أحمد جدعان الشايب : طرق التعليم التقليدية.. القمع الأسري والمدرسي للأطفال
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب قبل ما يقرب من نصف قرن، كانت أساليب التربية، تقليديّة استبدادية جافة، لا تعير اهتماماً لمتطلبات الطفل وحاجاته النفسية، ما يجعل شخصيته عند البلوغ، منكمشاً، انعزالياً، لا يستطيع التكيّف مع بيئته ومحيطه، وخاصة إذا انتقل إلى بيئة جديدة بحكم الدراسة أو العمل أو الوظيفة، ويقع كل العبء على المرحلة الأولى من حياة الإنسان، مرحلة الطفولة، التي يتم فيها تأسيس المكونات النفسية والشخصية.وإذا بحثنا عن عامل أو سبب أو عنصر لنلقي باللوم عليه في ذلك الزمن، فلن نجده مجسّداً واضحاً، صريحاً، لأنه يتوارى خلف عادات وتقاليد وأعراف مجّدت العنف والقسوة والشدّة والجمود. وحاربت أيّ نفحة حريّة في لعب أو ضحك أو ابتسام، وحرّمت على الطفل أن يتساءل، أو يتكلّم أو يحاور. لأن كل هذا ما يزال في الاعتقاد السائد حرام وعيب.في ذلك الوقت، غدا اللين والطيبة ضعفاً وجبناً، والقسوة والشدة والتكبر، والجلافة والجمود رجولة وبطولة. على رأي) جبران خليل جبران) .لدرجة أنهم صاروا ينظرون للمرأة على أنها الصحيحة والسليمة. الكاملة والمرغوبة. إذا كانت تمتلك بعض صفات الرجال. أما إذا كانت رقيقة ناعمة ولطيفة، فإنها توصف بالميوعة والرخاوة. إذن، عليها أن تفقد جزءاً كبيراً من أنوثتها التي تميّزها كجنس، وقد وجدت فيها منذ خلقت.إنهم يسعون لقتل الأنوثة، بتربية اعتباطية، تتغلب فيها عناصر الذكورة، لتحل محلها رغم وجود هرمون الأنوثة ( الإستروجين) تبدو الفتاة في سلوكها وتصرفاتها وحديثها. كأنها نصف رجل بسبب تنشيط هرمون الذكورة ( تيستيستيروم) حتى ليشعر المرء وهو يحدّثها. كأنه يحدّث شاباً إذا قيست نسبياً بفتاة اليوم.. إن الثورة العلمية والتكنولوجية والطبية والفكرية، غيرت من مفاهيم وعادات غالب المجتمعات والشعوب بسرعة كبيرة تجاه النظرة للأطفال. واقتربت شروط حياتهم في هذه المرحلة من الفطرة الطبيعية.منذ منتصف القرن العشرين ظهرت الثورة التربوية، إثر الثورة الفكرية (العلمنفسية) السيكولوجية، منذ ( فرويد ويونغ وإدلر حتى لا كان). ــ ثقافة وأفكار المسؤول عن الأسرة تنعكس على الأطفال.___________________________________ظهرت اليوم العديد من المناهج التربويّة في العالم، وانتشرت في كل بقاع المعمورة، وتأثرت بها المؤسسات التربوية، والمنظمات والجمعيات، التي تهتم بتطوير وتحديث العلاقة بين مسؤول الأسرة أو المدرسة، أو المؤسسة أو المنظمة، وبين الأطفال. ورغم كل هذا التطور، نحن في مجتمعاتنا، مازلنا نعاني من سيطرة أفكار تقليدية تعشش في الأذهان، وتحجّرٌ في النظرة إلى الحياة بشكل عام، وللأطفال بشكل خاص. يشكو كثير من التلاميذ عدم استيعاب العائلة للهواية أو الموهبة إن كانت (رياضية، أو فنية، كالرسم والموسيقا، أو أدبية، كالشعر والقصة والمسرح والتمثيل). يقسرونهم على الابتعاد عن كل الهوايات، ودفن المواهب. يصبون اهتمامهم على الرياضيات واللغات وحفظ أجزاء من القرآن الكريم فقط. كثيراً ما مزق آباءُ الأطفال كراسات الرسم، وكسروا آلات الموسيقا، وقطّعوا أدوات الرياضة، ورموا دفاتر الشعر والأدب في حاويات القمامة.وكثيرا مابدّل المعلم دروس الفنون والموسيقا والرياضة، إلى دروس الرياضيات أو اللغة أو الدين.إن هذا الضغط، يؤدي إلى إحباط الطفل. وبدلاً من الاهتمام بما يرغب، يتحول هذا السلوك القسري، إلى ردة فعل في نفس الطفل، ليكره دروس الرياضيات، واللغات والدين، انتقاماً لشخصيته وهوايته ورغبته العزيزة.<br ......
#التعليم
#التقليدية..
#القمع
#الأسري
#والمدرسي
#للأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729302
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب قبل ما يقرب من نصف قرن، كانت أساليب التربية، تقليديّة استبدادية جافة، لا تعير اهتماماً لمتطلبات الطفل وحاجاته النفسية، ما يجعل شخصيته عند البلوغ، منكمشاً، انعزالياً، لا يستطيع التكيّف مع بيئته ومحيطه، وخاصة إذا انتقل إلى بيئة جديدة بحكم الدراسة أو العمل أو الوظيفة، ويقع كل العبء على المرحلة الأولى من حياة الإنسان، مرحلة الطفولة، التي يتم فيها تأسيس المكونات النفسية والشخصية.وإذا بحثنا عن عامل أو سبب أو عنصر لنلقي باللوم عليه في ذلك الزمن، فلن نجده مجسّداً واضحاً، صريحاً، لأنه يتوارى خلف عادات وتقاليد وأعراف مجّدت العنف والقسوة والشدّة والجمود. وحاربت أيّ نفحة حريّة في لعب أو ضحك أو ابتسام، وحرّمت على الطفل أن يتساءل، أو يتكلّم أو يحاور. لأن كل هذا ما يزال في الاعتقاد السائد حرام وعيب.في ذلك الوقت، غدا اللين والطيبة ضعفاً وجبناً، والقسوة والشدة والتكبر، والجلافة والجمود رجولة وبطولة. على رأي) جبران خليل جبران) .لدرجة أنهم صاروا ينظرون للمرأة على أنها الصحيحة والسليمة. الكاملة والمرغوبة. إذا كانت تمتلك بعض صفات الرجال. أما إذا كانت رقيقة ناعمة ولطيفة، فإنها توصف بالميوعة والرخاوة. إذن، عليها أن تفقد جزءاً كبيراً من أنوثتها التي تميّزها كجنس، وقد وجدت فيها منذ خلقت.إنهم يسعون لقتل الأنوثة، بتربية اعتباطية، تتغلب فيها عناصر الذكورة، لتحل محلها رغم وجود هرمون الأنوثة ( الإستروجين) تبدو الفتاة في سلوكها وتصرفاتها وحديثها. كأنها نصف رجل بسبب تنشيط هرمون الذكورة ( تيستيستيروم) حتى ليشعر المرء وهو يحدّثها. كأنه يحدّث شاباً إذا قيست نسبياً بفتاة اليوم.. إن الثورة العلمية والتكنولوجية والطبية والفكرية، غيرت من مفاهيم وعادات غالب المجتمعات والشعوب بسرعة كبيرة تجاه النظرة للأطفال. واقتربت شروط حياتهم في هذه المرحلة من الفطرة الطبيعية.منذ منتصف القرن العشرين ظهرت الثورة التربوية، إثر الثورة الفكرية (العلمنفسية) السيكولوجية، منذ ( فرويد ويونغ وإدلر حتى لا كان). ــ ثقافة وأفكار المسؤول عن الأسرة تنعكس على الأطفال.___________________________________ظهرت اليوم العديد من المناهج التربويّة في العالم، وانتشرت في كل بقاع المعمورة، وتأثرت بها المؤسسات التربوية، والمنظمات والجمعيات، التي تهتم بتطوير وتحديث العلاقة بين مسؤول الأسرة أو المدرسة، أو المؤسسة أو المنظمة، وبين الأطفال. ورغم كل هذا التطور، نحن في مجتمعاتنا، مازلنا نعاني من سيطرة أفكار تقليدية تعشش في الأذهان، وتحجّرٌ في النظرة إلى الحياة بشكل عام، وللأطفال بشكل خاص. يشكو كثير من التلاميذ عدم استيعاب العائلة للهواية أو الموهبة إن كانت (رياضية، أو فنية، كالرسم والموسيقا، أو أدبية، كالشعر والقصة والمسرح والتمثيل). يقسرونهم على الابتعاد عن كل الهوايات، ودفن المواهب. يصبون اهتمامهم على الرياضيات واللغات وحفظ أجزاء من القرآن الكريم فقط. كثيراً ما مزق آباءُ الأطفال كراسات الرسم، وكسروا آلات الموسيقا، وقطّعوا أدوات الرياضة، ورموا دفاتر الشعر والأدب في حاويات القمامة.وكثيرا مابدّل المعلم دروس الفنون والموسيقا والرياضة، إلى دروس الرياضيات أو اللغة أو الدين.إن هذا الضغط، يؤدي إلى إحباط الطفل. وبدلاً من الاهتمام بما يرغب، يتحول هذا السلوك القسري، إلى ردة فعل في نفس الطفل، ليكره دروس الرياضيات، واللغات والدين، انتقاماً لشخصيته وهوايته ورغبته العزيزة.<br ......
#التعليم
#التقليدية..
#القمع
#الأسري
#والمدرسي
#للأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729302
الحوار المتمدن
أحمد جدعان الشايب - طرق التعليم التقليدية.. القمع الأسري والمدرسي للأطفال
شاكر فريد حسن : -برتقال يافا- قصة جديدة للأطفال من تأليف الشاعرة والكاتبة د. روز اليوسف شعبان
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن "برتقال يافا" هو عنوان القصة الثالثة للأطفال، للشاعرة والكاتبة الفلسطينية د. روز اليوسف شعبان، الصادرة حديثًا عن دار الهدى للنشر أ. عبد زحالقة في كفر قرع، بعد قصتيها السابقتين "أزهار البنفسج" و"مفتاح جدتي".جاءت القصة في 34 صفحة، وورق صقيل، وغلاف سميك مقوى، وطباعة أنيقة فاخرة، وتحلي القصة رسومات الفنانة المبدعة مريم الرفاعي، وتنسيق الفنانة آلاء مرتيني. وهذه القصة رمزية وتعليمية هادفة ذات مضمون وطني، تحمل هجيع الذكريات، وتسترجع عبر الأحلام الواقع الفيزيقي الجميل لمدينة يافا عروس فلسطين الغافية على البحر، الذي تنصهر فيه علاقات الزمان الضائع بالمكان المفقود، وتتأتى على أحداث ومشاهد من النستولجيا والعشق الصوفي، تضفي على المكان جمالية خاصة، وتتحدث عن البرتقال اليافي بكل ما يمثله لكل يافي وفلسطيني بمثابة الهوية والتاريخ والأصالة والجذور الكنعانية.إنها قصة مضمخة بالحب والحنين ومندوفة بالذكريات وسفن الحزن إلى يافا العريقة التي كانت واحة أفلتت من الجنة، وتعيش مع حجارة بيوتها العتيقة، بعد أن غاب قمرها وخبا نوار برتقالها، الذي كان يومًا تجارة لأهلها في الماضي السحيق، وستظل في الوجدان الفلسطيني وذهن المبدعين، أسطورة ورمزًا وهاجسًا لا يغيب.القصة جميلة جدًا بموضوعها وأبعادها ومشاهدها وتوصيفاتها الخلاّبة، وأسلوبها السردي المشوق الماتع، صاغتها روز اليوسف شعبان بأسلوب منمق، ولغة عربية فصحى مفهومة سلسة وعذبة، مستخدمة التعابير الشاعرية والجمل المقتضبة المكثفة العميقة في معانيها وفحواها، وبعدها الوطني والجمالي والفني والادبي. وباختصار شديد يمكننا القول، ان قصة "برتقال يافا" قصة جميلة وناجحة بكل المفاهيم والمقاييس الذوقية والفنية والأدبية والجمالية، وتستحق أن يقرأها الأطفال والفتيان لقيمتها وأهدافها الهامة، ولمفاهيمها وابعادها الوطنية والسياسية والإنسانية الرائعة، وكونها جاءت لتعمق الوعي الفلسطيني والارتباط بالمكان وصيانة التاريخ الوطني.تجدر الإشارة إلى أن روز اليوسف شعبان من بلدة طرعان في الجليل، وتعمل في سلك التعليم، مدرّسة للغة العربية ومديرة المدرسة الابتدائية د. في بلدتها، حاصلة على اللقب الأول في اللغة العربية وتاريخ الشرق الأوسط من جامعة حيفا، واللقب الثاني في التربية، والدكتوراة في اللغة العربية من جامعة تل أبيب. تكتب الخاطرة والشعر وقصص الأطفال، وصدر لها ديوان شعر بعنوان "أحلام السنابل" في دار الوسط 2020.نهنئ الصديقة الشاعرة والكاتبة د. روز اليوسف شعبان بصدور قصتها الجديدة "برتقال يافا"، ونتمنى لها النجاح والتقدم والمزيد من التألق والإصدارات الجديدة. ......
#-برتقال
#يافا-
#جديدة
#للأطفال
#تأليف
#الشاعرة
#والكاتبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729933
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن "برتقال يافا" هو عنوان القصة الثالثة للأطفال، للشاعرة والكاتبة الفلسطينية د. روز اليوسف شعبان، الصادرة حديثًا عن دار الهدى للنشر أ. عبد زحالقة في كفر قرع، بعد قصتيها السابقتين "أزهار البنفسج" و"مفتاح جدتي".جاءت القصة في 34 صفحة، وورق صقيل، وغلاف سميك مقوى، وطباعة أنيقة فاخرة، وتحلي القصة رسومات الفنانة المبدعة مريم الرفاعي، وتنسيق الفنانة آلاء مرتيني. وهذه القصة رمزية وتعليمية هادفة ذات مضمون وطني، تحمل هجيع الذكريات، وتسترجع عبر الأحلام الواقع الفيزيقي الجميل لمدينة يافا عروس فلسطين الغافية على البحر، الذي تنصهر فيه علاقات الزمان الضائع بالمكان المفقود، وتتأتى على أحداث ومشاهد من النستولجيا والعشق الصوفي، تضفي على المكان جمالية خاصة، وتتحدث عن البرتقال اليافي بكل ما يمثله لكل يافي وفلسطيني بمثابة الهوية والتاريخ والأصالة والجذور الكنعانية.إنها قصة مضمخة بالحب والحنين ومندوفة بالذكريات وسفن الحزن إلى يافا العريقة التي كانت واحة أفلتت من الجنة، وتعيش مع حجارة بيوتها العتيقة، بعد أن غاب قمرها وخبا نوار برتقالها، الذي كان يومًا تجارة لأهلها في الماضي السحيق، وستظل في الوجدان الفلسطيني وذهن المبدعين، أسطورة ورمزًا وهاجسًا لا يغيب.القصة جميلة جدًا بموضوعها وأبعادها ومشاهدها وتوصيفاتها الخلاّبة، وأسلوبها السردي المشوق الماتع، صاغتها روز اليوسف شعبان بأسلوب منمق، ولغة عربية فصحى مفهومة سلسة وعذبة، مستخدمة التعابير الشاعرية والجمل المقتضبة المكثفة العميقة في معانيها وفحواها، وبعدها الوطني والجمالي والفني والادبي. وباختصار شديد يمكننا القول، ان قصة "برتقال يافا" قصة جميلة وناجحة بكل المفاهيم والمقاييس الذوقية والفنية والأدبية والجمالية، وتستحق أن يقرأها الأطفال والفتيان لقيمتها وأهدافها الهامة، ولمفاهيمها وابعادها الوطنية والسياسية والإنسانية الرائعة، وكونها جاءت لتعمق الوعي الفلسطيني والارتباط بالمكان وصيانة التاريخ الوطني.تجدر الإشارة إلى أن روز اليوسف شعبان من بلدة طرعان في الجليل، وتعمل في سلك التعليم، مدرّسة للغة العربية ومديرة المدرسة الابتدائية د. في بلدتها، حاصلة على اللقب الأول في اللغة العربية وتاريخ الشرق الأوسط من جامعة حيفا، واللقب الثاني في التربية، والدكتوراة في اللغة العربية من جامعة تل أبيب. تكتب الخاطرة والشعر وقصص الأطفال، وصدر لها ديوان شعر بعنوان "أحلام السنابل" في دار الوسط 2020.نهنئ الصديقة الشاعرة والكاتبة د. روز اليوسف شعبان بصدور قصتها الجديدة "برتقال يافا"، ونتمنى لها النجاح والتقدم والمزيد من التألق والإصدارات الجديدة. ......
#-برتقال
#يافا-
#جديدة
#للأطفال
#تأليف
#الشاعرة
#والكاتبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729933
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - -برتقال يافا- قصة جديدة للأطفال من تأليف الشاعرة والكاتبة د. روز اليوسف شعبان
ديمة جمعة السمان : برتقال يافا قصة جميلة تربوية موجهة للأطفال
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان حرصت الكاتبة التربوية د. روز اليوسف شعبان في قصتها برتقال يافا الصادرة عن دار الهدى.ع. زحالقة، على وصف الأسرة الفلسطينية الجميلة المترابطة، التي حرصت أن يكون للجد الدور التربوي والوطني؛ ليكون القدوة الحسنة للأسرة. كانت أسرة وطنية بامتياز، حافظت على تاريخها النضالي والتراثي، وتمسكت بأرضها ووطنها، لم تضعف أمام العدوان الإسرائيلي الذي استهدف الأرض والانسان.كما أن تعلّق الحفيدين بالجد وشعورهما بالحزن على أبيهما؛ لأنه حرم من جده ومن الاستمتاع بصحبته تؤكد على أهمية وجود الجد في حياة الأحفاد، والعكس صحيح.وقد أعجبني رد الوالد الذي يحمل في طياته الأمل، والنظر دوما إلى نصف الكأس الملآن. اعترف أنه خسر الجد، ولكنه أضاف أنه رغم ذلك لا زال محظوظا لان أباه لا زال على قيد الحياة، ولأنهم لا يزالون يعملون في تجارة البرتقال التي ورثوها عن الأجداد، وهذه لفتة جميلة ذكية من الكاتبة.كانت دمعة الجد سليم تحكي ماضيا مريرا مرّ به الشّعب الفلسطيني إثر النكبة عام 1948م. وقد مرّرت الكاتبة عبر صفحات القصّة بعض من أحداث النّكبة ومعاناة الشّعب الفلسطيني وخسارته لبياراته وأملاكه، وإلى تدمير السّفن التي كانت تحمل أجود أنواع البرتقال بهدف التّصدير.وتحدثت عن لجوء العائلة المؤقت لبيروت هربا من العدوان الإسرائيلي، والتسلل من جديد بصعوبة بالغة للعودة إلى مدينتهم يافا بعد بضعة شهور.تناولت القصة بعض الاحصاءات، وتحدثت عن أنواع البرتقال المختلفة: الشموطي وأبو صرة وغيرها. كلها كانت معلومات مفيدة للطّفل، أغنت معرفته ومفرداته.كانت فكرة الدبوس الذّهبي على شكل حبة برتقالة الشّموطي موفقة جدا، فقد كان "الدبوس" رمزا للصمود والبقاء والتحدي، وارتبط بالكوفية، إذ كان الجد الأكبر يضع الدبوس على كوفيته كعلامة تجارية، تعرّف التجار فور وصوله موانىء البلدان المختلفة التي يصدر لها البرتقال بأن البرتقال اليافاوي عالي الجودة قد وصل، وقد تمسك الجد بالدبوس وحافظ عليه، حتى بعد أن فقده أثناء الهروب الى لبنان، وجده أحد العمال وأعاده للجد الأكبر، فقد كان الدبوس معروفا لكل عمال الموانىء.هنا، عودة الدبوس كان إشارة تحمل معنى ودلالة جميلة تحمل الأمل والتفاؤل، مريحة للطفل، تشعره بالأمان، وبأن الوطن سيعود لأهله مهما طال الزمن. كانت معظم أجواء القصة تحمل رائحة البحر بكل ما يحمل من عمق وإباء وكبرياء، إلا أن النّفس كان حزينا جدا يثقل على الأطفال. إذ أنني لاحظت أن الكاتبة أسرفت في جرعات الحزن التي قدّمتها للطفل، ممّا يعكس حالة من القلق وعدم الشعور بالأمان عنده وذلك من خلال التالي:-كان يجلس الجد سليم على الشاطئ حزينا يمسح دموعه، يجتر الماضي وأحداث نكبة عام 1948. مع العلم أن العائلة لا زالت تسكن مدينتهم يافا، فقد عادوا إليها بعد أن وصلوا بيروت، ولم يصبحوا لاجئين كآخرين ممن لم يحالفهم الحظ بالعودة إلى وطنهم! رأيت أن في ذلك مبالغة لا داعي لها. فلو كانوا يجلسون على شاطئ بحر بيروت في الشتات، ربما كانت هذه المشاعر مبررة. - أصيب الجد الأكبر بنوبة قلبية بعد عودته من بيروت عندما خسر تجارته. شعرت أنها كانت قاسية على الطفل ومحبطة، فكان من الممكن أن تكون هناك كلمات مشجعة فيها أمل استرداد ما خسروا من بضائع، فيكفي أنهم عادوا إلى وطنهم أحياء. عليهم أن يجتهدوا من جديد ليعيدوا عز الماضي.- عادت العائلة من شاطئ البحر بعد قضائهم وقتا ممتعا ليجدوا منزل الجد سليم قد تعرض للسرقة، ولم يكترث الجد للفوضى التي عمت المنزل من اللصوص، ولكن كان همه الوحيد الا يفقد الدبوس "الرمز". وتفاجأت حينما خرج ابنه عابس ا ......
#برتقال
#يافا
#جميلة
#تربوية
#موجهة
#للأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734428
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان حرصت الكاتبة التربوية د. روز اليوسف شعبان في قصتها برتقال يافا الصادرة عن دار الهدى.ع. زحالقة، على وصف الأسرة الفلسطينية الجميلة المترابطة، التي حرصت أن يكون للجد الدور التربوي والوطني؛ ليكون القدوة الحسنة للأسرة. كانت أسرة وطنية بامتياز، حافظت على تاريخها النضالي والتراثي، وتمسكت بأرضها ووطنها، لم تضعف أمام العدوان الإسرائيلي الذي استهدف الأرض والانسان.كما أن تعلّق الحفيدين بالجد وشعورهما بالحزن على أبيهما؛ لأنه حرم من جده ومن الاستمتاع بصحبته تؤكد على أهمية وجود الجد في حياة الأحفاد، والعكس صحيح.وقد أعجبني رد الوالد الذي يحمل في طياته الأمل، والنظر دوما إلى نصف الكأس الملآن. اعترف أنه خسر الجد، ولكنه أضاف أنه رغم ذلك لا زال محظوظا لان أباه لا زال على قيد الحياة، ولأنهم لا يزالون يعملون في تجارة البرتقال التي ورثوها عن الأجداد، وهذه لفتة جميلة ذكية من الكاتبة.كانت دمعة الجد سليم تحكي ماضيا مريرا مرّ به الشّعب الفلسطيني إثر النكبة عام 1948م. وقد مرّرت الكاتبة عبر صفحات القصّة بعض من أحداث النّكبة ومعاناة الشّعب الفلسطيني وخسارته لبياراته وأملاكه، وإلى تدمير السّفن التي كانت تحمل أجود أنواع البرتقال بهدف التّصدير.وتحدثت عن لجوء العائلة المؤقت لبيروت هربا من العدوان الإسرائيلي، والتسلل من جديد بصعوبة بالغة للعودة إلى مدينتهم يافا بعد بضعة شهور.تناولت القصة بعض الاحصاءات، وتحدثت عن أنواع البرتقال المختلفة: الشموطي وأبو صرة وغيرها. كلها كانت معلومات مفيدة للطّفل، أغنت معرفته ومفرداته.كانت فكرة الدبوس الذّهبي على شكل حبة برتقالة الشّموطي موفقة جدا، فقد كان "الدبوس" رمزا للصمود والبقاء والتحدي، وارتبط بالكوفية، إذ كان الجد الأكبر يضع الدبوس على كوفيته كعلامة تجارية، تعرّف التجار فور وصوله موانىء البلدان المختلفة التي يصدر لها البرتقال بأن البرتقال اليافاوي عالي الجودة قد وصل، وقد تمسك الجد بالدبوس وحافظ عليه، حتى بعد أن فقده أثناء الهروب الى لبنان، وجده أحد العمال وأعاده للجد الأكبر، فقد كان الدبوس معروفا لكل عمال الموانىء.هنا، عودة الدبوس كان إشارة تحمل معنى ودلالة جميلة تحمل الأمل والتفاؤل، مريحة للطفل، تشعره بالأمان، وبأن الوطن سيعود لأهله مهما طال الزمن. كانت معظم أجواء القصة تحمل رائحة البحر بكل ما يحمل من عمق وإباء وكبرياء، إلا أن النّفس كان حزينا جدا يثقل على الأطفال. إذ أنني لاحظت أن الكاتبة أسرفت في جرعات الحزن التي قدّمتها للطفل، ممّا يعكس حالة من القلق وعدم الشعور بالأمان عنده وذلك من خلال التالي:-كان يجلس الجد سليم على الشاطئ حزينا يمسح دموعه، يجتر الماضي وأحداث نكبة عام 1948. مع العلم أن العائلة لا زالت تسكن مدينتهم يافا، فقد عادوا إليها بعد أن وصلوا بيروت، ولم يصبحوا لاجئين كآخرين ممن لم يحالفهم الحظ بالعودة إلى وطنهم! رأيت أن في ذلك مبالغة لا داعي لها. فلو كانوا يجلسون على شاطئ بحر بيروت في الشتات، ربما كانت هذه المشاعر مبررة. - أصيب الجد الأكبر بنوبة قلبية بعد عودته من بيروت عندما خسر تجارته. شعرت أنها كانت قاسية على الطفل ومحبطة، فكان من الممكن أن تكون هناك كلمات مشجعة فيها أمل استرداد ما خسروا من بضائع، فيكفي أنهم عادوا إلى وطنهم أحياء. عليهم أن يجتهدوا من جديد ليعيدوا عز الماضي.- عادت العائلة من شاطئ البحر بعد قضائهم وقتا ممتعا ليجدوا منزل الجد سليم قد تعرض للسرقة، ولم يكترث الجد للفوضى التي عمت المنزل من اللصوص، ولكن كان همه الوحيد الا يفقد الدبوس "الرمز". وتفاجأت حينما خرج ابنه عابس ا ......
#برتقال
#يافا
#جميلة
#تربوية
#موجهة
#للأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734428
الحوار المتمدن
ديمة جمعة السمان - (برتقال يافا) قصة جميلة تربوية موجهة للأطفال
بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا للأطفال اَلْإِوَزَّةُ الْبَيْضاءُ وَالْإِنْسانُ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا للأطفال اَلْإِوَزَّةُ الْبَيْضاءُ وَالْإِنْسانُ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عِـنْدَ الظَّهيرَةِ ، تَوَقَّفَتْ الْإِوَزَّةُ الْبَيْضـاءُ عَـنِ الطَّيَرانِ مِنْ تَعَبِ الْأَسْفـارِ ، حَـطَّـتْ في الْغابَةِ الْخَضْراءِ ، قُرْبَ الْبُحَيْرَةِ الزَّرْقاءِ ، فَنامَتْ تَحْتَ شَجَرَةِ السِّنْدِيانِ ، بَعْدَ لَحَظـاتٍ ، سَمِعَتْ نُبـاحَ كِلابٍ ، نَهَضَتْ مَفْزوعَةً ، لَقَدْ حـاصَرَهـا كَلْبـانِ أَسْوَدانِ وَمالِكُهُما الْإِنْسانُ ، طارَتْ الْإِوَزَّةُ الْخائِفَةُ ، مُرَفْرِفَةً بَيْنَ الْأَشْجارِ ، لكِنَّ الْإِنْسـانَ أَطْلَقَ رَصاصَةً مِنْ بَنْدُقِيَّتِه، فَأَصابَتِ الْإِوَزَّةَ في بَطْنِها،هَوَتْ الْإِوَزَّةُ عَلى الْأَرْضِ جَرى الْكَلْبـانِ نَحْوَهـا ، اِنْقَضَّ أَحَدُهُما عَلَيْهـا ، وَحَمَلَها إِلى سَيِّدِهِ ، فَرِحَ الْإِنْسانُ بِالطَّريدَةِ ، وَبَصْبَصَ بِالذَّنَبِ الْكَلْبانِ ، طَمَعاً في الْوَليمَةِ . ......
#قصيرة
#للأطفال
#اَلْإِوَزَّةُ
#الْبَيْضاءُ
#وَالْإِنْسانُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737561
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا للأطفال اَلْإِوَزَّةُ الْبَيْضاءُ وَالْإِنْسانُ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عِـنْدَ الظَّهيرَةِ ، تَوَقَّفَتْ الْإِوَزَّةُ الْبَيْضـاءُ عَـنِ الطَّيَرانِ مِنْ تَعَبِ الْأَسْفـارِ ، حَـطَّـتْ في الْغابَةِ الْخَضْراءِ ، قُرْبَ الْبُحَيْرَةِ الزَّرْقاءِ ، فَنامَتْ تَحْتَ شَجَرَةِ السِّنْدِيانِ ، بَعْدَ لَحَظـاتٍ ، سَمِعَتْ نُبـاحَ كِلابٍ ، نَهَضَتْ مَفْزوعَةً ، لَقَدْ حـاصَرَهـا كَلْبـانِ أَسْوَدانِ وَمالِكُهُما الْإِنْسانُ ، طارَتْ الْإِوَزَّةُ الْخائِفَةُ ، مُرَفْرِفَةً بَيْنَ الْأَشْجارِ ، لكِنَّ الْإِنْسـانَ أَطْلَقَ رَصاصَةً مِنْ بَنْدُقِيَّتِه، فَأَصابَتِ الْإِوَزَّةَ في بَطْنِها،هَوَتْ الْإِوَزَّةُ عَلى الْأَرْضِ جَرى الْكَلْبـانِ نَحْوَهـا ، اِنْقَضَّ أَحَدُهُما عَلَيْهـا ، وَحَمَلَها إِلى سَيِّدِهِ ، فَرِحَ الْإِنْسانُ بِالطَّريدَةِ ، وَبَصْبَصَ بِالذَّنَبِ الْكَلْبانِ ، طَمَعاً في الْوَليمَةِ . ......
#قصيرة
#للأطفال
#اَلْإِوَزَّةُ
#الْبَيْضاءُ
#وَالْإِنْسانُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737561
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - قصة قصيرة جدا للأطفال / اَلْإِوَزَّةُ الْبَيْضاءُ وَالْإِنْسانُ /
سعود سالم : حكاية للأطفال
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ↱-;-◻-;- في ذلك اليوم الممطر ◻-;- في موسم لاإسم له في ذلك الوقت ◻-;- التقط قابيل ◻-;- إبن آدم وحواء حسب كتيب العائلة العبراني ◻-;- حجر◻-;- حجر ◻-;- حجر ◻-;- ينظر في عيني هابيل قائلا سأقتلك سأقتلك لأنني لا أحتمل رؤيتك◻-;- وسقط هابيل على الأرض المبللة وفي رأسه حفرة بحجم حجر ◻-;- حجر ◻-;- حجر ◻-;- حجر ◻-;- تنزف دما يختلط ◻-;- الجرح ◻-;- بالارض والسماء ◻-;- وتردد صوت الرعد مخاطبا القاتل أين هابيل أخوك ◻-;- فقال قابيل وليس الحجر لا أعلم ◻-;- هل أنا حارس لأخي ◻-;- فقال صوت الرعد ماذا فعلت ◻-;- دم أخيك يصرخ من أعماق الأرض ◻-;- ملعون أنت من الأرض التي فتحت مسامها لتستقبل دم أخيك المتخثر ◻-;- الأرض لن تعطيك بعد اليوم سوى الملح والرماد والبترول ◻-;- تائها وهاربا تكون في الأرض ↱-;-◻-;- الأسطورة طويلة ومملة فالأساطير أفيون الشعوب، كما تقول أسطورة أخرى ◻-;- هذه الأسطورة أعطت للرجل دور القاتل والقتيل ◻-;- ونسيت الضحية الأولى للعنف البشري على مدى الأزمان والعصور ◻-;- حرمت ليليث حتى من دور الضحية في أسطورة الآدميين ◻-;- أخرجت ونفيت ليليث نهائيا من قصة التكوين وتحولت إلى مجرد عظم ◻-;- لأن الخيط الأسود يختلط بالخيط الأبيض ◻-;- وحين لا نعود قادرين على التمييز بينهما يكون الوقت قد حان للنوم وحان وقت الأحلام والكوابيس والأوهام والنبيذ الأحمر ولفافات الحشيش وصلوات التراويح والأدعية والإبتهالات وابر الهيروين والكوكايين ومسرحيات منتصف الليل الرديئة وأحاديث البارات الفارغة وخطب الشيوخ الذين يحلمون بالحوريات ويسيل لعابهم وهم يرتلون الآيات التي تصف الجنة والفردوس، حيث جغرافية خيالية وحلم المجتمع البدوي الذي يعاني من العطش والجفاف ◻-;-↰-;- ......
#حكاية
#للأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738179
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ↱-;-◻-;- في ذلك اليوم الممطر ◻-;- في موسم لاإسم له في ذلك الوقت ◻-;- التقط قابيل ◻-;- إبن آدم وحواء حسب كتيب العائلة العبراني ◻-;- حجر◻-;- حجر ◻-;- حجر ◻-;- ينظر في عيني هابيل قائلا سأقتلك سأقتلك لأنني لا أحتمل رؤيتك◻-;- وسقط هابيل على الأرض المبللة وفي رأسه حفرة بحجم حجر ◻-;- حجر ◻-;- حجر ◻-;- حجر ◻-;- تنزف دما يختلط ◻-;- الجرح ◻-;- بالارض والسماء ◻-;- وتردد صوت الرعد مخاطبا القاتل أين هابيل أخوك ◻-;- فقال قابيل وليس الحجر لا أعلم ◻-;- هل أنا حارس لأخي ◻-;- فقال صوت الرعد ماذا فعلت ◻-;- دم أخيك يصرخ من أعماق الأرض ◻-;- ملعون أنت من الأرض التي فتحت مسامها لتستقبل دم أخيك المتخثر ◻-;- الأرض لن تعطيك بعد اليوم سوى الملح والرماد والبترول ◻-;- تائها وهاربا تكون في الأرض ↱-;-◻-;- الأسطورة طويلة ومملة فالأساطير أفيون الشعوب، كما تقول أسطورة أخرى ◻-;- هذه الأسطورة أعطت للرجل دور القاتل والقتيل ◻-;- ونسيت الضحية الأولى للعنف البشري على مدى الأزمان والعصور ◻-;- حرمت ليليث حتى من دور الضحية في أسطورة الآدميين ◻-;- أخرجت ونفيت ليليث نهائيا من قصة التكوين وتحولت إلى مجرد عظم ◻-;- لأن الخيط الأسود يختلط بالخيط الأبيض ◻-;- وحين لا نعود قادرين على التمييز بينهما يكون الوقت قد حان للنوم وحان وقت الأحلام والكوابيس والأوهام والنبيذ الأحمر ولفافات الحشيش وصلوات التراويح والأدعية والإبتهالات وابر الهيروين والكوكايين ومسرحيات منتصف الليل الرديئة وأحاديث البارات الفارغة وخطب الشيوخ الذين يحلمون بالحوريات ويسيل لعابهم وهم يرتلون الآيات التي تصف الجنة والفردوس، حيث جغرافية خيالية وحلم المجتمع البدوي الذي يعاني من العطش والجفاف ◻-;-↰-;- ......
#حكاية
#للأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738179
الحوار المتمدن
سعود سالم - حكاية للأطفال
جميلة شحادة : الفرق بين الكتابة للأطفال والكتابة للكبار
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة الكتابة هي نوع من أنواع التعبير عن المشاعر الإنسانيّة التي تجول في خاطر الكاتب، وهي أداة يعبّر بها عن أفكاره وآرائه وخبرته الإنسانيّة في الحياة. وعندما تكون هذه الكتابة جميلة وبليغة الصياغة والتعبير وتؤثر في نفوس القرّاء سواء كان ذلك شعراً أو نثراً؛ فإننا ندعوها أدبا. وجدير بالذكر؛ أنه ومنذ القرن العشرين بدأت كلمة أدب تدل على معنييْن: عام، ويطلق على كل ما يُكتب في اللغة مهما يكن موضوعه وأسلوبه، وكل ما ينتجه العقل البشري من علم وفلسفة وأدب، ومعنى خاص يُراد به التعبير الجميل المؤثر في المشاعر (ضيف، 1983). على أي حال مهما كان المعنى الذي تدل عليه كلمة أدب، المهم انه للإنسان ومن الإنسان، وهذا بالطبع يشمل الطفل بجميع مراحل الطفولة؛ المبكرة (من 3 - 5 سنوات)، والمتوسطة (من 6 - 8 سنوات)، والطفولة المتأخرة (من 9 - 12 سنة تقريبا)، ومرحلة اليقظة الجنسية (من 13 - 18 سنة) (عبد الفتاح،200). غير ان الكتابة للأطفال تختلف عن الكتابة للكبار، ولها مميزاتها التي يتوجب على الكاتب للأطفال أن يعرفها، وأن يأخذها بعين الاعتبار عند الكتابة، حيث غفل عنها الكثيرون من الكُتّاب المحليين في أدب الأطفال. فعندما نقرا أدب الطفل العربي، نجده غالبا يعبّر عن كاتبه وليس عن جمهوره (الأطفال)، ويعكس مشاكل وإشكاليات البالغين لا الأطفال، بل ويعبّر عن وجهة نظر البالغين. سواء من حيث الأفكار المتضمنة في العمل، أو من حيث حجم النص، أو المفردات اللغوية المستخدمة. ولمّا كان إدراك الطفل يتفاوت مع إدراك البالغ، فإنه لا يتوقع من الطفل استيعاب المعاني التي قصدها البالغ عند كتابة النص الأدبي. فإذا كان أدب الكبار تبدعه القرائح، وتتم عملية الإبداع في ظل مطالب الحياة دون شروط سابقة وتوجيهات خاصة، فإن أدب الأطفال على العكس من ذلك؛ حيث يجب ان يُكتب في ظل شروط سابقة وينطوي على توجيهات. فأول ما يجب أن يأخذه الكاتب في أدب الأطفال بالحسبان هو الناحية التربوية في كتاباته، حيث تتضمن كتاباته رسائل تربوية او قيم انسانية واجتماعية وغير ذلك من القيم، على ان لا يغفَل الكاتب عن الناحية الجمالية والفنية في صياغة كتاباته. فلا يجب أن يُنظر للاعتبارات التربوية على أنها معوِّقات تحدُّ من انطلاق الكاتب وتُفقد النص عنصر التشويق، هذا بشرط ان لا يعتمد الكاتب أسلوب الوعظ ولا اسلوب التلقين والأسلوب التقريري؛ بل عليه ان يصيغ كتاباته بأسلوب تشويقي، ويفتح أبواب التفكير والإبداع والابتكار عند الطفل، وهذا برأيي من أهم أسس الكتابة للأطفال. عنصر آخر على الكاتب في أدب الأطفال ان يأخذه بعين الاعتبار، هو ان ادب الأطفال أدب خيالي، في الوقت الذي ينطوي فيه ادب الكبار على الكثير من المواقف، وانه عمل لغوي يمثل تجربة انسانية تجاه الكون والحياة والمصير، ومبدعه لا يملك خلال عملية الابداع الا ان يكون صادقا وحساسا ومنفعلا. لذا على الكاتب في ادب الأطفال ان يهتم في كتاباته بأن يحرك خيال الأطفال وينميه، ولا سيما ان الخيال هو نافذة للتطلع على المستقبل. وبما ان طفل اليوم ليس ذلك الطفل الذي عرفناه قبل أربعة عقود وأكثر في ظل التقدم العلمي والتكنولوجي؛ لذا على الكاتب في ادب الأطفال ان تثير كتاباته في الطفل عنصر التشويق، وتوقظ موهبته، وتقوّي ميوله، وتحثه على التفكير والتخيل، وان يُكتب له عن الخيال العلمي لا بهدف نقل المعارف فقط؛ وإنما لكي يُخرج ادب الأطفال من ميادينه التقليدية، وليحفز الطفل على البحث، وارضاء فضوله إزاء العلم، وإزاء استكشاف الفضاء والعوالم المجهولة. فرق آخر وجب التطرق له في أدب الأطفال، هو ان هذا النوع من الأدب (ادب الاطفال) هو ......
#الفرق
#الكتابة
#للأطفال
#والكتابة
#للكبار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738254
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة الكتابة هي نوع من أنواع التعبير عن المشاعر الإنسانيّة التي تجول في خاطر الكاتب، وهي أداة يعبّر بها عن أفكاره وآرائه وخبرته الإنسانيّة في الحياة. وعندما تكون هذه الكتابة جميلة وبليغة الصياغة والتعبير وتؤثر في نفوس القرّاء سواء كان ذلك شعراً أو نثراً؛ فإننا ندعوها أدبا. وجدير بالذكر؛ أنه ومنذ القرن العشرين بدأت كلمة أدب تدل على معنييْن: عام، ويطلق على كل ما يُكتب في اللغة مهما يكن موضوعه وأسلوبه، وكل ما ينتجه العقل البشري من علم وفلسفة وأدب، ومعنى خاص يُراد به التعبير الجميل المؤثر في المشاعر (ضيف، 1983). على أي حال مهما كان المعنى الذي تدل عليه كلمة أدب، المهم انه للإنسان ومن الإنسان، وهذا بالطبع يشمل الطفل بجميع مراحل الطفولة؛ المبكرة (من 3 - 5 سنوات)، والمتوسطة (من 6 - 8 سنوات)، والطفولة المتأخرة (من 9 - 12 سنة تقريبا)، ومرحلة اليقظة الجنسية (من 13 - 18 سنة) (عبد الفتاح،200). غير ان الكتابة للأطفال تختلف عن الكتابة للكبار، ولها مميزاتها التي يتوجب على الكاتب للأطفال أن يعرفها، وأن يأخذها بعين الاعتبار عند الكتابة، حيث غفل عنها الكثيرون من الكُتّاب المحليين في أدب الأطفال. فعندما نقرا أدب الطفل العربي، نجده غالبا يعبّر عن كاتبه وليس عن جمهوره (الأطفال)، ويعكس مشاكل وإشكاليات البالغين لا الأطفال، بل ويعبّر عن وجهة نظر البالغين. سواء من حيث الأفكار المتضمنة في العمل، أو من حيث حجم النص، أو المفردات اللغوية المستخدمة. ولمّا كان إدراك الطفل يتفاوت مع إدراك البالغ، فإنه لا يتوقع من الطفل استيعاب المعاني التي قصدها البالغ عند كتابة النص الأدبي. فإذا كان أدب الكبار تبدعه القرائح، وتتم عملية الإبداع في ظل مطالب الحياة دون شروط سابقة وتوجيهات خاصة، فإن أدب الأطفال على العكس من ذلك؛ حيث يجب ان يُكتب في ظل شروط سابقة وينطوي على توجيهات. فأول ما يجب أن يأخذه الكاتب في أدب الأطفال بالحسبان هو الناحية التربوية في كتاباته، حيث تتضمن كتاباته رسائل تربوية او قيم انسانية واجتماعية وغير ذلك من القيم، على ان لا يغفَل الكاتب عن الناحية الجمالية والفنية في صياغة كتاباته. فلا يجب أن يُنظر للاعتبارات التربوية على أنها معوِّقات تحدُّ من انطلاق الكاتب وتُفقد النص عنصر التشويق، هذا بشرط ان لا يعتمد الكاتب أسلوب الوعظ ولا اسلوب التلقين والأسلوب التقريري؛ بل عليه ان يصيغ كتاباته بأسلوب تشويقي، ويفتح أبواب التفكير والإبداع والابتكار عند الطفل، وهذا برأيي من أهم أسس الكتابة للأطفال. عنصر آخر على الكاتب في أدب الأطفال ان يأخذه بعين الاعتبار، هو ان ادب الأطفال أدب خيالي، في الوقت الذي ينطوي فيه ادب الكبار على الكثير من المواقف، وانه عمل لغوي يمثل تجربة انسانية تجاه الكون والحياة والمصير، ومبدعه لا يملك خلال عملية الابداع الا ان يكون صادقا وحساسا ومنفعلا. لذا على الكاتب في ادب الأطفال ان يهتم في كتاباته بأن يحرك خيال الأطفال وينميه، ولا سيما ان الخيال هو نافذة للتطلع على المستقبل. وبما ان طفل اليوم ليس ذلك الطفل الذي عرفناه قبل أربعة عقود وأكثر في ظل التقدم العلمي والتكنولوجي؛ لذا على الكاتب في ادب الأطفال ان تثير كتاباته في الطفل عنصر التشويق، وتوقظ موهبته، وتقوّي ميوله، وتحثه على التفكير والتخيل، وان يُكتب له عن الخيال العلمي لا بهدف نقل المعارف فقط؛ وإنما لكي يُخرج ادب الأطفال من ميادينه التقليدية، وليحفز الطفل على البحث، وارضاء فضوله إزاء العلم، وإزاء استكشاف الفضاء والعوالم المجهولة. فرق آخر وجب التطرق له في أدب الأطفال، هو ان هذا النوع من الأدب (ادب الاطفال) هو ......
#الفرق
#الكتابة
#للأطفال
#والكتابة
#للكبار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738254
الحوار المتمدن
جميلة شحادة - الفرق بين الكتابة للأطفال والكتابة للكبار
سالم روضان الموسوي : هل يجوز حبس الأم لامتناعها عن تنفيذ حكم مشاهدة الأب للأطفال تعليق على قرار قضائي
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي هل يجوز حبس الأم لامتناعها عن تنفيذ حكم مشاهدة الأب للأطفال(تعليق على قرار قضائي)اطلعت على قرار لاحد الأفاضل من قضاة محكمة البداءة مؤرخ في 26/10/2021 قضى بموجبه حبس المدينة حبساً تنفيذياً غيابيا لمدة أربعة اشهر بسبب امتناعها عن تنفيذ قرار الحكم الصادر عن محكمة الأحوال الشخصية بتميكن المدين من مشاهدة الأطفال واستند السيد القاضي إلى أحكام المواد (44) من قانون التنفيذ رقم 45 لسنة 1980 المعدل عند إصدار القرار وعلى وفق ما ورد فيه لذلك لا بد من الوقوف على ما ورد فيه بالتحليل العلمي والفقهي وعلى وفق الاتي:الملاحظات الإجرائية للقرار : 1- ان القرار اتخذه قاضي البداءة باعتباره منفذ عدل استناداً لأحكام المادة (40/ثانياً) من قانون التنفيذ. 2- قرار الحبس صدر ضد المدينة صدر غيابياً استناداً لأحكام المادة (44) تنفيذ 3- موضوع الحكم المنفذ ضد الدائنة هو قرار بالحكم بمشاهدة محضون الصادر عن محكمة الأحوال الشخصية.الملاحظات الموضوعية: ان أي قرار بحبس المدين لابد وان يستند إلى نص في القانون وفي قانون التنفيذ نجد ان المدين يحبس في ثلاث حالات فقط لاغير وعلى وفق الاتي : 1- اذا كان موضوع الحكم المنفذ الزام بتأدية أموال وعلى وفق ما ورد في المادة (42/اولاً) تنفيذ التي جاء فيها الاتي (أولاً – اذا اقتنع المنفذ العدل ان المدين قادر على الوفاء بالدين او بجزء منه ولم يبد تسوية مناسبة ولم تكن له أموال ظاهرة قابلة للحجز، ورفض التسوية التي عرضها عليه المنفذ العدل جاز حبسه) 2- اذا امتنع المدين عن تسليم الصغير وعلى وفق المادة (48) تنفيذ التي جاء فيها الاتي (اذا امتنع المحكوم عليه عن تسليم الصغير فيجب حبسه مهما بلغت المدة حتى يسلمه، على انه لا يجوز الحبس عندما يكون عدم التسليم خارجا عن إرادة المحكوم عليه) 3- اذا لم يقدم المدين كفيلا وعلى وفق أحكام المادة (32/ثالثاً) تنفيذ التي جاء فيها الاتي (اذا رفض المدين تقديم كفيل ضامن لتسديد الدين يفاتح قاضي البداءة لحبس المدين لحين تقديم كفيل ضامن)التعليق: 1- من خلال الحالات التي يجوز فيها الحبس لم يرد أي نص يسمح بحبس المحكوم (الحاضن) بتمكين المحكوم له بمشاهدة الأطفال، لان من شروط حبس المدين ان يكون هناك نص صريح بذلك لتعلقه بحقوق الإنسان ومنها تقييد حريته حيث ان الدستور كفل ذلك في المادة (37/أولاً/آ) التي جاء فيها الاتي (حرية الإنسان وكرامته مصونةٌ). 2- ان حبس المدين هو استثناء يتم اللجوء اليه عندما يمتنع المدين عن تنفيذ الحكم برضاه وبذلك لا يجوز التوسع فيه إلا بوجود نص صريح في القانون. 3- ورد في قانون التنفيذ أحكام تقضي بإخلاء سبيل المدين في حالات محددة وعلى وفق ما وردت في المادة (46) تنفيذ التي جاء فيها الاتي (يخلى سبيل المدين قبل انتهاء مدة حبسه في الحالات الآتية : - أولا – عندما يدفع الدين الذي حبس من اقله . ثانيا – عندما يحجز على ما يكفي من أمواله للوفاء بالدين . ثالثا – اذا طلب الدائن أخلاء سبيله من الحبس . رابعا – اذا ابتلى بمرض لا يرجى شفاءه استنادا الى تقرير طبي صادر من لجنة طبية رسمية) وكل هذه الحالات تتعلق بالوفاء بأموال وليس بحكم مشاهدة أطفال. 4- اذا كان المدين زوج الدائن او من أصوله والحكم المنفذ يتعلق بزوج وزوجة او قد يكون بين طليق وطليقته فاذا كانت زوجة يمنع حبسها والقرار لم يبين ذلك ، كما لا يجوز حبسها اذا لديها راتب من الدولة او لديها أموال يحجز عليها للوفاء وعلى وفق المادة (46) تنفيذ ، وهذه كلها تتعلق بالحكم بتأدية أموال والطفل ليس من الأموال، لان الأموال قد عرفتها المادة (65) من القانون المدني رقم 40 لسنة ......
#يجوز
#الأم
#لامتناعها
#تنفيذ
#مشاهدة
#الأب
#للأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738800
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي هل يجوز حبس الأم لامتناعها عن تنفيذ حكم مشاهدة الأب للأطفال(تعليق على قرار قضائي)اطلعت على قرار لاحد الأفاضل من قضاة محكمة البداءة مؤرخ في 26/10/2021 قضى بموجبه حبس المدينة حبساً تنفيذياً غيابيا لمدة أربعة اشهر بسبب امتناعها عن تنفيذ قرار الحكم الصادر عن محكمة الأحوال الشخصية بتميكن المدين من مشاهدة الأطفال واستند السيد القاضي إلى أحكام المواد (44) من قانون التنفيذ رقم 45 لسنة 1980 المعدل عند إصدار القرار وعلى وفق ما ورد فيه لذلك لا بد من الوقوف على ما ورد فيه بالتحليل العلمي والفقهي وعلى وفق الاتي:الملاحظات الإجرائية للقرار : 1- ان القرار اتخذه قاضي البداءة باعتباره منفذ عدل استناداً لأحكام المادة (40/ثانياً) من قانون التنفيذ. 2- قرار الحبس صدر ضد المدينة صدر غيابياً استناداً لأحكام المادة (44) تنفيذ 3- موضوع الحكم المنفذ ضد الدائنة هو قرار بالحكم بمشاهدة محضون الصادر عن محكمة الأحوال الشخصية.الملاحظات الموضوعية: ان أي قرار بحبس المدين لابد وان يستند إلى نص في القانون وفي قانون التنفيذ نجد ان المدين يحبس في ثلاث حالات فقط لاغير وعلى وفق الاتي : 1- اذا كان موضوع الحكم المنفذ الزام بتأدية أموال وعلى وفق ما ورد في المادة (42/اولاً) تنفيذ التي جاء فيها الاتي (أولاً – اذا اقتنع المنفذ العدل ان المدين قادر على الوفاء بالدين او بجزء منه ولم يبد تسوية مناسبة ولم تكن له أموال ظاهرة قابلة للحجز، ورفض التسوية التي عرضها عليه المنفذ العدل جاز حبسه) 2- اذا امتنع المدين عن تسليم الصغير وعلى وفق المادة (48) تنفيذ التي جاء فيها الاتي (اذا امتنع المحكوم عليه عن تسليم الصغير فيجب حبسه مهما بلغت المدة حتى يسلمه، على انه لا يجوز الحبس عندما يكون عدم التسليم خارجا عن إرادة المحكوم عليه) 3- اذا لم يقدم المدين كفيلا وعلى وفق أحكام المادة (32/ثالثاً) تنفيذ التي جاء فيها الاتي (اذا رفض المدين تقديم كفيل ضامن لتسديد الدين يفاتح قاضي البداءة لحبس المدين لحين تقديم كفيل ضامن)التعليق: 1- من خلال الحالات التي يجوز فيها الحبس لم يرد أي نص يسمح بحبس المحكوم (الحاضن) بتمكين المحكوم له بمشاهدة الأطفال، لان من شروط حبس المدين ان يكون هناك نص صريح بذلك لتعلقه بحقوق الإنسان ومنها تقييد حريته حيث ان الدستور كفل ذلك في المادة (37/أولاً/آ) التي جاء فيها الاتي (حرية الإنسان وكرامته مصونةٌ). 2- ان حبس المدين هو استثناء يتم اللجوء اليه عندما يمتنع المدين عن تنفيذ الحكم برضاه وبذلك لا يجوز التوسع فيه إلا بوجود نص صريح في القانون. 3- ورد في قانون التنفيذ أحكام تقضي بإخلاء سبيل المدين في حالات محددة وعلى وفق ما وردت في المادة (46) تنفيذ التي جاء فيها الاتي (يخلى سبيل المدين قبل انتهاء مدة حبسه في الحالات الآتية : - أولا – عندما يدفع الدين الذي حبس من اقله . ثانيا – عندما يحجز على ما يكفي من أمواله للوفاء بالدين . ثالثا – اذا طلب الدائن أخلاء سبيله من الحبس . رابعا – اذا ابتلى بمرض لا يرجى شفاءه استنادا الى تقرير طبي صادر من لجنة طبية رسمية) وكل هذه الحالات تتعلق بالوفاء بأموال وليس بحكم مشاهدة أطفال. 4- اذا كان المدين زوج الدائن او من أصوله والحكم المنفذ يتعلق بزوج وزوجة او قد يكون بين طليق وطليقته فاذا كانت زوجة يمنع حبسها والقرار لم يبين ذلك ، كما لا يجوز حبسها اذا لديها راتب من الدولة او لديها أموال يحجز عليها للوفاء وعلى وفق المادة (46) تنفيذ ، وهذه كلها تتعلق بالحكم بتأدية أموال والطفل ليس من الأموال، لان الأموال قد عرفتها المادة (65) من القانون المدني رقم 40 لسنة ......
#يجوز
#الأم
#لامتناعها
#تنفيذ
#مشاهدة
#الأب
#للأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738800
الحوار المتمدن
سالم روضان الموسوي - هل يجوز حبس الأم لامتناعها عن تنفيذ حكم مشاهدة الأب للأطفال (تعليق على قرار قضائي)
محمود سلامة محمود الهايشة : اليوم 24 ساعة| قصة قصيرة للأطفال
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة دَخَل الولدُ على والده يسأله:• يا "بابا"، كم عدد ساعات اليوم؟ فنَظَر له باستغرابٍ شديد:• ألاَ تَعرِف؟!• بلى، لكن أُريد أن أتأكَّد أنَّك تعرِف! • هل تَمْزَح معي؟!• لا واللهِ، لا أمزح، بل أتحدَّث بكلِّ جِد. • اليوم (24) ساعة.• أحسنتَ يا والدي، فمِن شروق الشمس إلى شروق الشمس في اليومِ التالي، يُقدَّر الوقت بـ (24) ساعة، الليل والنهار ينشأان مِن دوران الأرض حولَ محورها مِن الغَرْب إلى الشرق. • مُمتاز يا ولدي، فاليوم هو تَكوُّر الليل والنهار.• هذا ما يُعرَف باليومِ الشمسي. • اليوم الشَّمسي!• بلى، فهناك ما يُعرَف باليوم النَّجْمي واليوم القَمَري. • هل أخذتَ هذا في درسِ العلوم بالمدرسة؟• نعمْ، سأشْرَح لك، الأرضُ تتحرَّك حولَ الشمس وتتغيَّر مواقعها بالنسبة للنجوم، حركتها باتِّجاه الشرق، فإنَّ النجوم تبدو متحركةً نحوَ الغَرْب، فإذا أشرقتِ الشمس مع نجم في وقتٍ واحد، ففي اليوم التالي يخرُج النجم قَبلَ شروق الشمس بأربعة دقائق، فاليوم النَّجمي يعادل (23) ساعة و(56) دقيقة. • طيِّب يا حبيبي، هذا اليوم النجمي، فماذا عن القمري؟• القَمَر يتحرَّك كذلك حولَ الأرض من الغَرْب إلى الشَّرْق؛ أي: يتأخَّر غروبُه بمقدار (48) دقيقة، فيكون اليوم القمري (24) ساعة و(48) دقيقة. • فتَح الله عليك يا بُني، لكن الإنسان لا يُعير اهتمامًا لليوم النَّجْمي أو القَمَري، فعَلاقاته الاجتماعيَّة والاقتصاديَّة تعتمد على اليوم الشَّمْسي فقط. • هذا صحيحٌ يا أَبتي، لكن بعض الأحياء تضبط نشاطَها اعتمادًا على اليوم النجمي واليوم القَمَري، إلى جانبِ اليوم الشمسي. ......
#اليوم
#ساعة|
#قصيرة
#للأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748847
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة دَخَل الولدُ على والده يسأله:• يا "بابا"، كم عدد ساعات اليوم؟ فنَظَر له باستغرابٍ شديد:• ألاَ تَعرِف؟!• بلى، لكن أُريد أن أتأكَّد أنَّك تعرِف! • هل تَمْزَح معي؟!• لا واللهِ، لا أمزح، بل أتحدَّث بكلِّ جِد. • اليوم (24) ساعة.• أحسنتَ يا والدي، فمِن شروق الشمس إلى شروق الشمس في اليومِ التالي، يُقدَّر الوقت بـ (24) ساعة، الليل والنهار ينشأان مِن دوران الأرض حولَ محورها مِن الغَرْب إلى الشرق. • مُمتاز يا ولدي، فاليوم هو تَكوُّر الليل والنهار.• هذا ما يُعرَف باليومِ الشمسي. • اليوم الشَّمسي!• بلى، فهناك ما يُعرَف باليوم النَّجْمي واليوم القَمَري. • هل أخذتَ هذا في درسِ العلوم بالمدرسة؟• نعمْ، سأشْرَح لك، الأرضُ تتحرَّك حولَ الشمس وتتغيَّر مواقعها بالنسبة للنجوم، حركتها باتِّجاه الشرق، فإنَّ النجوم تبدو متحركةً نحوَ الغَرْب، فإذا أشرقتِ الشمس مع نجم في وقتٍ واحد، ففي اليوم التالي يخرُج النجم قَبلَ شروق الشمس بأربعة دقائق، فاليوم النَّجمي يعادل (23) ساعة و(56) دقيقة. • طيِّب يا حبيبي، هذا اليوم النجمي، فماذا عن القمري؟• القَمَر يتحرَّك كذلك حولَ الأرض من الغَرْب إلى الشَّرْق؛ أي: يتأخَّر غروبُه بمقدار (48) دقيقة، فيكون اليوم القمري (24) ساعة و(48) دقيقة. • فتَح الله عليك يا بُني، لكن الإنسان لا يُعير اهتمامًا لليوم النَّجْمي أو القَمَري، فعَلاقاته الاجتماعيَّة والاقتصاديَّة تعتمد على اليوم الشَّمْسي فقط. • هذا صحيحٌ يا أَبتي، لكن بعض الأحياء تضبط نشاطَها اعتمادًا على اليوم النجمي واليوم القَمَري، إلى جانبِ اليوم الشمسي. ......
#اليوم
#ساعة|
#قصيرة
#للأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748847
الحوار المتمدن
محمود سلامة محمود الهايشة - اليوم 24 ساعة| قصة قصيرة للأطفال
سامي الكيلاني : صديق اليرقات -قصة للأطفال
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني لاحظ كريم وجود يرقة على ورقة من أوراق العنب التي جمعتها العائلة من الغابة القريبة التي توجد فيها أشجار العنب البري. طلب الحفاظ على حياتها وعدم قتلها، فاستجاب والده لطلبه ووضعها في قارورة بلاستيك شفافة وجعل بها ثقوباً صغيرة لتتنفس اليرقة ووضع معها بعض الأوراق لتتغذى عليها.ظل كريم يتفقد اليرقة بين ساعة وأخرى حتى ذهابه للفراش.في اليوم التالي بدأ كريم يتحدث عن اليرقات بشكل متكرر، ويعيد ما يعرفه حولها، متى تتحول اليرقة إلى فراشة، وعن جمال الفراشات الملونة.بدأ اهتمام كريم بالموضوع يكبر شيئاً فشيئاً، وبدأت مخاوفه تكبر على مصير اليرقات.أثناء ذهاب العائلة إلى الحديقة العامة القريبة في اليوم التالي، كان يمشي مطرقاً مفكراً على غير عادته.فجأة قال بصوت مسموع للجميع: ممنوع جمع ورق العنب.سأله والده: لماذا يا كريم؟أجاب بحزم: لأنه إذا انتهى ورق العنب فإن اليرقات لن تجد غذاء لها وستموت، ولن تتحول إلى فراشات، هل تقبلوا ألاّ يكون في العالم فراشات؟أجاب والده: طبعاً لا نقبل، ولكن هناك الكثير من أشجار العنب ولا أحد يستطيع جمع كل الأوراق التي عليها.أصر كريم على موقفه، وأضاف: ولكن إذا استمر الناس بجمع ورق العنب، ناس كثير، ناس كثير كثير، لن يبقى هناك ورق عنب، ولن تستطيع اليرقات الحياة، ولن تبقى هناك فراشات. هل تعرفون معنى البقاء؟ الفراشات تضع البيض، والبيض يتحول إلى يرقات، واليرقات تتحول إلى فراشات، والفراشات الجديدة تضع البيض ويصبح البيض يرقات، ثم فراشات، المعلمة شرحت لنا ذلك، وأعاد فكرته باستعمال كلمة (survival) التي سمعها من معلمته في المدرسة أو من أخته الكبرى التي تعتبر بالنسبة له المعلمة الأولى.حاول الجميع أن يوضحوا لكريم عدم وجود أي خطر يهدد اليرقات لأن لا أحد يستطيع أن يجمع كل ورق العنب الموجود في الغابة. إلاّ أنه ظل يعود لفكرته: افرضوا مثلاً أن الناس جمعوا كل الورق، ألا تعرفون معنى البقاء؟ إذا ماتت كل اليرقات لن تكون هناك فراشات، لن تكون هناك فراشات، لن نرى الفراشات الملونة الجميلة.لم يستطع أحد أن يقنع كريم بأن فرضية انتهاء الأوراق غير ممكنة، وأنهم يهتمون مثله ببقاء اليرقات، ولكنهم يعلمون أنه لا يوجد خطر عليها ولن تنتهي الفراشات.عاد كريم وأكّد بإصرار: ألا تعرفون ماذا تعني (survival)، ممنوع جمع ورق العنب من الغابة بعد اليوم.بعد يومين كانت العائلة تجلس حول طاولة الطعام في انتظار وجبة الغداء التي ستحضرها أم كريم من المطبخ.وصلت الأم وهي تحمل طنجرة تفوح منها رائحة شهية. أفرغت محتويات الطنجرة على الطبق الكبير الذي يتوسط الطاولة فامتلأ الطبق بأوراق العنب الملفوفة التي تحتوي بداخلها على الرز وقطع اللحمة الصغيرة. كان البخار يتصاعد من الوجبة.نظر الجميع إلى كريم.تناول كريم واحدة من الأوراق من الطبق وحملها بيده، نفخ عليها كي تبرد ثم وضعها في فمه.سألته أمه: ما رأيك؟ الأكل زاكي؟رد وهو يبتسم: نعم، زاكي.ضحكت الأم وسألته: هل نستطيع أن نجمع ورق عنب من الغابة؟رد بابتسامة خجولة: نعم، ولكن يجب أن نترك لليرقات ما يكفيها من الورق. ......
#صديق
#اليرقات
#-قصة
#للأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749774
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني لاحظ كريم وجود يرقة على ورقة من أوراق العنب التي جمعتها العائلة من الغابة القريبة التي توجد فيها أشجار العنب البري. طلب الحفاظ على حياتها وعدم قتلها، فاستجاب والده لطلبه ووضعها في قارورة بلاستيك شفافة وجعل بها ثقوباً صغيرة لتتنفس اليرقة ووضع معها بعض الأوراق لتتغذى عليها.ظل كريم يتفقد اليرقة بين ساعة وأخرى حتى ذهابه للفراش.في اليوم التالي بدأ كريم يتحدث عن اليرقات بشكل متكرر، ويعيد ما يعرفه حولها، متى تتحول اليرقة إلى فراشة، وعن جمال الفراشات الملونة.بدأ اهتمام كريم بالموضوع يكبر شيئاً فشيئاً، وبدأت مخاوفه تكبر على مصير اليرقات.أثناء ذهاب العائلة إلى الحديقة العامة القريبة في اليوم التالي، كان يمشي مطرقاً مفكراً على غير عادته.فجأة قال بصوت مسموع للجميع: ممنوع جمع ورق العنب.سأله والده: لماذا يا كريم؟أجاب بحزم: لأنه إذا انتهى ورق العنب فإن اليرقات لن تجد غذاء لها وستموت، ولن تتحول إلى فراشات، هل تقبلوا ألاّ يكون في العالم فراشات؟أجاب والده: طبعاً لا نقبل، ولكن هناك الكثير من أشجار العنب ولا أحد يستطيع جمع كل الأوراق التي عليها.أصر كريم على موقفه، وأضاف: ولكن إذا استمر الناس بجمع ورق العنب، ناس كثير، ناس كثير كثير، لن يبقى هناك ورق عنب، ولن تستطيع اليرقات الحياة، ولن تبقى هناك فراشات. هل تعرفون معنى البقاء؟ الفراشات تضع البيض، والبيض يتحول إلى يرقات، واليرقات تتحول إلى فراشات، والفراشات الجديدة تضع البيض ويصبح البيض يرقات، ثم فراشات، المعلمة شرحت لنا ذلك، وأعاد فكرته باستعمال كلمة (survival) التي سمعها من معلمته في المدرسة أو من أخته الكبرى التي تعتبر بالنسبة له المعلمة الأولى.حاول الجميع أن يوضحوا لكريم عدم وجود أي خطر يهدد اليرقات لأن لا أحد يستطيع أن يجمع كل ورق العنب الموجود في الغابة. إلاّ أنه ظل يعود لفكرته: افرضوا مثلاً أن الناس جمعوا كل الورق، ألا تعرفون معنى البقاء؟ إذا ماتت كل اليرقات لن تكون هناك فراشات، لن تكون هناك فراشات، لن نرى الفراشات الملونة الجميلة.لم يستطع أحد أن يقنع كريم بأن فرضية انتهاء الأوراق غير ممكنة، وأنهم يهتمون مثله ببقاء اليرقات، ولكنهم يعلمون أنه لا يوجد خطر عليها ولن تنتهي الفراشات.عاد كريم وأكّد بإصرار: ألا تعرفون ماذا تعني (survival)، ممنوع جمع ورق العنب من الغابة بعد اليوم.بعد يومين كانت العائلة تجلس حول طاولة الطعام في انتظار وجبة الغداء التي ستحضرها أم كريم من المطبخ.وصلت الأم وهي تحمل طنجرة تفوح منها رائحة شهية. أفرغت محتويات الطنجرة على الطبق الكبير الذي يتوسط الطاولة فامتلأ الطبق بأوراق العنب الملفوفة التي تحتوي بداخلها على الرز وقطع اللحمة الصغيرة. كان البخار يتصاعد من الوجبة.نظر الجميع إلى كريم.تناول كريم واحدة من الأوراق من الطبق وحملها بيده، نفخ عليها كي تبرد ثم وضعها في فمه.سألته أمه: ما رأيك؟ الأكل زاكي؟رد وهو يبتسم: نعم، زاكي.ضحكت الأم وسألته: هل نستطيع أن نجمع ورق عنب من الغابة؟رد بابتسامة خجولة: نعم، ولكن يجب أن نترك لليرقات ما يكفيها من الورق. ......
#صديق
#اليرقات
#-قصة
#للأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749774
الحوار المتمدن
سامي الكيلاني - صديق اليرقات -قصة للأطفال
سامي الكيلاني : صديق اليرقات-قصة للأطفال
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني د.سامي الكيلاني: صديق اليرقات-قصة للأطفاللاحظ كريم وجود يرقة على ورقة من أوراق العنب التي جمعتها العائلة من الغابة القريبة التي توجد فيها أشجار العنب البري. طلب الحفاظ على حياتها وعدم قتلها، فاستجاب والده لطلبه ووضعها في قارورة بلاستيك شفافة وجعل بها ثقوباً صغيرة لتتنفس اليرقة ووضع معها بعض الأوراق لتتغذى عليها.ظل كريم يتفقد اليرقة بين ساعة وأخرى حتى ذهابه للفراش.في اليوم التالي بدأ كريم يتحدث عن اليرقات بشكل متكرر، ويعيد ما يعرفه حولها، متى تتحول اليرقة إلى فراشة، وعن جمال الفراشات الملونة.بدأ اهتمام كريم بالموضوع يكبر شيئاً فشيئاً، وبدأت مخاوفه تكبر على مصير اليرقات.أثناء ذهاب العائلة إلى الحديقة العامة القريبة في اليوم التالي، كان يمشي مطرقاً مفكراً على غير عادته.فجأة قال بصوت مسموع للجميع: ممنوع جمع ورق العنب.سأله والده: لماذا يا كريم؟أجاب بحزم: لأنه إذا انتهى ورق العنب فإن اليرقات لن تجد غذاء لها وستموت، ولن تتحول إلى فراشات، هل تقبلوا ألاّ يكون في العالم فراشات؟أجاب والده: طبعاً لا نقبل، ولكن هناك الكثير من أشجار العنب ولا أحد يستطيع جمع كل الأوراق التي عليها.أصر كريم على موقفه، وأضاف: ولكن إذا استمر الناس بجمع ورق العنب، ناس كثير، ناس كثير كثير، لن يبقى هناك ورق عنب، ولن تستطيع اليرقات الحياة، ولن تبقى هناك فراشات. هل تعرفون معنى البقاء؟ الفراشات تضع البيض، والبيض يتحول إلى يرقات، واليرقات تتحول إلى فراشات، والفراشات الجديدة تضع البيض ويصبح البيض يرقات، ثم فراشات، المعلمة شرحت لنا ذلك، وأعاد فكرته باستعمال كلمة (survival) التي سمعها من معلمته في المدرسة أو من أخته الكبرى التي تعتبر بالنسبة له المعلمة الأولى.حاول الجميع أن يوضحوا لكريم عدم وجود أي خطر يهدد اليرقات لأن لا أحد يستطيع أن يجمع كل ورق العنب الموجود في الغابة. إلاّ أنه ظل يعود لفكرته: افرضوا مثلاً أن الناس جمعوا كل الورق، ألا تعرفون معنى البقاء؟ إذا ماتت كل اليرقات لن تكون هناك فراشات، لن تكون هناك فراشات، لن نرى الفراشات الملونة الجميلة.لم يستطع أحد أن يقنع كريم بأن فرضية انتهاء الأوراق غير ممكنة، وأنهم يهتمون مثله ببقاء اليرقات، ولكنهم يعلمون أنه لا يوجد خطر عليها ولن تنتهي الفراشات.عاد كريم وأكّد بإصرار: ألا تعرفون ماذا تعني (survival)، ممنوع جمع ورق العنب من الغابة بعد اليوم.بعد يومين كانت العائلة تجلس حول طاولة الطعام في انتظار وجبة الغداء التي ستحضرها أم كريم من المطبخ.وصلت الأم وهي تحمل طنجرة تفوح منها رائحة شهية. أفرغت محتويات الطنجرة على الطبق الكبير الذي يتوسط الطاولة فامتلأ الطبق بأوراق العنب الملفوفة التي تحتوي بداخلها على الرز وقطع اللحمة الصغيرة. كان البخار يتصاعد من الوجبة.نظر الجميع إلى كريم.تناول كريم واحدة من الأوراق من الطبق وحملها بيده، نفخ عليها كي تبرد ثم وضعها في فمه.سألته أمه: ما رأيك؟ الأكل زاكي؟رد وهو يبتسم: نعم، زاكي.ضحكت الأم وسألته: هل نستطيع أن نجمع ورق عنب من الغابة؟رد بابتسامة خجولة: نعم، ولكن يجب أن نترك لليرقات ما يكفيها من الورق. ......
#صديق
#اليرقات-قصة
#للأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749773
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني د.سامي الكيلاني: صديق اليرقات-قصة للأطفاللاحظ كريم وجود يرقة على ورقة من أوراق العنب التي جمعتها العائلة من الغابة القريبة التي توجد فيها أشجار العنب البري. طلب الحفاظ على حياتها وعدم قتلها، فاستجاب والده لطلبه ووضعها في قارورة بلاستيك شفافة وجعل بها ثقوباً صغيرة لتتنفس اليرقة ووضع معها بعض الأوراق لتتغذى عليها.ظل كريم يتفقد اليرقة بين ساعة وأخرى حتى ذهابه للفراش.في اليوم التالي بدأ كريم يتحدث عن اليرقات بشكل متكرر، ويعيد ما يعرفه حولها، متى تتحول اليرقة إلى فراشة، وعن جمال الفراشات الملونة.بدأ اهتمام كريم بالموضوع يكبر شيئاً فشيئاً، وبدأت مخاوفه تكبر على مصير اليرقات.أثناء ذهاب العائلة إلى الحديقة العامة القريبة في اليوم التالي، كان يمشي مطرقاً مفكراً على غير عادته.فجأة قال بصوت مسموع للجميع: ممنوع جمع ورق العنب.سأله والده: لماذا يا كريم؟أجاب بحزم: لأنه إذا انتهى ورق العنب فإن اليرقات لن تجد غذاء لها وستموت، ولن تتحول إلى فراشات، هل تقبلوا ألاّ يكون في العالم فراشات؟أجاب والده: طبعاً لا نقبل، ولكن هناك الكثير من أشجار العنب ولا أحد يستطيع جمع كل الأوراق التي عليها.أصر كريم على موقفه، وأضاف: ولكن إذا استمر الناس بجمع ورق العنب، ناس كثير، ناس كثير كثير، لن يبقى هناك ورق عنب، ولن تستطيع اليرقات الحياة، ولن تبقى هناك فراشات. هل تعرفون معنى البقاء؟ الفراشات تضع البيض، والبيض يتحول إلى يرقات، واليرقات تتحول إلى فراشات، والفراشات الجديدة تضع البيض ويصبح البيض يرقات، ثم فراشات، المعلمة شرحت لنا ذلك، وأعاد فكرته باستعمال كلمة (survival) التي سمعها من معلمته في المدرسة أو من أخته الكبرى التي تعتبر بالنسبة له المعلمة الأولى.حاول الجميع أن يوضحوا لكريم عدم وجود أي خطر يهدد اليرقات لأن لا أحد يستطيع أن يجمع كل ورق العنب الموجود في الغابة. إلاّ أنه ظل يعود لفكرته: افرضوا مثلاً أن الناس جمعوا كل الورق، ألا تعرفون معنى البقاء؟ إذا ماتت كل اليرقات لن تكون هناك فراشات، لن تكون هناك فراشات، لن نرى الفراشات الملونة الجميلة.لم يستطع أحد أن يقنع كريم بأن فرضية انتهاء الأوراق غير ممكنة، وأنهم يهتمون مثله ببقاء اليرقات، ولكنهم يعلمون أنه لا يوجد خطر عليها ولن تنتهي الفراشات.عاد كريم وأكّد بإصرار: ألا تعرفون ماذا تعني (survival)، ممنوع جمع ورق العنب من الغابة بعد اليوم.بعد يومين كانت العائلة تجلس حول طاولة الطعام في انتظار وجبة الغداء التي ستحضرها أم كريم من المطبخ.وصلت الأم وهي تحمل طنجرة تفوح منها رائحة شهية. أفرغت محتويات الطنجرة على الطبق الكبير الذي يتوسط الطاولة فامتلأ الطبق بأوراق العنب الملفوفة التي تحتوي بداخلها على الرز وقطع اللحمة الصغيرة. كان البخار يتصاعد من الوجبة.نظر الجميع إلى كريم.تناول كريم واحدة من الأوراق من الطبق وحملها بيده، نفخ عليها كي تبرد ثم وضعها في فمه.سألته أمه: ما رأيك؟ الأكل زاكي؟رد وهو يبتسم: نعم، زاكي.ضحكت الأم وسألته: هل نستطيع أن نجمع ورق عنب من الغابة؟رد بابتسامة خجولة: نعم، ولكن يجب أن نترك لليرقات ما يكفيها من الورق. ......
#صديق
#اليرقات-قصة
#للأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749773
الحوار المتمدن
سامي الكيلاني - صديق اليرقات-قصة للأطفال
زاهر بولس : أغنية للأطفال
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس تلك المدارس ما علّمتناكيف يُكتب التاريخعلى جريدة الحائطبماسورة مدفع!تلك المدارسما علّمتنادويّ الأقلام على الأوراقكيف يُسمع!تلك المدارسما علّمتناأنّ أمجاد الغوابرفي الأعناق دَيْنٌكيف يُدفَع!تعلّم:ألِفٌمدفعٌيُسمَعُيُدفَعُفالظلمُ يُرفَعْ. ......
#أغنية
#للأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751081
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس تلك المدارس ما علّمتناكيف يُكتب التاريخعلى جريدة الحائطبماسورة مدفع!تلك المدارسما علّمتنادويّ الأقلام على الأوراقكيف يُسمع!تلك المدارسما علّمتناأنّ أمجاد الغوابرفي الأعناق دَيْنٌكيف يُدفَع!تعلّم:ألِفٌمدفعٌيُسمَعُيُدفَعُفالظلمُ يُرفَعْ. ......
#أغنية
#للأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751081
الحوار المتمدن
زاهر بولس - أغنية للأطفال
طلال حسن عبد الرحمن : قصص للأطفال إلى الكلمة الشهيدة شيرين التي أطفأها الصهاينة الفاشست
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن قصص للأطفال إلى الكلمة الشهيدة شيرين التي أطفأها الصهاينة الفاشست طلال حسن رسالة مفتوحة من طفل فلسطيني إلى أطفال العالم أصدقائي الأعزاءاسمي .. علي حسين ..عمري .. إحدى عشرة سنة .. قتلني الصهاينة الفاشست في بلدتي الصغيرة " أبو ديس " ، في ضواحي القدس المحتلة .لم يقتلوني لأني سرقت ..لم يقتلوني لأن قتلت .. قتلوني لأني أحببت .نعم .. يا أصدقائي .. كلّ " جريمتي " أنني أحببت وطني .. أحببتُ فلسطين ، فمن منكم لا يحب وطنه ؟ أعزائي ..في وطني ، غابة الزيتون والبرتقال ، يناضل الجميع ضد الصهاينة المحتلين ، ومن أجل التحرر والتقدم والسلام . وكما ينمو الزيتون ، ويكبر البرتقال ، وتنضج السنابل تحت الشمس ، يكبر الأطفال في ساحة النضال ، ويصبحون رجالاً مناضلين . ولأن الليل يخاف الفجر ، فإن المحتلين يخافون حتى الأطفال ، ولهذا فإن رصاصهم الجبان يحصد الجميع ، ولا يوفر أحداً . أحبائي ، تذكروني دائماً ..تذكروا صديقكم .. علي حسين ..لا تنسوني ، يا ، أصدقائي الأعزاء ..لا تنسوني وأنتم تكبرون ، وتصبحون رجالاً ..لا تنسوني ، وأنتم تبنون العالم ..لا تنسوني ، وأنتم تناضلون ضد الحروب العدوانية في كلّ مكان من العالم ..لا تنسوا صديقكم الطفل ، والذي سيبقى إلى الأبد طفلاً ..لا تنسوا علي حسين.. لأنه مات وهو يدافع عن حبه لوطنه .. وحبه لكم وللعالم .الحياة لوطني الحبيب .. فلسطين ..الحياة لشعبي الفلسطيني ..الحياة والسعادة لكل الشعوب في العالم .. والنصر لقضيتنا العادلة." 1 " وا عرباه تشبثت شجرة الزيتون ، بكلّ جذورها ، بأرضها الطيبة ، حين هاجمها بلدوزر صهيوني ، وصاحت بأعلى صوتها : وا عرباه .فأجابها الصدى : وا .. عر.. با .. ه ." 2 " شجرة البرتقال علم ضابط من جيش الاحتلال ، أن شجرة البرتقال ، قد خبأت بين أغصانه طفلاً فلسطينياً ، رجمهم بالحجارة مع رفاقه الأطفال، فأمر جنده قتلها رمياً بالرصاص ." 3 " قال معلم الرسم للتلاميذ : أرسموا أطفالاً من الأرض المحتلة .وإذا بجميع التلاميذ يرسمون أطفالاً ، يرفعون علم فلسطين ، وهم يرجمون جند الاحتلال بالحجارة ." 4 " النصر رجم طفل جند الاحتلال بحجر ، ثم رفع يده بعلامة النصر ، وصاح مع رفاقه : تحيا فلسطين .وأطاحت أطلاقة صهيونية بإحدى أصابعه ، لكن يده المدماة ، ظلت مرفوعة بعلامة النصر . " 5 " الطريق والبندقية نسفوا بيته ، وهجّروه خارج الوطن ، مع زوجته وحفيده الصغير . وفي الطريق إلى المهجر ، قال لحفيده : أنظر إلى معالم الطريق جيداً يا بنيً ، لأنك ستعود يوماً ، ومعك بندقية ." 6 " قالت راهبة عجوز ، إنها رأت الناصري في القد س ، يحمل الحجارة بين كفيه ، ويقدمها للأطفال، ويقول : طوبى لكم ولحجارتكم ، أرجموا أولاد الأفاعي هؤلاء ، فقد دنسوا الأرض والإنسان ." 7 " لا يمكن قالوا لي ،إن أبي مات ، وهو يقاتل جند الاحتلال ، يا إلهي ، لا يمكن هذا ، إن أبي لم يمت ، فالقتال مستمر ، وحجارتي وحجارة رفاقي الأطفال ، مازالت تقاتل جند الاحتلال ." 8 " جند النجمة السداس ......
#للأطفال
#الكلمة
#الشهيدة
#شيرين
#التي
#أطفأها
#الصهاينة
#الفاشست
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756093
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن قصص للأطفال إلى الكلمة الشهيدة شيرين التي أطفأها الصهاينة الفاشست طلال حسن رسالة مفتوحة من طفل فلسطيني إلى أطفال العالم أصدقائي الأعزاءاسمي .. علي حسين ..عمري .. إحدى عشرة سنة .. قتلني الصهاينة الفاشست في بلدتي الصغيرة " أبو ديس " ، في ضواحي القدس المحتلة .لم يقتلوني لأني سرقت ..لم يقتلوني لأن قتلت .. قتلوني لأني أحببت .نعم .. يا أصدقائي .. كلّ " جريمتي " أنني أحببت وطني .. أحببتُ فلسطين ، فمن منكم لا يحب وطنه ؟ أعزائي ..في وطني ، غابة الزيتون والبرتقال ، يناضل الجميع ضد الصهاينة المحتلين ، ومن أجل التحرر والتقدم والسلام . وكما ينمو الزيتون ، ويكبر البرتقال ، وتنضج السنابل تحت الشمس ، يكبر الأطفال في ساحة النضال ، ويصبحون رجالاً مناضلين . ولأن الليل يخاف الفجر ، فإن المحتلين يخافون حتى الأطفال ، ولهذا فإن رصاصهم الجبان يحصد الجميع ، ولا يوفر أحداً . أحبائي ، تذكروني دائماً ..تذكروا صديقكم .. علي حسين ..لا تنسوني ، يا ، أصدقائي الأعزاء ..لا تنسوني وأنتم تكبرون ، وتصبحون رجالاً ..لا تنسوني ، وأنتم تبنون العالم ..لا تنسوني ، وأنتم تناضلون ضد الحروب العدوانية في كلّ مكان من العالم ..لا تنسوا صديقكم الطفل ، والذي سيبقى إلى الأبد طفلاً ..لا تنسوا علي حسين.. لأنه مات وهو يدافع عن حبه لوطنه .. وحبه لكم وللعالم .الحياة لوطني الحبيب .. فلسطين ..الحياة لشعبي الفلسطيني ..الحياة والسعادة لكل الشعوب في العالم .. والنصر لقضيتنا العادلة." 1 " وا عرباه تشبثت شجرة الزيتون ، بكلّ جذورها ، بأرضها الطيبة ، حين هاجمها بلدوزر صهيوني ، وصاحت بأعلى صوتها : وا عرباه .فأجابها الصدى : وا .. عر.. با .. ه ." 2 " شجرة البرتقال علم ضابط من جيش الاحتلال ، أن شجرة البرتقال ، قد خبأت بين أغصانه طفلاً فلسطينياً ، رجمهم بالحجارة مع رفاقه الأطفال، فأمر جنده قتلها رمياً بالرصاص ." 3 " قال معلم الرسم للتلاميذ : أرسموا أطفالاً من الأرض المحتلة .وإذا بجميع التلاميذ يرسمون أطفالاً ، يرفعون علم فلسطين ، وهم يرجمون جند الاحتلال بالحجارة ." 4 " النصر رجم طفل جند الاحتلال بحجر ، ثم رفع يده بعلامة النصر ، وصاح مع رفاقه : تحيا فلسطين .وأطاحت أطلاقة صهيونية بإحدى أصابعه ، لكن يده المدماة ، ظلت مرفوعة بعلامة النصر . " 5 " الطريق والبندقية نسفوا بيته ، وهجّروه خارج الوطن ، مع زوجته وحفيده الصغير . وفي الطريق إلى المهجر ، قال لحفيده : أنظر إلى معالم الطريق جيداً يا بنيً ، لأنك ستعود يوماً ، ومعك بندقية ." 6 " قالت راهبة عجوز ، إنها رأت الناصري في القد س ، يحمل الحجارة بين كفيه ، ويقدمها للأطفال، ويقول : طوبى لكم ولحجارتكم ، أرجموا أولاد الأفاعي هؤلاء ، فقد دنسوا الأرض والإنسان ." 7 " لا يمكن قالوا لي ،إن أبي مات ، وهو يقاتل جند الاحتلال ، يا إلهي ، لا يمكن هذا ، إن أبي لم يمت ، فالقتال مستمر ، وحجارتي وحجارة رفاقي الأطفال ، مازالت تقاتل جند الاحتلال ." 8 " جند النجمة السداس ......
#للأطفال
#الكلمة
#الشهيدة
#شيرين
#التي
#أطفأها
#الصهاينة
#الفاشست
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756093
الحوار المتمدن
طلال حسن عبد الرحمن - قصص للأطفال إلى الكلمة الشهيدة شيرين التي أطفأها الصهاينة الفاشست
بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا للأطفال خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ يا وَلَدي
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان عادَ أَمازيغُ ذاتَ مَساءٍ مِنَ الْمَدْرَسَةِ ، حَزيناً ، مَكْدوراً ، فَسَاَلَهُ أَبوهُ قائِلاً : أَراكَ يا وَلدي حَزيناً ، ماذا حَدَثَ لَكَ ؟ قالَ أَمازيغُ : لا شَيْءَ يا أَبي ، أَنا فَقَطْ وَحيدٌ ، لا أَصْدِقاءَ لي أَلْعَبُ مَعَهُمْ ، قال أَبوهُ : هَوِّنْ عَلَيْكَ يا بُنَيَّ ، اِنْتَظِرْ قَليلاً ، دَخَلَ الْأَبُ مَكْتَبَتَهُ ، وَعادَ يَحْمِلُ كِتابـاً صَغيراً ، قـالَ الْأَبُ : خُذْ يـا وَلَدي ، هذا الصَّديقُ الْعَزيزَ وَ الْوَفِيَّ مَنْ لاصَديقَ لَـهُ أَخَذَ أَمـازيغُ الْكِتـابَ ، شَكَرَ أَبـاهُ وَقالَ : سَأَقْرَأُهُ قَبْلَ النَّوْمِ ، تابَرَ أَمازيغُ عَلى قِراءَةِ الْكُتُبِ الْقَيِّمَةِ في وَقْتِ فَراغِهِ ، فَتَفَوَّقَ في دِراسَتِهِ حينَما صادَقَ الْكُتُبَ ، مَرَّتِ السِّنونُ ، فَاَصْبَحَ أَمازيغُ مُعَلِّماً ، وَكاتِباً كَبيراً . ......
#قصيرة
#للأطفال
#خُذِ
#الْكِتابَ
#بِقُوَّةٍ
#وَلَدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756422
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان عادَ أَمازيغُ ذاتَ مَساءٍ مِنَ الْمَدْرَسَةِ ، حَزيناً ، مَكْدوراً ، فَسَاَلَهُ أَبوهُ قائِلاً : أَراكَ يا وَلدي حَزيناً ، ماذا حَدَثَ لَكَ ؟ قالَ أَمازيغُ : لا شَيْءَ يا أَبي ، أَنا فَقَطْ وَحيدٌ ، لا أَصْدِقاءَ لي أَلْعَبُ مَعَهُمْ ، قال أَبوهُ : هَوِّنْ عَلَيْكَ يا بُنَيَّ ، اِنْتَظِرْ قَليلاً ، دَخَلَ الْأَبُ مَكْتَبَتَهُ ، وَعادَ يَحْمِلُ كِتابـاً صَغيراً ، قـالَ الْأَبُ : خُذْ يـا وَلَدي ، هذا الصَّديقُ الْعَزيزَ وَ الْوَفِيَّ مَنْ لاصَديقَ لَـهُ أَخَذَ أَمـازيغُ الْكِتـابَ ، شَكَرَ أَبـاهُ وَقالَ : سَأَقْرَأُهُ قَبْلَ النَّوْمِ ، تابَرَ أَمازيغُ عَلى قِراءَةِ الْكُتُبِ الْقَيِّمَةِ في وَقْتِ فَراغِهِ ، فَتَفَوَّقَ في دِراسَتِهِ حينَما صادَقَ الْكُتُبَ ، مَرَّتِ السِّنونُ ، فَاَصْبَحَ أَمازيغُ مُعَلِّماً ، وَكاتِباً كَبيراً . ......
#قصيرة
#للأطفال
#خُذِ
#الْكِتابَ
#بِقُوَّةٍ
#وَلَدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756422
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - قصة قصيرة جدا للأطفال / خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ يا وَلَدي /
محمد عرفات حجازي : أول مؤتمر عربي عن -الفلسفة للأطفال-
#الحوار_المتمدن
#محمد_عرفات_حجازي يعقد اتحاد الفلاسفة العرب، تحت شعار "التفلسف حقٌّ للجميع"، المؤتمر الدولي الافتراضي الأول "الفلسفة للأطفال"، وذلك برعاية مؤسسة BRC العلمية العراقية، يومي الثلاثاء والأربعاء 24 ـ 25/ 5/ 2022م، على تمام الساعة الخامسة عصرًا بتوقيت القاهرة، على منصة Free Conference Call، ليكون أول مؤتمر من نوعه على المستوى العربي. جاء المؤتمر وفق الخطة العلمية التي وضعها مؤسس ورئيس الاتحاد الدكتور محمد عرفات؛ إذ كانت أولى الأنشطة التي قدمها الاتحاد لقاءً حواريًّا تحت عنوان "الفلسفة الموجهة للأطفال" في أكتوبر من العام الماضي، وتمّ نشره على قناة اتحاد الفلاسفة العرب على يوتيوب، ليضع بذلك الحجر الثاني في هذا الاتجاه الفكري الحيوي والمهم للطفل العربي وبناء عقله.. خلال تنسيق أعمال المؤتمر، راعى رئيس المؤتمر ـ رئيس الاتحاد إتاحة فرصة حضور جميع الجلسات لمَن يرغب ذلك، ولأجل ذلك، فقد عمل على توحيد رابط الجلسات، بمعنى أن جلسات المؤتمر تأتي تباعًا وليست متزامنة مع بعضها البعض، رغم ما في ذلك من استنزاف للوقت والجهد، ولكن لا بأس طالما كان ذلك في تحقيق الأهداف المرجوة، بحدّ تعبيره.. جاء المؤتمر، في تنسيقاته النهائية، حاملًا ستة محاور كالتالي: الطفل والتنمية الفلسفية؛ الفلسفة والطفل والتنشئة الاجتماعية؛ الطفولة والفلسفة في الفكر الغربي؛ الطفولة والفلسفة في الفكر العربي والإسلامي؛ الفلسفة والطفل (قراءة في الراهن)؛ والطفل بين الفلسفة والاتيقا والرهان. لاقى المؤتمر ترحيبًا واسعًا على المستوى الأكاديمي، وعلى مستوى المثقفين العرب ـ الذين أشادوا بالموضوع وحيويته وراهنيته.. هذا وقد بلغ عدد الأوراق البحثية المقبولة للمُشاركة في المؤتمر 28 ورقة بحثية لأساتذة وباحثين من مصر، العراق، تونس، الجزائر، ودولة المغرب الشقيق، إضافة إلى مشاركة أخرى تأتي في صورة ورشة ممارسة فلسفية مع تلاميذ من دولة تونس الشقيقة. وساهم في تحكيم الأوراق البحثية المُقدمة للمؤتمر العديد من أساتذة الجامعات من مصر، لبنان، العراق، السودان، والجزائر الشقيق، في تخصصات الفلسفة، علم النفس، علم الاجتماع، الانثروبولوجيا، الأدب، وعلوم التربية. إنّ مشروع "الفلسفة للأطفال" يراهنُ عليه كلّ فكر مُتفتّح ومُنفتح، ينتصر للسؤال ويرفض أشكال التلقين التي غيّبت الحقّ في النقد والتفكير والتساؤل البنّاء.. لم لا نعلم أطفالنا هذه الرياضة الفكرية؛ حتى نصنع شخصية مُتماسكة سويّة تحترم إتيقا الحوار واحترام الآخر المُختلف؛ كي نؤسس للقاء الإنسان بالإنسان ـ وهذا رهان الفلسفة منذ نشأتها. هذا الهدف يقتضي مزيدًا من الاهتمام بكيفيات التعلم وتقنياته وطرائق التفكير. فمثلما نُعلّم الطفل كيف يأكل بنفسه اعتمادًا على قدراته، علينا أن نُعلمّه أيضًا كيف يُفكّر دون وصاية الآخرين. ......
#مؤتمر
#عربي
#-الفلسفة
#للأطفال-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757038
#الحوار_المتمدن
#محمد_عرفات_حجازي يعقد اتحاد الفلاسفة العرب، تحت شعار "التفلسف حقٌّ للجميع"، المؤتمر الدولي الافتراضي الأول "الفلسفة للأطفال"، وذلك برعاية مؤسسة BRC العلمية العراقية، يومي الثلاثاء والأربعاء 24 ـ 25/ 5/ 2022م، على تمام الساعة الخامسة عصرًا بتوقيت القاهرة، على منصة Free Conference Call، ليكون أول مؤتمر من نوعه على المستوى العربي. جاء المؤتمر وفق الخطة العلمية التي وضعها مؤسس ورئيس الاتحاد الدكتور محمد عرفات؛ إذ كانت أولى الأنشطة التي قدمها الاتحاد لقاءً حواريًّا تحت عنوان "الفلسفة الموجهة للأطفال" في أكتوبر من العام الماضي، وتمّ نشره على قناة اتحاد الفلاسفة العرب على يوتيوب، ليضع بذلك الحجر الثاني في هذا الاتجاه الفكري الحيوي والمهم للطفل العربي وبناء عقله.. خلال تنسيق أعمال المؤتمر، راعى رئيس المؤتمر ـ رئيس الاتحاد إتاحة فرصة حضور جميع الجلسات لمَن يرغب ذلك، ولأجل ذلك، فقد عمل على توحيد رابط الجلسات، بمعنى أن جلسات المؤتمر تأتي تباعًا وليست متزامنة مع بعضها البعض، رغم ما في ذلك من استنزاف للوقت والجهد، ولكن لا بأس طالما كان ذلك في تحقيق الأهداف المرجوة، بحدّ تعبيره.. جاء المؤتمر، في تنسيقاته النهائية، حاملًا ستة محاور كالتالي: الطفل والتنمية الفلسفية؛ الفلسفة والطفل والتنشئة الاجتماعية؛ الطفولة والفلسفة في الفكر الغربي؛ الطفولة والفلسفة في الفكر العربي والإسلامي؛ الفلسفة والطفل (قراءة في الراهن)؛ والطفل بين الفلسفة والاتيقا والرهان. لاقى المؤتمر ترحيبًا واسعًا على المستوى الأكاديمي، وعلى مستوى المثقفين العرب ـ الذين أشادوا بالموضوع وحيويته وراهنيته.. هذا وقد بلغ عدد الأوراق البحثية المقبولة للمُشاركة في المؤتمر 28 ورقة بحثية لأساتذة وباحثين من مصر، العراق، تونس، الجزائر، ودولة المغرب الشقيق، إضافة إلى مشاركة أخرى تأتي في صورة ورشة ممارسة فلسفية مع تلاميذ من دولة تونس الشقيقة. وساهم في تحكيم الأوراق البحثية المُقدمة للمؤتمر العديد من أساتذة الجامعات من مصر، لبنان، العراق، السودان، والجزائر الشقيق، في تخصصات الفلسفة، علم النفس، علم الاجتماع، الانثروبولوجيا، الأدب، وعلوم التربية. إنّ مشروع "الفلسفة للأطفال" يراهنُ عليه كلّ فكر مُتفتّح ومُنفتح، ينتصر للسؤال ويرفض أشكال التلقين التي غيّبت الحقّ في النقد والتفكير والتساؤل البنّاء.. لم لا نعلم أطفالنا هذه الرياضة الفكرية؛ حتى نصنع شخصية مُتماسكة سويّة تحترم إتيقا الحوار واحترام الآخر المُختلف؛ كي نؤسس للقاء الإنسان بالإنسان ـ وهذا رهان الفلسفة منذ نشأتها. هذا الهدف يقتضي مزيدًا من الاهتمام بكيفيات التعلم وتقنياته وطرائق التفكير. فمثلما نُعلّم الطفل كيف يأكل بنفسه اعتمادًا على قدراته، علينا أن نُعلمّه أيضًا كيف يُفكّر دون وصاية الآخرين. ......
#مؤتمر
#عربي
#-الفلسفة
#للأطفال-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757038
الحوار المتمدن
محمد عرفات حجازي - أول مؤتمر عربي عن -الفلسفة للأطفال-
قاسم المحبشي : ما يشبه الحوار حول مشروع تدريس الفلسفة للأطفال مع صالح الوائلي
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي الفلسفة من بين كل أنساق المعرفة الإنسانية التي تتصل اتصالا حميميا بالإنسان المتجاوز لذاته باستمرار في رحلة البحث عن المعنى ماوراء المعنى وهي إذ جمعت في بنيتها العميقة بين الحب والحكمة فإنها حميمية الصلة بالانسان أنها وليدة اقتران القلب والعقل ثمرة الزواج المقدس بين أقوى وأنبل عاطفة انسانية «الحب» وأسمى وأجل مزية تميز بها الانسان عن الحيوان العقل «الحكمة» وفعل «أحب» اليوناني يعني وافق وانسجم أو تكلم بلغة العقل إلى الحكمة فمن ذا الذي يكره الحكمة قال تعالى«وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم» البقرة الاية«216» وقال عزوجل«ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً» البقرة الآية«269».
-;-على أي حال فمهما كانت مواقفنا من الفلسفة فهذا لاينقص من أهميتها وضرورة استيعابها أن اردنا أن نفهم مايدور في عصرنا.إن علاقة الفلسفة بالانسان هي علاقة حميمية لازبة ،إذ هي موقف الانسان الكلي ازاء الكون والحياة والتاريخ وهي نظرة عامة إلى العالم ،هي تجاوز الانسان الدائم لذاته وأني لأرى أن الحقل الفلسفي هو الانسان بما هو علاقة متعددة الابعاد والعناصر وإن كل مشكلة لايمكن تصورها إلى نسبة إلى الانسان وكل مايتصل بالعالم فلسفياً هو العالم الذي فيه الانسان أنها معرفة الانسان بذاته ولذاته.. هي تساؤل الانسان الدائم عن الحقيقة المتخفية وراء مظاهر الاشياء هي سؤال عن المعنى معنى الوجود معنى الحياة ،الزمان والمصير ، والخير والشر ،والعدل ،والحق هي تحليل نقدي للحياة بما هي وجود ومعرفة وسلوك ماذا أكون؟ ماذا أعرف؟ ماذا أفعل؟الفلسفة تساؤل مستمر وتاريخها هو تاريخ تساؤل الفكر النقدي مع ذاته ومع العالم لكن سؤال الفلسفة ليس سؤالاً محايداً ذلك لأن واضع السؤال أي الانسان متضمن وعالق فيه ،وهذا هو سر الدهشة والقلق الملتهب الذي عده أفلاطون أصل كل تفلسف ،ولأن الفلسفة تساؤل والتساؤل تقوى الفكر حسب «هيدجر» فمن السذاجة التبشير بأفول نجمها. فمادام بقي الانسان حياً يرزق وقادراً على مباشرة التأمل والتفكير والتساؤل والاندهاش فالفلسفة في ازدهار ذلك لأنها صبوة الانسان وشغفه المتعطش باستمرار للمعرفة. بيد أن سؤال الفلسفة ليس سؤالاً أبديا مغلقاً طرح مرة واحدة وإلى الأبد بل هو سؤال مفتوح متغير متجدد متجاوز لذاته باستمرار ،ناف لصيغه ومشكلاته القديمة بصيغ ومشكلات جديدة بقدر مايقرر التطور التاريخي من مشكلات ومهمات جديدة وتحديات مستفزة للعقل والوجدان. وفي كل عصر يعاود الناس السؤال عن معنى الفلسفة وجدواها بوصفها منهجاً للفكر الذي يفكر ولمن يفترض تعليمها ؟ هل للكبار أم للشباب أم للأطفال؟ للرجال أم النساء؟ أم لكل فئات الشرائح الاجتماعية؟ تداعت تلك الفكرة إلى ذهني وأنا اقرأ مقال الدكتور صالح الوائلي عضو المجمع الفلسفي العربي ورئيس مؤسسة الدليل العقدية في العراق . إذ كتب محذرا من مشروع تدريس الفلسفة للأطفال قائلا" طرح في الفترة الأخيرة مشروع الفلسفة للأطفال، وأجد هناك متحمّسين لهذا المشروع من شخصيات مهتمّة بالفلسفة، ويبدو أنّ هناك دولًا عربيةً أبدت استعدادها لاحتضان ورعاية هذا المشروع؛ ظنًّا منها أنّه سيخرجها من مأزق التطرّف والتمرّد على السلطة، وستستتبّ من خلاله سلطتها وسطوتها على المجتمع الرافض لسياستها.والمشكلة أنّ المنظّرين لهذا المشروع تغافلوا عن نهج الحكماء وطريقتهم في تعليم الفلسفة وتحذيرهم المستمرّ بعدم تعليمها لغير مستحقّها، ومن الطبيعي أنّ الطفل غير مؤهّلٍ ذهنيًّا لمثل هذه المعارف الدقيقة مهما حاولت تبسيطها، وما سمعته من تبريرات بعض الأساتذة حضّار مؤتمر الفلسفة للأطفال الذي أقيم مؤخّرًا على الفضاء المجازي، بأ ......
#يشبه
#الحوار
#مشروع
#تدريس
#الفلسفة
#للأطفال
#صالح
#الوائلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759814
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي الفلسفة من بين كل أنساق المعرفة الإنسانية التي تتصل اتصالا حميميا بالإنسان المتجاوز لذاته باستمرار في رحلة البحث عن المعنى ماوراء المعنى وهي إذ جمعت في بنيتها العميقة بين الحب والحكمة فإنها حميمية الصلة بالانسان أنها وليدة اقتران القلب والعقل ثمرة الزواج المقدس بين أقوى وأنبل عاطفة انسانية «الحب» وأسمى وأجل مزية تميز بها الانسان عن الحيوان العقل «الحكمة» وفعل «أحب» اليوناني يعني وافق وانسجم أو تكلم بلغة العقل إلى الحكمة فمن ذا الذي يكره الحكمة قال تعالى«وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم» البقرة الاية«216» وقال عزوجل«ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً» البقرة الآية«269».
-;-على أي حال فمهما كانت مواقفنا من الفلسفة فهذا لاينقص من أهميتها وضرورة استيعابها أن اردنا أن نفهم مايدور في عصرنا.إن علاقة الفلسفة بالانسان هي علاقة حميمية لازبة ،إذ هي موقف الانسان الكلي ازاء الكون والحياة والتاريخ وهي نظرة عامة إلى العالم ،هي تجاوز الانسان الدائم لذاته وأني لأرى أن الحقل الفلسفي هو الانسان بما هو علاقة متعددة الابعاد والعناصر وإن كل مشكلة لايمكن تصورها إلى نسبة إلى الانسان وكل مايتصل بالعالم فلسفياً هو العالم الذي فيه الانسان أنها معرفة الانسان بذاته ولذاته.. هي تساؤل الانسان الدائم عن الحقيقة المتخفية وراء مظاهر الاشياء هي سؤال عن المعنى معنى الوجود معنى الحياة ،الزمان والمصير ، والخير والشر ،والعدل ،والحق هي تحليل نقدي للحياة بما هي وجود ومعرفة وسلوك ماذا أكون؟ ماذا أعرف؟ ماذا أفعل؟الفلسفة تساؤل مستمر وتاريخها هو تاريخ تساؤل الفكر النقدي مع ذاته ومع العالم لكن سؤال الفلسفة ليس سؤالاً محايداً ذلك لأن واضع السؤال أي الانسان متضمن وعالق فيه ،وهذا هو سر الدهشة والقلق الملتهب الذي عده أفلاطون أصل كل تفلسف ،ولأن الفلسفة تساؤل والتساؤل تقوى الفكر حسب «هيدجر» فمن السذاجة التبشير بأفول نجمها. فمادام بقي الانسان حياً يرزق وقادراً على مباشرة التأمل والتفكير والتساؤل والاندهاش فالفلسفة في ازدهار ذلك لأنها صبوة الانسان وشغفه المتعطش باستمرار للمعرفة. بيد أن سؤال الفلسفة ليس سؤالاً أبديا مغلقاً طرح مرة واحدة وإلى الأبد بل هو سؤال مفتوح متغير متجدد متجاوز لذاته باستمرار ،ناف لصيغه ومشكلاته القديمة بصيغ ومشكلات جديدة بقدر مايقرر التطور التاريخي من مشكلات ومهمات جديدة وتحديات مستفزة للعقل والوجدان. وفي كل عصر يعاود الناس السؤال عن معنى الفلسفة وجدواها بوصفها منهجاً للفكر الذي يفكر ولمن يفترض تعليمها ؟ هل للكبار أم للشباب أم للأطفال؟ للرجال أم النساء؟ أم لكل فئات الشرائح الاجتماعية؟ تداعت تلك الفكرة إلى ذهني وأنا اقرأ مقال الدكتور صالح الوائلي عضو المجمع الفلسفي العربي ورئيس مؤسسة الدليل العقدية في العراق . إذ كتب محذرا من مشروع تدريس الفلسفة للأطفال قائلا" طرح في الفترة الأخيرة مشروع الفلسفة للأطفال، وأجد هناك متحمّسين لهذا المشروع من شخصيات مهتمّة بالفلسفة، ويبدو أنّ هناك دولًا عربيةً أبدت استعدادها لاحتضان ورعاية هذا المشروع؛ ظنًّا منها أنّه سيخرجها من مأزق التطرّف والتمرّد على السلطة، وستستتبّ من خلاله سلطتها وسطوتها على المجتمع الرافض لسياستها.والمشكلة أنّ المنظّرين لهذا المشروع تغافلوا عن نهج الحكماء وطريقتهم في تعليم الفلسفة وتحذيرهم المستمرّ بعدم تعليمها لغير مستحقّها، ومن الطبيعي أنّ الطفل غير مؤهّلٍ ذهنيًّا لمثل هذه المعارف الدقيقة مهما حاولت تبسيطها، وما سمعته من تبريرات بعض الأساتذة حضّار مؤتمر الفلسفة للأطفال الذي أقيم مؤخّرًا على الفضاء المجازي، بأ ......
#يشبه
#الحوار
#مشروع
#تدريس
#الفلسفة
#للأطفال
#صالح
#الوائلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759814
الحوار المتمدن
قاسم المحبشي - ما يشبه الحوار حول مشروع تدريس الفلسفة للأطفال مع صالح الوائلي
محمد محضار : قصة للأطفال : خروف العيد
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار استيقظنا هذا الصباح كانت أمي تبتسم. وكانت جدتي تبتسم وكنت أنا ابتسم..وكانت الفرحة تقفز من عيوننا...وكان ثغاء الخروف ينبعث من فناء الدار كلحن موسيقي جميل نطرب له أنا وأختي ميمونة..قال أبي لأمي: -سأذهب لأداء صلاة العيد قدمت له أمي الإفطار فتناوله مستعجلا ثم أسرع إلى المصلى...أمسكت بتلابيب جلبابه ومنعته من الخروج...قلت بصوت عال:-لن تذهب دوني..قالت جدتي :-أنت لم تفطر بعد..والصلاة قد تقام في أي وقت دع أباك يذهب..لكنني تمسكت برأيي وظللت أصرخ ملء صوتي...أمسك ابي بيدي ..وقال: -هيا لنسرع.خرجنا مهرولين...كنا نقابل بعض المعارف فيُسلّمون علينا بحرارة..كنت أُحِسُّني أسعد طفل في العالم ..كان والدي يهرول في مشيته وكنت أسايره في هرولته ..رغم إحساسي بالعياء. عند وُصولنا الى المُصلّى وجدنا كثيرا من المصلين قد سبقونا الى أخد أماكنهم. جلسنا في مكان قريب من الإمام ،سمعنا خطبة العيد ثم صلينا وقَفلنا عائدين ...صَادفنا جَزّاراً في الطّريق ..فدعاه أبي ليقوم بنحر خروفنا .في البيت كانت امي قد أعدت العُدّة وهَيَّأت المائدة وسُطول الماء...ذَبح الجزّار الخَروف وسلخه. شعرت بالحُزن أنا وأختي لموت الخروف ..وفرت من عيني دمعة أسْرعت أَمسحها...أَشعلتْ جَدّتي النَّار في مَجْمر الشّواء فتصاعد اللَّهب ..ثم بعده الدخان...بعد أكل قطع الكبد الملفوفة في الشحم حمدنا الله وشكرناه محضار 2008 ......
#للأطفال
#خروف
#العيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760140
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار استيقظنا هذا الصباح كانت أمي تبتسم. وكانت جدتي تبتسم وكنت أنا ابتسم..وكانت الفرحة تقفز من عيوننا...وكان ثغاء الخروف ينبعث من فناء الدار كلحن موسيقي جميل نطرب له أنا وأختي ميمونة..قال أبي لأمي: -سأذهب لأداء صلاة العيد قدمت له أمي الإفطار فتناوله مستعجلا ثم أسرع إلى المصلى...أمسكت بتلابيب جلبابه ومنعته من الخروج...قلت بصوت عال:-لن تذهب دوني..قالت جدتي :-أنت لم تفطر بعد..والصلاة قد تقام في أي وقت دع أباك يذهب..لكنني تمسكت برأيي وظللت أصرخ ملء صوتي...أمسك ابي بيدي ..وقال: -هيا لنسرع.خرجنا مهرولين...كنا نقابل بعض المعارف فيُسلّمون علينا بحرارة..كنت أُحِسُّني أسعد طفل في العالم ..كان والدي يهرول في مشيته وكنت أسايره في هرولته ..رغم إحساسي بالعياء. عند وُصولنا الى المُصلّى وجدنا كثيرا من المصلين قد سبقونا الى أخد أماكنهم. جلسنا في مكان قريب من الإمام ،سمعنا خطبة العيد ثم صلينا وقَفلنا عائدين ...صَادفنا جَزّاراً في الطّريق ..فدعاه أبي ليقوم بنحر خروفنا .في البيت كانت امي قد أعدت العُدّة وهَيَّأت المائدة وسُطول الماء...ذَبح الجزّار الخَروف وسلخه. شعرت بالحُزن أنا وأختي لموت الخروف ..وفرت من عيني دمعة أسْرعت أَمسحها...أَشعلتْ جَدّتي النَّار في مَجْمر الشّواء فتصاعد اللَّهب ..ثم بعده الدخان...بعد أكل قطع الكبد الملفوفة في الشحم حمدنا الله وشكرناه محضار 2008 ......
#للأطفال
#خروف
#العيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760140
الحوار المتمدن
محمد محضار - قصة للأطفال : خروف العيد
محمد عبد الرحيم طالبي : هل يجب تدريس المعتقدات الدينية للأطفال في المدارس ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الرحيم_طالبي لا يجب تعليم وتلقين الأطفال العقائد الدينية في المدارس مثلما يحصل في الدول العربية، التي يتم تدريسهم فيها مادة التربية الإسلامية وهذه المسؤولية تقع على عاتق الدولة باعتبار أن الدولة لا دين لها وهي وحدها المسؤولة وحدها عن حماية المواطنين من كل ما من شأنه ان يزرع في عقولهم إيديولوجيات وأفكار لم يختاروها بمخص إرادتهم ستلازمهم طوال حياتهم، وقد تحدد مصير حياتهم، باعتبار أن مرحلة الطفولة تلعب دور كبير في تحديد البنية العقدية والفكرية للإنسان، والأسباب التالية تتثبت ما ذكرناه سابقا:أولا: لأنه لا توجد حقيقة مطلقة بخصوص المعتقدات الدينية، وبالتالي فليس من حقنا ترسيخ معتقدات دينية معينة في عقول أطفالنا، لأن تلك المعتقدات قد تكون باطلة مادام الإنسان لا يستطيع الوصول إلى الحقيقة المطلقة في هذا المجال.ثانيا: لأن الإنسان (الفرد) هو وحده من سيتحمل مسؤولية أفعاله في حالة ٱ-;-من بالدين الخطأ، وبالتالي فيجب أن نترك الحرية التامة للناس منذ نعومة أظفارهم على اختيار الدين الحق، وذلك عن طريق تنمية الحس النقدي من أجل أن يكونوا مستقلين في أحكامهم وقناعاتهم، نقترح في هذا الصدد تدريس مادة مقارنة الأديان.ثالثا: سيفقد الإيمان الديني معناه إذا ٱ-;-من الإنسان بدين معين لأنه فقط تربى في حضن ثقافة مجتمع يسود فيها ذلك المعتقد الديني، وبهذا المعنى فإن إيمانه مبني على التقليد، وهذا يتنافى تماما مع مفهوم الإيمان الديني الذي يقوم على حرية الإرادة التي تقتضي بالضرورة أن يكون للمرء على الأقل هامش من الحرية يسمح له باختيار دين معين أو رفضه.رابعا: لأن تدريس دين معين في المدارس يساهم في نشر الخرافات والأساطير في المجتمع، مما يؤدي إلى انخفاض مستوى التفكير العقلاني في مثل هذا المجتمع، والواقع الثقافي للمجتمعات البشرية خير دليل على صحة هذا الكلام. ......
#تدريس
#المعتقدات
#الدينية
#للأطفال
#المدارس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762302
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الرحيم_طالبي لا يجب تعليم وتلقين الأطفال العقائد الدينية في المدارس مثلما يحصل في الدول العربية، التي يتم تدريسهم فيها مادة التربية الإسلامية وهذه المسؤولية تقع على عاتق الدولة باعتبار أن الدولة لا دين لها وهي وحدها المسؤولة وحدها عن حماية المواطنين من كل ما من شأنه ان يزرع في عقولهم إيديولوجيات وأفكار لم يختاروها بمخص إرادتهم ستلازمهم طوال حياتهم، وقد تحدد مصير حياتهم، باعتبار أن مرحلة الطفولة تلعب دور كبير في تحديد البنية العقدية والفكرية للإنسان، والأسباب التالية تتثبت ما ذكرناه سابقا:أولا: لأنه لا توجد حقيقة مطلقة بخصوص المعتقدات الدينية، وبالتالي فليس من حقنا ترسيخ معتقدات دينية معينة في عقول أطفالنا، لأن تلك المعتقدات قد تكون باطلة مادام الإنسان لا يستطيع الوصول إلى الحقيقة المطلقة في هذا المجال.ثانيا: لأن الإنسان (الفرد) هو وحده من سيتحمل مسؤولية أفعاله في حالة ٱ-;-من بالدين الخطأ، وبالتالي فيجب أن نترك الحرية التامة للناس منذ نعومة أظفارهم على اختيار الدين الحق، وذلك عن طريق تنمية الحس النقدي من أجل أن يكونوا مستقلين في أحكامهم وقناعاتهم، نقترح في هذا الصدد تدريس مادة مقارنة الأديان.ثالثا: سيفقد الإيمان الديني معناه إذا ٱ-;-من الإنسان بدين معين لأنه فقط تربى في حضن ثقافة مجتمع يسود فيها ذلك المعتقد الديني، وبهذا المعنى فإن إيمانه مبني على التقليد، وهذا يتنافى تماما مع مفهوم الإيمان الديني الذي يقوم على حرية الإرادة التي تقتضي بالضرورة أن يكون للمرء على الأقل هامش من الحرية يسمح له باختيار دين معين أو رفضه.رابعا: لأن تدريس دين معين في المدارس يساهم في نشر الخرافات والأساطير في المجتمع، مما يؤدي إلى انخفاض مستوى التفكير العقلاني في مثل هذا المجتمع، والواقع الثقافي للمجتمعات البشرية خير دليل على صحة هذا الكلام. ......
#تدريس
#المعتقدات
#الدينية
#للأطفال
#المدارس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762302
الحوار المتمدن
محمد عبد الرحيم طالبي - هل يجب تدريس المعتقدات الدينية للأطفال في المدارس ؟
سامي الكيلاني : قصة للأطفال - الزهرة النائمة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني وصلت زينة بيت جدها في القرية في فلسطين، وكانت متعبة من السفر الطويل المتواصل.ركبت هي وماما وبابا الطائرة من مطار دبي ليلة أمس، وهبطت بهم الطائرة في مطار عمان في الصباح.توجهوا إلى الجسر ليعبروه للوصول إلى القرية حيث بيت جدها.الجسر، هكذا يسميه أهلها عندما يتحدثون عن السفر لقضاء الإجازة، هو نقطة العبور إلى بلدهم فلسطين، تتذكر اسم بلادها لأن والديها يرددان هذا الاسم دائماً على مسمعها.على الجسر رأت زينة جنوداً يتحدثون لغة لا تفهمها.كانت معاملة الجنود على الجسر سيئة، جعلوهم ينتظرون طويلاً، ثم تأخروا على عدد من حواجز تفتيش يقف عليها جنود مثل الذين كانوا على الجسر.وصلوا القرية عند المساء متعبين بسبب الوقت الطويل الذي قضوه في الطريق من الجسر إلى البيت.عند وصولهم إلى البيت في القرية سارعت زينة إلى حضن جدها وجدتها. لقد اشتاقت لهما، كانت تتحدث معهما عبر التلفون والكمبيوتر وتنتظر اللقاء بهما، تلقت الكثير من القبل وقبلتهما كثيراً.نامت على الكنبة في الصالون من التعب، حملتها أمها إلى السرير وعادت لتكمل الحديث مع الأقارب الذين جاؤوا ليسلموا عليهم ويهنئوهم بسلامة العودة.استيقظت زينة مبكراً بعد أن سمعت صوتاً عالياً، لقد كان صوت ديك يأتي من جهة قريبة. خرجت إلى البرندة لرؤيته، كان يرفع رأسه إلى الأعلى ويطلق صياحه مرة بعد مرة وكأنه ينادي الناس ليستيقظوا.عادت زينة إلى غرفة النوم لتوقظ أمها، "ماما، ماما، تعالي شوفي الديك واسمعي صوته"، قبّلتها أمها وقالت لها "صباح الخير حبيبتي. هذا ديك أم أمجد الذي حدثتك عنه مراراً، كان يوقظني كل يوم عندما كنت أتقاسم هذه الغرفة مع خالتك لبنى".تعجبت زينة: "إذن هو كبير، أكبر مني". ضحكت أمها وقالت "لا، ليس الديك نفسه، الديوك والدجاج لا يعيشون طويلاً، ولكن أم أمجد دائماً عندها دجاج وديك وأرانب وحمام".ردت زينة بحماس: أرانب! إذن سنزورهم، أريد أن أرى الأرانب الصغيرة وأمهم. ثم سألت أمها: لماذا لا يكون لدينا في دبي ديك يوقظنا كل يوم؟ابتسمت والدتها وقالت: لا يمكن، لا نستطيع أن نضع ديك في الشقة، على كل حال سأصور الديك وأسجل لك صوته، وسآخذك معي عندما أذهب لزيارة الجيران وسنطلب منهم أن يسمحوا لك باللعب مع الأرانب الصغيرة.جاءت جدتها من المطبخ وسألتها ماذا تريد أن تأكل للفطور، أجابت: ماما كانت دائماً تحكي لي عن المناقيش الزاكية التي تعملينها، أريد مناقيش الزعتر.أحضرت الجدة المناقيش الطازجة الخارجة من الفرن، التهمت زينة منقوشة كاملة، وهي تمدح طعمها بين لقمة وأخرى، مرددة " م ... م .... م ... ما أزكاها".بعد الفطور، ذهبت زينة مع والديها وجدّيها إلى الحديقة. كانت أشعة الشمس تغطي الحديقة وقطرات الندى ما زالت على النباتات والزهور. أزهار كثيرة وبألوان متعددة متفتحة. أعجبتها كثيراً تلك الأزهار البنفسجية والبيضاء الموجودة في الحوض عند طرف الحديقة.مضى اليوم سريعاً.قبل الغروب عادت زينة إلى الحديقة. تفاجأت حين وجدت أن الأزهار البنفسجية والبيضاء التي أحبتها لم تعد متفتحة كما كانت في الصباح. عادت مسرعة إلى أمها، وقالت لها وهي تلهث: ماما، ماما، الأزهار التي أحبها أغمضت عيونها، ماذا جرى لها؟طمأنتها أمها: لا يا حبيبتي، هذا النوع من الأزهار ينام حين تغيب عنه الشمس. حين حلّ المساء، بحثت أم زينة عنها، لم تجدها في البيت، قلقت عليها. خرجت تبحث عنها. وأخيراً وجدتها في الحديقة تحمل غطاء صغيراً وتضعه على الأزهار. انتبهت زينة لأمها. قالت لها: الزهرات نامت وأخاف عليها أن تبرد.قالت الأم وهي تضم ......
#للأطفال
#الزهرة
#النائمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767335
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني وصلت زينة بيت جدها في القرية في فلسطين، وكانت متعبة من السفر الطويل المتواصل.ركبت هي وماما وبابا الطائرة من مطار دبي ليلة أمس، وهبطت بهم الطائرة في مطار عمان في الصباح.توجهوا إلى الجسر ليعبروه للوصول إلى القرية حيث بيت جدها.الجسر، هكذا يسميه أهلها عندما يتحدثون عن السفر لقضاء الإجازة، هو نقطة العبور إلى بلدهم فلسطين، تتذكر اسم بلادها لأن والديها يرددان هذا الاسم دائماً على مسمعها.على الجسر رأت زينة جنوداً يتحدثون لغة لا تفهمها.كانت معاملة الجنود على الجسر سيئة، جعلوهم ينتظرون طويلاً، ثم تأخروا على عدد من حواجز تفتيش يقف عليها جنود مثل الذين كانوا على الجسر.وصلوا القرية عند المساء متعبين بسبب الوقت الطويل الذي قضوه في الطريق من الجسر إلى البيت.عند وصولهم إلى البيت في القرية سارعت زينة إلى حضن جدها وجدتها. لقد اشتاقت لهما، كانت تتحدث معهما عبر التلفون والكمبيوتر وتنتظر اللقاء بهما، تلقت الكثير من القبل وقبلتهما كثيراً.نامت على الكنبة في الصالون من التعب، حملتها أمها إلى السرير وعادت لتكمل الحديث مع الأقارب الذين جاؤوا ليسلموا عليهم ويهنئوهم بسلامة العودة.استيقظت زينة مبكراً بعد أن سمعت صوتاً عالياً، لقد كان صوت ديك يأتي من جهة قريبة. خرجت إلى البرندة لرؤيته، كان يرفع رأسه إلى الأعلى ويطلق صياحه مرة بعد مرة وكأنه ينادي الناس ليستيقظوا.عادت زينة إلى غرفة النوم لتوقظ أمها، "ماما، ماما، تعالي شوفي الديك واسمعي صوته"، قبّلتها أمها وقالت لها "صباح الخير حبيبتي. هذا ديك أم أمجد الذي حدثتك عنه مراراً، كان يوقظني كل يوم عندما كنت أتقاسم هذه الغرفة مع خالتك لبنى".تعجبت زينة: "إذن هو كبير، أكبر مني". ضحكت أمها وقالت "لا، ليس الديك نفسه، الديوك والدجاج لا يعيشون طويلاً، ولكن أم أمجد دائماً عندها دجاج وديك وأرانب وحمام".ردت زينة بحماس: أرانب! إذن سنزورهم، أريد أن أرى الأرانب الصغيرة وأمهم. ثم سألت أمها: لماذا لا يكون لدينا في دبي ديك يوقظنا كل يوم؟ابتسمت والدتها وقالت: لا يمكن، لا نستطيع أن نضع ديك في الشقة، على كل حال سأصور الديك وأسجل لك صوته، وسآخذك معي عندما أذهب لزيارة الجيران وسنطلب منهم أن يسمحوا لك باللعب مع الأرانب الصغيرة.جاءت جدتها من المطبخ وسألتها ماذا تريد أن تأكل للفطور، أجابت: ماما كانت دائماً تحكي لي عن المناقيش الزاكية التي تعملينها، أريد مناقيش الزعتر.أحضرت الجدة المناقيش الطازجة الخارجة من الفرن، التهمت زينة منقوشة كاملة، وهي تمدح طعمها بين لقمة وأخرى، مرددة " م ... م .... م ... ما أزكاها".بعد الفطور، ذهبت زينة مع والديها وجدّيها إلى الحديقة. كانت أشعة الشمس تغطي الحديقة وقطرات الندى ما زالت على النباتات والزهور. أزهار كثيرة وبألوان متعددة متفتحة. أعجبتها كثيراً تلك الأزهار البنفسجية والبيضاء الموجودة في الحوض عند طرف الحديقة.مضى اليوم سريعاً.قبل الغروب عادت زينة إلى الحديقة. تفاجأت حين وجدت أن الأزهار البنفسجية والبيضاء التي أحبتها لم تعد متفتحة كما كانت في الصباح. عادت مسرعة إلى أمها، وقالت لها وهي تلهث: ماما، ماما، الأزهار التي أحبها أغمضت عيونها، ماذا جرى لها؟طمأنتها أمها: لا يا حبيبتي، هذا النوع من الأزهار ينام حين تغيب عنه الشمس. حين حلّ المساء، بحثت أم زينة عنها، لم تجدها في البيت، قلقت عليها. خرجت تبحث عنها. وأخيراً وجدتها في الحديقة تحمل غطاء صغيراً وتضعه على الأزهار. انتبهت زينة لأمها. قالت لها: الزهرات نامت وأخاف عليها أن تبرد.قالت الأم وهي تضم ......
#للأطفال
#الزهرة
#النائمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767335
الحوار المتمدن
سامي الكيلاني - قصة للأطفال - الزهرة النائمة
سامي الكيلاني : ماسة ولطّوف - قصة للأطفال
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني دهشت أم ماسة حين دخلت الغرفة. ما الذي تفعله ماسة؟كانت ماسة تقف أمام الحائط وتحمل بيدها مسطرة خشبية وتتحدث كالمعلمة: انتبه، هنا. لا تلعب بالأقلام الملونة، انتهى درس الرسم، الآن درس الحساب، جدول الضرب …توقفت قليلاً، وقالت لأمها: ماما، ماذا تريدين؟ نحن الآن في الدرس، ألا ترين ذلك؟قالت الأم: ولكن لا أحد هنا، من الذي تعلّمينه؟أجابت ماسة: أُعِلّم صديقي الوحش الأليف، اسمه لطّوف لأنه لطيف.قالت الأم: وحش؟!أجابت ماسة: نعم، وحش، ليست كل الوحوش سيئة، هل وحش الكعك في "افتح يا سمسم" سيء؟ لطّوف لا أحد يراه سواي. لو سمحت ماما، سنكمل الدرس، ممكن تتركيني أكمل الدرس، لو سمحت اغلقي الباب.ضحكت الأم بصوت منخفض وهي تنظر إلى الكرسي الصغير مقابل ماسة وعليه أقلام ملونة ودفتر رسم مفتوح. قالت "آسفة مس ماسة" وخرجت وأغلقت الباب بهدوء.ومنذ ذلك اليوم صار لطّوف فرداً من العائلة لا يراه أحد سوى ماسة.الوحش لطّوف كما تصفه ماسة لعائلتها يمكن أن يغير حجمه وشكله، فقد يكون صغيراً جداً بحيث يدخل حذاءها ويكركر قدمها. وقد يكبر ويمشي معها في الطريق إلى المدرسة وهي تمسك يده، ويحاول أحياناً الإفلات منها فتقول له: لا تفعل هذا يا لطّوف، امسك بيدي، هناك سيارات في الشارع.حين تجلس العائلة إلى طاولة الطعام تطلب ماسة من أمها أن تضع صحناً إضافياً من أجل لطّوف. وعندما لا تطلب الصحن الإضافي تسألها الأم عن ذلك، فتقول لها إن لطّوف يلعب في الخارج مع أصحابه، أو إنه ليس جائعاً الآن.في أحد الأيام طلبت ماسة ثلاثة صحون إضافية، ولما استغربت أمها، أوضحت لها: لقد جاء صديقي لطّوف مع أمه وأبيه.سألت الأم متظاهرة بالجدية: وهل يحبون الدجاج المشوي؟أجابت ماسة: نعم، إنهم يأكلون الدجاج المشوي، ولكن من النوع العادي وليس من النوع الحرّاق.قالت الأم وهي تنظر إلى والد ماسة وتمنع نفسها من الضحك: الحمد لله أننا لم نضع الكثير من الفلفل، تفضلوا.وحش ماسة مطيع جداً، تحدثه حين تشاء، وعندما لا تريد منه أن يزعجها بالحديث أو الحركة تطلب منه أن يصير صغيراً جداً وتضعه في جيبها أو في حقيبتها الصغيرة.ويمكنها أن تطلب منه أن يصبح طائراً ضخماً لكي تستطيع أن تركب عليه وأن يحلق بها إلى حيث تريد.بالأمس قالت له: اليوم أنت إوزة كبيرة بجناحين كبيرين وأريد منك أن تأخذني في جولة عند النهر الذي تسبح فيه أسماك ذهبية بأحجام مختلفة.طار لطّوف وماسة تمسك بأسفل رقبته الطويلة.تضايق لطّوف من شدة قبضة ماسة على رقبته، قال لها: أكاد أختنق، خففي يدك عن رقبتي.اعتذرت ماسة: آسفة، لم أقصد، ولكنني أخاف أن أسقط.أكّد لها: لا تخافي، أنا أطير بهدوء، فقط تمسّكي جيداً حين نهبط.رأت ماسة البيوت والشوارع والسيارات والأشجار جميعها صغيرة، ثم أصبحت صغيرة جداً، ولطّوف يحلق بها عالياً.صرخت ماسة عندما رأت غيمة تقترب منها، ضغطت على رقبة لطّوف وصاحت من الخوف: انتبه يا لطّوف، سندخل في الغيمة.قال لها لطّوف: لا تخافي، سنعبر الغيمة بهدوء، الغيوم مجرد بخار ماء، إنها كالهواء، إنها ليست صلبة حتى تخافي الاصطدام بها.قالت له: أعلم ذلك، لقد قالته معلمتنا في درس العلوم، ولكني نسيت، شعرت بالخوف من الغيمة الضخمة ونحن نقترب منها.قال لها: ولكنك خفت، لا تنكري ذلك. عموماً لقد دخلنا الغيمة، وبعد قليل سنهبط عند النهر.ضحكت وقالت له: لا تقل لي كما يقول قائد الطائرة "سنربط الأحزمة". لقد تذكرت الرحلة التي قامت بها العائلة في الصيف الماضي لزيارة خالها في أوروبا.ضحك لطوف، وقال: بعد قليل ستهبط الطائرة ......
#ماسة
#ولطّوف
#للأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768042
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني دهشت أم ماسة حين دخلت الغرفة. ما الذي تفعله ماسة؟كانت ماسة تقف أمام الحائط وتحمل بيدها مسطرة خشبية وتتحدث كالمعلمة: انتبه، هنا. لا تلعب بالأقلام الملونة، انتهى درس الرسم، الآن درس الحساب، جدول الضرب …توقفت قليلاً، وقالت لأمها: ماما، ماذا تريدين؟ نحن الآن في الدرس، ألا ترين ذلك؟قالت الأم: ولكن لا أحد هنا، من الذي تعلّمينه؟أجابت ماسة: أُعِلّم صديقي الوحش الأليف، اسمه لطّوف لأنه لطيف.قالت الأم: وحش؟!أجابت ماسة: نعم، وحش، ليست كل الوحوش سيئة، هل وحش الكعك في "افتح يا سمسم" سيء؟ لطّوف لا أحد يراه سواي. لو سمحت ماما، سنكمل الدرس، ممكن تتركيني أكمل الدرس، لو سمحت اغلقي الباب.ضحكت الأم بصوت منخفض وهي تنظر إلى الكرسي الصغير مقابل ماسة وعليه أقلام ملونة ودفتر رسم مفتوح. قالت "آسفة مس ماسة" وخرجت وأغلقت الباب بهدوء.ومنذ ذلك اليوم صار لطّوف فرداً من العائلة لا يراه أحد سوى ماسة.الوحش لطّوف كما تصفه ماسة لعائلتها يمكن أن يغير حجمه وشكله، فقد يكون صغيراً جداً بحيث يدخل حذاءها ويكركر قدمها. وقد يكبر ويمشي معها في الطريق إلى المدرسة وهي تمسك يده، ويحاول أحياناً الإفلات منها فتقول له: لا تفعل هذا يا لطّوف، امسك بيدي، هناك سيارات في الشارع.حين تجلس العائلة إلى طاولة الطعام تطلب ماسة من أمها أن تضع صحناً إضافياً من أجل لطّوف. وعندما لا تطلب الصحن الإضافي تسألها الأم عن ذلك، فتقول لها إن لطّوف يلعب في الخارج مع أصحابه، أو إنه ليس جائعاً الآن.في أحد الأيام طلبت ماسة ثلاثة صحون إضافية، ولما استغربت أمها، أوضحت لها: لقد جاء صديقي لطّوف مع أمه وأبيه.سألت الأم متظاهرة بالجدية: وهل يحبون الدجاج المشوي؟أجابت ماسة: نعم، إنهم يأكلون الدجاج المشوي، ولكن من النوع العادي وليس من النوع الحرّاق.قالت الأم وهي تنظر إلى والد ماسة وتمنع نفسها من الضحك: الحمد لله أننا لم نضع الكثير من الفلفل، تفضلوا.وحش ماسة مطيع جداً، تحدثه حين تشاء، وعندما لا تريد منه أن يزعجها بالحديث أو الحركة تطلب منه أن يصير صغيراً جداً وتضعه في جيبها أو في حقيبتها الصغيرة.ويمكنها أن تطلب منه أن يصبح طائراً ضخماً لكي تستطيع أن تركب عليه وأن يحلق بها إلى حيث تريد.بالأمس قالت له: اليوم أنت إوزة كبيرة بجناحين كبيرين وأريد منك أن تأخذني في جولة عند النهر الذي تسبح فيه أسماك ذهبية بأحجام مختلفة.طار لطّوف وماسة تمسك بأسفل رقبته الطويلة.تضايق لطّوف من شدة قبضة ماسة على رقبته، قال لها: أكاد أختنق، خففي يدك عن رقبتي.اعتذرت ماسة: آسفة، لم أقصد، ولكنني أخاف أن أسقط.أكّد لها: لا تخافي، أنا أطير بهدوء، فقط تمسّكي جيداً حين نهبط.رأت ماسة البيوت والشوارع والسيارات والأشجار جميعها صغيرة، ثم أصبحت صغيرة جداً، ولطّوف يحلق بها عالياً.صرخت ماسة عندما رأت غيمة تقترب منها، ضغطت على رقبة لطّوف وصاحت من الخوف: انتبه يا لطّوف، سندخل في الغيمة.قال لها لطّوف: لا تخافي، سنعبر الغيمة بهدوء، الغيوم مجرد بخار ماء، إنها كالهواء، إنها ليست صلبة حتى تخافي الاصطدام بها.قالت له: أعلم ذلك، لقد قالته معلمتنا في درس العلوم، ولكني نسيت، شعرت بالخوف من الغيمة الضخمة ونحن نقترب منها.قال لها: ولكنك خفت، لا تنكري ذلك. عموماً لقد دخلنا الغيمة، وبعد قليل سنهبط عند النهر.ضحكت وقالت له: لا تقل لي كما يقول قائد الطائرة "سنربط الأحزمة". لقد تذكرت الرحلة التي قامت بها العائلة في الصيف الماضي لزيارة خالها في أوروبا.ضحك لطوف، وقال: بعد قليل ستهبط الطائرة ......
#ماسة
#ولطّوف
#للأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768042
الحوار المتمدن
سامي الكيلاني - ماسة ولطّوف - قصة للأطفال