رائد الحواري : كامل ياسين القصيدة الكاملة -رؤيا-
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري كامل ياسين القصيدة الكاملة"رؤيا" من الطبيعي أن ينطلق الشاعر من داخله إلى الخارج/المحيط، وبما أننا في فلسطين والمنطقة العربية نعاني من بؤس الحياة وقسوة الواقع، فكان لا بد أن نلجأ إلى الحلم/التخيل/الرويا لعل وعسى نجد فيه ضالتنا، هذا ما نجد في قصيدة "رؤيا" التي تبدأ بحلم الشاعر:"كما تتداعى على نفسها زهرةٌ في الخريفِ أنامُ وحيــداً ومزدحماً بنُعاسِ العصورِ وبالتعبِ المُشْتَهى والعُصابِ اللذيذِ وأدخلُ مملكةَ الحلمِ لا حلمَ يشبهُ حُلْمي ولا شيءَ يشبهني في منامي الشفيفْ"العنوان هو أحد فواتح النص/القصيدة، وهو دليل ومرشد للقارئ للتعرف على مضمون/فحوى النص، لكن اللافت في ؤهذه الفاتحة أننا نجد مجموعة ألفاظ لها علاقة بالحلم/بالرؤيا: "تتداعى، أنام، بنعاس، الحلم (مكرر)، حلمي، منامي" فهذه الالفاظ تشير إلى حالة/وضع الشاعر، هذا فيما يتعلق بالوصف الخارجي، بهيئته قبل وأثناء الحلم، لكنه يضيف تفاصيل متعلقة بحالته النفسية والتي نجدها في ألفاظ: "وحيدا، مزدحما، بالتعب" وهذا يأخذنا إلى حالة الألم الذي يعانيه، ونجد اشارات متعلقة بطبيعية همومه/مشاكله: "زهرة، الخريف، العصور، بالتعب، اللذيذ، الشفيف" فمن خلال هذه الكلمات يمكننا أن نلمس آلام وحاجات ورغبات الشاعر، فهو يميل للطبيعة، "زهرة"، لكن الواقع قاسي "الخريف"، وله ميول تاريخية، "عصور" ونجد شاعرية الشاعر من خلال "اللذيذ، الشفيف" فالمعنى يأخذنا إلى حاجات متعلقة بالطعم، بالتغذية الجسدية/المادية، والثاني متعلقة بالحاجات الروحة/الجمالية/الأدبية، وهذه اشارة غير مباشرة إلى ما يرغب به ويحتاجة الشاعر، كما أن الشكل الأنيق للفظين، والذي يتكرر في الأول اللآم والذال، وفي الثاني الفاء، فهذا الشكل يتماثلا تماما مع الشكل العالم للقصيدة، والتي جاءت بمقاطع تكشف وتوضح وتفصل ما جاء في هذه الفاتحة." أرى غيمةً في السماءِ ملوّنـةً مثلما أتخيَّلُ أو أشتهي فهي بيضاءُ .. بيضاءُ حينَ يكسرني الحبُّ خضراءُ يانعةٌ حينَ يندلعُ العشبُ في الجبلِ - الروحِ ، والجسدِ - السهلِ تقفزُ فوقَ سياجِ السماءِ كمُهْرٍ حَرونٍ وتأخذُ شكلَ قصائدَ منسيةٍ تتقمّصُ وجهَ حصانٍ وجسمَ خروفْ"بداية المقطع "أرى" يؤكد على أنه مرتبط بعنوان/بمضمون القصيدة، وهذا ما يجعل القصيدة موحدة ومتكاملة ومتواصلة، يدخل الشاعر إلى الطبيعة، أحد عناصر الفرح/التخفيف التي يلجأ إليها الشاعر/الأديب وقت الشدة، والتي نجدها في ألفاظ: "غيمة، السماء، خضراء، العشب، الجبل، السهل، حصان، خروف" فالطبيعة متعدد الأشكال والألوان، من هنا نجد أثرها عليه من خلال تناوله للألوان بصورة مباشرة: "بيضاء، (مكرر)، خضراء، بصورة غير مباشرة من خلال : "غيمة، سماء (مكررة)، العشب، الجبل، السهل"، وهذا يؤكد على قوة أثر الطبيعة على الشاعر ورغبته،/تعلقه/حاجته للطبيعة، فهو لا يتعامل معها على أنها شيء خارجي، بل على أنها جزء من تكوينة كشاعر، لهذا نجدها حاضرة بصورة مباشر وبصورة غير مباشرة.عنصر الفرح/التخفيف الثاني هو الكتابة الذي نجده في: "القصيدة" وللافت أن الشاعر عندما تحدث عن الطبيعة كانت ألفاظه بيضاء وناعمة، وكانت منسجمة مع الفكرة، بينهما في حالة القصيدة استخدم ألفاظ تميل إلى شيء من الحزن/القسوة: "منسية، تتقمص" وهذا يعود إلى طبيعية الشاعر المحزون والمتألم، فهو يكتب ليتحرر من واقعه البائس، لهذا عندما تحدث عن الطبيعة، جاءت مطلقة البياض، تنسجم الألفاظ الهادئة ومع الفكرة الناعمة، بينهما عندما تحدث عن القصيدة ـ وهي الأدة التي تشير إلى طبيعته كشاعر ......
#كامل
#ياسين
#القصيدة
#الكاملة
#-رؤيا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725914
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري كامل ياسين القصيدة الكاملة"رؤيا" من الطبيعي أن ينطلق الشاعر من داخله إلى الخارج/المحيط، وبما أننا في فلسطين والمنطقة العربية نعاني من بؤس الحياة وقسوة الواقع، فكان لا بد أن نلجأ إلى الحلم/التخيل/الرويا لعل وعسى نجد فيه ضالتنا، هذا ما نجد في قصيدة "رؤيا" التي تبدأ بحلم الشاعر:"كما تتداعى على نفسها زهرةٌ في الخريفِ أنامُ وحيــداً ومزدحماً بنُعاسِ العصورِ وبالتعبِ المُشْتَهى والعُصابِ اللذيذِ وأدخلُ مملكةَ الحلمِ لا حلمَ يشبهُ حُلْمي ولا شيءَ يشبهني في منامي الشفيفْ"العنوان هو أحد فواتح النص/القصيدة، وهو دليل ومرشد للقارئ للتعرف على مضمون/فحوى النص، لكن اللافت في ؤهذه الفاتحة أننا نجد مجموعة ألفاظ لها علاقة بالحلم/بالرؤيا: "تتداعى، أنام، بنعاس، الحلم (مكرر)، حلمي، منامي" فهذه الالفاظ تشير إلى حالة/وضع الشاعر، هذا فيما يتعلق بالوصف الخارجي، بهيئته قبل وأثناء الحلم، لكنه يضيف تفاصيل متعلقة بحالته النفسية والتي نجدها في ألفاظ: "وحيدا، مزدحما، بالتعب" وهذا يأخذنا إلى حالة الألم الذي يعانيه، ونجد اشارات متعلقة بطبيعية همومه/مشاكله: "زهرة، الخريف، العصور، بالتعب، اللذيذ، الشفيف" فمن خلال هذه الكلمات يمكننا أن نلمس آلام وحاجات ورغبات الشاعر، فهو يميل للطبيعة، "زهرة"، لكن الواقع قاسي "الخريف"، وله ميول تاريخية، "عصور" ونجد شاعرية الشاعر من خلال "اللذيذ، الشفيف" فالمعنى يأخذنا إلى حاجات متعلقة بالطعم، بالتغذية الجسدية/المادية، والثاني متعلقة بالحاجات الروحة/الجمالية/الأدبية، وهذه اشارة غير مباشرة إلى ما يرغب به ويحتاجة الشاعر، كما أن الشكل الأنيق للفظين، والذي يتكرر في الأول اللآم والذال، وفي الثاني الفاء، فهذا الشكل يتماثلا تماما مع الشكل العالم للقصيدة، والتي جاءت بمقاطع تكشف وتوضح وتفصل ما جاء في هذه الفاتحة." أرى غيمةً في السماءِ ملوّنـةً مثلما أتخيَّلُ أو أشتهي فهي بيضاءُ .. بيضاءُ حينَ يكسرني الحبُّ خضراءُ يانعةٌ حينَ يندلعُ العشبُ في الجبلِ - الروحِ ، والجسدِ - السهلِ تقفزُ فوقَ سياجِ السماءِ كمُهْرٍ حَرونٍ وتأخذُ شكلَ قصائدَ منسيةٍ تتقمّصُ وجهَ حصانٍ وجسمَ خروفْ"بداية المقطع "أرى" يؤكد على أنه مرتبط بعنوان/بمضمون القصيدة، وهذا ما يجعل القصيدة موحدة ومتكاملة ومتواصلة، يدخل الشاعر إلى الطبيعة، أحد عناصر الفرح/التخفيف التي يلجأ إليها الشاعر/الأديب وقت الشدة، والتي نجدها في ألفاظ: "غيمة، السماء، خضراء، العشب، الجبل، السهل، حصان، خروف" فالطبيعة متعدد الأشكال والألوان، من هنا نجد أثرها عليه من خلال تناوله للألوان بصورة مباشرة: "بيضاء، (مكرر)، خضراء، بصورة غير مباشرة من خلال : "غيمة، سماء (مكررة)، العشب، الجبل، السهل"، وهذا يؤكد على قوة أثر الطبيعة على الشاعر ورغبته،/تعلقه/حاجته للطبيعة، فهو لا يتعامل معها على أنها شيء خارجي، بل على أنها جزء من تكوينة كشاعر، لهذا نجدها حاضرة بصورة مباشر وبصورة غير مباشرة.عنصر الفرح/التخفيف الثاني هو الكتابة الذي نجده في: "القصيدة" وللافت أن الشاعر عندما تحدث عن الطبيعة كانت ألفاظه بيضاء وناعمة، وكانت منسجمة مع الفكرة، بينهما في حالة القصيدة استخدم ألفاظ تميل إلى شيء من الحزن/القسوة: "منسية، تتقمص" وهذا يعود إلى طبيعية الشاعر المحزون والمتألم، فهو يكتب ليتحرر من واقعه البائس، لهذا عندما تحدث عن الطبيعة، جاءت مطلقة البياض، تنسجم الألفاظ الهادئة ومع الفكرة الناعمة، بينهما عندما تحدث عن القصيدة ـ وهي الأدة التي تشير إلى طبيعته كشاعر ......
#كامل
#ياسين
#القصيدة
#الكاملة
#-رؤيا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725914
الحوار المتمدن
رائد الحواري - كامل ياسين القصيدة الكاملة -رؤيا-
رائد الحواري : الرواية الكاملة -خوف- خالد خضر
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الرواية الكاملة"خوف" خالد خضرهذا الشهر كنت محظوظا بما قرأت، فكل ما وقع بين يدي من نصوص كان ممتعا ومتميزا، ورواية "خوف" تأتي لتكون ختام مسك، فهي رواية حقيقية، بمعناها الأدبي وليس الحدثي، فالسارد "زياد عبد الله عيسى" يدخلنا إلى مسرح عشتار ليخرجنا من الواقع ويدخلنا إلى الماضي، الذي يستخرج منه شخصيات لعبت دورا في أحداث المنطقة، فيحدثنا عن "عشتار/أنانا"، وعن علي ومعاوية، وعن الحلاج ونهجه، وعن يزيد بن عبد الملك، عن جمال عبد الناصر، فالخيال/التخيل يعد أحد اركان الرواية الأساسية، فمنه وبه استطاع السارد أن يكشف حقيقة الواقع الآن، حيث عمل على ربط انتكاسات الحاضر بما جرى في الماضي. من هنا سنجد بعدا فلسفيا في الرواية، بعد يتجاوز ما يطرح على السطح ويدخل إلى الجوهر، وسيكون هناك لقاء الأعداء، لقاء وحوار بين الضحية والجلاد، وسيكشف لنا الفرق بينهما، الفرق بين من يعمل لوطنه ويقيض الأجر، ومن يعمل لوطنه تطوعا، (والمشترك) بين من يُتعذب ويُجلد وبين من يُعذب ويجلد، وستكون المرأة حاضرة، المرأة الحرة، التي تمارس حياتها كما تريد، المرأة التي تكشف حقيقة الذكور الذين يدعون حبهم للحرية ويخفون مآربهم الشخصية، من هنا سيكون وقفات مع الجنس وكيف تنظر إليه "سارة"، وسيأخذا إلى شخصيات لعبت دورا بطوليا، بعيد عن الأضواء الساطعة، لكنها شخصيات منسجمة مع ذاتها وصادقة، لهذا ترك أثرا على السارد.وبما أن "زياد" يعيش في المنطقة العربية، فسيدحثنا عن ما يشبه "شرق المتوسط" ويدخلنا إلى السياسة ومرارتها على من يمارسها في المنطقة العربية، وسيبين عقم النظام الرسمي كاشفا عيوبه ونهجه القمعي، في المقابل سيكون هناك نماذج للمقاتلين المتفانين في خدمة الوطن والدفاع عنه، مبينا كيف أن النظام الرسمي يعمل على قتل كل ما هو نقي ووطني أو قومي، ولن يكتفي بهذا بل سيدخلنا إلى نظام التعليم وكيف ان المدارس هي المحطة الأولى التي تروض الإنسان وتخضعه ليكون طيعا ومنساقا مع النظام. وهذا ما يجعلنا نقول أننا أمام رواية كاملة، رواية حقيقية، تشبع المتلقي وتجعله يشعر بأنه أمام عمل أدبي استثنائي، وقد اشارة السارد إلى كمالية الرواية من خلال تقسيمها إلى سبعة فصول: "بدايات، عشق، موت، خوف، فوضى، أمكنة، بدايات أخرى" وكأنه يقول أنها (مقدسة) ودائمة، والتي نلاحظ فيها عدم وجود أل التعريف، وكما أنها معناها يخدم حالة الفرد والجمع، أذا ما استثنينا "بدايات، وبدايات اخرى" التي تعطي معنى الجمع.الشخصيات"زياد عبد الله عيسى" الشخصة الرئيسية في الرواية وهي التي تجمع بقية الشخصات حولها، يعرفنا بنفسه وبأصله: "فأنا كما قلت لك زياد عبد الله عيسى، جئت إلى هذه الأرض في أواخر الخمسينيات من هذا القرن، ولدت في عمان من أبوين أصولهما من يافا في فلسطين... أعرف من البلدان الأردن، لبنان وتونس، وأعرف من الفضاء عالم عشتار، هذا الذي سأحدثك عنه فيما بعد" ص7و8، فاتحة تشير إلى المكان محدد، وإلى فضاء مفتوح، فالسماء أوسع وأكبر من الارض، كما يحدثنا عن الأشخاص الذين أثروا عليه وتعلم منهم: "سارة علمتني عشق البحر، والراعي أدهشني بالصحراء" ص107، وهذا يأخذنا إلى عوالم واسعة، فالصحراء تكون مترامية الأطراف والبحر كذلك، كما ان لونها الأصفر والأزرق لافت ومدهش، لكن هنا اختلاف هائل بينهما، فالصحراء لا حياة ظاهرة فيها، والبحر مترع بالحياة، والصحراء ثابته والبحر متحرك، وهذا يأخذنا إلى الفضاء المفتوح وعشق السارد له.يأخذنا إلى بداية تكوينة، إلى المدرسة والأثر الذي تركته فيه: "..فقد كان أكثر الأيام رعبا في حياتي عندما حبسني استاذ اللغة العربية ......
#الرواية
#الكاملة
#-خوف-
#خالد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727064
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الرواية الكاملة"خوف" خالد خضرهذا الشهر كنت محظوظا بما قرأت، فكل ما وقع بين يدي من نصوص كان ممتعا ومتميزا، ورواية "خوف" تأتي لتكون ختام مسك، فهي رواية حقيقية، بمعناها الأدبي وليس الحدثي، فالسارد "زياد عبد الله عيسى" يدخلنا إلى مسرح عشتار ليخرجنا من الواقع ويدخلنا إلى الماضي، الذي يستخرج منه شخصيات لعبت دورا في أحداث المنطقة، فيحدثنا عن "عشتار/أنانا"، وعن علي ومعاوية، وعن الحلاج ونهجه، وعن يزيد بن عبد الملك، عن جمال عبد الناصر، فالخيال/التخيل يعد أحد اركان الرواية الأساسية، فمنه وبه استطاع السارد أن يكشف حقيقة الواقع الآن، حيث عمل على ربط انتكاسات الحاضر بما جرى في الماضي. من هنا سنجد بعدا فلسفيا في الرواية، بعد يتجاوز ما يطرح على السطح ويدخل إلى الجوهر، وسيكون هناك لقاء الأعداء، لقاء وحوار بين الضحية والجلاد، وسيكشف لنا الفرق بينهما، الفرق بين من يعمل لوطنه ويقيض الأجر، ومن يعمل لوطنه تطوعا، (والمشترك) بين من يُتعذب ويُجلد وبين من يُعذب ويجلد، وستكون المرأة حاضرة، المرأة الحرة، التي تمارس حياتها كما تريد، المرأة التي تكشف حقيقة الذكور الذين يدعون حبهم للحرية ويخفون مآربهم الشخصية، من هنا سيكون وقفات مع الجنس وكيف تنظر إليه "سارة"، وسيأخذا إلى شخصيات لعبت دورا بطوليا، بعيد عن الأضواء الساطعة، لكنها شخصيات منسجمة مع ذاتها وصادقة، لهذا ترك أثرا على السارد.وبما أن "زياد" يعيش في المنطقة العربية، فسيدحثنا عن ما يشبه "شرق المتوسط" ويدخلنا إلى السياسة ومرارتها على من يمارسها في المنطقة العربية، وسيبين عقم النظام الرسمي كاشفا عيوبه ونهجه القمعي، في المقابل سيكون هناك نماذج للمقاتلين المتفانين في خدمة الوطن والدفاع عنه، مبينا كيف أن النظام الرسمي يعمل على قتل كل ما هو نقي ووطني أو قومي، ولن يكتفي بهذا بل سيدخلنا إلى نظام التعليم وكيف ان المدارس هي المحطة الأولى التي تروض الإنسان وتخضعه ليكون طيعا ومنساقا مع النظام. وهذا ما يجعلنا نقول أننا أمام رواية كاملة، رواية حقيقية، تشبع المتلقي وتجعله يشعر بأنه أمام عمل أدبي استثنائي، وقد اشارة السارد إلى كمالية الرواية من خلال تقسيمها إلى سبعة فصول: "بدايات، عشق، موت، خوف، فوضى، أمكنة، بدايات أخرى" وكأنه يقول أنها (مقدسة) ودائمة، والتي نلاحظ فيها عدم وجود أل التعريف، وكما أنها معناها يخدم حالة الفرد والجمع، أذا ما استثنينا "بدايات، وبدايات اخرى" التي تعطي معنى الجمع.الشخصيات"زياد عبد الله عيسى" الشخصة الرئيسية في الرواية وهي التي تجمع بقية الشخصات حولها، يعرفنا بنفسه وبأصله: "فأنا كما قلت لك زياد عبد الله عيسى، جئت إلى هذه الأرض في أواخر الخمسينيات من هذا القرن، ولدت في عمان من أبوين أصولهما من يافا في فلسطين... أعرف من البلدان الأردن، لبنان وتونس، وأعرف من الفضاء عالم عشتار، هذا الذي سأحدثك عنه فيما بعد" ص7و8، فاتحة تشير إلى المكان محدد، وإلى فضاء مفتوح، فالسماء أوسع وأكبر من الارض، كما يحدثنا عن الأشخاص الذين أثروا عليه وتعلم منهم: "سارة علمتني عشق البحر، والراعي أدهشني بالصحراء" ص107، وهذا يأخذنا إلى عوالم واسعة، فالصحراء تكون مترامية الأطراف والبحر كذلك، كما ان لونها الأصفر والأزرق لافت ومدهش، لكن هنا اختلاف هائل بينهما، فالصحراء لا حياة ظاهرة فيها، والبحر مترع بالحياة، والصحراء ثابته والبحر متحرك، وهذا يأخذنا إلى الفضاء المفتوح وعشق السارد له.يأخذنا إلى بداية تكوينة، إلى المدرسة والأثر الذي تركته فيه: "..فقد كان أكثر الأيام رعبا في حياتي عندما حبسني استاذ اللغة العربية ......
#الرواية
#الكاملة
#-خوف-
#خالد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727064
الحوار المتمدن
رائد الحواري - الرواية الكاملة -خوف- خالد خضر
عبدالجواد سيد : الترجمة الكاملة لمقال مجلة النيوزويك عن توسط محمد دحلان فى إتفاقية سد النهضة
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد الترجمة الكاملة لمقال مجلة النيوزويك عن توسط محمد دحلان فى إتفاقية سد النهضة فى مارس 2015، عدد 28 إبريل 2015. قائد فلسطينى منفى يبحث عن حلفاء إقليميين من خلال التوسط فى صفقة النيل!!! محمد دحلان السياسى الفلسطينى المنفى، والقائد السابق لفتح فى غزة، يتوسط فى توقيع إتفاقية لبناء سد مثار خلاف على النيل ، بين مصر وإثيوبيا والسودان ، الشهر الماضى ، خبر حصرى للنيوزويك. يعتقد المحللون أن ذلك التحرك يظهر مجهودات دحلان المستمرة لزيادة تأثيره الدولى، والذى من المحتمل أن يكون بدافع التهيئة لتطلعه للرئاسة الفلسطينية فى المستقبل. وقد إجتمع رؤساء الدول الإفريقية الثلاث فى العاصمة السودانية الخرطوم الشهر الماضى ، لتوقيع الإتفاقية التى أكدت على المبادىء التى سوف يقام عليها سد النهضة ، بعد أن أظهرت القاهرة بعض المخاوف من أن يضر السد بمواردها المائية. لقد كانت الإتفاقية تتويجاً لسنة من المفاوضات واللقاءات فى أبوظبى وأديس أبابا والقاهرة، وقد أفادت بعض المصادر، بأن دحلان، المطرود من السلطة الفلسطينية ، ومن فتح حزب الرئيس محمود عباس فى 2011، والمتهم بالفساد وبالتشهير ، موجود فى قلب المفاوضات ، حيث تم دعوته للتوسط فى المحادثات من قبل الرئيس الأثيوبى ، هيلامريام ديسجالين ، وبناء على طلب الرئيس المصرى عبدالفتاح السيسى. وقد ذكر مصدر مقرب من دحلان، رفض الإفصاح عن إسمه، أن دحلان قد صرح بأنه قد تم دعوته للتوسط من قبل رئيس وزراء إثيوبيا ، وأنه متحمس للمساعدة ، وأننا قد وضعنا أساس الإتفاق بناء على طلب السيسى. وتظهر خلال المقال بعض صور الإجتماعات التى حصلت عليها النيوزويك حصرياً. تخص إحداها دحلان ذو الخامسة والثلاثين عاماً مع كل من الرئيس الإثيوبى ديسالجين ، و أخرى مع رئيس المخابرات المصرية خالد فوزى ، فى العاصمة الإثيوبية أديس أبابا، وأخرى مع وزير الخارجية ألإثيوبى تادروس أدانوم فى أبوظبى، ولقد كان ولى عهد الإمارات ، الأمير محمد بن زايد ، كفيل دحلان، هو الطرف الوحيد المطلع على إشتراك دحلان فى تلك المفاوضات السرية. إن صفقة السد، والموصوفة بالتاريخية من قبل الرئيس السودانى عمر البشير، قد أقرت بالإستخدام العادل للمياه ، وعلى أن لاتضار مصالح الدول الأخرى، بالمساس بحصصها المائية، وقد تم تخطيط مشروع السد ليكتمل سنة 2017 ، وأن يولد ستة آلاف ميجاوات من الكهرباء لإثيوبيا. وكرد فعل على كشف تحرك دحلان الإقليمى، قال أحد قادة منظمة التحرير الفلسطينية ، والذى رفض ذكر إسمه، بأن دحلان يحاول اللعب بالسياسة الفلسطينية ، رغم إدعائه بأنه يمثل الإمارات العربية ، وليس كشخصية فلسطينية ، عندما كان يتوسط فى صفقة النيل ، أنه يحاول أن يظهر إمكاناته لكثير من الناس ، فهذا الرجل يمكن أن يرتدى قبعات مختلفة عندما يلتقى بمسئول من بلد آخر، وليس بالضررى كفلسطينى، لذلك فمن الممكن أن يرتدى قبعة الإمارات العربية أيضاً.فمن عشه فى الخليج، سرت إشاعات بأن دحلان قد شارك أيضاً فى ديبلو ......
#الترجمة
#الكاملة
#لمقال
#مجلة
#النيوزويك
#توسط
#محمد
#دحلان
#إتفاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727460
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد الترجمة الكاملة لمقال مجلة النيوزويك عن توسط محمد دحلان فى إتفاقية سد النهضة فى مارس 2015، عدد 28 إبريل 2015. قائد فلسطينى منفى يبحث عن حلفاء إقليميين من خلال التوسط فى صفقة النيل!!! محمد دحلان السياسى الفلسطينى المنفى، والقائد السابق لفتح فى غزة، يتوسط فى توقيع إتفاقية لبناء سد مثار خلاف على النيل ، بين مصر وإثيوبيا والسودان ، الشهر الماضى ، خبر حصرى للنيوزويك. يعتقد المحللون أن ذلك التحرك يظهر مجهودات دحلان المستمرة لزيادة تأثيره الدولى، والذى من المحتمل أن يكون بدافع التهيئة لتطلعه للرئاسة الفلسطينية فى المستقبل. وقد إجتمع رؤساء الدول الإفريقية الثلاث فى العاصمة السودانية الخرطوم الشهر الماضى ، لتوقيع الإتفاقية التى أكدت على المبادىء التى سوف يقام عليها سد النهضة ، بعد أن أظهرت القاهرة بعض المخاوف من أن يضر السد بمواردها المائية. لقد كانت الإتفاقية تتويجاً لسنة من المفاوضات واللقاءات فى أبوظبى وأديس أبابا والقاهرة، وقد أفادت بعض المصادر، بأن دحلان، المطرود من السلطة الفلسطينية ، ومن فتح حزب الرئيس محمود عباس فى 2011، والمتهم بالفساد وبالتشهير ، موجود فى قلب المفاوضات ، حيث تم دعوته للتوسط فى المحادثات من قبل الرئيس الأثيوبى ، هيلامريام ديسجالين ، وبناء على طلب الرئيس المصرى عبدالفتاح السيسى. وقد ذكر مصدر مقرب من دحلان، رفض الإفصاح عن إسمه، أن دحلان قد صرح بأنه قد تم دعوته للتوسط من قبل رئيس وزراء إثيوبيا ، وأنه متحمس للمساعدة ، وأننا قد وضعنا أساس الإتفاق بناء على طلب السيسى. وتظهر خلال المقال بعض صور الإجتماعات التى حصلت عليها النيوزويك حصرياً. تخص إحداها دحلان ذو الخامسة والثلاثين عاماً مع كل من الرئيس الإثيوبى ديسالجين ، و أخرى مع رئيس المخابرات المصرية خالد فوزى ، فى العاصمة الإثيوبية أديس أبابا، وأخرى مع وزير الخارجية ألإثيوبى تادروس أدانوم فى أبوظبى، ولقد كان ولى عهد الإمارات ، الأمير محمد بن زايد ، كفيل دحلان، هو الطرف الوحيد المطلع على إشتراك دحلان فى تلك المفاوضات السرية. إن صفقة السد، والموصوفة بالتاريخية من قبل الرئيس السودانى عمر البشير، قد أقرت بالإستخدام العادل للمياه ، وعلى أن لاتضار مصالح الدول الأخرى، بالمساس بحصصها المائية، وقد تم تخطيط مشروع السد ليكتمل سنة 2017 ، وأن يولد ستة آلاف ميجاوات من الكهرباء لإثيوبيا. وكرد فعل على كشف تحرك دحلان الإقليمى، قال أحد قادة منظمة التحرير الفلسطينية ، والذى رفض ذكر إسمه، بأن دحلان يحاول اللعب بالسياسة الفلسطينية ، رغم إدعائه بأنه يمثل الإمارات العربية ، وليس كشخصية فلسطينية ، عندما كان يتوسط فى صفقة النيل ، أنه يحاول أن يظهر إمكاناته لكثير من الناس ، فهذا الرجل يمكن أن يرتدى قبعات مختلفة عندما يلتقى بمسئول من بلد آخر، وليس بالضررى كفلسطينى، لذلك فمن الممكن أن يرتدى قبعة الإمارات العربية أيضاً.فمن عشه فى الخليج، سرت إشاعات بأن دحلان قد شارك أيضاً فى ديبلو ......
#الترجمة
#الكاملة
#لمقال
#مجلة
#النيوزويك
#توسط
#محمد
#دحلان
#إتفاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727460
الحوار المتمدن
عبدالجواد سيد - الترجمة الكاملة لمقال مجلة النيوزويك عن توسط محمد دحلان فى إتفاقية سد النهضة
سري القدوة : حكومة الاحتلال تتحمل المسؤولية الكاملة عن حياة الأسرى
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة حكومة الاحتلال الإسرائيلي تتحمل المسؤولية الكاملة عن حياة الأسرى وسلامتهم الذين يتعرضون لأبشع أنواع التنكيل والممارسات الإجرامية في سجونها وإن الشرائع والقوانين الدولية تعتبرهم أسرى حرب والاحتلال غير شرعي وما يترتب على ذلك من حقهم في مقاومته والحرية من أسره بكل الوسائل المتاحة .استمرار اعتقال آلاف الاسرى باطل في القانون الدولي وعليه فإن المجتمع الدولي وهيئاته كافة مطالبين بالوقوف عند مسؤولياتهم تجاه القوانين والاتفاقيات الدولية المتوافق عليها والتي جميعها تدين الاحتلال للأراضي الفلسطينية والعربية المحتلة وكل ممارساته وانتهاكاته لحقوق الانسان بما في ذلك اعتقال الاسرى وظروف اعتقالهم غير الإنسانية .وفي ظل ما تمارسه سلطات الاحتلال من تنكيل وعربدة بحق الاسرى الستة بعد تحرير انفسهم وإعادة اعتقالهم وهذا يتطلب القيام من قبل المؤسسات الدولية وخاصة الصليب الاحمر بمعرفة مكان وظروف اعتقالهم وزيارتهم وضمان وقف التعذيب والتنكيل بحقهم وضرورة وجود تدخل دولي للوقوف على ظروف اعتقال الأسرى الحالية وسلامتهم خاصة أن سلطات الاحتلال حولت السجون وأقسام الأسرى الى ثكنات عسكرية تمارس فيها قواتها الاعتداءات المتواصلة عليهم وتهدد حياتهم بالخطر خاصة حياة الأسرى الستة الذين حرروا أنفسهم من سجن "جلبوع"، وأعيد اعتقال أربعة منهم .اعتداء جيش الاحتلال وقواه الأمنية بوحشية على الاسرى والتنكيل بهم عند إعادة اعتقالهم هو انتهاك للقانون الدولي الذي ينص على حماية الأسرى وعدم المس بهم وحكومة الاحتلال هي من يتحمل المسؤولية الكاملة عن جرائم الحرب هذه او المس بحياة الاسرى الأبطال الذين كان لهم شرف تحرير انفسهم بالرغم من كل الاجراءات الامنية المعقدة والتكنولوجيا والرصد الالكتروني والتتبع المعلوماتي وما تملكه اجهزة المخابرات الاسرائيلية في هذا المجال .إعادة اعتقال الأسرى لن يضعف عزيمة أسرانا ولا عزيمة الشعب الفلسطيني المناضل المتمرس امام حقوقه التاريخية ومصر على مواجهة المشروع الصهيوني الاستعماري وكل ما يجرى لن يزيد الاسرى في سجون الاحتلال والشعب الفلسطيني ومعه الاحرار في جميع انحاء العالم وكل المؤيدين للقضية الفلسطينية والداعمين للحقوق الفلسطينية إلا صلابة وإصرارا على المضي قدما في النضال ومقاومة للاحتلال الاسرائيلي الفاشي وتحقيق أهدافه في الحرية والاستقلال الوطني وتقرير المصير .الاسرى هم الطليعة المتقدمة ضحوا بأعمارهم من أجل وطنهم وشعبهم، وهم خط أحمر بالنسبة لشعبنا وقواه وأحزابه ونتقدم بكل التحية والتقدير والوفاء والعهد لهؤلاء الاسرى الستة الذين حرروا أنفسهم من سجون الاحتلال وحطموا عنجهيته وإجراءاته وأجهزته الأمنية ووجهوا له ضربة حق بوجه باطل وإعادة اعتقالهم لن تغير بالواقع شيئا فصورة هذا الاحتلال تحطمت ولن يستطيع ترميمها مهما فعل او قتل او اعتقل .جماهير الشعب الفلسطيني بكل اطيافه وفي جميع اماكن تواجده وقفت وراء الاسرى وتتطلع الى نصرتهم والوقوف خلفهم ودعم قضيتهم العادلة وبكل روح وطنية وثقة وإيمان بحتمية الانتصار لا بد من الاستمرار في دعم قضايا الاسرى حتى نيلهم الحرية ومساندتهم من خلال الفعاليات التضامنية الواسعة سواء في الاراضي المحتلة او في جميع انحاء العالم امام مؤسسات الامم المتحدة ولتبقى هذه القضية مشتعلة حتى تحرير كل الاسرى وان صمت المجتمع الدولي عن جرائم دولة الاحتلال والعنصرية لا يمكن ان يستمر وبات المطلوب من الأمم المتحدة ومؤسسات حقوق الإنسان الدولية التدخل السريع والتأكيد على احترام دولة الاحتلال للقانون الدولي في كيفية تعاملها مع الا ......
#حكومة
#الاحتلال
#تتحمل
#المسؤولية
#الكاملة
#حياة
#الأسرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731252
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة حكومة الاحتلال الإسرائيلي تتحمل المسؤولية الكاملة عن حياة الأسرى وسلامتهم الذين يتعرضون لأبشع أنواع التنكيل والممارسات الإجرامية في سجونها وإن الشرائع والقوانين الدولية تعتبرهم أسرى حرب والاحتلال غير شرعي وما يترتب على ذلك من حقهم في مقاومته والحرية من أسره بكل الوسائل المتاحة .استمرار اعتقال آلاف الاسرى باطل في القانون الدولي وعليه فإن المجتمع الدولي وهيئاته كافة مطالبين بالوقوف عند مسؤولياتهم تجاه القوانين والاتفاقيات الدولية المتوافق عليها والتي جميعها تدين الاحتلال للأراضي الفلسطينية والعربية المحتلة وكل ممارساته وانتهاكاته لحقوق الانسان بما في ذلك اعتقال الاسرى وظروف اعتقالهم غير الإنسانية .وفي ظل ما تمارسه سلطات الاحتلال من تنكيل وعربدة بحق الاسرى الستة بعد تحرير انفسهم وإعادة اعتقالهم وهذا يتطلب القيام من قبل المؤسسات الدولية وخاصة الصليب الاحمر بمعرفة مكان وظروف اعتقالهم وزيارتهم وضمان وقف التعذيب والتنكيل بحقهم وضرورة وجود تدخل دولي للوقوف على ظروف اعتقال الأسرى الحالية وسلامتهم خاصة أن سلطات الاحتلال حولت السجون وأقسام الأسرى الى ثكنات عسكرية تمارس فيها قواتها الاعتداءات المتواصلة عليهم وتهدد حياتهم بالخطر خاصة حياة الأسرى الستة الذين حرروا أنفسهم من سجن "جلبوع"، وأعيد اعتقال أربعة منهم .اعتداء جيش الاحتلال وقواه الأمنية بوحشية على الاسرى والتنكيل بهم عند إعادة اعتقالهم هو انتهاك للقانون الدولي الذي ينص على حماية الأسرى وعدم المس بهم وحكومة الاحتلال هي من يتحمل المسؤولية الكاملة عن جرائم الحرب هذه او المس بحياة الاسرى الأبطال الذين كان لهم شرف تحرير انفسهم بالرغم من كل الاجراءات الامنية المعقدة والتكنولوجيا والرصد الالكتروني والتتبع المعلوماتي وما تملكه اجهزة المخابرات الاسرائيلية في هذا المجال .إعادة اعتقال الأسرى لن يضعف عزيمة أسرانا ولا عزيمة الشعب الفلسطيني المناضل المتمرس امام حقوقه التاريخية ومصر على مواجهة المشروع الصهيوني الاستعماري وكل ما يجرى لن يزيد الاسرى في سجون الاحتلال والشعب الفلسطيني ومعه الاحرار في جميع انحاء العالم وكل المؤيدين للقضية الفلسطينية والداعمين للحقوق الفلسطينية إلا صلابة وإصرارا على المضي قدما في النضال ومقاومة للاحتلال الاسرائيلي الفاشي وتحقيق أهدافه في الحرية والاستقلال الوطني وتقرير المصير .الاسرى هم الطليعة المتقدمة ضحوا بأعمارهم من أجل وطنهم وشعبهم، وهم خط أحمر بالنسبة لشعبنا وقواه وأحزابه ونتقدم بكل التحية والتقدير والوفاء والعهد لهؤلاء الاسرى الستة الذين حرروا أنفسهم من سجون الاحتلال وحطموا عنجهيته وإجراءاته وأجهزته الأمنية ووجهوا له ضربة حق بوجه باطل وإعادة اعتقالهم لن تغير بالواقع شيئا فصورة هذا الاحتلال تحطمت ولن يستطيع ترميمها مهما فعل او قتل او اعتقل .جماهير الشعب الفلسطيني بكل اطيافه وفي جميع اماكن تواجده وقفت وراء الاسرى وتتطلع الى نصرتهم والوقوف خلفهم ودعم قضيتهم العادلة وبكل روح وطنية وثقة وإيمان بحتمية الانتصار لا بد من الاستمرار في دعم قضايا الاسرى حتى نيلهم الحرية ومساندتهم من خلال الفعاليات التضامنية الواسعة سواء في الاراضي المحتلة او في جميع انحاء العالم امام مؤسسات الامم المتحدة ولتبقى هذه القضية مشتعلة حتى تحرير كل الاسرى وان صمت المجتمع الدولي عن جرائم دولة الاحتلال والعنصرية لا يمكن ان يستمر وبات المطلوب من الأمم المتحدة ومؤسسات حقوق الإنسان الدولية التدخل السريع والتأكيد على احترام دولة الاحتلال للقانون الدولي في كيفية تعاملها مع الا ......
#حكومة
#الاحتلال
#تتحمل
#المسؤولية
#الكاملة
#حياة
#الأسرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731252
الحوار المتمدن
سري القدوة - حكومة الاحتلال تتحمل المسؤولية الكاملة عن حياة الأسرى
رائد الحواري : القصيدة الكاملة -لم أشأ- عبد السلام العطاري
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري القصيدة الكاملة"لم أشأ"عبد السلام العطاري"لم أشأ أن أعبرَ تلكَ الطّريقَإلى موعدٍ أقلقَنيوأغمَضَ عينَيهِ على النومِوأيقظَنيوتركَ لي الشّوقَ يخزُّنيكلّما استعجلتُ خطواتي تعثّرتُ بالخطوةِ التي تسبقُنيهذا القلقُ الذي صادقَ قلقي فصدّقتُه ومضيتُ خلفَ السّرابِ كأنه ماءٌ لأطفئَ في الماء ظمئي".عندما تنسجم فكرة النص/القصيدة مع الألفاظ، فإن هذا يعطي المضمون قوة إضافية، وعندما تأتي الحروف التي تتشكل منها الألفاظ حاملة للمعنى فهنا يكون النص/القصيدة قد اكتملت، وأصبحت مطلقة، تتوحد فيها الفكرة مع الألفاظ مع الحروف في خدمة المضمون/الفكرة. عبد السلام العطاري في قصيدة "لم أشأ" يجمع بين الفكرة واللفظ والحرف، بحيث يمكن للمتلقي أن يصل إلى فكرة القلق من خلال أيا من هذا المعطيات،.بداية العنوان والفاتحة "لم أشأ" يشير إلى التردد، وهذا ما نجده في الأفعال والألفاظ المتناقضة: "أغمض/أيقظني، استعجلت/تعثرت، السراب/ماء، الماء/ظمئي" هذه الألفاظ المتناقضة تخدم فكرة القلق/الاضطراب التي يمر بها الشاعر. كما أن وجود كم كبير من الألفاظ يشكل حرف القاف أحد حروفها يخدم فكرة القلق: "الطريق، أقلقني، أيقضني، الشوق، تسبقني، القلق، صادق، قلقي، فصدقته" فلفظ حرف القاف يخدم فكرة القلق والاضطراب، كما أن تكرار لفظ قلق ثلاث مرات: "أقلقني، القلق، قلقي" أكد على الحالة التي يمر بها الشاعر، من هنا يمكن للقارئ أن يصل إلى الفكرة من خلال عدة مداخل للقصيدة، التي خرجت للحياة بعد أن نضجت وختمرت في الشاعر، فكتبته وكان هذا التماهي بينهما. ......
#القصيدة
#الكاملة
#أشأ-
#السلام
#العطاري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737785
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري القصيدة الكاملة"لم أشأ"عبد السلام العطاري"لم أشأ أن أعبرَ تلكَ الطّريقَإلى موعدٍ أقلقَنيوأغمَضَ عينَيهِ على النومِوأيقظَنيوتركَ لي الشّوقَ يخزُّنيكلّما استعجلتُ خطواتي تعثّرتُ بالخطوةِ التي تسبقُنيهذا القلقُ الذي صادقَ قلقي فصدّقتُه ومضيتُ خلفَ السّرابِ كأنه ماءٌ لأطفئَ في الماء ظمئي".عندما تنسجم فكرة النص/القصيدة مع الألفاظ، فإن هذا يعطي المضمون قوة إضافية، وعندما تأتي الحروف التي تتشكل منها الألفاظ حاملة للمعنى فهنا يكون النص/القصيدة قد اكتملت، وأصبحت مطلقة، تتوحد فيها الفكرة مع الألفاظ مع الحروف في خدمة المضمون/الفكرة. عبد السلام العطاري في قصيدة "لم أشأ" يجمع بين الفكرة واللفظ والحرف، بحيث يمكن للمتلقي أن يصل إلى فكرة القلق من خلال أيا من هذا المعطيات،.بداية العنوان والفاتحة "لم أشأ" يشير إلى التردد، وهذا ما نجده في الأفعال والألفاظ المتناقضة: "أغمض/أيقظني، استعجلت/تعثرت، السراب/ماء، الماء/ظمئي" هذه الألفاظ المتناقضة تخدم فكرة القلق/الاضطراب التي يمر بها الشاعر. كما أن وجود كم كبير من الألفاظ يشكل حرف القاف أحد حروفها يخدم فكرة القلق: "الطريق، أقلقني، أيقضني، الشوق، تسبقني، القلق، صادق، قلقي، فصدقته" فلفظ حرف القاف يخدم فكرة القلق والاضطراب، كما أن تكرار لفظ قلق ثلاث مرات: "أقلقني، القلق، قلقي" أكد على الحالة التي يمر بها الشاعر، من هنا يمكن للقارئ أن يصل إلى الفكرة من خلال عدة مداخل للقصيدة، التي خرجت للحياة بعد أن نضجت وختمرت في الشاعر، فكتبته وكان هذا التماهي بينهما. ......
#القصيدة
#الكاملة
#أشأ-
#السلام
#العطاري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737785
الحوار المتمدن
رائد الحواري - القصيدة الكاملة -لم أشأ- عبد السلام العطاري
عبد العزيز فرج عزو : النتائج الكاملة لبطولة العالم لكرة القدم داخل الصالات للرجال والتي أقيمت بدولة ليتوانيا 2021
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة العالم التاسعة لكرة القدم داخل الصالات للمنتخبات الرجالوالتي أقيمت بدولة ليتوانيا خلال الفترة من 12 سبتمبر وحتى 3 أكتوبر 2021.--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::----------- ليتوانيا / ومصر / وفنزويلا / وكوستاريكا / وكازاخستان / وروسيا وأوزبكستان / وجواتيمالا / والمغرب / والبرتغال / والبرازيل وجزر السولومون / والتشيك / وفيتنام / وبنما / واسبانيا / وباراجواي واليابان / وانجولا / والأرجنتين / وإيران / وصربيا / وأمريكا.-- [[[ ثانيا ]]] قسمت فرق البطولة إلي ستة مجموعات هم الآتي::------------- 1- المجموعة الأولي تكونت من ليتوانيا وفنزويلا وكوستاريكا وكازاخستان.-- 2- المجموعة الثانية تكونت من مصر وروسيا وأوزبكستان / وجواتيمالا.-- 3- المجموعة الثالثة تكونت من المغرب والبرتغال وتايلاند وجزر السولومون.-- 4- المجموعة الرابعة تكونت من البرازيل والتشيك وفيتنام وبنما.-- 5- المجموعة الخامسة تكونت من اسبانيا وباراجواي واليابان وانجولا.-- 6- المجموعة السادسة تكونت من الأرجنتين وإيران وصربيا وأمريكا.-- [[[ ثالثا ]]] نتائج مباريات المجموعة الأولي وهو الآتي::------------- 1- فوز فريق فنزويلا علي فريق ليتوانيا بنتيجة 2- 1.-- 2- فوز فريق كازاخستان علي فريق كوستاريكا بنتيجة 6- 1.-- 3- فوز فريق فنزويلا علي فريق كوستاريكا بنتيجة 1- صفر.-- 4- فوز فريق كازاخستان علي فريق ليتوانيا بنتيجة 3- صفر.-- 5- فوز فريق كوستاريكا علي فريق ليتوانيا بنتيجة 6- 2.-- 6- تعادل فريق فنزويلا مع فريق كازاخستان بنتيجة 1- 1.-- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات المجموعة الثانية وهو الآتي::------------- 1- فوز فريق مصر علي فريق جواتيمالا بنتيجة 6- 3.-- 2- فوز فريق أوزبكستان علي فريق روسيا بنتيجة 4- 2.-- 3- فوز فريق روسيا علي فريق مصر بنتيجة 9- صفر.-- 4- فوز فريق جواتيمالا علي فريق أوزبكستان بنتيجة 5- 4.-- 5- تعادل فريق روسيا مع فريق جواتيمالا بنتيجة 1- 1.-- 6- فوز فريق أوزبكستان علي فريق مصر بنتيجة 2- 1.-- [[[ خامسا ]]] نتائج مباريات المجموعة الثالثة وهو الآتي::--------------- 1- فوز فريق المغرب علي فريق جزر السولومون بنتيجة 6- صفر.-- 2- فوز فريق البرتغال علي فريق تايلاند بنتيجة 4- 1.-- 3- تعادل فريق تايلاند مع فريق المغرب بنتيجة 1- 1.-- 4- فوز فريق البرتغال علي فريق جزر السولومون بنتيجة 7- صفر.-- 5- تعادل فريق المغرب مع فريق البرتغال بنتيجة 3- 3.-- 6- فوز فريق تايلاند علي فريق جزر السولومون بنتيجة 9- 4.-- [[[ سادسا ]]] نتائج مباريات المجموعة الرابعة وهو الآتي::- -------------- 1- فريق البرازيل علي فريق فيتنام بنتيجة 9- 1.-- 2- فوز فريق التشيك علي فريق بنما بنتيجة 5- 1.-- 3- فوز فريق البرازيل علي فريق التشيك بنتيجة 4- صفر.-- 4- تعادل فريق فيتنام مع فريق التشيك بنتيجة 1- 1.-- 5- فوز فريق البرازيل علي فريق بنما بنتيجة 5- 1.-- 6- فوز فريق فيتنام علي فريق بنما بنتيجة 3- 2.-- [[[ سابعا ]]] نتائج مباريات المجموعة الخامسة وهو الآتي::-------------- 1- فوز فريق اسبانيا علي فريق باراجواي بنتيجة 4- صفر.-- 2- فوز فريق اليابان علي فري ......
#النتائج
#الكاملة
#لبطولة
#العالم
#لكرة
#القدم
#داخل
#الصالات
#للرجال
#والتي
#أقيمت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738291
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة العالم التاسعة لكرة القدم داخل الصالات للمنتخبات الرجالوالتي أقيمت بدولة ليتوانيا خلال الفترة من 12 سبتمبر وحتى 3 أكتوبر 2021.--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::----------- ليتوانيا / ومصر / وفنزويلا / وكوستاريكا / وكازاخستان / وروسيا وأوزبكستان / وجواتيمالا / والمغرب / والبرتغال / والبرازيل وجزر السولومون / والتشيك / وفيتنام / وبنما / واسبانيا / وباراجواي واليابان / وانجولا / والأرجنتين / وإيران / وصربيا / وأمريكا.-- [[[ ثانيا ]]] قسمت فرق البطولة إلي ستة مجموعات هم الآتي::------------- 1- المجموعة الأولي تكونت من ليتوانيا وفنزويلا وكوستاريكا وكازاخستان.-- 2- المجموعة الثانية تكونت من مصر وروسيا وأوزبكستان / وجواتيمالا.-- 3- المجموعة الثالثة تكونت من المغرب والبرتغال وتايلاند وجزر السولومون.-- 4- المجموعة الرابعة تكونت من البرازيل والتشيك وفيتنام وبنما.-- 5- المجموعة الخامسة تكونت من اسبانيا وباراجواي واليابان وانجولا.-- 6- المجموعة السادسة تكونت من الأرجنتين وإيران وصربيا وأمريكا.-- [[[ ثالثا ]]] نتائج مباريات المجموعة الأولي وهو الآتي::------------- 1- فوز فريق فنزويلا علي فريق ليتوانيا بنتيجة 2- 1.-- 2- فوز فريق كازاخستان علي فريق كوستاريكا بنتيجة 6- 1.-- 3- فوز فريق فنزويلا علي فريق كوستاريكا بنتيجة 1- صفر.-- 4- فوز فريق كازاخستان علي فريق ليتوانيا بنتيجة 3- صفر.-- 5- فوز فريق كوستاريكا علي فريق ليتوانيا بنتيجة 6- 2.-- 6- تعادل فريق فنزويلا مع فريق كازاخستان بنتيجة 1- 1.-- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات المجموعة الثانية وهو الآتي::------------- 1- فوز فريق مصر علي فريق جواتيمالا بنتيجة 6- 3.-- 2- فوز فريق أوزبكستان علي فريق روسيا بنتيجة 4- 2.-- 3- فوز فريق روسيا علي فريق مصر بنتيجة 9- صفر.-- 4- فوز فريق جواتيمالا علي فريق أوزبكستان بنتيجة 5- 4.-- 5- تعادل فريق روسيا مع فريق جواتيمالا بنتيجة 1- 1.-- 6- فوز فريق أوزبكستان علي فريق مصر بنتيجة 2- 1.-- [[[ خامسا ]]] نتائج مباريات المجموعة الثالثة وهو الآتي::--------------- 1- فوز فريق المغرب علي فريق جزر السولومون بنتيجة 6- صفر.-- 2- فوز فريق البرتغال علي فريق تايلاند بنتيجة 4- 1.-- 3- تعادل فريق تايلاند مع فريق المغرب بنتيجة 1- 1.-- 4- فوز فريق البرتغال علي فريق جزر السولومون بنتيجة 7- صفر.-- 5- تعادل فريق المغرب مع فريق البرتغال بنتيجة 3- 3.-- 6- فوز فريق تايلاند علي فريق جزر السولومون بنتيجة 9- 4.-- [[[ سادسا ]]] نتائج مباريات المجموعة الرابعة وهو الآتي::- -------------- 1- فريق البرازيل علي فريق فيتنام بنتيجة 9- 1.-- 2- فوز فريق التشيك علي فريق بنما بنتيجة 5- 1.-- 3- فوز فريق البرازيل علي فريق التشيك بنتيجة 4- صفر.-- 4- تعادل فريق فيتنام مع فريق التشيك بنتيجة 1- 1.-- 5- فوز فريق البرازيل علي فريق بنما بنتيجة 5- 1.-- 6- فوز فريق فيتنام علي فريق بنما بنتيجة 3- 2.-- [[[ سابعا ]]] نتائج مباريات المجموعة الخامسة وهو الآتي::-------------- 1- فوز فريق اسبانيا علي فريق باراجواي بنتيجة 4- صفر.-- 2- فوز فريق اليابان علي فري ......
#النتائج
#الكاملة
#لبطولة
#العالم
#لكرة
#القدم
#داخل
#الصالات
#للرجال
#والتي
#أقيمت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738291
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - النتائج الكاملة لبطولة العالم لكرة القدم داخل الصالات للرجال والتي أقيمت بدولة ليتوانيا 2021
عبد الحسين سلمان : الأرشيف الغربي الحديث حول ماركس المجموعة الآرشيفية الكاملة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان الأرشيف الغربي الحديث حول ماركس -1عبد الحسين سلمان2021 / 12 / 1قلتُ إذ سطَّر الأساطيرَ مهلاً …. رُمْتَ من لا يُزلُّ لاسترسالِ ( ابن الرومي )كل الكتاب هو موحى به من الله، ونافع للتعليم والتوبيخ، للتقويم والتأديب الذي في البر.....رسالة بولس الرسول الثانية إلى تيموثاوس.myth (n.)أسطورةمن الأسطورة الفرنسية (1818)mythe , ومباشرة من الأسطورة اللاتينية الحديثة mythus، من الأساطير اليونانية "mythos الكلام والفكر والكلمة والخطاب والمحادثة ؛ القصة ، الملحمة ، الحكاية ، الأسطورة ….الأساطير هي "قصص عن الكائنات الإلهية ، يتم ترتيبها بشكل عام في نظام متماسك ؛ يتم تبجيلها على أنها حقيقية ومقدسة ؛ يتم اعتمادها من قبل الحكام والكهنة ؛ وترتبط ارتباطًا وثيقًا بالدين. بمجرد كسر هذا الارتباط ، يصبح الممثلون في القصة لا يُنظر إليهم على أنهم آلهة ولكن كأبطال بشريين أو عمالقة أو جنيات ، لم تعد أسطورة بل حكاية خرافية شعبية folk-tale . حيث يكون الفاعل الرئيسي إلهيًا ولكن القصة تافهة ... والنتيجة هي أسطورة دينية وليست أسطورة.وفي العربية:خُرَافَةٌ: أحَادِيثُ بَاطِلَةٌ وَاعْتِقَادَاتٌ وَاهِيَةٌ.....المعجم: الغنيأُسْطورة : خُرافة، حديث ملفَّق لا أصل له.أولاً:أن الرأسمالين وليس الاشتراكيين هم من أكتشفوا ماركس من جديد….Eric Hobsbawm (إريك هوبسباوم).بعد أنهيار الاتحاد السوفيتي, وأنتهاء الحرب الباردة, تحرر فكر ماركس مرتين.تحرر في المرة الأولى من المدرسة الرسمية (اللينينية و الستالينية والتروتسكية والماوية ), المنقرضة التي تبجل وتصلي لماركس ليلاً ونهاراً.وتحرر في المرة الثانية من المدرسة المكارثية التي تشتم ماركس ليلاً ونهاراً.وبدأ كتّاب من الغرب و الشرق و من الشمال و الجنوب, يكتبون عن ماركس بحرية , وبدون ضغوطات . يكتبون عن ماركس الإنسان , ماركس الفيلسوف, ماركس الاقتصادي, و ماركس الثوري . بعقلية نقدية , لا كارهه و لا محبه.أعمال ماركس وإنجلز باللغة الألمانية تبلغ 44 مجلداً Marx-Engels-Werke (MEW) .والتي أصبحت تحت اشراف , المعهد الدولي للدراسات الأجتماعية / مؤسسة ماركس – إنجلز الدولية. هولندا. بعد سقوط جدار برلين .International institute of social history / Internationale Marx-Engels-Stiftung-Holand .إما في اللغة الأنكليزية , فيوجد 50 مجلداً MECW / Marx / Engels Collected Worksوهذه المجلدات التي عددها 94 مجلداً لم تترجم للغة العربية.ثانياً:سنبدأ هذه السلسة مع الذين كتبوا عن حياة ماركس Biographies of Karl Marx بأسلوب حيادي , آكاديمي, عقلاني, لا محب و لا كارهاً.وأول هذه الاسماء هو : Terrell Carver تيريل كارفر تيريل فوستر كارفر (مواليد 4 سبتمبر 1946) أستاذ النظرية السياسية بجامعة بريستول Bristol في إنجلترا.لم يترجم للعربية من كتبه سوى كتاب واحد وهوكتاب:إنجلز : مقدمة قصيرة جداً .وآدناه مجموعة الكتب التي كتبها عن فكر ماركس:1. Karl Marx: Texts on Method (1975)كارل ماركس: نصوص عن المنهج (1975)تحميل هذا الكتاب من الرابط التالي :https://gruppegrundrisse.files.wordpress.com/2012/06/terrel-carver-karl-marx-texts-on-method.pdf2. The Logic of Marx (1980)منطق ماركس (1980) < ......
#الأرشيف
#الغربي
#الحديث
#ماركس
#المجموعة
#الآرشيفية
#الكاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743316
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان الأرشيف الغربي الحديث حول ماركس -1عبد الحسين سلمان2021 / 12 / 1قلتُ إذ سطَّر الأساطيرَ مهلاً …. رُمْتَ من لا يُزلُّ لاسترسالِ ( ابن الرومي )كل الكتاب هو موحى به من الله، ونافع للتعليم والتوبيخ، للتقويم والتأديب الذي في البر.....رسالة بولس الرسول الثانية إلى تيموثاوس.myth (n.)أسطورةمن الأسطورة الفرنسية (1818)mythe , ومباشرة من الأسطورة اللاتينية الحديثة mythus، من الأساطير اليونانية "mythos الكلام والفكر والكلمة والخطاب والمحادثة ؛ القصة ، الملحمة ، الحكاية ، الأسطورة ….الأساطير هي "قصص عن الكائنات الإلهية ، يتم ترتيبها بشكل عام في نظام متماسك ؛ يتم تبجيلها على أنها حقيقية ومقدسة ؛ يتم اعتمادها من قبل الحكام والكهنة ؛ وترتبط ارتباطًا وثيقًا بالدين. بمجرد كسر هذا الارتباط ، يصبح الممثلون في القصة لا يُنظر إليهم على أنهم آلهة ولكن كأبطال بشريين أو عمالقة أو جنيات ، لم تعد أسطورة بل حكاية خرافية شعبية folk-tale . حيث يكون الفاعل الرئيسي إلهيًا ولكن القصة تافهة ... والنتيجة هي أسطورة دينية وليست أسطورة.وفي العربية:خُرَافَةٌ: أحَادِيثُ بَاطِلَةٌ وَاعْتِقَادَاتٌ وَاهِيَةٌ.....المعجم: الغنيأُسْطورة : خُرافة، حديث ملفَّق لا أصل له.أولاً:أن الرأسمالين وليس الاشتراكيين هم من أكتشفوا ماركس من جديد….Eric Hobsbawm (إريك هوبسباوم).بعد أنهيار الاتحاد السوفيتي, وأنتهاء الحرب الباردة, تحرر فكر ماركس مرتين.تحرر في المرة الأولى من المدرسة الرسمية (اللينينية و الستالينية والتروتسكية والماوية ), المنقرضة التي تبجل وتصلي لماركس ليلاً ونهاراً.وتحرر في المرة الثانية من المدرسة المكارثية التي تشتم ماركس ليلاً ونهاراً.وبدأ كتّاب من الغرب و الشرق و من الشمال و الجنوب, يكتبون عن ماركس بحرية , وبدون ضغوطات . يكتبون عن ماركس الإنسان , ماركس الفيلسوف, ماركس الاقتصادي, و ماركس الثوري . بعقلية نقدية , لا كارهه و لا محبه.أعمال ماركس وإنجلز باللغة الألمانية تبلغ 44 مجلداً Marx-Engels-Werke (MEW) .والتي أصبحت تحت اشراف , المعهد الدولي للدراسات الأجتماعية / مؤسسة ماركس – إنجلز الدولية. هولندا. بعد سقوط جدار برلين .International institute of social history / Internationale Marx-Engels-Stiftung-Holand .إما في اللغة الأنكليزية , فيوجد 50 مجلداً MECW / Marx / Engels Collected Worksوهذه المجلدات التي عددها 94 مجلداً لم تترجم للغة العربية.ثانياً:سنبدأ هذه السلسة مع الذين كتبوا عن حياة ماركس Biographies of Karl Marx بأسلوب حيادي , آكاديمي, عقلاني, لا محب و لا كارهاً.وأول هذه الاسماء هو : Terrell Carver تيريل كارفر تيريل فوستر كارفر (مواليد 4 سبتمبر 1946) أستاذ النظرية السياسية بجامعة بريستول Bristol في إنجلترا.لم يترجم للعربية من كتبه سوى كتاب واحد وهوكتاب:إنجلز : مقدمة قصيرة جداً .وآدناه مجموعة الكتب التي كتبها عن فكر ماركس:1. Karl Marx: Texts on Method (1975)كارل ماركس: نصوص عن المنهج (1975)تحميل هذا الكتاب من الرابط التالي :https://gruppegrundrisse.files.wordpress.com/2012/06/terrel-carver-karl-marx-texts-on-method.pdf2. The Logic of Marx (1980)منطق ماركس (1980) < ......
#الأرشيف
#الغربي
#الحديث
#ماركس
#المجموعة
#الآرشيفية
#الكاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743316
سيف راجح سراج : إستراتيجية إيران في دعم الحوثيين. هل ستمكنهم من تحقيق الاستقلالية الكاملة عنها؟ وكيف تؤثر معركة مأرب على مستقبل هذه العلاقة؟
#الحوار_المتمدن
#سيف_راجح_سراج إستراتيجية إيران في دعم الحوثيين. هل ستمكنهم من تحقيق الاستقلالية الكاملة عنها؟ وكيف تؤثر معركة مأرب على مستقبل هذه العلاقة؟ورقة بحثية من إعداد الباحث سيف راجح سراجباحث وكاتب صحفي وروائي من اليمنTwitter: @saifrajeh2لتنزيل الورقة البحثية في ملف pdf عبر الرابط أدناه:-https://drive.google.com/file/d/11pNitG8H_tVmFnIFhmYf91bwpmamz00n/view?usp=drivesdk -;-المحتوياتملخص تنفيذي: 3المقدمة 4لمحة تاريخية يمكن تجاوزها 4ديناميكية العلاقة بين إيران والحوثيين. 6مراحل تطور العلاقة بين إيران والحوثيين. 71- مرحلة التأثر والإحتواء. 72- مرحلة الإستفادة من التمرد: 93- مرحلة وكيل في السر حليف في العلن 114- مرحلة الوكيل والعميل المباشر لإيران. 14ماذا تريد إيران من الحوثيين وما الذي تخطط لهم؟ 15عوامل تميز الحوثيين عن بقية أذرعه أيران: 17هل تضع إيران حسابا لهذه العوامل؟ 20معركة مأرب قد تأتي بما لا تشتهي سفن إيران: 21نبذة عن المعركة وأهميتها:- 21أبرز أحداثها ونتائجها حتى الآن 21كيف ستؤثر معركة مأرب على علاقة إيران والحوثيين. 22الخلاصة 23المراجع والمصادر: 24ملخص تنفيذي:تدفع إيران بكل ثقلها لتمكين الحوثيين من السيطرة على محافظة مأرب شمال اليمن، معتقدة أن ذلك سيمحنها الأفضلية في بسط نفوذها الكامل في شمال اليمن وهو البوابة الجنوبية لعدوها التقليدي -السعودية- عن طريق الحوثيين الذين تعتبرهم إيران جيشها الرابع في المنطقة، كما تسعى لقطع الطريق أمام السعودية من تحقيق أي تقارب أو تفاهمات مع الحوثيين، وتحول دون أن تتخذ السعودية طريقا أحاديا للحل في اليمن.في المقابل يستفيد الحوثيون من هذه الاندفاعة الإيرانية كونها ستحقق لهم الهدف المبدئي الأول وهو إعادة تأسيس الدولة الزيدية في اليمن التي قضت عليها ثورة سبتمر1962م، وقد يؤهلهم ذلك للاستقلالية الكاملة والخروج من مظلة التبعية التي تحشرهم إيران فيها. إيران تعول كثيراً على الحوثيين في تنفيذ أجندتها في الجزيرة العربية، وترى أنهم سيحملون مشروعها بجدية مستقبلاً، وهو ما سيجعلهم رأس الحربة في مواجهة السعودية في حال تفاقمت الحرب الباردة التي تشهدها المنطقة، لكنها تغفل عوامل ومحددات قد تخرج الحوثيين من نطاق التبعية الدائمة لها والشروع نحو الاستقلالية في حال حققوا هدفهم المتمثل في السيطرة على محافظة مأرب واستكمال السيطرة على شمال اليمن.تنطلق الدراسة من فرضية أن علاقة الدول المسيطرة بالدول او الجماعات التابعة لها تخضع لقواعد ومحددات، تحكم عليها بالديمومة، وفي حال انتفاء هذه القواعد أو إغفالها فإن الدول المسيطرة ستفقد هيمنتها على الدول او الجماعات التابعة لها، وتؤهل الأخيرة للإستقلالية في صناعة القرار، وتضع الدراسة نموذج تاريخي لخروج التابع عن هيمنة الوكيل، يتمثل في تخلي فرانكو عن هتلر في الحرب العالمية الثانية، وشروعه نحو الاستقلالية وتأسيس ديكتاتوريته الخاصة، في الوقت الذي كان داعمه ومموله الأبرز هتلر يخسر الحرب دون أن يقدم له فرانكو أي مسانده.تشرع الدراسة في توضيح ديناميكية العلاقة بين إيران ووكلائها في المنطقة والتي تتمثل في حرصها على إدماج أذرعتها ضمن الحكومات والأنظمة في دولهم ولا تؤهلهم للاستقلال الكامل بالدول، وديناميكية العلاقة بين ايران وبين الحوثيين التي توضح أن إيران تتعا ......
#إستراتيجية
#إيران
#الحوثيين.
#ستمكنهم
#تحقيق
#الاستقلالية
#الكاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746095
#الحوار_المتمدن
#سيف_راجح_سراج إستراتيجية إيران في دعم الحوثيين. هل ستمكنهم من تحقيق الاستقلالية الكاملة عنها؟ وكيف تؤثر معركة مأرب على مستقبل هذه العلاقة؟ورقة بحثية من إعداد الباحث سيف راجح سراجباحث وكاتب صحفي وروائي من اليمنTwitter: @saifrajeh2لتنزيل الورقة البحثية في ملف pdf عبر الرابط أدناه:-https://drive.google.com/file/d/11pNitG8H_tVmFnIFhmYf91bwpmamz00n/view?usp=drivesdk -;-المحتوياتملخص تنفيذي: 3المقدمة 4لمحة تاريخية يمكن تجاوزها 4ديناميكية العلاقة بين إيران والحوثيين. 6مراحل تطور العلاقة بين إيران والحوثيين. 71- مرحلة التأثر والإحتواء. 72- مرحلة الإستفادة من التمرد: 93- مرحلة وكيل في السر حليف في العلن 114- مرحلة الوكيل والعميل المباشر لإيران. 14ماذا تريد إيران من الحوثيين وما الذي تخطط لهم؟ 15عوامل تميز الحوثيين عن بقية أذرعه أيران: 17هل تضع إيران حسابا لهذه العوامل؟ 20معركة مأرب قد تأتي بما لا تشتهي سفن إيران: 21نبذة عن المعركة وأهميتها:- 21أبرز أحداثها ونتائجها حتى الآن 21كيف ستؤثر معركة مأرب على علاقة إيران والحوثيين. 22الخلاصة 23المراجع والمصادر: 24ملخص تنفيذي:تدفع إيران بكل ثقلها لتمكين الحوثيين من السيطرة على محافظة مأرب شمال اليمن، معتقدة أن ذلك سيمحنها الأفضلية في بسط نفوذها الكامل في شمال اليمن وهو البوابة الجنوبية لعدوها التقليدي -السعودية- عن طريق الحوثيين الذين تعتبرهم إيران جيشها الرابع في المنطقة، كما تسعى لقطع الطريق أمام السعودية من تحقيق أي تقارب أو تفاهمات مع الحوثيين، وتحول دون أن تتخذ السعودية طريقا أحاديا للحل في اليمن.في المقابل يستفيد الحوثيون من هذه الاندفاعة الإيرانية كونها ستحقق لهم الهدف المبدئي الأول وهو إعادة تأسيس الدولة الزيدية في اليمن التي قضت عليها ثورة سبتمر1962م، وقد يؤهلهم ذلك للاستقلالية الكاملة والخروج من مظلة التبعية التي تحشرهم إيران فيها. إيران تعول كثيراً على الحوثيين في تنفيذ أجندتها في الجزيرة العربية، وترى أنهم سيحملون مشروعها بجدية مستقبلاً، وهو ما سيجعلهم رأس الحربة في مواجهة السعودية في حال تفاقمت الحرب الباردة التي تشهدها المنطقة، لكنها تغفل عوامل ومحددات قد تخرج الحوثيين من نطاق التبعية الدائمة لها والشروع نحو الاستقلالية في حال حققوا هدفهم المتمثل في السيطرة على محافظة مأرب واستكمال السيطرة على شمال اليمن.تنطلق الدراسة من فرضية أن علاقة الدول المسيطرة بالدول او الجماعات التابعة لها تخضع لقواعد ومحددات، تحكم عليها بالديمومة، وفي حال انتفاء هذه القواعد أو إغفالها فإن الدول المسيطرة ستفقد هيمنتها على الدول او الجماعات التابعة لها، وتؤهل الأخيرة للإستقلالية في صناعة القرار، وتضع الدراسة نموذج تاريخي لخروج التابع عن هيمنة الوكيل، يتمثل في تخلي فرانكو عن هتلر في الحرب العالمية الثانية، وشروعه نحو الاستقلالية وتأسيس ديكتاتوريته الخاصة، في الوقت الذي كان داعمه ومموله الأبرز هتلر يخسر الحرب دون أن يقدم له فرانكو أي مسانده.تشرع الدراسة في توضيح ديناميكية العلاقة بين إيران ووكلائها في المنطقة والتي تتمثل في حرصها على إدماج أذرعتها ضمن الحكومات والأنظمة في دولهم ولا تؤهلهم للاستقلال الكامل بالدول، وديناميكية العلاقة بين ايران وبين الحوثيين التي توضح أن إيران تتعا ......
#إستراتيجية
#إيران
#الحوثيين.
#ستمكنهم
#تحقيق
#الاستقلالية
#الكاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746095
Google Docs
إستراتيجية إيران في دعمها للحوثيين.. وكيف تحدد معركة مأرب مستقبل العلاقة بين الحوثيين وإيران .pdf
عبدالجواد سيد : المصادر الأصلية للقرآن- وليم سان كلير تيسدال - الترجمة الكاملة - عبدالجواد سيد
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد المصادر الأصلية للقرآن الملاحم الوثنية والأساطير وليم سان كلير تيسدال ترجمة/ عبدالجواد سيد This is the Arabic translation of Willian St.Clair Tisdal book, The Original Sources Of The Quran,First published in 1905Abdelgawad Sayed الإهداء إلى ذكرى وليم سان كلير تيسدال المحتويات:مقدمة المؤلفمقدمة المترجم1-المصادر الأصلية للقرآن2- مؤثرات المعتقدات العربية القديمة3- مؤثرات الصابئة واليهود4- مؤثرات المسيحية 5- مؤثرات الزرادشتية6- مؤثرات الحنيفية الخلاصةمقدمة المؤلفإن هذا العمل ، الذى نقدمه هنا ، لدارس علم الأديان المقارن ، هو نتاج لسنوات عديدة من دراسة الأديان الشرقية ، القديم منها والحديث، وبإستثناء الفصل الرابع ، الذى أخذت فيه كثيراً عن عمل الحاخام إبراهام غيغر، ماذا أخذ محمد عن اليهودية؟ ، فإننى لست مدينا ، بدرجة كبيرة ، لأى مصدر آخر عمل فى نفس المجال ، وأينما كنت مدركاً لأى دين آخر، فقد إعترفت بذلك خلال النص أو فى هامش الملاحظات.إن أى دراسة للمصادر التى نشأ منها الإسلام، لن يكون لها قيمة، إلا إذا إرتكزت على دراسة شخصية كاملة للسجلات القديمة المتعددة المشار إليها ، والتى يمكننى أن أدعى ، وبكل أمانة ، أننى قد قمت بها فعلاً. إن كل الترجمات التى قدمتها هنا، من أى لغة، هى من عملى الخاص، وذلك بإستثناء فقرة أو فقرتين من اللغة الصينية ، وهى اللغة التى لم أدرسها تماماً. إن كل الترجمات الأخرى ، التى قمت بها هنا هى حرفية تماماً، حيث قد لاتبدو جيدة فى بعض الأحيان، ولكن قد بدا لى أنه من الضرورى أن أكون دقيقاً ، بحيث أضع القارئ فى موقف يمكنه من أن يحكم بنفسه على صحة ، أو عدم صحة ، آرائى ، وفى كل حالة ، فقد ذكرت إشارات عن الأعمال التى توجد بها الفقرات المترجمة فى لغتها الأصلية.ولقد إستخدمت نظاماً دقيقاً لترجمة الأسماء العربية ترجمة تفسيرية/صوتية ، بإستثناء حالة مدينتى مكة والمدينة، حيث أنه إستثناء لايحتاج لشرح بالنسبة للعلماء العرب. ولقد ظهر عمل آخر لى فى نفس الموضوع باللغة الفارسية سنة 1900 تحت عنوان( يانبى الإسلام )، ولقد تمت مراجعة هذا العمل بشكل جيد بواسطة ذلك المفكر المقاتل، السير وليم موير، والذى يدين له كل دارسى الإسلام بسبب أعماله القيمة فى تاريخ محمد وخلفائه. وقد تُرجم الكتاب إلى العربية والأوردية، كما قام السير وليم موير بنشر مختصر للكتاب الصغير أيضاً. إن هذا العمل هو نتاج دراسة طويلة، ولقد كُتب بناء على دعوة كثير من الأصدقاء ، الذين رغبوا فى معالجة كلية للموضوع من خلال رؤية إنجليزية ، والتى لم تبدو جيدة عندما عالجت الموضوع أولاً بلسان شرقى ، ومن ثم ، من وجهة نظر شرقية.وليام سان كلير تيسدالالقرن التاسع عشر - ديسمبر 1900مقدمة المترجمفى إبريل 2016 نشرت دراستى القصيرة عن أساطير العهد القديم وأصل الإسلام ، بناء على قناعة تامة بأن الإسلام هو مجرد محاكاة لتجربة شعب إسرائيل الدينية والسياسية، وأنه قد إستمد كل أصوله الفكرية والسياسية من هذه الت ......
#المصادر
#الأصلية
#للقرآن-
#وليم
#كلير
#تيسدال
#الترجمة
#الكاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748630
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد المصادر الأصلية للقرآن الملاحم الوثنية والأساطير وليم سان كلير تيسدال ترجمة/ عبدالجواد سيد This is the Arabic translation of Willian St.Clair Tisdal book, The Original Sources Of The Quran,First published in 1905Abdelgawad Sayed الإهداء إلى ذكرى وليم سان كلير تيسدال المحتويات:مقدمة المؤلفمقدمة المترجم1-المصادر الأصلية للقرآن2- مؤثرات المعتقدات العربية القديمة3- مؤثرات الصابئة واليهود4- مؤثرات المسيحية 5- مؤثرات الزرادشتية6- مؤثرات الحنيفية الخلاصةمقدمة المؤلفإن هذا العمل ، الذى نقدمه هنا ، لدارس علم الأديان المقارن ، هو نتاج لسنوات عديدة من دراسة الأديان الشرقية ، القديم منها والحديث، وبإستثناء الفصل الرابع ، الذى أخذت فيه كثيراً عن عمل الحاخام إبراهام غيغر، ماذا أخذ محمد عن اليهودية؟ ، فإننى لست مدينا ، بدرجة كبيرة ، لأى مصدر آخر عمل فى نفس المجال ، وأينما كنت مدركاً لأى دين آخر، فقد إعترفت بذلك خلال النص أو فى هامش الملاحظات.إن أى دراسة للمصادر التى نشأ منها الإسلام، لن يكون لها قيمة، إلا إذا إرتكزت على دراسة شخصية كاملة للسجلات القديمة المتعددة المشار إليها ، والتى يمكننى أن أدعى ، وبكل أمانة ، أننى قد قمت بها فعلاً. إن كل الترجمات التى قدمتها هنا، من أى لغة، هى من عملى الخاص، وذلك بإستثناء فقرة أو فقرتين من اللغة الصينية ، وهى اللغة التى لم أدرسها تماماً. إن كل الترجمات الأخرى ، التى قمت بها هنا هى حرفية تماماً، حيث قد لاتبدو جيدة فى بعض الأحيان، ولكن قد بدا لى أنه من الضرورى أن أكون دقيقاً ، بحيث أضع القارئ فى موقف يمكنه من أن يحكم بنفسه على صحة ، أو عدم صحة ، آرائى ، وفى كل حالة ، فقد ذكرت إشارات عن الأعمال التى توجد بها الفقرات المترجمة فى لغتها الأصلية.ولقد إستخدمت نظاماً دقيقاً لترجمة الأسماء العربية ترجمة تفسيرية/صوتية ، بإستثناء حالة مدينتى مكة والمدينة، حيث أنه إستثناء لايحتاج لشرح بالنسبة للعلماء العرب. ولقد ظهر عمل آخر لى فى نفس الموضوع باللغة الفارسية سنة 1900 تحت عنوان( يانبى الإسلام )، ولقد تمت مراجعة هذا العمل بشكل جيد بواسطة ذلك المفكر المقاتل، السير وليم موير، والذى يدين له كل دارسى الإسلام بسبب أعماله القيمة فى تاريخ محمد وخلفائه. وقد تُرجم الكتاب إلى العربية والأوردية، كما قام السير وليم موير بنشر مختصر للكتاب الصغير أيضاً. إن هذا العمل هو نتاج دراسة طويلة، ولقد كُتب بناء على دعوة كثير من الأصدقاء ، الذين رغبوا فى معالجة كلية للموضوع من خلال رؤية إنجليزية ، والتى لم تبدو جيدة عندما عالجت الموضوع أولاً بلسان شرقى ، ومن ثم ، من وجهة نظر شرقية.وليام سان كلير تيسدالالقرن التاسع عشر - ديسمبر 1900مقدمة المترجمفى إبريل 2016 نشرت دراستى القصيرة عن أساطير العهد القديم وأصل الإسلام ، بناء على قناعة تامة بأن الإسلام هو مجرد محاكاة لتجربة شعب إسرائيل الدينية والسياسية، وأنه قد إستمد كل أصوله الفكرية والسياسية من هذه الت ......
#المصادر
#الأصلية
#للقرآن-
#وليم
#كلير
#تيسدال
#الترجمة
#الكاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748630
الحوار المتمدن
عبدالجواد سيد - المصادر الأصلية للقرآن- وليم سان كلير تيسدال - الترجمة الكاملة - عبدالجواد سيد
آصف ملحم : الحقيقة الكاملة عن أحداث أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#آصف_ملحم انفجرت الأوضاع في أوكرانيا أمام أعين العالم كله، و رافقها ضخ إعلامي منقطع النظير؛ كل مؤسسة راحت تروي الأحداث بأسلوبها وتحاول حرف الأنظار بالاتجاه السياسي الذي تؤمن به، أو لصالح الجهات التي تمولها. الجميع يحاول الترويج لنموذجه الإعلامي، الذي كوّنه مسبقاً، أو الذي تم رسمه له من قبل جهات معينة.أمام هذه الأحداث، وما يرافقها من تناقض في الروايات، يصعب على المرء، مهما بلغت درجة تعليمه ومعرفته وخبرته وحياديته، أن يقطع الشك باليقين أو أن يرسم الصورة الصحيحة لما يجري هناك؛ لذلك يصبح السؤال التالي جديراً بالطرح:لماذا تهجم روسيا على دولة جارة، تربطها بها علاقات تاريخية و ثقافية و أخوية قديمة؛ فأرض أوكرانيا كانت حتى الأمس القريب تسمى بـ كييف-روس أو روس الكييفيةKievan Rus, Kyivan Rus ؟لا نعتقد أن عند الروس أطماع في الأرض الأوكرانية أو ثرواتها، فعندهم من الأراضي الكثير، وثرواتهم تكفي العالم كله لقرون عدة! لقد غاب عن أذهان الكثير من المحللين والمراقبين ما جرى في منطقة الدونباس بعد انقلاب 2014، الذي دعمه الغرب بكل قوة، و الذي أدّى إلى عزل الرئيس الأوكراني فيكتور يونوكوڤيتش وتسلم بيتر باراشنكو بعده. ففي تلك السنوات، عصفت بأوكرانيا عموماً والدونباس خصوصاً أحداث جسام كثيرة، يجدر الحديث عنها لفهم القضية!لن نخوض هنا في الخلفيات السياسية لكل ما يحدث في أوكرانيا، وسأكتفي بذكر الممارسات والفظائع التي ارتكبتها السلطات الحاكمة في كييف، على امتداد السنوات السابقة، كما سنقوم بعرض المبررات والأسباب الأخرى للهجوم الروسي على أوكرانيا. وفي هذا السياق، نؤكد على أن كل ما سنذكره موثق بالصوت والصورة، والعديد من الأحداث وثقتها وكالات الأنباء الروسية والعالمية:1-الممارسات العنصرية والاضطهاد والقتل بحق المواطنين الناطقين باللغة الروسيةفعلى مدى 8 سنوات، تعرضت مدن جمهوريتي لوغانسك و دونيتسك الشعبيتين لقصف مستمر، على يد قوات الجيش الأوكراني، الأمر الذي أدى إلى سقوط العديد من الضحايا في صفوف المدنيين. وليس هذا فحسب، بل إن سكان هاتين الجمهوريتين تعرضوا لأعمال السرقة والاضطهاد والاغتصاب يومياً.علاوة على ذلك، تم إحراق الناطقين بالروسية أحياء في بيت النقابات المهنية في مدينة أوديسا في عام 2014، ولم يكتفِ النازيون الجدد بذلك، بل استكملوا إجرامهم بقتل من قفز من النوافذ في تلك الحادثة المهولة، التي تابعها العالم كله عبر وسائل الإعلام.إضافة إلى ذلك، تم ويتم طرد الموظفين الناطقين بالروسية من وظائفهم، وتمتنع الكثير من الشركات الأوكرانية عن توظيف موظفين جدد من الناطقين بهذه اللغة.لقد دعمت السلطات الرسمية النزعات النازية والعنصرية المستحفلة تجاه الروس في المجتمع الأوكراني، ولم تعمل على حل هذه المشاكل على مدى السنين الخالية؛ وبالتالي فيمكن وصم العنصرية والنازية في أوكرانيا بأنها سياسة حكومية ورسمية.2-التحضّر الأوكراني للهجوم على روسيالقد رأى العالم الحشود العسكرية الروسية، إلا أن وسائل الإعلام الغربية المعادية لروسيا لم تتحدث يوماً عن الحشود العسكربة الأوكرانية، التي كانت تتحضر للهجوم على روسيا بدعم غربي مباشر. علاوة على ذلك، سعت أوكرانيا، وما زالت، لامتلاك السلاح النووي، ولديها التكنولوجيا والمعرفة التي تؤهلها للوصول إلى هذا الهدف، وهي تكنولوجيا سوفيتية بالأساس؛ وهذا السلاح سيتم توجيهه ضدد روسيا بشكل مباشر.3-تحدثت العديد من المصادر الصحفية عن قيام الولايات المتحدة الأمريكية بإنشاء مخابر سرية لتطوير الأسلحة الكيميائية والبيولوجية في أوكرانيا وفي جمه ......
#الحقيقة
#الكاملة
#أحداث
#أوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748900
#الحوار_المتمدن
#آصف_ملحم انفجرت الأوضاع في أوكرانيا أمام أعين العالم كله، و رافقها ضخ إعلامي منقطع النظير؛ كل مؤسسة راحت تروي الأحداث بأسلوبها وتحاول حرف الأنظار بالاتجاه السياسي الذي تؤمن به، أو لصالح الجهات التي تمولها. الجميع يحاول الترويج لنموذجه الإعلامي، الذي كوّنه مسبقاً، أو الذي تم رسمه له من قبل جهات معينة.أمام هذه الأحداث، وما يرافقها من تناقض في الروايات، يصعب على المرء، مهما بلغت درجة تعليمه ومعرفته وخبرته وحياديته، أن يقطع الشك باليقين أو أن يرسم الصورة الصحيحة لما يجري هناك؛ لذلك يصبح السؤال التالي جديراً بالطرح:لماذا تهجم روسيا على دولة جارة، تربطها بها علاقات تاريخية و ثقافية و أخوية قديمة؛ فأرض أوكرانيا كانت حتى الأمس القريب تسمى بـ كييف-روس أو روس الكييفيةKievan Rus, Kyivan Rus ؟لا نعتقد أن عند الروس أطماع في الأرض الأوكرانية أو ثرواتها، فعندهم من الأراضي الكثير، وثرواتهم تكفي العالم كله لقرون عدة! لقد غاب عن أذهان الكثير من المحللين والمراقبين ما جرى في منطقة الدونباس بعد انقلاب 2014، الذي دعمه الغرب بكل قوة، و الذي أدّى إلى عزل الرئيس الأوكراني فيكتور يونوكوڤيتش وتسلم بيتر باراشنكو بعده. ففي تلك السنوات، عصفت بأوكرانيا عموماً والدونباس خصوصاً أحداث جسام كثيرة، يجدر الحديث عنها لفهم القضية!لن نخوض هنا في الخلفيات السياسية لكل ما يحدث في أوكرانيا، وسأكتفي بذكر الممارسات والفظائع التي ارتكبتها السلطات الحاكمة في كييف، على امتداد السنوات السابقة، كما سنقوم بعرض المبررات والأسباب الأخرى للهجوم الروسي على أوكرانيا. وفي هذا السياق، نؤكد على أن كل ما سنذكره موثق بالصوت والصورة، والعديد من الأحداث وثقتها وكالات الأنباء الروسية والعالمية:1-الممارسات العنصرية والاضطهاد والقتل بحق المواطنين الناطقين باللغة الروسيةفعلى مدى 8 سنوات، تعرضت مدن جمهوريتي لوغانسك و دونيتسك الشعبيتين لقصف مستمر، على يد قوات الجيش الأوكراني، الأمر الذي أدى إلى سقوط العديد من الضحايا في صفوف المدنيين. وليس هذا فحسب، بل إن سكان هاتين الجمهوريتين تعرضوا لأعمال السرقة والاضطهاد والاغتصاب يومياً.علاوة على ذلك، تم إحراق الناطقين بالروسية أحياء في بيت النقابات المهنية في مدينة أوديسا في عام 2014، ولم يكتفِ النازيون الجدد بذلك، بل استكملوا إجرامهم بقتل من قفز من النوافذ في تلك الحادثة المهولة، التي تابعها العالم كله عبر وسائل الإعلام.إضافة إلى ذلك، تم ويتم طرد الموظفين الناطقين بالروسية من وظائفهم، وتمتنع الكثير من الشركات الأوكرانية عن توظيف موظفين جدد من الناطقين بهذه اللغة.لقد دعمت السلطات الرسمية النزعات النازية والعنصرية المستحفلة تجاه الروس في المجتمع الأوكراني، ولم تعمل على حل هذه المشاكل على مدى السنين الخالية؛ وبالتالي فيمكن وصم العنصرية والنازية في أوكرانيا بأنها سياسة حكومية ورسمية.2-التحضّر الأوكراني للهجوم على روسيالقد رأى العالم الحشود العسكرية الروسية، إلا أن وسائل الإعلام الغربية المعادية لروسيا لم تتحدث يوماً عن الحشود العسكربة الأوكرانية، التي كانت تتحضر للهجوم على روسيا بدعم غربي مباشر. علاوة على ذلك، سعت أوكرانيا، وما زالت، لامتلاك السلاح النووي، ولديها التكنولوجيا والمعرفة التي تؤهلها للوصول إلى هذا الهدف، وهي تكنولوجيا سوفيتية بالأساس؛ وهذا السلاح سيتم توجيهه ضدد روسيا بشكل مباشر.3-تحدثت العديد من المصادر الصحفية عن قيام الولايات المتحدة الأمريكية بإنشاء مخابر سرية لتطوير الأسلحة الكيميائية والبيولوجية في أوكرانيا وفي جمه ......
#الحقيقة
#الكاملة
#أحداث
#أوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748900
الحوار المتمدن
آصف ملحم - الحقيقة الكاملة عن أحداث أوكرانيا!
يوسف المحسن : قلعة الكصير الأثريّة ..القصّة الكاملة
#الحوار_المتمدن
#يوسف_المحسن جدران ومنذ مئات من السنين تنتصب وسط صحراء لانهاية لها بمواجهة التقلّبات المناخية والسيول الجارفة في مواسم الامطار، حزينة تُخفي قصص الوقوف بوجه الغزوات، تحتفظ بحكايات المحاصَرين فيها، وآثار المهاجمين على اسوارها الخارجية، هي قلعة الكصير في بادية السماوة، مرّ بها الرحّالة وكتب عنها الاثاريون، البعض اسماها حصناً، والبعض يراها حامية، اما المتبقّي منها فينتظر العون... استخدمت لصد هجمات عدة عبر التاريخ ضمن رقعة تتوسط المدن القديمة الثلاث.. البصرة ..الكوفة..الشام.هيكل يعوم في بحر رملي : حصن بُني من الآجر المرصوف بمادة الجص والقار على مساحة 1806 م2 يتألف من جدران تتراوح ارتفاعاتها بين مترين وثلاثة امتار، في زواياها بنيت أبراج اسطوانية الشكل تستخدم للمراقبة وحماية الجدران التي شُيدت على ربوة (كاره ـ بالكاف اليمنية) تحيط بها منخفضات رمليّة(فيضات)، يقول الخبير الاثاري الاستاذ الدكتور متعب الريشاوي في معرض وصفه " تكاد تكون مربعة الشكل، اطوال اضلاعها تتراوح بين ثلاثة واربعين مترا واثنين واربعين مترا واسوارها الخارجية بسمك 3,8 م اما التباين في ارتفاعاتها فيعود الى عوامل التعرية طوال العقود الماضية وتراكم الاتربة والرمال مضافاً الى ذلك عوامل التآكل التي اصابت الجدران، واغلب بناياتها مهدّمة بسبب الاهمال الذي حوّلها الى اكداس حجارة ". المكتبة التاريخيّة حفلت بالكثير من الاشارات عن وجود القلعة حيث اورد لها الدكتور رجوان فيصل غازي الميالي في الفصل الاول من اطروحته للماجستير (القلاع في وسط وجنوب العراق عمارتها وتخطيطها خلال فترة الاحتلال العثماني) ذِكراً في المبحث الاول من بين سبعة مباحث احتوتها الدراسة للقلاع الشاخصة والتي مازالت باقية وهي الكصير والرحبة وقلعة شلال وقلعة ذرب وقلعة الشعيبة وقلعة الخميسية وقلعة عبد العزيز الفواز. ويشير الميالي "دراسة هذه القلاع تهدف للتوغل في اعماقها لكي نصل الى غاية ما تحتويه من فلسفة علميّة مزدوجة بين الاثار والتاريخ فهي دراسة حضاريّة تاريخيّة في ذات الوقت وبجوانب سياسيّة واقتصاديّة واجتماعيّة مستقاة من الوظيفة العسكريّة للقلاع والحصون". فيما المؤرخ عبد الجبّار الراوي اعطى وصفاً مقتضباً لها في كتابه البادية بأنها تقع الى الشمال الغربي من عين ماء غزيرة، كذلك وصفها عالم الاثار العراقي ومترجم ملحمة كلكامش من الاكادية الى العربية طه باقر بالقول "إن قلعة الكصير تقع على مبعدة كيلومترين من منطقة الكصير في بادية السماوة وسميت نسبة الى الوادي الذي شيدت فيه". وقد تباينت الآراء والروايات حول تاريخ انشائها، وفي وقت لم تحدد مديرة الاثار في المثنى ايثار قاسم مشكور الحقبة التاريخيّة حتى تستكمل عمليات التنقيب والدراسة حولها يقول الخبير الآثاري متعب الريشاوي ان الروايات حول تاريخ بناء القلعة اختلفت فمنهم من يقول انّها محمية ساسانيّة لحماية حدود الامبراطوريّة الساسانيّة من هجمات البدو مثل الرحالة البرتغالي بيدرو تاكسيرا (تيخيرا حسب اخرين) الذي زار العراق ومنطقة الشرق الاوسط في القرن السابع عشر والذي ذكر انّها تعود الى الشيخ محمد بن راشد ال مغامس حاكم البصرة قبيل الفتح العثماني".طراز معماري ودور تاريخي : ينحاز طرازها العمراني الى النمط الكلاسيكي المتعارف عليه والذي يرجح الغاية من بنائها كحامية للجنود في حقب زمنيّة مختلفة وهو ما يُقصي فرضيّة كونها قصراً وسط صحراء شاسعة تتوسط الطرق الواصلة بين المدن القديمة، وفي داخلها توزّعت بقايا مهدّمة ومتضرِّرة لجدران غرف ومسجد ومخازن وقاعة كبيرة فيما الدلائل واللقى ......
#قلعة
#الكصير
#الأثريّة
#..القصّة
#الكاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753577
#الحوار_المتمدن
#يوسف_المحسن جدران ومنذ مئات من السنين تنتصب وسط صحراء لانهاية لها بمواجهة التقلّبات المناخية والسيول الجارفة في مواسم الامطار، حزينة تُخفي قصص الوقوف بوجه الغزوات، تحتفظ بحكايات المحاصَرين فيها، وآثار المهاجمين على اسوارها الخارجية، هي قلعة الكصير في بادية السماوة، مرّ بها الرحّالة وكتب عنها الاثاريون، البعض اسماها حصناً، والبعض يراها حامية، اما المتبقّي منها فينتظر العون... استخدمت لصد هجمات عدة عبر التاريخ ضمن رقعة تتوسط المدن القديمة الثلاث.. البصرة ..الكوفة..الشام.هيكل يعوم في بحر رملي : حصن بُني من الآجر المرصوف بمادة الجص والقار على مساحة 1806 م2 يتألف من جدران تتراوح ارتفاعاتها بين مترين وثلاثة امتار، في زواياها بنيت أبراج اسطوانية الشكل تستخدم للمراقبة وحماية الجدران التي شُيدت على ربوة (كاره ـ بالكاف اليمنية) تحيط بها منخفضات رمليّة(فيضات)، يقول الخبير الاثاري الاستاذ الدكتور متعب الريشاوي في معرض وصفه " تكاد تكون مربعة الشكل، اطوال اضلاعها تتراوح بين ثلاثة واربعين مترا واثنين واربعين مترا واسوارها الخارجية بسمك 3,8 م اما التباين في ارتفاعاتها فيعود الى عوامل التعرية طوال العقود الماضية وتراكم الاتربة والرمال مضافاً الى ذلك عوامل التآكل التي اصابت الجدران، واغلب بناياتها مهدّمة بسبب الاهمال الذي حوّلها الى اكداس حجارة ". المكتبة التاريخيّة حفلت بالكثير من الاشارات عن وجود القلعة حيث اورد لها الدكتور رجوان فيصل غازي الميالي في الفصل الاول من اطروحته للماجستير (القلاع في وسط وجنوب العراق عمارتها وتخطيطها خلال فترة الاحتلال العثماني) ذِكراً في المبحث الاول من بين سبعة مباحث احتوتها الدراسة للقلاع الشاخصة والتي مازالت باقية وهي الكصير والرحبة وقلعة شلال وقلعة ذرب وقلعة الشعيبة وقلعة الخميسية وقلعة عبد العزيز الفواز. ويشير الميالي "دراسة هذه القلاع تهدف للتوغل في اعماقها لكي نصل الى غاية ما تحتويه من فلسفة علميّة مزدوجة بين الاثار والتاريخ فهي دراسة حضاريّة تاريخيّة في ذات الوقت وبجوانب سياسيّة واقتصاديّة واجتماعيّة مستقاة من الوظيفة العسكريّة للقلاع والحصون". فيما المؤرخ عبد الجبّار الراوي اعطى وصفاً مقتضباً لها في كتابه البادية بأنها تقع الى الشمال الغربي من عين ماء غزيرة، كذلك وصفها عالم الاثار العراقي ومترجم ملحمة كلكامش من الاكادية الى العربية طه باقر بالقول "إن قلعة الكصير تقع على مبعدة كيلومترين من منطقة الكصير في بادية السماوة وسميت نسبة الى الوادي الذي شيدت فيه". وقد تباينت الآراء والروايات حول تاريخ انشائها، وفي وقت لم تحدد مديرة الاثار في المثنى ايثار قاسم مشكور الحقبة التاريخيّة حتى تستكمل عمليات التنقيب والدراسة حولها يقول الخبير الآثاري متعب الريشاوي ان الروايات حول تاريخ بناء القلعة اختلفت فمنهم من يقول انّها محمية ساسانيّة لحماية حدود الامبراطوريّة الساسانيّة من هجمات البدو مثل الرحالة البرتغالي بيدرو تاكسيرا (تيخيرا حسب اخرين) الذي زار العراق ومنطقة الشرق الاوسط في القرن السابع عشر والذي ذكر انّها تعود الى الشيخ محمد بن راشد ال مغامس حاكم البصرة قبيل الفتح العثماني".طراز معماري ودور تاريخي : ينحاز طرازها العمراني الى النمط الكلاسيكي المتعارف عليه والذي يرجح الغاية من بنائها كحامية للجنود في حقب زمنيّة مختلفة وهو ما يُقصي فرضيّة كونها قصراً وسط صحراء شاسعة تتوسط الطرق الواصلة بين المدن القديمة، وفي داخلها توزّعت بقايا مهدّمة ومتضرِّرة لجدران غرف ومسجد ومخازن وقاعة كبيرة فيما الدلائل واللقى ......
#قلعة
#الكصير
#الأثريّة
#..القصّة
#الكاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753577
الحوار المتمدن
يوسف المحسن - قلعة الكصير الأثريّة ..القصّة الكاملة
يوسف المحسن : تل الأجز .. مدافن من حلي ومجوهرات..القصة الكاملة
#الحوار_المتمدن
#يوسف_المحسن مجموعة مدافن تعود للعصرين السلوقي والفرثي، بُنيت في طبقات لتشكل واحدة من اثمن واكبر المقابر التاريخيّة المكتشفة، اللافت فيها انّها تعود لأسر حاكمة كانت تضع مع جثامين موتاها الحلي والادوات الثمينة، انّها تل الأجز الذي يحمل رؤية العراقيين القدماء لعالم ما بعد الموت. موقعُ تل الأجز الأثري واحدٌ من الف موقعٍ اثاري في محافظة المثنى يعود تاريخه الى اكثر من حقبة زمنيّة، وسمّي بـ (الأجز) لكثرة القطع الزجاجيّة والفخاريّة المصهورة والمتروكة على سطحه والتي تُعرف شعبياً بالجزيز، مدافن على شكل طبقات وكل واحدة تتكوّن من حجرات عدّة، استُخدمت كقبورٍ متراصّة للموتى المنحدرين من الشرائح الغنيّة ذات النفوذ والذين لم يكونوا ليدفنوا في مقابر العامّة من الناس، وعن موقعها يقول الاستاذ الدكتور نعيم عوده إنَّ تل الأجز يقع الى الشمال من مدينة السماوة 35كم والى الشرق من مدينة الرميثة بمسافة 19كم، وضمن الحدود الادارية لقضاء الوركاء، إذ يرتبط بمدينة اوروك التاريخيّة، وهو يقع على نهر النيل القديم الذي يُعتقد بأنه فرع من نهر الاوترنكال المتشعب من نهر الفرات. ويضيف الدكتور عوده وهو تدريسي في جامعة المثنى عُرِفَ بمساهمات علميّة واسعة "وردت الاشارة الى كلمة المدفن في النصوص السومريّة بصيغة (KI- MAH) او ( KI-KI-MAH) على انها الارض المرتفعة في المدينة التي اتُخذت مكاناً لدفن الموتى، كما ورد المصطلح (KI –MAH ) للدلالة على المدفن في لائحة اصلاحات الملك اورو- انمكينا 2355ق.م إذ ذكر فيها (ADDKI - MAH¯E Tvm) وتعني من اجل دفن جثة في المقبرة، كما جاءت كلمة (Kimahhu) الاكديّة في النصوص بمعنى القبر او الضريح، فضلاً عن المصطلحين الاكديين(hurru- ®uttu)وكلاهما يعني حفرة وقد استخدمتا للدلالة على معنى القبر والمدفن ايضا".عمليّات نهب وهدم وتعرّضت الآثار العراقية طوال عقود إلى حملة سرقة واسعة يُعتقد أنّها أسفرت عن تهريب الآلاف من القطع التاريخيّة التي تحكي قصة الإنسانيّة وانطلاقتها من وادي الرافدين، وسبق لفريق(شبكة الاعلام العراقي) وان زار الموقع قبل اعوام واستمع لشهادات من السكّان المحليّين عن عمليات نبش عشوائيّة وغالبيتها كانت تحصل في ساعات الليل من قبل سُرّاق الاثار والباحثين عن المقتنيات والحُلي المدفونة. خمسة ُ وتسعون بالمئة من اللقى الأثرية في التل الاثري ربّما تكون تعرّضت لأضرار وعمليات منظّمة قام بها متاجرون بالآثار وبما تسبب في خسائر فادحة، وهذه النسبة قد تكون اكبر لانَّ الموقع الذي نُهب لم تتوافر بيانات سابقة عنه لكنَّ الواضح ان الاضرار تفوق الوصف، وتقول مفتش آثار المثنى ايثار قاسم مشكور إن عمليات النهب توقّفت بعد سلسلة إجراءات اتخذتها الجهات المعنيّة، قاسم اشارت الى انّ الموقع هو صرح نفيس وفي غاية الأهميّة، ذلك لانّ التلول الأثريّة بشكل عام تنحدر من حقب تاريخيّة متباينة ومهمّة مثل السومريّة والفرثيّة والإسلاميّة والساسانيّة، واضافت "في العام 2008 شرعت فرق تنقيبيّة تابعة لوزارة الثقافة وبقيادة الخبير الاثاري علي عبيد شلغم بأعمال التنقيب في تل الأجز والنتائج واللقى التي وصلت لها الفرق كانت على درجة كبيرة من الاهميّة، والتل اليوم من بين المواقع الاثاريّة البارزة في العراق ويعكس حضارة بلاد ما بين النهرين. وبحسب الدكتور نعيم عوده فإن العمل التنقيبي استمر لثلاث مواسم، والاسباب الموجبة للتنقيب هي اعمال النبش والتخريب من قبل سُرّاق الاثار قبل سقوط النظام في العام 2003 وبعده، وكان العام 1935 شهد الاعلان عن اثريّة هذا الموقع في جريدة الوقائع الع ......
#الأجز
#مدافن
#ومجوهرات..القصة
#الكاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753662
#الحوار_المتمدن
#يوسف_المحسن مجموعة مدافن تعود للعصرين السلوقي والفرثي، بُنيت في طبقات لتشكل واحدة من اثمن واكبر المقابر التاريخيّة المكتشفة، اللافت فيها انّها تعود لأسر حاكمة كانت تضع مع جثامين موتاها الحلي والادوات الثمينة، انّها تل الأجز الذي يحمل رؤية العراقيين القدماء لعالم ما بعد الموت. موقعُ تل الأجز الأثري واحدٌ من الف موقعٍ اثاري في محافظة المثنى يعود تاريخه الى اكثر من حقبة زمنيّة، وسمّي بـ (الأجز) لكثرة القطع الزجاجيّة والفخاريّة المصهورة والمتروكة على سطحه والتي تُعرف شعبياً بالجزيز، مدافن على شكل طبقات وكل واحدة تتكوّن من حجرات عدّة، استُخدمت كقبورٍ متراصّة للموتى المنحدرين من الشرائح الغنيّة ذات النفوذ والذين لم يكونوا ليدفنوا في مقابر العامّة من الناس، وعن موقعها يقول الاستاذ الدكتور نعيم عوده إنَّ تل الأجز يقع الى الشمال من مدينة السماوة 35كم والى الشرق من مدينة الرميثة بمسافة 19كم، وضمن الحدود الادارية لقضاء الوركاء، إذ يرتبط بمدينة اوروك التاريخيّة، وهو يقع على نهر النيل القديم الذي يُعتقد بأنه فرع من نهر الاوترنكال المتشعب من نهر الفرات. ويضيف الدكتور عوده وهو تدريسي في جامعة المثنى عُرِفَ بمساهمات علميّة واسعة "وردت الاشارة الى كلمة المدفن في النصوص السومريّة بصيغة (KI- MAH) او ( KI-KI-MAH) على انها الارض المرتفعة في المدينة التي اتُخذت مكاناً لدفن الموتى، كما ورد المصطلح (KI –MAH ) للدلالة على المدفن في لائحة اصلاحات الملك اورو- انمكينا 2355ق.م إذ ذكر فيها (ADDKI - MAH¯E Tvm) وتعني من اجل دفن جثة في المقبرة، كما جاءت كلمة (Kimahhu) الاكديّة في النصوص بمعنى القبر او الضريح، فضلاً عن المصطلحين الاكديين(hurru- ®uttu)وكلاهما يعني حفرة وقد استخدمتا للدلالة على معنى القبر والمدفن ايضا".عمليّات نهب وهدم وتعرّضت الآثار العراقية طوال عقود إلى حملة سرقة واسعة يُعتقد أنّها أسفرت عن تهريب الآلاف من القطع التاريخيّة التي تحكي قصة الإنسانيّة وانطلاقتها من وادي الرافدين، وسبق لفريق(شبكة الاعلام العراقي) وان زار الموقع قبل اعوام واستمع لشهادات من السكّان المحليّين عن عمليات نبش عشوائيّة وغالبيتها كانت تحصل في ساعات الليل من قبل سُرّاق الاثار والباحثين عن المقتنيات والحُلي المدفونة. خمسة ُ وتسعون بالمئة من اللقى الأثرية في التل الاثري ربّما تكون تعرّضت لأضرار وعمليات منظّمة قام بها متاجرون بالآثار وبما تسبب في خسائر فادحة، وهذه النسبة قد تكون اكبر لانَّ الموقع الذي نُهب لم تتوافر بيانات سابقة عنه لكنَّ الواضح ان الاضرار تفوق الوصف، وتقول مفتش آثار المثنى ايثار قاسم مشكور إن عمليات النهب توقّفت بعد سلسلة إجراءات اتخذتها الجهات المعنيّة، قاسم اشارت الى انّ الموقع هو صرح نفيس وفي غاية الأهميّة، ذلك لانّ التلول الأثريّة بشكل عام تنحدر من حقب تاريخيّة متباينة ومهمّة مثل السومريّة والفرثيّة والإسلاميّة والساسانيّة، واضافت "في العام 2008 شرعت فرق تنقيبيّة تابعة لوزارة الثقافة وبقيادة الخبير الاثاري علي عبيد شلغم بأعمال التنقيب في تل الأجز والنتائج واللقى التي وصلت لها الفرق كانت على درجة كبيرة من الاهميّة، والتل اليوم من بين المواقع الاثاريّة البارزة في العراق ويعكس حضارة بلاد ما بين النهرين. وبحسب الدكتور نعيم عوده فإن العمل التنقيبي استمر لثلاث مواسم، والاسباب الموجبة للتنقيب هي اعمال النبش والتخريب من قبل سُرّاق الاثار قبل سقوط النظام في العام 2003 وبعده، وكان العام 1935 شهد الاعلان عن اثريّة هذا الموقع في جريدة الوقائع الع ......
#الأجز
#مدافن
#ومجوهرات..القصة
#الكاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753662
الحوار المتمدن
يوسف المحسن - تل الأجز .. مدافن من حلي ومجوهرات..القصة الكاملة
يوسف المحسن : اوروك بداية الحضارة الانسانيّة... القصة الكاملة
#الحوار_المتمدن
#يوسف_المحسن معبد كاريوس باقواسه واعمدته المدوّرة وزقّورة ايننا والمعبد الحجري ومعبد كرندش، شواخص مازالت ثابتة في مدينة اوروك الاثاريّة منذ ما يزيد على خمسة آلاف عام، اعمال التنقيب لم تكشف سوى خمسة بالمئة مما يُعتقد وجوده تحت الكثبان، هي اوروك ..مدينة الحضارة الاولى، حيث اخترعت الكتابة ونظم الري وخلطات اللون.. وسبعة قرون على اكتشاف العجلة. موقع اوروك الأثري الى الشمال الشرقي من مدينة السماوة وضمن الحدود الاداريّة لقضاء الخضر، سكنه انسان عصور التاريخ الأولى، معابد لأداء الطقوس والشعائر مثل معبد نركال ومعبد اوتا حيكال وبيت ريش للمناسبات الدينية والعبادية ومعبد الإله اونيل والزقورة الشهيرة فيه واحدة من أهم تلك المواقع التي ترتفع بـثمانية وعشرين متراً عن سطع البحر، احيطت المدينة الأثرية بسور بناه الملك جلجامش قبل 4400 عام، وقد اندثر، في الوركاء اخترعت الكتابة لأول مرّة في التاريخ وعُرِفت العجلة التي شكّلت ثورة في المنظور الميكانيكي والحضاري، وابتكرت أساليب الزراعة بصورها الأولى، فيما يُعتقد أن الوركاء القديمة كانت تحتوي على مجلس شيوخ يعينه الملك للمساعدة في الحكم، لقد شُيدت القصور الفخمة وقصر الملك كلكامش كان يتكون من جدران مربعه وممرات تؤدي إلى منخفض القصر وصولا إلى غرفة الملك، كلكامش بنى مملكته على هذه الأرض، فارتفعت في أيامه القصور وتطوّرت الكتابة المسماريّة والاختام الأسطوانيّة وتقدّمت الزراعة وتربية المواشي وبُنيت مدارس العلم في المعابد وشمخت القلاع العملاقة للحماية وطورت طرق البناء. وتشير الترجمات المتفرّقة للرُقم والالواح الطينيّة القديمة إلى ان السومريين اطلقوا على انفسهم تسمية ذوي الرؤوس السوداء، وهي التسمية التي نقلها وتداولها عنهم الاكديون في وصف سكان وسط وجنوب العراق القديم، الاكديون ايضا استخدموا اللغة السومرية دون الاكدية لسهولتها ووضوحها في التدوين والكتابة على البردي، وهو ما سجله المؤرخ الشيشاني سيمكوغ والذي ذكر بأنّهم يضعون على رؤوسهم طاقية مصنوعة من جلد الجدي، ويشترك مع سيمكوغ عدد كبير من علماء السومريات مثل صاموئيل نوح كريمر وانطون مورتكارت وطه باقر وموسكاتي وجورج رو وهند كوك، ويورد صاحب كتاب قصة الحضارة وول ديورانت في جزءه الاول ص 212 وصفاً للإنسان السومري يذكر فيه انّهم كانوا قصار القامة بأجساد ممتلئة وبجباه منحدرة قليلاً للوراء وعيون مائلة للأسفل وانوف شم مصفّحة، ومعظمهم كان ملتحياً والبعض منهم كان حليق الذقن فيما الغالبية كانوا يحفّون شواربهم ويرتدون ملابس من جلود الاغنام ومن الصوف المغزول بالإضافة الى مآزر يشدّونها على اوساطهم ويتركون الجزء العلوي من اجسامهم مكشوفاً، ومع الايّام امتدت الملابس لتغطي الرقبة، فيما السومريّات كن يضعن مآزر حول خصورهن، والموسرات منهن كن يعقدن اخفافا من الجلد الليّن الرقيق في اقدامهن وقلنسوات على رؤوسهن، وكانت الاساور والخلاخيل والقلائد والاقراط والخواتم هي الزينة التي يعكسن بها مكانتهن الاجتماعية. وتشكّل عمليّة اعادة لوح كلكامش الى المتحف العراقي رفقة الالاف من القطع الاثاريّة المهرّبة من العراق خلال العقود الماضية اكبر دعم يمكن ان يحصل عليه موقع اوروك الاثري بعد خمس سنوات من ادراجه في لائحة التراث العالمي من قبل لجنة التراث العالمي التابعة لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة اليونسكو، اللوح يمثل اقدم النصوص المدوّنة، إذ يعود تاريخه الى الالف الثاني قبل الميلاد ويحكي جانباً من سعي ملك اسمه كلكامش وهو ابن الآلهة ننسون وابوه بطل اسطوري وملك يبحث عن الخلود، وتصف ابيات ال ......
#اوروك
#بداية
#الحضارة
#الانسانيّة...
#القصة
#الكاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753763
#الحوار_المتمدن
#يوسف_المحسن معبد كاريوس باقواسه واعمدته المدوّرة وزقّورة ايننا والمعبد الحجري ومعبد كرندش، شواخص مازالت ثابتة في مدينة اوروك الاثاريّة منذ ما يزيد على خمسة آلاف عام، اعمال التنقيب لم تكشف سوى خمسة بالمئة مما يُعتقد وجوده تحت الكثبان، هي اوروك ..مدينة الحضارة الاولى، حيث اخترعت الكتابة ونظم الري وخلطات اللون.. وسبعة قرون على اكتشاف العجلة. موقع اوروك الأثري الى الشمال الشرقي من مدينة السماوة وضمن الحدود الاداريّة لقضاء الخضر، سكنه انسان عصور التاريخ الأولى، معابد لأداء الطقوس والشعائر مثل معبد نركال ومعبد اوتا حيكال وبيت ريش للمناسبات الدينية والعبادية ومعبد الإله اونيل والزقورة الشهيرة فيه واحدة من أهم تلك المواقع التي ترتفع بـثمانية وعشرين متراً عن سطع البحر، احيطت المدينة الأثرية بسور بناه الملك جلجامش قبل 4400 عام، وقد اندثر، في الوركاء اخترعت الكتابة لأول مرّة في التاريخ وعُرِفت العجلة التي شكّلت ثورة في المنظور الميكانيكي والحضاري، وابتكرت أساليب الزراعة بصورها الأولى، فيما يُعتقد أن الوركاء القديمة كانت تحتوي على مجلس شيوخ يعينه الملك للمساعدة في الحكم، لقد شُيدت القصور الفخمة وقصر الملك كلكامش كان يتكون من جدران مربعه وممرات تؤدي إلى منخفض القصر وصولا إلى غرفة الملك، كلكامش بنى مملكته على هذه الأرض، فارتفعت في أيامه القصور وتطوّرت الكتابة المسماريّة والاختام الأسطوانيّة وتقدّمت الزراعة وتربية المواشي وبُنيت مدارس العلم في المعابد وشمخت القلاع العملاقة للحماية وطورت طرق البناء. وتشير الترجمات المتفرّقة للرُقم والالواح الطينيّة القديمة إلى ان السومريين اطلقوا على انفسهم تسمية ذوي الرؤوس السوداء، وهي التسمية التي نقلها وتداولها عنهم الاكديون في وصف سكان وسط وجنوب العراق القديم، الاكديون ايضا استخدموا اللغة السومرية دون الاكدية لسهولتها ووضوحها في التدوين والكتابة على البردي، وهو ما سجله المؤرخ الشيشاني سيمكوغ والذي ذكر بأنّهم يضعون على رؤوسهم طاقية مصنوعة من جلد الجدي، ويشترك مع سيمكوغ عدد كبير من علماء السومريات مثل صاموئيل نوح كريمر وانطون مورتكارت وطه باقر وموسكاتي وجورج رو وهند كوك، ويورد صاحب كتاب قصة الحضارة وول ديورانت في جزءه الاول ص 212 وصفاً للإنسان السومري يذكر فيه انّهم كانوا قصار القامة بأجساد ممتلئة وبجباه منحدرة قليلاً للوراء وعيون مائلة للأسفل وانوف شم مصفّحة، ومعظمهم كان ملتحياً والبعض منهم كان حليق الذقن فيما الغالبية كانوا يحفّون شواربهم ويرتدون ملابس من جلود الاغنام ومن الصوف المغزول بالإضافة الى مآزر يشدّونها على اوساطهم ويتركون الجزء العلوي من اجسامهم مكشوفاً، ومع الايّام امتدت الملابس لتغطي الرقبة، فيما السومريّات كن يضعن مآزر حول خصورهن، والموسرات منهن كن يعقدن اخفافا من الجلد الليّن الرقيق في اقدامهن وقلنسوات على رؤوسهن، وكانت الاساور والخلاخيل والقلائد والاقراط والخواتم هي الزينة التي يعكسن بها مكانتهن الاجتماعية. وتشكّل عمليّة اعادة لوح كلكامش الى المتحف العراقي رفقة الالاف من القطع الاثاريّة المهرّبة من العراق خلال العقود الماضية اكبر دعم يمكن ان يحصل عليه موقع اوروك الاثري بعد خمس سنوات من ادراجه في لائحة التراث العالمي من قبل لجنة التراث العالمي التابعة لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة اليونسكو، اللوح يمثل اقدم النصوص المدوّنة، إذ يعود تاريخه الى الالف الثاني قبل الميلاد ويحكي جانباً من سعي ملك اسمه كلكامش وهو ابن الآلهة ننسون وابوه بطل اسطوري وملك يبحث عن الخلود، وتصف ابيات ال ......
#اوروك
#بداية
#الحضارة
#الانسانيّة...
#القصة
#الكاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753763
الحوار المتمدن
يوسف المحسن - اوروك بداية الحضارة الانسانيّة... القصة الكاملة
يوسف المحسن : البلاستك حرب ناعمة على الكوكب ..القصّة الكاملة
#الحوار_المتمدن
#يوسف_المحسن لم يطرأ على بال العالِم الانكليزي ليو بيكلاند المولود في بلجيكا 1863 ان نجاحه في تصنيع مادة البلاستيك الصناعي كبديل رخيص بالمقارنة مع المطاط الطبيعي والاخشاب والمعادن سيجلب كل هذا الاضرار بعد كم المنافع الاقتصادية التي حققها، البلاستك الذي دخل في الصناعات والادوات والاستخدامات واسهم في جعلها بمتناول المليارات من البشر تحوّل اليوم الى مارد مخيف ومهدد كبير وحقيقي لصحة الانسان والتنوع الاحيائي وطبيعة الحياة على الكوكب. البلاستك بجدواه الاقتصاديّة وأرجحية التحويل والتدوير والميزات الاخرى مثل مقاومة التأكسد وسهولة التنظيف والنقل والاستدامة كلها ذابت مع الايام ومع بروز بحوث ودراسات تصف الاضرار الصحيّة والبيئية التي يتسبب بها، احتواءه على الرصاص والدايوكسين وكلوريد الفينيل والباي اسيفينول ومواد سامّة ومسرطنة اخرى تتفاقم في حال تدويره دفع الكثير من المراكز البحثية للتحذير من استخدامه وبشكل خاص اكياس النايلون والعلب البلاستيكية بحفظ الاطعمة والمشروبات، إذ اشارت الدراسات الى إن البلاستك يتفاعل مع الاطعمة الساخنة ويسبب الامراض والتسمم الغذائي، وعن اضراره البيئية يقول الدكتور احمد عبد العال رئيس قسم هندسة العمارة في جامعة المثنى انها تتعدّى الى ما بعد استخدامه حيث تمثل النفايات البلاستيكية خطراً على البيئة والتنوع الاحيائي ويضيف "البلاستك تحوّل الى لعنة على البيئة، إنّه مُصنَّع ليحيا طويلاً مقاوماً لعوامل الزمن وغير قابل للتحلل سواء في اليابسة او المياه وقد نجد انفسنا امام ملايين الاطنان من النفايات في قاع البحار او الانهار وهو خطر على الحياة البحريّة"، ويشير عبد العال إلى "ان 90% من الطيور تحمل في جهازها الهضمي اجزاء وبقايا بلاستيكية ضارة تسبب تلوث انسجتها وتدمر جهازها الهضمي مع الوقت فتموت، والحيوانات ليست اوفر حظاً والتي تتسبب بأمراض للإنسان في حال تناولها او الاختلاط بها". وعلى المدى البعيد تترك المخلَّفات البلاستيكية ضرراً هائلاً على التربة وخصوبتها حيث يقول التدريسي في جامعة المثنى والمتخصص بالتربة الدكتور رحيم علوان ان تراكم هذه النفايات غير القابلة للتحلل يؤثر على خصوبة التربة كنتيجة لتراكم مادة الدايوكسين الخطرة، فيما تمنع الزجاجات البلاستيكية وغيرها الاعشاب والنباتات من النمو وتحجب ضوء الشمس عن التربة، علوان اشار الى ان "الابحاث الحديثة اثبتت ان الاشخاص الذين يسكنون بالقرب من معامل البلاستك يعانون من الامراض بسبب الابخرة المنبعثة فيما الخطر الاكبر هو على العاملين في هذه المعامل بسبب المواد الضارة التي يتماسّون معها اثناء العمل والتي تسبب الاعتلالات على المدى الطويل". وامام هذه الحقائق والنتائج البحثيّة وكجزء من رؤيتها لمواكبة اهداف التنمية المستدامة اطلقت جامعة المثنى وكلية الهندسة فيها مشروع تقييد استخدام مادة البلاستك، المشروع شمل حزمة تعليمات لتقييد استعمال علب واكياس البلاستك والادوات الاخرى داخل الجامعة مع جهد تعريفي يوضح ابعاد الضرر الذي تمثله، ويرافق المشروع منهاج عمل يعده ويديره فريق متخصص من اساتذة الجامعة وبالتعاون مع جهات ساندة لنشر ثقافة التعامل مع المواد الصديقة للبيئة مثل استخدام الاكياس الورقية بدل الاكياس البلاستيكية والاستعانة بمتطوعين لتوسيع دائرة الاحساس العام بالتهديد الصحي والبيئي الذي تمثله هذه المادة. ويقول المساعد العلمي لرئيس الجامعة الاستاذ الدكتور حسين جابر المعالي إن مادة البلاستك تمثل خطراً في عالمنا اليوم، لأنها لا تتحلل في التربة او المياه، وتشكل تهديداً للصحة نتيجة تفاعلها مع التباين في درج ......
#البلاستك
#ناعمة
#الكوكب
#..القصّة
#الكاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753963
#الحوار_المتمدن
#يوسف_المحسن لم يطرأ على بال العالِم الانكليزي ليو بيكلاند المولود في بلجيكا 1863 ان نجاحه في تصنيع مادة البلاستيك الصناعي كبديل رخيص بالمقارنة مع المطاط الطبيعي والاخشاب والمعادن سيجلب كل هذا الاضرار بعد كم المنافع الاقتصادية التي حققها، البلاستك الذي دخل في الصناعات والادوات والاستخدامات واسهم في جعلها بمتناول المليارات من البشر تحوّل اليوم الى مارد مخيف ومهدد كبير وحقيقي لصحة الانسان والتنوع الاحيائي وطبيعة الحياة على الكوكب. البلاستك بجدواه الاقتصاديّة وأرجحية التحويل والتدوير والميزات الاخرى مثل مقاومة التأكسد وسهولة التنظيف والنقل والاستدامة كلها ذابت مع الايام ومع بروز بحوث ودراسات تصف الاضرار الصحيّة والبيئية التي يتسبب بها، احتواءه على الرصاص والدايوكسين وكلوريد الفينيل والباي اسيفينول ومواد سامّة ومسرطنة اخرى تتفاقم في حال تدويره دفع الكثير من المراكز البحثية للتحذير من استخدامه وبشكل خاص اكياس النايلون والعلب البلاستيكية بحفظ الاطعمة والمشروبات، إذ اشارت الدراسات الى إن البلاستك يتفاعل مع الاطعمة الساخنة ويسبب الامراض والتسمم الغذائي، وعن اضراره البيئية يقول الدكتور احمد عبد العال رئيس قسم هندسة العمارة في جامعة المثنى انها تتعدّى الى ما بعد استخدامه حيث تمثل النفايات البلاستيكية خطراً على البيئة والتنوع الاحيائي ويضيف "البلاستك تحوّل الى لعنة على البيئة، إنّه مُصنَّع ليحيا طويلاً مقاوماً لعوامل الزمن وغير قابل للتحلل سواء في اليابسة او المياه وقد نجد انفسنا امام ملايين الاطنان من النفايات في قاع البحار او الانهار وهو خطر على الحياة البحريّة"، ويشير عبد العال إلى "ان 90% من الطيور تحمل في جهازها الهضمي اجزاء وبقايا بلاستيكية ضارة تسبب تلوث انسجتها وتدمر جهازها الهضمي مع الوقت فتموت، والحيوانات ليست اوفر حظاً والتي تتسبب بأمراض للإنسان في حال تناولها او الاختلاط بها". وعلى المدى البعيد تترك المخلَّفات البلاستيكية ضرراً هائلاً على التربة وخصوبتها حيث يقول التدريسي في جامعة المثنى والمتخصص بالتربة الدكتور رحيم علوان ان تراكم هذه النفايات غير القابلة للتحلل يؤثر على خصوبة التربة كنتيجة لتراكم مادة الدايوكسين الخطرة، فيما تمنع الزجاجات البلاستيكية وغيرها الاعشاب والنباتات من النمو وتحجب ضوء الشمس عن التربة، علوان اشار الى ان "الابحاث الحديثة اثبتت ان الاشخاص الذين يسكنون بالقرب من معامل البلاستك يعانون من الامراض بسبب الابخرة المنبعثة فيما الخطر الاكبر هو على العاملين في هذه المعامل بسبب المواد الضارة التي يتماسّون معها اثناء العمل والتي تسبب الاعتلالات على المدى الطويل". وامام هذه الحقائق والنتائج البحثيّة وكجزء من رؤيتها لمواكبة اهداف التنمية المستدامة اطلقت جامعة المثنى وكلية الهندسة فيها مشروع تقييد استخدام مادة البلاستك، المشروع شمل حزمة تعليمات لتقييد استعمال علب واكياس البلاستك والادوات الاخرى داخل الجامعة مع جهد تعريفي يوضح ابعاد الضرر الذي تمثله، ويرافق المشروع منهاج عمل يعده ويديره فريق متخصص من اساتذة الجامعة وبالتعاون مع جهات ساندة لنشر ثقافة التعامل مع المواد الصديقة للبيئة مثل استخدام الاكياس الورقية بدل الاكياس البلاستيكية والاستعانة بمتطوعين لتوسيع دائرة الاحساس العام بالتهديد الصحي والبيئي الذي تمثله هذه المادة. ويقول المساعد العلمي لرئيس الجامعة الاستاذ الدكتور حسين جابر المعالي إن مادة البلاستك تمثل خطراً في عالمنا اليوم، لأنها لا تتحلل في التربة او المياه، وتشكل تهديداً للصحة نتيجة تفاعلها مع التباين في درج ......
#البلاستك
#ناعمة
#الكوكب
#..القصّة
#الكاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753963
الحوار المتمدن
يوسف المحسن - البلاستك حرب ناعمة على الكوكب ..القصّة الكاملة
يوسف المحسن : الالغام خرائط تتبدل بحسب الفصول.. القصّة الكاملة
#الحوار_المتمدن
#يوسف_المحسن مثل هياكل اسطوريّة متحفّزة.. تظهر بعد سبات صيفي ساعية للانقضاض، اجسام من المعدن الصدِأ تتغير خارطة انتشارها بحسب المواسم، تغطيها عواصف القيظ الغباريّة، وتجرفها سيول الشتاء وامطاره فتكشّر عن انيابها، هي الالغام والمخلّفات الحربيّة.. المشكلة التي اكملت عقدها الثالث في البادية الجنوبيّة العراقيّة ومناطق أخرى. الآلاف وربّما الملايين من المقذوفات والالغام والقنابل غير المنفلقة هي بقايا الحروب التي مرّت بالعراق مازالت تهديدا حقيّقيّاً لحياة الاهالي والمدنيين بشكل خاص وتحدّيا يواجه عمليات التنمية الاقتصادية في هذه المنطقة التي تمثل عشرة بالمئة من مساحة العراق، الثروة الحيوانيّة وعمليّات الاستزراع واعمال التعدين والمسوحات النفطيّة ومثلها المشاريع الاستثماريّة تواجه ذات التحدّي، والحال يشير الى انتشار المخلّفات الحربيّة واكداس عتاد والغام وقنابل عنقوديّة تعود لحربي الخليج الثانية 1991 وحرب العام 2003. وطوال العقدين الماضيين كشفت البيانات الصحيّة عن الآلاف من الاصابات والضحايا بفعل التعرّض لانفجار هذه الالغام والمخلفات حيث يقول مدير بيئة المثنى المهندس يوسف سوادي إن اعداد الضحايا تجاوزوا الثلاثة آلاف وسبعمئة شخص بحلول العام 2014، وهذا الرقم وما تبع هذا التاريخ من حوادث مرشح للزيادة بفعل وجود هذه المخلفات في مناطق يقصدها الاهالي في اوقات الربيع لأجل النزهة او يمر بها رعاة الاغنام، سوادي اضاف" تُعَدُّ المثنّى من بين اكثر المحافظات العراقيّة تلوّثاً بالقنابل العنقوديّة، بالرجوع إلى مسوحات دائرة شؤون الالغام والمركز الاقليمي الجنوبي في مدينة البصرة وبالمشاركة مع مديريّة بيئة المثنّى، إذ عُدَّ اكثر من 150 كم2 من الاراضي ملوّثاً بالمخلّفات الحربيّة والقنابل العنقوديّة والألغام، والالغام حُدّدَت اماكنها ضمن شريط حدودي يمتد على 37كم2 والمتبقّي هي مناطق ملوّثة بالمخلّفات الحربيّة والقنابل العنقوديّة". وعن ذات التهديد يقول الباحث احمد حمدان الجشعمي وهو الرئيس السابق للمجلس المحلّي في ناحية بصيّه الصحراويّة ويعمل الآن معاوناً لمدير الناحية إن احد اكبر المعوقات التي تواجه الناس في البادية هو وجود المخلفات الحربيّة التي القيت من الطائرات عام ١-;-٩-;-٩-;-١-;- وعلى امتداد البادية، حيث اصبحت هذه الالغام والقنابل غير المنفلقة شبحا يخيم بظلاله على المنطقة، ويضيف الجشعمي "بين اليوم والآخر يقع عدد من الاشخاص ضحايا لها، وخاصّة في وقت ذروة الربيع حيث تختفي هذه المقذوفات تحت اعشاب المرابع، فيما سجّلت بادية بصية منذ العام ١-;-٩-;-٩-;-١-;- الى يومنا هذا سقوط ما يقارب الـ ٤-;-٠-;-٠-;-٠-;- بين متوف ومعاق".عواصف تُخفي وسيول تكشف الالغام والقنابل العنقوديّة التي تغيرت الوانها واصاب الصدأ اغلفتها الخارجيّة واختلطت تواريخ صناعتها ومصادرها فامتزجت برمال الصحراء تتغير خارطة انتشارها بحسب الفصول والتغيرات المناخيّة، وعادة ما تنقلها السيول المطريّة، لذلك لا يمكن الركون الى الطرق التي سُلكت سابقاً او المناطق التي تم تطهيرها من الالغام على انها مناطق آمنة، حيث يشير العميد محمد جاسم محمد مدير الدفاع المدني في المثنّى الى هذه الحقيقة قائلاً " في حالة وجود امطار او سيول فقد يؤدي ذلك الى جرف المخلّفات الحربيّة ونقلها من اماكن الى اخرى، وهي مخلفات خطرة وشديدة التفجير تعود الى حرب عام1991 لذلك نحث الاهالي من مرتادي البادية على اخذ الحيطة وعدم التقرّب منها او العبث بها مع ابلاغ الجهات المسؤولة او الاتصال بالهاتف 115". وهي ذات القصّة ......
#الالغام
#خرائط
#تتبدل
#بحسب
#الفصول..
#القصّة
#الكاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754072
#الحوار_المتمدن
#يوسف_المحسن مثل هياكل اسطوريّة متحفّزة.. تظهر بعد سبات صيفي ساعية للانقضاض، اجسام من المعدن الصدِأ تتغير خارطة انتشارها بحسب المواسم، تغطيها عواصف القيظ الغباريّة، وتجرفها سيول الشتاء وامطاره فتكشّر عن انيابها، هي الالغام والمخلّفات الحربيّة.. المشكلة التي اكملت عقدها الثالث في البادية الجنوبيّة العراقيّة ومناطق أخرى. الآلاف وربّما الملايين من المقذوفات والالغام والقنابل غير المنفلقة هي بقايا الحروب التي مرّت بالعراق مازالت تهديدا حقيّقيّاً لحياة الاهالي والمدنيين بشكل خاص وتحدّيا يواجه عمليات التنمية الاقتصادية في هذه المنطقة التي تمثل عشرة بالمئة من مساحة العراق، الثروة الحيوانيّة وعمليّات الاستزراع واعمال التعدين والمسوحات النفطيّة ومثلها المشاريع الاستثماريّة تواجه ذات التحدّي، والحال يشير الى انتشار المخلّفات الحربيّة واكداس عتاد والغام وقنابل عنقوديّة تعود لحربي الخليج الثانية 1991 وحرب العام 2003. وطوال العقدين الماضيين كشفت البيانات الصحيّة عن الآلاف من الاصابات والضحايا بفعل التعرّض لانفجار هذه الالغام والمخلفات حيث يقول مدير بيئة المثنى المهندس يوسف سوادي إن اعداد الضحايا تجاوزوا الثلاثة آلاف وسبعمئة شخص بحلول العام 2014، وهذا الرقم وما تبع هذا التاريخ من حوادث مرشح للزيادة بفعل وجود هذه المخلفات في مناطق يقصدها الاهالي في اوقات الربيع لأجل النزهة او يمر بها رعاة الاغنام، سوادي اضاف" تُعَدُّ المثنّى من بين اكثر المحافظات العراقيّة تلوّثاً بالقنابل العنقوديّة، بالرجوع إلى مسوحات دائرة شؤون الالغام والمركز الاقليمي الجنوبي في مدينة البصرة وبالمشاركة مع مديريّة بيئة المثنّى، إذ عُدَّ اكثر من 150 كم2 من الاراضي ملوّثاً بالمخلّفات الحربيّة والقنابل العنقوديّة والألغام، والالغام حُدّدَت اماكنها ضمن شريط حدودي يمتد على 37كم2 والمتبقّي هي مناطق ملوّثة بالمخلّفات الحربيّة والقنابل العنقوديّة". وعن ذات التهديد يقول الباحث احمد حمدان الجشعمي وهو الرئيس السابق للمجلس المحلّي في ناحية بصيّه الصحراويّة ويعمل الآن معاوناً لمدير الناحية إن احد اكبر المعوقات التي تواجه الناس في البادية هو وجود المخلفات الحربيّة التي القيت من الطائرات عام ١-;-٩-;-٩-;-١-;- وعلى امتداد البادية، حيث اصبحت هذه الالغام والقنابل غير المنفلقة شبحا يخيم بظلاله على المنطقة، ويضيف الجشعمي "بين اليوم والآخر يقع عدد من الاشخاص ضحايا لها، وخاصّة في وقت ذروة الربيع حيث تختفي هذه المقذوفات تحت اعشاب المرابع، فيما سجّلت بادية بصية منذ العام ١-;-٩-;-٩-;-١-;- الى يومنا هذا سقوط ما يقارب الـ ٤-;-٠-;-٠-;-٠-;- بين متوف ومعاق".عواصف تُخفي وسيول تكشف الالغام والقنابل العنقوديّة التي تغيرت الوانها واصاب الصدأ اغلفتها الخارجيّة واختلطت تواريخ صناعتها ومصادرها فامتزجت برمال الصحراء تتغير خارطة انتشارها بحسب الفصول والتغيرات المناخيّة، وعادة ما تنقلها السيول المطريّة، لذلك لا يمكن الركون الى الطرق التي سُلكت سابقاً او المناطق التي تم تطهيرها من الالغام على انها مناطق آمنة، حيث يشير العميد محمد جاسم محمد مدير الدفاع المدني في المثنّى الى هذه الحقيقة قائلاً " في حالة وجود امطار او سيول فقد يؤدي ذلك الى جرف المخلّفات الحربيّة ونقلها من اماكن الى اخرى، وهي مخلفات خطرة وشديدة التفجير تعود الى حرب عام1991 لذلك نحث الاهالي من مرتادي البادية على اخذ الحيطة وعدم التقرّب منها او العبث بها مع ابلاغ الجهات المسؤولة او الاتصال بالهاتف 115". وهي ذات القصّة ......
#الالغام
#خرائط
#تتبدل
#بحسب
#الفصول..
#القصّة
#الكاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754072
الحوار المتمدن
يوسف المحسن - الالغام خرائط تتبدل بحسب الفصول.. القصّة الكاملة
فيصل طه : الأعمال الشعرية الكاملة للشاعر عبد الرحمن عواودة ، صدق الكلمة والتجربة
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه الكلمة الصادقة النابعة من صدق التجربة الشخصية هي التعبير الصادق عن حال الشاعر، فمن خلال هذا التلاحم الصادق بين التجربة الذاتية المتداخلة بالهَمِّ العام وبين الكلمة يتجلّى لنا حضور الشاعر بِكُلّيتهِ، بابداعه الشعري، قولًا وفعلًا، وهنا، تعكس الأقوال أفعالَها بأحاسيس صاحبها، وتعكسُ أيضا مُجمَل الواقع المتفاعل المُتحرّك دومًا. يُعلِن الشاعرُ الكنّاوي عبد الرحمن عواودة، ومن خلال جُلّ قصائدهِ " الأعمال الشعرية الكاملة" ارتباطه بالوطن، بالأرض، والإنسان، ويتأتّى ذلك من خلال مأساة شعبه الفلسطيني، من كينونته الإنسانية الرحبة، ومن خلال حبِّه العَذِب المُعَذَّب لتراب الوطن، ولكل البشر "فكل الذين أحبّوا الترابَ، ولاقوا العذابَ لقاء السهر، هم الكادحون، هم الطافحون سلاما، وحُبّا لكل البشر" (ص64). الوطن عنده، ليس مكانًا ساكنًا جامدًا، بل حياة نَشِطَة تمدّنا بحوافز التَّعلَّم والدفاع عنها، "من السنديان العتيق، العتيق، تعلّمتُ كيف أصد الخطر، تعلّمتُ كيف أصد الرياح لتجلو الغيوم ويجلو القمر.. " وبهذا يؤكد الشاعر صارخا بوجه الغاصبين للأرض، للوطن، اصوله العتيقة كعتق الوطن، وينادي حنينا لجفرا "جفرا الخلاص وجفرا المفر" (ص62)، " تعالي هنا نذوب معا، كذوب الشموع وهدي العِبَر..." ويستمر آملا بغدٍ خالٍ من العذاب "تعالي.. نخلق زهرا جديدا فريدا، يُحَلي العذاب ويُنْسي الحفر، .. تعالي وهاتي الحياة هنا .."( ص 63)، عندما يأتي العام الجديد يستذكر عذاب شعبه اللاجيء في المخيمات"هذي البيوت مخيَّمٌ، والناس تلتحف العذاب ولا اختلاج، يتذوقون الحزن والود الشقي، يتمرسون على الدَويّ، يتألمون ولا علاج.." ( ص 90). عشقه المثير لفلسطين ينمو كِبَرًا ولا يتناها "أُحبك من مطلع الفجر شمسا، وأعشق عصرك حتى الأصيلا، وأعرف أنّي أُحبكِ أكثر، اذا صار سجني طويلا "( ص 95). انبثاق الأمل عند الشاعر مُرتبط بزوال الظلم، ويستعير الحُرّية من الطبيعة، من حضن أرضه " إني بستان يعتز، وحسبتم أني أهتز، أحضرتم أدوات القمع وشرعتم ، هيا جزوا، فالغصن الساقط ينمو في حضن الأرض ...والزند الساقط في جوف النار، سيضيء الدرب" (ص114)، ينحني أمام طفل أصيل، ثوري، وردي الوجه، ينطلق بجرحه وفرحه الى الشمس، ،ويخاطبه" فإنك مهما تباعدت عني، أحسّ بجرحك في جسدي، أحسّ بجوعك في داخلي، أحسّ بليلك في ساحلي" (ص 162). يتداخل والطفل كجسد واحد وبكل حالاته. يُعلنُ في قصيدته " أبشر بفجر دافق يا شادي" ( ص179)، انتماءه الفلاحي، العمالي الطبقي " أيار أنت بيادري وحصادي ونتاج اوردتي ...وبعض عنادي" ويضيف "أنا عامل،أنا كادح ومكافح ، عرقي يُشع لكي يزول سوادي.. أنا ثورة الغضب الجموح تفجرت في داخلي، في منجلي، في زادي" (ص180). وبهذا يهتم بايجاد العلاقة الجدلية بين قهر الطبقات واطماع الجشعين، هو ثائر بكل حواسه ووجدانه "ضفة الثوار قد لاح الطريق، وتغنى الفجر وانساب الشروق" (ص182). برعَ الشاعر عواودة في " قصيدة للمعلم" ( ص 192)، وأثنى على المعلمين تقديرا ووفاء، وقد وصفهم بصانعي الحياة، وبأنهم هم مَن توَّج الشمس، وأعطوا بلا كلل كل ما ملكوا، وحفروا الأثر في قلوبنا، وفي أحواضنا زرعوا القِيَم " صاغوا الحياة، وأعطوا كل ما ملكوا، مع كَلَّ عزمٌ لهم، والله ما سئموا"، ويصنعون "في كل يوم من صنعهم بطل، في كل ساحٍ لهم في وسطه علمُ".تمتزج ثورية الشاعر عواودة بصدق حبِّه لجدّته، للأُصول الانسانية، لتتولد من رحم كلماته الحميمة صورة شامخة حيّة، لجدته، للجَدَّة،"جدَّتي قائمةٌ منذ الأزل، جدَّتي كانت تَرى ما لا نَرى"، " هي حَدسٌ، هي هَمسٌ، إنها و ......
#الأعمال
#الشعرية
#الكاملة
#للشاعر
#الرحمن
#عواودة
#الكلمة
#والتجربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755056
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه الكلمة الصادقة النابعة من صدق التجربة الشخصية هي التعبير الصادق عن حال الشاعر، فمن خلال هذا التلاحم الصادق بين التجربة الذاتية المتداخلة بالهَمِّ العام وبين الكلمة يتجلّى لنا حضور الشاعر بِكُلّيتهِ، بابداعه الشعري، قولًا وفعلًا، وهنا، تعكس الأقوال أفعالَها بأحاسيس صاحبها، وتعكسُ أيضا مُجمَل الواقع المتفاعل المُتحرّك دومًا. يُعلِن الشاعرُ الكنّاوي عبد الرحمن عواودة، ومن خلال جُلّ قصائدهِ " الأعمال الشعرية الكاملة" ارتباطه بالوطن، بالأرض، والإنسان، ويتأتّى ذلك من خلال مأساة شعبه الفلسطيني، من كينونته الإنسانية الرحبة، ومن خلال حبِّه العَذِب المُعَذَّب لتراب الوطن، ولكل البشر "فكل الذين أحبّوا الترابَ، ولاقوا العذابَ لقاء السهر، هم الكادحون، هم الطافحون سلاما، وحُبّا لكل البشر" (ص64). الوطن عنده، ليس مكانًا ساكنًا جامدًا، بل حياة نَشِطَة تمدّنا بحوافز التَّعلَّم والدفاع عنها، "من السنديان العتيق، العتيق، تعلّمتُ كيف أصد الخطر، تعلّمتُ كيف أصد الرياح لتجلو الغيوم ويجلو القمر.. " وبهذا يؤكد الشاعر صارخا بوجه الغاصبين للأرض، للوطن، اصوله العتيقة كعتق الوطن، وينادي حنينا لجفرا "جفرا الخلاص وجفرا المفر" (ص62)، " تعالي هنا نذوب معا، كذوب الشموع وهدي العِبَر..." ويستمر آملا بغدٍ خالٍ من العذاب "تعالي.. نخلق زهرا جديدا فريدا، يُحَلي العذاب ويُنْسي الحفر، .. تعالي وهاتي الحياة هنا .."( ص 63)، عندما يأتي العام الجديد يستذكر عذاب شعبه اللاجيء في المخيمات"هذي البيوت مخيَّمٌ، والناس تلتحف العذاب ولا اختلاج، يتذوقون الحزن والود الشقي، يتمرسون على الدَويّ، يتألمون ولا علاج.." ( ص 90). عشقه المثير لفلسطين ينمو كِبَرًا ولا يتناها "أُحبك من مطلع الفجر شمسا، وأعشق عصرك حتى الأصيلا، وأعرف أنّي أُحبكِ أكثر، اذا صار سجني طويلا "( ص 95). انبثاق الأمل عند الشاعر مُرتبط بزوال الظلم، ويستعير الحُرّية من الطبيعة، من حضن أرضه " إني بستان يعتز، وحسبتم أني أهتز، أحضرتم أدوات القمع وشرعتم ، هيا جزوا، فالغصن الساقط ينمو في حضن الأرض ...والزند الساقط في جوف النار، سيضيء الدرب" (ص114)، ينحني أمام طفل أصيل، ثوري، وردي الوجه، ينطلق بجرحه وفرحه الى الشمس، ،ويخاطبه" فإنك مهما تباعدت عني، أحسّ بجرحك في جسدي، أحسّ بجوعك في داخلي، أحسّ بليلك في ساحلي" (ص 162). يتداخل والطفل كجسد واحد وبكل حالاته. يُعلنُ في قصيدته " أبشر بفجر دافق يا شادي" ( ص179)، انتماءه الفلاحي، العمالي الطبقي " أيار أنت بيادري وحصادي ونتاج اوردتي ...وبعض عنادي" ويضيف "أنا عامل،أنا كادح ومكافح ، عرقي يُشع لكي يزول سوادي.. أنا ثورة الغضب الجموح تفجرت في داخلي، في منجلي، في زادي" (ص180). وبهذا يهتم بايجاد العلاقة الجدلية بين قهر الطبقات واطماع الجشعين، هو ثائر بكل حواسه ووجدانه "ضفة الثوار قد لاح الطريق، وتغنى الفجر وانساب الشروق" (ص182). برعَ الشاعر عواودة في " قصيدة للمعلم" ( ص 192)، وأثنى على المعلمين تقديرا ووفاء، وقد وصفهم بصانعي الحياة، وبأنهم هم مَن توَّج الشمس، وأعطوا بلا كلل كل ما ملكوا، وحفروا الأثر في قلوبنا، وفي أحواضنا زرعوا القِيَم " صاغوا الحياة، وأعطوا كل ما ملكوا، مع كَلَّ عزمٌ لهم، والله ما سئموا"، ويصنعون "في كل يوم من صنعهم بطل، في كل ساحٍ لهم في وسطه علمُ".تمتزج ثورية الشاعر عواودة بصدق حبِّه لجدّته، للأُصول الانسانية، لتتولد من رحم كلماته الحميمة صورة شامخة حيّة، لجدته، للجَدَّة،"جدَّتي قائمةٌ منذ الأزل، جدَّتي كانت تَرى ما لا نَرى"، " هي حَدسٌ، هي هَمسٌ، إنها و ......
#الأعمال
#الشعرية
#الكاملة
#للشاعر
#الرحمن
#عواودة
#الكلمة
#والتجربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755056
الحوار المتمدن
فيصل طه - الأعمال الشعرية الكاملة للشاعر عبد الرحمن عواودة ، صدق الكلمة والتجربة
يوسف المحسن : وهي تلفظ آخر اسرارها، بحيرة ساوه.. القصة الكاملة
#الحوار_المتمدن
#يوسف_المحسن اقترنت بمخيّلة الحالمين، واستمالت العاشقين للجمال والسحر، أساطير وخرافات ومعتقدات حوّلتها لبقعة اسرار ملهِمة للحكايا، لؤلؤة وَهَبَتْ الحيوية والاشباع الروحي لمنْ قصدها، اليوم تنطوي وتلم مويجاتها مثل بساط متشقق لكي تلفظ آخر قطراتها.. وربّما آخر اسرارها وتختفي، إنَّها ساوه. نادراً من تُذْكَر السماوة دون ان يطفو للمخيلة حديث عن بحيرة ساوه، الاعجوبة التي شغلت الباحثين والدارسين بغرائبيتها ومكوناتها وكائناتها والاساطير التي حيكت حولها، في سمائها حلّق البط الغراوراسي والهدهد العراقي وعلى سطحها تهادى غطاس الماء، وفي مياهها الاشد ملوحة من الخليج نمت الطحالب النادرة ونوع صامد من سمك الافينوس دسبير الذي يذوب في اليد ويختفي حال الامساك به، ونوع اكثر ندرة من الحلزون، شهد محيطها حضوراً لغرير العسل وثعالب الرويل وثعابين الماء والزواحف، اما الاسرار والالغاز فهي الكائنات التي تكبر وتصغر مع الزمن وما ميزها عن ست وعشرين بحيرة عراقيّة، هي ملتقى العابرين من والى الصحراء ووجهة للسائحين والصيادين والباحثين عن الهدوء والسكينة.قبل 15 عاماً وطوال سبعة عشر قرناً من وجودها كمسطح مائي ورد ذكره في المصادر التاريخيّة فالبحيرة الواقعة الى الشمال الغربي من مدينة السماوة وصفت بأنّها عبارة عن بركة ماء كبيرة وبمساحة 5كلم2 ونوّهت الدراسات لتشكلها قبل عشرة الاف عام، ترتفع عن البحر بـ 20م وعن نهر الفرات بأحد عشر مترا، طولها 4700م وعرضها 1770م ولها جدران كلسيّة تكوّنت من ترسبات مياهها المالحة بسمك 12م، فيما عبرت اعماقها الستة امتار، جدرانها تشبه نبتة البروكلي تمنع تسرب المياه للمناطق الواطئة، ولون مياهها يعكس الزرقة الصافية ويميل للاخضرار كلّما اقترب من الشاطئ، يقول رئيس قسم الجيلوجيا البحريّة في مركز علوم البحار بجامعة البصرة الدكتور وسام رزاق مطشر إنَّ البحيرة هي جزء من سلسلة العيون والبحيرات التي نشأت من تصدّع ارضي يُسمّى فالق ابوجيرن وضمن النطاق الجوفي الذي يبدأ من شمال الجزيرة العربية وعلى امتداد بحيرتي الرزّازة والثرثار، مطشر اكّد إنَّ بحيرة ساوه كانت من الاماكن السياحيّة المهمّة". ساوه ليست ساوه ! جمال البحيرة وهيبة تلاطم مويجاتها على حائطها الكلسي، والغموض الذي يصاحب الحكايات المتداولة عنها اوقع الكثير من الدارسين والعاشقين لها في لبس خلط اوراقها مع مدينة ساوه الايرانية وبحيرتها والتي اشارت لها مصادر تاريخيّة ونقلت القصة التي تحدثت عن الرؤيا التي شاهدها ملك الفرس في منامه، وتقول القصة التي وردت في اكثر من مرجع تاريخي من بينها المورد الهني للحافظ العراقي والجزء الخامس عشر من كتاب بحار الانوار للمجلسي ان الليلة التي ولد فيها النبي محمد ص شهدت ارتجاج ايوان كسرى "وسقط منه اربع عشرة شرفة وخمدت نار الفرس وهي لم تخمد قبل الف عام وغاضت بحيرة ساوه"، وورد ذكر ساوه في معجم البلدان لياقوت الحموي ج٣ ص١٧٩ "كانت بحيرة ساوة قرب مدينة ساوة في بلاد فارس وهي بلدة بين طهران ـالري سابقاـ وبين همذان"، وكذلك في دلائل النبوة للحافظ البيهقي وتاريخ الطبري ج١ ص٥٨٠، اما الكلمات التي نطق بها كاهن كهان الجزيرة العربية سطيح لابن اخته عبد المسيح الذي جاء مبعوثاً من ملك الفرس للاستعلام عن مدلولات رؤيا المنام والتي قال فيها "ياعبد المسيح إذا كثرت التلاوة، وبعث صاحب الهراوة، وفاض وادي سماوه، وغاضت بحيرة ساوه فليس الشام لسطيح شاما، يملك منهم ملوك وملكات على عدد الشرفات وكلما هو آت آت ...الخ " والدلائل تشير الى بحيرة اسمها ساوه تبدل ماؤها ......
#تلفظ
#اسرارها،
#بحيرة
#ساوه..
#القصة
#الكاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755596
#الحوار_المتمدن
#يوسف_المحسن اقترنت بمخيّلة الحالمين، واستمالت العاشقين للجمال والسحر، أساطير وخرافات ومعتقدات حوّلتها لبقعة اسرار ملهِمة للحكايا، لؤلؤة وَهَبَتْ الحيوية والاشباع الروحي لمنْ قصدها، اليوم تنطوي وتلم مويجاتها مثل بساط متشقق لكي تلفظ آخر قطراتها.. وربّما آخر اسرارها وتختفي، إنَّها ساوه. نادراً من تُذْكَر السماوة دون ان يطفو للمخيلة حديث عن بحيرة ساوه، الاعجوبة التي شغلت الباحثين والدارسين بغرائبيتها ومكوناتها وكائناتها والاساطير التي حيكت حولها، في سمائها حلّق البط الغراوراسي والهدهد العراقي وعلى سطحها تهادى غطاس الماء، وفي مياهها الاشد ملوحة من الخليج نمت الطحالب النادرة ونوع صامد من سمك الافينوس دسبير الذي يذوب في اليد ويختفي حال الامساك به، ونوع اكثر ندرة من الحلزون، شهد محيطها حضوراً لغرير العسل وثعالب الرويل وثعابين الماء والزواحف، اما الاسرار والالغاز فهي الكائنات التي تكبر وتصغر مع الزمن وما ميزها عن ست وعشرين بحيرة عراقيّة، هي ملتقى العابرين من والى الصحراء ووجهة للسائحين والصيادين والباحثين عن الهدوء والسكينة.قبل 15 عاماً وطوال سبعة عشر قرناً من وجودها كمسطح مائي ورد ذكره في المصادر التاريخيّة فالبحيرة الواقعة الى الشمال الغربي من مدينة السماوة وصفت بأنّها عبارة عن بركة ماء كبيرة وبمساحة 5كلم2 ونوّهت الدراسات لتشكلها قبل عشرة الاف عام، ترتفع عن البحر بـ 20م وعن نهر الفرات بأحد عشر مترا، طولها 4700م وعرضها 1770م ولها جدران كلسيّة تكوّنت من ترسبات مياهها المالحة بسمك 12م، فيما عبرت اعماقها الستة امتار، جدرانها تشبه نبتة البروكلي تمنع تسرب المياه للمناطق الواطئة، ولون مياهها يعكس الزرقة الصافية ويميل للاخضرار كلّما اقترب من الشاطئ، يقول رئيس قسم الجيلوجيا البحريّة في مركز علوم البحار بجامعة البصرة الدكتور وسام رزاق مطشر إنَّ البحيرة هي جزء من سلسلة العيون والبحيرات التي نشأت من تصدّع ارضي يُسمّى فالق ابوجيرن وضمن النطاق الجوفي الذي يبدأ من شمال الجزيرة العربية وعلى امتداد بحيرتي الرزّازة والثرثار، مطشر اكّد إنَّ بحيرة ساوه كانت من الاماكن السياحيّة المهمّة". ساوه ليست ساوه ! جمال البحيرة وهيبة تلاطم مويجاتها على حائطها الكلسي، والغموض الذي يصاحب الحكايات المتداولة عنها اوقع الكثير من الدارسين والعاشقين لها في لبس خلط اوراقها مع مدينة ساوه الايرانية وبحيرتها والتي اشارت لها مصادر تاريخيّة ونقلت القصة التي تحدثت عن الرؤيا التي شاهدها ملك الفرس في منامه، وتقول القصة التي وردت في اكثر من مرجع تاريخي من بينها المورد الهني للحافظ العراقي والجزء الخامس عشر من كتاب بحار الانوار للمجلسي ان الليلة التي ولد فيها النبي محمد ص شهدت ارتجاج ايوان كسرى "وسقط منه اربع عشرة شرفة وخمدت نار الفرس وهي لم تخمد قبل الف عام وغاضت بحيرة ساوه"، وورد ذكر ساوه في معجم البلدان لياقوت الحموي ج٣ ص١٧٩ "كانت بحيرة ساوة قرب مدينة ساوة في بلاد فارس وهي بلدة بين طهران ـالري سابقاـ وبين همذان"، وكذلك في دلائل النبوة للحافظ البيهقي وتاريخ الطبري ج١ ص٥٨٠، اما الكلمات التي نطق بها كاهن كهان الجزيرة العربية سطيح لابن اخته عبد المسيح الذي جاء مبعوثاً من ملك الفرس للاستعلام عن مدلولات رؤيا المنام والتي قال فيها "ياعبد المسيح إذا كثرت التلاوة، وبعث صاحب الهراوة، وفاض وادي سماوه، وغاضت بحيرة ساوه فليس الشام لسطيح شاما، يملك منهم ملوك وملكات على عدد الشرفات وكلما هو آت آت ...الخ " والدلائل تشير الى بحيرة اسمها ساوه تبدل ماؤها ......
#تلفظ
#اسرارها،
#بحيرة
#ساوه..
#القصة
#الكاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755596
الحوار المتمدن
يوسف المحسن - وهي تلفظ آخر اسرارها، بحيرة ساوه.. القصة الكاملة
زياد طارق : من هو زياد طارق ؟ السيرة الذاتية الكاملة
#الحوار_المتمدن
#زياد_طارق الكاتب بين السطورزياد طارق عبد الحميدكاتب صحفي معد ومقدم برامج إخبارية ورياضية، وطبيب عراقي من مواليد / محافظة بغداد 1994متخصص في الاعمدة الصحافية ذات النقد الاجتماعي والسياسي التي تروج لمفهوم الدولة المدنية التي يتساوى فيها جميع العراقيين امام سلطة القانون والدستور مهما اختلفت معتقداتهم وافكارهم واعراقهمكتب لعدة صحف عراقية يومية مهمة مثل "الشرق الاوسط" و "العربي الجديد" و"القبس"، فضلا عن موقع "كتابات" الالكتروني وجريدة "العالم" المستقلة. حاليا ينشر عمودا اسبوعيا في موقع معهد الجزيرة الاخباري.​-;-​-;-مقدم ومعد لبرنامج "صباح الخير" الذي يبث من إذاعة عربية بمحافظة بغداد ويتناول باسلوب مبسط ظواهر اجتماعية سلبية يرمي إلى تصحيح مسارهامحلل سياسي وناقد اجتماعي للشأن العراقي، له العديد من المشاركات في برامج الحوار على الفضائيات العراقية والعربيةمن نشطاء مواقع التواصل الاجتماعي في العراق حيث يسهم في دعم وترويج المبادرات الثقافية والإنسانيةصدر له عن دار الحكمة للطباعة والنشر بلندن (الحرب الروسيا الاوكرانية) وهو كتاب يضم سلسلة من الحوارات قبل واثناء الحرب والتي تدور حول يوميات مواطن اوكراني.يحمل بكالوريوس تقنيات البصريات من كلية دجلة الجامعة ، 1994يمارس إلى جانب كتابة الاعمدة الصحافية، مهنة الصحة تقنيات البصريات في إحدى مستشفيات العراقية في محافظة بغداد. ......
#زياد
#طارق
#السيرة
#الذاتية
#الكاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758028
#الحوار_المتمدن
#زياد_طارق الكاتب بين السطورزياد طارق عبد الحميدكاتب صحفي معد ومقدم برامج إخبارية ورياضية، وطبيب عراقي من مواليد / محافظة بغداد 1994متخصص في الاعمدة الصحافية ذات النقد الاجتماعي والسياسي التي تروج لمفهوم الدولة المدنية التي يتساوى فيها جميع العراقيين امام سلطة القانون والدستور مهما اختلفت معتقداتهم وافكارهم واعراقهمكتب لعدة صحف عراقية يومية مهمة مثل "الشرق الاوسط" و "العربي الجديد" و"القبس"، فضلا عن موقع "كتابات" الالكتروني وجريدة "العالم" المستقلة. حاليا ينشر عمودا اسبوعيا في موقع معهد الجزيرة الاخباري.​-;-​-;-مقدم ومعد لبرنامج "صباح الخير" الذي يبث من إذاعة عربية بمحافظة بغداد ويتناول باسلوب مبسط ظواهر اجتماعية سلبية يرمي إلى تصحيح مسارهامحلل سياسي وناقد اجتماعي للشأن العراقي، له العديد من المشاركات في برامج الحوار على الفضائيات العراقية والعربيةمن نشطاء مواقع التواصل الاجتماعي في العراق حيث يسهم في دعم وترويج المبادرات الثقافية والإنسانيةصدر له عن دار الحكمة للطباعة والنشر بلندن (الحرب الروسيا الاوكرانية) وهو كتاب يضم سلسلة من الحوارات قبل واثناء الحرب والتي تدور حول يوميات مواطن اوكراني.يحمل بكالوريوس تقنيات البصريات من كلية دجلة الجامعة ، 1994يمارس إلى جانب كتابة الاعمدة الصحافية، مهنة الصحة تقنيات البصريات في إحدى مستشفيات العراقية في محافظة بغداد. ......
#زياد
#طارق
#السيرة
#الذاتية
#الكاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758028
الحوار المتمدن
زياد طارق - من هو زياد طارق ؟! السيرة الذاتية الكاملة
يوسف المحسن : مياه العالم التحتي في العراق.. القصّة الكاملة
#الحوار_المتمدن
#يوسف_المحسن الصحراء..الارض المنبسطة والمتآلفة مع العطش والجفاف، صلابة وجهها تُخفي ملامح اخرى تحاول ان تحفظ ماء الوجه، في عالمها السفلي خزانات وخرائط لا عدَّ لها من الاحواض المائيّة والمسارات وربّما الجداول، ويمكن القول ان الفسحة الغنيّة الفقيرة في جوفها تشبه قافلة من الابل المحمّلة ذهبِاً وكنوزاً لكنّها تأكل العاقول. منذ آلاف السنين والمياهُ تُحدِّد خارطة التجمّعات البشريّة في كل مكان، عند ضفاف الانهر والبحيرات والواحات والينابيع وعيون الماء خرائط تتبدّل بنضوب او طفح هذه المصادر، وتحت سطوة الظروف القاسية في البوادي فهي صاحبة اليد الطولى في تعيين اماكن هذه التجمّعات والتي تنسلُّ وراء المياه والعشب اينما حلّ، الماء أعز مفقود وأهون موجود وفق ابلغ اوصافه في التراث العربي، يقول الباحث احمد حمدان إنَّ سطوة الماء على الحياة العربيّة تعدّت رسم اماكن الاستقرار السكّاني والتجمّع الاحيائي من حيوانات ونباتات إلى احتكار التسميات، فصارت المناطق والرقع تُسمّى وفقاً لمصدر المياه فيها، حمدان اضاف "ناحية بصيّه اخذت اسمها من عين ماء وقيل ان ماءها كان يتلألأ بصيصه في وسط الوادي من بعيد، وعين صيد صار اسمها يُطلق على ما يحيط بها من مناطق، قضاء السلمان وهو عين ماء لقبيلة حِمْيَر، ومثله النبعه وهي عين ماء في وادي العاذر، والصليلي والعطشان وهما ينبوعا مياه عذبة"، ويضيف حمدان وهو باحث وناشط بميدان الدفاع عن التنوّع الاحيائي "إنّ المياه سواء كانت ينابيع ام عيون ام ابار ام واحات كانت سبباً في ديمومة الحياة وسط قساوة الجو الصحراوي لتكون ملتقى للقوافل قديماً ومحطات استراحة للعابرين". ويؤكّد خبير الجغرافيّة الطبيعيّة الدكتور سرحان الخفاجي فرضيّة الدور الذي لعبه الماء في رسم خارطة التجمعات السكانيّة والنمو الاحيائي من نباتات وحيوانات، الخفاجي الذي اعدّ دراسة ميدانيّة عن المياه الجوفيّة في الباديّة الجنوبيّة قال انّ المياه كانت عاملاً رئيسياً عبر التاريخ في ولادة التجمعات الحضريّة وبناء المستوطنات السكّانيّة او محطّات استراحة العابرين، ويضيف الدكتور الخفاجي وهو تدريسيّ في جامعة المثنى "خذ مثلاً بلاد ما بين النهرين قبل آلاف السنين والتجمعات السكانية في البادية العراقية حيث تتوافر المياه الجوفيّة". في البدأ كانت المياه والماء اول الاشياء والعنصر الاساسي الذي لا غنى عنه، وفي البديهيات الاسلاميّة نجده سبق الخلق او كان بموازاته ﴿-;- وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ...﴾-;-هود7. وسبق ذلك حضور للماء في التعاليم والمثيلوجيات الدينيّة والحضاريّة القديمة، فالأسطورة البابليّة تقول "لم يكن غير الماء في الازمان الاولى"، وفي سفر التكوين الاوّل من التوراة ورد "في البدأ خلق الله السموات والارض وكانت الارض خربة وخالية وعلى وجه الغمر ظلمة وروح الله يرّفُّ على وجه المياه"، حقائق ومكانة سبغت النظرة الى الماء وحضوره في يوميّات الانسان عبر العصور، فكيف لا يكون اختياره قبل المكان لهذا كانت التجمعات السكانيّة قريبة من المياه وكأنّها تستمدُّ منها القوّة. ولنا ان نتتبّع حضور الماء في الشعر العربي لنتخيل هذه المكانة، فماء الارض مثل ماء الوجه يتعافيان بوجوده ويهزلان بغيابه يقول شاعر: إذا قَلَّ ماء الوجه قَـلَّ حياؤهفلا خير في وجه إذا قل ماؤه ويقول ابو العتاهيه(130هـ-211هـ) أَفنى شَبابَكَ كَرُّ الطَرفِ وَالنَفسِ..فَالمَوتُ مُقتَرِبٌ و ......
#مياه
#العالم
#التحتي
#العراق..
#القصّة
#الكاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758352
#الحوار_المتمدن
#يوسف_المحسن الصحراء..الارض المنبسطة والمتآلفة مع العطش والجفاف، صلابة وجهها تُخفي ملامح اخرى تحاول ان تحفظ ماء الوجه، في عالمها السفلي خزانات وخرائط لا عدَّ لها من الاحواض المائيّة والمسارات وربّما الجداول، ويمكن القول ان الفسحة الغنيّة الفقيرة في جوفها تشبه قافلة من الابل المحمّلة ذهبِاً وكنوزاً لكنّها تأكل العاقول. منذ آلاف السنين والمياهُ تُحدِّد خارطة التجمّعات البشريّة في كل مكان، عند ضفاف الانهر والبحيرات والواحات والينابيع وعيون الماء خرائط تتبدّل بنضوب او طفح هذه المصادر، وتحت سطوة الظروف القاسية في البوادي فهي صاحبة اليد الطولى في تعيين اماكن هذه التجمّعات والتي تنسلُّ وراء المياه والعشب اينما حلّ، الماء أعز مفقود وأهون موجود وفق ابلغ اوصافه في التراث العربي، يقول الباحث احمد حمدان إنَّ سطوة الماء على الحياة العربيّة تعدّت رسم اماكن الاستقرار السكّاني والتجمّع الاحيائي من حيوانات ونباتات إلى احتكار التسميات، فصارت المناطق والرقع تُسمّى وفقاً لمصدر المياه فيها، حمدان اضاف "ناحية بصيّه اخذت اسمها من عين ماء وقيل ان ماءها كان يتلألأ بصيصه في وسط الوادي من بعيد، وعين صيد صار اسمها يُطلق على ما يحيط بها من مناطق، قضاء السلمان وهو عين ماء لقبيلة حِمْيَر، ومثله النبعه وهي عين ماء في وادي العاذر، والصليلي والعطشان وهما ينبوعا مياه عذبة"، ويضيف حمدان وهو باحث وناشط بميدان الدفاع عن التنوّع الاحيائي "إنّ المياه سواء كانت ينابيع ام عيون ام ابار ام واحات كانت سبباً في ديمومة الحياة وسط قساوة الجو الصحراوي لتكون ملتقى للقوافل قديماً ومحطات استراحة للعابرين". ويؤكّد خبير الجغرافيّة الطبيعيّة الدكتور سرحان الخفاجي فرضيّة الدور الذي لعبه الماء في رسم خارطة التجمعات السكانيّة والنمو الاحيائي من نباتات وحيوانات، الخفاجي الذي اعدّ دراسة ميدانيّة عن المياه الجوفيّة في الباديّة الجنوبيّة قال انّ المياه كانت عاملاً رئيسياً عبر التاريخ في ولادة التجمعات الحضريّة وبناء المستوطنات السكّانيّة او محطّات استراحة العابرين، ويضيف الدكتور الخفاجي وهو تدريسيّ في جامعة المثنى "خذ مثلاً بلاد ما بين النهرين قبل آلاف السنين والتجمعات السكانية في البادية العراقية حيث تتوافر المياه الجوفيّة". في البدأ كانت المياه والماء اول الاشياء والعنصر الاساسي الذي لا غنى عنه، وفي البديهيات الاسلاميّة نجده سبق الخلق او كان بموازاته ﴿-;- وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ...﴾-;-هود7. وسبق ذلك حضور للماء في التعاليم والمثيلوجيات الدينيّة والحضاريّة القديمة، فالأسطورة البابليّة تقول "لم يكن غير الماء في الازمان الاولى"، وفي سفر التكوين الاوّل من التوراة ورد "في البدأ خلق الله السموات والارض وكانت الارض خربة وخالية وعلى وجه الغمر ظلمة وروح الله يرّفُّ على وجه المياه"، حقائق ومكانة سبغت النظرة الى الماء وحضوره في يوميّات الانسان عبر العصور، فكيف لا يكون اختياره قبل المكان لهذا كانت التجمعات السكانيّة قريبة من المياه وكأنّها تستمدُّ منها القوّة. ولنا ان نتتبّع حضور الماء في الشعر العربي لنتخيل هذه المكانة، فماء الارض مثل ماء الوجه يتعافيان بوجوده ويهزلان بغيابه يقول شاعر: إذا قَلَّ ماء الوجه قَـلَّ حياؤهفلا خير في وجه إذا قل ماؤه ويقول ابو العتاهيه(130هـ-211هـ) أَفنى شَبابَكَ كَرُّ الطَرفِ وَالنَفسِ..فَالمَوتُ مُقتَرِبٌ و ......
#مياه
#العالم
#التحتي
#العراق..
#القصّة
#الكاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758352
الحوار المتمدن
يوسف المحسن - مياه العالم التحتي في العراق.. القصّة الكاملة
مهند طلال الاخرس : الاعمال المقدسية الكاملة، عارف العارف
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس الاعمال المقدسية الكاملة، اعمال عارف العارف، المجلد الثاني، وهذا الكتاب هو (المجلد الثاني) من سلسلة اصدارات وزارة الثقافة الاردنية سنة 2009 بمناسبة احتفالية الاردن بالقدس عاصمة للثقافة العربية، وهي سلسلة ضخمة ومتنوعة تتناول كل ما كتب عن القدس (تقريبا) من نفائس الكتب والمخطوطات والمراجع لمؤرخين ومؤلفين متعددين.وهذا المجلد هو الثاني من سلسلة اعمال عارف العارف، ويقع في قسمين: الاول بعنوان: تاريخ الحرم القدسي بعدد صفحات 122 ، والثاني: المسيحية في القدس وبعدد 260 صفحة. ويتحدث في القسم الاول عن تاريخ الحرم القدسي مشتملا على تاريخ الصخرة المشرفة والمسجد الاقصى ومابينهما وحولهما من مبان واثار، مؤيدا ما اورده وكتبه بالصحيح من الاخبار والثابت من الاسفار، وبالكتابات والنقوش، وما ورد عن السلف الصالح، اضافة لبعض الحقائق التي اطلع عليها المؤلف.ويتناول المجلد في قسمه الثاني الحديث عن المسيحية في القدس ، فيتناولها الكتاب بالتوثيق والتأريخ منذ نزل فيها سيدنا المسيح حتى عام 1951 .كما يذكر المؤلف في هذا القسم تاريخ كل طائفة من الطوائف المسيحية، ومتى نزلت المدينة ؟وكيف سكنت تلك الديار ؟ وماذا تملك فيها من كنائس ومدارس ومؤسسات واديرة؟ ذلك أن المسيحية تعد جزءا أساسيا وأصيلا من تاريخ القدس.عارف العارف مؤرخ فلسطيني زاخر وذو قلم سيال وله مؤلفات عديدة تتسم بالضخامة والكثرة وسعة الانتشار، علاوة على ان صاحبنا مشهور ومشهود له بالعلم والمعرفة الزاخرة وهذا ما يتضح للجميع عند الاطلاع على سيرته حسب ما جاء في عدة مصادر ومواقع وعلى راسها موسوعة الويكيبيديا على الانترنت، والتي تفيد بما يلي:أتم (العارف) دراسته الابتدائية في بيت المقدس، وتطلعاً لمستقبل أفضل قصد استانبول ـ عاصمة الخلافة العثمانية آنذاك، وأتم دراسته الثانوية في مدرسة (نمونئة ترقي)، انتسب بعدها لكلية الآداب في جامعة استانبول، وحتى يتغلب على نفقات العيش فترة دراسته زاول الصحافة ليلاً، وكان مصححاً في جريدة «الأخبار» التركية. بعدها بدأ يكتب في جريدة «بيام»التركية المسائية، وعندها أقدم عدد من الشباب العرب المقيمين في استانبول عام 1909م على تأسيس (المنتدى الأدبي) ، للدعوة إلى توحيد العرب واستقلالهم، وانتخب العارف عضواً فيه.وبعد أن أحرز شهادته من جامعة استانبول عام 1913م انتدب للعمل في قلم الترجمة التابع لوزارة الخارجية التركية . ولكن نشوب الحرب العالمية الأولى عام 1914م أفضى به إلى دخول الكلية العسكرية والتدرب فيها مع رهط من زملائه الجامعيين على فنون القتال، وبعد أن تخرج منها برتبة ضابط أُرسل إلى «القفقاس» (القوقاس)، للاشتراك مع الجيش العثماني في الحرب القائمة بين العثمانيين وبين الجيش الروسي القيصري، وقد وقع أسيراً في يد الروس في معركة «بارضروم»، بعد أن أباد الجيش الروسي الكتبية التركية التي كان فيها العارف، ولم ينج من أفرادها سوى أحد عشر جندياً كان واحداً منهم، فأسره الروس عام 1915م ونفوه إلى سيبيريا، وقضى ـ على مقربة من مدينة (كراس نويا رسك) ـ ثلاث سنوات (1915 ـ 1917م)، تعلم خلالها اللغة الروسية والألمانية من الأسرى الروس والألمان والنمساويين. وتمكن وهو معتقل من ترجمة كتاب «ويلت زاتجل»Welt Raetzel) Das)، (أي أسرار الكون) إلى التركية للمفكر الألماني (آرنست هيغل)، وأصدر جريدة عربية هزلية بخطه أسماها «ناقة ) . وكذلك لم ينس كتابة مذكراته التاريخية التي بدأها مذ كان طالباً في استانبول.وفي آخر سني أسره قامت الثورة الروسية الاشتراكية وانهارت القيصرية الروسية على اثر ......
#الاعمال
#المقدسية
#الكاملة،
#عارف
#العارف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759588
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس الاعمال المقدسية الكاملة، اعمال عارف العارف، المجلد الثاني، وهذا الكتاب هو (المجلد الثاني) من سلسلة اصدارات وزارة الثقافة الاردنية سنة 2009 بمناسبة احتفالية الاردن بالقدس عاصمة للثقافة العربية، وهي سلسلة ضخمة ومتنوعة تتناول كل ما كتب عن القدس (تقريبا) من نفائس الكتب والمخطوطات والمراجع لمؤرخين ومؤلفين متعددين.وهذا المجلد هو الثاني من سلسلة اعمال عارف العارف، ويقع في قسمين: الاول بعنوان: تاريخ الحرم القدسي بعدد صفحات 122 ، والثاني: المسيحية في القدس وبعدد 260 صفحة. ويتحدث في القسم الاول عن تاريخ الحرم القدسي مشتملا على تاريخ الصخرة المشرفة والمسجد الاقصى ومابينهما وحولهما من مبان واثار، مؤيدا ما اورده وكتبه بالصحيح من الاخبار والثابت من الاسفار، وبالكتابات والنقوش، وما ورد عن السلف الصالح، اضافة لبعض الحقائق التي اطلع عليها المؤلف.ويتناول المجلد في قسمه الثاني الحديث عن المسيحية في القدس ، فيتناولها الكتاب بالتوثيق والتأريخ منذ نزل فيها سيدنا المسيح حتى عام 1951 .كما يذكر المؤلف في هذا القسم تاريخ كل طائفة من الطوائف المسيحية، ومتى نزلت المدينة ؟وكيف سكنت تلك الديار ؟ وماذا تملك فيها من كنائس ومدارس ومؤسسات واديرة؟ ذلك أن المسيحية تعد جزءا أساسيا وأصيلا من تاريخ القدس.عارف العارف مؤرخ فلسطيني زاخر وذو قلم سيال وله مؤلفات عديدة تتسم بالضخامة والكثرة وسعة الانتشار، علاوة على ان صاحبنا مشهور ومشهود له بالعلم والمعرفة الزاخرة وهذا ما يتضح للجميع عند الاطلاع على سيرته حسب ما جاء في عدة مصادر ومواقع وعلى راسها موسوعة الويكيبيديا على الانترنت، والتي تفيد بما يلي:أتم (العارف) دراسته الابتدائية في بيت المقدس، وتطلعاً لمستقبل أفضل قصد استانبول ـ عاصمة الخلافة العثمانية آنذاك، وأتم دراسته الثانوية في مدرسة (نمونئة ترقي)، انتسب بعدها لكلية الآداب في جامعة استانبول، وحتى يتغلب على نفقات العيش فترة دراسته زاول الصحافة ليلاً، وكان مصححاً في جريدة «الأخبار» التركية. بعدها بدأ يكتب في جريدة «بيام»التركية المسائية، وعندها أقدم عدد من الشباب العرب المقيمين في استانبول عام 1909م على تأسيس (المنتدى الأدبي) ، للدعوة إلى توحيد العرب واستقلالهم، وانتخب العارف عضواً فيه.وبعد أن أحرز شهادته من جامعة استانبول عام 1913م انتدب للعمل في قلم الترجمة التابع لوزارة الخارجية التركية . ولكن نشوب الحرب العالمية الأولى عام 1914م أفضى به إلى دخول الكلية العسكرية والتدرب فيها مع رهط من زملائه الجامعيين على فنون القتال، وبعد أن تخرج منها برتبة ضابط أُرسل إلى «القفقاس» (القوقاس)، للاشتراك مع الجيش العثماني في الحرب القائمة بين العثمانيين وبين الجيش الروسي القيصري، وقد وقع أسيراً في يد الروس في معركة «بارضروم»، بعد أن أباد الجيش الروسي الكتبية التركية التي كان فيها العارف، ولم ينج من أفرادها سوى أحد عشر جندياً كان واحداً منهم، فأسره الروس عام 1915م ونفوه إلى سيبيريا، وقضى ـ على مقربة من مدينة (كراس نويا رسك) ـ ثلاث سنوات (1915 ـ 1917م)، تعلم خلالها اللغة الروسية والألمانية من الأسرى الروس والألمان والنمساويين. وتمكن وهو معتقل من ترجمة كتاب «ويلت زاتجل»Welt Raetzel) Das)، (أي أسرار الكون) إلى التركية للمفكر الألماني (آرنست هيغل)، وأصدر جريدة عربية هزلية بخطه أسماها «ناقة ) . وكذلك لم ينس كتابة مذكراته التاريخية التي بدأها مذ كان طالباً في استانبول.وفي آخر سني أسره قامت الثورة الروسية الاشتراكية وانهارت القيصرية الروسية على اثر ......
#الاعمال
#المقدسية
#الكاملة،
#عارف
#العارف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759588
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - الاعمال المقدسية الكاملة، عارف العارف