الماضيةاقصدقبل( ثورة الواحد العشرين من سبتمبر) أن الفجوة بين القيادة والمجتمع بدأت تتسع ولها أسباب بلا شك أسباب منطقية وغير منطقية فالأسباب المنطقية تكون حين تخالف سياسات الحكومات توجه الشعب في بعض الأمور والغير منطقية حين تخالف سياسة الحكومات كل رغبات الشعب أو جلها فينتج بذلك صراع خفي وأقول خفي لأنه لا توجد وسائل لدى المجتمع لكي يخلق صراع صريح ومعلن مع السلطة وعند هذه النقطة يجب أن نتوقف فلا توجد مؤسسات مجتمع مدني حقيقية ولا توجد نقابات وجمعيات ومنظمات أهلية يمكنها أن تتبنى قضايا المجتمع وتدافع عنه على السلطات التي تمنع مؤسسات المجتمع المدني أن لا تبتعد كثيراً عن المجتمع وتطلعاته ورغباته لأنها في تلك اللحظة لن تسمع صوته فدائماً الافواه المكبوتة لا تصدر صوتاً لكنها تتحرك أو تتمرد والأفضل أن تترك تلك السلطات المساحة للأفواه أن تصرخ وتحدث الصخب لكي تشعر بوجودها ولا تضطر أن تحدث فوضى لكي تلتفت لها السلطات .السياسة لعبة كبيرة بها كفي ميزان احدهما خارجي والآخر داخلي ولو ركزنا على الكفة الخارجية وتركنا الكفة الداخلية سيكون الخلل واضح ولو فعلنا العكس أيضاً سنحدث خلل وعلينا أن نعرف أهمية التوازن بين الداخل والخارج لكي يكون هناك توازن صحيح فكفة الميزان الخارجية لا تستطيع السلطات مواجهتها بشكل مفرد بعيداً عن المجتمع لكن عليها أيضاً أن تخلق الوسائل التي تعطي المجتمع الحق في مواجهة الخارج ولنوضح هذه الفكرة لنفرض أن دولة عظمى فرضت علينا اتفاقية مجحفة وقبلت بها السلطات ما الذي سيحدث لو أن الدولة لا يوجد بها برلمان حقيقي وفعال ستقبل الدولة تلك الا ......
#أهمية
#التوازن
#الداخل
#والخارج؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750454
الحوار المتمدن
علي سيف الرعيني - أهمية التوازن بين الداخل والخارج؟!؟
السالك مفتاح : الجزائر في الذكرى 60: رسائل الداخل والخارج ..
#الحوار_المتمدن
#السالك_مفتاح شكلت الذكرى 60 لاستقلال الجزائر ، ليس فقط مناسبة للاحتفال بطرد مستعمر غاشم واستعادة سيادة بلد اغتصب بالقوة وانتهكت سيادته واستصغر شعبه ، بل هزيمة مشروع استعماري قايم على الهيمنة والاستيطان والاستغلال ..!! وفوق هذا وذاك تاكيد على حتمية انتصار ارادة الشعوب في الحرية وتقرير المصير والسيطرة على مقدراتها والثقة بنفسها والتهليل لنظام دولي جديد قوامه أسس من العدالة والاحترام مستمد من الشرعية الوطنية والدولية ..وفي الذكرى الستين التي تتفي الجزائر، هذه الايام ظلالها في ابهة وجلال، تبتسم الشعوب المكافحة خاصة في الصحراء الغربية وفلسطين وكذلك شعوب المنطقة المغاربية وهي تنظر بعيون ملؤها الإعجاب والتقدير ، وتتابع المشهد بقلوبها ووجدانها وكلها افتخار بما حققته وتحققه الجزائر الجديدة من مكاسب كبيرة، وما تحظى به من احترام وتقدير عبر العالم ..!! وقبل ذلك ثقة المواطن واعتزازه انه ينتمي لبلد اسمه الجزاير ...!! وما كذلك تواجهه الجزائر من تحديات من اجل التنمية وتعزيز مكانة البلد الذي بدأ يتبوا مكانته الجهوية والدولية في ظل عالم لا يرحم الضعيف ولا يعذر المقصر ..!! ذلكم أن رهان الدولة ليس في شساعة مساحتها او تعداد سكانها وتنوع ثرواتها ، بل وايضا باخذها زمام المبادرة والمباداة بأكتساب اسباب القوة والمناعة الذاتية التي تمكنها من فرض سيادتها وقوتها في مواجهة هيمنة الامبريالية والصهيونية وتبعات الاستعمار ...!؟ يحدث كل ذلك، في ظل كذلك مؤامرات جديدة قديمة يحيكها الخصوم والحاقدين هنا وهناك في خضم الحرب الدائرة لكسر العظم يخوضها البعض بالوكالة هنا في المغرب العربي ، وهناك في الشرق الأوسط وأوروبا ومنطقة الساحل الافريقية...!؟ لكن الجزائر تظل عصية على كل المتربصين بامنها القومي وسيادتها الوطنية..!!تبقى كذلك متمسكة بسياسة عدم الانحياز التي كانت من مؤسسيها و الداعين لها والتي ابعدتها عن متاهات الاستقطاب او التدخل في الشؤون الداخلية للاخرين..!! وفي الداخل يظل التماسك الاجتماعي وتقوية اللحمة حول أهداف ومبادئ سامية مستمدة من ثورة اول نوفمبر 1954، عنوان كسب رهان الحاضر والمستقبل ..!! هنا فقط لابد من التذكير بأن الذكرى الستين قد أبلغت من خلالها الجزائر مجموعة من الرسائل الواضحة منها انها عادت بقوة للساحة الدولية كدولة محورية في افريقيا والبحر المتوسط. والثانية ان القضية الصحراوية تشكل حجز الزاوية في احترام مبادئ ثورة اول نوفمبر وحق الشعوب في تقرير مصيرها واحترام الحدود الموروثة عند الاستقلال . الرسالة الاخيرة من كل ذلك ارادت الجزائر ان تقول لافريقيا وللعالم وللنظام في المغرب ومن يحتضنه ، بان الجزائر كانت مكة الثوار فهي كذلك تظل على العهد والوفاء لقيم ومبادئ ثورة اول نوفمبر في دعم ومناصرة الشعوب المكافحة في مواجهة الاستعمار والاحتلال في المشرق والمغرب .. ......
#الجزائر
#الذكرى
#رسائل
#الداخل
#والخارج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762792
#الحوار_المتمدن
#السالك_مفتاح شكلت الذكرى 60 لاستقلال الجزائر ، ليس فقط مناسبة للاحتفال بطرد مستعمر غاشم واستعادة سيادة بلد اغتصب بالقوة وانتهكت سيادته واستصغر شعبه ، بل هزيمة مشروع استعماري قايم على الهيمنة والاستيطان والاستغلال ..!! وفوق هذا وذاك تاكيد على حتمية انتصار ارادة الشعوب في الحرية وتقرير المصير والسيطرة على مقدراتها والثقة بنفسها والتهليل لنظام دولي جديد قوامه أسس من العدالة والاحترام مستمد من الشرعية الوطنية والدولية ..وفي الذكرى الستين التي تتفي الجزائر، هذه الايام ظلالها في ابهة وجلال، تبتسم الشعوب المكافحة خاصة في الصحراء الغربية وفلسطين وكذلك شعوب المنطقة المغاربية وهي تنظر بعيون ملؤها الإعجاب والتقدير ، وتتابع المشهد بقلوبها ووجدانها وكلها افتخار بما حققته وتحققه الجزائر الجديدة من مكاسب كبيرة، وما تحظى به من احترام وتقدير عبر العالم ..!! وقبل ذلك ثقة المواطن واعتزازه انه ينتمي لبلد اسمه الجزاير ...!! وما كذلك تواجهه الجزائر من تحديات من اجل التنمية وتعزيز مكانة البلد الذي بدأ يتبوا مكانته الجهوية والدولية في ظل عالم لا يرحم الضعيف ولا يعذر المقصر ..!! ذلكم أن رهان الدولة ليس في شساعة مساحتها او تعداد سكانها وتنوع ثرواتها ، بل وايضا باخذها زمام المبادرة والمباداة بأكتساب اسباب القوة والمناعة الذاتية التي تمكنها من فرض سيادتها وقوتها في مواجهة هيمنة الامبريالية والصهيونية وتبعات الاستعمار ...!؟ يحدث كل ذلك، في ظل كذلك مؤامرات جديدة قديمة يحيكها الخصوم والحاقدين هنا وهناك في خضم الحرب الدائرة لكسر العظم يخوضها البعض بالوكالة هنا في المغرب العربي ، وهناك في الشرق الأوسط وأوروبا ومنطقة الساحل الافريقية...!؟ لكن الجزائر تظل عصية على كل المتربصين بامنها القومي وسيادتها الوطنية..!!تبقى كذلك متمسكة بسياسة عدم الانحياز التي كانت من مؤسسيها و الداعين لها والتي ابعدتها عن متاهات الاستقطاب او التدخل في الشؤون الداخلية للاخرين..!! وفي الداخل يظل التماسك الاجتماعي وتقوية اللحمة حول أهداف ومبادئ سامية مستمدة من ثورة اول نوفمبر 1954، عنوان كسب رهان الحاضر والمستقبل ..!! هنا فقط لابد من التذكير بأن الذكرى الستين قد أبلغت من خلالها الجزائر مجموعة من الرسائل الواضحة منها انها عادت بقوة للساحة الدولية كدولة محورية في افريقيا والبحر المتوسط. والثانية ان القضية الصحراوية تشكل حجز الزاوية في احترام مبادئ ثورة اول نوفمبر وحق الشعوب في تقرير مصيرها واحترام الحدود الموروثة عند الاستقلال . الرسالة الاخيرة من كل ذلك ارادت الجزائر ان تقول لافريقيا وللعالم وللنظام في المغرب ومن يحتضنه ، بان الجزائر كانت مكة الثوار فهي كذلك تظل على العهد والوفاء لقيم ومبادئ ثورة اول نوفمبر في دعم ومناصرة الشعوب المكافحة في مواجهة الاستعمار والاحتلال في المشرق والمغرب .. ......
#الجزائر
#الذكرى
#رسائل
#الداخل
#والخارج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762792
الحوار المتمدن
السالك مفتاح - الجزائر في الذكرى 60: رسائل الداخل والخارج ..!!